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讀陶行知文集有感篇一

通過閱讀《陶行知教育文集》，我有如下深切感受：

“捧著一顆心來,，不帶半根草去”樸實(shí)的語言蘊(yùn)含著淳樸,、真摯的師愛。作為一名偉大的人民教育家,、教育思想家,，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育,。他愛教育、愛學(xué)校,、愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人“,，令人耳目一新,，給我很大的啟示：我要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤無數(shù)顆童心,，培養(yǎng)出無數(shù)顆愛心,。

愛師是每個人都具有的一種情感。作為一名教師,，我覺得自己很愛學(xué)生,，愛成績優(yōu)秀的學(xué)生，愛乖巧聽話的學(xué)生,，愛漂亮,、可愛的學(xué)生……可是比比陶先生，覺得自己太渺小了,。陶先生特別反對“純以面貌美丑為取舍“的選拔法,。他辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童,，做到了“漂亮的孩子人人喜歡,，只有愛難看的孩子才是真正的愛。”由此我想到,，教師對學(xué)生的愛是一種理智的誠實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛,，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。

作為教師,，對學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生,，尊重學(xué)生的人格和個性。每個孩子都是一道亮麗的風(fēng)景,，他可能在某個方面不如別人,，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個人好惡而好惡之褒貶之,，把“差生”視為“朽木”,，傷害學(xué)生的自尊心。例如我所教學(xué)的班級有個學(xué)生叫陳小東同學(xué),，他特別調(diào)皮,，誰都不愿意和他同桌，但我知道這樣的學(xué)生如果調(diào)皮就一頓呵斥,，或者簡單粗暴的教育或者挖苦只會適得其反,，使他的逆反心理更強(qiáng)，而我在課堂中總是樹立他的自尊心,，讓他知道自己也是有優(yōu)點(diǎn)的同學(xué)并不是什么都是缺點(diǎn),，然后我注重鼓勵他發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)逐步改正缺點(diǎn)，現(xiàn)在他比以前進(jìn)步多了,。

作為教師,，對學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù),。即老師想到的,，教師想到了，父母未想到的,，教師也想到了,。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”,。

當(dāng)然,，愛里有嚴(yán)，愛里有教育,。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時,，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費(fèi),，看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時,，及時送上關(guān)懷與指導(dǎo),。作為現(xiàn)代的教師，更應(yīng)多教給孩子一點(diǎn)謙讓,、寬容,、仁愛；多灌輸一點(diǎn)理想,、道德,、情操；多一份理智和引導(dǎo),，這樣學(xué)生在承受師愛的過程種找到前進(jìn)的路,，學(xué)會愛父母、愛他人,、愛家庭,、愛學(xué)校、愛祖國,，心中充滿愛,。

“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教,。這里所指的實(shí)際出發(fā),，包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法,。由于學(xué)生個人的文化水平,、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年段的心理水平各不相同,，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法,。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹,，牡丹會瘦死；反之,，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹,，松樹受不了，會被燒死,。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣,，首先要認(rèn)識他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn),，而予以適宜之肥料,、水分、太陽光,，必須除害蟲,。這樣,，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎,。

補(bǔ)偏救弊,，長善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求,。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教,，學(xué)得多就教得多，學(xué)得少就教得少,，學(xué)得快就教得快,，學(xué)得慢就教得慢?！庇纱说弥?，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué),，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教,；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來確定；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力,，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度,。

同時，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用,，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素,。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用,，要根據(jù)學(xué)生的可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進(jìn)知識的積累和能力的發(fā)展,，不可操之過急，拔苗助長,。

再說,，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素，如性格,、意志,、興趣等對學(xué)生的影響。綜上所述,，因材施教是教學(xué)的基本方法之一,，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實(shí)施素質(zhì)教育,，發(fā)展學(xué)生的個性,。

所謂“教學(xué)”即教學(xué)生學(xué)；所謂“學(xué)生”意要學(xué)會學(xué),。歸根到底,，教育的最終目的是教會學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),、學(xué)會發(fā)現(xiàn)、學(xué)會生存,。

陶行知先生闡述“教學(xué)合一”理論時指出：“先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué),?！毕壬绻弧敖獭保瑢W(xué)生只是做個“書呆子”,、“字簍子”,，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生的積極性,，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考,。當(dāng)今，素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo),，學(xué)生是主體,，教師的社會職能必須體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個特點(diǎn)來。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學(xué)生,，使學(xué)生不用思考,，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己思索,，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲尋求最佳結(jié)果,。因此，教師要把學(xué)生看成學(xué)生的主體和自我發(fā)展的主體,，激勵和組織學(xué)生參與教學(xué)活動過程,，創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，設(shè)計(jì)一系列程序,，指導(dǎo)學(xué)生動口,、動手、動腦,，自主地發(fā)現(xiàn)和解決問題,。這對解決問題的過程本身而言，能推而廣之,，達(dá)到舉一反三、觸類旁通的效果,；對解決問題的方法而言,，也能夠發(fā)散出去，以期達(dá)到解決別類的問題,。

對照陶先生的教育理論和當(dāng)今素質(zhì)教育的要求,，我覺得自己還存在著不小的差距,，在今后的教學(xué)中，爭取做到不能注重簡單的知識傳授,，而要重視培養(yǎng)學(xué)生的能力,，努力探究教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法途徑，讓學(xué)生不但獲得豐富的知識,，而且學(xué)會探究解決新的問題,，學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會發(fā)現(xiàn),、學(xué)會生存,。

總之，陶行知的教育思想豐富多彩,，值得我們教師學(xué)習(xí)研究,。在今后的教學(xué)生涯中，我要學(xué)習(xí)陶行知,，在行中知,，在知中行，邊行邊知,，邊知邊行,，堅(jiān)持不屑地培養(yǎng)合格的人才。

讀陶行知文集有感篇二

陶行知（1891-1946）,，安徽歙縣人,，中國現(xiàn)代教育史上偉大的人民教育家，是我國為工農(nóng)服務(wù)的幼教事業(yè)的開拓者和奠基人,。1913年畢業(yè)于金陵大學(xué),，19先后赴美國伊利諾大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí),，獲得政治學(xué)碩士學(xué)位,。在哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)期間，師從著名教育家杜威,、孟祿等人,。歸國后歷任南京高等師范學(xué)校教授、教務(wù)主任和中華教育改進(jìn)社干事等職,。他一生致力于平民教育和鄉(xiāng)村教育運(yùn)動,。1927年創(chuàng)辦曉莊師范及燕子磯中心幼稚園?？箲?zhàn)前后,，他倡導(dǎo)并實(shí)施普及教育、國難教育,、抗戰(zhàn)教育等,。他創(chuàng)立的生活教育理論,，主張“生活即教育”“社會即學(xué)校”“教學(xué)做合一”,。他的主要幼教類著作有《創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村幼稚園的宣言》《幼稚園的新大陸》《如何普及幼稚教育》等,。

讀陶行知文集有感篇三

作為一名教師，多讀些教育著作,，多了解些教育理論是不可獲缺的,。寒假期間，我閱讀了名著《陶行知文集》,，從中受益非淺,。陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育思想家。他也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者,。他博大的教育思想,，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣,。他的教育思想是一種具有創(chuàng)造性并不斷發(fā)展,、不斷進(jìn)步的教育思想。

一,、實(shí)施愛的教育

小學(xué)老師需要用愛心去溫暖孩子,，用耐心去理解孩子，用關(guān)心去照顧孩子,，用信心去鼓勵孩子,，用細(xì)心去觀察孩子，這即所謂的“五心”,，用“五心”去對待每一個孩子和家長不正是作為一名小學(xué)老師的職責(zé)嗎,。

教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。教師對后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心,，它不埋在胸膛里,，而應(yīng)擎在手上，高高舉起,，讓學(xué)生看得見,，摸得著，時時感覺到,。老師對后一進(jìn)生更要傾注真誠的愛心,，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖,，從而樹起生活的信心,，提高學(xué)習(xí)的積極性。

二、實(shí)施生活教育

陶行知先生的生活教育理論在全面推進(jìn)素質(zhì)教育,、深入進(jìn)行課程改革的今天，仍具有十分重要的指導(dǎo)意義,。陶行知曾說：“生活教育是給生活以教育,，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育,?！薄Ｕn程課改確立了以幼學(xué)生發(fā)展為本的理念,，突出了學(xué)生發(fā)展的自主性和能動性,，讓孩子學(xué)會生活，學(xué)會探究,，學(xué)會表達(dá),，致力于學(xué)生一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。生活教育從一日活動開始,，作為老師,，要有生活教育的意識，追蹤觀察,，及時發(fā)現(xiàn)問題,，及時回應(yīng)，讓學(xué)生在生活中獲得經(jīng)驗(yàn),，豐富情感體驗(yàn),，發(fā)展認(rèn)知，為學(xué)生終身發(fā)展奠定必要的基礎(chǔ),，為學(xué)生適應(yīng)不斷發(fā)展的社會所需要的能力奠定最初的基礎(chǔ),。

三、實(shí)踐創(chuàng)新教育

認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想,，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛――使他們從書本和試卷中解放出來,，讓他們?nèi)タ瓷鐣⒖醋匀?、看生活,；解放學(xué)生的雙手――使他們閑置的雙手動起來，去做事情,，做到“學(xué)做合一”,；解放學(xué)生的頭腦――使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋,，積極思維,，學(xué)會思維；解放學(xué)生的嘴――給他們說的自由，特別是問的自由,；解放學(xué)生的空間――除了課堂學(xué)習(xí),，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會,，接觸自然,，給他們廣闊的天地；解放學(xué)生的時間――不用功課把他們的業(yè)余時間填滿,，給他們活動的自由,，把課堂之外的時間還給他們。

陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富,，是我們學(xué)習(xí),、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題,，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任,。

讀陶行知文集有感篇四

偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，需要許多小的溪流來滋養(yǎng)它,，教師要常讀書,，平時積累的知識越多，上課就越輕松,?！边@句話道出了讀書的重要性，尤其是教師,，讀好書更為重要,。

假期我有意閱讀了《陶行知文集》，受益匪淺,。陶行知先生是中國現(xiàn)代史上一名偉大的“人民教育家”,，創(chuàng)立了許多精辟的教育理論、新觀點(diǎn)和新方法,。

“沒有愛就沒有教育”,。“愛”是陶先生一生獻(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動力,，也是他崇高人格的表現(xiàn),。“愛學(xué)生”是教師人格的靈魂,。愛心是教育教學(xué)活動的基礎(chǔ),，沒有愛心便沒有教育教學(xué)活動。在我的班級,，我有計(jì)劃地開啟了愛的征程,。

作為一名耕耘者,，自己心中充滿愛的陽光，把愛的種子播種在泥土里,，就能讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長,。

為了教好每位學(xué)生，讓每位家長放心,，我認(rèn)真完成家長拜托的任何事,。有時家長因?yàn)楣ぷ鞯牟槐悖埼肄D(zhuǎn)告孩子中午的落腳點(diǎn),，我時刻記在心中；有時家長請我?guī)兔φ疹櫳?jiān)持上課的孩子,，我一會兒摸摸他的額頭,，一會兒詢問一下，“你現(xiàn)在感覺怎么樣,？”“難受嗎,？難受一定要告訴老師啊,！”一會兒又送來了熱氣騰騰的蜂蜜水,；有時家長出門在外，拜托我多多關(guān)心他們的孩子,。課堂上,，我時刻關(guān)注他們的一舉一動，所思所想,，他們的一個皺眉,，一個委屈的眼神，我就會心焦半天,。下課第一時間就找他們談天,，了解心理想法，巧妙地化解他們的顧慮,；課外時間,，我還會在工作之余找那些孩子聊天，為他們分憂解愁,，有時還輔導(dǎo)他們的學(xué)習(xí),，并定期與身在外地的孩子家長聯(lián)系。雖然有時我也會因?yàn)閷W(xué)生的調(diào)皮而埋怨,，因?yàn)樗麄兊耐瞬蕉痹?，因?yàn)樗麄兊倪`紀(jì)而心煩，但一想到他們還是孩子,，我就努力地克制自己心中的不滿,。陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特,，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生,?！蔽覀儺?dāng)教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”,，這樣的情感體驗(yàn)就能使我們對學(xué)生少一份苛求,，多一份理解；少一份指責(zé),，多一份尊重,，學(xué)生內(nèi)心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護(hù)之下生根、發(fā)芽,。

愛是雨露,，她能滋潤人；愛是夏日,，她能溫暖人,；愛是奉獻(xiàn)，她的無私能讓幼苗茁壯地成長,。我們每個人都需要愛,，希望得到愛的滋潤，愛的溫暖,，更何況那些生活上有困難的學(xué)生,，學(xué)習(xí)和行為上暫時落后的學(xué)生。

有個男生他叫李程雨,，他是班上成績比較落后的學(xué)生,，上課做小動作，彎著腰,，不抬頭,，小眼睛滴溜溜亂轉(zhuǎn)，無時無刻不在關(guān)心著老師寫一舉一動,。作業(yè)馬虎,、少做甚至不做；下課吵吵鬧鬧,，一刻也不停,。怎么辦？我不能讓他在我的手下變成問題生,。我的語文課上,，我故意走到他的座位邊，暖暖地看上他一眼,。他顯得更加羞澀了,。我又輕輕地推一推他的脊背,，他把腰挺直了?？墒?，過不了一會兒，背又塌了下來,。我一次又一次不經(jīng)意地走過的他的座位,，一次又一次愛撫他的頭顱，并投以鼓勵的目光,。他的背直了,，眼睛睜開了，第一次把目光,，屬于他的感激的目光投向了我,。我欣喜若狂，我給他示范漢字的書寫,，我?guī)退寥ュe誤的答案……他越來越認(rèn)真，越來越努力,，雖然比不上曹文奧的書寫和成績,。相信，他會越來越棒,。因?yàn)橛袗鄣臐补?，小苗的成長會更加茁壯。

播撒愛的種子,，收獲秋的碩果,。做為教育者，我們能做的很多,，但是我們一定要做到讓愛常駐每個孩子的心間,，讓愛常駐我們的心間。讓雨露滋潤孩子的心田,，讓愛伴隨孩子們成長,。 “精彩六年，幸福一生”,，我們就一定可以實(shí)現(xiàn)我們的誓言,。

讀陶行知文集有感篇五

最近，我有幸拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》,，讀罷這本書,，我受益匪淺?！皼]有愛,，就沒有教育”,，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家,、教育思想家,，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育,，他愛教育，愛學(xué)校,，愛學(xué)生,，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新,，也給我很大的啟示,。每當(dāng)讀到一段精彩之處，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對教育的感悟,?；蜴告傅纴恚蛞荒槆?yán)肅,。先生說：“以教人者教已”是根本方法之一,，先生也正是以這樣的方法來對待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對我們這些教書匠來說,，無疑是最明亮的指路燈,。

作為一名教師，我覺得要用心去學(xué),、去體會,、去實(shí)踐，這樣才會進(jìn)步,。就像陶行知先生所說的每天要四問：一問我的身體有沒有進(jìn)步,？二問我的學(xué)問有沒有進(jìn)步？三問我的工作有沒有進(jìn)步,？四問我的道德有沒有進(jìn)步,？每天都問問自己進(jìn)步了嗎？陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家,、教育思想家,。他的一生是奉獻(xiàn)的一生，他說：“捧著一顆心來,，不帶半根草去,。我們抱著這種精神去教導(dǎo)學(xué)生，總是不會錯的,?！彼┐蟮慕逃枷?，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣,，他的奉獻(xiàn)精神是我們的一種巨大的精神動力,。他的那些極具時代精神、創(chuàng)造精神,，又極富人民教育思想的真知灼見,，都體現(xiàn)了當(dāng)今素質(zhì)教育的精髓內(nèi)涵，成為我們不斷吸取教育改革營養(yǎng)的源泉,，給予我們深刻的啟示,。

“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人,?！碧招兄壬@一至理格言，正是我們“教書育人”的永恒主題,。其意義有二：第一,，“知行統(tǒng)一”。我們的教育歸根結(jié)底要培養(yǎng)什么樣的人,？教育的根本目的和實(shí)施素質(zhì)教育的首要任務(wù)是什么,？這是揭示了教育目的的真諦問題。要強(qiáng)調(diào)的是,，我們在注重知行統(tǒng)一的同時，不可忽視學(xué)生的心理體驗(yàn),，即如何使學(xué)生知行達(dá)到和諧統(tǒng)一,，真正使學(xué)生達(dá)到“學(xué)做真人”，成為真,、善,、美的人。第二,，探索真理,。我們所處的時代是一個信息時代，學(xué)生所接觸的信息及更新的知識,，瞬息萬變,。面對這些，學(xué)生既感興趣,，又難以招架,。興趣是探索真理的鑰匙，但在探索真理的過程中,，學(xué)生往往被各種難以解決的問題所困惑,，被各種非本質(zhì)的自然現(xiàn)象所纏繞,。這種困惑需要我們教育工作者的正確引導(dǎo)和正面鼓勵，當(dāng)學(xué)生經(jīng)過艱苦的學(xué)習(xí),，解決了各種難題,，認(rèn)識了事物的本質(zhì)，就會產(chǎn)生興奮感,，這種興奮感是學(xué)生對困惑感的否定和對學(xué)習(xí)探索活動的肯定,，由此帶來的喜悅和歡樂體驗(yàn)可以塑造一個人的自信心和尊嚴(yán)感，進(jìn)一步強(qiáng)化其探索行為,，從而激勵自己繼續(xù)進(jìn)行新的創(chuàng)造,。陶行知先生還說過這樣一句名言：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛頓,，你的譏笑聲中有愛迪生,。”這句話告訴我們不能把有的學(xué)生看死了,，把他們看成壞孩子,，因?yàn)殡S著年齡的增長，他們也會發(fā)展,、變化,。即使他們不會成為瓦特、牛頓,、愛迪生,，也要努力把他們塑造成一個有用的人材。我們教師要把學(xué)生看作是一個有思想能力的人,，有發(fā)展?jié)摿Φ娜?，而不是老師施愛的被動對象。?dāng)老師把學(xué)生當(dāng)成教育的主體,，用贊賞的眼光去看他們時,，就會發(fā)現(xiàn)他們有可愛之處。我們在對學(xué)生教育時,，要站在學(xué)生的角度去思考和理解他們的內(nèi)心世界,，冷靜地考慮學(xué)生需要什么？要多注意他們一點(diǎn),，多關(guān)心他們一點(diǎn),，老師對他們給予深深的理解，就會發(fā)現(xiàn)他們值得你愛,，你才會發(fā)自內(nèi)心地去愛他們,，這樣才能收到更好的教育效果。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”,？陶行知指出：“生活教育是生活所原有,，生活所自營，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義,?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械模敲瓷畋闶墙逃?，所謂“過什么生活便受什么教育,，過好的生活，便是受好的教育,，過壞的生活,，便是受壞的教育?！彼€指出,，“生活教育與生俱來，與生同去,。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè),。”生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識教育的對立物,。

學(xué)習(xí)了陶先生很多方面的教育理論，自己感覺受益匪淺,，他的著作又如一盞明燈，在教育的海洋中引領(lǐng)我們?nèi)フ覍儆谖覀冏约旱哪繕?biāo),。讀完此本名篇,，我除了感動之余，更多的是佩服,，佩服他的為人,，更佩服他在那個時期所提出的一些鮮明的觀點(diǎn)，也正如魯迅所說：“讀完此書,，我和一個高尚的靈魂接觸了,！”我將努力去充實(shí)自己，豐富自己的業(yè)務(wù)素質(zhì),。

讀陶行知文集有感篇六

上學(xué)的時候老師就就對我們說：是陶行知老先生讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步,，是我們學(xué)習(xí)的楷模,。他堅(jiān)持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育,。這本《陶行知教育文集》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,，文章深入淺出、通俗易懂,，從“教學(xué)合一”,、“學(xué)生自治”、“平民教育”,、“學(xué)校觀”,、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想,，經(jīng)過八十多年的考驗(yàn),，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價值和指導(dǎo)意義,。

陶行知認(rèn)為,，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生根本不用思考,，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生,，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果,。與此同時,，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序,，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題,。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之,，達(dá)到舉一反三,，觸類旁通的效果；對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去,，以期達(dá)到解決別類的問題,。

我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力,，能力有了,，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題,。 “教得法子必須根據(jù)學(xué)得法子”,，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。這里所指的實(shí)際出發(fā)，包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平,；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法,。由于學(xué)生各人的文化水平、道德修養(yǎng),、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同,，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。補(bǔ)偏救弊,。長善救失,，這是素質(zhì)教育的的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教,，學(xué)得多也就教得快,。學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快,，學(xué)得慢就教得慢,。”由此得知,，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來,，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教,；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來確定,；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度,。同時,，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素,。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明,，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進(jìn)知識的積累和能力的發(fā)展,，不可操之過急,，拔苗助長。同時,，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格,、意志、興趣等對學(xué)習(xí)的影響,。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”,，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫照,。愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用,。教師對后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心,，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上,，高高舉起,，讓學(xué)生看得見，摸得著,，時時感覺到,。老師對后進(jìn)生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切,、集體的`溫暖,，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性,。

不管什么樣的學(xué)校,，什么樣的班級，都會有一些成績相對較差的學(xué)生,，俗話說：“一娘養(yǎng)九子,，九子個九樣?！薄拔鍌€拇指還不一樣齊呢,？”特別是一些薄弱學(xué)校的薄弱班級，這樣的現(xiàn)象特別的突出,，對這樣的學(xué)生,，老師們傷透腦筋，想了許多辦法對他們進(jìn)行教育,，可總感覺收效甚微,。

面對這樣的孩子，我們還是不厭其煩的多鼓勵,，多引導(dǎo),，教給他們一些比較適合的學(xué)習(xí)方法，就算我們的教學(xué)內(nèi)容他們還是聽不懂,，但這些方法可能對他們今后學(xué)習(xí)其他知識技能會有很大的幫助,。在教學(xué)上，加強(qiáng)檢查督促,，讓他們認(rèn)真完成每一次作業(yè),，我相信，只要我們努力了,，就一定會取得較好的教學(xué)效果,。

讀陶行知文集有感篇七

作為一名教師,，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的,。利用假期時間,，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益匪淺,。

“學(xué)高為師,，身正為范”是陶行知先生的一句名言，意即學(xué)高才能為人師,，身正才能為人范,。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實(shí)的專業(yè)知識,，較高的文化水準(zhǔn)外,，更重要的是要求教師應(yīng)有良好的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì),，不僅是規(guī)范自己行為的需要,，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人,，不僅用自己的學(xué)識育人,，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過自己的語言去傳授知識,，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂,。

陶行知先生是這么說的，也是這么做的,。他一生以身立教,，辛勤耕耘，培育桃李,，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn),。是啊,！在學(xué)生面前,，教師是一個榜樣，是一本書,，是一幅畫,，教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生,、教育學(xué)生最重要的因素和力量,。學(xué)生的語文學(xué)習(xí)僅僅靠閱讀課本中的文章，閱讀量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,，如何調(diào)動學(xué)生閱讀的興趣,，增加他們的閱讀量,，提升他們的閱讀能力，我始終在不斷摸索,、嘗試：

（1）、給他們推薦好書,，甚至到少兒圖書館給他們借書,，而且當(dāng)前暢銷的兒童讀物，適合青少年的優(yōu)秀書刊,，我都買來或借來讀,，以求和孩子們找到共鳴，有共同談?wù)摰脑掝},。這樣一來,，孩子們感覺老師和他之間的距離在縮小，在班級中掀起了一股讀書的熱潮,，互相“攀比”,，看誰讀得書多。借機(jī)開展讀書交流會,、討論會,，使讀課外書常態(tài)化、自覺化,。

（2）誦讀經(jīng)典的古詩文,。老師教學(xué)時的出口成章，讓學(xué)生深深地折服,，發(fā)自內(nèi)心想像老師一樣多背古詩文,，自主學(xué)習(xí)自然就落到了實(shí)處。在作業(yè)不多的情況下,，堅(jiān)持每周背誦2—3首古詩,，積累內(nèi)化。

（3）優(yōu)秀的名家名篇,，不是太深奧難懂的鼓勵學(xué)生背誦,。如朱自清的《春》，“小草偷偷地從土里鉆出來,，嫩嫩的,，綠綠的?！?/p>

那清新的文字,，詩一般的筆調(diào)，背著背著,，學(xué)生就完全融入了這充滿生機(jī)和活力,，充滿希望的春天里,。

讀陶行知文集有感篇八

陶行知作為教育大家，其教育思想非常豐富,，對于我們這些年輕教師來說更是不可多得的一份財(cái)富,。讀完《陶行知文集》，讓我感觸最深是陶行知先生的那句“捧著一顆心來,，不帶半根草去”,，樸實(shí)的語言道出了師愛的無私與偉大。都說一份耕耘,，就有一份收獲,。平常人的付出都為回報，而作為一名教育者,，我們要以自己的一生做教育實(shí)踐,，樹立起尚師德的典范，加強(qiáng)對師德師風(fēng)的研究,。

首先教師要有奉獻(xiàn)精神,，教師要把教育事業(yè)看成一件大事來做，要認(rèn)定教育是大有可為的事情,，是永久有益于是的,，故此教師要熱愛教育事業(yè)，有為教育事業(yè)獻(xiàn)身的精神,，他曾經(jīng)賦詩來表達(dá)這種精神：“人生天地間,，各自有稟賦，為一大事來,，做一大事去,。”其次教師要有樂業(yè)精神,，陶行知在新教育一文中指出,，一定要看教育事業(yè)是大事業(yè)，有大快樂,，那無論是做小學(xué)教員,，做中學(xué)教員或做大學(xué)教員都是一樣的，雖然教育辛苦而薪水少,，但是看到小學(xué)生天天成長,，由沒有知識變?yōu)橛兄R，像一顆種子萌芽而生葉,，開花而結(jié)果,，這里有極大的快樂。

“愛滿天下”是陶行知奉行的格言,，也是他所提倡的師德規(guī)范,。師愛是陶行知師德思想的核心,，熱愛學(xué)生就要對學(xué)生一視同仁，無論家庭地位高低,，財(cái)富多寡,，相貌丑俊都一樣看待，不可偏愛,，不抱成見,，不循私情。熱愛學(xué)生,，就要尊重學(xué)生，在這一點(diǎn)上陶行知為我們樹立了典范,，在辦學(xué)實(shí)踐中,，陶行知十分注重尊重學(xué)生意見。熱愛學(xué)生就要對學(xué)生嚴(yán)格要求,，他要求教師不僅上課時對學(xué)生負(fù)責(zé),，課余時間也要要求學(xué)生，以免他們在閑暇時間做錯事,，對已經(jīng)犯錯誤的學(xué)生,，陶行知主張用愛心去感召他們，讓學(xué)生勇于改正錯誤,，陶行知強(qiáng)調(diào),，熱愛學(xué)生，要用真心真情,，因?yàn)檎娼逃切男南嘤〉幕顒?，唯?dú)從心里發(fā)出來，才能打到心的深處,。

通力合作,，同心協(xié)力是陶行知反復(fù)倡導(dǎo)的團(tuán)結(jié)協(xié)作的師德規(guī)范，在1941年擬定的育才創(chuàng)造年計(jì)劃大綱里,，陶行知明確地把以互助精神相待作為一項(xiàng)重要的師德規(guī)范,，陶行知堅(jiān)決反對教師之間的知識封鎖，將教師不能放棄爭斗,，而不能謀充分之合作,，視為最可恥的行為，他真誠希望在教師間創(chuàng)造出精誠團(tuán)結(jié),，同心協(xié)力的境界,。

以身作則，為人師表是陶行知師德思想的重要內(nèi)容,，陶行知認(rèn)為教師的任務(wù)就是字畫人的,，因此,，教師應(yīng)當(dāng)以身作則，強(qiáng)調(diào)因身教重于言教,，他曾經(jīng)說千教萬教,，教人求真，千學(xué)萬學(xué),，學(xué)做真人真教師,，才能培養(yǎng)真人才，陶行知從培養(yǎng)人才的高度,，將叫人做人作為教育的根本任務(wù),，將塑造能服務(wù)于大眾的真人作為教育培養(yǎng)目標(biāo)，將真教師作為教師學(xué)習(xí)的楷模,。

教育不僅是教育學(xué)生,，而且教育還是教育我們教師自己，陶行知的教育思想博大精深,，需要我們深入學(xué)習(xí)和理解,，我們在學(xué)習(xí)陶行知師德思想的.同時，不僅能夠教育好我們的學(xué)生,，還能提升我們的思想境界,。

讀陶行知文集有感篇九

作為一名教師，我多次閱讀《陶行知文集》這本書,，可每讀一次,，都會有新的體會和感受，在簡簡單單的字里行間中,，我看到了偉大的教育家陶行知先生為了教育而鞠躬盡瘁的身影,。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”,。是什么能讓陶行知先生擁有如此博大的胸懷,？“愛”，愛學(xué)生,，愛科學(xué),，愛教育，愛真理,，愛人民,。因?yàn)閻郏拍茏龅健盀榱撕⒆?，甘為駱駝,。于人有益，牛馬也做?！币?yàn)閻?，“教師乃一門快樂之事業(yè)”，如孔子,，一生誨人不倦,，至于發(fā)憤忘食，樂以忘憂,，不知老之將至,。我很高興我熱愛教師這一職業(yè)，我也深深地愛著我的學(xué)生,。因?yàn)閻?，我的學(xué)生們有的活潑機(jī)靈，有的靦腆內(nèi)秀,，有的樂觀開朗,，我能在每個孩子身上發(fā)現(xiàn)他的閃光點(diǎn)，找到他的優(yōu)點(diǎn)和長處,，我能為他們所取得的每一個進(jìn)步歡呼鼓舞。老師的愛,，是公平,、公正、真誠的愛,，愛每一個學(xué)生,，以耐心、平等,、關(guān)心,、微笑、解惑,、鼓勵種種方式體現(xiàn)愛,，如涓涓細(xì)流，滲透進(jìn)每個孩子的心靈,。

“千教萬教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！闭嫒?，即真、善,、美的人,。當(dāng)今社會，隨著經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，負(fù)面問題也隨之增加,，我們的孩子在人生發(fā)展的道路上,，面對眼前的許多誘惑，會形成什么樣的人生觀和價值觀,？需要老師及時幫他們指引方向,。我們教師要摘掉“教書匠”這頂帽子，做一名教書育人的教育工作者,，就要教會學(xué)生做真人,。

“行動是老子，知識是兒子,，創(chuàng)造是孫子,。”這句話精辟,、生動,，初讀讓我忍俊不住，細(xì)細(xì)品味下來,，卻是感觸良深,。想起孩子們講的小故事《小馬過河》，小馬第一次過河,，在河邊惴惴不安,，老水牛對它說：“孩子，你過去吧,，水淺得很,，剛到小腿肚而已?！睒渖系乃墒蠛暗剑骸拔ｋU,，不能過，前兩天我的兄弟就被淹死了,?！弊詈螅●R摸索著自己過了河,，水剛好到它的大腿,。小馬以自己的行動得知它能不能過河的事實(shí)，“知是行之始,，行是知之成,。”有了行動,，才有知識,，在此基礎(chǔ)上，我們培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

讀陶行知文集有感篇十

這個暑假拜讀了陶公的教育名篇,，激發(fā)了我對陶行知教育思想研究與實(shí)踐的更大的熱情,。陶行知，毛澤東贊揚(yáng)他是：偉大的人民教育家,。宋慶齡贊頌他是萬世師表,。他在1943年，創(chuàng)辦了《生活教育》周刊,，提出了生活教育理論,。在生活教育理論中，提出了教學(xué)做合一,。教學(xué)理論的提出,，在宏觀上闡明怎樣教，怎樣做,，怎樣學(xué),，教、學(xué),、做,、應(yīng)交互運(yùn)用合三為一，陶行知的理論潛移默化進(jìn)我的音樂教學(xué)中,，使我深受啟發(fā),，現(xiàn)把所讀、所想,、所悟記錄下來,。

一,、“教學(xué)做合一”

陶行知認(rèn)為：教學(xué)做是一件事,，做是中心，在做上教,，在教上學(xué),，教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法,。他說：是怎樣做便怎樣學(xué),，怎樣學(xué)便怎樣做，教而不做,，不能算教,，學(xué)而不做，不能算學(xué),，教與學(xué)都以做為中心,。他以為，做是教學(xué)的中心，任何事情脫離了實(shí)際不去操作實(shí)踐,，也就失去了學(xué)習(xí)的真正意義,。這種理論的提出，在宏觀上給我們指出了教育發(fā)展的道路,，明確了做才是教學(xué)的根本,，也是唯一的出發(fā)點(diǎn)。我在教授孩子們音樂的同時,，也不應(yīng)該只是為了教而教,，而是參與進(jìn)孩子們的世界，與她們共同享受藝術(shù)帶來的樂趣和成長,。我年年帶領(lǐng)孩子們參加縣里舉行的藝術(shù)節(jié),，多次榮獲縣級一等獎，看到孩子們燦爛的笑容,，瞬間我的內(nèi)心被融化了,，覺得付出沒有白費(fèi)。孩子們走上更大的舞臺,，體驗(yàn)成功帶來的快樂,，也很好的檢驗(yàn)了我的教學(xué)成果。

課堂上充分認(rèn)可孩子們的能力,，給予她們自信心,，與孩子們一起練習(xí)，一起揮灑汗水,，而后享受成功的喜悅,。正是我將教學(xué)做合而為一，才使我的教育之樹結(jié)出了一枚枚碩果,。

二,、“生活即教育”

生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。什么是生活教育,？陶行知指出：生活教育是生活所原有,，生活所自營，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義,。既然生活教育是人類社會原來就有的,，那么是生活便是教育。

陶行知特別重視生活教育的作用,，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育社會的唯一出路,。在陶行知看來,，有了生活教育就能打破死讀書、讀死書,、讀書死的傳統(tǒng)舊教育,；有了生活教育，就能隨手抓來都是學(xué)問,，都是本領(lǐng),，接受了生活教育就能增加自己的知識，增加自己的力量,，增加自己的信仰,。因此我們在教授學(xué)生日常學(xué)習(xí)知識的同時，我們學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)班子成員也帶領(lǐng)師生共同參與進(jìn)生活勞動中,，做一名志愿者,，從勞動中獲得感悟和學(xué)習(xí)。我認(rèn)為這次生活實(shí)踐遠(yuǎn)比學(xué)生在課堂上說著如何做一個勤勞的人來的更為實(shí)際,。

三,、實(shí)施創(chuàng)新教育

早在陶行知先生求學(xué)于金陵大學(xué)（南京大學(xué)前身）時，受學(xué)校民主自由思想和新文化運(yùn)動的影響,，已經(jīng)產(chǎn)生了革舊布新的思想,。1915年夏，陶行知先生投身于教育事業(yè),，開始將其樸素的創(chuàng)新思想延伸到教育領(lǐng)域,，他在發(fā)表的文章中論述了第一流的教育家，不是政客的教育家,，不是書生的教育家,，也不是經(jīng)驗(yàn)的教育家，而是“敢探未發(fā)明的新理”,、“敢入未開化的邊疆”的教育家,。

今年是我縣實(shí)施“縣管校聘”的第一年，為優(yōu)化教師資源配置,，解決偏遠(yuǎn)學(xué)校師資薄弱的問題,，激發(fā)教師活力,，我鎮(zhèn)在中心校校長陳富林同志的帶領(lǐng)下,，大膽創(chuàng)新，實(shí)施了體育,、音樂,、美術(shù)、英語學(xué)科到薄弱小學(xué)的走教活動,，全鎮(zhèn)一盤棋,。我校音樂,、美術(shù)學(xué)科到疙瘩小學(xué)進(jìn)行走教，每周兩節(jié)課,。我作為一名音樂教師,，面對這種新的教育形式，勇于接受,，欣喜于新的嘗試,，但同時又擔(dān)憂學(xué)生群體不同，無法勝任,。以前面對的是初中的大學(xué)生,，我開始搜索小學(xué)生適合唱的歌曲視頻，學(xué)習(xí)肢體動作,，希望孩子們在上音樂課的時候能夠邊唱邊做動作,，加強(qiáng)孩子們肢體的協(xié)調(diào)性，激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣,。領(lǐng)導(dǎo)的舉措是一項(xiàng)創(chuàng)新,，我的教課也是一次創(chuàng)新。當(dāng)看到孩子們一副副天真的笑臉時,，一切都是值得的,。

陶行知的教育思想帶給我們的是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，使我們學(xué)習(xí),、研究,、傳承和發(fā)展永恒的課題，陶行知帶給我的智慧和啟迪猶如一場春雨,，讓我在音樂課堂上,，做出更多的嘗試和改變，讓我的學(xué)生們也享受著如春雨般的滋潤和成長,！

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