心得體會是對所經(jīng)歷的事物的理解和領(lǐng)悟的一種表達(dá)方式，是對自身成長和發(fā)展的一種反思和總結(jié),。心得體會是我們對于所經(jīng)歷的事件,、經(jīng)驗和教訓(xùn)的總結(jié)和反思。以下是小編幫大家整理的心得體會范文,，歡迎大家借鑒與參考,，希望對大家有所幫助。

傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會篇一

人們常說：“中國文化博大精深,，故事源遠(yuǎn)流長,。”看完了以上的精美展示,，相信大家對傳統(tǒng)文化有了更深的了解,。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個國家或民族歷史文化長期積淀凝聚的過程,，我國的傳統(tǒng)節(jié)日,，無一不是從古代發(fā)展過來的。從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里,，可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面,。

其實中國傳統(tǒng)文化的載體正是我們經(jīng)常耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)節(jié)日。比如春節(jié),、元宵節(jié)、清明節(jié),、端午節(jié),、七夕等,，都是我們所熟知的節(jié)日。胡錦濤在十七大中說過：“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,、成為綜合國力競爭的重要因素?！眰鹘y(tǒng)文化中有很多優(yōu)秀的東西,，我們需要堅守的是傳統(tǒng)文化中那些優(yōu)秀的富有民族精神的東西，物質(zhì)文化如國畫,、書法、碑刻,，精神文化如孝悌忠信禮義廉恥等。這些都是我們應(yīng)該堅守的,。

然而,，隨著社會的變革,，一個嚴(yán)峻的現(xiàn)實是，我們很多傳統(tǒng)節(jié)日都被冷落了,，誠然，圣誕節(jié),、復(fù)活節(jié)等“洋節(jié)”的到來帶給了我們新鮮活躍的西方文化，拓寬了我們的視野,，豐富了我們的見聞，但我們也應(yīng)該看到,，如今的人們,，尤其是年輕人,，似乎對“洋節(jié)”過分偏愛從而忽視了我們歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日。在這個農(nóng)業(yè)文明向城市文明,、工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的時代,，傳統(tǒng)節(jié)日儀式上的淡化雖難以避免，但節(jié)日若是被人們淡忘,，甚至尋覓不到一息對傳統(tǒng)節(jié)日的記憶，那將是危險的,。繁榮發(fā)展社會主義文化,，需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng),，不尊重不善待傳統(tǒng)文化，難免逐漸喪失文化自覺與文化自信,。在邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，如何堅守傳統(tǒng)文化,，是擺在我們面前亟待重視的課題,。

每一個佳節(jié)都寄托著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿,。在中國,，每個傳統(tǒng)節(jié)日都有自己的起源和寓意，每個傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程,，都是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程,，里面所蘊含的是社會歷史發(fā)展過程中人類智慧的結(jié)晶,。當(dāng)下，只要我們記住傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵,，牢記傳統(tǒng)節(jié)日所蘊含的深刻韻味，改變傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝方式未嘗不可,。

當(dāng)然，堅守傳統(tǒng)文化內(nèi)涵意在守住民族文化的深刻內(nèi)涵,，這并不意味著墨守陳規(guī)或固步自封，而應(yīng)是呼應(yīng)時代,、順應(yīng)發(fā)展要求,、創(chuàng)新形式和突破。

傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會篇二

“兩學(xué)一做”是每個黨員始終堅持的一項事業(yè),。要做合格黨員，先從學(xué)開始,。學(xué)是基礎(chǔ),，做是關(guān)鍵,。只有學(xué)得深、學(xué)得透,，才能做得好。

文是紋理,、花樣，化是教化,。文化就是以文化人。文化是自然孕育,，各民族有各民族自己的文化和花樣,，可以彼此學(xué)習(xí)借鑒,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有“天人合一”的思想。天那么高,，人這么低，天人怎么合一?老子在《道德經(jīng)》中提出“道法自然”的思想,，道就是自然。自然中的一切,，包括陽光,、空氣,、水等都是無私奉獻(xiàn)的，那么,，做為自然的一部分的我們，是不是也應(yīng)該學(xué)習(xí)無私奉獻(xiàn)呢?人一無私奉獻(xiàn),，不就“天人合一”了嗎?因為天也是公正的、無私的,。黨的根本宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”，黨員是人民群眾的先鋒模范,，帶頭踐行無私奉獻(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和黨的宗旨是一致的,。做合格黨員要全心全意為人民服務(wù),，努力弘揚中華傳統(tǒng)文化，無私奉獻(xiàn),，是對做合格黨員的有力支持。

中華傳統(tǒng)文化強調(diào)知行合一,，即知即行;“兩學(xué)”一做也應(yīng)該是學(xué)做合一，即學(xué)即做,。知道有全心全意為人民服務(wù)、無私奉獻(xiàn)這個高標(biāo)準(zhǔn),、高境界在，但不去力行實踐,，是永遠(yuǎn)到不了的;或者到了以后，不再堅持,，也會退步的。道生萬物,，我們每個人身上都有道,。為了要修道,，提升人生境界，老子給了我們一個好答案,，每天減損自己不合理的_,。吃飯、喝水,，維持生命的正常不是_，但一頓飯吃10萬元就是_了,。每天堅持、減損自己不合理的_,，“損之又損,，以至于無”,。等有一天，真的一點私欲都沒有了,，那個時候你的理想和信念就出來了。常聽老一輩革命家說,，他們最初沒有入黨前,，因為沒有理想和信念和痛苦,、徘徊，但當(dāng)他們黨組織并入黨以后,，他們的人生從此有了方向，并愿意為之犧牲一切?，F(xiàn)在,，一些黨員入了黨之后,，根本沒有理想和信念，這是很可怕的,。我們只有每天像打掃屋子、洗臉一樣把自己的私欲掃掉,，真正做到“為道日損”,，那么那個時候,，為共產(chǎn)主義奮斗的遠(yuǎn)大理想就會真正根植在黨員的心中,。

《黨員紀(jì)律準(zhǔn)則》中提到廉潔修身、廉潔齊家,。《大學(xué)》中提到,，“自天子以至于庶民一是以修身為本”。要想家治,、國齊、天下平,，就一定要修身,。修身貴在自省,，“吾日三省吾身”,，每天要多次反省自己。其中,，黨員要對照黨章時刻要求自己，反省自己,。黨章要求的，要努力做到;黨章不準(zhǔn)的,，就一點不為。

上善若水,，老子認(rèn)為水是最無私,、最美的,，她滋養(yǎng)萬物不居功，她洗滌臟物無怨言,。黨的優(yōu)秀干部焦裕祿,、楊善洲,、孔繁森等正是這樣無私無我的優(yōu)秀干部,，值得我們學(xué)習(xí)?！叭》ê跎?，則得其中”。普通黨員沒有他們那么高的境界不要緊,，但可以通過努力工作、學(xué)習(xí),、實踐來向他們學(xué)習(xí),，向他們看齊,，從而最終成為合格黨員。

“人能弘道,，非道能弘人”。通過弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，踐行社會主義核心價值,，努力學(xué)習(xí)黨章、系列講話,，相信成為合格黨員的一天，終會到來,。

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傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會篇三

在這場與疫情抗擊的大戰(zhàn)大考中,，中國取得了顯著的抗“疫”成果,，中國在疫情防控中的舉措也獲得了國際社會的認(rèn)可。在中國疫情形勢逐漸好轉(zhuǎn)的關(guān)頭,，全球疫情形勢發(fā)展日益嚴(yán)峻，在全球戰(zhàn)“疫”過程中,，中國從未缺席，提供“中國經(jīng)驗”為世界抗“疫”爭取黃金時間,，貢獻(xiàn)“中國力量”展現(xiàn)實實在在的大國擔(dān)當(dāng)。在這之中,，中國戰(zhàn)“疫”產(chǎn)生了積極的國際影響，與此同時也激發(fā)了全球中華兒女對國家的認(rèn)同,。

對偉大祖國的認(rèn)同,，為中國夢實現(xiàn)凝聚強大中國力量,。

一方面，疫情阻擊戰(zhàn)打響以來,，在以國家領(lǐng)導(dǎo)人為核心的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下，全體中華兒女上下一心,、英勇奮戰(zhàn)，廣大黨員干部挺身而出沖到一線,，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾心往一處想,、勁兒往一處使,，這種強大的凝聚力以及在應(yīng)對疫情的過程中展現(xiàn)出來的中國速度、中國效率,，進(jìn)一步地激發(fā)了中華兒女對偉大祖國的愛國主義情懷，凝聚起眾志成城,、共克時艱的強大力量,，也讓中華兒女樹立起對祖國未來發(fā)展的堅定信心,，這就是對偉大祖國的認(rèn)同,。另一方面,，隨著全球疫情形勢的發(fā)展,，很多曾經(jīng)給中國捐助過的國家在醫(yī)療物資、診療經(jīng)驗等方面向中國提出了援助請求,，“中國將在力所能及的范圍內(nèi)，提供必要的援助”,，“投桃報李”、共同戰(zhàn)“疫”就是中國給出的答復(fù),，這種在全球抗“疫”中彰顯出來的大國擔(dān)當(dāng)及大國力量,，都扎扎實實地樹立起了一個大國應(yīng)該有的國家形象,，這也不同程度地讓全球中華兒女建立起對祖國的自豪感和歸屬感，比如說,，會表現(xiàn)為對不利于祖國發(fā)展的“言論”進(jìn)行理性批判，這同樣也是對偉大祖國的認(rèn)同,。

對中華民族的認(rèn)同,，增強中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神的情感歸屬,。

中華民族是生活在960萬平方公里中華大地的所有民族以及海外華僑華人的統(tǒng)稱，中華民族這個大家庭是一個相互依存,、休戚與共的“命運共同體”，這種意義在全球抗“疫”中顯得比任何時候都更加真切,。為響應(yīng)黨中央的號召,，全國各地中華兒女秉持和發(fā)揚著“一方有難八方支援”的優(yōu)秀傳統(tǒng),，明知征途有險阻，越是艱險越向前，紛紛逆行而上奔赴疫情嚴(yán)重地區(qū)支援,，不怕犧牲,、攻堅克難,，這種山川異域、與子同袍的“家國”“天下”觀念就是對中華民族的認(rèn)同,。全球華人在“中華民族”這一大前提下共同抗擊疫情,，在疫情發(fā)生之初,，世界各地華人華僑、中國留學(xué)生大批量捐贈物資回國,，一時間,，中華民族的力量表現(xiàn)為“全世界的口罩都被運往中國了”,，當(dāng)前，全球疫情形勢“告急”,，中國人民遍布世界各地，面臨著不同的困難,，中國讓世界各地的中華兒女知道，有中國在,，他們永遠(yuǎn)都有家。團(tuán)結(jié)一心的中華民族精神,，就是無論在國家順利發(fā)展,、興旺發(fā)達(dá)的時期，還是在祖國面臨危難,、生死存亡的關(guān)頭，都迸發(fā)出來的一股強大力量,，這些都是對中華民族的認(rèn)同,。

對中國特色社會主義道路的認(rèn)同，凝聚思想共識進(jìn)一步堅定道路自信,。

中國特色社會主義道路是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，是關(guān)乎黨的命脈,，關(guān)乎國家前途、民族命運,、人民幸福的重要道路，疫情大考彰顯了中國特色社會主義道路優(yōu)勢,，正是因為這條道路,，抗擊疫情中華兒女充滿信心,，正是有了這條道路，中國在全球戰(zhàn)“疫”中發(fā)揮著舉足輕重的積極作用,，并成為為世界公共衛(wèi)生事業(yè)做貢獻(xiàn)的中堅力量。這是一條以科學(xué)理論為指導(dǎo)的道路,，抗擊疫情，黨中央堅持全國一盤棋,，抓關(guān)鍵,、找重點,，發(fā)展地、全面地,、系統(tǒng)地分析問題解決問題，拿出巨大的魄力果斷做出一系列重要決策,，依法防控、變革創(chuàng)新,，阻擊疫情,、穩(wěn)定發(fā)展都取得了良好的成效,，這是中華兒女戰(zhàn)勝疫情的信心與底氣所在,。這是一條人民創(chuàng)造歷史,、集中力量辦大事的道路，抗擊疫情,，人民群眾是主體力量，疫情防控中人民力量得到了充分的彰顯,，無論是召之即來,、來之能戰(zhàn)的醫(yī)務(wù)工作者,、人民子弟兵、志愿者,、愛心人士，還是火速建造雷神山,、火神山的建設(shè)者、勞動者,，亦或是情系祖國的海內(nèi)外中華兒女，凝聚起了一道堅不可摧的抗“疫”城墻,，人民力量的激發(fā)就源自于對中國特色社會主義道路的認(rèn)同,。

我們都有一個家,，她的名字叫中國!每一個中華兒女都要牢固樹立起正確的祖國觀、歷史觀,、民族觀，共同守護(hù)這個家!

傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會篇四

中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富,、包容萬象,、歷史悠久,、博大精深，涵蓋思想觀念,、生活方式,、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰,、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面,。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉,，成為中華民族興國安邦,、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁,，成為推動中華文化發(fā)揚廣大,、綿延不斷,、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年,，悠悠歷史數(shù)千載,，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后,，鳳凰涅槃、浴火重生,。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失,、心浮氣躁,、功利化趨勢日益嚴(yán)重的今天,，依然獨樹一幟、熠熠生輝,。

初步接觸中國傳統(tǒng)文化時，黯然失笑,、心生不屑,，覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會,，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時費力,，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍,。懷著較勁找茬的心態(tài),，我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍,，眼球像掃描儀一樣機械地掃看著，就這樣一天,、兩天、三天……漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了,。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語句,，慢慢為自己所接受;為人原則,，處世之道為自己所認(rèn)可,。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道,、體道、行道,，無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人,，功德無量;《周易》推崇的天行健，君子以自強不息;地勢坤,，君子以厚德載物……這些思想時,，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺,，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。

一人獨自走在街上,，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多,。那一串串手串，或左或右,。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾,，更多的卻帶有祈福和安心的意味,。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮,、懷疑,、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓,，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會會是一個安靜祥和的社會,，我們還需要借助外來的東西增強自己的內(nèi)心嗎?古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分,，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散;我們的心胸會開闊許多;我們的心境會開朗許多;我們的心靈也會純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊時,，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步,，真正做到不以物喜，不以己悲,，不為世俗所奴役,。那人生會是怎樣一種情形?我很期待,。

中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底,，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物,、人與人,、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中;中國乃至世界的救市之道深藏其中,。五千年的歷史傳承,，無數(shù)仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富,，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗，經(jīng)得起時代的考驗,。如今的中國社會,，急需傳統(tǒng)文化匡時濟(jì)世,。一個民族要強大，首先文化要強大,。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它,，不傳承它,，不發(fā)揚它!

中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承,，要發(fā)揚;但它更需要我們?nèi)ソ邮埽嵺`,，去體悟,。學(xué)古不泥古,，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神，融入到我們的工作,、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會的和諧。只有與時代結(jié)合,，運用到生活中去,，傳統(tǒng)文化才是活的,，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!

傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會篇五

上下五千年,，中國一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊,。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀,，大多數(shù)人并沒有什么清晰的概念，甚至以為這種傳統(tǒng)禮儀文化是過時的東西,。因此,，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的不屑,。

然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年處理人際關(guān)系的實踐結(jié)晶,，是人與人間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。

楊時與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教,。時值隆冬，天寒地凍,，來到程家時,，適逢老師在打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚動老師,，就恭恭敬敬地立在門外,，等候老師醒來,。老師一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時,，只見他遍身披雪，腳下雪已有一尺多厚了,。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己,，敬人是一種規(guī)范,，是表現(xiàn)了對他人的尊重,。古人云“不守禮，無以立”,，文明禮儀不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn),，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn),。

東漢黃香僅僅九歲,，就懂得尊老愛幼，孝順父母,。在冬天嚴(yán)寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后,，再請父母就寢;在夏日炎炎之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊,，以侍奉父母就寢,。黃香溫席是中國傳統(tǒng)孝之禮儀,，孝順父母，從小事坐起,。

近百年來，由于種種原因,，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞,。如今的人們已經(jīng)有了更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人,，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力,，而是有力無心。

唐朝貞觀年間，西域回綸國是大唐的藩國,。一次，回綸國為了表示對大唐的友好,，派使者帶一批珍寶見唐王,，其中最珍貴的是白天鵝,。途中，白天鵝不慎飛走,，使者只拔下幾片鵝毛卻沒能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之下把鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗,。唐太宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實,，不辱使命。從此“千里送鵝毛,，禮輕情意重”的故事干為流傳開來,。

中國傳統(tǒng)禮儀,，應(yīng)是體現(xiàn)精神價值的生活方式，傳承它可以使我們的禮儀發(fā)揚光大,。

傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞,，中國只能被稱為是一個現(xiàn)代國,，而不能稱為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深,，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它,，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個空殼。

傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會篇六

“中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，是中華民族的根和魂”，深刻揭示了社會主義文化的本質(zhì),，將中華傳統(tǒng)文化的地位作用提升到一個新高度，為建設(shè)社會主義文化強國提供了根本遵循,。堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路,，牢牢守住“根和魂”,，讓中華文化永葆生機與活力，綻放出“盎然春意”,，是當(dāng)代中華兒女義不容辭的使命責(zé)任，功在當(dāng)代,、利在千秋,。

文以“留史”,，保護(hù)文化的源流根基。與文相會,，與史為友,。唐詩宋詞的不同風(fēng)韻映射出截然不同的社會環(huán)境,，文房四寶的雅致意趣蘊含著文人匠心?？梢哉f，文化是與過去的“對話框”,，既刻錄著歷史,，也見證著時代的變遷,。“歷史文化是城市的靈魂,，要像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn),。”一羽之輕無以飛,，一足之力無以至,，五千多年的深厚歷史文化是祖輩留給我們的寶貴財富,，要妥帖地“收藏”好這些“家珍”，把文化的源流根基保護(hù)好,。保護(hù)在心更在行,，不忘本來方能開辟未來,，讓保護(hù)傳統(tǒng)文化成為自身的生命自覺，是每一個中華兒女的重要使命,。惟其如此,，才能讓延展文化根系脈絡(luò)的土壤更加堅實,，讓文所留史，永綻光芒,。

文以“接力”,，傳承文化的民族基因。文化是精神的寶庫,，滋養(yǎng)著世世代代的中華兒女，也是民族自信與自豪感的源流,。頑強拼搏、奮發(fā)圖強的足音接續(xù)著文化的民族基因,，流淌在中華兒女血液中的民族基因是團(tuán)結(jié)精神的構(gòu)成部分,，一脈相承著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命,、建設(shè)和改革進(jìn)程中創(chuàng)造的精神文明成果。硝煙遠(yuǎn)去,，精神永存,。中華文化里的民族基因是接力“火炬”，而中華兒女是民族精神的“接力手”,。防控新冠肺炎疫情期間，我們向世界展現(xiàn)了泱泱大國的民族凝聚力和“了不起的中國精神”,，英雄故事不絕于耳，民族風(fēng)采舉世矚目,。我們的民族文化“可敬,、可親,、可學(xué)、可用”,，把民族精神的“活教材”學(xué)好,，才能把文化的民族基因傳承好,，借文化之力鑄精神之魂，為中國特色社會主義事業(yè)注入源源不斷的精神動力,。

文以“聚能”,，發(fā)揮文化的資源優(yōu)勢,。文化的多樣性放射出巨大的魅力與能量。文化包括服飾,、習(xí)俗、飲食等多個方面,，不同地區(qū)的文化各具特色,，比如蒙古人擅長騎馬射箭,，新疆人擅長載歌載舞，福建人擅長飲茶之道,，不同節(jié)日里更有迥然不同的紀(jì)念方式。利用好各地區(qū)鮮明的文化資源優(yōu)勢,，對于脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興具有極大的促進(jìn)作用,。當(dāng)前,，文化旅游業(yè)已然成為社會經(jīng)濟(jì)活力的重要風(fēng)向標(biāo),。將文化資源與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)深度融合,，能夠充分拓展旅游發(fā)展空間，讓文化成為拉動地區(qū)發(fā)展的強動能,，迸發(fā)出更大的輻射能量，發(fā)展更多“小木耳”“小黃花”等特色產(chǎn)業(yè),，成為挑起“金扁擔(dān)”,、滿載“幸福糧”的重要力量,。同時，與其他領(lǐng)域的融合也是文化內(nèi)涵的不斷豐富,，是文化與時俱進(jìn)的創(chuàng)新發(fā)展方式，聚合的也是自身的發(fā)展之能,。

文以“載道”,，豐富文化的實踐形式,。實踐形式在文化傳播中扮演著重要角色，是中華傳統(tǒng)文化的生動載體,，打造的是文化的亮麗“名片”。無論是展現(xiàn)中國美食文化的李子柒,，還是《經(jīng)典詠流傳》里的歌詠詩篇，亦或是以唱演秀來弘揚傳統(tǒng)文化的《國風(fēng)美少年》,，活潑有趣又多姿多彩的文化實踐形式如同“大珠小珠落玉盤”，視覺與聽覺的聲色交織,，讓傳統(tǒng)文化更“火”的同時,，也讓其更“活”,。中華文化底蘊深厚、意蘊深遠(yuǎn),，要以兼收并蓄的豐富實踐形式,，把中國故事講得生動、說得細(xì)致,，“老生常談”而新意常在，聲動華夏,、道傳四海,，老樹抽新枝，枝上結(jié)新花,，讓中國的文化之“道”與時代活力并肩，走出“家門”,，走得更遠(yuǎn),。

在新的奮斗征程上，我們當(dāng)繼續(xù)保護(hù)好,、傳承好、利用好,、發(fā)揚好中華傳統(tǒng)文化，致力于擴大中華文化影響力,，讓文化的“盎然春意”舞動四海,，鑄就中華文化新輝煌。

傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會篇七

通過對青島理工大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院譚院長《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典》輔導(dǎo)報告的學(xué)習(xí),，讓我對傳統(tǒng)文化有了一個全新的認(rèn)識，過去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無的東西離我們很遠(yuǎn),。通過學(xué)習(xí)使我了解到文化其實就是一種社會現(xiàn)象，是人們長期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物,。是指大到一個國家一個民族民族小到一個人的言行舉止,、生活方式、行為規(guī)范,、思維方式、價值觀念等,。使我們的心靈有所啟迪,，有所受益，也就說要對照一下我們是如何做人的,，如何交友的，我們對待學(xué)習(xí)的態(tài)度怎樣……我們要用心去讀,，認(rèn)真品味,，才能夠蕩滌內(nèi)心深處的污垢,，凈化我們的心靈，提升我們的道德水準(zhǔn),，做一個實實在在的中國人。

作為一個中國人,，我們怎能不了解自己的文化呢?雖然我們生活在這個社會被中國傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著,，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化,。因為在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年輕人為了追求時尚,、追求特立獨行,，在人生進(jìn)程中已迷失了自己,。哈韓、哈日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚,，我們現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾歷史以及飲食文化能夠講一口流利的外語,，卻對我們中國的傳統(tǒng)文化了解不深,，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng),。

中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的精神財富,，傳統(tǒng)文化是我們這個民族的血脈，是我們這個民族的脊梁,，沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會變得野蠻、愚昧,，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識,，我們將變得淺薄,、無知。但是在現(xiàn)代中國人的身上隨著一代一代更替,，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化,，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念,。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓我們的人生境界,，并能啟悟生命的智能,，發(fā)揮理性的功能,。傳統(tǒng)文化中有許多有價值的東西，反映了中國人民在改造自然和社會中的一些高尚品質(zhì),，是應(yīng)該得到繼承的。

在五千年的歷史長河中,，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,、愛好和平,、勤勞勇敢、自強不息,、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果,。中華民族的五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長,、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚?！白詮姴幌ⅰ钡拈_拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫、貧賤不能移,、威武不能屈”的浩然正氣;“國家興亡,、匹夫有責(zé)”的愛國主義精神;“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的無私奉獻(xiàn)精神;“衙齋臥聽蕭蕭竹,，疑是民間疾苦聲”的憂國憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想,，對中華民族的形成和發(fā)展起得了極其重要的作用,。

中成長。在漫漫的歷史長河中,，國學(xué)作為中華文明的主要載體,，像一根堅韌的紐帶,，將形形色色的中華文明之珠串連在一起,，展現(xiàn)著中華民族的精神,。其優(yōu)秀的思想文化已超越時空界限,，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古,、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。

傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會篇八

如果說經(jīng)濟(jì)的主體是物質(zhì)豐富的創(chuàng)造,，政治的主體是根本利益的保障,，那么文化的主體則是精神家園的耕耘,。文化，是民族延續(xù)的重要標(biāo)志,，是國民素質(zhì)和科技水平的重要保障;傳統(tǒng)文化則是民族的認(rèn)同與歸屬。然而,，在一個人心愈發(fā)浮躁功利化的社會,，文化儼然成為一種奢侈品，似乎給人以可望而不可及的感覺,。因此,，我們應(yīng)該重建文化家園,，解決精神的歸宿與寄托問題，守住民族文化的根脈,，這是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢的必須要求。

文化傳承是對民族文化的認(rèn)同,，是精神的寄托和靈魂的歸宿,。泱泱大國,，不曾斷代，五千年的華夏文明,，創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史,。在這曲折迂回但又不曾斷流的文化潮流中，我們有著無可比擬的傳統(tǒng)建筑,，我們有著引以為傲的傳統(tǒng)文化,，我們有著修身養(yǎng)性的史書典籍,。我們可以游故宮，覽皇家王室之恢宏;登長城,，觀群山環(huán)抱之雄偉;賞園林,，品江南水鄉(xiāng)之柔情;我們可以包餃子，盼游子歸家之團(tuán)圓;賽龍舟,，思愛國屈原之情懷;插茱萸，念異鄉(xiāng)親友之安危;我們可以吟唐詩,，贊平仄音韻之美妙;誦宋詞,，嘆國家興亡之蒼茫;讀小說，慨人生命運之起伏……在中華文化的長河里徜徉,，我們樂此不疲，流連忘返。傳承悠悠大國之風(fēng)范,，繼承光輝文明之偉大，不斷地從經(jīng)典中汲取營養(yǎng),，才能不斷地?zé)òl(fā)出生機與活力,。

文化虛無,，是對民族文化的否定，是信仰的坍塌時代的悲哀,。大文豪魯迅在《拿來主義》一文中曾批判過對文化的不正確做法。我們處在一個急劇變革的時代,，這是一個既充滿夢想又不乏困惑的時代;這是一個拋棄傳統(tǒng),，丟掉根本,，一味奉行“民族虛無主義”與“歷史虛無主義”的時代;這是一個崇洋媚外，一切都是外國的好的時代;這是一個正在割斷自己的精神血脈,，努力把自己打扮成老外的時代，這種虛無主義盛行,、缺乏信仰的時代,，它正影響著人們的思維方式和行為方式,。所以，研究生考試出現(xiàn)的問題,，就能理解。中華文化強調(diào)以德治國,，以文化人,、強調(diào)“仁者愛人”等等思想,。這些思無論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色,，它是滋養(yǎng)著中華民族五千年生生不息的血脈,，深深融入每個炎黃子孫的精神基因中，成為中華民族獨特的精神標(biāo)識,。

文化創(chuàng)新，是文化發(fā)展內(nèi)在動力,，是繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展,。進(jìn)行文化的創(chuàng)新,，就必須立足于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，用好這灣源頭活水,，用其蘊藏的精神財富來以文化人，以文育人,。進(jìn)行文化創(chuàng)性,，要以科學(xué)態(tài)度對待傳統(tǒng)文化,。堅持歷史唯物主義的立場，古為今用推陳出新，革故鼎新，有鑒別地加以對待,，有揚棄地予以繼承，既不能厚古薄今,，也不能厚今薄古。進(jìn)行文化創(chuàng)新,，要認(rèn)真梳理傳統(tǒng)文化資源,，認(rèn)真汲取其中的精華,，發(fā)掘其時代價值，增強文化自覺性與文化的自信,，增強國人的骨氣和底氣,，按照時代發(fā)展需求,，對文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式進(jìn)行改造完善，激活其生命力,。

“拂面春風(fēng)好借力,，正是揚帆遠(yuǎn)航時”歷史車輪滾滾向前，我們不能坐以待斃,，要以一種更加開放包容,，兼收并蓄,，為我所用的態(tài)度，正確地對待外來文化與傳統(tǒng)文化的融合,，使中華的傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)在世界民族之林熠熠生輝，發(fā)揚光大!只有民族的才是世界的,，守住民族文化的根脈是我們時代青年的責(zé)任和義務(wù),。

傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會篇九

在今年的專業(yè)課培訓(xùn)中,，通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的課程，使我受益良多,，給我的心靈帶來了很大的震撼，讓我對傳統(tǒng)文化有了一個新的認(rèn)識,。過去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無的東西,，但是學(xué)習(xí)后我了解到文化其實就是一種社會現(xiàn)象,，是人們長期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，中華傳統(tǒng)文化博大精深,，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶,，其中許多思想精華,、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。本次學(xué)習(xí)不僅讓我從思想認(rèn)識上對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的了解,，還為我今后的教學(xué)工作提供了有益的思考和借鑒，在今后的工作和生活中我們要積極發(fā)揚傳統(tǒng)美德,，讓仁愛,、孝悌重回我們心中,，將忠誠,、守信應(yīng)用于我們的一言一行,，這樣我們的社會才會更加安定和諧，我們的國家才能更加興旺發(fā)達(dá),。

以前,，在生活學(xué)習(xí)中僅僅了解過《弟子規(guī)》《論語》中的篇章,，其余國學(xué)書籍看之甚少。但是通過這段時間學(xué)習(xí)認(rèn)識,，抓緊對《道德經(jīng)》,、《論語》,、《弟子規(guī)》等，使我對修身,、處事、接物等行為有了新的認(rèn)識：一是對“孝”的認(rèn)識,。其實“孝”對我們這代人來說,，孝敬父母是不難的,，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點錢，但格局不高,，不能做到從精神上關(guān)心,。缺少一份大愛,，做不到“泛愛眾”，也沒有“老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼”的胸懷,。更重要的是我們的子女,，他們對“孝”有著嚴(yán)重的缺失，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任,，沒有了最起碼的道德,。所以,，我們在做好孝敬父母的同時，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì),，讓他們承擔(dān)自己該做的一切,，把“孝”這種美德傳承下去,，這樣才會從小愛上升到大愛，成為一個對家庭,、對社會有用的人。二是從“謹(jǐn)信”做起,?！兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則,，無論從“列典籍、有定處”,，還是“房屋清,、墻壁凈”等等,，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前在工作中計劃不周全,，想到哪就做到哪，毫無頭緒,，所以工作效率不是很高,，但是通過學(xué)了《弟子規(guī)》，我就開始對教學(xué)工作,、科研工作進(jìn)行規(guī)劃，工作效率有了很大地提高,。三是講誠信。老子說：信言不美,，美言不信,，所以在日常工作學(xué)習(xí)中,，不只聽順耳的,，而是做到誠實守信。勢服人,，心不然;理服人,，方無言,。老子也說：民之不畏，則大畏將至矣,。所以作為高校教師在教學(xué)工作中,，對學(xué)生要寬厚仁愛,，不能一味的進(jìn)行批評，而要有一定的贊賞和鼓勵,，這樣才能將教學(xué)工作做得更好,。

人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭,、誨人不倦,、注重修養(yǎng),，嚴(yán)格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中,，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干,，知識可以改變命運,。因此,，作為教師，我們不能覺得自己已經(jīng)學(xué)完了，要樹立終身學(xué)習(xí)的思想,，不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步。社會在發(fā)展,，所以我們要在平時的工作中不斷提高自我的教學(xué)水平和科研水平，向老教師學(xué)習(xí)經(jīng)驗,，向新同事學(xué)習(xí)新觀點,，這樣才能使我們的教學(xué)工作得到更進(jìn)一步地提高。同時學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化,，不僅僅停留在學(xué)習(xí)表面,，還要努力將之付諸于實踐,。“弟子規(guī),，圣人訓(xùn),，首孝弟,，次謹(jǐn)信，泛愛眾,，而親仁，有余力,，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí),、去思考、去感悟,，就會明白其中的許多道理,。在為人處世就知道哪些可以做,，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則,，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行,。凡出言,，信為先;詐與妄,，奚可焉?說話多，不如少,，惟其是,，勿佞巧,。就是指凡事說出去的話，首先要講信用,，不可以欺詐別人或者胡言亂語,，話說得多,，不如說得少，說話只要恰當(dāng),，切題就行,，不要花言巧語。尤其是我們面對學(xué)生,，要為自己說過的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言,，駟馬難追”,，說的就是這個道理。言既出,，行必果，說出去的話就像潑出去的水,，不可收回,，不可反悔。對學(xué)生們提出的意見建議要認(rèn)真研究解決,，要敢于承擔(dān)責(zé)任。

作為一個中國人不了解自己國家的文化是可恥的,，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中,，不斷地有新的元素融入到我們生活中,，如今許多的年輕人為了追求時尚,、追求特立獨行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己,。崇尚歐美,、韓,、日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚,，現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾,，以及飲食文化,，能夠講一口流利的外語，卻對我們中國的傳統(tǒng)文化了解不深,，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng),。中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的`精神財富，傳統(tǒng)文化是我們這個民族的血脈,，是我們這個民族的脊梁。沒有了深厚的傳統(tǒng)文化,，我們會變得野蠻,、愚昧,，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識，我們將變得淺薄,、無知。

但是在年輕的中國一代中,，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化,，我們的學(xué)生大多數(shù)沒有什么清晰的概念。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓學(xué)生的人生境界,，并能啟悟生命的`智能,，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價值的東西,，反映了中國人民在改造自然和社會中的一些高尚品質(zhì),，是應(yīng)該得到繼承的,。華夏文明的中國，有著五千年的文明歷史,，有著博大精深的傳統(tǒng)文化，當(dāng)今社會面臨著危機,，只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石,，所以我們現(xiàn)在仍有必要系統(tǒng)地將我們的傳統(tǒng)文化教授于學(xué)生,，使學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，深入了解,，才能全面發(fā)展。

總之,，文化是一種社會現(xiàn)象,，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物,。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物,。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史,、地理,、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗,、生活方式,、文學(xué)藝術(shù),、行為規(guī)范、思維方式,、價值觀念等,。

我國傳統(tǒng)文化博大精深,，圍繞著“和”這個核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親,、君臣有義,、夫妻有別,、長幼有序、朋友有信,，以及“仁、義,、禮,、智,、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對“孝”的理解,，引申開來說，對家庭里的父母親,，為人子(女)一定要盡孝道,，對國家的法律法規(guī),、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能,。說實話,，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同,，但是自認(rèn)為自身做得還不錯,，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí),，才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化,，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行,，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人,。

“達(dá)則兼濟(jì)天下,，窮則獨善其身”,。當(dāng)你被時代所器重時,，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時,，就要甘于寂寞,，不斷完善自己,，修身養(yǎng)性，博聞強識,。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟(jì)天下”之心,，修其身,，精其業(yè),，善其事，做到恪盡職守,、克己奉公,。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者,，亦悖而出”,，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù),。

修身、齊家,、治國,、平天下。作為一名高校教師,，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就應(yīng)當(dāng)將其應(yīng)用在教書育人這份事業(yè)上,，努力做好為祖國培養(yǎng)全面發(fā)展身心健康的下一代這項工作,。

傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會篇十

《孝經(jīng)》里曰：“身體發(fā)膚,，受之父母，不敢毀傷,，孝之始也,。立身行道,，揚名于后世，以顯父母,，孝之終也?！痹?jīng)我以為"孝"不難,，給父母買買東西,，給父母零用錢就是孝了。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，我才知道自己并沒有真正參透“孝”的內(nèi)涵,，孝養(yǎng)父母不僅是養(yǎng)其身,，還要養(yǎng)其心養(yǎng)其志,，所以很慚愧自己還沒有做到從精神上給父母關(guān)心和理解。正是因為自己對“孝”的領(lǐng)悟不夠,，使自己的孩子對"孝"也有嚴(yán)重的缺失,，導(dǎo)致了他的嬌縱和不負(fù)責(zé)任,。學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，以后,，我認(rèn)識到，我們不僅要在認(rèn)識上轉(zhuǎn)變,，更要在行動上力行，要言傳身教,，做好孩子的榜樣。

雖然這只是我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化帶來的一點點對“孝”的認(rèn)識上的轉(zhuǎn)變,，但是我感到這卻是我得到的最重要的收獲,，我認(rèn)識到了"百善孝為先",。

身邊很多朋友知道我在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，都問我：“你通過學(xué)習(xí)得到了什么?”我說：“看似什么也沒有得到,，但是我可以告訴你,，我收獲了正知,、正念、正能量,，失去了負(fù)能量!”是啊,，通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，我失去了憤怒、糾結(jié),、指責(zé)和悲觀，失去了無知的干擾和障礙!這一點點的失去，卻讓我獲得了更多,。首先自己的家庭和睦了，孩子愿意和我親近,，婆媳之間沒有了無謂的爭吵,，老公愿意給我更多的陪伴,、理解和分擔(dān);其次在工作上，我明白了自己想要是什么,，想做什么,，該如何展現(xiàn)的自己!這于我是多么重要的啟發(fā)啊,，這就是傳統(tǒng)文化的魅力!

《論語》中子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”每天清晨的讀經(jīng),，讓我的生活更加充實精彩,，經(jīng)典滋養(yǎng)了我,，給我內(nèi)在的力量，讓我更加精神煥發(fā),，在這條修為的路上,，所有的努力都不會白費,，不論學(xué)到什么，哪怕就一句話,，只要我力行到生活中去,，就說明我進(jìn)步了，成長了!

“中華傳統(tǒng)文化是我們深厚的軟實力,，運用傳統(tǒng)文化治國理政,，以精神文化力量推動社會健康發(fā)展”,。今天,，我慶幸我自己走進(jìn)本善國學(xué)，我感恩匯導(dǎo)提供了這么好的平臺,，感恩導(dǎo)師們的辛勤付出!我愿意通過學(xué)習(xí),，修為自己,，弘揚和傳承中華五千年這份寶貴的文化財富，我愿意用生命喚醒更多的人對傳統(tǒng)文化的熱愛,，實現(xiàn)我們的中國夢，走向更美好的明天,。

傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會篇十一

xx年2月5日,，我有幸參加了xx市“十二五”第一批骨干教師培訓(xùn)。并聆聽了由陜西師范大學(xué)圖書館書記,、副館長馬曉雄老師關(guān)于《傳統(tǒng)文化與師德新論——社會主義市場經(jīng)濟(jì)佛更要金裝》的專題報告。深受啟發(fā),，受益匪淺。馬曉雄老師以鮮活的案例,、豐富的知識及深刻的理論闡述,，給了我很多指導(dǎo),、引領(lǐng)和啟發(fā)，使我進(jìn)一步開拓了視野,，更新了觀念,。

馬老師從當(dāng)前傳統(tǒng)文化現(xiàn)象談起,。并從以下切入點進(jìn)行詳盡分析：

2.鼓勵教師自由發(fā)展、自我提升,，倡導(dǎo)依靠崗位實現(xiàn)個人價值和利益最大化；

3.尊重,、關(guān)愛教師而非強化約束和控制,。

4.幫助教師享受職業(yè)樂趣而非增加職業(yè)和心理壓力。

5.幫助教師塑造“師道尊嚴(yán)”而非銷蝕和詆毀“師道尊嚴(yán)”,。

6.幫助教師實現(xiàn)家庭文化的傳承和提升。

馬老師的報告中,，著重強調(diào)的六個方面的問題，目的是要求教師要認(rèn)真把握現(xiàn)代教育的基本特點。要認(rèn)清人的發(fā)展關(guān)鍵,，在教育實踐中,，應(yīng)當(dāng)努力使“個性化教育”要成為現(xiàn)代教育的核心理念，并通過學(xué)生教育之成功重塑“自身師德建設(shè)與師道尊嚴(yán)”,。

傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會篇十二

中國傳統(tǒng)文化，是民族文明,、風(fēng)俗,、精神的總稱,?！拔幕钡亩x，往往是“仁者見仁,，智者見智”,。簡單地說，中國傳統(tǒng)文化以儒佛道三家為主干,。這里小編給大家分享一些傳承中華傳統(tǒng)文化的,。

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__年2月5日，我有幸參加了__市“十二五”第一批骨干教師培訓(xùn)。并聆聽了由陜西師范大學(xué)圖書館書記,、副館長馬曉雄老師關(guān)于《傳統(tǒng)文化與師德新論——社會主義市場經(jīng)濟(jì)佛更要金裝》的專題報告。深受啟發(fā),，受益匪淺,。馬曉雄老師以鮮活的案例、豐富的知識及深刻的理論闡述，給了我很多指導(dǎo),、引領(lǐng)和啟發(fā),，使我進(jìn)一步開拓了視野,，更新了觀念。

馬老師從當(dāng)前傳統(tǒng)文化現(xiàn)象談起。并從以下切入點進(jìn)行詳盡分析：

2.鼓勵教師自由發(fā)展,、自我提升，倡導(dǎo)依靠崗位實現(xiàn)個人價值和利益最大化;。

3.尊重,、關(guān)愛教師而非強化約束和控制,。

4.幫助教師享受職業(yè)樂趣而非增加職業(yè)和心理壓力,。

5.幫助教師塑造“師道尊嚴(yán)”而非銷蝕和詆毀“師道尊嚴(yán)”。

6.幫助教師實現(xiàn)家庭文化的傳承和提升,。

馬老師的報告中，著重強調(diào)的六個方面的問題,，目的是要求教師要認(rèn)真把握現(xiàn)代教育的基本特點。要認(rèn)清人的發(fā)展關(guān)鍵,，在教育實踐中，應(yīng)當(dāng)努力使“個性化教育”要成為現(xiàn)代教育的核心理念,，并通過學(xué)生教育之成功重塑“自身師德建設(shè)與師道尊嚴(yán)”。

通過這幾天在學(xué)校崇德樓聽老師們講課,，我深深地體會到做人的道理,。老師們講了一個又一個富有意義的故事,，給我的啟發(fā)很大。

在我4歲那年,，一個夜深人靜的時候,，我得了重感冒,，不停地咳嗽，爸爸媽媽擔(dān)心我,，急得像熱鍋上的螞蟻,，匆匆忙忙地帶我去醫(yī)院,。一路上，街道靜悄悄的,，人們都沉浸在睡夢中，爸爸媽媽不管自己有多困,，只是在擔(dān)心我,。到了醫(yī)院,，爸爸媽媽已經(jīng)累得滿頭大汗,，氣喘吁吁。醫(yī)生檢查之后說：“發(fā)高燒了,，40度，必須打一針,，然后吃藥,，多注意喝水和休息,，過幾天就好了?！甭犃酸t(yī)生的話，爸爸媽媽才松了一口氣,，心中那塊沉甸甸的大石頭終于落下了。我們按醫(yī)生開的方子去藥店抓藥,?；氐郊依铮瑡寢屨疹櫸?，爸爸去熬藥。他們已經(jīng)忙得汗流浹背卻不辭辛苦,，看著爸爸媽媽一副憔悴的樣子,，我非常心痛,，也非常感動，因為我有這么關(guān)心我,、愛我的爸爸媽媽,。

我們不但要感恩父母,，還要感恩老師，老師為了我們,，無私奉獻(xiàn),，每當(dāng)進(jìn)入深夜時,，我們已經(jīng)走進(jìn)了甜美的夢鄉(xiāng),，可是老師卻在窗前為我們批改作業(yè),。“春蠶到死絲方盡,，蠟炬成灰淚始干,?！边@千古絕唱的詩句用來贊美老師是最適合不過了。

我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)《,。

弟子規(guī)。

》,，并好好落實,，做一個有崇高道德,、禮貌仁愛的人，將來為社會共享我們的一份小力量,，把中華傳統(tǒng)文化與美德傳承下去,。

什么是文化?文化是人類物質(zhì)文明與精神文明的總合,，文化亦是亭臺樓榭、音畫歌賦,，文化的概念極寬泛而又極細(xì)小;文化又是個動態(tài)概念,，在交流中彼此獨立,，在碰撞中相互融合。因此,，通過文本研習(xí)讓學(xué)生全面地了解文化，有相當(dāng)大的困難;再加上所閱讀的文章多以論說性文章為主,，更增加了學(xué)生閱讀的難度。因此，首先,，我采用了專題式的閱讀方式，打破以文章為單位的傳統(tǒng)教學(xué)方式,，教學(xué)之初就明確一周。

學(xué)習(xí)計劃,。

然后對文章進(jìn)行分類指導(dǎo)集中閱讀使學(xué)生有了足夠的閱讀心理準(zhǔn)備;其次在閱讀指導(dǎo)中為學(xué)生設(shè)計了階梯式的閱讀順序由易到難由形象到抽象使學(xué)生對文化由零散的片段式的感受到理性思維再到整體的文化觀的形成水到渠成;最后設(shè)計了體驗式的閱讀遷移創(chuàng)造取諸生活讓學(xué)生參與到文化的提煉與建設(shè)中去在生活中感受文化這個一個環(huán)節(jié)雖然有一定的難度但學(xué)生參與熱情很高收獲頗豐。

教學(xué)之后,，兩點感受頗深：

一是教師要有放手讓學(xué)生閱讀的勇氣，要敢于打破“反芻式”教學(xué)方式,，走出替代學(xué)生閱讀的角色，把閱讀的時間交給學(xué)生,，要敢于把閱讀的文章交給學(xué)生;當(dāng)然，這種勇氣要以教學(xué)的智慧為根本,，教師要善于做高效的組織者,、智慧的對話者。

二是教師要不斷地促進(jìn)自身的專業(yè)成長,，不斷豐富自己的知識底蘊，提高自己的學(xué)習(xí)能力,，善于兼收并蓄，做生活的熱愛者,，善于歸納整合,，做知識的敏感者，善于思考創(chuàng)新,，做教學(xué)藝術(shù)的追求者,。

暑假里的一天，我和媽媽一起參觀了石家莊美術(shù)館。一進(jìn)館,，首先映入眼簾兒的是這段時間展覽的主題——紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利__周年書法美術(shù)作品展。

一樓的幾個展廳都是書法作品,，有的是小楷,，寫,。

詩詞。

的,，媽媽告訴我說是《沁園春·雪》，有的是形草,，寫的“八年驅(qū)倭擄,、百代念英魂”“銘記歷史、緬懷先烈”“氣壯河山”等等,，我一邊看一邊聽媽媽講，無論從書法的內(nèi)容還是從書法藝術(shù)本身,，都深深感受到了我們中國人不屈不撓,、保家愛國的靈魂和氣魄,。其中我們停留時間最長的是徐光耀爺爺?shù)臅ㄗ髌氛箯d，因為我最喜歡根據(jù)徐爺爺?shù)?小說改編的電影《小兵張嘎》了!

我們參觀的書法和美術(shù)(國畫)作品都是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，我想,，我們不僅要學(xué)習(xí)并弘揚中國的傳統(tǒng)文化,，而且還要通過這種傳統(tǒng)的文化形式，表達(dá)我們的愛國情懷,。受這文化的熏陶，我更加熱愛我們的祖國了!

是的,，魯迅已不在了,。如果他健在的話,，至少,，至少多一個和我一樣具有吶喊精神的中國文化的崇拜者與維護(hù)者,。然而他確定已經(jīng)不在了，他的軀體安臥九泉,，已是無可辨駁的事實,。

缺少了他，缺少了吶喊者的領(lǐng)導(dǎo)人物,，一切,，一切都變得那么沉寂?？v使從深幽的山谷中傳出幾聲沉悶的吶喊，也不會有任何心靈的回應(yīng),。更令人驚恐的是,，連回音也沒有,，留下的孤獨無助者是全部效果。

我沒有他深厚的文化底蘊,，沒有他鋒利的言辭，更沒有他一呼云聚的威望,，但我與他一樣流淌著炎黃的血,，擁有一顆振興中國的心，我是一個怎樣的幸福者與哀痛者,。

對于敦煌文化的流失，王圓箓是罪魁禍?zhǔn)?，而對于中國文化的流失，誰是罪人呢?

現(xiàn)在,，那個曾自以為是吶喊者清清楚楚的明白了，吶喊終歸是吶喊,。這正如他大聲喊著要吃飯而最終饑餓的原因,。貪婪惰性慢慢地消磨了斗志，腐化了身軀,。我不要變成一個空殼,，我有自己的思想與靈魂,，我可以不做一個吶喊者，我必須驅(qū)散心靈上的污點，做個行動者,。

傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會篇十三

偶然看到央視一套播放的節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》,，很快便被其深深吸引，節(jié)目將古典詩詞與現(xiàn)代音樂相融合,，現(xiàn)場觀眾深深陶醉于中華古詩詞美韻之中。其中有一位叫鮑比達(dá)的經(jīng)典傳承人令人印象深刻,，他是港臺地區(qū)著名華語音樂人,，作為從小成長在菲律賓家庭、在外飄零了半生的游子,，他以一首改編的《游子吟》讓全場觀眾淚目。他說：“68歲,，一切還不算太晚!這次我會留在這兒......”

沒有想到，古典詩詞竟能穿越千年時空而歷久彌新,，放射出無與倫比,、燦若星辰的奪目光芒，仿佛有股神奇的力量,，將所有人的心緊緊牽連在一起，賦予后人以深刻啟迪和恒久感動,。

生活于物質(zhì)充盈的現(xiàn)代社會,，許多人享受著無憂無慮的富足生活,，有大把的時間去刷屏、追劇,、揮霍，卻少有人能靜下心來,，細(xì)細(xì)品讀這些世代相傳的經(jīng)典作品,，用心感受這些積淀已久博大精深的傳統(tǒng)文化,。國家領(lǐng)導(dǎo)人強調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力,，也是中國特色社會主義植根的文化沃土,。牢記中國歷史、傳承民族精神,，需要我們把文化的根脈留住,。

領(lǐng)略文化之美,。傳統(tǒng)文化擘畫了中華大地美輪美奐的壯闊風(fēng)景。中國自古地大物博,，名勝古跡,、山川景物數(shù)不勝數(shù),，有山的沉穩(wěn)、水的秀美,，如“會當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小”“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”;江南的靈秀,、漠北的遼闊，如“日出江花紅勝火,，春來江水綠如藍(lán)”“大漠孤煙直,，長河落日圓”;大地的厚重、天空的曠遠(yuǎn),，如“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”“晴空一鶴排云上,，便引詩情到碧霄”;有“飛流直下三千尺”雄奇壯麗的廬山瀑布,，亦有“落霞與孤鶩齊飛”聲威古今的滕王高閣……祖國大好河山盡藏于文人墨客筆下,，給予我們無限美的享受。

體悟文化之情,。傳統(tǒng)文化飽含華夏兒女對美好生活的樸素情感。既有敘述“停杯投箸不能食,，拔劍四顧心茫然”懷才不遇的落寞，也有抒發(fā)“醉臥沙場君莫笑,，古來征戰(zhàn)幾人回”建功立業(yè)的豪邁;既有“勸君更飲一杯酒,，西出陽關(guān)無故人”的離愁別緒，“夕陽西下,，斷腸人在天涯”的羈旅之思,，亦有“人有悲歡離合,，月有陰晴圓缺”的感時傷逝;既描繪了“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的真摯愛情,，也表達(dá)“采菊東籬下,，悠然見南山”的高雅志趣。古人借助文學(xué)作品巧妙寄寓了自己的充沛情感,，抒發(fā)了高潔志趣和情懷，令人回味無窮,、遐想不已,。

傳承文化之魂。傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求,。有的傾注了強烈的愛國主義情懷，如“夜闌臥聽風(fēng)吹雨,，鐵馬冰河入夢來”“出師未捷身先死,，長使英雄淚滿襟”;有的彰顯了包容精神和集體意識，如“安得廣廈千萬間,，大庇天下寒士俱歡顏”“天下興亡，匹夫有責(zé)”;有的表達(dá)了謙恭仁愛思想,，如“有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎”“己所不欲,，勿施于人”;有的體現(xiàn)了自力更生、拼搏奮斗精神,，如“千磨萬擊還堅勁,，任爾東南西北風(fēng)”“天行健,，君子以自強不息”?！耙换í毞挪皇谴?，百花齊放春滿園”，更是對“人類命運共同體”思想的精辟詮釋,。品讀起來,，讓人意味雋永，掩卷而思,，賦予后人取之不盡、用之不竭的精神財富,。

文化是一個民族的靈魂,，是支撐民族進(jìn)步的脊梁，是前人留給我們最珍貴的瑰寶,。水有源，木有根,，守望共同美好的家園,，需要我們把文化之根留住,。珍愛中華傳統(tǒng)文化吧!將其世世代代傳承下去，或許,，這一切還不算太遲!

傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會篇十四

中國傳統(tǒng)文化燦若星空,，有無窮的底蘊,。她源遠(yuǎn)流長，即從中國產(chǎn)生人類起就有了中國歷史,，也有了中國文化,。中國文化是迄今世界上最久遠(yuǎn),、最穩(wěn)定、最輝煌,、最豐富,、最發(fā)達(dá)的文化之一,。有文字記載的歷史悠悠五千載，經(jīng)歷了萌生期、形成期,、確立期、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時期,。在中國文化的形成期，春秋時代,，出現(xiàn)了諸子蜂起,、百家爭鳴的千古思想文化大景觀，形成了中國歷史上第一次思想大解放浪潮,。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分，諸子主要為儒,、墨、道,、法,、農(nóng),、雜、縱橫,、名家等，成為中國傳統(tǒng)文化思想理論的奠基石,，深遠(yuǎn)地影響著后來中國文化的發(fā)展。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì),，開拓我們的人生境界,，并能啟悟生命的智能,，發(fā)揮理性的功能。我們學(xué)習(xí)唐詩宋詞,，我們誦讀名家經(jīng)典,，最重要的是我們要領(lǐng)悟這其中的民族精神。我最喜歡的莫過于源自《周易》的一句話,，“天行健，君子以自強不息,；地勢坤,，君子以厚德載物,?！敝腥A民族傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見一斑。其大意是天體運行體現(xiàn)剛健精神，人亦效法天地而自強不息；君子的胸懷像大地一樣寬廣,，德行像大地一樣深厚，所以能滋長萬物,，承載萬物，容受萬物,。

在當(dāng)今世界，無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方社會，還是正在崛起的中國,，社會生活都面臨著過度物質(zhì)化功利化的問題,。作為社會精神支柱的人生理想，價值觀發(fā)生了偏差,。然而人作為人的存在，還應(yīng)是以智慧,、德行和審美情趣為表現(xiàn)形式的文化存在,。從這個意義上看,，以注重心性,，長于倫理為基礎(chǔ)特征的中國傳統(tǒng)文化能為現(xiàn)代人的迷失提供多方面的理性啟迪,。

在對待思想文化上,，中國傳統(tǒng)文化,，是千方百計限制思想自由，搞一言堂,。要求民眾的思想,，與官方的思想，保持高度一致,。否則,，則視為離經(jīng)叛道,。這使各種新思想新觀點難以發(fā)展。在社會矛盾的處理上,，中國傳統(tǒng)文化崇高人治,。以權(quán)力代替法律,。司法不公的現(xiàn)象十分普遍。

我聽過一句話,，自古忠孝不能兩全,，忠是舍棄小家顧大家的大無畏精神,。這個固然重要，但是,，世界一直像現(xiàn)在一樣和平,，不用我們拋頭顱、灑熱血,，我們就多關(guān)心關(guān)心我們的親人吧,。

我們都知道，老人老了,，是沒有多大的用處了。但是我們不能把它們當(dāng)做累贅,，他們是我們的寶貝,。最值得珍惜的寶貝,。