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孟子讀書(shū)心得篇一
當(dāng)初見(jiàn)到這本書(shū)時(shí),，我只是隨意地翻看了幾頁(yè),，就認(rèn)定是一本枯燥無(wú)味的書(shū),，就再也沒(méi)有動(dòng)過(guò)它。后來(lái),，我在書(shū)柜里找書(shū)時(shí),，偶然發(fā)現(xiàn)了這本《孟子旁通》。當(dāng)時(shí)并不是很在意,，但看到了是南懷瑾寫(xiě)的時(shí)候,，我的興趣一下子就來(lái)了。也許我得認(rèn)真看看這本書(shū)才能下定結(jié)論,。那時(shí)我是這么想的果然不出我所料,，這本書(shū)的確讓我明白了很多。
這本書(shū)講的是孟子的故事,。在這本書(shū)里,，南懷瑾用了許多的人來(lái)做對(duì)比，更能看出當(dāng)時(shí)孟子的凄涼待遇,。
《孟子》是儒家的經(jīng)典名著,，也是研究孟子的生平事跡及其學(xué)說(shuō)的最重要的資料。許多激勵(lì)人心,、流傳千古的至理名言源出于它,。歷代注釋亞圣思想的著作不計(jì)其數(shù)，但是適合當(dāng)代人讀的幾乎沒(méi)有,。經(jīng)過(guò)文革批林批孔,、儒法斗爭(zhēng)各種理論的影響，當(dāng)代人幾乎對(duì)孟子的思想毫無(wú)所知,。而《孟子旁通》這本書(shū)不像傳統(tǒng)學(xué)者的傳注那樣過(guò)于重視訓(xùn)詁,，而只是對(duì)廣征博引地對(duì)孟子的思想進(jìn)行闡述。
讓我印象比較深刻的是《權(quán)能問(wèn)題》這一篇,。齊宣王問(wèn)：你所說(shuō)的'不為和不能這兩種情況,，又有什么樣的差異呢?什么樣具體的情形是不為?什么樣的具體事實(shí)是不能呢?看了齊宣王的這個(gè)問(wèn)題，我暗暗發(fā)笑,，這個(gè)國(guó)君還真是幼稚,，連不為和不能都分辨不出來(lái)。沒(méi)想到下面的一句話?cǎi)g回了我剛才的想法我們不可以用這樣的觀念去讀這句話,，否則的話,，差勁、幼稚的就該是我們了,。我臉?biāo)⒌鼐图t了,，急急忙忙接著看下去，孟子啊孟子你該怎么回答呢?孟子如此回答道：假如叫一個(gè)人,，把泰山夾在腋下,，跳過(guò)北海,，這人說(shuō)，這種事情我辦不到,。正如現(xiàn)在我們叫世界拳王阿里,，夾起日本的富士山來(lái)，跳過(guò)太平洋,，落到美國(guó)西海岸去,，阿里說(shuō)，我辦不到,。這是不能,，是能力不夠,，不是不愿意去做,。假如叫一個(gè)人去為一位老年人，折一根樹(shù)枝,，而這個(gè)人說(shuō),，我沒(méi)有辦法，折不下來(lái),。那么,，這個(gè)人是不肯做，而不是他沒(méi)有能力,。
乍看之下,，孟子像在講一個(gè)童話故事，但其實(shí)不然,，這里面的內(nèi)涵很深,，這正是孟子暗示齊宣王，你有此權(quán)能,，不是做得到做不到的問(wèn)題,，只是你肯做不肯做而已。
讀了《孟子旁通》這本書(shū)后,，我突然一下子明白了很多哲理,，讓我的生活也變得有意義起來(lái)。
孟子讀書(shū)心得篇二
孟子是儒家學(xué)派的代表人物之一,，他對(duì)讀書(shū)學(xué)習(xí)有著獨(dú)特的見(jiàn)解和體會(huì),。通過(guò)閱讀孟子的著作和研究他的學(xué)說(shuō)，我深深地感受到了他對(duì)讀書(shū)的重視和熱愛(ài),。在我讀書(shū)的過(guò)程中,，也受益匪淺，下面我將通過(guò)五個(gè)方面來(lái)分享我的孟子讀書(shū)心得體會(huì),。
首先,，孟子告訴我們讀書(shū)要有正確的態(tài)度和目的,。他說(shuō)：“讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn),?！边@句話告訴我們，閱讀不應(yīng)該只是為了滿足自己的好奇心或者消磨時(shí)間,，而是要有深入研究的精神和堅(jiān)持不懈的毅力,。只有讀書(shū)的過(guò)程中不斷的思考和領(lǐng)悟，才能真正理解書(shū)中的智慧,。因此,，我們?cè)谧x書(shū)的時(shí)候應(yīng)該有目的性，而不是只為了掙得更多的知識(shí),。
其次,，孟子認(rèn)為讀書(shū)可以塑造人的品格和修養(yǎng)。他強(qiáng)調(diào)：“志當(dāng)存誠(chéng),，言當(dāng)信行,。”這告訴我們,，在讀書(shū)過(guò)程中要保持真誠(chéng)的態(tài)度,，不要輕信浮華的言辭，要將書(shū)中的道理應(yīng)用到自己的實(shí)際生活中,。孟子還說(shuō)：“學(xué)如用物之精,，專心致志，錯(cuò)之難也,?！边@句話告訴我們，讀書(shū)要專注,，要全身心地投入其中,，才能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。讀書(shū)要有恒心和毅力,，反復(fù)地琢磨,，才能領(lǐng)會(huì)到其中的精髓。
第三,，孟子提出了讀書(shū)要與實(shí)際生活相結(jié)合的觀點(diǎn),。他說(shuō)：“誠(chéng)宜為學(xué)之厚者，莫益于探其要者也,?！边@句話告訴我們，讀書(shū)要有實(shí)際應(yīng)用的意義。我們?cè)谧x書(shū)的過(guò)程中要將書(shū)中的知識(shí)與實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合,，才能真正理解和掌握書(shū)中的內(nèi)涵,。孟子還說(shuō)：“道之以德，齊之以禮,，有倫有義,，可以使人有喜樂(lè)乎？”這句話告訴我們,，讀書(shū)要有教育的意義,，要以德為先，通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)培養(yǎng)自己的品德和修養(yǎng),。
第四,，孟子提出了讀書(shū)要有開(kāi)放的心態(tài)和廣泛的視野的觀點(diǎn)。他說(shuō)：“人皆有不愿人之知,?！边@句話告訴我們，讀書(shū)要有謙遜的態(tài)度,，不要以為自己懂得的就是全部,。我們要虛心地向他人學(xué)習(xí),，才能拓寬自己的視野,，增加自己的知識(shí)。此外,，孟子還說(shuō)：“進(jìn)乎查微,，退乎觀大?！边@告訴我們,，在讀書(shū)的過(guò)程中要注重細(xì)節(jié)，要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和思考,，同時(shí)要從宏觀上看待問(wèn)題,，把握全局。這樣才能在知識(shí)的海洋中游刃有余,。
最后,，孟子還提醒我們讀書(shū)要有持之以恒的品質(zhì)。他說(shuō)：“觀于啟發(fā),，志于精神,。”這句話告訴我們,，讀書(shū)要有始終如一的毅力和堅(jiān)持不懈的努力,。久而久之，這種持之以恒的品質(zhì)會(huì)形成自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使自己受益終身,。孟子還說(shuō)：“讀書(shū)猶如看山,，始覺(jué)其高，繼覺(jué)其廣,?！边@句話告訴我們，讀書(shū)是一個(gè)不斷進(jìn)步的過(guò)程,，每天都有新的收獲,。只有堅(jiān)持下去，不斷積累和積極進(jìn)取,，我們才能不斷提升自己的學(xué)識(shí)和能力,。
總之，通過(guò)孟子的著作和學(xué)說(shuō)的研究,，我深深地感受到了讀書(shū)的重要性和價(jià)值,。在我讀書(shū)的過(guò)程中，孟子的思想和觀點(diǎn)給予了我極大的啟發(fā)和指導(dǎo),。我將繼續(xù)堅(jiān)持孟子的讀書(shū)理念,，不斷努力提升自己的知識(shí)和修養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值而不懈努力,。我相信,，只要我不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，就一定能夠取得更大的成就,。
孟子讀書(shū)心得篇三
小的時(shí)候,，外公經(jīng)常和我面對(duì)面的坐在一起，外公給我讀著經(jīng)典,，如：《桃花源記》,、《岳陽(yáng)樓記》等;我長(zhǎng)大點(diǎn)了以后，爸爸,、媽媽便開(kāi)始讓我讀著帶有拼音的詩(shī)詞,，并背;上了小學(xué)，老師讓我們讀《孟子》,。經(jīng)典詩(shī)文,，處處都在我們的身邊，老師會(huì)讓我們學(xué)習(xí),、掌握,、運(yùn)用經(jīng)典詩(shī)文。在學(xué)習(xí)中,，經(jīng)典和我們形影不離,，就像我們的影子一樣。是它讓我們掌握更多知識(shí)，讓我們?cè)谥R(shí)的海洋中遨游,，使我懂得了許多道理,。
在我讀過(guò)的書(shū)中，使我最受啟發(fā)的還是《孟子》,。
《孟子》一書(shū)記錄了孟子的言行,，是儒家的經(jīng)典之一，和《論語(yǔ)》,、《大學(xué)》,、《中庸》合稱“四書(shū)”。孟子名軻,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人,，后世將他和孔子并成為“孔孟”，有“亞圣”之稱,。
在《孟子》一書(shū)中我個(gè)人最喜愛(ài)《成才先吃苦》,，是說(shuō)上天要把重大的責(zé)任加給這個(gè)人，一定要使他的心志困苦,，使他筋骨勞累,，使他肌體饑餓，使他身體困乏,，使他做事時(shí)行為受到干擾,，使他的心志受到震動(dòng)，使他性格堅(jiān)韌,，增加他所缺少的才能,。
我們?yōu)槭裁匆x經(jīng)典呢?當(dāng)然啦經(jīng)典是對(duì)我們有好處喲,！所以我們還是要讀經(jīng)典的,！
孟子讀書(shū)心得篇四
“不孝有三，無(wú)后為大”出自《孟子·離婁上》,。是孟子在評(píng)價(jià)舜結(jié)婚的事情時(shí)說(shuō)的,，完整的原話是：“不孝有三，無(wú)后為大,，舜不告而娶,，為無(wú)后也，君子以為猶告也”,。原文的意思是：“不孝順的事情有三件,，其中又以沒(méi)有子孫后代最為重要。娶妻本應(yīng)先告訴父母,，舜帝沒(méi)告訴父母而娶堯帝的二女為妻,，就是因?yàn)閾?dān)心絕了后代，所以明理的君子看來(lái)，雖然沒(méi)有稟告父母,，就和稟告了父母是一樣的,。“孟子繼孔子之后對(duì)儒學(xué)的發(fā)展有巨大貢獻(xiàn),，他極力推崇舜的孝行,，而且倡導(dǎo)人們努力向舜看齊，做舜那樣的孝子,。說(shuō)：“舜,，人也;我，亦人也,。舜為法于天下,，可傳于后世，我由(猶)未免為鄉(xiāng)人也,，是則可憂也,。憂之如何?如舜而已矣?！彼踔猎O(shè)想,，舜為天子，而瞽叟殺人被捕,，舜雖不會(huì)利用權(quán)力破壞刑律而將其赦免,，但一定到監(jiān)獄里偷偷地把父親背出來(lái)，一起逃到海濱,，過(guò)無(wú)憂無(wú)慮的日子,，為了共享天倫之樂(lè)而忘掉天子的地位。由于儒家的宣傳,，有關(guān)舜的傳說(shuō)事跡在中國(guó)文化傳統(tǒng)中留下極深刻的影響,。
后來(lái)漢代人趙歧所做的《十三經(jīng)注》。他在注釋孟子上面的話時(shí),，說(shuō)：“于禮有不孝者三者,，謂阿意曲從，陷親不義,，一不孝也;家貧親老,，不為祿仕，二不孝也;不娶無(wú)子,，絕先祖祀,，三不孝也?！边@里他把無(wú)后解釋為了“不娶無(wú)子”,，從此開(kāi)始了兩千多年的誤解,。但有意思的是，他認(rèn)為第一不孝,，是“阿意曲從,，陷親不義”，意思是第一不孝,，是對(duì)父母無(wú)條件地屈從,，容忍他們做不義之事。這就很值得我們回味了,。很多同志說(shuō),，為了父母去結(jié)婚。如果為了父母去欺騙一位異性而結(jié)婚,，當(dāng)然也就是“陷親不義”了,，無(wú)后問(wèn)題沒(méi)解決，反而犯了第一不孝,。
孟子讀書(shū)心得篇五
《孟子》是我國(guó)古代儒家經(jīng)典之一,，在我讀過(guò)的古典經(jīng)典中，是我最為喜歡的一本書(shū),。讀《孟子》不僅讓我更深入地了解了儒家文化,，也對(duì)我的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了深刻的影響。在本文中,，我將分享我的閱讀體驗(yàn),，并談?wù)劇睹献印穼?duì)我的啟發(fā)和感悟。
二,、閱讀體驗(yàn)
在讀《孟子》的過(guò)程中,，我深受其啟發(fā)。它的語(yǔ)言既簡(jiǎn)練又深刻,，直指人心,，語(yǔ)重心長(zhǎng)，很容易讓人進(jìn)入到思考的境地,。孟子的思想精深博大,，既有面向理論的思考，也有面向?qū)嵺`的指導(dǎo),。在書(shū)中，孟子用“天”,、“理”,、“仁”等概念來(lái)說(shuō)明人與社會(huì)的關(guān)系，讓我對(duì)人際關(guān)系,、社會(huì)制度,、文化傳承等問(wèn)題有了更深的理解,。
三、思想啟示
《孟子》中講述了很多關(guān)于做人和處世的論述,，特別是在“仁政篇”和“性乎所之篇”中,，孟子提出了關(guān)于仁德的觀念和實(shí)踐。他認(rèn)為,，人應(yīng)該以仁愛(ài)為本,，以正義為高尚之德，從自身德行做起,，并將仁德投射到人際關(guān)系和社會(huì)生活中,。在當(dāng)今社會(huì)中，某些人只注重自己的利益,，沒(méi)有對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn),，孟子的思想為我們樹(shù)立了正確的價(jià)值觀念。
四,、感悟體會(huì)
讀完《孟子》后,，我對(duì)自己和周圍的人都有了更正面的評(píng)價(jià)和理解。孟子讓我明白了“天下為公”的道理,，在觀念和行動(dòng)上都要體現(xiàn)出無(wú)私的精神,。此外，孟子還提出了“知止而微”的思想,，即謙虛謹(jǐn)慎,，不要盲目追求物質(zhì)上的享受和成就。這對(duì)我也產(chǎn)生了很大的啟發(fā),，讓我更加謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的行為和言論,。
五、結(jié)語(yǔ)
《孟子》是一本充滿文化底蘊(yùn)和價(jià)值觀的經(jīng)典之作,，讀書(shū)的過(guò)程中充滿啟示和感悟,，并且可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己和社會(huì)，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀,。希望大家都能有機(jī)會(huì)去認(rèn)真閱讀這本書(shū),，并且在其中找到自己的價(jià)值和人生的方向。
孟子讀書(shū)心得篇六
最近幾周,，我完成了《孟子》這本書(shū),。
其書(shū)共分為梁惠王章句上，梁惠王章句下,，公孫丑章句上,，公孫丑章句下，滕文公章句上,，滕文公章句下,，離婁章句上,，離婁章句下，萬(wàn)章章句下,，萬(wàn)章章句下,，告子章句上，告子章句下,，盡心章句上,，盡心章句下。
其實(shí),，我對(duì)那些古文是一竅不通,。但是后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)家里實(shí)在是沒(méi)有什么書(shū)了,，只能讀它了,。它里面有原文、譯文和注釋,，這也帶個(gè)我了不少便利,。一開(kāi)始，我是按照原文,、注釋和譯文來(lái)讀的,。原本就不懂古文的我按照這個(gè)順序讀書(shū)，自然更是“一頭霧水”了,。我是讀著讀著就不想讀了,。因此，我一直在想辦法解決這個(gè)難題,。直到幾天后,，我無(wú)意中先看了譯文，又看了注釋,，最后才看了原文,，這樣我一下子就可以讀懂了。真是太棒了,！我終于成功了,。
于是，在后面的閱讀中,，我是嚴(yán)格按照先譯文,，后原文，再注釋的順序,。我也明白了很多孟子的思想和道理,，我受益無(wú)窮。
孟子讀書(shū)心得篇七
《孟子》是一本經(jīng)典的儒家經(jīng)典著作,，是中國(guó)古代儒家思想的重要遺產(chǎn),。讀完《孟子》，我深深地感受到儒家思想的智慧,，我認(rèn)為《孟子》的意義在于讓我們明白什么是為人之道,，從而引導(dǎo)我們?cè)谏牡缆飞献龀稣_的選擇。下面,，我將分享我的讀書(shū)心得體會(huì),。
一、《孟子》教給我們做人之道
《孟子》一書(shū)提出了"仁愛(ài)"的道德觀念,，告訴我們?cè)鯓幼鋈酥?。《孟子》中是這樣說(shuō)的：“為什么要仁慈呢,？因?yàn)槿祟愑袗?ài)心,。為什么要尊敬呢？因?yàn)樗侨祟愃械奶卣??！币馑际钦f(shuō)人的本質(zhì)是愛(ài)，行為也要根據(jù)這個(gè)本質(zhì)來(lái)進(jìn)行,?！睹献印窂?qiáng)調(diào)講道德和尊重是生而為人的必須品。誠(chéng)實(shí),、寬容,、勤奮、助人為樂(lè),、尊老愛(ài)幼等美好品質(zhì)是我們應(yīng)該具備的,，只有遵守這些道德標(biāo)準(zhǔn)才能獲得榮譽(yù)和尊重。這些有關(guān)做人之道的教導(dǎo)可以幫助我們成為更好的人,，更好地履行自己的責(zé)任,，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。
二,、《孟子》告訴我們?nèi)绾纬蔀橐幻麅?yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者
《孟子》認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者的作用是不可或缺的,。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的特質(zhì)是誠(chéng)實(shí)、剛毅,、公正,，以及對(duì)下屬的關(guān)愛(ài)和信任。另外,，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該有慷慨心態(tài),，先為社會(huì)貢獻(xiàn)而后為自己謀利益。除此之外,，領(lǐng)導(dǎo)者還應(yīng)該有高度的道德和價(jià)值觀,，這使得他們的管理具有高度的目標(biāo)性和帶領(lǐng)員工走向成功的魅力,。《孟子》強(qiáng)調(diào)"禮""仁"的重要性,，這是領(lǐng)導(dǎo)者成長(zhǎng)的主要學(xué)科,。《孟子》告訴我們,，一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該樹(shù)立自己的形象并引導(dǎo)下屬,，與下屬一起拼搏成長(zhǎng)。
三,、《孟子》教導(dǎo)我們正視人性缺陷
《孟子》強(qiáng)調(diào)人類是有缺陷的,，這是我們?nèi)诵缘囊徊糠帧Ｈ擞凶运?、貪婪,、榮譽(yù)和爭(zhēng)斗的欲望。我們要面對(duì)這些欲望,，為了最終的利益而違反道德規(guī)范是不可取的,。《孟子》把人性上的缺陷歸納為“不足”和“過(guò)”,，如能正確對(duì)待自身的缺陷和弱點(diǎn),，便能在日后不斷超越自己、提升自己,，做出更高質(zhì)量的人生經(jīng)歷,。
四、《孟子》引導(dǎo)我們尋找正確的目標(biāo)
《孟子》強(qiáng)調(diào)一個(gè)人應(yīng)該具備目標(biāo)意識(shí)并不斷努力,，去實(shí)踐他的信念,。一個(gè)人內(nèi)心旺盛的熱情和信仰對(duì)于他/her的成長(zhǎng)意義十分重要，它可以成為人生中的巨大動(dòng)力,。人們應(yīng)該把自己的天賦和熱情用在追求對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn),，以達(dá)到人生價(jià)值最大化的目標(biāo)。此時(shí),，我們的努力能夠獲得自己的滿意,，享受自己的人生價(jià)值；而且,，讓別人能夠感受到自己的存在,。只有這樣，我們才能成為一個(gè)真正的人,。
五,、學(xué)習(xí)《孟子》讓我們成為更有危機(jī)感的人
《孟子》中對(duì)危險(xiǎn)的描述令人警醒。憂懼的情感在人身上是普遍存在的。我們不知道什么時(shí)候遭遇風(fēng)險(xiǎn),，不知道迎來(lái)光明的機(jī)會(huì)或者突如其來(lái)的危機(jī),。正是這樣的不確定性給了我們危機(jī)感。然而,，《孟子》告訴我們,，危機(jī)并不是無(wú)法抵制的,，我們可以通過(guò)提高自己的能力和增加防范的方式,，有效地鏟除各種風(fēng)險(xiǎn)和隱患。
總之,，《孟子》是一本啟迪人類智慧的經(jīng)典著作,，它告訴我們什么是做人之道，如何成為一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者,，正視人性缺陷,，尋找正確的目標(biāo)，以及如何成為更有危機(jī)感的人,。學(xué)習(xí)《孟子》,，可以讓我們從不同的角度，全局性地看待世界和人生,，每個(gè)人應(yīng)該讀它,，并響應(yīng)它，積極地實(shí)踐出實(shí)際這種思想,，把它轉(zhuǎn)化成為更有自己個(gè)性的行為方式,。
孟子讀書(shū)心得篇八
孟子是儒家的主要代表之一，是儒家的理想主義流派,。孟子非常重視民心民意,，所以才會(huì)大膽提出民為貴，社稷其次,，君為輕的理念,，以彰顯民心的重要性，他在政治上推行法先王,，行仁政;在學(xué)說(shuō)上有推崇孔子,，攻擊楊朱，墨翟,。從這里也足以看出孟子對(duì)于平民百姓的熱愛(ài)之心,。
孟子繼承了孔子，并提出了憂患的概念,，他認(rèn)為人的生命之所在,，事業(yè)之興敗，國(guó)家之存亡，都與是否具有憂患意識(shí)相關(guān)聯(lián),。憂國(guó)憂民之心也便是責(zé)任意識(shí)與承擔(dān)意識(shí)的重托,。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者,，民亦憂其憂其意為：君主若把百姓的憂樂(lè)當(dāng)作是自己的憂樂(lè),，這樣百姓也會(huì)把君主的憂樂(lè)當(dāng)作是自己的憂樂(lè)。這也是孟子對(duì)于君主寄以希望,，可以仁政為國(guó),，愛(ài)民如子。
《孟子》一共七篇,，主要的兩個(gè)方面內(nèi)容,，一為孟子與君主討論政治，另為孟子與儒家其他門(mén)人,、弟子相互交流行事為人知道,。《孟子》的文筆犀利,，富有說(shuō)服力,，奈何孟老夫子的良方，和戰(zhàn)國(guó)各諸侯國(guó)所走的霸道路線合不到一起,，因而不受歡迎,，這也是學(xué)成文武藝，貨與帝王家的真實(shí)寫(xiě)照,。
以意逆志便是孟子在《萬(wàn)章·上》中所提出對(duì)于詩(shī)理解的方法,。說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭,，不以辭害志,，以意逆志，是為得之,。評(píng)論詩(shī)的人,，既不能根據(jù)詩(shī)的個(gè)別字眼就斷章取義，曲解詩(shī)句,，也不能有辭句的表面意思曲解詩(shī)句的真實(shí)含義,，而因根據(jù)作品的全篇立意，來(lái)探索作者的所思所想,。知人論世也便是評(píng)論他人作品的原則,。
對(duì)于孟子，我們并不能以三言兩語(yǔ)概括全部,，因?yàn)樗乃枷?，使我們根本無(wú)法理解透徹的,，他的精神和氣魄，猶如撥開(kāi)云霧的萬(wàn)丈光芒,，哪怕他存在的時(shí)代已經(jīng)距離我們1723年了,，但我們局限于世的視野和眼識(shí)，亦能感受到他散發(fā)出的耀眼光芒,。
今日我讀到孟子曰：“大人者,，言不必信，行不必果;惟義所在,?！蔽翌D感心門(mén)大開(kāi)。
孟子說(shuō)：“通達(dá)的人說(shuō)話不一定句句守信,，做事不一定非有結(jié)果不可,，只要合乎道義就行?！泵献诱J(rèn)為，說(shuō)話不必拘泥于世俗所謂的守信,，行為不必拘泥于世俗所謂的有始有終,，最重要的是以道德的大義所在來(lái)引領(lǐng)自己的言行。大義所在,，其言必信,，其行必果。
我這段時(shí)間有時(shí)候?yàn)檫@個(gè)事情煩惱,，因?yàn)槲仪岸螘r(shí)間被一個(gè)朋友說(shuō)我不信守自己曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話,，做事半途而廢。我先不管他說(shuō)的有理無(wú)理,。但是我覺(jué)得自己這方面確實(shí)不夠好,，有時(shí)候，會(huì)做一些讓人失望的事情,。
孟子的話,，讓我明白了很多，事情應(yīng)該從我做事的目的開(kāi)始,，如果我做的事情是符合大義的,，一定會(huì)信守自己的承諾，把事情進(jìn)行到底,。而有時(shí)候,，一些無(wú)關(guān)緊要的小事，不必放在心上,。我以后要是想做一個(gè)信守諾言,，做事有始有終的人，定當(dāng)將自己所做的事情，做在正途上,，行在大義上,。
有時(shí)候碰見(jiàn)別人不能信守自己的諾言或者半途而廢的時(shí)候，那得看看我們要求他做的事情是不是符合大義,。
有時(shí)候我們經(jīng)常像圣經(jīng)里的法利賽人一樣,，用小義來(lái)標(biāo)榜自己，“看見(jiàn)了沒(méi)有,，我都沒(méi)有違反自己的諾言,。我做事都會(huì)堅(jiān)持到底的?！蔽覀円惨嗽谒惺虑樯隙家袷爻兄Z,，堅(jiān)持到底。試問(wèn)我們所要求他人的承諾和事情都符合圣經(jīng)上的教導(dǎo)嗎?圣經(jīng)上說(shuō),，沒(méi)有一個(gè)人是義人,。耶穌來(lái)是給人帶來(lái)拯救和自由。
我今后要自由的活著,，那些要我在小事上同樣遵守他們規(guī)矩的人都見(jiàn)鬼去吧,。合乎圣經(jīng)上的教導(dǎo)，我都會(huì)聽(tīng)從,。
我活著是為了榮耀神的名,，但是我要是沒(méi)有這么做，求神的憐憫我,，為我赦罪,，使我得自由。
小小心得,，如若理解出錯(cuò),，請(qǐng)大家留言糾正!
最近幾天有些浮躁，感覺(jué)心神不寧,?；蛟S是過(guò)年前巨大的能量場(chǎng)感染了我，或許是自己太過(guò)于敏感,，身體的疲憊不覺(jué)涌上來(lái),。今天發(fā)現(xiàn)，工作了要保持每天的閱讀,，身體鍛煉,，整理，這三件小事,，都是不容易的,。
人會(huì)有惰性,，會(huì)有情緒，會(huì)喜歡“吃喝玩樂(lè)”一切不動(dòng)腦的東西,，這也是天性使然,。
閱讀《孟子》，這段時(shí)間是看不下去的,，歸結(jié)原因是心緒不寧,，工作了的我特別容易受到周圍能量場(chǎng)的影響，這兩天一直都在購(gòu)置年貨,，也是受大環(huán)境的影響,。
現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，讀《孟子》實(shí)際上是在吸收來(lái)自國(guó)學(xué)文化的高頻能量,，《孟子》,，久石讓的音樂(lè)，優(yōu)人神鼓的《托缽僧》,，這些都是很純粹的能量,，每天站樁，每天聽(tīng)音樂(lè),，每天閱讀,，每天做這一件件小事來(lái)改善自己生命的狀態(tài)，這些都是養(yǎng)人的寶物,。每天下班后留出一段時(shí)間和他們相處，去感受他們一點(diǎn)一滴,。今天站樁的時(shí)候?qū)λ辛烁顚哟蔚逆溄?，我感覺(jué)到腹部的`氣在一點(diǎn)點(diǎn)往下沉，優(yōu)人神鼓的音樂(lè)不斷進(jìn)入我的身體,，我通過(guò)身體不斷抖動(dòng)將身體的負(fù)能量和情緒排泄出去,，完成了整個(gè)能量的循環(huán)。
閱讀《孟子》,，我感受到孟子對(duì)世人的仁愛(ài)和精神境界,。一個(gè)人的言語(yǔ)是他思想最直接的體現(xiàn)，我感受到這位智慧的老人對(duì)世間的仁愛(ài),。
閱讀《孟子》,，也是對(duì)自己的一種保護(hù)，在人世間為自己的內(nèi)心建立起一個(gè)屏障,，讓那些濁氣遠(yuǎn)離在外,，之前我一直不太懂得保護(hù)自己，也是自己傻傻地全然接受很多東西,，這也讓我受了很多傷害,。
現(xiàn)在我漸漸地為自己的內(nèi)心構(gòu)筑一個(gè)帳篷,，好好保護(hù)自己的赤字之心，而立之年,，立身后齊家,。
在我很小的時(shí)候，就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《孟子》這本書(shū),，這是一本能教育我們?cè)鯓幼鋈说臅?shū),，同時(shí)也是一位良師益友，所謂聞名不如見(jiàn)面,，今天,，我就有幸讀到這本能讓我們終身受益的書(shū)。
關(guān)于教我們?cè)鯓幼鋈说臅?shū)我讀的不多,，但也涉獵過(guò)一些,，比如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等,。但這本書(shū)對(duì)我影響比較大,。這本書(shū)主要寫(xiě)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位偉大的思想家、教育家孟子身邊發(fā)生的一些故事,，我讀后受益匪淺,。
在這本書(shū)里有幾個(gè)故事深深地記在我的腦海里，其中有一個(gè)故事叫做《師友之道》,。這個(gè)故事主要講的是交友要做到物以類聚,，人以群分。孟子說(shuō)過(guò)父子有親,，群臣有義,，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序,，朋友有心,，這仁、義,、禮,、智、信五常之道則是處理人際關(guān)系的基本法則,，為政治應(yīng)率先垂范,，身先士卒，才能維持社會(huì)的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧,。
通過(guò)這個(gè)故事讓我知道,，交友不能看這個(gè)人的財(cái)產(chǎn)和地位，重要的是看這個(gè)人是否有才能,，值不值得讓你學(xué)習(xí),，這樣才能交到真正的朋友,。
在這本書(shū)里還有一個(gè)讓我受益匪淺的故事，這個(gè)故事就是《成熟自己》,。在這個(gè)故事里講的是仁義,，這個(gè)經(jīng)常聽(tīng)到的詞，在孟子看來(lái),，就好像良好的種子一樣,，種下去以后生根發(fā)芽，耐心呵護(hù),，最終使之成熟收獲,。如果種下去，但沒(méi)有收獲,，那和雜草沒(méi)什么區(qū)別,。
這個(gè)故事讓我懂得，每個(gè)人都要追求人生目標(biāo),，都要追求自己理想的人格,，如果半途而廢，那自己付出的再多努力也就沒(méi)有什么意義,。
書(shū)中自有黃金屋,，書(shū)中自有顏如玉。我通過(guò)讀《孟子》這本書(shū),，使我真正的懂得做人的道理,。我愛(ài)這本書(shū)，我不會(huì)忘記它的,。
“心者,，人之北辰也。茍存其心,，養(yǎng)其性，所以事天也,，故以‘盡心’題篇”,，趙氏之注開(kāi)篇便點(diǎn)明此篇題旨——存心養(yǎng)性，知天立命,。
世世如事,，人生在世，就如同扁舟泛于湖海,，內(nèi)心的守望便是風(fēng)帆,，航向的駛離，都靠著風(fēng)帆的指引,。
心若簡(jiǎn)單,，干凈,，便得到的是靜怡和穩(wěn)穩(wěn)的生;心若嗔念過(guò)多，便時(shí)常覺(jué)以石為飽,，那么你駛向的便是無(wú)盡的貪念之海,。
在人世的幻海中沉浮，我們必須保持自己內(nèi)心的安定,，修身養(yǎng)性之事,，完全取決于自己，不能怨天尤人,。一個(gè)人能做到表里如一,，不拿腔作勢(shì)，就會(huì)真正快樂(lè)了,。一個(gè)人能推己及人,，換位思考，就會(huì)有仁有義了,。為達(dá)目的,，不擇手段、投機(jī)取巧,、放棄原則,、不顧名譽(yù)的人，是沒(méi)有什么羞恥感的人,，也是無(wú)可救藥的人,。
死生有命，誰(shuí)都無(wú)法強(qiáng)求于立世百年,，我們能做到的,，只不過(guò)是尊于自己的內(nèi)心，確立一個(gè)人生目標(biāo),，往前走,，就可以了，逆境可以讓人養(yǎng)成警醒,、多慮的好習(xí)慣,。一切太順利的時(shí)候，人就疏于思考了,，“生于憂患,，死于安樂(lè)”，存其心,，養(yǎng)其性,，才能做到凡事平常心以對(duì)。
我們只是普通人,，不是圣人更不是神人,，短短數(shù)十載,，或許不能做到如何風(fēng)光于世，流芳百年,，但也切莫留下遺臭萬(wàn)年的印記,，我們唯其可做的便是，做一個(gè)好朋友,，好同事,，好丈夫，好父親,，好兒子,，忠于內(nèi)心的自己。
”自反”是儒家提倡的一項(xiàng)重要的行為規(guī)范,。
人非圣賢,，都會(huì)犯錯(cuò)。此時(shí),，自我反省便是最好的補(bǔ)救措施,。只有深刻反省，認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)在何處,，才能對(duì)癥下藥,，采取措施;也只有深刻反省，才會(huì)讓自己銘記在心,，下不為例,。正所謂：”知錯(cuò)能改，善莫大焉,?！?/p>
但是，”自反”絕不僅僅是一種補(bǔ)救措施,，它更是人們?yōu)槿颂幨碌囊环N智慧,。
這其實(shí)表達(dá)的是一種內(nèi)斂的心境。每個(gè)人都有尊嚴(yán),，儒家文化熏陶下的中國(guó)人更好面子,。當(dāng)他人對(duì)自己無(wú)禮時(shí)，尤其是在大庭廣眾之下,，每個(gè)人都會(huì)覺(jué)得有失顏面。這時(shí),，人們一般會(huì)據(jù)禮力爭(zhēng),，以圖挽回顏面。一些人按捺不住心中怒火,，也會(huì)針?shù)h相對(duì),，奮起反擊,。第一種做法固然好些，但局面既以尷尬,，只能草草收?qǐng)?，再次相遇時(shí)，也只能形同陌路,。
其實(shí),，還有一種解決問(wèn)題的方法，那就是”自反”,。正如前文所說(shuō),，誰(shuí)都不會(huì)無(wú)端生事。這時(shí),，如果能夠抑制住一時(shí)怒氣,，加以”自反”，或承認(rèn)錯(cuò)誤,，或解除誤會(huì),。不僅可以得到對(duì)方的原諒，更會(huì)使其尊重你,。對(duì),，尊重，人的尊嚴(yán)就是這樣獲得的,。
可見(jiàn),，儒家文化不僅使得我們好面子，更加告訴我們?nèi)绾尉S護(hù)面子,。面子不是表面文章,，更不是虛榮，而是人的尊嚴(yán),，行得端,，坐得正，以禮待人,，以禮處事,，才能得到別人的尊敬。
”自反”是一種意識(shí),，我們既不能抱怨客觀事物,，也不能向他人推卸責(zé)任。加強(qiáng)”自反”,。我們才能夠糾正錯(cuò)誤,，挽回?fù)p失，完善自我。
施行了仁政之后,，可以獲取天下的民心,，而接下來(lái)要做的，是救他國(guó)之民于水火,，也就是征伐問(wèn)題,，征伐，是仁政的向外推行過(guò)程,。孟子說(shuō)春秋無(wú)義戰(zhàn),，實(shí)際上戰(zhàn)國(guó)時(shí)期也是如此，諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)都是為了土地,、人口的爭(zhēng)奪,，說(shuō)統(tǒng)一天下在當(dāng)時(shí)并不實(shí)際，只有到戰(zhàn)國(guó)后期,，在秦國(guó)強(qiáng)的國(guó)勢(shì)下,，其它諸侯國(guó)摧枯拉朽，統(tǒng)一天下才成為一個(gè)目標(biāo),。孟子說(shuō)的王天下,，其實(shí)并不是指的是土地意義上的天下，而是民心上的天下,。能獲取天下民心,，也就得到了天下。至于征伐他國(guó),，必出于義,，義，在孟子看來(lái)也就是民意,，孟子說(shuō)天時(shí)不如地利,，地利不如人和，也就是看重了民心的作用,。說(shuō)孟子言必稱堯舜,，其實(shí)并不完全，其更多說(shuō)到的是商湯和周文王,，其中說(shuō)到商湯更詳細(xì),。如對(duì)于王天下，商湯實(shí)際上就是孟子經(jīng)常提到的君王榜樣,，商湯的征伐就是為了救民于水火,，所以東征西怨、南征北怨,，此一“怨”就是埋怨沒(méi)有先來(lái)解救自己,，可見(jiàn)這種征伐由于出于民心,，所以百姓都希望仁德的君主先來(lái)幫助自己解脫困厄。因此,，當(dāng)“義師”到來(lái)的時(shí)候“簞食壺漿以迎王師”，征戰(zhàn)必勢(shì)如破竹,，王天下自然易如反掌,。
孟子非常重視民心民意，甚至不惜說(shuō)“民為貴,，社稷次之,，君為輕”以彰顯民心的重要，甚至不惜說(shuō)“聞?wù)D一夫紂矣,，未聞弒君也”來(lái)警戒君王,。雖然孟子終其一生沒(méi)有實(shí)現(xiàn)理想，但其對(duì)于民心的重視及其對(duì)于仁政的闡釋對(duì)后世無(wú)論從正反兩個(gè)方面來(lái)看,，都有著較大的影響,。
(一)持志養(yǎng)氣
孟子十分重視立志，認(rèn)為道德教育的首要問(wèn)題便是"尚志",、"持志",，即堅(jiān)持崇高的志向。他提出"舍生取義"的理想境界："生亦我所欲也,，義亦我所欲也,，二者不可得兼，舍生而取義者也,。"與孔子一樣,，孟子也要求學(xué)生追求高尚的精神生活，不要貪圖物質(zhì)生活的享受,。認(rèn)為志士仁人應(yīng)該把道德理想放在首位,，就這點(diǎn)說(shuō)，有合理的因素,，但他把求生存的欲望與道德意識(shí)對(duì)立起來(lái),，這也是片面的。
(二)深造自得
孟子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí),、修身的關(guān)鍵在于自得,。他說(shuō)"君子深造之以道，欲其自得之也,。自得之,，則居之安，居之安,，則資之深,，資之深,，則左右逢其源。"他認(rèn)為君子深造要有正確的方法,，這就是要求他自覺(jué)的追求而得到,。自覺(jué)追求而得到的，掌握得會(huì)比較牢固,，牢固的掌握了,，就會(huì)積蓄得很深，積蓄的深了,，就能取之不盡,，左右逢源。據(jù)此,，孟子主張,，學(xué)習(xí)的深化，必須要有自己的收獲和見(jiàn)解,。尤其是學(xué)習(xí)中要有獨(dú)立思考精神,，讀書(shū)是必要的，但應(yīng)求理解,，而不能書(shū)云亦云,，對(duì)前代的文獻(xiàn)典籍，不要輕信,，不能盲從,。
(三)專心有恒
孟子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須專心致志,，不能三心二意,，孟子舉例說(shuō)："今夫奕之為數(shù)，小數(shù)也,，不專心致志,，則不得也。奕秋,，通國(guó)之善奕者也,。使奕秋誨二人奕：其一人專心致志，惟奕秋之為聽(tīng),。一人雖聽(tīng)之,，一心以為鴻鵠將至，思援弓繳而射之,，雖與之俱學(xué),，弗若之矣。為是其智弗若與?曰：非然也,。"兩個(gè)人同時(shí)跟一個(gè)圍棋國(guó)手學(xué)習(xí)下棋,，但結(jié)果大不相同,，這決非由于其智力差異，而是由于專心與不專心的緣故,。因此,，孟子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須專心致志,，集中注意力,，這是孟子在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的一條科學(xué)原則。
孟子主張專心致志的同時(shí),，還提出了持之以恒的思想。他告誡學(xué)生說(shuō)："山徑之蹊間,，介然用之而成路;為間不用,，則茅塞之矣。"山間小道經(jīng)常去走就變成了一條路,，如果有一段時(shí)間不走,，便會(huì)被茅草所堵塞。學(xué)習(xí)亦然,。如果停下一個(gè)時(shí)期不用心學(xué)習(xí),，學(xué)到的知識(shí)也會(huì)遺忘。因此,，學(xué)習(xí)要有不達(dá)目的誓不罷休的精神,，他說(shuō)"有為者辟若掘井，掘井九仞而不及泉,，猶為棄井也,。"有所作為的人做一件事如同掘井，掘到六七丈深還不見(jiàn)水,，就停止挖掘,，結(jié)果等于沒(méi)挖，這說(shuō)明有為者必須有恒心,，不能半途而廢,。學(xué)習(xí)也是如此，必須堅(jiān)持到底,，不能功虧一簣,。孟子反對(duì)"一曝十寒"的學(xué)習(xí)態(tài)度，他說(shuō)："雖有天下易生之物也,，一日暴(曝)之,，十日寒之，未有能生者也,。"即使是最容易生長(zhǎng)的植物,，如果曬它一天,，凍它十天，也不可能得到生長(zhǎng),。都是反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要持之以恒,。
(四)教亦多術(shù)
學(xué)習(xí)主要靠學(xué)生深造自得、專心有恒,，但教師也不是無(wú)所作為的,，教師的作用在于積極引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生思維,，因此,，教學(xué)方法不能千篇一律，而應(yīng)根據(jù)不同情況采取靈活多樣的方法,。他說(shuō)："君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者,，有成德者，有達(dá)財(cái)(材)者,，有答問(wèn)者,，有私淑艾者，此五者,，君子之所以教也,。"又說(shuō)："教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者,，是亦教誨之而已矣,。"對(duì)學(xué)生，有的應(yīng)及時(shí)指點(diǎn),，有的應(yīng)成就其德行,，有的要發(fā)展其才能，有的可答其所問(wèn),，不能及門(mén)者可以間接地進(jìn)行教育,，甚至拒絕教誨，足以成為人的警策,，本身也是一種教導(dǎo)之法,。總之,，教法很多,，要因人而異。
孟子讀書(shū)心得篇九
內(nèi)容講的是孟子很小的時(shí)候,，父親就死了,，孟子的母親是很好的人，天天織布過(guò)日子,，因?yàn)榧依餂](méi)有多少錢(qián),?？墒敲夏负軔?ài)孟子，讓孟子天天上學(xué)念書(shū),，孟子也是一個(gè)挺聽(tīng)話的孩子,。可是有一天,，孟子在學(xué)校里不到放學(xué)就回家,，孟母見(jiàn)孟子這么早就回來(lái)，心里很傷心,，她沒(méi)說(shuō)出來(lái),，想想法子勸告他。孟母把剛織好的布割斷了,。孟子感到很奇怪,，問(wèn)母親:母親，為什么割斷織布?孟母說(shuō)：你念書(shū)就像我織布,，今天割斷了，是一事無(wú)成,，你不好好讀書(shū),，就不能成大事。孟子聽(tīng)了母親的話,，立志要好好讀書(shū),。后來(lái)他成為一個(gè)圣人。
看了這篇故事,，我的'感受是孟母沒(méi)有講什么大道理,，只是把念書(shū)如同織布這個(gè)道理講給孟子聽(tīng)，讓我們覺(jué)得沒(méi)有什么比母愛(ài)更偉大的東西,。所以我們都離不開(kāi)母親的關(guān)懷和呵護(hù),。
孟子讀書(shū)心得篇十
作為中國(guó)古代著名的儒家思想家之一，孟子是中國(guó)古代文化的重要代表之一,。孟子不僅是一位卓越的思想家,，更是一位博學(xué)的書(shū)生，他的經(jīng)典著作《孟子》是中國(guó)古代藝文的巔峰之作,。在閱讀孟子經(jīng)典之作的過(guò)程中,，我也有了一些自己的體會(huì)和心得，下面就分享一下我的學(xué)習(xí)心得體會(huì),。
一,、取之于民，用之于民
在孟子的思想中,，最為強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的和諧和共生,。他認(rèn)為人性本善,，人們有相互幫助和合作的天性。因此,，他提倡從人民群眾中吸取智慧,，用于治理社會(huì)。我們身處這個(gè)社會(huì),，在學(xué)習(xí)和生活中也應(yīng)該從身邊的人中獲取智慧,，不斷發(fā)掘他們的優(yōu)點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，不斷學(xué)習(xí),，最終提高自己的能力和素質(zhì),。
二、推崇仁義道德
孟子一直推崇仁義道德,，認(rèn)為這是人類文明的發(fā)展和進(jìn)步的基礎(chǔ),。孟子提出了“四端”和“五常”的思想,，即“仁義禮智”和“仁義禮忠信”,，這兩個(gè)概念被后人廣泛傳頌，成為中華文化的重要組成部分,。在我們的學(xué)習(xí)和生活中,，我們也應(yīng)該始終堅(jiān)持這些價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華文化,，為社會(huì)和諧穩(wěn)定做出貢獻(xiàn),。
三、要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和志向
孟子認(rèn)為人的一生都應(yīng)該有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和志向,，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)自己的理想和追求,。孟子在其經(jīng)典著作中提出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想,，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都有責(zé)任為國(guó)為民盡心盡力,，努力工作。這一點(diǎn),，在我們的學(xué)習(xí)和生活中也同樣適用,，我們應(yīng)該有自己的追求和目標(biāo)，不斷奮斗,，努力實(shí)現(xiàn)自己的理想和愿望,。
四、領(lǐng)導(dǎo)者要有德行
孟子認(rèn)為,，領(lǐng)導(dǎo)者要有德行,，要有高尚的品質(zhì)和道德修養(yǎng)，才能帶領(lǐng)人民創(chuàng)造更加美好的明天。領(lǐng)導(dǎo)者要先做好自己,，培養(yǎng)良好的品質(zhì)和美德,，樹(shù)立榜樣，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造更加美好的社會(huì),。在我們的學(xué)習(xí)和工作中,，我們也應(yīng)該注重德行的培養(yǎng)，做一個(gè)有道德的人,，成為自己和他人的楷模,。
五、要學(xué)會(huì)為他人著想
孟子認(rèn)為,，人與人之間的和諧很重要,。要學(xué)會(huì)為他人著想，尊重他人,，才能建立起一個(gè)和諧的社會(huì),。在我們的學(xué)習(xí)和生活中，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)心他人,，體諒他人,，學(xué)會(huì)從他人的角度去看待和處理問(wèn)題，這樣才能建立起一個(gè)和諧友好的社會(huì)環(huán)境,。
總之,，在閱讀孟子經(jīng)典著作的過(guò)程中，我領(lǐng)悟到了很多人生道理和哲學(xué)思想,，這些對(duì)我今后的學(xué)習(xí)和生活中都意義重大。我會(huì)在今后的成長(zhǎng)過(guò)程中,，不斷進(jìn)行自我反省和思考,，學(xué)會(huì)應(yīng)用這些理念，爭(zhēng)取用孟子的思想和理念去建立更加美好的社會(huì)和未來(lái),。
孟子讀書(shū)心得篇十一
《孟子》可謂是我國(guó)古代儒家經(jīng)典之一,，其內(nèi)容涉及政治、倫理,、哲學(xué)等多個(gè)方面,，被譽(yù)為中華文化的瑰寶之一。此次我讀《孟子》讓我深切感受到了其經(jīng)典之處,，下面就我從閱讀中的感悟和體會(huì),，談?wù)勎业淖x書(shū)心得。
第二段：孟子的仁政思想
孟子是儒家學(xué)派中的重要代表人物之一,，他提出的仁政思想對(duì)我而言印象最為深刻,。孟子認(rèn)為，政治的本質(zhì)在于為民造福,，實(shí)現(xiàn)民生福祉,。他的思想為我國(guó)古代政治文化注入了禮治和仁治的思想,，并提出了“以德治國(guó)，以禮治國(guó)”的政治理念,，這一思想意義十分深遠(yuǎn),，是我國(guó)古代政治文化的重要載體和精髓，值得我們持續(xù)學(xué)習(xí)和傳承,。
第三段：孟子的天命觀念
孟子依據(jù)儒家思想體系,，提出了天命觀念。他認(rèn)為,，人的一生應(yīng)該依據(jù)天命或者理性去思考,、去行動(dòng)。天命是一種超越現(xiàn)實(shí),、價(jià)值取向的力量,，一個(gè)有著天命覺(jué)悟的人，能夠承受,、領(lǐng)悟種種愁苦痛悔,、悲憫與喜悅，并從中開(kāi)發(fā)出自己的靈性和思想,。在這個(gè)日趨物質(zhì)化,、功利化的時(shí)代，我們更加需要這種忘我的精神,，以及將個(gè)體利益置于更加廣義的社會(huì)利益之上的人文精神,。
第四段：孟子的人性評(píng)價(jià)
孟子的人性評(píng)價(jià)尤其有深度。他認(rèn)為,，人類天生有良善的本性,，并通過(guò)教育、良好的養(yǎng)育和周圍環(huán)境的影響來(lái)發(fā)掘和拓展,。孟子的這一觀點(diǎn)與莊子的自然主義觀點(diǎn)和荀子的性惡論截然不同,，更適合解決人與自然、人與人之間的互動(dòng)和矛盾,。在我們?nèi)鄙賹?duì)人性的信任和理解的時(shí)代,，這種深度的人性評(píng)價(jià)非常有啟示意義，或許能引領(lǐng)我們從人性角度思考和解決當(dāng)今社會(huì)的重大問(wèn)題,。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總體來(lái)看,，孟子的思想涉及面廣，宏觀而又深入,，有許多精彩而又值得琢磨的含義,。他把儒家的思想傳統(tǒng)推向了一個(gè)更為成熟和精深的方向，為后世留下了寶貴的人文和思想遺產(chǎn)。通過(guò)閱讀,，我們能夠從中獲得更多的啟發(fā)和思考,，對(duì)人生和社會(huì)發(fā)展有著積極的影響。因此,，我們懂得尊重和善待他人,，以及養(yǎng)成科學(xué)、勤懇和學(xué)習(xí)的好習(xí)慣,，將是不應(yīng)該被忽視的為人處世之道,。
孟子讀書(shū)心得篇十二
除了像“孟母三遷”、“孟母斷機(jī)杼”這樣家喻戶曉的故事外,，說(shuō)到孟子,，我們還會(huì)想起“孔孟之道”，他對(duì)孔子和儒家思想的繼承和發(fā)展,，使后世將其與孔子并稱為“孔孟”,，且稱其為“亞圣”。孟子提倡“仁,、義,、禮、智”,，并認(rèn)為,，“仁、義,、禮,、智”四者之中，“仁,、義”最為重要,。仁，就是寬厚,，指同情、關(guān)心和愛(ài)護(hù)的心態(tài),，即“仁愛(ài)之心”,。義，就是正直,，指正當(dāng),、正直和道義的性格，即“正義之氣”,。禮,，就是謙讓，指禮儀、禮貌和禮節(jié)的規(guī)矩,，即“禮儀之規(guī)”,。智，就是才能,，指明辨是非,、善惡分明和明理睿智的能力，即“智謀之力”,。信,，就是誠(chéng)實(shí)，指誠(chéng)實(shí)守信,、堅(jiān)定可靠,、相互信賴的品行，即“誠(chéng)信之品”,。他的這些思想和觀點(diǎn)在由他及其弟子共同編寫(xiě)而成的言論匯編《孟子》中有所體現(xiàn),，尤其是在那些被譽(yù)為孟子經(jīng)典名言的語(yǔ)錄中更是得到了充分展示。
《孟子·公孫丑》中說(shuō)：“得道多助,，失道寡助,。寡助之至，親戚畔之,；多助之至,，天下順之?！闭驹谡x方面,，會(huì)得到多數(shù)人的支持和幫助；違背正義,，必陷于孤立,。關(guān)于這一點(diǎn)，告訴我們做事情的出發(fā)點(diǎn)要正確,，才能得到別人的支持和幫助,，得到大家的肯定和承認(rèn)，才能獲得最后的勝利,。否則,，即是你通過(guò)一些手段使自己占據(jù)了有利形式，但最后還是會(huì)失敗,。正所謂“天時(shí)不如地利,，地利不如人和”，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)之所以能在敵強(qiáng)我弱的情況下取得最終的勝利,，就是因?yàn)槲覀兊男袨槭钦x的,，得到了絕大多數(shù)人的贊成和支持,。
《孟子·盡心上》：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下故觀于海者難為水,，游于圣人之門(mén)者難為言”孔子登上魯國(guó)的東山,，整個(gè)魯國(guó)盡收眼底；在圣人門(mén)下學(xué)習(xí)過(guò)的人,，便難以被其它言論所吸引了,。表面上指泰山之高，實(shí)際指人的眼界,。這一點(diǎn)告訴我們要不斷尋求突破,，超越自我，不斷積淀,，使自己站得更高看得更遠(yuǎn),，形成更開(kāi)闊的視野和人生境界。在生活和事業(yè)的征途上,，我們經(jīng)常都只能看到眼前的事物的發(fā)展,，或者“一葉障目”，被一點(diǎn)小障礙阻擋了視線,。為眼前利益的迷惑而看不到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展呢,，為視野不夠開(kāi)闊而錯(cuò)失了機(jī)遇。因此我們要努力登上人生的`“泰山”,，觀到事業(yè)的“大?！保饤墶熬字堋钡男膽B(tài),，做一只向往“井外世界”的“青蛙”,，向著更高更遠(yuǎn)更開(kāi)闊的境界靠近。
