在觀看完一部作品以后,，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認(rèn)真地寫讀后感,。讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢,？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文，希望對(duì)大家有幫助!

中國(guó)近代史讀后感篇一

讀完本書,，能明白作者是懷了極大的熱情來寫的,。也能夠明白，此本不特寫中國(guó)近代的史事,，而是以近代之事求現(xiàn)代提高之要。

治史之法,，似乎能夠分成兩種，一曰“以我注史”,，二曰“以史注我”。以我注史者,，專注史事之研究，必須有確鑿證據(jù)始可言之,，目的是為了給今人留下歷史的真實(shí)。以史注我者,，乃是于歷史中探尋夢(mèng)想,，實(shí)際上是為了繼往開來，給今人開啟發(fā)展未來的門徑,。

我以為,，這兩種方法沒有高下之分，只在于讀者自我讀書的目的,。而對(duì)于本書來說，自然是取后一種,。

記得上中學(xué)時(shí)，歷史教師曾對(duì)我們說,，因?yàn)榱謩t徐早死，所以沒有被派去圍剿太平天國(guó)起義,，從而保全了名譽(yù)。謬矣,！太平軍為禍之烈,，舉世罕見，僅有中學(xué)教材為了樹立未成年人的三觀才把世界搞的黑白分明,。學(xué)生學(xué)的歷史教材過于臉譜化,，這是培養(yǎng)三觀的需要,，但到了年歲長(zhǎng)一些,，應(yīng)當(dāng)多涉及一些其他資料。

其他史書講史事時(shí),，不會(huì)夾雜其他的史事，另外,，講中國(guó)史的不講國(guó)際,，講國(guó)際史的不講中國(guó),，割裂不明，難以暢通,。但本書不一樣，比如講太平軍時(shí),，還講了太平軍對(duì)于清朝與外國(guó)之間戰(zhàn)與和的影響，令人思維為之一清,。就像小時(shí)候先學(xué)中國(guó)歷史，但對(duì)于涉及外部的一些事總有些疑惑,，待之后學(xué)習(xí)了世界歷史，才算明白,。

作者在書中喜歡說“如果”，但我以為,，歷史大勢(shì)，浩浩蕩蕩,，絕不是一兩次“如果”能改變的，但對(duì)于書中記述的時(shí)代精英們的努力，不免悲壯,。

讀本書，看到近代中國(guó)因愚昧僵化而錯(cuò)失種種良機(jī),，不得不扼腕切齒，怒其不爭(zhēng),，恨其無知,。

時(shí)勢(shì)造英雄，英雄促時(shí)勢(shì),，兩者之間相輔相成,，不分主次，也不必分主次,。或者能夠說,，研究具體問題時(shí)能夠分清,，但對(duì)整體而言是分不清的。

變通是必然的,，阻礙也是必然的。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗,，不是一人一時(shí)之誤，甚至不是滿清朝廷的錯(cuò)誤,。那里有一個(gè)論點(diǎn)，中國(guó)積弱,，是地理原因造成的,，中國(guó)的周邊太過閉塞,，與外界不相連通,，雖然號(hào)稱

禮貌古國(guó)

滿清之亡，非亡于革命黨,。實(shí)際上國(guó)家衰敗不堪,，各地異心早起，偏偏主少國(guó)疑,，于是紛紛借著革命的招牌獨(dú)立。

但不管怎樣說,，清朝總是一個(gè)統(tǒng)一的政權(quán),，而對(duì)于革命黨而言，流弊太多,，導(dǎo)致野心家四起，中國(guó)大亂,，無怪此刻有人說孫中山革命是日本人的陰謀。

對(duì)于西方世界而言,，遠(yuǎn)東只需要一個(gè)合作者,，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)的失敗，使中國(guó)的虛弱完全暴露出來,，這不單是對(duì)日本戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗,，更是在國(guó)際上的徹底失敗,，所以日本成了西方列強(qiáng)的合作對(duì)象,，而俄國(guó)人搶占東北領(lǐng)土,，更正式開啟瓜分中國(guó)的風(fēng)潮,，從此偌大中國(guó),，瓜分豆剖,，任人分食,。

各個(gè)國(guó)家中,，俄國(guó)要的是土地，英國(guó)要的是利益,，而日本，最需要錢財(cái)來壯大自我,。因?yàn)橐粓?chǎng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)人沒有被驚醒,，被驚醒的乃是日本人，從此日本在軍國(guó)主義道路上一去不回頭,。

另外,，本書附錄中有“中國(guó)與近代世界的大變局”,，從葡萄牙發(fā)現(xiàn)好望角開始，又講了明朝下西洋與西方地理大發(fā)現(xiàn)的不一樣等等,，抽絲剝繭,，將近代中國(guó)積弱的原因娓娓道來。

所謂“大變局”之類的詞,，實(shí)際上,，仍然是長(zhǎng)期積累的結(jié)果,，如果不明白根究,，就無所適從了。所以學(xué)習(xí)歷史,，應(yīng)當(dāng)本國(guó)史和世界史對(duì)照學(xué)習(xí)。

外國(guó)的風(fēng)云激蕩不能在中國(guó)激起一點(diǎn)風(fēng)浪,，這或許能夠作為“強(qiáng)弩之末不能穿魯縞”的另類解讀，中國(guó)近代的衰弱已經(jīng)注定,。所以中國(guó)衰敗，雖然令人挽傷,，但并不可惜。

附錄中另有“琦善與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”一文,，將主和派的琦善塑造為一個(gè)明白中西差距并想要忍一時(shí)之辱奮起直追的有志青年。作者以為舉國(guó)皆醉而琦善獨(dú)醒,，太過。但讀完此文,，個(gè)人認(rèn)為，琦善算是中人之才,，只是舉國(guó)醉得太厲害了,。

琦善的杯具在于,，他和世界相貼合,，卻與清廷不貼合,，而清廷不與世界貼合,，足以將琦善的努力湮沒,。琦善領(lǐng)先清廷一步，所以終被貶黜,；清廷落后世界一步,，所以就要挨打。

中國(guó)近代史讀后感篇二

剛剛開始上《中國(guó)近現(xiàn)代史》課時(shí),，我心里充滿了疑惑:這段歷史我們初中學(xué)過兩遍,，高中學(xué)過一遍,，此刻來到了大學(xué)，怎樣還要學(xué)啊而且資料都是雷同的,，都是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)講到至今，沒什么翻新嘛!

雖然嘴上沒說,，但心里卻覺得學(xué)校如此的安排純粹是剩余,。老師好象看出了我們的心思,，他說:“別看你們歷史學(xué)過好幾遍，但我此刻問你們幾個(gè)問題,，你們當(dāng)中不必須有人能回答得上來,。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是哪年爆發(fā)的辛亥革命是哪年爆發(fā)的這些問題算是簡(jiǎn)單的吧,。誰(shuí)能告訴我”不出所料,，聽到這個(gè)問題后,，全班同學(xué)都做低頭苦思冥想狀,，半天都給不出回答,。

老師的這個(gè)問題讓我意識(shí)到,，雖然我們學(xué)的次數(shù)不少，但都沒怎樣用心,。就算有些時(shí)候很用心,，但等應(yīng)付過考試后，就棄置不管了,。此刻腦子里的歷史事件已所剩無幾，跟當(dāng)初沒學(xué)過的一樣,。這樣的學(xué)習(xí)是沒有效果的,，也沒有好處,。所以，從這個(gè)角度上說,，學(xué)校安排我們?cè)賹W(xué)一遍是合理的。他要我們記住:落后就要挨打!引申到我們身上就是:不求上進(jìn)就會(huì)被淘汰!

這次學(xué)習(xí),，我暗下決心,，必須要好好學(xué)!多了解些中國(guó)近現(xiàn)代史,，做個(gè)合格的炎黃子孫,。

中國(guó)近代史讀后感(四)：

讀完這本書,，我大概了解了:從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年中華人民共和國(guó)成立的百余年時(shí)間里，在中國(guó)的土地上,，經(jīng)歷了侵略和反侵略,、奴役和反奴役、壓迫和反壓迫的歷史事件,，它們?nèi)鐚?shí)地記載了外國(guó)列強(qiáng)和本國(guó)封建統(tǒng)治者對(duì)中國(guó)人民犯下的滔天罪行;如實(shí)地記載了革命和進(jìn)步力量與反動(dòng)勢(shì)力的殊死較量;如實(shí)地記載了中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行民族民主革命并取得最終勝利的輝煌歷史,。

1840年,，成為頭號(hào)資本主義強(qiáng)國(guó)的英國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),，清政府被迫簽訂了中國(guó)近代史的第一個(gè)不平等條約--《南京條約》。從此,，中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)歷史也以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為標(biāo)志進(jìn)入近代史,，這是中華民族一段屈辱的歷史,，也是中華民族不屈不撓抗?fàn)幍臍v史,，是一代又一代中國(guó)人尋求富民強(qiáng)國(guó)之路的探索史,。

這是一部災(zāi)難深重的屈辱史,。

中國(guó)近代史是災(zāi)難深重的歷史,，是中華民族的屈辱的歷史，中國(guó)人民飽嘗了帝國(guó)主義的侵略和欺凌,。在中國(guó)近代史上,，大大小小的帝國(guó)主義國(guó)家爭(zhēng)相侵略我們，中國(guó)被迫簽訂的不平等條約有幾百個(gè),，中國(guó)人民在西方的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中一次又一次被打敗。這些條約給中國(guó)人帶來了野蠻和屈辱,。

一系列的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和大批的不平等條約，把中國(guó)推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵,，造成了近代中國(guó)的貧窮和落后,，加重了人民的負(fù)擔(dān),，嚴(yán)重的破壞了中國(guó)的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國(guó)近代屈辱的歷史,，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。勿忘過去,，面向未來!用我們的勤勉與奮斗去開創(chuàng)一個(gè)全新的未來!

這是一部不屈不撓的抗?fàn)幨贰?/p>

在西方列強(qiáng)野蠻侵略中國(guó)的同時(shí)，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫,，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)帲衼碜陨鐣?huì)底層,，也有來自清政府內(nèi)部,，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的,。

在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中,，盡管有一些民族敗類，但是清政府和廣大愛國(guó)官兵也進(jìn)行了一些英勇的戰(zhàn)斗,，涌現(xiàn)出像林則徐,、鄧廷楨、裕謙,、海齡,、關(guān)天培、陳化成等大批愛國(guó)將領(lǐng);在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中,，也出現(xiàn)了前仆后繼抗?fàn)幍膲蚜覉?chǎng)面;在中法戰(zhàn)爭(zhēng)中,，馮子材無所畏懼,，領(lǐng)導(dǎo)取得了鎮(zhèn)南關(guān)大捷，劉永福領(lǐng)導(dǎo)黑旗軍威鎮(zhèn)敵膽,，愛國(guó)海軍在馬尾海戰(zhàn)中表現(xiàn)出了臨危不懼、英勇戰(zhàn)斗的精神;在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中,，左寶貴、鄧士昌,、林永升、劉丁汝昌等人以身殉職,，上演了可歌可泣的英勇事跡,，各地民眾自發(fā)抗日，都體現(xiàn)出了中華民族頑強(qiáng)不屈的愛國(guó)抗?fàn)幘瘛?/p>

除了清政府及愛國(guó)官兵的抗?fàn)幫?，廣大人民群眾從未放下斗爭(zhēng),，帝國(guó)主義侵略到那里，就在那里受到抵抗,。尤其在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭(zhēng),，顯示了中國(guó)人民的反抗精神;在19世紀(jì)六七十年代，還出現(xiàn)了超多的反洋教斗爭(zhēng),。

在中國(guó)近代史上,，還有兩次大規(guī)模農(nóng)民運(yùn)動(dòng)給帝國(guó)主義主義勢(shì)力以沉重打擊。第一次是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng):這是中國(guó)近代史上一次規(guī)模巨大的反封建反侵略的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng),，在打擊中國(guó)封建統(tǒng)治的同時(shí),，還承擔(dān)起反對(duì)外來侵略的任務(wù),，給外國(guó)侵略者以沉重打擊，打破了西方侵略者迅速把中國(guó)殖民化的企圖,。第二次是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng):19爆發(fā)的震驚中外的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng),，是一次以農(nóng)民為主體的人民群眾為捍衛(wèi)民族獨(dú)立而展開的反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng),。雖然它失敗了,，但表現(xiàn)出的中華民族的不畏強(qiáng)暴,、不怕犧牲的英雄氣概使帝國(guó)主義認(rèn)識(shí)到中華民族的不可征服性,。

最后,，在第一次世界大戰(zhàn)后,，為維護(hù)國(guó)家主權(quán)，19爆發(fā)了五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng),，波及全國(guó)，工人階級(jí)登上了政治舞臺(tái),。五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上一次徹底的反帝反封建運(yùn)動(dòng),，促進(jìn)了馬克思主義的傳播,，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件,。

這是中國(guó)人民的? 一部探索史,。

在近代中國(guó)的特殊時(shí)期,，中國(guó)的根本任務(wù)是維護(hù)民族獨(dú)立和主權(quán)完整,，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，實(shí)現(xiàn)政治進(jìn)步。在為了完成這些任務(wù)的過程中,，在伴隨中國(guó)艱難的近代化歷程中，先進(jìn)的中國(guó)人進(jìn)行了一系列的探索,，既有政府運(yùn)動(dòng)，又有新生階級(jí)代表,，既有地方大員,，又有思想精英,。

在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中,，先進(jìn)的中國(guó)人初步認(rèn)識(shí)到西方的現(xiàn)代化,，以林則徐,、魏源等人以經(jīng)世務(wù)實(shí)的態(tài)度，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào),，承認(rèn)落后和不足,，注目世界，探索新知,，尋求強(qiáng)國(guó)御辱之道,，產(chǎn)生了向西方學(xué)習(xí)的新思想。

清政府作為中國(guó)的合法政府,，在歷經(jīng)浩劫后，也進(jìn)行了一些探索和改革,。在19世紀(jì)五六十年代鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的過程中，一批務(wù)實(shí)且有政治經(jīng)驗(yàn)的權(quán)力重臣,，開始了一場(chǎng)“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，在堅(jiān)持“中學(xué)為體,、西學(xué)為用”的前提下,，倡導(dǎo)富國(guó)強(qiáng)兵運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦軍事,、民用工業(yè)，籌劃海軍,，設(shè)立新式學(xué)堂,，派遣留學(xué)生,。盡管甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn),，但是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在必須程度上促進(jìn)了中華民族工業(yè)的發(fā)展,，加劇了中國(guó)近代化進(jìn)程,。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后又興起了“戊戌變法”運(yùn)動(dòng)，可最終還是失敗了,。戊戌變法的失敗證明:在半殖民地半封建的中國(guó),，改良主義道路不能救中國(guó)。此后,，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派登上了歷史的舞臺(tái),，經(jīng)過一系列的武裝起義和革命斗爭(zhēng)，最后在19取得了辛亥革命的勝利,，使中國(guó)走向民主共和道路,，打擊了帝國(guó)主義在華勢(shì)力，推翻了兩千多年的封建君主專制制度,，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和政府,。但是辛亥革命并沒有完成反帝反封建的任務(wù),，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)沒有改變,，1919年中華民族又爆發(fā)了愛國(guó)的五四運(yùn)動(dòng),，以后隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，中國(guó)革命的面目煥然一新,，中國(guó)人民找到了探索的正確方向，最后在1949年建立了中華人民共和國(guó),，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和領(lǐng)土、主權(quán)完整,，并不斷開創(chuàng)---建設(shè)的新局面,。

歷史已經(jīng)證明也永遠(yuǎn)昭示,，中華民族是偉大的民族，中國(guó)人民是勇于探索和進(jìn)取的人民,，中國(guó)必將屹立在世界強(qiáng)國(guó)之林,。

勿忘過去,，面向未來!我們要繼承并發(fā)揚(yáng)中華民族的偉大精神,，使中國(guó)永屹立在世界強(qiáng)國(guó)之林!

中國(guó)近代史讀后感篇三

1840年以前的西方世界卻已經(jīng)具備了所謂的近代禮貌,。零零碎碎的五百年中,，西方世界已歷經(jīng)了不知幾多劇烈變革,。自帕臺(tái)農(nóng)神廟和萬(wàn)神殿予追尋自由,、財(cái)富和現(xiàn)世幸福的人們以庇佑,，幾乎統(tǒng)治了歐洲整個(gè)中世紀(jì)的羅馬天主教皇的頭頂,，上帝的光環(huán)便開始消退和彌散,。而即使是信奉國(guó)教的英國(guó)國(guó)王,，也不得不在一場(chǎng)不流血的宮廷政變中，逐漸掣肘于他以往忠誠(chéng)的盟友——下院中的資產(chǎn)階級(jí)新貴族,。瓦特改良的蒸汽機(jī),，神奇地驅(qū)動(dòng)著笨重的火車轟鳴向前,，滿載意氣風(fēng)發(fā)的新貴們,，去往金碧輝煌的水晶宮。在這風(fēng)光無限的旅途中,，“自由”,、“平等”、“民主”,、“博愛”的理性主義被高聲呼喊。這呼喊甚至從大西洋彼岸獨(dú)立不久的美國(guó)傳來,，此起彼伏,、連綿不絕，直抵巴黎市中心的巴士底獄,。這時(shí)充斥著西方的不僅僅是吶喊,，更甚還有前所未有的照亮沉沉黑夜的光明,。這光明一旦降臨，工廠便再無眠夜,，機(jī)器的齒輪飛快地運(yùn)轉(zhuǎn),，推動(dòng)著西方世界駛向那更為喧囂和嘈雜的遠(yuǎn)方,。就這樣,，第二次工業(yè)革命席卷而來,，一舉將稚拙的美國(guó)和以往四分五裂的德意志推到了科技的最前沿,。

經(jīng)此一番比較,，清王朝在堅(jiān)船利炮下的不堪一擊是能夠預(yù)見的,，因?yàn)槲鞣降膬?yōu)勢(shì)是如此顯而易見,。當(dāng)蔣廷黻站在十九世紀(jì)中國(guó)淪為半殖半封社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上,，環(huán)顧四周,，他望見“東方日出之國(guó)”正噴薄而出,、冉冉升起；他也依舊記得俄皇“大彼得以專制皇帝的至尊,，變名改姓,，微服到西歐去學(xué)造船,，學(xué)煉鋼”,、“他不顧一切,，奮斗到底,，甚至遷都到一個(gè)偏僻的,，可是濱海的尼瓦河旁,，因?yàn)樗肟亢＞腿菀着c近代文化發(fā)源地的西歐往來”的歷史。(正是“大彼得”的這些作為,，奠定了俄國(guó)近代化的基礎(chǔ))而在離他最近的時(shí)代,，他看到,，在幾近被戰(zhàn)火夷為平地的土耳其——那個(gè)也曾是強(qiáng)盛一時(shí)的大帝國(guó),，卻因只知保守而被歐洲列強(qiáng)宰割的土耳其——的廢墟和瓦礫上，民族領(lǐng)袖基馬爾“不但提倡科學(xué)工業(yè),，甚至改革了土耳其的文字”，為這個(gè)千瘡百孔的國(guó)家,，重新打穩(wěn)立國(guó)之基礎(chǔ),?！斑@三國(guó)理解了近代的科學(xué)、機(jī)械,、及民族主義,，于是復(fù)興了，富強(qiáng)了”,，所以,，在蔣廷黻看來,，“在世界上,，一切的國(guó)家能理解近代文化者必致富強(qiáng)，不能者必遭慘敗,，毫無例外”,。

為了論證上述結(jié)論，作者再次回首中國(guó)近代史的曲折坎坷之路,，順從歷史邁進(jìn)的方向，踩著“英國(guó)請(qǐng)中國(guó)訂立邦交”這道久遠(yuǎn)的印記出發(fā),，跌跌撞撞，艱難摸索,，一向到踏出“慣徹總理的遺教”這個(gè)紋絡(luò)分明的腳?。槐緯诙糠忠蚕鄳?yīng)地從“剿夷與撫夷”,、“洪秀全與曾國(guó)藩”,、“自強(qiáng)及其失敗”一向敘述到“瓜分及民族之復(fù)興”,。正如作者在總論中陳述的：“此刻我們要研究我們的近代史，我們要注意帝國(guó)主義如何壓迫我們,。我們要仔細(xì)研究每一個(gè)時(shí)期內(nèi)的抵抗方案,。我們尤其要分析每一個(gè)方案成敗的程度和原因。我們?nèi)绻苷页鑫覈?guó)近代史的教訓(xùn),，我們對(duì)于抗戰(zhàn)建國(guó)就更能有所貢獻(xiàn)了,?！痹谶@段回憶的推進(jìn)過程中,，不僅僅作者,，連我們也隱約仿佛感知到了一線歷史的邏輯。

可是作者“近代化國(guó)防不但需要近代的交通,、教育、經(jīng)濟(jì),，并又需要近代化的政治和國(guó)民,，半新半舊是不中用的。換句話說,，我國(guó)到了近代要圖生存,，非全盤理解西洋文化不可”的論斷有未免過于武斷，以致時(shí)常遭人詬病,。這種“全盤西化”的話,，這種不顧中國(guó)實(shí)際,、抹殺民族傳統(tǒng)的主張,，顯然是錯(cuò)誤的,，也的確反映了作者政治思想上的短視,?？墒呛笥洝峨y以遺忘的人與書》也給出了一份解釋,，它這樣寫道,，“一方面，蔣廷黻對(duì)本民族的文化并未采取虛無主義態(tài)度,，也不主張頂禮膜拜西方的一切；另外,，他夢(mèng)想的社會(huì)改革藍(lán)圖是孫中山的三民主義，而非照搬英美的民主政治模式,。”

中國(guó)近代史讀后感篇四

我讀了《中國(guó)近代史》這本書,，讓我了解了很多，其中,，認(rèn)識(shí)了很多重要人物,。

翁同和：同治和光緒兩位皇帝的老師,。向光緒帝引薦康有為，維新變法時(shí)期支持光緒帝進(jìn)行改革,，后被慈禧罷黜歸家,。其主要著作有《翁同和日記》,。是一部具有極高史料價(jià)值的研究清末歷史的著作。翁氏家族的藏書在學(xué)界也是值得一提的,，大概就在前幾年被上海圖書館(貌似)購(gòu)得,。

這些歷史人物，深深的記在了我的心里,，他們的好，我都記住了,。

我要像李鴻章那樣,，為中國(guó)的未來做奉獻(xiàn)，書上說：

李鴻章拜謁格蘭特將軍陵時(shí),，更折服了美國(guó)人,，他們是這樣描述的：……他站直了身體,，用極其悲傷的聲音低吟道：“別了,?！彼乃季w回到了17年前與格蘭特將軍會(huì)面時(shí)的場(chǎng)面,，當(dāng)時(shí)他們相談融洽,，因?yàn)樗c將軍一樣都曾經(jīng)為了拯救祖國(guó)而久歷沙場(chǎng),。——李鴻章在美國(guó)所受到的接待的規(guī)格,、禮遇和受歡迎的程度,，是后來訪過美的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人等人無一能望其項(xiàng)背的,。而李鴻章對(duì)美國(guó)人的友善和所搏得的美國(guó)人的好感,，終于在后來八國(guó)聯(lián)軍事件的談判中得到了回報(bào),。

這本書對(duì)我的收益非凡，從中了解了很多近代時(shí)期的歷史故事,。

中國(guó)近代史讀后感篇五

讀完《中國(guó)近代史》這本書，我大概了解了：從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年中華人民共和國(guó)成立的百余年時(shí)間里,，在中國(guó)的土地上,，經(jīng)歷了侵略和反侵略,、奴役和反奴役、壓迫和反壓迫的歷史事件,，它們?nèi)鐚?shí)地記載了外國(guó)列強(qiáng)和本國(guó)封建統(tǒng)治者對(duì)中國(guó)人民犯下的滔天罪行；如實(shí)地記載了革命和進(jìn)步力量與反動(dòng)勢(shì)力的殊死較量,；如實(shí)地記載了中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行民族民主革命并取得最終勝利的輝煌歷史。

1840年,，成為頭號(hào)資本主義強(qiáng)國(guó)的英國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉—片戰(zhàn)爭(zhēng),，清政府被迫簽訂了中國(guó)近代史的第一個(gè)不平等條約——《南京條約》,。從此,，中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì),，中國(guó)歷史也以鴉—片戰(zhàn)爭(zhēng)為標(biāo)志進(jìn)入近代史,，這是中華民族一段屈辱的歷史，也是中華民族不屈不撓抗?fàn)幍臍v史,，是一代又一代中國(guó)人尋求富民強(qiáng)國(guó)之路的探索史。

這是一部災(zāi)難深重的屈辱史,。

中國(guó)近代史是災(zāi)難深重的歷史，是中華民族的屈辱的歷史,，中國(guó)人民飽嘗了帝國(guó)主義的侵略和欺凌,。在中國(guó)近代史上,，大大小小的帝國(guó)主義國(guó)家爭(zhēng)相侵略我們,，中國(guó)被迫簽訂的不平等條約有幾百個(gè),，中國(guó)人民在西方的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中一次又一次被打敗,。這些條約給中國(guó)人帶來了野蠻和屈辱,。

一系列的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和大批的不平等條約,，把中國(guó)推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國(guó)的貧窮和落后,，加重了人民的負(fù)擔(dān),，嚴(yán)重的破壞了中國(guó)的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國(guó)近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn),。勿忘過去，面向未來,！用我們的勤勉與奮斗去開創(chuàng)一個(gè)全新的未來！

這是一部不屈不撓的抗?fàn)幨贰?/p>

在西方列強(qiáng)野蠻侵略中國(guó)的同時(shí),，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫,，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)帲衼碜陨鐣?huì)底層,，也有來自清政府內(nèi)部，有的是有組織的,，有的是群眾自發(fā)的。

歷史已經(jīng)證明也永遠(yuǎn)昭示,，中華民族是偉大的民族，中國(guó)人民是勇于探索和進(jìn)取的人民,，中國(guó)必將屹立在世界強(qiáng)國(guó)之林。

勿忘過去,，面向未來！我們要繼承并發(fā)揚(yáng)中華民族的偉大精神,，使中國(guó)永屹立在世界強(qiáng)國(guó)之林！

中國(guó)近代史讀后感篇六

讀完本書,，能知道作者是懷了極大的熱情來寫的。也可以知道,，此本不特寫中國(guó)近代的史事，而是以近代之事求現(xiàn)代進(jìn)步之要,。

治史之法，似乎可以分成兩種,，一曰“以我注史”，二曰“以史注我”,。以我注史者，專注史事之研究,，必須有確鑿證據(jù)始可言之，目的是為了給今人留下歷史的真實(shí),。以史注我者,，乃是于歷史中探尋理想,，實(shí)際上是為了繼往開來,，給今人開啟發(fā)展未來的門徑。

我以為,，這兩種方法沒有高下之分,，只在于讀者自己讀書的目的,。而對(duì)于本書來說,，自然是取后一種。

記得上中學(xué)時(shí),，歷史老師曾對(duì)我們說，因?yàn)榱謩t徐早死,，所以沒有被派去圍剿太平天國(guó)起義,，從而保全了名譽(yù),。謬矣,！太平軍為禍之烈,，舉世罕見，只有中學(xué)教材為了樹立未成年人的三觀才把世界搞的黑白分明,。學(xué)生學(xué)的歷史教材過于臉譜化,，這是培養(yǎng)三觀的需要，但到了年歲長(zhǎng)一些,，應(yīng)當(dāng)多涉及一些其他資料,。

其他史書講史事時(shí)，不會(huì)夾雜其他的史事,，另外,，講中國(guó)史的不講國(guó)際，講國(guó)際史的不講中國(guó),，割裂不明，難以暢通,。但本書不同,，比如講太平軍時(shí)，還講了太平軍對(duì)于清朝與外國(guó)之間戰(zhàn)與和的影響,，令人思維為之一清。就像小時(shí)候先學(xué)中國(guó)歷史,，但對(duì)于涉及外部的一些事總有些疑惑,，待后來學(xué)習(xí)了世界歷史,，才算明白。

作者在書中喜歡說“如果”,，但我以為,，歷史大勢(shì),，浩浩蕩蕩，絕不是一兩次“如果”能改變的,，但對(duì)于書中記述的時(shí)代精英們的努力,，不免悲壯。

讀本書,，看到近代中國(guó)因愚昧僵化而錯(cuò)失種種良機(jī)，不得不扼腕切齒,，怒其不爭(zhēng)，恨其無知,。

時(shí)勢(shì)造英雄,，英雄促時(shí)勢(shì),，兩者之間相輔相成，不分主次,，也不必分主次?；蛘呖梢哉f,，研究具體問題時(shí)可以分清,，但對(duì)整體而言是分不清的。

變通是必然的,，阻礙也是必然的,。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗,，不是一人一時(shí)之誤,，甚至不是滿清朝廷的錯(cuò)誤。這里有一個(gè)論點(diǎn),，中國(guó)積弱，是地理原因造成的,，中國(guó)的周邊太過閉塞，與外界不相連通,，雖然號(hào)稱文明古國(guó)，實(shí)際是文明世界的邊沿地帶,。如果有邊界危機(jī),，中國(guó)還能夠發(fā)奮圖強(qiáng)，但就在于清朝幾乎統(tǒng)一了中華文明圈,，有清一代,，中國(guó)邊界總體安穩(wěn),，于是導(dǎo)致了近代的衰敗。

滿清之亡,，非亡于革命黨。實(shí)際上國(guó)家衰敗不堪,，各地異心早起，偏偏主少國(guó)疑,，于是紛紛借著革命的招牌獨(dú)立。

但不管怎么說,，清朝總是一個(gè)統(tǒng)一的政權(quán),，而對(duì)于革命黨而言，流弊太多,，導(dǎo)致野心家四起，中國(guó)大亂,，無怪現(xiàn)在有人說孫中山革命是日本人的陰謀。

對(duì)于西方世界而言,，遠(yuǎn)東只需要一個(gè)合作者，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)的失敗,，使中國(guó)的虛弱完全暴露出來,，這不單是對(duì)日本戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，更是在國(guó)際上的徹底失敗,，所以日本成了西方列強(qiáng)的合作對(duì)象,，而俄國(guó)人搶占東北領(lǐng)土，更正式開啟瓜分中國(guó)的風(fēng)潮,，從此偌大中國(guó),，瓜分豆剖，任人分食,。

各個(gè)國(guó)家中,，俄國(guó)要的是土地，英國(guó)要的是利益,，而日本,，最需要錢財(cái)來壯大自己,。因?yàn)橐粓?chǎng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng),，中國(guó)人沒有被驚醒，被驚醒的乃是日本人,，從此日本在軍國(guó)主義道路上一去不回頭,。

另外,，本書附錄中有“中國(guó)與近代世界的大變局”，從葡萄牙發(fā)現(xiàn)好望角開始,，又講了明朝下西洋與西方地理大發(fā)現(xiàn)的不同等等，抽絲剝繭,，將近代中國(guó)積弱的原因娓娓道來。

所謂“大變局”之類的詞,，實(shí)際上，仍然是長(zhǎng)期積累的結(jié)果,，如果不知道根究，就無所適從了,。所以學(xué)習(xí)歷史，應(yīng)該本國(guó)史和世界史對(duì)照學(xué)習(xí),。

外國(guó)的風(fēng)云激蕩不能在中國(guó)激起一點(diǎn)風(fēng)浪，這或許可以作為“強(qiáng)弩之末不能穿魯縞”的另類解讀,，中國(guó)近代的衰弱已經(jīng)注定。所以中國(guó)衰敗,，雖然令人挽傷，但并不可惜,。

附錄中另有“琦善與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”一文，將主和派的琦善塑造為一個(gè)明白中西差距并想要忍一時(shí)之辱奮起直追的有志青年,。作者以為舉國(guó)皆醉而琦善獨(dú)醒，太過,。但讀完此文，個(gè)人認(rèn)為,，琦善算是中人之才,，只是舉國(guó)醉得太厲害了,。

琦善的悲劇在于,，他和世界相符合,，卻與清廷不符合,，而清廷不與世界符合,，足以將琦善的努力湮沒,。琦善領(lǐng)先清廷一步，所以終被貶黜,；清廷落后世界一步,，所以就要挨打。

中國(guó)近代史讀后感篇七

歷史課本上告訴我們,，林則徐是民族英雄，鄧世昌丁汝昌是民族英雄,，琦善是“漢奸”。但當(dāng)我們深入了解這些歷史人物時(shí),，會(huì)發(fā)現(xiàn)“好人”的局限性和“壞人”的閃光點(diǎn)。

林公在我們的記憶中,，永遠(yuǎn)是那個(gè)被雕在人民英雄紀(jì)念碑上的“賢者”——他秉公無私，疾惡如仇,，是近代站起反抗外來殖民者的第一人……但當(dāng)我們用觀察一個(gè)有血有肉的人的視角打量這位英雄時(shí),，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他的局限性,。不錯(cuò)的,，林公是中國(guó)傳統(tǒng)道德體系中的集大成者,，但傳統(tǒng)畢竟是傳統(tǒng)，不適于當(dāng)時(shí)正在飛速進(jìn)步的世界,。他以為中英可以一戰(zhàn),，并自信滿滿以為可以戰(zhàn)勝英軍,；他還以為禁煙只要把外人的煙都燒了，把外人都趕出中國(guó)就可以達(dá)到目的了,；他更以為封建制度能“子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)”。但歷史證明他是錯(cuò)的,。皇帝把他貶到邊疆不讓他與英人正面交鋒其實(shí)是他的大幸,，這保全了他在歷史中“英雄”的地位,，也使他避免了清議的指摘。不過卻使統(tǒng)治階級(jí)士大夫誤以為英中戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗是沒有啟用林則徐的緣故,，也讓近代中國(guó)錯(cuò)失了最寶貴的二十年發(fā)展時(shí)間,。試想如果中國(guó)在遭遇通商戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后就開始革新、開始覺醒,，現(xiàn)在的世界格局又會(huì)是一個(gè)什么情況,。

當(dāng)然，林則徐只是一個(gè)例子,，滿清的滅亡也有它的必然性,。仔細(xì)研究便可發(fā)現(xiàn)那時(shí)的滿清是多么的可悲，那時(shí)的中國(guó)社會(huì)是多么可悲,。

讀史最重要的還是幫助我們培養(yǎng)思維,，讓我們發(fā)現(xiàn)歷史的規(guī)律，讓我們?cè)谌粘Ｉ钪心軌蚋玫乜创挛铩?/p>

我一定要繼續(xù)讀下去,，讀更多的史書,，人文讀本，可能我看不懂里面所有的東西,，但古人不是說了么,，“開卷有益啊少年”！

中國(guó)近代史讀后感篇八

即便是從未度過近代史的中國(guó)人都清楚,，中國(guó)近代的百年是屈辱的百年,，是戰(zhàn)火與斗爭(zhēng)的百年。但同樣我們也都知道,，在那百年的黑暗里,，卻也還有著點(diǎn)點(diǎn)星火在泯滅與重生中堅(jiān)守，燎原中華,。

而這也正是我閱讀《中國(guó)近代史》最受感動(dòng)的地方,。

談中國(guó)的近代史往往是從廣東省虎門鎮(zhèn)開始的，一位前清的欽差大使將收繳上來的兩百多萬(wàn)斤鴉—片在這里焚燒成灰煙,，匯入汪洋,。自此中國(guó)開始陷入西方列強(qiáng)的侵略中，而那位焚燒鴉—片的老人也因此成了朝廷的“罪人”，開始了他長(zhǎng)達(dá)五年的流放生涯,?！捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之”不理會(huì)朝廷上的譏諷,，“知其不可而為之”,，回憶著老人早已消逝的背影，我腦海里剩下的不再是局限于史書上的文字,，而是封建制度崩潰下,，一個(gè)儒家士大夫?qū)τ谧陨硇叛鲎詈蟮膱?jiān)守。

沒有信仰的民族是悲哀的,，無人堅(jiān)守信仰的國(guó)家是危急的,。曾左因信仰而洋務(wù)，康梁因信仰而變法,，即便洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗了,，戊戌變法也失敗了，但他們卻憑借著自身的不懈堅(jiān)守啟迪了千千萬(wàn)萬(wàn)的學(xué)生與工人,，用器物制度之失敗換取中華大地上那場(chǎng)轟轟烈烈的五四運(yùn)動(dòng),，解放了民族之思想。并從俄國(guó)的十月革命中尋得更為偉大的信仰——共產(chǎn)主義,，領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)人民在三十年后的十月建立了偉大的新中國(guó)，為中國(guó)近代史畫上圓滿的句號(hào),。

“革命尚未成功,，同志仍需努力“然而堅(jiān)守信仰終究是困難的。為了民族之革命,，中華之振興,，孫中山先生耗費(fèi)畢生之心血，卻只能眼睜睜地看著自己的信仰被袁世凱冠冕堂皇地竊奪,，眼睜睜地?zé)o奈軍閥無休無止地混戰(zhàn),。但先生仍舊堅(jiān)守著，也堅(jiān)信自身之信仰必將成為現(xiàn)實(shí),，他在,、于失敗中再次發(fā)動(dòng)二次革命，領(lǐng)導(dǎo)護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng),，護(hù)法運(yùn)動(dòng),，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工,，改組自己親手建立地國(guó)民黨,，促使北伐，最終病死北京,。無論是政客還是文人,，像汪精衛(wèi),，周作人那般為了一己之富貴，一命之殘活而果斷拋棄自身之信仰,，自身民族之人,，不知有多少。但當(dāng)我們回望歷史,，卻可以發(fā)現(xiàn)無論背叛信仰之人有多少,，堅(jiān)守信仰的同志也不會(huì)少！

“星星之火,，可以燎原”,，歷史以其自身之穩(wěn)健宣告著堅(jiān)守信仰的勝利。

有人說生命之虛實(shí)在于信仰之虛實(shí),?？仗摰男叛黾热菀妆撑眩埠苌儆绊懮跷?。因而我們更需要擁有更為充實(shí)的信仰,，也唯有充實(shí)的信仰才會(huì)促使我們內(nèi)心不顧一切地堅(jiān)守。生命的價(jià)值是需要一份充實(shí)的信仰去完全的,，雖不一定要促使民族之進(jìn)步,，國(guó)家之富強(qiáng)，卻必須要無愧本心,，無害人民,，而這本身便是有益民族與國(guó)家的。生命是一條看不清的路,，不去恐懼路途之兇險(xiǎn),，不去糾結(jié)一時(shí)之盛衰，把信仰作為一個(gè)人生的載體,，去堅(jiān)守,，從而以整個(gè)人生的長(zhǎng)度去證明一個(gè)生命之深淺。

這,，便是堅(jiān)守信仰的力量,。