使用正確的寫作思路書寫演講稿會(huì)更加事半功倍,。在日常生活和工作中，能夠利用到演講稿的場(chǎng)合越來越多,。我們想要好好寫一篇演講稿,，可是卻無從下手嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的演講稿模板范文,，我們一起來了解一下吧,。

傳承中華傳統(tǒng)文化演講稿篇一

中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象,、歷史悠久,、博大精深，涵蓋思想觀念,、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣,、宗教信仰,、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面,。它根植于封建主義的土壤,，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國(guó)安邦,、炎黃子孫安身立命的文化根本,，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大,、綿延不斷,、生生不息的力量之源,。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載,，中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后,，鳳凰涅槃、浴火重生,。洋文化泛濫,、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁,、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天,，依然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝,。

初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí),，黯然失笑、心生不屑,，覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì),，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時(shí)費(fèi)力,，跟不上時(shí)代潮流,，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài),，我不屑地捧起那一本本中國(guó)傳統(tǒng)文化書籍,，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著，就這樣一天,、兩天,、三天……漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字,，拗口的語句,，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可,。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國(guó)平天下;道家的倡導(dǎo)悟道,、求道、體道,、行道,，無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人，功德無量;《周易》推崇的天行健,，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,，君子以厚德載物……這些思想時(shí)，心頭更是為之一振,，直嘆自己才疏學(xué)淺,，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角,。

一人獨(dú)自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多,。那一串串手串,，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾,，更多的卻帶有祈福和安心的意味,。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮,、懷疑,、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶,，社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì),，我們還需要借助外來的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分,，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散;我們的心胸會(huì)開闊許多;我們的心境會(huì)開朗許多;我們的心靈也會(huì)純凈許多,。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說的無悲無喜,、無欲無求的境界又近了一步,，真正做到不以物喜，不以己悲,，不為世俗所奴役,。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待。

中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧,，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底,，不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物,、人與人,、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中;中國(guó)乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的歷史傳承,，無數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來的寶貴財(cái)富,，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn),。如今的中國(guó)社會(huì)，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世,。一個(gè)民族要強(qiáng)大,，首先文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它,，不傳承它,，不發(fā)揚(yáng)它!

中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐,，去體悟。學(xué)古不泥古,，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神,，融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合,，運(yùn)用到生活中去,，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地,。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下,，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!

傳承中華傳統(tǒng)文化演講稿篇二

人們常說：“中國(guó)文化博大精深，故事源遠(yuǎn)流長(zhǎng),?！笨赐炅艘陨系木勒故荆嘈糯蠹覍?duì)傳統(tǒng)文化有了更深的了解,。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程,，是一個(gè)國(guó)家或民族歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過程，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,，無一不是從古代發(fā)展過來的,。從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫面,。

其實(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體正是我們經(jīng)常耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)節(jié)日,。比如春節(jié)、元宵節(jié),、清明節(jié),、端午節(jié)、七夕等,，都是我們所熟知的節(jié)日,。胡錦濤在十七大中說過：“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素,?！眰鹘y(tǒng)文化中有很多優(yōu)秀的東西，我們需要堅(jiān)守的是傳統(tǒng)文化中那些優(yōu)秀的富有民族精神的東西，物質(zhì)文化如國(guó)畫,、書法,、碑刻，精神文化如孝悌忠信禮義廉恥等,。這些都是我們應(yīng)該堅(jiān)守的,。

然而，隨著社會(huì)的變革,，一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)是,，我們很多傳統(tǒng)節(jié)日都被冷落了，誠(chéng)然,，圣誕節(jié),、復(fù)活節(jié)等“洋節(jié)”的到來帶給了我們新鮮活躍的西方文化，拓寬了我們的視野,，豐富了我們的見聞,，但我們也應(yīng)該看到，如今的人們,，尤其是年輕人,，似乎對(duì)“洋節(jié)”過分偏愛從而忽視了我們歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日。在這個(gè)農(nóng)業(yè)文明向城市文明,、工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的時(shí)代,，傳統(tǒng)節(jié)日儀式上的淡化雖難以避免，但節(jié)日若是被人們淡忘,，甚至尋覓不到一息對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的記憶,，那將是危險(xiǎn)的。繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化,，需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng),，不尊重不善待傳統(tǒng)文化，難免逐漸喪失文化自覺與文化自信,。在邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中,，如何堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，是擺在我們面前亟待重視的課題,。

每一個(gè)佳節(jié)都寄托著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿,。在中國(guó)，每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有自己的起源和寓意,，每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程,，都是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過程，里面所蘊(yùn)含的是社會(huì)歷史發(fā)展過程中人類智慧的結(jié)晶,。當(dāng)下,，只要我們記住傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵,，牢記傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的深刻韻味，改變傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝方式未嘗不可,。

當(dāng)然，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化內(nèi)涵意在守住民族文化的深刻內(nèi)涵,，這并不意味著墨守陳規(guī)或固步自封,，而應(yīng)是呼應(yīng)時(shí)代、順應(yīng)發(fā)展要求,、創(chuàng)新形式和突破,。

傳承中華傳統(tǒng)文化演講稿篇三

偶然看到央視一套播放的節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，很快便被其深深吸引,，節(jié)目將古典詩(shī)詞與現(xiàn)代音樂相融合,，現(xiàn)場(chǎng)觀眾深深陶醉于中華古詩(shī)詞美韻之中。其中有一位叫鮑比達(dá)的經(jīng)典傳承人令人印象深刻,，他是港臺(tái)地區(qū)著名華語音樂人,，作為從小成長(zhǎng)在菲律賓家庭、在外飄零了半生的游子,，他以一首改編的《游子吟》讓全場(chǎng)觀眾淚目,。他說：“68歲，一切還不算太晚!這次我會(huì)留在這兒......”

沒有想到,，古典詩(shī)詞竟能穿越千年時(shí)空而歷久彌新,，放射出無與倫比、燦若星辰的奪目光芒,，仿佛有股神奇的力量,，將所有人的心緊緊牽連在一起,，賦予后人以深刻啟迪和恒久感動(dòng),。

生活于物質(zhì)充盈的現(xiàn)代社會(huì)，許多人享受著無憂無慮的富足生活,，有大把的時(shí)間去刷屏,、追劇,、揮霍，卻少有人能靜下心來,，細(xì)細(xì)品讀這些世代相傳的經(jīng)典作品,，用心感受這些積淀已久博大精深的傳統(tǒng)文化。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào),，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力,，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。牢記中國(guó)歷史,、傳承民族精神,，需要我們把文化的根脈留住。

領(lǐng)略文化之美。傳統(tǒng)文化擘畫了中華大地美輪美奐的壯闊風(fēng)景,。中國(guó)自古地大物博,，名勝古跡、山川景物數(shù)不勝數(shù),，有山的沉穩(wěn),、水的秀美，如“會(huì)當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小”“竹外桃花三兩枝,，春江水暖鴨先知”;江南的靈秀、漠北的遼闊,，如“日出江花紅勝火,，春來江水綠如藍(lán)”“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”;大地的厚重,、天空的曠遠(yuǎn),，如“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”“晴空一鶴排云上,，便引詩(shī)情到碧霄”;有“飛流直下三千尺”雄奇壯麗的廬山瀑布,，亦有“落霞與孤鶩齊飛”聲威古今的滕王高閣……祖國(guó)大好河山盡藏于文人墨客筆下，給予我們無限美的享受,。

體悟文化之情,。傳統(tǒng)文化飽含華夏兒女對(duì)美好生活的樸素情感。既有敘述“停杯投箸不能食,，拔劍四顧心茫然”懷才不遇的落寞,，也有抒發(fā)“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”建功立業(yè)的豪邁;既有“勸君更飲一杯酒,，西出陽(yáng)關(guān)無故人”的離愁別緒,，“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”的羈旅之思,，亦有“人有悲歡離合,，月有陰晴圓缺”的感時(shí)傷逝;既描繪了“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”的真摯愛情,，也表達(dá)“采菊東籬下,，悠然見南山”的高雅志趣。古人借助文學(xué)作品巧妙寄寓了自己的充沛情感,，抒發(fā)了高潔志趣和情懷,，令人回味無窮、遐想不已,。

傳承文化之魂,。傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求,。有的傾注了強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷，如“夜闌臥聽風(fēng)吹雨,，鐵馬冰河入夢(mèng)來”“出師未捷身先死,，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”;有的彰顯了包容精神和集體意識(shí)，如“安得廣廈千萬間,，大庇天下寒士俱歡顏” “天下興亡,，匹夫有責(zé)”;有的表達(dá)了謙恭仁愛思想，如“有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎”“己所不欲，勿施于人”;有的體現(xiàn)了自力更生,、拼搏奮斗精神,，如“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)”“天行健,，君子以自強(qiáng)不息”,。“一花獨(dú)放不是春,，百花齊放春滿園”,，更是對(duì)“人類命運(yùn)共同體”思想的精辟詮釋,。品讀起來,，讓人意味雋永，掩卷而思,，賦予后人取之不盡,、用之不竭的精神財(cái)富。

文化是一個(gè)民族的靈魂,，是支撐民族進(jìn)步的脊梁,，是前人留給我們最珍貴的瑰寶。水有源,，木有根,，守望共同美好的家園,，需要我們把文化之根留住。珍愛中華傳統(tǒng)文化吧!將其世世代代傳承下去,，或許,，這一切還不算太遲!

傳承中華傳統(tǒng)文化演講稿篇四

如果說經(jīng)濟(jì)的主體是物質(zhì)豐富的創(chuàng)造,，政治的主體是根本利益的保障,，那么文化的主體則是精神家園的耕耘,。文化，是民族延續(xù)的重要標(biāo)志,，是國(guó)民素質(zhì)和科技水平的重要保障;傳統(tǒng)文化則是民族的認(rèn)同與歸屬,。然而，在一個(gè)人心愈發(fā)浮躁功利化的社會(huì),，文化儼然成為一種奢侈品,，似乎給人以可望而不可及的感覺。因此,，我們應(yīng)該重建文化家園,，解決精神的歸宿與寄托問題，守住民族文化的根脈,，這是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的必須要求,。

文化傳承是對(duì)民族文化的認(rèn)同，是精神的寄托和靈魂的歸宿,。泱泱大國(guó),，不曾斷代，五千年的華夏文明,，創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史,。在這曲折迂回但又不曾斷流的文化潮流中，我們有著無可比擬的傳統(tǒng)建筑,，我們有著引以為傲的傳統(tǒng)文化,，我們有著修身養(yǎng)性的史書典籍。我們可以游故宮,，覽皇家王室之恢宏;登長(zhǎng)城,，觀群山環(huán)抱之雄偉;賞園林，品江南水鄉(xiāng)之柔情;我們可以包餃子,，盼游子歸家之團(tuán)圓;賽龍舟,，思愛國(guó)屈原之情懷;插茱萸，念異鄉(xiāng)親友之安危;我們可以吟唐詩(shī),，贊平仄音韻之美妙;誦宋詞,，嘆國(guó)家興亡之蒼茫;讀小說，慨人生命運(yùn)之起伏……在中華文化的長(zhǎng)河里徜徉,，我們樂此不疲,，流連忘返。傳承悠悠大國(guó)之風(fēng)范,，繼承光輝文明之偉大,，不斷地從經(jīng)典中汲取營(yíng)養(yǎng),，才能不斷地?zé)òl(fā)出生機(jī)與活力。

文化虛無,，是對(duì)民族文化的否定,，是信仰的坍塌時(shí)代的悲哀。大文豪魯迅在《拿來主義》一文中曾批判過對(duì)文化的不正確做法,。我們處在一個(gè)急劇變革的時(shí)代,，這是一個(gè)既充滿夢(mèng)想又不乏困惑的時(shí)代;這是一個(gè)拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本,，一味奉行“民族虛無主義”與“歷史虛無主義”的時(shí)代;這是一個(gè)崇洋媚外,，一切都是外國(guó)的好的時(shí)代;這是一個(gè)正在割斷自己的精神血脈，努力把自己打扮成老外的時(shí)代,，這種虛無主義盛行,、缺乏信仰的時(shí)代，它正影響著人們的思維方式和行為方式,。所以，研究生考試出現(xiàn)的問題,，就能理解,。中華文化強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)，以文化人,、強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”等等思想,。這些思無論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色,，它是滋養(yǎng)著中華民族五千年生生不息的血脈,，深深融入每個(gè)炎黃子孫的精神基因中，成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),。

文化創(chuàng)新,，是文化發(fā)展內(nèi)在動(dòng)力，是繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展,。進(jìn)行文化的創(chuàng)新,，就必須立足于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，用好這灣源頭活水,，用其蘊(yùn)藏的精神財(cái)富來以文化人,，以文育人。進(jìn)行文化創(chuàng)性,，要以科學(xué)態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化,。堅(jiān)持歷史唯物主義的立場(chǎng)，古為今用推陳出新,，革故鼎新,，有鑒別地加以對(duì)待,，有揚(yáng)棄地予以繼承，既不能厚古薄今,，也不能厚今薄古,。進(jìn)行文化創(chuàng)新，要認(rèn)真梳理傳統(tǒng)文化資源,，認(rèn)真汲取其中的精華,，發(fā)掘其時(shí)代價(jià)值，增強(qiáng)文化自覺性與文化的自信,，增強(qiáng)國(guó)人的骨氣和底氣,，按照時(shí)代發(fā)展需求，對(duì)文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式進(jìn)行改造完善,，激活其生命力,。

“拂面春風(fēng)好借力，正是揚(yáng)帆遠(yuǎn)航時(shí)”歷史車輪滾滾向前,，我們不能坐以待斃,，要以一種更加開放包容，兼收并蓄,，為我所用的態(tài)度,，正確地對(duì)待外來文化與傳統(tǒng)文化的融合，使中華的傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)在世界民族之林熠熠生輝,，發(fā)揚(yáng)光大!只有民族的才是世界的,，守住民族文化的根脈是我們時(shí)代青年的責(zé)任和義務(wù)。

傳承中華傳統(tǒng)文化演講稿篇五

中國(guó),，一個(gè)以五千年文明為積淀,，以百余年磨難為基點(diǎn)，以五十余年發(fā)展為基石,，多少榮辱悲歡,，多少興衰成敗，成就了中國(guó)這只浴火重生的鳳凰!

說起中國(guó)的傳統(tǒng)文化,，那可真是數(shù)不計(jì)數(shù),。如：中國(guó)陶瓷、文房四寶,、四大發(fā)明,、皮影、樂器等等,。今天,，我就著重說一說元雜劇和文房四寶。元雜劇第一人是關(guān)漢卿,，這位中國(guó)第一位戲劇作家一生寫了60多種雜劇,，是元雜劇的奠基人,。他的部分劇作700年來一直上演不衰。關(guān)漢卿的劇作有描寫社會(huì)矛盾,、歌頌人們斗爭(zhēng)的《竇娥冤》,、《蝴蝶夢(mèng)》、《魯齋郎》等,。

文房四寶就是人們說的筆墨,、紙、硯,。筆因王羲之的緣故,，李渡毛筆名聲大振。墨：具有“落紙如漆,、萬載存真”的美譽(yù),。紙：明代《天工開物》中記載了鉛山造紙狀況，對(duì)連四紙作了說明,，并給予很高評(píng)價(jià),。硯：星子的金星硯和婺源的龍尾硯都具有1000多年歷史。

是啊,，中國(guó)的傳統(tǒng)文化可真是歷史悠久呀!

中華傳統(tǒng)文化是文明的結(jié)晶,，通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，感想,、體會(huì)頗深,。

一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變,。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國(guó)學(xué)方面的知識(shí),，只知道是儒家學(xué)問，還有些封建思想意識(shí),，認(rèn)為學(xué)這些也沒有多大的用處,，與自己的工作關(guān)系不大。然而,，通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí),，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為,，國(guó)學(xué)博大精深,、歷史悠久，幾千年來一直是中國(guó)人安居樂業(yè),，安身立命之文化根基,，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國(guó)家,，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱,，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程,。

學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視,。其概念廣泛,、內(nèi)涵豐富、分類多樣,，把我們祖輩們的經(jīng)歷,、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中,，為我們后人所一一品讀,，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們,，自然是希望我們代代相傳,，修身、齊家,、治國(guó),、平天下，真正做到學(xué)以致用,。

二是學(xué)習(xí)的重要,。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事,，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦,、注重修養(yǎng),，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中,，有很多不可知的部分,，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn),。因此,，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福,，求知若渴是一種喜悅,。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺愉悅的事情,，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì),、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。

三是努力踐行,?？鬃釉凇墩撜Z》這部書中,，教給我們很多處世的方法,，做人的規(guī)矩。這些道理看起來很普素,，這些辦法有時(shí)候在原則中透著一些變通,。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考,、去感悟,，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,，哪些不可以做,，什么是好事情，什么事情是壞的,。就有了做人的準(zhǔn)則,，在生活、工作中,，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行,。凡出言，信為先;詐與妄,，奚可焉?說話多,，不如少，惟其是,，勿佞巧,。就是指凡事說出去的話，首先要講信用,，不可以欺詐別人或者胡言亂語,，話說得多,，不如說得少,，說話只要恰當(dāng)，切題就行,，不要花言巧語,。尤其是我們園長(zhǎng)面對(duì)老師，尤其女性,，要為自己說過的話負(fù)責(zé),，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個(gè)道理,。言既出,，行必果，說出去的話就像潑出去的水,，不可收回,，不可反悔。對(duì)員工提出的意見建議要認(rèn)真研究解決,，要敢于承擔(dān)責(zé)任,。

身為一名教師，在工作中一是要以身作則,，身體力行,。要求員工做到的，自己必須首先做到;要求學(xué)生不能做的,，自己堅(jiān)決不能做,。要給學(xué)生做出表率，正確引導(dǎo)員學(xué)生的行為,，樹立良好的風(fēng)氣,，只有員工心平氣順，工作才能有積極性,，才能達(dá)到和諧共處,，更好的工作。

傳承中華傳統(tǒng)文化演講稿篇六

夜幕降臨,，剛剛從學(xué)校訓(xùn)練完,，走在回家路上的我，拖著疲憊的身軀一步步走著,。突然腳下被拌了一下,，低下頭，看見那散開的細(xì)細(xì)的鞋帶,，已經(jīng)有些發(fā)黑,。想蹲下，又想到肩上沉重的書包,，便馬上打消了這一念頭,。

“姑娘！”一中年男子的聲音響起,。對(duì)陌生人略有戒備的我,，一時(shí)加快了腳步。但那聲音似乎緊追著我,?！肮媚?！”又是一聲。好奇心使我回了頭,?！肮瑤ч_了,！”一男子向我這邊走來,，邊指著我的腳?！班?！謝謝！”我有些不好意思,，小聲咕噥一聲,。那人一下子停住腳，一臉嚴(yán)肅,，“孩子,，不要謝我，這本是人與人之間最正常的事??！但是如今……哎……”風(fēng)吹過，那陌生人頭上的幾根白發(fā)隨風(fēng)飄著,，略顯憔悴,，但那雙眼又是那么厲害，似乎要把這幾句話注入我的骨頭里,，說完,，他又嘆了口氣。不知怎的我一時(shí)滿臉通紅,。

走到路邊,，蹲下，系上,，抬頭,，那人已消失在人海中。這就是一種以自己所能幫助別人的小善舉吧,！或許這也是再正常不過的了,。我進(jìn)被深深地打動(dòng)了。會(huì)不會(huì)他也曾接受一個(gè)陌生人的幫助,，而當(dāng)時(shí)的他根本不在意,？會(huì)不會(huì),，他也是過了數(shù)十年,，歷經(jīng)了人世的冷漠，才驀然明白那小善舉的溫暖？他是期待我傳承的,，我也決定傳承,。

從此，我慢慢學(xué)會(huì)盡自己的力去幫助別人,。一日中午,，天氣雖不寒，卻下了些雪,。我同朋友一起繞著學(xué)校走,。在墻角處，我們發(fā)現(xiàn)了一小點(diǎn)綠色,，低頭,，那原來是一張飯卡。拾起,，那是一個(gè)外班的女孩,。由于都不認(rèn)識(shí)，走了幾趟,，才找到失主,。她一臉驚訝，似乎為他自己的小過失而略有歉意吧,。那羞紅的臉頰又讓我想起了原來的我,。她向我道謝，我笑笑“小事而已,，沒事,！”

我僅僅也只做了一件小善舉?；蛟S說,，傳承。善舉的力量真的很大,。但愿那位不知名的陌生男子從心中感到欣慰吧,！也希望那外班女孩能有所感而選擇傳承。

“姑娘,！”依然回響在我耳邊,。“傳承”一詞,，看似很小,，但也有很強(qiáng)的力量，足以溫暖人心,。

或許,，只有體會(huì)了才能理解“傳承”的力量吧……

感謝您,，陌生的中年男子……

傳承中華傳統(tǒng)文化演講稿篇七

2003年，中國(guó)家喻戶曉的皮影戲,，被印尼申請(qǐng)為該國(guó)的文化遺產(chǎn),。04年在內(nèi)蒙古流行的馬頭琴被蒙古國(guó)申報(bào)成功為該國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。05年,，韓國(guó)成功申報(bào)端午祭為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。中國(guó)的傳統(tǒng)民俗被搶的消息傳到國(guó)內(nèi)，國(guó)人一片嘩然,，痛罵者有之,，鄙夷者有之，更多的則是無奈和痛惜,。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，國(guó)人的生活水平的提高，人們的生活方式也逐步西化,，很多人信奉天主教,，熱戀圣誕節(jié)。然而,，在崇尚洋節(jié)時(shí),，似乎已經(jīng)失去了對(duì)自己文化的自覺意識(shí)。

“一個(gè)國(guó)家,，一個(gè)民族亡國(guó)都不怕,，最可怕的是一個(gè)國(guó)家和民族將自己的根本文化亡掉了，這就會(huì)淪為萬劫不復(fù),，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身”,。保護(hù)我們的文化財(cái)產(chǎn)，不僅是政府的事,，更是我們每個(gè)國(guó)人自己的事,。我們要熟讀“明月幾時(shí)有，把酒問青天”,，體驗(yàn)古人在詩(shī)詞里面留給我們的意境美;我們要多聽《貴妃醉酒》,，從傳統(tǒng)戲曲中領(lǐng)略民族藝術(shù)的風(fēng)姿;我們要過清明節(jié)、端午節(jié)……,，在節(jié)日中頷首我們民族節(jié)日文化的習(xí)俗,，把它發(fā)揚(yáng)光大;我們要學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典、道家理論,，那是中國(guó)文化的靈魂,，可以以此培育我們中華學(xué)子的“中國(guó)心”。

如今,，國(guó)家為保護(hù)民俗文化出臺(tái)了相應(yīng)的政策：從2008年起,，清明,、端午、中秋成為了法定節(jié)假日,。央視《百家講壇》也先后推出了劉心武的《解密紅樓夢(mèng)》,、易中天的《品三國(guó)》,、于丹的《論語》《莊子》,、錢文忠的《三字經(jīng)》等，他們用自己獨(dú)特的視角詮釋了古代文學(xué)作品,，既保持了原著的精髓,，又有創(chuàng)新，深受大眾喜愛,，從而帶動(dòng)了國(guó)人對(duì)國(guó)學(xué),、歷史等傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的熱情。

對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù),，需要從每一個(gè)人做起,。清明時(shí)節(jié)的掃墓，端午吃粽子賽龍舟,，中秋時(shí)與家人的團(tuán)聚,，都是我們力所能及的。讀孔子,、學(xué)老莊更是對(duì)民族文化的傳承,。讓我們都來學(xué)習(xí)傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，共同實(shí)現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興,。

傳承中華傳統(tǒng)文化演講稿篇八

“中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，是中華民族的根和魂”，深刻揭示了社會(huì)主義文化的本質(zhì),，將中華傳統(tǒng)文化的地位作用提升到一個(gè)新高度,，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供了根本遵循。堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,，牢牢守住“根和魂”,，讓中華文化永葆生機(jī)與活力，綻放出“盎然春意”,，是當(dāng)代中華兒女義不容辭的使命責(zé)任,，功在當(dāng)代、利在千秋,。

文以“留史”,，保護(hù)文化的源流根基。與文相會(huì),，與史為友,。唐詩(shī)宋詞的不同風(fēng)韻映射出截然不同的社會(huì)環(huán)境,，文房四寶的雅致意趣蘊(yùn)含著文人匠心?？梢哉f,，文化是與過去的“對(duì)話框”，既刻錄著歷史,，也見證著時(shí)代的變遷,。“歷史文化是城市的靈魂,，要像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn),。”一羽之輕無以飛,，一足之力無以至,，五千多年的深厚歷史文化是祖輩留給我們的寶貴財(cái)富，要妥帖地“收藏”好這些“家珍”,，把文化的源流根基保護(hù)好。保護(hù)在心更在行,，不忘本來方能開辟未來,，讓保護(hù)傳統(tǒng)文化成為自身的生命自覺，是每一個(gè)中華兒女的重要使命,。惟其如此,，才能讓延展文化根系脈絡(luò)的土壤更加堅(jiān)實(shí)，讓文所留史,，永綻光芒,。

文以“接力”,，傳承文化的民族基因,。文化是精神的寶庫(kù)，滋養(yǎng)著世世代代的中華兒女,，也是民族自信與自豪感的源流,。頑強(qiáng)拼搏,、奮發(fā)圖強(qiáng)的足音接續(xù)著文化的民族基因，流淌在中華兒女血液中的民族基因是團(tuán)結(jié)精神的構(gòu)成部分，一脈相承著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命,、建設(shè)和改革進(jìn)程中創(chuàng)造的精神文明成果,。硝煙遠(yuǎn)去,，精神永存,。中華文化里的民族基因是接力“火炬”，而中華兒女是民族精神的“接力手”,。防控新冠肺炎疫情期間,，我們向世界展現(xiàn)了泱泱大國(guó)的民族凝聚力和“了不起的中國(guó)精神”，英雄故事不絕于耳,，民族風(fēng)采舉世矚目,。我們的民族文化“可敬,、可親,、可學(xué)、可用”,，把民族精神的“活教材”學(xué)好,，才能把文化的民族基因傳承好，借文化之力鑄精神之魂,，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)注入源源不斷的精神動(dòng)力,。

文以“聚能”，發(fā)揮文化的資源優(yōu)勢(shì),。文化的多樣性放射出巨大的魅力與能量,。文化包括服飾、習(xí)俗,、飲食等多個(gè)方面,，不同地區(qū)的文化各具特色，比如蒙古人擅長(zhǎng)騎馬射箭,，新疆人擅長(zhǎng)載歌載舞,，福建人擅長(zhǎng)飲茶之道，不同節(jié)日里更有迥然不同的紀(jì)念方式,。利用好各地區(qū)鮮明的文化資源優(yōu)勢(shì),，對(duì)于脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興具有極大的促進(jìn)作用。當(dāng)前,，文化旅游業(yè)已然成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活力的重要風(fēng)向標(biāo),。將文化資源與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)深度融合，能夠充分拓展旅游發(fā)展空間,，讓文化成為拉動(dòng)地區(qū)發(fā)展的強(qiáng)動(dòng)能,，迸發(fā)出更大的輻射能量，發(fā)展更多“小木耳”“小黃花”等特色產(chǎn)業(yè)，成為挑起“金扁擔(dān)”,、滿載“幸福糧”的重要力量,。同時(shí)，與其他領(lǐng)域的融合也是文化內(nèi)涵的不斷豐富,，是文化與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新發(fā)展方式,，聚合的也是自身的發(fā)展之能。

文以“載道”,，豐富文化的實(shí)踐形式,。實(shí)踐形式在文化傳播中扮演著重要角色，是中華傳統(tǒng)文化的生動(dòng)載體,，打造的是文化的亮麗“名片”,。無論是展現(xiàn)中國(guó)美食文化的李子柒，還是《經(jīng)典詠流傳》里的歌詠詩(shī)篇,，亦或是以唱演秀來弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的《國(guó)風(fēng)美少年》,，活潑有趣又多姿多彩的文化實(shí)踐形式如同“大珠小珠落玉盤”，視覺與聽覺的聲色交織,，讓傳統(tǒng)文化更“火”的同時(shí),，也讓其更“活”。中華文化底蘊(yùn)深厚,、意蘊(yùn)深遠(yuǎn),，要以兼收并蓄的豐富實(shí)踐形式，把中國(guó)故事講得生動(dòng),、說得細(xì)致,，“老生常談”而新意常在，聲動(dòng)華夏,、道傳四海,，老樹抽新枝，枝上結(jié)新花,，讓中國(guó)的文化之“道”與時(shí)代活力并肩,，走出“家門”，走得更遠(yuǎn),。

在新的奮斗征程上,，我們當(dāng)繼續(xù)保護(hù)好、傳承好,、利用好、發(fā)揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化,，致力于擴(kuò)大中華文化影響力，讓文化的“盎然春意”舞動(dòng)四海，鑄就中華文化新輝煌,。

傳承中華傳統(tǒng)文化演講稿篇九

xx年2月5日,，我有幸參加了xx市“十二五”第一批骨干教師培訓(xùn)。并聆聽了由陜西師范大學(xué)圖書館書記,、副館長(zhǎng)馬曉雄老師關(guān)于《傳統(tǒng)文化與師德新論——社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)佛更要金裝》的專題報(bào)告,。深受啟發(fā),，受益匪淺。馬曉雄老師以鮮活的案例,、豐富的知識(shí)及深刻的理論闡述,，給了我很多指導(dǎo)、引領(lǐng)和啟發(fā),，使我進(jìn)一步開拓了視野,，更新了觀念。

馬老師從當(dāng)前傳統(tǒng)文化現(xiàn)象談起,。并從以下切入點(diǎn)進(jìn)行詳盡分析：

2.鼓勵(lì)教師自由發(fā)展,、自我提升,，倡導(dǎo)依靠崗位實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和利益最大化,；

3.尊重、關(guān)愛教師而非強(qiáng)化約束和控制,。

4.幫助教師享受職業(yè)樂趣而非增加職業(yè)和心理壓力,。

5.幫助教師塑造“師道尊嚴(yán)”而非銷蝕和詆毀“師道尊嚴(yán)”。

6.幫助教師實(shí)現(xiàn)家庭文化的傳承和提升,。

馬老師的報(bào)告中,，著重強(qiáng)調(diào)的六個(gè)方面的問題，目的是要求教師要認(rèn)真把握現(xiàn)代教育的基本特點(diǎn),。要認(rèn)清人的發(fā)展關(guān)鍵,，在教育實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)努力使“個(gè)性化教育”要成為現(xiàn)代教育的核心理念,，并通過學(xué)生教育之成功重塑“自身師德建設(shè)與師道尊嚴(yán)”,。

傳承中華傳統(tǒng)文化演講稿篇十

“等等，很快了,?！蔽医跄剜鼗貞?yīng)著身后等得不耐煩的同伴。

我端著相機(jī),，幾乎神經(jīng)質(zhì)一樣一遍又一遍地調(diào)試著光圈和曝光度。緊貼地面的衣服已經(jīng)快被雨后的土地浸濕,，我卻仍不管不顧地趴在那,，等待著即將到來的陽(yáng)光,。光線隨著時(shí)間的推移一點(diǎn)點(diǎn)變化，我屏氣凝神,，卻心思飄忽，父親的身影便忽地闖入我的腦海,。

“等等,，很快了?！备赣H常這樣安撫要原路返回,，或是起身離開的年幼的我。此時(shí)的他,，定然握著他心愛的相機(jī)，那甚至不是精致的單反,，只是小巧的卡片機(jī)罷了。

他愛追尋美景,。從小到大,，他曾拉著我走進(jìn)寂寥無人的深山,，趟過清澈冰涼的小溪，闖入靜謐的`已然入睡的小鎮(zhèn),。他曾追逐過無數(shù)活潑的松鼠和靈動(dòng)的小鳥,，手臂晃過，手指的一緊一松間,，便是一幅生機(jī)勃勃的畫卷,。

他愛等待美景。每次遇上美好的景致,，他總是帶著我在一旁等待,，端著相機(jī),，一動(dòng)不動(dòng)。我問他,，這是在干嗎,？他答，這是在等待精靈現(xiàn)世,。在我第一次觸摸相機(jī)之前,，我從不相信這句話。

當(dāng)我們終于有了一部單反,，他便開始教我攝影,。他的大手覆在我的小手上，帶我轉(zhuǎn)動(dòng)鏡頭,，按下最后那個(gè)神奇的快門,。我懂得了光圈的大與小，景物的迷糊與清明間微妙的差異,；懂得了焦點(diǎn)的位置給人的不同感受,；懂得了快門速度的毫厘之差所控制的明暗變化。同時(shí),，我也終于明白,，在無盡尋覓中的快樂與滿足，以及等待美的精靈降臨時(shí)的那份激動(dòng)與肅穆,。

“咔嚓”,，按下快門，輕微的聲響在我耳邊響起,?？粗种械南鄼C(jī)，那一瞬間的光影被定格在膠卷上：微帶濕意的苔蘚,，陽(yáng)光穿行的印記，躍動(dòng)在草木上的金光,，重新被賦予生機(jī)的枯木,，以及遠(yuǎn)處幽深而模糊的樹影。

這是一個(gè)精靈的世界,。

追尋美,，追尋生命跳動(dòng)的痕跡；等待美,，等待一閃而過的靈光,。父親如此，我亦如此,，我想,，也許對(duì)于美的愛與渴望,，已經(jīng)在我們之間傳承，早已融入我們的骨血,。

傳承中華傳統(tǒng)文化演講稿篇十一

別的暫且不說,，就說我國(guó)的唐詩(shī)宋詩(shī)，你對(duì)它了解又有多深呢?無論是唐詩(shī)的藝術(shù)魅力,，還是宋詞的小令,，中調(diào)，長(zhǎng)調(diào),，給我們的都是一些許許多多優(yōu)美動(dòng)人的畫面,，讓我們回味無窮。

你看,，唐代詩(shī)人李白和杜甫,，他們共同經(jīng)歷了李唐王朝從極盛走向衰敗的過程，二人都是至交好友,。李白才思敏捷,，詩(shī)風(fēng)豪邁飄逸;杜甫博大精深，詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫,。他們是唐詩(shī)星空中最為耀眼的雙子星座：一個(gè)浪漫奇跡,，一個(gè)情深意永。而北宋詞人李清照卻展示給我們的是一個(gè)“愁”字,。其中,，她《醉花陰》中的“莫道不銷 魂，簾卷西風(fēng),，人比黃花瘦”間接的給我們展示了她的無限“愁絲”,。給我們的都是不同的文化感情 色調(diào)。

然而文房四寶也不占下風(fēng),，你看哪一篇篇優(yōu)美的文章,，使人身臨奇景，遨游世界,，那飛揚(yáng)的神筆揮灑出豪邁情懷,，使人有一種想去了解“它”的想法。同時(shí),，也繪畫出一張悠閑自若的畫面,，給人一種悠閑自在的感覺，從而讓人們更加的想去“研究它”,。

我想對(duì)于文化,，既要傳統(tǒng)文化，也要有創(chuàng)新精神,。中華民族雖然遭受過外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪,，但卻是四大發(fā)明古國(guó)中能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族,。然而，歷史告訴我們,，要提高中華民族的素質(zhì),，既離不開生養(yǎng)，哺育我們的這塊黃土地,，也離不開及時(shí)吸取世界其他民族的先進(jìn)文化,。

中國(guó)文化博大精深，我們中華民族的子孫要學(xué)會(huì)觀察文化現(xiàn)象,，學(xué)會(huì)文化透 視,，發(fā)揚(yáng)中華文化，傳承其精華,。

傳承中華傳統(tǒng)文化演講稿篇十二

中華中學(xué)的同學(xué)們：

大家好!曾有一位偉人說過“忘記歷史,，就等于背叛”,。今日,，我們應(yīng)當(dāng)這樣說：忘記傳統(tǒng)文化,，就等于精神的滅亡。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們立國(guó)之基,，立身之本,，是我們屹立民族之林的一塊豐碑。在新時(shí)代的背景,，我們青年更應(yīng)躬行傳統(tǒng)文化,，發(fā)掘時(shí)代精髓。(立論簡(jiǎn)明,，倡議的對(duì)象感明確)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富含的思想觀念,，人文精神，道德規(guī)范,，于今,，對(duì)我們青少年仍是寶貴的精神財(cái)富：對(duì)思想觀念而言，仁義禮智信是我們塑造良好思想品格的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)人文精神,，墨子所提倡的鍥而不舍,，治學(xué)專一，借助外力”是我們求學(xué)途中的燈塔;對(duì)道德規(guī)范而言,，《弟子規(guī)》的“守考悌，次見聞”,、《禮記》中“君子如切如磋”都是找們立身成人的良師益友,，其中展現(xiàn)的永久魅力從不過時(shí)，深深吸引著曾經(jīng)與現(xiàn)在的中華兒女,。

(此段善于化大為小,，從熟悉的名言入手,，去觸摸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響。但要注意引用出處的準(zhǔn)確性：鍥而不舍《出自《荀子 勸學(xué)》》,，如切如磋出自《詩(shī)經(jīng)》,，《論語》中曾引用)

這樣的思想精髓從不拘泥于古籍經(jīng)注的漢字中，生活中也處處體現(xiàn),。公共交通上,，你是否時(shí)常聽到提醒“尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德”?你是否對(duì)旁邊經(jīng)過的師長(zhǎng)禮貌問好，而不是低頭默默走過?你是否對(duì)長(zhǎng)輩的意見洗耳恭聽,，對(duì)同齡人的處境設(shè)身著想?如果沒有,，那么請(qǐng)從現(xiàn)在，從小事上,，從自己做起,。

(此段在上段基礎(chǔ)上進(jìn)一層闡述傳統(tǒng)文化的活力，用三個(gè)有生活氣息的例舉讓傳統(tǒng)文化真實(shí)可感;讓“從我做起”的倡議具體可行)

時(shí)代在不斷進(jìn)步的,，對(duì)于一種傳統(tǒng)文化,、美德，不同的時(shí)代輿論會(huì)對(duì)其有不同的看法,。為老人讓座是我們以前所提倡的,，目的是關(guān)愛老人的身體健康，而現(xiàn)在,，年輕人生活壓力重重,，步履匆忙，臉色疲倦,，一定程度上也需被讓座來休息,。于是我們見到身背led燈，上寫“無需讓座”的硬核老漢,，他的體諒理解,，對(duì)后輩的關(guān)照，何嘗不是一種新型文化與美德呢?所以對(duì)于傳統(tǒng)之化,，我們既要躬行,，又要結(jié)合時(shí)代創(chuàng)新。

(此段巧妙在于用小例子闡釋大道理,，與很多空泛說大道理的作文相比,，就顯得更真實(shí)鮮活親近，因而更具感染力和說服力)

放眼全球,，許多人類問題也受傳統(tǒng)文化的啟發(fā),，可用不同的思維途經(jīng)解決?！熬珳?zhǔn)扶貧”便反映了仁愛與團(tuán)結(jié)的中國(guó)傳統(tǒng)智慧,，有深遠(yuǎn)的時(shí)代意義,。所以，我們要提煉出其具時(shí)代價(jià)值的意義,，使世界人民受益,。

(此段如能加上“一帶一路”及“絲路精神”等內(nèi)容就更好，闡釋其中蘊(yùn)含的和平合作,、開放包容,，互學(xué)互鑒，互利共贏的文化理念,，倡導(dǎo)中華民族美美與共,，天下大同的文化使命感)

謹(jǐn)此，我們倡議全校的同學(xué):弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,，從自己做起,。為達(dá)此目標(biāo)，我們向大家提出以下幾點(diǎn)建議：

其一,，以傳統(tǒng)美德為明鏡,，反照自身品德修養(yǎng)，盡量做到“吾日三省吾身”,。成為“正人君子”,，莫為“梁上小人”。

其二,，以傳統(tǒng)思想為座右銘,，激勵(lì)自身不斷努力進(jìn)取。如對(duì)學(xué)習(xí)吃力的同學(xué),，可以《禮記》一言為志：人一能之己百之,，人十能之己千之，則雖愚必明,，雖柔必強(qiáng),。

其三，在日常交往,，社交媒體上,，堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并努力向外界傳播創(chuàng)新傳統(tǒng)文化,，做時(shí)代主人,。

(以上三點(diǎn)建議體現(xiàn)倡議書要求，完成寫作的任務(wù)驅(qū)動(dòng),，從修身正己到治學(xué),、處世踐行，層次清晰,，而且扣合了倡議書對(duì)象是高中生的特點(diǎn))

如能做到躬行傳統(tǒng)文化,，發(fā)掘時(shí)代精髓，則可像宋代張載所說“為往圣繼絕學(xué),，為盛世開太平”,，同樣亦可為傳統(tǒng)賦新知，為時(shí)代謀底蘊(yùn),。(從引用中仿出佳句,，“為傳統(tǒng)賦新知，為時(shí)代謀底蘊(yùn)”,，凝練而又扣題,。可做標(biāo)題,，比原標(biāo)題更典雅)

中華中學(xué)校學(xué)生會(huì)