在日常學習,、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊,。相信許多人會覺得范文很難寫？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧,。

教育專著讀書筆記篇一

我利用休息時間拜讀了教育專著《創(chuàng)造適合學生的教育》的教育專著,。通過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福,，一種樂趣，更是一種享受,。讀這些教育專著時,，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸,，有了共鳴,。這些書在教我如何當一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈?。以下是我的一些體會：

人沒有了思想,，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉,。教師沒有了思想,，就不能稱其為教育者。教育需要思想,。教育不光需要有思想的教育學者,，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者,，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為,，“觀念改變行動，行動改變命運”,。二是用思想陶冶學生的心靈,。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中,，倘若有豐富的思想熠熠生輝,，倘若有豐富的思想相互碰撞，倘若有高尚,、豐富,、獨到、深刻的思想來鼓舞人心,，我們的工作,，我們的人生，才更有趣味,，更有魅力,，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復，不可不可替代,，無比珍貴的生命,。

在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子,，才擁有了收獲；大海寬容了江河,，才擁有了浩瀚,；天空寬容了云霞，才擁有了神采,；人生寬容了遺憾,，才擁有了未來。寬容意味著承認兒童的差異,，承認兒童的未完成狀態(tài),。教育應從寬容開始。寬容地對待自己的學生,，你會得到退一步海闊天空的喜悅,；教師寬容地對待自己的學生，意味著他的教育思想更加深刻,，教育手段更加成熟,；教師寬容地對待自己的學生時，就是科學地看待教育過程,。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特,，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生,?！睂Υぷ魅绱耍瑢Υ松彩侨绱?，人生在世,，難免有許多不如意，同事相處,、朋友相交,，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切,，那么,，你就是生活的智者。

師德是教師之魂,，完善的思想道德修是驅(qū)使教師運用已有的知識能力教育作貢獻的動力,。教師的角色是“學生學習的伙伴”，是“學生式的教師”從根本上改變了傳統(tǒng)的教師與學生的對立關(guān)系,，教師的作用不再單純地傳授知識,，而是注重引導學生“學會學習，學會使用,，學會生存,，學會做人,。”教師既是學生的伙伴,，又是教學的組織者,，誘導者，促進者,；教師是“學生式的教師”,，學生是“教師式的學生”，相互影響相互探究,，相互學習,，共同發(fā)展,。課堂上,，不僅僅學習書本上前人創(chuàng)造的知識，也學習師生共同探究,，發(fā)展,，創(chuàng)新的新知識，使學生的認知解決,，實用,，貼近。教師要學會合作,，要善于向別人學習,，要學會支持，教師要善于運用支持的策略,，使兒童獲得更多的探究機會,。教師要認識到學生的主體地位，積極引導學生自主學習,，探究發(fā)現(xiàn),，讓我們攜手，更加努力,，更加勤奮,，充滿了愛，充滿了知識,，充滿了對工作的滿腔熱忱,，無愧于“太陽底下最光輝的職業(yè)”，做新時代的好教師,。

”教育家和教書匠,，一個最大的區(qū)別，就是教育家有一種追求卓越的精神和創(chuàng)新的精神,，他們以不教之本為基本的教育教學指導思想,，追求的是一種充滿靈性與智慧的教育教學,。而教書匠往往忽視學生的主觀能動性，以灌輸作為教育教學的指導思想和主要的教育教學手段,。接受教育的時間越長,，卻使學生的思維更加單一，視角更加狹窄,，更加缺乏想象力,，更加不自信，這難道是我們教育的最終目的嗎,？我們該如何保護兒童的想象力與好奇心呢,？我想，或許我們會從中獲得一些啟示,。我覺得像這樣的教育才稱得上是讓人終身受惠的教育,。其實這種教育也在進行灌輸，但它不同于傳統(tǒng)的灌輸,，它充滿著靈性與智慧,，能給每個孩子以深深的心靈震撼，又起著潛移默化的作用,，能給每個孩子樹立起遠大而切實可行的目標,。“一個教師不在于他教了多少年書,，而在于他用心教了多少年書,。”一些教師,，他教一年,，然后重復五年十年乃至一輩子；有些教師,，實實在在地教了五年,。一個實實在在教五年的教師與一個教了一年卻又重復了一輩子的教師，他們的成就是不一樣的,。因此,，作為一個教師，我覺得應該具有不探索,、不斷創(chuàng)新的精神,，做一個教育上的有心人，千萬不要成為一個高高在上的教書匠,。

讀完這本書,，我感覺到自己過去似乎都在沉睡之中，而這本書一下子就把我喚醒了。作為一名教育工作者,，追求是我們永恒的主題,。沒有理想的教育不可能在教育活動中洋溢著激情、詩意,，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育,。為了未來的教育，我們這些做教師的必須要有遠大的理想和抱負,。也許我們離人們心中的理想教師還有一段距離,，但我們有決心更有信心將這段距離逐漸縮短。我深信：“教育的理想會奏響新世紀中華民族的英雄樂章,，理想的教育會開創(chuàng)新世紀中國文明的燦爛輝煌,！”

教育專著讀書筆記篇二

盡管原來教授過學前兒童數(shù)學教育這門課程，不過很久了,，去年曾經(jīng)給畢業(yè)班的學生帶過數(shù)學教育的校內(nèi)實訓課,，但還是感覺了了。其實去幼兒園,，也經(jīng)常和老師們探討幼兒園的數(shù)學活動設計和實施,，但很慚愧,。這幾天又重新開始學習有關(guān)數(shù)學教育的材料,，既包括網(wǎng)上很多

教育專著讀書筆記篇三

讀一本書，就是和許多高尚的人談話,，一本好書可以改變一個人的想法,，甚至可以改變?nèi)说囊簧６缃衽c書為友,，享受這種溫馨的感受是難得的,，讀書，收獲安靜的富足《愛的教育》,，我感到愛是心的呼喚,，是人間的春風，師愛更是一種無私的奉獻,，愛得越深,，奉獻得越多，正如一首歌所唱“有愛的世界生命之花處處開放,，只要人人獻出一點愛,，世界將變成美好的人間”。教師獻給學生的是自己的知識,、智慧,、時間、精力,，我們所期盼的只是學生早日成長,、成才,，這種愛是高尚的，純正的,。

讀完《愛的教育》給我的第一感觸,，那就是――愛。這本書是以一個小男孩――安利柯的日記,，來透視日常生活中的學校和家庭關(guān)系,，老師和學生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛,。小說主人公是三年級學生安利柯,，但我認為與其說是安利柯，不如講是在他周圍的用全身心的愛傾注于他以及他一樣的孩子們身上的師長們,。他們的言行中洋溢著愛的氛圍,。所以，孩子們也變得可愛,，純潔起來,。如：安利柯的母親是個富于同情心的婦女。她會帶著孩子們送布給報上記載的窮婦人,。而且她十分體貼他人,，善解人意。當安利柯發(fā)現(xiàn)這戶窮人正是同學克洛西的家事,，她又不時的強調(diào)：“不要做聲,！”以免傷害到男孩的自尊。當克洛西看到他們,，她又暗示兒子去與同學打招呼,，使克洛西十分感動。她還很會借機教育孩子,。在告訴安利柯“萬圣節(jié)”的意義時,，她也會告訴他，他要用感恩的心去紀念許多英雄,。安利柯的父親似乎是從來都不對孩子“火”的,，他總是會用很溫和的語氣來“訓人”.當安利柯抱怨“先生的態(tài)度不好”時，他給兒子分析先生是事出有因,，并非有意,，并且告訴他，要諒解別人的一時無禮,，還應敬愛辛苦的先生.學期結(jié)束,，他會提醒兒子去向朋友們告別，以及去向曾對不起的人謝罪請求饒恕。他也很關(guān)心其他所認識的人的情況,，生活里充滿歡笑,。安利柯的先生當然也不能不提。他對每一個學生都是那么關(guān)心,，一點點的小病都逃不過他的眼睛,。他對犯錯之后又認錯的孩子從不多家指責，只是說一句：下次不要在再做這種事了,。他把每一個孩子都當作自己的家人,，并告訴孩子們，這個集體是他們的又一個家,。他對自己的行為從來都負責,，自己犯了錯，即使是芝麻點兒大的事,，他也不會忘記道歉說：“對不起,。”還有許多的人：如,，他們都用自己的言行,，教育孩子們?nèi)绾稳リP(guān)愛他人。整個世界充斥了一種叫作“愛”的空氣,，輕輕飄蕩著,，縈繞在每一個地方。這種有意無意有形無形中,，孩子們以及每一個人學會――愛,。

“愛”是我們每個人經(jīng)常掛在嘴邊的一個字,，可是,，有時候，我們也常會忽略周圍的愛：如父母對子女無微不至的愛,、老師對學生循循善誘,、朋友間互相安慰……這些往往都被我們視為理所當然，而沒有細細地加以體會,。而如果你加以體會,，你會感覺到，人生---這是一個多么美好的東西??！讓我們帶著一顆圣潔的愛心，投入到全世界中,。會發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻出一點愛,，世界將變成美好的明天,。為人師的同行們,，讓我們帶著一顆圣潔的愛心,，投入到教育事業(yè)中,，讓我們教育著并愛著學生們！

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教育專著讀書筆記篇四

教育啟示：看了這段文字,，讓我聯(lián)想到在我們的教學目標中,，常有這么一條“情感價值與道德觀”，即德育目標,，由此可見,，作為教師最重要的任務就是育人，就是讓學生的認識生活中的真善美,，知道是怎樣做是美的,，怎樣做是丑的，從而促使他們在生活中去發(fā)現(xiàn)美,、感悟美,、創(chuàng)造美、實踐美,。在教學中,，我們透過一篇篇或雋美或質(zhì)樸或含蓄或奔放的文本，讓學生們,、孩子們感受從古至今,，從中到外的自然之美、生活之美,、人性之美,，打動他們的靈魂，震撼他們的心靈,，啟迪他們的思想,，促使他們最終思考自己的行為，從而真正達到我們的教育目的——培養(yǎng)真正的“人”,。

例：（伯牙絕弦）中俞伯牙與鐘子期的“高山流水”般的友誼,，讓學生驚嘆的，不僅僅是鐘子期與俞伯牙的心有靈犀的“知音”之情,，更是俞伯牙“子期不在為誰彈”的摔琴謝知音的決然,，友誼在這一刻，再也不是聊友,、玩伴等的代名詞,，友誼，在這一刻,，對學生而言似乎已經(jīng)有了全新的詮釋,，而這,，正蘊含著他們對人生的悄無聲息的深刻激烈的思考。

在我們和學生們一起學習（跨越百年的美麗）時,，我想學生所學習到的不僅僅是知識,，更深的是啟發(fā)了他們對美的真諦的思考。

“生活中有許多美麗的東西,，然而最美麗的花也會凋謝,，再美麗的人也會衰老，然而有一種美,，它跨越百年歷久彌新,，著名的科學家居里夫人就是一位具有這種美麗的人，讓我們一起”,。這節(jié)課一開始,，我就用語言，這無形的大手緊緊抓住了學生們的心,。十一,、二歲的青少年的正是發(fā)現(xiàn)美、追求美,、自我意識覺醒的時期,，他們更急于想知識的就是“什么是美？什么是真正的美,？”通過對課文中居里夫人外貌描寫的句子的分析,，有的學生直率的說出了“居里夫人并不美麗！面容憔悴神情疲倦的人怎么會美麗呢,？”,，然而當我們分析了她憔悴的原因，簡陋的工作環(huán)境,、“終日的煙熏火燎”,，“三年又九個月”的持之以恒，最終從成噸的礦渣提煉出了這比原珠筆芯還要小的0.1克鐳時,，學生們無一不為居里夫人堅毅,、執(zhí)著的精神之美震憾，而成名后,，不計虛名、視金錢為糞土的淡泊名利,，被誤解仍忘我投身科研的高尚人格之美,，更令學生折服，學生們發(fā)自內(nèi)心的理解,、認同了這位跨越百年,、千年依然美麗的偉大女性,，真正認識了美的真諦，而這種鮮明的情感教育,，不僅對于學生,、對于我，也是一種美的熏陶,、一次精神的洗禮,。

教育專著讀書筆記篇五

英國教育家約翰·洛克是紳士教育思想的代表人物。在《教育漫話》中,，洛克闡述了他的紳士教育思想,，即如何才能培養(yǎng)出有理性、有德性,、有才干的紳士或者有開拓精神的事業(yè)家,。他的紳士教育思想主要體現(xiàn)在體育、德育和智育三方面,。

首先,，在身體保健方面，洛克十分重視紳士的體育,。在他看來,，“健康之精神寓于健康之身體”，他把培養(yǎng)強健的體魄放在全部教育的第一位,。這正應了現(xiàn)實生活中,，“身體是革命的本錢”這句老話。確實我們要學習,，要工作,，要有成功，要有幸福,，必須先有健康,。書中，洛克還詳細論述了養(yǎng)護和鍛煉兒童健康的一系列問題,，提出了許多至今仍然可貴的建議,。如他提到的早起頂有益于健康；多呼吸新鮮空氣,，多運動,，多睡眠；食物要清淡,，酒類或烈性的飲料不可喝,，藥物要用得極少，最好是不用,；衣服不可過暖過緊,，尤其是頭部和足部要涼爽,，腳習慣冷水，應與水接觸,。孩子的臥床,，應該是堅硬的，寧可用絮絨,，不可用羽絨,。將身體習慣為隨遇而安，是人的一種大幸,，也是成就事業(yè)的一個重要條件,。

總之，他的體育理論可以集中為一句話：“要忍耐勞苦,，不要嬌生慣養(yǎng),。”這些思想即具體意見對我們現(xiàn)今的早期教育與家庭教育都有很強的指導意義,。

其次,，在道德教育上，洛克認為“在一個紳士的各種品性之中,，德行是第一位的,，是最不可缺少的?！币驗槁蹇说募澥拷逃梭w育外,，可歸納為“德行、智慧,、教養(yǎng),、學問”，而前三項都與德育有關(guān),，我也認為,，精神品質(zhì)的培養(yǎng)是一個人人生教育中最重要也是最困難的事情。因此,，管教兒童,，要從極小時開始。你要想孩子長大后服從你,，首先要他在兒童時服從你,。隨著孩子的長大，你就要以理服人,，假以詞色,，用愛和友誼來維系這種權(quán)威。洛克對兒童的德育也提出了許多具體意見,，如榜樣教育,、文明禮貌教育、獎懲教育,、寬嚴結(jié)合等,。

此外，我們也要警惕一種相反的傾向：兒童被管束太嚴,，精神沮喪頹唐,，失去活力和勤奮，那樣更糟糕,。而放蕩的青年,，常生龍活虎一般，精神飽滿,；一但上了軌道,，常常可以變成一些能干偉大的人物,。所以,，關(guān)鍵是如何把握好教育的適度適宜性原則，對于兒童,，我們需要敏銳的觀察,，坦誠的溝通。同時,，洛克還告誡年輕的紳士：“大凡不能克制自己的嗜欲,，不知聽從理智的指導而摒絕目前的快樂或痛苦的糾纏的人，他就缺乏一種德行與努力的真正原則,，就有流于一無所能的危險,。”我認為,，這個道理對我們?nèi)魏稳艘捕纪瑯舆m用,。

關(guān)于智育，較之德育,，在洛克的教育體系中,，處于較次要的地位。

洛克主要強調(diào)了兩點：其一,，強調(diào)了功利的原則,，即所學的東西一定要對未來的生活有用。這也體現(xiàn)了教育的實用主義,，應與時俱進,，學以致用。其二,，他強調(diào)了教育方法,，要點是要懂得兒童的心理,，要激發(fā)兒童興趣，使學習變?yōu)橐环N游戲,；學習要循序漸進,，要鼓勵學生提問題，決不挫傷好奇心,，并培養(yǎng)其動手能力,。

這些道理其實是我們一直接觸，放在嘴邊的,。但洛克對教學的原則和方法,，用大量生動的事例語言作了深入的論述，令人信服,。例如洛克反對強迫兒童學習,，要求誘導兒童學習。他說：“兒童是喜歡變換,、喜歡自由的……所以,，我們不應該把書本和別種我們要他們?nèi)W的事物當作一種任務去強加給他們。這是他們的父母,、導師和教員所易忘卻的,；他們心目中想到了什么要兒童應做的事，他們就急于要使兒童去做,，就想不到設法誘導兒童去做了,。”他告誡我們,，強迫只會使幼兒對于學習產(chǎn)生憎惡的心理,，失去長遠發(fā)展的潛力，所以必須方法得當,，堅持寓學于樂,。相反地，對于兒童的一些不良嗜好游戲等,，您盡可以像任務一樣要求他一直不停地玩,，直到他因為受不了這種任務強迫而厭惡這種嗜好；而對于您要他做的有益的事,，則可以作為他完成某些任務的獎勵,。這無疑是大膽創(chuàng)新的教育措施。

總之,，我發(fā)現(xiàn)《教育漫話》是一本飽含哲理,，又寫得深入淺出的好書，除了時代和階級所帶來的局限外，其他思想,，如對教育力量的肯定,、對早期教育的重視、對父母的教育責任以及一些具體的教育工作意見,， https:/// 都是發(fā)人深省的,。但在現(xiàn)實中面對不同氣質(zhì),、傾向,、過失的兒童，我們還是應堅持具體問題具體分析,，理論聯(lián)系實際,，盡量給予每個兒童適合他自己的教育。

教育專著讀書筆記篇六

通讀全書,，我們認為它有如下幾個明顯特點:第一,，教育理想與教育現(xiàn)實相結(jié)合。第二,，教育理念與教育實踐相結(jié)合,。實踐性與科學性、整體性與開放性的統(tǒng)一,。再次又切入對中國德育改革與創(chuàng)新的關(guān)注,，提出了中國道德教育目標、內(nèi)容,、方法,、體制等創(chuàng)新的具有較強實踐價值的具體構(gòu)想。第三,，宏觀研究與微觀研究相結(jié)合,。第四，教育熱情與教育沉思相結(jié)合,。

我想,，或許我們會從中獲得一些啟示。我覺得像這樣的教育才稱得上是讓人終身受惠的教育,。其實這種教育也在進行灌輸,，但它不同于傳統(tǒng)的灌輸，它充滿著靈性與智慧,，能給每個孩子以深深的心靈震撼,，又起著潛移默化的作用，能給每個孩子樹立起遠大而切實可行的目標,?！耙粋€教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書?！币恍┙處?，他教一年，然后重復五年十年乃至一輩子;有些教師,，實實在在地教了五年,。一個實實在在教五年的教師與一個教了一年卻又重復了一輩子的教師，他們的成就是不一樣的,。因此,，作為一個教師，我覺得應該具有不探索,、不斷創(chuàng)新的精神,，做一個教育上的有心人，千萬不要成為一個高高在上的教書匠,。此乃感觸一,。

感觸之二:師德是教師之魂，完善的思想道德修是驅(qū)使教師運用已有的知識能力教育作貢獻的動力,。教師的角色是“學生學習的伙伴”,，是“學生式的教師”從根本上改變了傳統(tǒng)的教師與學生的對立關(guān)系，教師的作用不再單純地傳授知識,，而是注重引導學生“學會學習,，學會使用，學會生存,，學會做人,。”教師既是學生的伙伴,，又是教學的組織者,，誘導者，促進者;教師是“學生式的教師”,，學生是“教師式的學生”,，相互影響相互探究，相互學習,，共同發(fā)展,。課堂上，不僅僅學習書本上前人創(chuàng)造的知識,，也學習師生共同探究,，發(fā)展，創(chuàng)新的新知識,，使學生的認知解決,，實用,，貼近。教師要學會合作,，要善于向別人學習,，要學會支持，教師要善于運用支持的策略,，使兒童獲得更多的探究機會,。教師要認識到學生的主體地位，積極引導學生自主學習,，探究發(fā)現(xiàn),，讓我們攜手，更加努力,，更加勤奮,，充滿了愛，充滿了知識,，充滿了對工作的滿腔熱忱，無愧于“太陽底下最光輝的職業(yè)”,，做新時代的好教師,。

行耐心教育，以知心,、愛心為出發(fā)點和歸宿,，以寬容、信任為橋梁,，經(jīng)過耐心,、細心的轉(zhuǎn)化工作，并持之以恒,，后進生的病態(tài)心理是可以轉(zhuǎn)化為健康心理的,，我們所作出的努力一定會收到成效。轉(zhuǎn)化后進生是一項艱巨的工作,，只要教師用滿腔的愛心,，春風化雨，讓愛之花常開在后進生心里,，那么,，轉(zhuǎn)化后進生就不是一件難事了。讓我們以春天般的溫暖,，使后進生不斷取得進步,，盡快提高全體學生的素質(zhì)，讓“遲開的花朵”也和其他嬌艷的花朵一樣吐露芬芳,。

讀完這本書,，我感覺到自己過去似乎都在沉睡之中，而這本書一下子就把我喚醒了。尤其是第二章“我心中的理想教師”中的內(nèi)容,，更是感觸頗深,。“理想的教師,，應該是一個胸懷理想,，充滿激情和詩意的教師;理想的教師，應該是一個自信,、自強,、不斷挑戰(zhàn)自我的教師;理想的教師，應該是一個善于合作,，具有人格魅力的教師;理想的教師,，應該是一個充滿愛心，受學生尊敬的教師;理想的教師,，應該是一個追求卓越,，富有創(chuàng)新精神的教師;理想的教師，應該是一個勤于學習,，不斷充實自我的教師;理想的教師,，應該是一個關(guān)注人類命運，具有社會責任感的教師;理想的教師,，應該是一個堅韌,、剛強、不向挫折彎腰的教師,?！?/p>

朱教授在論述這些理想教師特點的時候，不但在精神上給我以鼓舞,，而且在研究的方法上也給予了無形的指點,。比如，他在論及“理想的教師,，應該是一個充滿愛心,，受學生尊敬的教師”的時候，他就說到了我們現(xiàn)在的很多老師充當?shù)氖恰敖逃臁焙汀皠Ｗ邮帧钡慕巧?，無限地放大學生的問題,，在我們手上，失去了很多諾貝爾獲獎者,。教師只有對學生充滿愛心,，才會去賞識他們，激勵他們,，讓他們享受到成功的快樂,。讀了他的這些論述,，想想自己對學生的態(tài)度，看看周圍的大多數(shù)同事對學生的態(tài)度,，尤其在考試到來的時候,，我和我的許多同事真的扮演著朱老師所說的那些可怕角色。

讀了他的論述以后,，我決心改變自己的形象,，只有真心愛學生、賞識學生,，學生才會真正得到發(fā)展,，這也是我讀后最深刻的一個體會。作為一名教育工作者,，追求是我們永恒的主題,。沒有理想的教育不可能在教育活動中洋溢著激情、詩意,，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育,。為了未來的教育，我們這些做教師的必須要有遠大的理想和抱負,。也許我們離人們心中的理想教師還有一段距離,，但我們有決心更有信心將這段距離逐漸縮短。我深信:“教育的理想會奏響新世紀中華民族的英雄樂章,，理想的教育會開創(chuàng)新世紀中國文明的燦爛輝煌!”

教育專著讀書筆記篇七

英國教育家約翰·洛克是紳士教育思想的代表人物。在《教育漫話》中,，洛克闡述了他的紳士教育思想,，即如何才能培養(yǎng)出有理性、有德性,、有才干的紳士或者有開拓精神的事業(yè)家,。他的紳士教育思想主要體現(xiàn)在體育、德育和智育三方面,。

首先,，在身體保健方面，洛克十分重視紳士的體育,。在他看來,，“健康之精神寓于健康之身體”，他把培養(yǎng)強健的體魄放在全部教育的第一位,。這正應了現(xiàn)實生活中,，“身體是革命的本錢”這句老話。確實我們要學習,，要工作,，要有成功,，要有幸福，必須先有健康,。書中,，洛克還詳細論述了養(yǎng)護和鍛煉兒童健康的一系列問題，提出了許多至今仍然可貴的建議,。如他提到的早起頂有益于健康,；多呼吸新鮮空氣，多運動,，多睡眠,；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝,，藥物要用得極少,，最好是不用；衣服不可過暖過緊,，尤其是頭部和足部要涼爽,，腳習慣冷水，應與水接觸,。孩子的臥床,，應該是堅硬的，寧可用絮絨,，不可用羽絨,。將身體習慣為隨遇而安，是人的一種大幸,，也是成就事業(yè)的一個重要條件,。

總之，他的體育理論可以集中為一句話：“要忍耐勞苦,，不要嬌生慣養(yǎng),。”這些思想即具體意見對我們現(xiàn)今的早期教育與家庭教育都有很強的指導意義,。

其次,，在道德教育上，洛克認為“在一個紳士的各種品性之中,，德行是第一位的,，是最不可缺少的?！币驗槁蹇说募澥拷逃梭w育外,，可歸納為“德行、智慧,、教養(yǎng),、學問”,，而前三項都與德育有關(guān)，我也認為,，精神品質(zhì)的培養(yǎng)是一個人人生教育中最重要也是最困難的事情,。因此，管教兒童,，要從極小時開始,。你要想孩子長大后服從你，首先要他在兒童時服從你,。隨著孩子的長大,，你就要以理服人，假以詞色,，用愛和友誼來維系這種權(quán)威,。洛克對兒童的德育也提出了許多具體意見，如榜樣教育,、文明禮貌教育,、獎懲教育、寬嚴結(jié)合等,。

此外,，我們也要警惕一種相反的傾向：兒童被管束太嚴，精神沮喪頹唐,，失去活力和勤奮,，那樣更糟糕。而放蕩的青年,，常生龍活虎一般,，精神飽滿；一但上了軌道,，常常可以變成一些能干偉大的人物,。所以,，關(guān)鍵是如何把握好教育的適度適宜性原則，對于兒童,，我們需要敏銳的觀察,，坦誠的溝通。同時,，洛克還告誡年輕的紳士：“大凡不能克制自己的嗜欲,，不知聽從理智的指導而摒絕目前的快樂或痛苦的糾纏的人，他就缺乏一種德行與努力的真正原則,，就有流于一無所能的危險,?！蔽艺J為，這個道理對我們?nèi)魏稳艘捕纪瑯舆m用,。

關(guān)于智育,，較之德育，在洛克的教育體系中,，處于較次要的地位,。

洛克主要強調(diào)了兩點：其一，強調(diào)了功利的原則,，即所學的東西一定要對未來的生活有用,。這也體現(xiàn)了教育的實用主義，應與時俱進,，學以致用,。其二，他強調(diào)了教育方法,，要點是要懂得兒童的心理,，要激發(fā)兒童興趣，使學習變?yōu)橐环N游戲,；學習要循序漸進,，要鼓勵學生提問題，決不挫傷好奇心,，并培養(yǎng)其動手能力,。

這些道理其實是我們一直接觸，放在嘴邊的,。但洛克對教學的原則和方法,，用大量生動的事例語言作了深入的論述,，令人信服,。例如洛克反對強迫兒童學習，要求誘導兒童學習,。他說：“兒童是喜歡變換,、喜歡自由的……所以，我們不應該把書本和別種我們要他們?nèi)W的事物當作一種任務去強加給他們,。這是他們的父母,、導師和教員所易忘卻的；他們心目中想到了什么要兒童應做的事,，他們就急于要使兒童去做,，就想不到設法誘導兒童去做了,?！彼嬲]我們,，強迫只會使幼兒對于學習產(chǎn)生憎惡的心理,，失去長遠發(fā)展的潛力,，所以必須方法得當，堅持寓學于樂,。相反地，對于兒童的一些不良嗜好游戲等,，您盡可以像任務一樣要求他一直不停地玩,，直到他因為受不了這種任務強迫而厭惡這種嗜好；而對于您要他做的有益的事,，則可以作為他完成某些任務的獎勵,。這無疑是大膽創(chuàng)新的教育措施,。

總之,，我發(fā)現(xiàn)《教育漫話》是一本飽含哲理，又寫得深入淺出的好書,，除了時代和階級所帶來的局限外,，其他思想，如對教育力量的肯定,、對早期教育的重視,、對父母的教育責任以及一些具體的教育工作意見，都是發(fā)人深省的,。但在現(xiàn)實中面對不同氣質(zhì),、傾向、過失的兒童,，我們還是應堅持具體問題具體分析,，理論聯(lián)系實際，盡量給予每個兒童適合他自己的教育,。

教育專著讀書筆記篇八

放假期間，學校安排閱讀和談論經(jīng)歷,，粗略瀏覽推薦書目,，集中閱讀教育專著《給教師的一百條建議》、《教育的55個細節(jié)》,、《愛的教育》等,。與平時的教育相比,，學校感受到了，產(chǎn)生了共鳴,。這些書不僅教會了我們?nèi)绾纬蔀橐幻美蠋?，也教會了我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>

大海的浩瀚來自所有流入大海的河流。一個真正優(yōu)秀的老師應該是一個有事業(yè)心的老師,，向前輩學習,，向優(yōu)秀者學習，甚至向我們的學生學習,?！皻v史上第一次，教育為未知的未來服務,。師生之間的代溝從來沒有像今天這樣大,。第一次，老師因為經(jīng)驗豐富,，不得不扔掉架子,，虛心向孩子學習。這是我們必須看到的畫面,，因為我們害怕看到它,。這個時候老師一桶水（《給教師的一百條新建議》）是不夠的。面對我們的學生,，面對他們突如其來的新花樣和新想法,，我們常常感嘆：如今的學生，我們常常感到不知所措,。這個時候,，你應該在心里敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學生了。在新的教育形勢下,，學習是成為與時俱進的教師的必由之路：學習,、學習、再學習,；以平常心對待學習,，不急功近利，不浮躁,；從錯誤中學習,，從合作中學習，從探究中學習,。

《給教師的一百條建議》里有一個就是包容,。《中國教師缺什么》里有這么一句話，我很欣賞：土地在有收獲之前,，是容忍種子的,；大海包容河流，擁有浩瀚,；天空寬容云,，云過才看；生活只有包容遺憾,，才有未來,。寬容就是認識到孩子的差異和未完成的狀態(tài)。教育要從寬容開始,。寬容地對待你的學生,，你會得到退一步的快樂；教師以寬容的態(tài)度對待學生,，意味著他們的教育思想更加深刻,，教育手段更加成熟。老師以寬容的態(tài)度對待學生,，就是科學的對待教育過程,。就像陶行知老師說的：“你的教鞭下有瓦特，你冰冷的眼睛里有牛頓,，你冷笑里有愛迪生,。”

這樣對待工作,，這樣對待生活,。活著的時候,，難免會有很多失望,。同事相處，朋友見面,，難免會有一些誤會,。但是，如果你能以寬容的心對待一切,，那么你就是人生的智者,。

教育專著讀書筆記篇九

最近，深入研讀了劉曉東教授的著作《兒童文化與兒童教育》,，感受很多,，收獲也很大。結(jié)合自己30年的工作實踐,，深刻感受到兒童教育在目前階段面臨的巨大挑戰(zhàn)和困惑,。人類用智慧創(chuàng)造了環(huán)境,，文化產(chǎn)品是人類智慧的表達和反應。中西方文化由于民族文化的不同而各具特色,。西方文化一味的強調(diào)征服自然、改造自然,，最終造成了環(huán)境破壞,，而中國文化強調(diào)的是人與自然和諧統(tǒng)一，美與善統(tǒng)一,。那么,，中國文化的特色是什么？眾說不一,，如果用一句話來概括中國文化的話,，我國著名學者張岱年先生、季羨林先生和湯一介先生都曾經(jīng)說過,，就是“天人合一”,。“天人合一”是中國文化最精髓的地方,，“天人合一”就是強調(diào)人和自然和諧相處,。

在人類精神產(chǎn)品中，文化是最燦爛的一顆明珠,。從三四歲開始,，幼兒開始逐漸注意到實際物體與符號之間的關(guān)系，自然地對人類文化發(fā)生興趣,，他們會在某一個特定的自己感興趣的領(lǐng)域內(nèi)提出自己的疑惑或是想象,，而且開始有強烈的求知欲望，并進行探索,。在這一時期,，他們的觀察力開始成熟，開始萌發(fā)創(chuàng)造性的思維,，操作動手能力開始形成,，這時成人應該幫助孩子進入到對文化本質(zhì)的學習和探索，而不是限于表面知識的記憶,。在這一時期,，孩子們對學習文字、故事的形式非常感興趣,，而且,，孩子開始熱烈地吸收一切來自自然界的知識，他們對自然的探索興趣會非常濃厚,。

教育是一種影響,、一種熏陶,，應該把生動鮮亮的生活呈現(xiàn)在幼兒面前，營造溫馨的文化環(huán)境,，讓孩子于潛移默化之中感受,、體驗、探索,。

（1）根據(jù)孩子好動的心理,，創(chuàng)設科學環(huán)境。

我們可以利用廢棄的紙筒制做望遠鏡,，可以提供木塊,、小釘、小錘,，教孩子做簡單的玩具,，如小桌椅子、小床等,，培養(yǎng)初步構(gòu)造玩具的能力,。通過玩泥、玩沙還可以培養(yǎng)初步制做模型的能力,。利用磁鐵做釣魚游戲,，給孩子適當?shù)目茖W環(huán)境，以發(fā)展關(guān)于科學的技能和興趣,。

（2）文明的行為舉止,，積極的人際交往環(huán)境。

文明的行為舉止,，有助于人們之間關(guān)系融洽,、和睦、協(xié)調(diào),，有助于形成良好的人際關(guān)系環(huán)境,，從小養(yǎng)成高尚的品德和行為習慣。但是文明的舉止最好有一套合理的能被孩子接受的規(guī)則來明確,，要做到語言文明得體,，使用禮貌用語，并注意說話的態(tài)度,、方式,，做到和氣、文靜,、謙遜,，舉止動作優(yōu)雅合適，坐有坐相,，站有站樣,。多給孩子提供動手勞動的機會,，讓孩子多動手多參與勞動，體驗勞動的快樂,，培養(yǎng)幼兒的勞動習慣,，培養(yǎng)兒童自己獨立的能力。

孩子到了兩三歲,，對任何事物都會充滿好奇心,，他們喜歡問：太陽為什么會下山，月亮為什么有時圓有時彎……我們不妨就借這個機會,，培養(yǎng)孩子對天文地理，對科學知識的興趣來,，這樣,，不但可以培養(yǎng)孩子簡單的邏輯思維，也培養(yǎng)了孩子愛思考,、愛學習的好習慣,。

面對充滿好奇心的孩子，不妨從神話傳說和故事開始,，引起孩子對天文地理的濃濃興趣,，比如盤古開天辟地、嫦娥奔月等,，然后再從科學的角度,，對各種情況進行邏輯性的講解。有的知識點比較難以理解,，成人可以用實物,，比如圓形的水果、球來進行實驗,，既能讓孩子容易理解,，也能加深孩子的印象。

培養(yǎng)孩子天文興趣,，也可以從地理知識開始,。因為地球是人類的母親，讓孩子從身邊最熟悉的天體地球開始,，容易讓孩子接受,，從而產(chǎn)生強烈的探索欲望?？梢愿嬖V孩子地球的構(gòu)成,，大陸和海洋的比例，再大一些的孩子,，可以幫助他們理解地球的自轉(zhuǎn)公轉(zhuǎn),、地震的原理等,。

為孩子創(chuàng)造寬松的氛圍，鼓勵孩子提出問題,，對于孩子們的各種新穎,、獨特甚至有點可笑的創(chuàng)造性設想，不要打斷孩子的自由發(fā)揮,。應該告訴孩子：做任何事情都沒有標準答案,，消除孩子對書本上、大人說的話的百依百順,。在日常生活中,，鼓勵孩子自主活動，獨立辦事,，鼓勵孩子用新辦法來解決問題,，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性思維。

兒童文化與兒童的教育,，不僅是廣大教育工作者要深入學習和研究的課題,，更是社會發(fā)展和人類進步要遵循的規(guī)則規(guī)律，我們要遵循規(guī)律,，促進兒童的進步成長,。