無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力,。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧。

南普陀寺導(dǎo)游詞篇一

南普陀寺的第三座殿閣就是大悲殿，這座高20米的殿閣原建于明代,，是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，1920x年因香火過(guò)盛而被燒毀,。1930年太虛法師住持南普陀時(shí)重新修建,。1962年又進(jìn)行了一次大翻修，主體改用鋼筋水泥建造,，又保持木構(gòu)斗拱作為裝飾,。殿內(nèi)祀奉四尊觀音菩薩，正面為雙手觀音,，端坐在蓮花座上,，神態(tài)文靜自若、和善可親。其余三面為48臂觀音,。每支手臂掌中各雕一小眼,，手上各執(zhí)神物，神器各不相同,，姿態(tài)也各不一樣,，表現(xiàn)觀音有不同的渡眾悲愿。三重飛檐,，如龍騰空;彩繪裝飾,，圖案優(yōu)美。殿頂?shù)募舸?、嵌瓷,、彩塑，有的象征吉祥如意的仙女駕鶴,，麟鳳朝陽(yáng);有的象蛟龍吐珠,，昂首欲飛。附屬的斗拱雕畫(huà)人物,、蓮花,、走獸、飛鳥(niǎo)等等,，都以朱紅為底,，以綠、黃和金箔點(diǎn)綴,，艷而不俗,。

南普陀寺的最后一座殿閣，就是兩層的藏經(jīng)閣,。這座藏經(jīng)閣建于1936年,，是一個(gè)中西合璧的建筑。上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu),，重檐雙層閣樓。上層藏經(jīng),，下層法堂,。二樓有寬敞的天臺(tái)，三面臺(tái)廊護(hù)圍,，依欄遠(yuǎn)眺,，巍峨的前三殿盡收眼底。仰首后顧,，層峰疊翠,，意境深邃,。在藏金閣的二樓，首先就會(huì)看到一尊玉雕臥佛,，是用緬甸白玉雕塑的釋迦牟尼的涅磐像，長(zhǎng)四尺五寸,，神態(tài)自若,，姿態(tài)柔美，實(shí)為稀世珍寶,。藏金閣內(nèi)文物眾多,，反正有很多我不認(rèn)識(shí)的寶物就是了，可以說(shuō)南普陀寺藏經(jīng)閣內(nèi)的無(wú)價(jià)之寶是不勝枚舉,。

南普陀寺的素齋獨(dú)具特色,，素齋因南普陀寺而聞名，素齋又為南普陀寺吸引了更多的信眾和游客,，素齋變成了南普陀寺的一寶,。南普陀寺的素菜以其清純素雅的獨(dú)特風(fēng)味馳名中外。廚師烹調(diào)制作嚴(yán)守素菜素料素做的工藝,，革除素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng),，以素菜素名而獨(dú)樹(shù)一幟，既講究色,、香,、味，又講究形,、神,、器，一道菜一個(gè)雅名,，神韻高雅,，詩(shī)情畫(huà)意。

南普陀寺導(dǎo)游詞篇二

各位團(tuán)友,，大家好,。再過(guò)五分鐘，我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了,。

現(xiàn)在我向大家介紹一下它的沿革,。南普陀寺最初建于唐朝。初名普照寺,，五代時(shí),，改名“泗洲院”，宋時(shí)稱(chēng)“無(wú)盡巖”,。清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建,。大家也許都知道，在浙江省有座普陀山，那它與南普陀寺有什么聯(lián)系嗎?對(duì),，有的,。因?yàn)槟掀胀铀屡c普陀山普濟(jì)寺同祀觀音，又在它的南邊,，故稱(chēng)南普陀寺,。南普陀寺位于五老峰下，為子午坐向,，依山面海以中軸線為中心,，主體建筑為天王殿，大雄寶殿,，大悲殿,，藏經(jīng)閣，依次層層托起,，相互呼應(yīng),。東西兩側(cè)建筑物鐘樓鼓樓對(duì)稱(chēng)排列，顯得雄偉壯觀,。各建筑物錯(cuò)落有致,，渾然一體，帶有明顯的民族建筑風(fēng)格,。

各位團(tuán)友,，南普陀寺已到了，請(qǐng)大家下車(chē),。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在大家看到的是南普陀寺的山門(mén)，這邊是西山門(mén),，在東邊還有東山門(mén),。請(qǐng)大家招頭看，“鷺島名山”,。這是原中國(guó)佛協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題,。山門(mén)兩邊對(duì)聯(lián)為明書(shū)法家虞愚所書(shū)?！皬V廈島連滄海闊,，大心量比五峰高”。這道出了南普陀寺依山面海,，佛境清幽的情致,。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們往佛塔和蓮花池參觀,。

在我右手邊現(xiàn)在大家可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)的是蓮花池,，夏日荷花盛開(kāi)時(shí),，藍(lán)天、白塔,、綠葉,、花海，展示出這里清凈的佛門(mén)凈地,。

池后為七座漢白玉如來(lái)佛塔和兩座萬(wàn)壽塔,。萬(wàn)壽塔高18米，11層高,。為印度佛教建筑風(fēng)格,，頂端層層托起,，高聳入云,，中部四面有佛法修行的種種雕像，底部為須彌座,，又名金鋼座,。如來(lái)佛塔高5米，整齊有序地排列于萬(wàn)壽塔前,。在塔的中間為放生池,。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷，那么,，為什么廟前要設(shè)一個(gè)放生池呢?其實(shí),，放生原為我國(guó)的一項(xiàng)風(fēng)俗習(xí)慣，后與佛教“慈悲”教義相結(jié)合,，成為一種佛事話動(dòng),，流傳至今。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在請(qǐng)隨我入寺參觀,。這是天王殿，又稱(chēng)彌勒殿,。天王殿是1920_年,，會(huì)泉法師任方丈時(shí)重建的。它正中供奉彌勒佛,，兩側(cè)四大天王,，背后供護(hù)法天神韋馱，這種格局和全國(guó)寺廟都是一樣的,。

這便是彌勒佛,。它盤(pán)坐正中，倚著布袋,，袒胸托膝,，十分可愛(ài),。相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人，號(hào)長(zhǎng)汀子,。他常常杖著一布袋,，云游四方，自由自在,，勸人信佛,，而且總是眉開(kāi)眼笑，和善待人,，因此人們稱(chēng)他為布袋和尚,。布袋和尚圓寂時(shí)，口含一偈“彌勒真彌協(xié),，分身千百億,，時(shí)時(shí)示世人，世人自不識(shí)”,。人們這才酌情其為彌勒的化身,，在我國(guó)，常有“開(kāi)口便笑笑天下可笑之人,，大肚能容容天下難容之事”,。的楹聯(lián)來(lái)形容其皆大歡喜的形象。

南普陀寺導(dǎo)游詞篇三

南普隨寺中軸線上主要建筑有天王殿,、大雄寶殿,、大悲殿、藏經(jīng)閣等,。兩旁有鐘鼓樓,、禪堂、客堂,、庫(kù)房,，另有閩南佛學(xué)院。下面由小編來(lái)給大家分享福建南普陀寺的

導(dǎo)游詞

今天我們要游覽的是南普陀寺，它歷史悠久,，始于唐朝,，但由于多次被毀，又多次重修,，所以整個(gè)寺廟的建筑還是比較新,。因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主，又處于五老峰下之南,，所以稱(chēng)其為“南普陀寺”,。在中國(guó)佛教歷史上,，廈門(mén)的南普陀寺有其重要的地位，它是佛教在閩南一帶的傳播基地,。南普陀的幾任住持,，在中國(guó)佛學(xué)界都享有盛譽(yù)。1920_年起任南普陀住持兼閩南佛學(xué)院院長(zhǎng)的太虛法師,，曾到南洋,、歐美各國(guó)講學(xué)、傳道,，影響很大,。而且他提倡的佛教改革，團(tuán)結(jié)教派,，也很有成效,，為佛教作出了極大貢獻(xiàn)，這也使南普陀寺的聲名在海內(nèi)外廣為傳揚(yáng),。

南普陀寺坐子向午,，依山面海,，全寺的整個(gè)建筑,，布局勻稱(chēng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，富有民族風(fēng)格,，充分體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民高超的建筑藝術(shù)。站在遠(yuǎn)處眺望,，從無(wú)盡巖到五老峰山腰,，在南北的中軸線上，天王殿,、大雄寶殿,、大悲殿、藏金閣四落建筑層層托高,，層次分明,，俯仰相應(yīng)。左右?guī)?、廡廊,、鐘鼓樓對(duì)稱(chēng)排列，回護(hù)著三殿,，形成一個(gè)整體,，顯示出南普陀寺的雄偉壯觀的氣勢(shì)，有一種佛法無(wú)邊的威嚴(yán),。

在南普陀寺院的門(mén)前,，屹立著七座漢白玉的如來(lái)佛塔和兩座11層高的萬(wàn)壽塔,，塔前是放生池。塔間的放生池,，是專(zhuān)門(mén)為施主放生而設(shè)立的,。放生，是我國(guó)歷史上的一種風(fēng)俗習(xí)慣,，是一種比較普遍的佛事活動(dòng),。這里池子里有著許多的鯰魚(yú)和烏龜，可是也是因?yàn)榇蠹叶继珮?lè)于積善德吧,，而導(dǎo)致池子里面的魚(yú)和烏龜超出了池子所能承受的范圍了,，而寺廟也不會(huì)把這些動(dòng)物拿來(lái)殺生，所以導(dǎo)致里面的荷花(根莖)都吃掉了,，所以現(xiàn)在放生池已經(jīng)限制放生了,。

進(jìn)入南普陀寺的大門(mén)，看到的第一座殿閣就是天王殿,。1981年,，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初題寫(xiě)的。

南普陀寺的第三座殿閣就是大悲殿,，這座高20米的殿閣原建于明代,，是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，1920_年因香火過(guò)盛而被燒毀,。1930年太虛法師住持南普陀時(shí)重新修建,。1962年又進(jìn)行了一次大翻修，主體改用鋼筋水泥建造,，又保持木構(gòu)斗拱作為裝飾,。殿內(nèi)祀奉四尊觀音菩薩，正面為雙手觀音,，端坐在蓮花座上,，神態(tài)文靜自若、和善可親,。其余三面為48臂觀音,。每支手臂掌中各雕一小眼，手上各執(zhí)神物,，神器各不相同,，姿態(tài)也各不一樣，表現(xiàn)觀音有不同的渡眾悲愿,。三重飛檐,，如龍騰空;彩繪裝飾，圖案優(yōu)美。殿頂?shù)募舸?、嵌瓷,、彩塑，有的象征吉祥如意的仙女駕鶴,，麟鳳朝陽(yáng);有的象蛟龍吐珠,，昂首欲飛。附屬的斗拱雕畫(huà)人物,、蓮花,、走獸、飛鳥(niǎo)等等,，都以朱紅為底,，以綠、黃和金箔點(diǎn)綴,，艷而不俗,。

南普陀寺的最后一座殿閣，就是兩層的藏經(jīng)閣,。這座藏經(jīng)閣建于1936年,，是一個(gè)中西合璧的建筑。上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu),，重檐雙層閣樓。上層藏經(jīng),，下層法堂,。二樓有寬敞的天臺(tái),，三面臺(tái)廊護(hù)圍,，依欄遠(yuǎn)眺，巍峨的前三殿盡收眼底,。仰首后顧,，層峰疊翠，意境深邃,。在藏金閣的二樓,，首先就會(huì)看到一尊玉雕臥佛，是用緬甸白玉雕塑的釋迦牟尼的涅磐像,，長(zhǎng)四尺五寸,，神態(tài)自若，姿態(tài)柔美,，實(shí)為稀世珍寶,。藏金閣內(nèi)文物眾多，反正有很多我不認(rèn)識(shí)的寶物就是了,，可以說(shuō)南普陀寺藏經(jīng)閣內(nèi)的無(wú)價(jià)之寶是不勝枚舉,。

各位團(tuán)友,，大家好。再過(guò)五分鐘,，我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了,。

現(xiàn)在我向大家介紹一下它的沿革。南普陀寺最初建于唐朝,。初名普照寺,，五代時(shí)，改名“泗洲院”,，宋時(shí)稱(chēng)“無(wú)盡巖”,。清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建。大家也許都知道,，在浙江省有座普陀山,，那它與南普陀寺有什么聯(lián)系嗎?對(duì)，有的,。因?yàn)槟掀胀铀屡c普陀山普濟(jì)寺同祀觀音,，又在它的南邊，故稱(chēng)南普陀寺,。南普陀寺位于五老峰下,，為子午坐向，依山面海以中軸線為中心,，主體建筑為天王殿,，大雄寶殿，大悲殿,，藏經(jīng)閣,，依次層層托起，相互呼應(yīng),。東西兩側(cè)建筑物鐘樓鼓樓對(duì)稱(chēng)排列,，顯得雄偉壯觀。各建筑物錯(cuò)落有致,，渾然一體,，帶有明顯的民族建筑風(fēng)格。

各位團(tuán)友,，南普陀寺已到了,，請(qǐng)大家下車(chē)。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在大家看到的是南普陀寺的山門(mén),，這邊是西山門(mén)，在東邊還有東山門(mén)。請(qǐng)大家招頭看,，“鷺島名山”,。這是原中國(guó)佛協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題。山門(mén)兩邊

對(duì)聯(lián)

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在我們往佛塔和蓮花池參觀,。

在我右手邊現(xiàn)在大家可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)的是蓮花池，夏日荷花盛開(kāi)時(shí),，藍(lán)天,、白塔、綠葉,、花海,，展示出這里清凈的佛門(mén)凈地。

池后為七座漢白玉如來(lái)佛塔和兩座萬(wàn)壽塔,。萬(wàn)壽塔高18米,，11層高。為印度佛教建筑風(fēng)格,，頂端層層托起,，高聳入云，中部四面有佛法修行的種種雕像,，底部為須彌座,，又名金鋼座。如來(lái)佛塔高5米,，整齊有序地排列于萬(wàn)壽塔前,。在塔的中間為放生池。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷,，那么，為什么廟前要設(shè)一個(gè)放生池呢?其實(shí),，放生原為我國(guó)的一項(xiàng)風(fēng)俗習(xí)慣,，后與佛教“慈悲”教義相結(jié)合，成為一種佛事話動(dòng),，流傳至今,。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在請(qǐng)隨我入寺參觀。這是天王殿,，又稱(chēng)彌勒殿,。天王殿是1920_年，會(huì)泉法師任方丈時(shí)重建的,。它正中供奉彌勒佛,，兩側(cè)四大天王，背后供護(hù)法天神韋馱,，這種格局和全國(guó)寺廟都是一樣的,。

這便是彌勒佛。它盤(pán)坐正中,，倚著布袋,，袒胸托膝，十分可愛(ài),。相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人,，號(hào)長(zhǎng)汀子。他常常杖著一布袋,，云游四方,，自由自在，勸人信佛,，而且總是眉開(kāi)眼笑,，和善待人，因此人們稱(chēng)他為布袋和尚,。布袋和尚圓寂時(shí),，口含一偈“彌勒真彌協(xié)，分身千百億,，時(shí)時(shí)示世人,，世人自不識(shí)”。人們這才酌情其為彌勒的化身,，在我國(guó),，常有“開(kāi)口便笑笑天下可笑之人，大肚能容容天下難容之事”,。的楹聯(lián)來(lái)形容其皆大歡喜的形象,。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在請(qǐng)往兩側(cè)看,，這是四大天王,，中國(guó)俗稱(chēng)“四大金剛”。據(jù)印度佛教稱(chēng),，世界中心為須彌山,，四方有四大部洲,。四大天王住在須彌山山腰的犍陀羅山，山有四峰,，各住一天王,，各護(hù)一方天下，河,、山,、森林，都是他們的庇護(hù)范圍,。中國(guó)的“天王”是依照《封神撈演義》所塑造的,，這是東方持國(guó)王、雪白的身軀,，身著甲胃,，手持無(wú)弦琵琶，意為“弦彈破苦”,，修生養(yǎng)性,，南方堵廣天王，身青,，手持寶劍,，意斬盡妖魔，佛法不可侵犯;西方廣目天王,，身紅,，右手繞龍或蛇，有的左手還持珠,，意即吉祥如意;北方多聞天王,，身綠，右手持寶傘,，又稱(chēng)寶幡,，用來(lái)制伏妖魔;右手握銀鼠，意為苦海慈航,。四大天王的法器是各有含義的;劍;鋒利也,，諧喻“風(fēng)”;琵琶，暗指調(diào);傘,，隱喻雨;龍,，有通的含義，暗：指順,。

這樣一來(lái),，四樣法器合起來(lái)便是“風(fēng)調(diào)雨順”，四大天王成了護(hù)國(guó)安民,，風(fēng)調(diào)雨順,，五谷豐登的佛教天王，吉祥的象征,。

南普院寺坐北朝南,，依山面海而建，規(guī)模宏大,，氣勢(shì)莊嚴(yán),，中軸線主建筑為天王殿、大雄寶,、樂(lè)途殿,、大悲殿、藏經(jīng)閣;其中,，天王殿位于寺院中軸線的最前端前殿正中供奉笑容可掬的彌勒佛,，兩側(cè)立有怒目環(huán)視的四大天王，殿后有韋陀菩薩覆掌按杵而立,，威武異常,。殿閣依山層層升高，層次分明,，俯仰相應(yīng),。東西兩側(cè)依次升高的回廊，回護(hù)三殿兩側(cè),，使之成為一個(gè)整體,。

大雄寶殿是整個(gè)寺院的中心，具有典型的閩南佛殿的特點(diǎn),，大殿正中供奉三世尊佛高大的塑像,，殿后供奉西方三圣。大悲殿呈八角形三重飛檐,，中間藻井由斗拱層層迭架而成,，無(wú)一根鐵釘，構(gòu)造極其精巧;殿內(nèi)正中奉祀觀音菩薩,，其余各面為48臂觀音,，造型優(yōu)美、姿態(tài)多樣;又因閩南信眾均崇奉觀音菩薩,，所以此殿香火異常鼎盛,。

天王殿前有廣場(chǎng)，廣場(chǎng)前為長(zhǎng)寬均約30米的正方形放生池,，和約百米長(zhǎng)七八十米寬的蓮花池,。蓮花池外圍蓋有琉璃瓦頂?shù)陌珘Γ瑬|西設(shè)對(duì)稱(chēng)重檐牌坊式山門(mén),，題額為“鷺島名山”,，系原中國(guó)佛教學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題,。

寺內(nèi)所有建筑，一律采用古代宮殿式的重檐飛脊大屋蓋,，飾以杏黃琉瓦,，使之統(tǒng)一協(xié)調(diào)。再以石構(gòu)圍墻將全寺建筑群環(huán)抱起來(lái),，如散珠承盤(pán),，形成一個(gè)整體。藏經(jīng)閣是中軸線上的最高層建筑,，為歇山重檐式雙層樓閣,，一層為法堂，是僧人講經(jīng)說(shuō)法的地方,，二層為玉佛殿,，內(nèi)供28尊緬甸玉佛，并藏有數(shù)萬(wàn)卷古今中外的佛典經(jīng)書(shū)及一些珍貴的文物,。

今天我們要游覽的是南普陀寺,，它歷史悠久,，始于唐朝,，但由于多次被毀，又多次重修,，所以整個(gè)寺廟的建筑還是比較新,。原稱(chēng)為“普照寺”后被毀,，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主,，又處于普陀山之南,，所以稱(chēng)其為“南普陀寺”，南普寺原是臨濟(jì)宗派世襲主持,，1920_年改為十方叢林選賢制,，選拔賢能之人當(dāng)任主持，自那時(shí)起已有十一任主持了,，現(xiàn)任的主持是圣輝法師,，南普陀寺廟的建筑也別具一格，現(xiàn)在,，就隨小吳一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時(shí)間為一個(gè)半小時(shí),。

各位來(lái)賓，現(xiàn)在請(qǐng)隨我一同入寺參觀,，這是天王殿,，1981年原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題寫(xiě)的天王殿匾額。走進(jìn)這天王殿,，彌勒佛慈眉笑眼,，耳垂雙肩,，袒胸露臍，笑容可掬,，似乎對(duì)每一位游客都表示恭候光臨,。彌勒佛出生于印度,，后來(lái)出家拜佛為師,，佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來(lái)佛，在五十七億六萬(wàn)年之后在龍華樹(shù)下成佛,，分三會(huì)說(shuō)法,，以其代釋迦佛說(shuō)教之意。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛,，現(xiàn)在中國(guó)大多寺廟里供奉的是笑口常開(kāi)胖彌勒像,，他為五代時(shí)的契此和尚，今寧波奉化人,，他常常拿一布袋,，云游四方，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮,，常勸人信佛,，且總是眉開(kāi)顏笑，和善待人,，因而人們也稱(chēng)其為“布袋和尚”,，后來(lái)他在岳林寺磐石坐化，口中念念有詞：“彌勒真彌勒,，分身千百億,，時(shí)時(shí)示世人，世人不自識(shí)”,，人們才醒悟他是彌勒佛的化身,。

彌勒佛身后的是韋馱，他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神,，據(jù)說(shuō),，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟，對(duì)外來(lái)的云游僧人不開(kāi)放,，最多可吃?xún)刹?，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上,，表示這個(gè)寺廟是十方叢林,，云游僧人可以免費(fèi)食宿，如果韋馱一手將金剛杵高舉過(guò)額,，表示寺廟對(duì)云游僧人的食宿要收取一定的費(fèi)用,。

南普陀寺原先為子孫廟,，所以韋馱的金剛杵是著地，后改為十方叢林,，但這尊韋馱卻沒(méi)有更改外形,，其實(shí)云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的。

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王,，分別代表風(fēng),、調(diào)、雨,、順,，東方持國(guó)天王手持琵琶，意為調(diào),，南方增長(zhǎng)天王手持寶劍,，意為風(fēng)，西方廣目天王一手拿圓珠,，一手拿蛇或龍,，意為順，北方多聞天王手持一傘,，意為雨,。

現(xiàn)在我們走出天王殿，寺廟呈中軸線遞次向上,，向左右對(duì)稱(chēng)展開(kāi),，現(xiàn)在看，左右兩邊分別是鐘,、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩,，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體中心,，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑,，綠瓦石柱，雕梁畫(huà)棟,，屋上鋪琉璃瓦,，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走,、龍鳳呈樣等磁畫(huà),，色彩鮮麗，金碧輝煌,。南普陀寺始于唐朝,，在大雄寶殿前的石柱上有一對(duì)聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開(kāi)元并古，普光被廈島對(duì)太武以增輝”,，大雄寶殿中供奉著豎三世佛,，分別是過(guò)去佛、現(xiàn)在佛與未來(lái)佛,，中間的就是現(xiàn)在佛,，即釋迦牟尼佛，據(jù)說(shuō)真有其人,，原名喬達(dá)摩,。悉達(dá)多，是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子,，十九歲那年于四門(mén)出游,，感悟到人生的生老病死的狀況，于是決心出家,，以擺脫生老病死的困苦，最終經(jīng)過(guò)艱難的修行,，在菩提樹(shù)下覺(jué)悟,，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉,，前面還有一尊千手觀音,。在殿的后面供奉著西方三圣，中間為阿彌陀佛,，左為觀音菩薩,，右為大勢(shì)至菩薩。

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢,，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國(guó)時(shí)只有十六羅漢,，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書(shū)的翻譯者玄藏。

南普陀寺導(dǎo)游詞篇四

南寺原為世襲制子孫廟,，韋馱的金剛杵為看地的,，改十方絲林制后金剛杵仍保持原樣。但按十方絲林制規(guī)定是可以免費(fèi)食宿的`,。

各位團(tuán)友,，兩側(cè)的廊院，是對(duì)稱(chēng)排列的種樓和鼓樓,。值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山,。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對(duì)，堪稱(chēng)一絕,。各位團(tuán)友,，這是寺院的主體建筑“大雄寶殿”，又稱(chēng)大殿。大家可以看到大庭平展舒廣,，正中為一寶鼎香爐,，兩側(cè)白石寶塔聳立于兩側(cè)，顯示出大殿的肅穆,。

大雄寶殿主要供奉“三世佛”,。蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視,，左手置于盤(pán)腳,，右手微招至胞前，仿佛正在給人們講經(jīng)布道,，造型生動(dòng),。釋迦牟尼原名喬達(dá)多·急達(dá)多。據(jù)說(shuō),，他是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子,。他從小善于沆思，深感人世間的生,、老,、病、死等種種苦難,，他認(rèn)為只有出家才能拯救人類(lèi),。所以，釋迦牟尼29歲便出家苦修6年,，后來(lái)又在菩提伽耶靜思人生真締,，最終大徹大悟，得到后,，他便開(kāi)始弘揚(yáng)佛法,，普渡眾生。后來(lái)傳教45年,，在那迦羽化升天,，這便叫“涅”。

大家請(qǐng)往后邊走,，殿后供的是“西方三圣”,。中間為阿彌陀佛，左邊為觀音菩薩,，右為大勢(shì)至菩薩,。阿彌陀佛為西方極樂(lè)世界教主。觀音菩薩為大乘教菩薩,。她能解救眾生,，每當(dāng)遇難時(shí)，只要含中名，觀音便會(huì)來(lái)解救,，所以叫“觀音”,。從唐朝開(kāi)始，觀音便開(kāi)始擺脫印度模式,，形成中國(guó)化女神形象,。大勢(shì)至菩薩所到之處，可以息火,、血,、刀、光之災(zāi),。

各位團(tuán)友,，大家還可以看到大雄寶殿建筑頗具園林色彩。有“清風(fēng)搖影”“禪河淋浴”等山水連環(huán)畫(huà),。大家抬頭看,，大殿屋背里卷棚式弦形，燕尾式飛檐,，如彎月起翹,。這與墻身平實(shí)穩(wěn)重形成了鮮明的對(duì)比，顯得更為莊重秀麗,，體現(xiàn)了濃厚的民族特色。

大家請(qǐng)跟我來(lái),，這便是大悲殿,。大悲殿屹立于石階之頂，高約20米,，呈六角形的建筑風(fēng)格,，三重飛檐，殿頂正中立一葫蘆寶塔,，宏觀偉壯觀,。大悲殿正中祀觀音菩薩。正面為雙手觀音,，其余三面為48手觀音,，各臂執(zhí)物各有不同，表示觀音有不同的渡眾愿望,。

各位團(tuán)友,，最后一殿是藏經(jīng)閣，建于1936年,，上層為經(jīng)堂,，下層為法堂。這里有中外佛書(shū)經(jīng)典數(shù)萬(wàn)卷。其中較珍貴的有《明大藏經(jīng)》《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》,。

各位朋友,，下面我們前往素菜館用素齋。

這是普照樓,，它作為素食館,，迎接海內(nèi)我嘉賓。南普陀寺的素食獨(dú)具一格,，以清純素雅而聞名,，被譽(yù)為“素菜瑰寶”。

各位團(tuán)友,，南普陀的介紹到此結(jié)束,，謝謝各位的合作。

現(xiàn)在給大家40分鐘的自由活動(dòng)時(shí)間,，大家可以上山看看摩牙石刻,，也可以去大雄寶殿燒香祈愿。

我們將在11點(diǎn)30分在停車(chē)場(chǎng)集合,，我們的車(chē)號(hào)為閩d3688,，謝謝。

南普陀寺導(dǎo)游詞篇五

進(jìn)入南普陀寺的大門(mén),，看到的第一座殿閣就是天王殿,。1981年，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初題寫(xiě)的,。

南普陀寺的第三座殿閣就是大悲殿,，這座高20米的殿閣原建于明代，是木質(zhì)結(jié)構(gòu),，1920年因香火過(guò)盛而被燒毀,。1930年太虛法師住持南普陀時(shí)重新修建。1962年又進(jìn)行了一次大翻修,，主體改用鋼筋水泥建造,，又保持木構(gòu)斗拱作為裝飾。殿內(nèi)祀奉四尊觀音菩薩,，正面為雙手觀音,，端坐在蓮花座上，神態(tài)文靜自若,、和善可親,。其余三面為48臂觀音。每支手臂掌中各雕一小眼,，手上各執(zhí)神物,，神器各不相同,，姿態(tài)也各不一樣，表現(xiàn)觀音有不同的渡眾悲愿,。三重飛檐,，如龍騰空;彩繪裝飾，圖案優(yōu)美,。殿頂?shù)募舸?、嵌瓷、彩塑,，有的象征吉祥如意的仙女駕鶴,，麟鳳朝陽(yáng);有的象蛟龍吐珠，昂首欲飛,。附屬的斗拱雕畫(huà)人物,、蓮花、走獸,、飛鳥(niǎo)等等,，都以朱紅為底，以綠,、黃和金箔點(diǎn)綴,，艷而不俗。

南普陀寺的最后一座殿閣,，就是兩層的藏經(jīng)閣,。這座藏經(jīng)閣建于1936年，是一個(gè)中西合璧的建筑,。上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓,。上層藏經(jīng)，下層法堂,。二樓有寬敞的天臺(tái),，三面臺(tái)廊護(hù)圍，依欄遠(yuǎn)眺,，巍峨的前三殿盡收眼底,。仰首后顧，層峰疊翠,，意境深邃,。在藏金閣的二樓，首先就會(huì)看到一尊玉雕臥佛,，是用緬甸白玉雕塑的釋迦牟尼的涅磐像,，長(zhǎng)四尺五寸,，神態(tài)自若，姿態(tài)柔美,，實(shí)為稀世珍寶,。藏金閣內(nèi)文物眾多，反正有很多我不認(rèn)識(shí)的寶物就是了,，可以說(shuō)南普陀寺藏經(jīng)閣內(nèi)的無(wú)價(jià)之寶是不勝枚舉,。

南普陀寺的素齋獨(dú)具特色，素齋因南普陀寺而聞名,，素齋又為南普陀寺吸引了更多的信眾和游客,，素齋變成了南普陀寺的一寶。南普陀寺的素菜以其清純素雅的獨(dú)特風(fēng)味馳名中外,。廚師烹調(diào)制作嚴(yán)守素菜素料素做的工藝,，革除素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng)，以素菜素名而獨(dú)樹(shù)一幟,，既講究色,、香、味,，又講究形,、神、器,，一道菜一個(gè)雅名,，神韻高雅，詩(shī)情畫(huà)意,。

南普陀寺導(dǎo)游詞篇六

各位團(tuán)友：早上好!今天起了個(gè)大早,，大家都辛苦了!今天我們要游覽的是南普陀寺，它歷史悠久,，始于唐朝,，但由于多次被毀，又多次重修,，所以整個(gè)寺廟的建筑還是比較新,。原稱(chēng)為“普照寺”后被毀，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟,，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主,，又處于普陀山之南，所以稱(chēng)其為“南普陀寺”,，南普寺原是臨濟(jì)宗派世襲主持,，1924年改為十方叢林選賢制，選拔賢能之人當(dāng)任主持,，自那時(shí)起已有十一任主持了,，現(xiàn)任的主持是圣輝法師,，南普陀寺廟的建筑也別具一格，現(xiàn)在,，就隨小張一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時(shí)間為一個(gè)半小時(shí),。

各位來(lái)賓，現(xiàn)在請(qǐng)隨我一同入寺參觀,，這是天王殿,，1981年原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題寫(xiě)的天王殿匾額。走進(jìn)這天王殿,，彌勒佛慈眉笑眼,，耳垂雙肩，袒胸露臍,，笑容可掬,，似乎對(duì)每一位游客都表示恭候光臨。彌勒佛出生于印度,，后來(lái)出家拜佛為師,，佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來(lái)佛，在五十七億六萬(wàn)年之后在龍華樹(shù)下成佛,，分三會(huì)說(shuō)法,，以其代釋迦佛說(shuō)教之意。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛,，現(xiàn)在中國(guó)大多寺廟里供奉的是笑口常開(kāi)胖彌勒像,，他為五代時(shí)的契此和尚，今寧波奉化人,，他常常拿一布袋,，云游四方，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮,，常勸人信佛,，且總是眉開(kāi)顏笑，和善待人,，因而人們也稱(chēng)其為“布袋和尚”,，后來(lái)他在岳林寺磐石坐化，口中念念有詞：“彌勒真彌勒,，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人,，世人不自識(shí)”,，人們才醒悟他是彌勒佛的化身。

彌勒佛身后的是韋馱,，他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神,，據(jù)說(shuō),，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟，對(duì)外來(lái)的云游僧人不開(kāi)放,，最多可吃?xún)刹?，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上,，表示這個(gè)寺廟是十方叢林,，云游僧人可以免費(fèi)食宿，如果韋馱一手將金剛杵高舉過(guò)額,，表示寺廟對(duì)云游僧人的食宿要收取一定的費(fèi)用,。

南普陀寺原先為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地,，后改為十方叢林,，但這尊韋馱卻沒(méi)有更改外形，其實(shí)云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的,。

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王,，分別代表風(fēng)、調(diào),、雨,、順，東方持國(guó)天王手持琵琶,，意為調(diào),，南方增長(zhǎng)天王手持寶劍，意為風(fēng),，西方廣目天王一手拿圓珠,，一手拿蛇或龍，意為順,，北方多聞天王手持一傘,，意為雨。

現(xiàn)在我們走出天王殿,，寺廟呈中軸線遞次向上,，向左右對(duì)稱(chēng)展開(kāi)，現(xiàn)在看,，左右兩邊分別是鐘,、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩，正前方是大雄寶殿,，這是寺院的主體中心,，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱,，雕梁畫(huà)棟,，屋上鋪琉璃瓦,，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走,、龍鳳呈樣等磁畫(huà),，色彩鮮麗，金碧輝煌,。南普陀寺始于唐朝,，在大雄寶殿前的石柱上有一對(duì)聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開(kāi)元并古,，普光被廈島對(duì)太武以增輝”,，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分別是過(guò)去佛,、現(xiàn)在佛與未來(lái)佛,，中間的就是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛,，據(jù)說(shuō)真有其人,，原名喬達(dá)摩。悉達(dá)多,，是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子,，十九歲那年于四門(mén)出游，感悟到人生的生老病死的狀況,，于是決心出家,，以擺脫生老病死的困苦，最終經(jīng)過(guò)艱難的修行,，在菩提樹(shù)下覺(jué)悟,，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉,，前面還有一尊千手觀音,。在殿的`后面供奉著西方三圣，中間為阿彌陀佛,，左為觀音菩薩,，右為大勢(shì)至菩薩。

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢,，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國(guó)時(shí)只有十六羅漢,，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書(shū)的翻譯者玄藏。

各位來(lái)賓,，這是大悲殿,，供奉著觀世音菩薩，因?yàn)橛^世音菩薩又稱(chēng)為大慈大悲觀世音菩薩，所以稱(chēng)為大悲殿,，觀音原名觀世音、觀自在,，慈悲之意就是給人與快樂(lè),，拔除悲痛。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩,，安排四方,，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上,，雙目垂簾,，神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音,，手上各雕一只小眼,，持多種神器，姿態(tài)各一,。游人香客必到此參觀朝拜,。大殿原為木結(jié)構(gòu)，八角三重飛檐,，全以斗拱架疊建成,，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱,，不用一支鐵釘,。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會(huì)兒要燒香的朋友請(qǐng)不要把香火帶到殿內(nèi),，在殿外燒就可以了,。

前方便是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層,，這閣建筑頗有特色,，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu),，重檐雙層閣樓，上層藏經(jīng),，下層法堂,，二樓有寬敞的天臺(tái)。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫(xiě)成的血經(jīng)書(shū),，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音,、緬甸白玉臥佛等等。

各位來(lái)賓隨我再往山上走，這兒有一個(gè)大佛字,，是閩南寺院中最大的一個(gè),，高4米多，寬3米多,，是清光緒三十一年振慧所書(shū),。

現(xiàn)在請(qǐng)各位與我一同往回走，南普陀是全國(guó)佛教高等教育的基地,，這是閩南佛學(xué)院,，創(chuàng)辦于1925年，由當(dāng)時(shí)南普陀的主持會(huì)泉大師為首任院長(zhǎng),，他將佛學(xué)院作為改革中國(guó)僧侶的教育實(shí)驗(yàn)園地,，使之成為中外著名的佛教高等學(xué)府，1937年抗日軍興,，學(xué)院停辦,，，1985年又正式復(fù)辦,，由趙樸初會(huì)長(zhǎng)重寫(xiě)了院額,，現(xiàn)設(shè)有男女兩部，男部在南普陀,，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi),，學(xué)院的每任校長(zhǎng)都是由南普陀現(xiàn)任主持當(dāng)任，所以現(xiàn)在的校長(zhǎng)就是圣輝師,。

各位來(lái)賓,，看對(duì)面的普照樓，是專(zhuān)門(mén)供應(yīng)素齋的地方,，南普陀素菜以其清純素雅的獨(dú)特風(fēng)味馳名中外,，拋開(kāi)了素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng)，堅(jiān)持素菜素料,、素菜素做,、素菜素名，其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名,，1962年郭沫若先生偕夫人來(lái)到南普陀寺,，參觀品嘗素菜，他看過(guò)菜單后便把菜名排列編成韻律詩(shī)句,，邊吃邊打拍子唱,，興致甚高，當(dāng)端上當(dāng)歸香菇冬筍面筋湯時(shí),，見(jiàn)其一半香菇為墨色,，一半面筋為白色,，宛如半輪月影沉入江底，于是便為這道菜取名為“半月沉江”,。

南普陀寺導(dǎo)游詞篇七

各位團(tuán)友,，大家好。再過(guò)五分鐘,，我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了,。

現(xiàn)在我向大家介紹一下它的沿革。南普陀寺最初建于唐朝,。初名普照寺，五代時(shí),，改名“泗洲院”,，宋時(shí)稱(chēng)“無(wú)盡巖”。清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建,。大家也許都知道,，在浙江省有座普陀山，那它與南普陀寺有什么聯(lián)系嗎?對(duì),，有的,。因?yàn)槟掀胀铀屡c普陀山普濟(jì)寺同祀觀音，又在它的南邊,，故稱(chēng)南普陀寺,。南普陀寺位于五老峰下，為子午坐向,，依山面海以中軸線為中心,，主體建筑為天王殿，大雄寶殿,，大悲殿,，藏經(jīng)閣，依次層層托起,，相互呼應(yīng),。東西兩側(cè)建筑物鐘樓鼓樓對(duì)稱(chēng)排列，顯得雄偉壯觀,。各建筑物錯(cuò)落有致,，渾然一體，帶有明顯的民族建筑風(fēng)格,。

各位團(tuán)友,，南普陀寺已到了，請(qǐng)大家下車(chē),。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在大家看到的是南普陀寺的山門(mén)，這邊是西山門(mén)，在東邊還有東山門(mén),。請(qǐng)大家招頭看,，“鷺島名山”。這是原中國(guó)佛協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題,。山門(mén)兩邊對(duì)聯(lián)為明書(shū)法家虞愚所書(shū),。“廣廈島連滄海闊,，大心量比五峰高”,。這道出了南普陀寺依山面海，佛境清幽的情致,。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在我們往佛塔和蓮花池參觀。

在我右手邊現(xiàn)在大家可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)的是蓮花池,，夏日荷花盛開(kāi)時(shí),，藍(lán)天、白塔,、綠葉,、花海，展示出這里清凈的佛門(mén)凈地,。

池后為七座漢白玉如來(lái)佛塔和兩座萬(wàn)壽塔,。萬(wàn)壽塔高18米，11層高,。為印度佛教建筑風(fēng)格,，頂端層層托起，高聳入云,，中部四面有佛法修行的種種雕像,，底部為須彌座，又名金鋼座,。如來(lái)佛塔高5米,，整齊有序地排列于萬(wàn)壽塔前。在塔的中間為放生池,。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷,，那么，為什么廟前要設(shè)一個(gè)放生池呢?其實(shí),，放生原為我國(guó)的一項(xiàng)風(fēng)俗習(xí)慣,，后與佛教“慈悲”教義相結(jié)合，成為一種佛事話動(dòng),，流傳至今,。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在請(qǐng)隨我入寺參觀。這是天王殿,，又稱(chēng)彌勒殿,。天王殿是1920xx年，會(huì)泉法師任方丈時(shí)重建的,。它正中供奉彌勒佛,，兩側(cè)四大天王，背后供護(hù)法天神韋馱,，這種格局和全國(guó)寺廟都是一樣的,。

這便是彌勒佛。它盤(pán)坐正中,，倚著布袋,，袒胸托膝，十分可愛(ài),。相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人，號(hào)長(zhǎng)汀子,。他常常杖著一布袋,，云游四方，自由自在,，勸人信佛,，而且總是眉開(kāi)眼笑，和善待人,，因此人們稱(chēng)他為布袋和尚,。布袋和尚圓寂時(shí)，口含一偈“彌勒真彌協(xié),，分身千百億,，時(shí)時(shí)示世人，世人自不識(shí)”,。人們這才酌情其為彌勒的化身,，在我國(guó)，常有“開(kāi)口便笑笑天下可笑之人,，大肚能容容天下難容之事”,。的楹聯(lián)來(lái)形容其皆大歡喜的形象。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在請(qǐng)往兩側(cè)看,，這是四大天王，中國(guó)俗稱(chēng)“四大金剛”,。據(jù)印度佛教稱(chēng),，世界中心為須彌山,，四方有四大部洲。四大天王住在須彌山山腰的犍陀羅山,，山有四峰,，各住一天王，各護(hù)一方天下,，河,、山、森林,，都是他們的庇護(hù)范圍,。中國(guó)的“天王”是依照《封神撈演義》所塑造的，這是東方持國(guó)王,、雪白的身軀,，身著甲胃，手持無(wú)弦琵琶,，意為“弦彈破苦”,，修生養(yǎng)性，南方堵廣天王,，身青,，手持寶劍，意斬盡妖魔,，佛法不可侵犯;西方廣目天王,，身紅，右手繞龍或蛇,，有的左手還持珠,，意即吉祥如意;北方多聞天王，身綠,，右手持寶傘,，又稱(chēng)寶幡，用來(lái)制伏妖魔;右手握銀鼠,，意為苦海慈航,。四大天王的法器是各有含義的;劍;鋒利也，諧喻“風(fēng)”;琵琶,，暗指調(diào);傘,，隱喻雨;龍,，有通的含義，暗：指順。

這樣一來(lái),，四樣法器合起來(lái)便是“風(fēng)調(diào)雨順”,，四大天王成了護(hù)國(guó)安民，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登的佛教天王,，吉祥的象征。

彌勒菩薩后面,，是護(hù)法天神韋馱,。佛教相信他是南方堵廣天王的八神之一，居三十二將之首,。相傳在釋迦牟尼濕 后,，希釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng)，時(shí)有羅剎邪魔將舍利奪走,。韋馱奮不顧身,，奮起直追，奪回了舍利,。佛教傳入中國(guó)后,，韋馱為少年武將形象，身著甲胃,，驅(qū)矣除魔,。傳說(shuō)如果韋馱手持著地金剛杵，表示寺廟并不富裕,，對(duì)外來(lái)云游俗人不開(kāi)放,，不可留宿;假如金剛杵是橫放在手臂上，剛表示寺廟較為富裕,，是十方叢林，可免費(fèi)食宿;若韋馱左手卡腰,，右手持金剛杵過(guò)額,，則說(shuō)明對(duì)游 要適當(dāng)收費(fèi)。

南寺原為世襲制子孫廟,，韋馱的金剛杵為看地的,，改十方絲林制后金剛杵仍保持原樣。但按十方絲林制規(guī)定是可以免費(fèi)食宿的,。

各位團(tuán)友,，兩側(cè)的廊院，是對(duì)稱(chēng)排列的種樓和鼓樓,。值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山,。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對(duì)，堪稱(chēng)一絕,。各位團(tuán)友,，這是寺院的主體建筑“大雄寶殿”，又稱(chēng)大殿,。大家可以看到大庭平展舒廣,，正中為一寶鼎香爐,，兩側(cè)白石寶塔聳立于兩側(cè)，顯示出大殿的肅穆,。

大雄寶殿主要供奉“三世佛”,。蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視,，左手置于盤(pán)腳,，右手微招至胞前，仿佛正在給人們講經(jīng)布道,，造型生動(dòng),。釋迦牟尼原名喬達(dá)多·急達(dá)多。據(jù)說(shuō),，他是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子,。他從小善于沆思，深感人世間的生,、老,、病、死等種種苦難,，他認(rèn)為只有出家才能拯救人類(lèi),。所以，釋迦牟尼29歲便出家苦修6年,，后來(lái)又在菩提伽耶靜思人生真締,，最終大徹大悟，得到后,，他便開(kāi)始弘揚(yáng)佛法,，普渡眾生。后來(lái)傳教45年,，在那迦羽化升天,，這便叫“涅 ”。

大家請(qǐng)往后邊走,，殿后供的是“西方三圣”,。中間為阿彌陀佛，左邊為觀音菩薩,，右為大勢(shì)至菩薩,。阿彌陀佛為西方極樂(lè)世界教主。觀音菩薩為大乘教菩薩,。她能解救眾生,，每當(dāng)遇難時(shí)，只要含中名,，觀音便會(huì)來(lái)解救,，所以叫“觀音”,。從唐朝開(kāi)始，觀音便開(kāi)始擺脫印度模式,，形成中國(guó)化女神形象,。大勢(shì)至菩薩所到之處，可以息火,、血,、刀、光之災(zāi),。

各位團(tuán)友,，大家還可以看到大雄寶殿建筑頗具園林色彩。有“清風(fēng)搖影”“禪河淋浴”等山水連環(huán)畫(huà),。大家抬頭看,，大殿屋背里卷棚式弦形，燕尾式飛檐,，如彎月起翹,。這與墻身平實(shí)穩(wěn)重形成了鮮明的對(duì)比，顯得更為莊重秀麗,，體現(xiàn)了濃厚的民族特色,。

大家請(qǐng)跟我來(lái)，這便是大悲殿,。大悲殿屹立于石階之頂,，高約20米，呈六角形的建筑風(fēng)格,，三重飛檐,，殿頂正中立一葫蘆寶塔，宏觀偉壯觀,。大悲殿正中祀觀音菩薩。正面為雙手觀音,，其余三面為48手觀音,，各臂執(zhí)物各有不同，表示觀音有不同的渡眾愿望,。

各位團(tuán)友,，最后一殿是藏經(jīng)閣，建于1936年,，上層為經(jīng)堂,，下層為法堂。這里有中外佛書(shū)經(jīng)典數(shù)萬(wàn)卷,。其中較珍貴的有《明大藏經(jīng)》《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》,。

各位朋友,，下面我們前往素菜館用素齋。

這是普照樓,，它作為素食館,，迎接海內(nèi)我嘉賓。南普陀寺的素食獨(dú)具一格,，以清純素雅而聞名,，被譽(yù)為“素菜瑰寶”。

各位團(tuán)友,，南普陀的介紹到此結(jié)束,，謝謝各位的合作。

南普陀寺導(dǎo)游詞篇八

各位團(tuán)友,，大家好,。再過(guò)五分鐘，我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了,。

現(xiàn)在我向大家介紹一下它的沿革,。南普陀寺最初建于唐朝。初名普照寺,，五代時(shí),，改名“泗洲院”，宋時(shí)稱(chēng)“無(wú)盡巖”,。清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建,。大家也許都知道，在浙江省有座普陀山,，那它與南普陀寺有什么聯(lián)系嗎?對(duì),，有的。因?yàn)槟掀胀铀屡c普陀山普濟(jì)寺同祀觀音,，又在它的南邊,，故稱(chēng)南普陀寺。南普陀寺位于五老峰下,，為子午坐向,，依山面海以中軸線為中心，主體建筑為天王殿,，大雄寶殿,，大悲殿，藏經(jīng)閣,，依次層層托起,，相互呼應(yīng)。東西兩側(cè)建筑物鐘樓鼓樓對(duì)稱(chēng)排列，顯得雄偉壯觀,。各建筑物錯(cuò)落有致,，渾然一體，帶有明顯的民族建筑風(fēng)格,。

各位團(tuán)友,，南普陀寺已到了，請(qǐng)大家下車(chē),。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在大家看到的是南普陀寺的山門(mén)，這邊是西山門(mén),，在東邊還有東山門(mén),。請(qǐng)大家招頭看，“鷺島名山”,。這是原中國(guó)佛協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題,。山門(mén)兩邊對(duì)聯(lián)為明書(shū)法家虞愚所書(shū)?！皬V廈島連滄海闊,，大心量比五峰高”。這道出了南普陀寺依山面海,，佛境清幽的情致,。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們往佛塔和蓮花池參觀,。

在我右手邊現(xiàn)在大家可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)的是蓮花池,，夏日荷花盛開(kāi)時(shí)，藍(lán)天,、白塔,、綠葉、花海,，展示出這里清凈的佛門(mén)凈地,。

池后為七座漢白玉如來(lái)佛塔和兩座萬(wàn)壽塔。萬(wàn)壽塔高18米,，11層高,。為印度佛教建筑風(fēng)格，頂端層層托起,，高聳入云,，中部四面有佛法修行的種種雕像,，底部為須彌座,，又名金鋼座。如來(lái)佛塔高5米，整齊有序地排列于萬(wàn)壽塔前,。在塔的中間為放生池,。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷，那么,，為什么廟前要設(shè)一個(gè)放生池呢?其實(shí),，放生原為我國(guó)的一項(xiàng)風(fēng)俗習(xí)慣，后與佛教“慈悲”教義相結(jié)合,，成為一種佛事話動(dòng),，流傳至今。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在請(qǐng)隨我入寺參觀,。這是天王殿，又稱(chēng)彌勒殿,。天王殿是1920xx年,，會(huì)泉法師任方丈時(shí)重建的。它正中供奉彌勒佛,，兩側(cè)四大天王,，背后供護(hù)法天神韋馱，這種格局和全國(guó)寺廟都是一樣的,。

這便是彌勒佛,。它盤(pán)坐正中，倚著布袋,，袒胸托膝,，十分可愛(ài)。相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人,，號(hào)長(zhǎng)汀子,。他常常杖著一布袋，云游四方,，自由自在,，勸人信佛，而且總是眉開(kāi)眼笑,，和善待人,，因此人們稱(chēng)他為布袋和尚。布袋和尚圓寂時(shí),，口含一偈“彌勒真彌協(xié),，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人,，世人自不識(shí)”,。人們這才酌情其為彌勒的化身,，在我國(guó)，常有“開(kāi)口便笑笑天下可笑之人,，大肚能容容天下難容之事”,。的楹聯(lián)來(lái)形容其皆大歡喜的形象。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在請(qǐng)往兩側(cè)看,，這是四大天王，中國(guó)俗稱(chēng)“四大金剛”,。據(jù)印度佛教稱(chēng),，世界中心為須彌山，四方有四大部洲,。四大天王住在須彌山山腰的犍陀羅山,，山有四峰，各住一天王,，各護(hù)一方天下,，河、山,、森林,，都是他們的庇護(hù)范圍。中國(guó)的“天王”是依照《封神撈演義》所塑造的,，這是東方持國(guó)王,、雪白的身軀，身著甲胃,，手持無(wú)弦琵琶,，意為“弦彈破苦”，修生養(yǎng)性,，南方堵廣天王,，身青，手持寶劍,，意斬盡妖魔,，佛法不可侵犯;西方廣目天王，身紅,，右手繞龍或蛇,，有的左手還持珠，意即吉祥如意;北方多聞天王,，身綠,，右手持寶傘，又稱(chēng)寶幡,，用來(lái)制伏妖魔;右手握銀鼠,，意為苦海慈航,。四大天王的法器是各有含義的;劍;鋒利也，諧喻“風(fēng)”;琵琶,，暗指調(diào);傘，隱喻雨;龍,，有通的含義,，暗：指順。

這樣一來(lái),，四樣法器合起來(lái)便是“風(fēng)調(diào)雨順”,，四大天王成了護(hù)國(guó)安民，風(fēng)調(diào)雨順,，五谷豐登的佛教天王,，吉祥的象征。

彌勒菩薩后面,，是護(hù)法天神韋馱,。佛教相信他是南方堵廣天王的八神之一，居三十二將之首,。相傳在釋迦牟尼濕 后,，希釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng)，時(shí)有羅剎邪魔將舍利奪走,。韋馱奮不顧身,，奮起直追，奪回了舍利,。佛教傳入中國(guó)后,，韋馱為少年武將形象，身著甲胃,，驅(qū)矣除魔,。傳說(shuō)如果韋馱手持著地金剛杵，表示寺廟并不富裕,，對(duì)外來(lái)云游俗人不開(kāi)放,，不可留宿;假如金剛杵是橫放在手臂上，剛表示寺廟較為富裕,，是十方叢林,，可免費(fèi)食宿;若韋馱左手卡腰，右手持金剛杵過(guò)額,，則說(shuō)明對(duì)游 要適當(dāng)收費(fèi),。

南寺原為世襲制子孫廟，韋馱的金剛杵為看地的,，改十方絲林制后金剛杵仍保持原樣,。但按十方絲林制規(guī)定是可以免費(fèi)食宿的,。

各位團(tuán)友，兩側(cè)的廊院,，是對(duì)稱(chēng)排列的種樓和鼓樓,。值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對(duì),，堪稱(chēng)一絕,。各位團(tuán)友，這是寺院的主體建筑“大雄寶殿”,，又稱(chēng)大殿,。大家可以看到大庭平展舒廣，正中為一寶鼎香爐,，兩側(cè)白石寶塔聳立于兩側(cè),，顯示出大殿的肅穆。

大雄寶殿主要供奉“三世佛”,。蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼,。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視，左手置于盤(pán)腳,，右手微招至胞前,，仿佛正在給人們講經(jīng)布道，造型生動(dòng),。釋迦牟尼原名喬達(dá)多·急達(dá)多,。據(jù)說(shuō)，他是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子,。他從小善于沆思,，深感人世間的生、老,、病,、死等種種苦難，他認(rèn)為只有出家才能拯救人類(lèi),。所以,，釋迦牟尼29歲便出家苦修6年，后來(lái)又在菩提伽耶靜思人生真締,，最終大徹大悟,，得到后，他便開(kāi)始弘揚(yáng)佛法,，普渡眾生,。后來(lái)傳教45年，在那迦羽化升天,，這便叫“涅 ”,。

大家請(qǐng)往后邊走,，殿后供的是“西方三圣”。中間為阿彌陀佛,，左邊為觀音菩薩,，右為大勢(shì)至菩薩。阿彌陀佛為西方極樂(lè)世界教主,。觀音菩薩為大乘教菩薩,。她能解救眾生，每當(dāng)遇難時(shí),，只要含中名，觀音便會(huì)來(lái)解救,，所以叫“觀音”,。從唐朝開(kāi)始，觀音便開(kāi)始擺脫印度模式,，形成中國(guó)化女神形象,。大勢(shì)至菩薩所到之處，可以息火,、血,、刀、光之災(zāi),。

各位團(tuán)友,，大家還可以看到大雄寶殿建筑頗具園林色彩。有“清風(fēng)搖影”“禪河淋浴”等山水連環(huán)畫(huà),。大家抬頭看,，大殿屋背里卷棚式弦形，燕尾式飛檐,，如彎月起翹,。這與墻身平實(shí)穩(wěn)重形成了鮮明的對(duì)比，顯得更為莊重秀麗,，體現(xiàn)了濃厚的民族特色,。

大家請(qǐng)跟我來(lái)，這便是大悲殿,。大悲殿屹立于石階之頂,，高約20米，呈六角形的建筑風(fēng)格,，三重飛檐,，殿頂正中立一葫蘆寶塔，宏觀偉壯觀,。大悲殿正中祀觀音菩薩,。正面為雙手觀音,，其余三面為48手觀音，各臂執(zhí)物各有不同,，表示觀音有不同的渡眾愿望,。

各位團(tuán)友，最后一殿是藏經(jīng)閣,，建于1936年,，上層為經(jīng)堂，下層為法堂,。這里有中外佛書(shū)經(jīng)典數(shù)萬(wàn)卷,。其中較珍貴的有《明大藏經(jīng)》《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》。

各位朋友,，下面我們前往素菜館用素齋,。

這是普照樓，它作為素食館,，迎接海內(nèi)我嘉賓,。南普陀寺的素食獨(dú)具一格，以清純素雅而聞名,，被譽(yù)為“素菜瑰寶”,。

各位團(tuán)友，南普陀的介紹到此結(jié)束,，謝謝各位的合作,。

現(xiàn)在給大家40分鐘的自由活動(dòng)時(shí)間，大家可以上山看看摩牙石刻,，也可以去大雄寶殿燒香祈愿,。

我們將在11點(diǎn)30分在停車(chē)場(chǎng)集合，我們的車(chē)號(hào)為閩d,，謝謝,。

南普陀寺導(dǎo)游詞篇九

今天咱們要旅行的是南普陀寺，它歷史長(zhǎng)久,，始于唐朝,，但因?yàn)閷掖伪粴В侄啻沃匦?，所以全部寺廟的修建仍是比擬新,。原稱(chēng)為“普照寺”后被毀，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟,，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主,，又處于普陀山之南，所以稱(chēng)其為“南普陀寺”，南普寺原是臨濟(jì)宗派世襲主持,，1920xx年改為十方叢林選賢制,，提拔賢能之人當(dāng)任主持，自那時(shí)起已有十一任主持了,，現(xiàn)任的主持是圣輝法師,，南普陀寺廟的修筑也標(biāo)新立異，當(dāng)初,，就隨小吳一起前往參觀一下吧!那我們所須要的時(shí)光為一個(gè)半小時(shí),。

各位來(lái)賓，現(xiàn)在請(qǐng)隨我一同入寺參觀,，這是天王殿,，1981年原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題寫(xiě)的天王殿匾額。走進(jìn)這天王殿,，彌勒佛慈眉笑眼,，耳垂雙肩，袒胸露臍,，笑顏可掬,，仿佛對(duì)每一位游客都表示恭候光顧,。彌勒佛誕生于印度,，后來(lái)出家拜佛為師，佛預(yù)言他將繼續(xù)釋迦牟尼為未來(lái)佛,，在五十七億六萬(wàn)年之后在龍華樹(shù)下成佛,，分三會(huì)說(shuō)法，以其代釋迦佛說(shuō)教之意,。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛,，現(xiàn)在中國(guó)大多寺廟里供奉的是笑口常開(kāi)胖彌勒像，他為五代時(shí)的契此和尚,，今寧波奉化人,，他經(jīng)常拿一布袋，云游四方,，無(wú)牽無(wú)掛,，常勸人信佛，且老是眉開(kāi)顏笑,，和氣待人,，因此人們也稱(chēng)其為“布袋和尚”，后來(lái)他在岳林寺磐石坐化,，口中念念有詞：“彌勒真彌勒,，分身千百億，時(shí)時(shí)示眾人,，世人不自識(shí)”,，人們才覺(jué)悟他是彌勒佛的化身,。

彌勒佛身后的是韋馱，他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神,，據(jù)說(shuō),，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟，對(duì)外來(lái)的云游僧人不開(kāi)放,，最多可吃?xún)刹?，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上,，表示這個(gè)寺廟是十方叢林,，云游僧人可免得費(fèi)食宿，假如韋馱一手將金剛杵高舉過(guò)額,，表現(xiàn)寺廟對(duì)云游僧人的食宿要收取必定的用度,。

南普陀寺本來(lái)為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地,，后改為十方叢林,，但這尊韋馱卻不更改形狀，實(shí)在云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的,。

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王,，分別代表風(fēng)、調(diào),、雨,、順，東方持國(guó)天王手持琵琶,，意為調(diào),，南方增加天王手持寶劍，意為風(fēng),，西方廣目天王一手拿圓珠,，一手拿蛇或龍，意為順,，北方多聞天王手持一傘,，意為雨。

現(xiàn)在我們走出天王殿,，寺廟呈中軸線遞次向上,，向左右對(duì)稱(chēng)開(kāi)展，現(xiàn)在看,，左右兩邊分別是鐘,、鼓樓!寺廟中個(gè)別都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體核心,，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑,，綠瓦石柱，雕梁畫(huà)棟,，屋上鋪琉璃瓦,，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔忙,、龍鳳呈樣等磁畫(huà),，顏色鮮麗，金碧光輝,。南普陀寺始于唐朝,，在大雄寶殿前的石柱上有一對(duì)聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開(kāi)元并古,，普光被廈島對(duì)太武以增輝”,，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分離是從前佛,、現(xiàn)在佛與將來(lái)佛,，中間的就是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛,，據(jù)說(shuō)真有其人,，原名喬達(dá)摩。悉達(dá)多,，是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子,，十九歲那年于四門(mén)出游,，感悟到人生的生老病死的狀態(tài),，于是信心出家，以解脫生老病逝世的困苦,，終極經(jīng)由艱巨的修行,，在菩提樹(shù)下覺(jué)醒，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼,。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉,，前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣,，旁邊為阿彌陀佛,，左為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩,。

在大雄寶殿的左右分辨是十八羅漢,，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國(guó)時(shí)只有十六羅漢，后參加了《法住記》作者慶友法師與此書(shū)的翻譯者玄藏。

各位來(lái)賓,，這是大悲殿,，供奉著觀世音菩薩，由于觀世音菩薩又稱(chēng)為大慈大達(dá)觀世音菩薩,，所以稱(chēng)為大悲殿,，觀音原名觀世音、觀自由,，慈善之意就是給人與快活,，拔除悲哀。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩,，部署四方,，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上,，雙目垂簾,，情態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音,，手上各雕一只小眼,，持多種神器，姿勢(shì)各一,。游人香客必到此參觀朝拜,。大殿原為木構(gòu)造，八角三重飛檐,，全以斗拱架疊建成,，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱,，不必一支鐵釘,。因?yàn)橄慊鹛⑦@兒多次燒，所以等會(huì)兒要燒香的友人請(qǐng)不要把香火帶到殿內(nèi),，在殿外燒就能夠了,。

前便利是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層,，這閣建造頗有特點(diǎn),，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu),，重檐雙層閣樓，上層藏經(jīng),，下層法堂,，二樓有寬闊的天臺(tái),。這里面藏著明末用信徒跟沙彌刺血寫(xiě)成的血經(jīng)書(shū)，還有有名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音,、緬甸白玉臥佛等等,。

各位來(lái)賓隨我再往山上走，這兒有一個(gè)大佛字,，是閩南寺院中最大的一個(gè),，高4米多，寬3米多,，是清光緒三十一年振慧所書(shū),。

現(xiàn)在請(qǐng)各位與我一同往回走，南普陀是全國(guó)佛教高等教導(dǎo)的基地,，這是閩南佛學(xué)院,，開(kāi)辦于1920xx年，由當(dāng)時(shí)南普陀的主持會(huì)泉巨匠為首任院長(zhǎng),，他將佛學(xué)院作為改造中國(guó)僧侶的教育試驗(yàn)園地,，使之成為中外著名的佛教高級(jí)學(xué)府，1937年抗日軍興,，學(xué)院停辦,，，1985年又正式復(fù)辦,，由趙樸初會(huì)長(zhǎng)重寫(xiě)了院額,，現(xiàn)設(shè)有男女兩部，男部在南普陀,，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi),，學(xué)院的每任校長(zhǎng)都是由南普陀現(xiàn)任主持當(dāng)任，所以現(xiàn)在的校長(zhǎng)就是圣輝師,。

各位來(lái)賓,，看對(duì)面的普照樓，是專(zhuān)門(mén)供給素齋的處所,，南普陀素菜以其清純素雅的奇特風(fēng)味馳譽(yù)中外,，拋開(kāi)了素菜仿造葷腥樣子容貌的傳統(tǒng),，保持素菜素料,、素菜素做、素菜素名,，其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名,，1962年郭沫若先生偕夫人來(lái)到南普陀寺，參觀品味素菜,，他看過(guò)菜單后便把菜名排列編成韻律詩(shī)句,，邊吃邊打拍子唱,，興趣甚高，當(dāng)端受騙歸香菇冬筍面筋湯時(shí),，見(jiàn)其一半香菇為墨色,，一半面筋為白色，宛如半輪月影沉入江底,，于是便為這道菜取名為“半月沉江”,。

南普陀寺導(dǎo)游詞篇十

廈門(mén)南普陀寺位于福建省廈門(mén)市思明區(qū)。南普陀寺始建于唐末五代,初稱(chēng)泗洲院,。下面是本站帶來(lái)的廈門(mén)南普陀寺

導(dǎo)游詞

各位來(lái)賓,，現(xiàn)在請(qǐng)隨我一同入寺參觀,，這是天王殿，1981年原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題寫(xiě)的天王殿匾額,。走進(jìn)這天王殿,，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩,，袒胸露臍,，笑容可掬，似乎對(duì)每一位游客都表示恭候光臨,。彌勒佛出生于印度,，后來(lái)出家拜佛為師，佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來(lái)佛,，在五十七億六萬(wàn)年之后在龍華樹(shù)下成佛,，分三會(huì)說(shuō)法，以其代釋迦佛說(shuō)教之意,。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛,，現(xiàn)在中國(guó)大多寺廟里供奉的是笑口常開(kāi)胖彌勒像，他為五代時(shí)的契此和尚,，今寧波奉化人,，他常常拿一布袋，云游四方,，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮,，常勸人信佛，且總是眉開(kāi)顏笑,，和善待人,，因而人們也稱(chēng)其為“布袋和尚”，后來(lái)他在岳林寺磐石坐化,，口中念念有詞：“彌勒真彌勒,，分身千百億,，時(shí)時(shí)示世人，世人不自識(shí)”,，人們才醒悟他是彌勒佛的化身,。

彌勒佛身后的是韋馱，他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神,，據(jù)說(shuō),，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟，對(duì)外來(lái)的云游僧人不開(kāi)放,，最多可吃?xún)刹?，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上,，表示這個(gè)寺廟是十方叢林,，云游僧人可以免費(fèi)食宿，如果韋馱一手將金剛杵高舉過(guò)額,，表示寺廟對(duì)云游僧人的食宿要收取一定的費(fèi)用,。

南普陀寺原先為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地,，后改為十方叢林,，但這尊韋馱卻沒(méi)有更改外形，其實(shí)云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的,。

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王,，分別代表風(fēng)、調(diào),、雨,、順，東方持國(guó)天王手持琵琶,，意為調(diào),，南方增長(zhǎng)天王手持寶劍，意為風(fēng),，西方廣目天王一手拿圓珠,，一手拿蛇或龍，意為順,，北方多聞天王手持一傘,，意為雨。

現(xiàn)在我們走出天王殿,，寺廟呈中軸線遞次向上,，向左右對(duì)稱(chēng)展開(kāi)，現(xiàn)在看,，左右兩邊分別是鐘,、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩，正前方是大雄寶殿,，這是寺院的主體中心,，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱,，雕梁畫(huà)棟,，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍,、麒麟奔走,、龍鳳呈樣等磁畫(huà)，色彩鮮麗,，金碧輝煌,。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一

對(duì)聯(lián)

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢,，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國(guó)時(shí)只有十六羅漢,，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書(shū)的翻譯者玄藏。

各位來(lái)賓,，這是大悲殿,，供奉著觀世音菩薩，因?yàn)橛^世音菩薩又稱(chēng)為大慈大悲觀世音菩薩,，所以稱(chēng)為大悲殿,，觀音原名觀世音、觀自在,，慈悲之意就是給人與快樂(lè),，拔除悲痛。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩,，安排四方,，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上,，雙目垂簾,，神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音,，手上各雕一只小眼,，持多種神器，姿態(tài)各一,。游人香客必到此參觀朝拜,。大殿原為木結(jié)構(gòu)，八角三重飛檐,，全以斗拱架疊建成,，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱,，不用一支鐵釘,。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會(huì)兒要燒香的朋友請(qǐng)不要把香火帶到殿內(nèi),，在殿外燒就可以了,。

前方便是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層,，這閣建筑頗有特色,，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu),，重檐雙層閣樓，上層藏經(jīng)，下層法堂,，二樓有寬敞的天臺(tái),。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫(xiě)成的血經(jīng)書(shū)，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音,、緬甸白玉臥佛等等,。

各位來(lái)賓隨我再往山上走,，這兒有一個(gè)大佛字,，是閩南寺院中最大的一個(gè)，高4米多,，寬3米多,，是清光緒三十一年振慧所書(shū)。

現(xiàn)在留下一些半個(gè)小時(shí)時(shí)間給大家自由活動(dòng),，現(xiàn)在是下午五點(diǎn),，五點(diǎn)半大家在車(chē)上集合，記住我們的車(chē)號(hào)是閩d88888,。

今天我們的行程到此結(jié)束,，南普陀有著他獨(dú)特的文化與歷史，這一行給你們留下一些什么樣的感覺(jué)呢?我們即將分離,，天下沒(méi)有不散的宴席,，歡迎各位有機(jī)會(huì)下次再帶上你們的親朋好友讓我們?cè)俅蜗嗑蹚B門(mén),、相聚明天美好的未來(lái)!謝謝各位對(duì)我工作的至此!

今天我們要游覽的是南普陀寺,，它歷史悠久，始于唐朝,，但由于多次被毀,，又多次重修,，所以整個(gè)寺廟的建筑還是比較新。原稱(chēng)為“普照寺”后被毀,，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟,，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主，又處于普陀山之南,，所以稱(chēng)其為“南普陀寺”,，南普寺原是臨濟(jì)宗派世襲主持，1920xx年改為十方叢林選賢制,，選拔賢能之人當(dāng)任主持,，自那時(shí)起已有十一任主持了，現(xiàn)任的主持是圣輝法師,，南普陀寺廟的建筑也別具一格,，現(xiàn)在，就隨小吳一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時(shí)間為一個(gè)半小時(shí)。

各位來(lái)賓,，現(xiàn)在請(qǐng)隨我一同入寺參觀,，這是天王殿，1981年原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題寫(xiě)的天王殿匾額,。走進(jìn)這天王殿,，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩,，袒胸露臍,，笑容可掬，似乎對(duì)每一位游客都表示恭候光臨,。彌勒佛出生于印度,，后來(lái)出家拜佛為師，佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來(lái)佛,，在五十七億六萬(wàn)年之后在龍華樹(shù)下成佛,，分三會(huì)說(shuō)法，以其代釋迦佛說(shuō)教之意,。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛,，現(xiàn)在中國(guó)大多寺廟里供奉的是笑口常開(kāi)胖彌勒像，他為五代時(shí)的契此和尚,，今寧波奉化人,，他常常拿一布袋，云游四方,，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮,，常勸人信佛，且總是眉開(kāi)顏笑,，和善待人,，因而人們也稱(chēng)其為“布袋和尚”，后來(lái)他在岳林寺磐石坐化,，口中念念有詞：“彌勒真彌勒,，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人,，世人不自識(shí)”,，人們才醒悟他是彌勒佛的化身。

彌勒佛身后的是韋馱,，他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神,，據(jù)說(shuō)，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟,，對(duì)外來(lái)的云游僧人不開(kāi)放,，最多可吃?xún)刹停坏昧羲蓿绻f馱將金剛杵橫放在手臂上,，表示這個(gè)寺廟是十方叢林,，云游僧人可以免費(fèi)食宿，如果韋馱一手將金剛杵高舉過(guò)額,，表示寺廟對(duì)云游僧人的食宿要收取一定的費(fèi)用,。

南普陀寺原先為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地,，后改為十方叢林,，但這尊韋馱卻沒(méi)有更改外形，其實(shí)云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的,。

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王,，分別代表風(fēng),、調(diào),、雨、順,，東方持國(guó)天王手持琵琶,，意為調(diào)，南方增長(zhǎng)天王手持寶劍,，意為風(fēng),，西方廣目天王一手拿圓珠，一手拿蛇或龍,，意為順,，北方多聞天王手持一傘，意為雨,。

現(xiàn)在我們走出天王殿,，寺廟呈中軸線遞次向上，向左右對(duì)稱(chēng)展開(kāi),，現(xiàn)在看,，左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩,，正前方是大雄寶殿,，這是寺院的主體中心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑,，綠瓦石柱,，雕梁畫(huà)棟，屋上鋪琉璃瓦,，殿頂繪有九鯉化龍,、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫(huà)，色彩鮮麗,，金碧輝煌,。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對(duì)聯(lián)為證,，“經(jīng)始溯唐朝與開(kāi)元并古,，普光被廈島對(duì)太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛,，分別是過(guò)去佛,、現(xiàn)在佛與未來(lái)佛，中間的就是現(xiàn)在佛,，即釋迦牟尼佛,，據(jù)說(shuō)真有其人，原名喬達(dá)摩,。悉達(dá)多,，是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子，十九歲那年于四門(mén)出游,，感悟到人生的生老病死的狀況,，于是決心出家，以擺脫生老病死的困苦,，最終經(jīng)過(guò)艱難的修行,，在菩提樹(shù)下覺(jué)悟，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼,。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉,，前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣,，中間為阿彌陀佛,，左為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩,。

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢,，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國(guó)時(shí)只有十六羅漢，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書(shū)的翻譯者玄藏,。

各位來(lái)賓,，這是大悲殿，供奉著觀世音菩薩,，因?yàn)橛^世音菩薩又稱(chēng)為大慈大悲觀世音菩薩,，所以稱(chēng)為大悲殿，觀音原名觀世音,、觀自在,，慈悲之意就是給人與快樂(lè),，拔除悲痛。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩,，安排四方,，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上,，雙目垂簾,，神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音,，手上各雕一只小眼,，持多種神器，姿態(tài)各一,。游人香客必到此參觀朝拜,。大殿原為木結(jié)構(gòu)，八角三重飛檐,，全以斗拱架疊建成,，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱,，不用一支鐵釘,。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會(huì)兒要燒香的朋友請(qǐng)不要把香火帶到殿內(nèi),，在殿外燒就可以了。

前方便是藏經(jīng)閣,，為中軸主體的最高層,，這閣建筑頗有特色，有中西合璧的韻味,，上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓,，上層藏經(jīng),，下層法堂，二樓有寬敞的天臺(tái),。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫(xiě)成的血經(jīng)書(shū),，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等,。

各位來(lái)賓隨我再往山上走,，這兒有一個(gè)大佛字，是閩南寺院中最大的一個(gè),，高4米多,，寬3米多,，是清光緒三十一年振慧所書(shū)。

現(xiàn)在請(qǐng)各位與我一同往回走,，南普陀是全國(guó)佛教高等教育的基地,，這是閩南佛學(xué)院，創(chuàng)辦于1920xx年,，由當(dāng)時(shí)南普陀的主持會(huì)泉大師為首任院長(zhǎng),，他將佛學(xué)院作為改革中國(guó)僧侶的教育實(shí)驗(yàn)園地，使之成為中外著名的佛教高等學(xué)府,，1937年抗日軍興,，學(xué)院停辦，,，1985年又正式復(fù)辦,，由趙樸初會(huì)長(zhǎng)重寫(xiě)了院額，現(xiàn)設(shè)有男女兩部,，男部在南普陀,，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi)，學(xué)院的每任校長(zhǎng)都是由南普陀現(xiàn)任主持當(dāng)任,，所以現(xiàn)在的校長(zhǎng)就是圣輝師,。

*廈門(mén)火燒嶼導(dǎo)游詞 ·日光巖導(dǎo)游詞 ·武夷山龍川大峽谷導(dǎo)游詞 ·永定土樓導(dǎo)游詞-

各位來(lái)賓，看對(duì)面的普照樓,，是專(zhuān)門(mén)供應(yīng)素齋的地方,，南普陀素菜以其清純素雅的獨(dú)特風(fēng)味馳名中外，拋開(kāi)了素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng),，堅(jiān)持素菜素料,、素菜素做、素菜素名,，其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名,，1962年郭沫若先生偕夫人來(lái)到南普陀寺，參觀品嘗素菜,，他看過(guò)菜單后便把菜名排列編成韻律詩(shī)句,，邊吃邊打拍子唱，興致甚高,，當(dāng)端上當(dāng)歸香菇冬筍面筋湯時(shí),，見(jiàn)其一半香菇為墨色，一半面筋為白色,，宛如半輪月影沉入江底,，于是便為這道菜取名為“半月沉江”。

各位團(tuán)友,，大家好,。再過(guò)五分鐘,，我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了。

現(xiàn)在我向大家介紹一下它的沿革,。南普陀寺最初建于唐朝,。初名普照寺，五代時(shí),，改名“泗洲院”,，宋時(shí)稱(chēng)“無(wú)盡巖”。清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建,。大家也許都知道,，在浙江省有座普陀山，那它與南普陀寺有什么聯(lián)系嗎?對(duì),，有的,。因?yàn)槟掀胀铀屡c普陀山普濟(jì)寺同祀觀音，又在它的南邊,，故稱(chēng)南普陀寺,。南普陀寺位于五老峰下，為子午坐向,，依山面海以中軸線為中心,，主體建筑為天王殿，大雄寶殿,，大悲殿,，藏經(jīng)閣，依次層層托起,，相互呼應(yīng),。東西兩側(cè)建筑物鐘樓鼓樓對(duì)稱(chēng)排列，顯得雄偉壯觀,。各建筑物錯(cuò)落有致，渾然一體,，帶有明顯的民族建筑風(fēng)格,。

各位團(tuán)友，南普陀寺已到了,，請(qǐng)大家下車(chē),。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在大家看到的是南普陀寺的山門(mén),，這邊是西山門(mén),，在東邊還有東山門(mén)。請(qǐng)大家招頭看,，“鷺島名山”,。這是原中國(guó)佛協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題,。山門(mén)兩邊對(duì)聯(lián)為明書(shū)法家虞愚所書(shū)?！皬V廈島連滄海闊,，大心量比五峰高”。這道出了南普陀寺依山面海,，佛境清幽的情致,。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們往佛塔和蓮花池參觀,。

在我右手邊現(xiàn)在大家可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)的是蓮花池,，夏日荷花盛開(kāi)時(shí)，藍(lán)天,、白塔,、綠葉、花海,，展示出這里清凈的佛門(mén)凈地,。

池后為七座漢白玉如來(lái)佛塔和兩座萬(wàn)壽塔。萬(wàn)壽塔高18米,，11層高,。為印度佛教建筑風(fēng)格，頂端層層托起,，高聳入云,，中部四面有佛法修行的種種雕像，底部為須彌座,，又名金鋼座,。如來(lái)佛塔高5米，整齊有序地排列于萬(wàn)壽塔前,。在塔的中間為放生池,。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷，那么,，為什么廟前要設(shè)一個(gè)放生池呢?其實(shí),，放生原為我國(guó)的一項(xiàng)風(fēng)俗習(xí)慣，后與佛教“慈悲”教義相結(jié)合,，成為一種佛事話動(dòng),，流傳至今。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在請(qǐng)隨我入寺參觀,。這是天王殿，又稱(chēng)彌勒殿,。天王殿是1920xx年,，會(huì)泉法師任方丈時(shí)重建的,。它正中供奉彌勒佛，兩側(cè)四大天王,，背后供護(hù)法天神韋馱,，這種格局和全國(guó)寺廟都是一樣的。

這便是彌勒佛,。它盤(pán)坐正中,，倚著布袋，袒胸托膝,，十分可愛(ài),。相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人，號(hào)長(zhǎng)汀子,。他常常杖著一布袋,，云游四方，自由自在,，勸人信佛,，而且總是眉開(kāi)眼笑，和善待人,，因此人們稱(chēng)他為布袋和尚,。布袋和尚圓寂時(shí)，口含一偈“彌勒真彌協(xié),，分身千百億,，時(shí)時(shí)示世人，世人自不識(shí)”,。人們這才酌情其為彌勒的化身,，在我國(guó)，常有“開(kāi)口便笑笑天下可笑之人,，大肚能容容天下難容之事”,。的楹聯(lián)來(lái)形容其皆大歡喜的形象。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在請(qǐng)往兩側(cè)看,，這是四大天王，中國(guó)俗稱(chēng)“四大金剛”,。據(jù)印度佛教稱(chēng)，世界中心為須彌山,，四方有四大部洲,。四大天王住在須彌山山腰的犍陀羅山，山有四峰,，各住一天王,，各護(hù)一方天下,，河、山,、森林,，都是他們的庇護(hù)范圍。中國(guó)的“天王”是依照《封神撈演義》所塑造的,，這是東方持國(guó)王,、雪白的身軀，身著甲胃,，手持無(wú)弦琵琶,，意為“弦彈破苦”，修生養(yǎng)性,，南方堵廣天王,，身青，手持寶劍,，意斬盡妖魔,，佛法不可侵犯;西方廣目天王，身紅,，右手繞龍或蛇,，有的左手還持珠，意即吉祥如意;北方多聞天王,，身綠,，右手持寶傘，又稱(chēng)寶幡,，用來(lái)制伏妖魔;右手握銀鼠,，意為苦海慈航。四大天王的法器是各有含義的;劍;鋒利也,，諧喻“風(fēng)”;琵琶,，暗指調(diào);傘，隱喻雨;龍,，有通的含義,，暗：指順。

這樣一來(lái),，四樣法器合起來(lái)便是“風(fēng)調(diào)雨順”,，四大天王成了護(hù)國(guó)安民，風(fēng)調(diào)雨順,，五谷豐登的佛教天王,，吉祥的象征。

彌勒菩薩后面，是護(hù)法天神韋馱,。佛教相信他是南方堵廣天王的八神之一,，居三十二將之首。相傳在釋迦牟尼濕 后,，希釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng),，時(shí)有羅剎邪魔將舍利奪走。韋馱奮不顧身,，奮起直追,，奪回了舍利。佛教傳入中國(guó)后,，韋馱為少年武將形象,，身著甲胃，驅(qū)矣除魔,。傳說(shuō)如果韋馱手持著地金剛杵,，表示寺廟并不富裕，對(duì)外來(lái)云游俗人不開(kāi)放,，不可留宿;假如金剛杵是橫放在手臂上,，剛表示寺廟較為富裕，是十方叢林,，可免費(fèi)食宿;若韋馱左手卡腰,，右手持金剛杵過(guò)額，則說(shuō)明對(duì)游 要適當(dāng)收費(fèi),。

南寺原為世襲制子孫廟,，韋馱的金剛杵為看地的，改十方絲林制后金剛杵仍保持原樣,。但按十方絲林制規(guī)定是可以免費(fèi)食宿的,。

各位團(tuán)友，兩側(cè)的廊院,，是對(duì)稱(chēng)排列的種樓和鼓樓,。值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對(duì),，堪稱(chēng)一絕,。各位團(tuán)友，這是寺院的主體建筑“大雄寶殿”,，又稱(chēng)大殿,。大家可以看到大庭平展舒廣，正中為一寶鼎香爐,，兩側(cè)白石寶塔聳立于兩側(cè),，顯示出大殿的肅穆,。

大雄寶殿主要供奉“三世佛”。蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼,。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視，左手置于盤(pán)腳,，右手微招至胞前,，仿佛正在給人們講經(jīng)布道，造型生動(dòng),。釋迦牟尼原名喬達(dá)多·急達(dá)多,。據(jù)說(shuō)，他是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子,。他從小善于沆思,，深感人世間的生、老,、病,、死等種種苦難，他認(rèn)為只有出家才能拯救人類(lèi),。所以,，釋迦牟尼29歲便出家苦修6年，后來(lái)又在菩提伽耶靜思人生真締,，最終大徹大悟,，得到后，他便開(kāi)始弘揚(yáng)佛法,，普渡眾生,。后來(lái)傳教45年，在那迦羽化升天,，這便叫“涅 ”,。

大家請(qǐng)往后邊走，殿后供的是“西方三圣”,。中間為阿彌陀佛,，左邊為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩,。阿彌陀佛為西方極樂(lè)世界教主,。觀音菩薩為大乘教菩薩。她能解救眾生,，每當(dāng)遇難時(shí),，只要含中名，觀音便會(huì)來(lái)解救,，所以叫“觀音”,。從唐朝開(kāi)始，觀音便開(kāi)始擺脫印度模式，形成中國(guó)化女神形象,。大勢(shì)至菩薩所到之處,，可以息火、血,、刀,、光之災(zāi)。

各位團(tuán)友,，大家還可以看到大雄寶殿建筑頗具園林色彩,。有“清風(fēng)搖影”“禪河淋浴”等山水連環(huán)畫(huà)。大家抬頭看,，大殿屋背里卷棚式弦形,，燕尾式飛檐，如彎月起翹,。這與墻身平實(shí)穩(wěn)重形成了鮮明的對(duì)比,，顯得更為莊重秀麗，體現(xiàn)了濃厚的民族特色,。

大家請(qǐng)跟我來(lái),，這便是大悲殿。大悲殿屹立于石階之頂,，高約20米,，呈六角形的建筑風(fēng)格，三重飛檐,，殿頂正中立一葫蘆寶塔,，宏觀偉壯觀。大悲殿正中祀觀音菩薩,。正面為雙手觀音,，其余三面為48手觀音，各臂執(zhí)物各有不同,，表示觀音有不同的渡眾愿望,。

各位團(tuán)友，最后一殿是藏經(jīng)閣,，建于1936年,，上層為經(jīng)堂，下層為法堂,。這里有中外佛書(shū)經(jīng)典數(shù)萬(wàn)卷,。其中較珍貴的有《明大藏經(jīng)》《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》。

各位朋友,，下面我們前往素菜館用素齋,。

這是普照樓,，它作為素食館，迎接海內(nèi)我嘉賓,。南普陀寺的素食獨(dú)具一格,，以清純素雅而聞名，被譽(yù)為“素菜瑰寶”,。

各位團(tuán)友,，南普陀的介紹到此結(jié)束，謝謝各位的合作,。

南普陀寺導(dǎo)游詞篇十一

始建于朝末年，稱(chēng)為泗洲寺,，宋治平年間改名為普照寺,，明朝初年，寺院荒蕪,，直到清朝康熙年間才得到重建,。因其供奉觀世音菩薩，與浙江普陀山觀音道場(chǎng)類(lèi)似,，又在普陀山以南而得名“南普陀寺”,，為閩南佛教勝地之一。 寺內(nèi)明萬(wàn)歷年間血書(shū)《妙法蓮華經(jīng)》和何朝宗名作白瓷觀音等最為名貴,。

廈門(mén)南普陀寺導(dǎo)游詞今天我們要游覽的是南普陀寺,，它歷史悠久，始于唐朝,，但由于多次被毀,，又多次重修，所以整個(gè)寺廟的建筑還是比較新,。原稱(chēng)為“普照寺”后被毀,，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主,，又處于普陀山之南,，所以稱(chēng)其為“南普陀寺”，南普寺原是臨濟(jì)宗派世襲主持,，1920xx年改為十方叢林選賢制,，選拔賢能之人當(dāng)任主持，自那時(shí)起已有十一任主持了,，現(xiàn)任的主持是圣輝法師,，南普陀寺廟的建筑也別具一格，現(xiàn)在,，就隨小吳一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時(shí)間為一個(gè)半小時(shí),。

各位來(lái)賓,，現(xiàn)在請(qǐng)隨我一同入寺參觀，這是天王殿,，1981年原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題寫(xiě)的天王殿匾額,。走進(jìn)這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼,，耳垂雙肩,，袒胸露臍，笑容可掬,，似乎對(duì)每一位游客都表示恭候光臨,。彌勒佛出生于印度，后來(lái)出家拜佛為師,，佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來(lái)佛,，在五十七億六萬(wàn)年之后在龍華樹(shù)下成佛，分三會(huì)說(shuō)法,，以其代釋迦佛說(shuō)教之意,。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛，現(xiàn)在中國(guó)大多寺廟里供奉的是笑口常開(kāi)胖彌勒像,，他為五代時(shí)的契此和尚,，今寧波奉化人，他常常拿一布袋,，云游四方,，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，常勸人信佛,，且總是眉開(kāi)顏笑,，和善待人，因而人們也稱(chēng)其為“布袋和尚”,，后來(lái)他在岳林寺磐石坐化,，口中念念有詞：“彌勒真彌勒，分身千百億,，時(shí)時(shí)示世人,，世人不自識(shí)”，人們才醒悟他是彌勒佛的化身,。

彌勒佛身后的是韋馱,，他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神，據(jù)說(shuō),，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟,，對(duì)外來(lái)的云游僧人不開(kāi)放，最多可吃?xún)刹?，不得留宿,，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上,，表示這個(gè)寺廟是十方叢林，云游僧人可以免費(fèi)食宿,，如果韋馱一手將金剛杵高舉過(guò)額,，表示寺廟對(duì)云游僧人的食宿要收取一定的費(fèi)用。

南普陀寺原先為子孫廟,，所以韋馱的金剛杵是著地,，后改為十方叢林，但這尊韋馱卻沒(méi)有更改外形,，其實(shí)云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的,。

現(xiàn)在我們走出天王殿，寺廟呈中軸線遞次向上,，向左右對(duì)稱(chēng)展開(kāi),，現(xiàn)在看，左右兩邊分別是鐘,、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩，正前方是大雄寶殿,，這是寺院的主體中心,，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱,，雕梁畫(huà)棟,，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍,、麒麟奔走,、龍鳳呈樣等磁畫(huà)，色彩鮮麗,，金碧輝煌,。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對(duì)聯(lián)為證,，“經(jīng)始溯唐朝與開(kāi)元并古,，普光被廈島對(duì)太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛,，分別是過(guò)去佛,、現(xiàn)在佛與未來(lái)佛，中間的就是現(xiàn)在佛,，即釋迦牟尼佛,，據(jù)說(shuō)真有其人，原名喬達(dá)摩,。悉達(dá)多,，是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子,，十九歲那年于四門(mén)出游，感悟到人生的生老病死的狀況,，于是決心出家,，以擺脫生老病死的困苦，最終經(jīng)過(guò)艱難的修行,，在菩提樹(shù)下覺(jué)悟,，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉,，前面還有一尊千手觀音,。在殿的后面供奉著西方三圣，中間為阿彌陀佛,，左為觀音菩薩,，右為大勢(shì)至菩薩。

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢,，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國(guó)時(shí)只有十六羅漢,，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書(shū)的翻譯者玄藏。

各位來(lái)賓,，這是大悲殿,，供奉著觀世音菩薩，因?yàn)橛^世音菩薩又稱(chēng)為大慈大悲觀世音菩薩,，所以稱(chēng)為大悲殿,，觀音原名觀世音、觀自在,，慈悲之意就是給人與快樂(lè),，拔除悲痛。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩,，安排四方,，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上,，雙目垂簾,，神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音,，手上各雕一只小眼,，持多種神器，姿態(tài)各一,。游人香客必到此參觀朝拜,。大殿原為木結(jié)構(gòu)，八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成,，殿內(nèi)藻井,，全用木料斗拱，不用一支鐵釘,。由于香火太盛這兒多次燒,，所以等會(huì)兒要燒香的朋友請(qǐng)不要把香火帶到殿內(nèi)，在殿外燒就可以了,。

前方便是藏經(jīng)閣,，為中軸主體的最高層，這閣建筑頗有特色,，有中西合璧的韻味,，上為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu),，重檐雙層閣樓,，上層藏經(jīng)，下層法堂,，二樓有寬敞的天臺(tái),。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫(xiě)成的血經(jīng)書(shū)，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音,、緬甸白玉臥佛等等,。

各位來(lái)賓隨我再往山上走，這兒有一個(gè)大佛字,，是閩南寺院中最大的一個(gè)，高4米多,，寬3米多,，是清光緒三十一年振慧所書(shū)。

現(xiàn)在請(qǐng)各位與我一同往回走,，南普陀是全國(guó)佛教高等教育的基地,，這是閩南佛學(xué)院，創(chuàng)辦于1920xx年,，由當(dāng)時(shí)南普陀的主持會(huì)泉大師為首任院長(zhǎng),，他將佛學(xué)院作為改革中國(guó)僧侶的教育實(shí)驗(yàn)園地，使之成為中外著名的佛教高等學(xué)府,，1937年抗日軍興,，學(xué)院停辦，,，1985年又正式復(fù)辦,，由趙樸初會(huì)長(zhǎng)重寫(xiě)了院額，現(xiàn)設(shè)有男女兩部,，男部在南普陀,，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi),，學(xué)院的每任校長(zhǎng)都是由南普陀現(xiàn)任主持當(dāng)任，所以現(xiàn)在的校長(zhǎng)就是圣輝師,。

南普陀寺導(dǎo)游詞篇十二

南寺原為世襲制子孫廟,，韋馱的金剛杵為看地的，改十方絲林制后金剛杵仍保持原樣,。但按十方絲林制規(guī)定是可以免費(fèi)食宿的,。

各位團(tuán)友，兩側(cè)的廊院,，是對(duì)稱(chēng)排列的種樓和鼓樓,。值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對(duì),，堪稱(chēng)一絕,。各位團(tuán)友，這是寺院的主體建筑“大雄寶殿”,，又稱(chēng)大殿,。大家可以看到大庭平展舒廣，正中為一寶鼎香爐,，兩側(cè)白石寶塔聳立于兩側(cè),，顯示出大殿的肅穆。

大雄寶殿主要供奉“三世佛”,。蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼,。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視，左手置于盤(pán)腳,，右手微招至胞前,，仿佛正在給人們講經(jīng)布道，造型生動(dòng),。釋迦牟尼原名喬達(dá)多·急達(dá)多,。據(jù)說(shuō)，他是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子,。他從小善于沆思,，深感人世間的生、老,、病,、死等種種苦難，他認(rèn)為只有出家才能拯救人類(lèi),。所以,，釋迦牟尼29歲便出家苦修6年，后來(lái)又在菩提伽耶靜思人生真締，最終大徹大悟,，得到后,，他便開(kāi)始弘揚(yáng)佛法，普渡眾生,。后來(lái)傳教45年,，在那迦羽化升天，這便叫“涅”,。

大家請(qǐng)往后邊走,，殿后供的是“西方三圣”。中間為阿彌陀佛,，左邊為觀音菩薩,，右為大勢(shì)至菩薩。阿彌陀佛為西方極樂(lè)世界教主,。觀音菩薩為大乘教菩薩,。她能解救眾生，每當(dāng)遇難時(shí),，只要含中名,，觀音便會(huì)來(lái)解救，所以叫“觀音”,。從唐朝開(kāi)始,，觀音便開(kāi)始擺脫印度模式，形成中國(guó)化女神形象,。大勢(shì)至菩薩所到之處,，可以息火、血,、刀,、光之災(zāi)。

各位團(tuán)友,，大家還可以看到大雄寶殿建筑頗具園林色彩。有“清風(fēng)搖影”“禪河淋浴”等山水連環(huán)畫(huà),。大家抬頭看,，大殿屋背里卷棚式弦形，燕尾式飛檐,，如彎月起翹,。這與墻身平實(shí)穩(wěn)重形成了鮮明的對(duì)比，顯得更為莊重秀麗,，體現(xiàn)了濃厚的民族特色,。

大家請(qǐng)跟我來(lái)，這便是大悲殿。大悲殿屹立于石階之頂,，高約20米,，呈六角形的建筑風(fēng)格，三重飛檐,，殿頂正中立一葫蘆寶塔,，宏觀偉壯觀。大悲殿正中祀觀音菩薩,。正面為雙手觀音,，其余三面為48手觀音，各臂執(zhí)物各有不同,，表示觀音有不同的渡眾愿望,。

各位團(tuán)友，最后一殿是藏經(jīng)閣,，建于1936年,，上層為經(jīng)堂，下層為法堂,。這里有中外佛書(shū)經(jīng)典數(shù)萬(wàn)卷,。其中較珍貴的有《明大藏經(jīng)》《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》。

各位朋友,，下面我們前往素菜館用素齋,。

這是普照樓，它作為素食館,，迎接海內(nèi)我嘉賓,。南普陀寺的素食獨(dú)具一格，以清純素雅而聞名,，被譽(yù)為“素菜瑰寶”,。

各位團(tuán)友，南普陀的介紹到此結(jié)束,，謝謝各位的合作,。

現(xiàn)在給大家40分鐘的自由活動(dòng)時(shí)間，大家可以上山看看摩牙石刻,，也可以去大雄寶殿燒香祈愿,。

我們將在11點(diǎn)30分在停車(chē)場(chǎng)集合，我們的車(chē)號(hào)為xxxx,，謝謝,。

南普陀寺導(dǎo)游詞篇十三

南普隨寺中軸線上主要建筑有天王殿、大雄寶殿,、大悲殿,、藏經(jīng)閣等,。兩旁有鐘鼓樓、禪堂,、客堂,、庫(kù)房，另有閩南佛學(xué)院,，佛教養(yǎng)正院,，寺前有放生池，寺后近年新建“太虛大師紀(jì)念塔”,。整座寺院氣勢(shì)宏偉,，錯(cuò)落有序。下面是小編收集整理的精選5篇福建南普陀寺

導(dǎo)游詞

今天我們要游覽的是南普陀寺，它歷史悠久,，始于唐朝,，但由于多次被毀，又多次重修,，所以整個(gè)寺廟的建筑還是比較新,。因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主，又處于五老峰下之南,，所以稱(chēng)其為“南普陀寺”,。在中國(guó)佛教歷史上，廈門(mén)的南普陀寺有其重要的地位,，它是佛教在閩南一帶的傳播基地,。南普陀的幾任住持，在中國(guó)佛學(xué)界都享有盛譽(yù),。/1920xx年起任南普陀住持 兼閩南佛學(xué)院院長(zhǎng)的太虛法師,，曾到南洋、歐美各國(guó)講學(xué),、傳道,，影響很大。而且他提倡的佛教改革,，團(tuán)結(jié)教派,，也很有成效，為佛教作出了極大貢獻(xiàn),，這也使南普 陀寺的聲名在海內(nèi)外廣為傳揚(yáng)。

南普陀寺坐子向午,，依山面海,，全寺的整個(gè)建筑,，布局勻稱(chēng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，富有民族風(fēng)格,，充分體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民高超的建筑藝術(shù)。站在遠(yuǎn)處眺望,，從無(wú)盡巖到五老 峰山腰,，在南北的中軸線上，天王殿,、大雄寶殿,、大悲殿、藏金閣四落建筑層層托高,，層次分明,，俯仰相應(yīng)。左右?guī)?、廡廊,、鐘鼓樓對(duì)稱(chēng)排列，回護(hù)著三殿,，形成一個(gè)整體,，顯示出南普陀寺的雄偉壯觀的氣勢(shì)，有一種佛法無(wú)邊的威嚴(yán),。

在南普陀寺院的門(mén)前,，屹立著七座漢白玉的如來(lái)佛塔和兩座11層高的萬(wàn)壽塔，塔前是放生池,。塔間的放生池,，是專(zhuān)門(mén)為施主放生而設(shè)立的。放生,，是我國(guó)歷史上的一種風(fēng)俗習(xí)慣,，是一種比較普遍的佛事活動(dòng)。這里池子里有著許多的鯰魚(yú)和烏龜,，可是也是因?yàn)榇蠹叶继珮?lè)于積善德吧,，而導(dǎo)致池子里面的魚(yú)和烏龜超出了池子所能承受的范圍了，而寺廟也不會(huì)把這些動(dòng)物拿來(lái)殺生,，所以導(dǎo)致里面的荷花(根莖)都吃掉了,，所以現(xiàn)在放生池已經(jīng)限制放生了。

南普陀寺的第三座殿閣就是大悲殿,，這座高20米的殿閣原建于明代,，是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，1920xx年因香火過(guò)盛而被燒毀,。1930年太虛法師住持南普陀時(shí)重新修建,。1962年又進(jìn)行了一次大翻修,，主體改用鋼筋水泥建造，又保持木構(gòu)斗拱作為裝飾,。殿內(nèi)祀奉四尊觀音菩薩,，正面為雙手觀音，端坐在蓮花座 上,，神態(tài)文靜自若,、和善可親。其余三面為48臂觀音,。每支手臂掌中各雕一小眼,，手上各執(zhí)神物，神器各不相同,，姿態(tài)也各不一樣,，表現(xiàn)觀音有不同的渡眾悲愿。三重飛檐,，如龍騰空;彩繪裝飾,，圖案優(yōu)美。殿頂?shù)募舸?、嵌瓷,、彩塑，有的?征吉祥如意的仙女駕鶴,，麟鳳朝陽(yáng);有的象蛟龍吐珠,，昂首欲飛。附屬的斗拱雕畫(huà)人物,、蓮花,、走獸、飛鳥(niǎo)等等,，都以朱紅為底,，以綠、黃和金箔點(diǎn)綴,，艷而不俗,。

南普陀寺的最后一座殿閣，就是兩層的藏經(jīng)閣,。這座藏經(jīng)閣建于1936年,，是一個(gè)中西合璧的建筑。上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu),，重檐雙層閣樓。上層藏經(jīng),，下層法堂,。二樓有寬敞的天臺(tái),，三面臺(tái)廊護(hù)圍，依欄遠(yuǎn)眺,，巍峨的前三殿盡收眼底。仰首后顧,，層峰疊翠,，意境深邃。在藏金閣的二樓,，首先就會(huì)看到一尊玉雕臥佛,，是用緬甸白玉雕塑的釋迦牟尼的涅磐像，長(zhǎng)四尺五寸,，神態(tài)自若,，姿態(tài)柔美，實(shí)為稀世珍寶,。藏金閣內(nèi)文物眾多,，反正有很多我不認(rèn)識(shí)的寶物就是了，可以說(shuō)南普陀寺藏經(jīng)閣內(nèi)的無(wú)價(jià)之寶是不勝枚舉,。

大凡到南普陀寺參觀游覽的人,，都會(huì)要到寺院后山看一看那個(gè)鑲嵌在一面大石頭上的大大的

與南普陀寺相鄰的是閩南佛學(xué)院，閩南佛學(xué)院是是我國(guó)佛教高等教育的基地,，幾乎與南普陀寺齊名,，因而很有必要作一介紹。1920xx年創(chuàng)辦的閩南佛學(xué)院,，由 當(dāng)時(shí)的南普陀寺住持,、中國(guó)佛教領(lǐng)袖太虛大師擔(dān)任第一任院長(zhǎng)。但由于 1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),，閩南佛學(xué)院停辦,。但在這20xx年中，閩南佛學(xué)院畢業(yè)了200多人,，不少人成為出色的佛教俊才,，現(xiàn)在尚健在的當(dāng)年的學(xué)僧，大都成為名 山長(zhǎng)老或佛學(xué)大師,。1985年閩南佛學(xué)院正式復(fù)辦,，現(xiàn)在閩南佛學(xué)院有了很大的發(fā)展，現(xiàn)在巳經(jīng)成為全國(guó)僧侶教育的重點(diǎn)學(xué)院,。閩南佛學(xué)院設(shè)有男女兩部,，院內(nèi)現(xiàn)有男女學(xué)僧近300人。在巳畢業(yè)的幾 屆本科畢業(yè)生中,，大多在全國(guó)各地的寺院擔(dān)任主持或執(zhí)事,，有的還到海外的寺院去弘法任職,，大大擴(kuò)大了閩南佛學(xué)院的影響。如果大家以后看破紅塵什么的可以考慮進(jìn)去深造下,。同學(xué)們,，你們還在等什么，里面有小沙妮,，還有小和尚,，有車(chē)有房!快來(lái)加入閩南佛學(xué)院吧。!

南普陀寺的素齋獨(dú)具特色,，素齋因南普陀寺而聞名,，素齋又為南普陀寺吸引了更多的信眾和游客，素齋變成了南普陀寺的一寶,。南普陀寺的素菜以其清純素雅的 獨(dú)特風(fēng)味馳名中外,。廚師烹調(diào)制作嚴(yán)守素菜素料素做的工藝，革除素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng),，以素菜素名而獨(dú)樹(shù)一幟,，既講究色、香,、味,，又講究形、神,、器,，一道 菜一個(gè)雅名，神韻高雅,，詩(shī)情畫(huà)意,。

各位團(tuán)友，大家好,。再過(guò)五分鐘,，我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了。

現(xiàn)在我向大家介紹一下它的沿革,。南普陀寺最初建于唐朝,。初名普照寺，五代時(shí),，改名“泗洲院”,，宋時(shí)稱(chēng)“無(wú)盡巖”。清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建,。大家也許都知道,，在浙江省有座普陀山，那它與南普陀寺有什么聯(lián)系嗎?對(duì)，有的,。因?yàn)槟掀胀铀屡c普陀山普濟(jì)寺同祀觀音,，又在它的南邊，故稱(chēng)南普陀寺,。南普陀寺位于五老峰下,，為子午坐向，依山面海以中軸線為中心,，主體建筑為天王殿,，大雄寶殿，大悲殿,，藏經(jīng)閣，依次層層托起,，相互呼應(yīng),。東西兩側(cè)建筑物鐘樓鼓樓對(duì)稱(chēng)排列，顯得雄偉壯觀,。各建筑物錯(cuò)落有致,，渾然一體，帶有明顯的民族建筑風(fēng)格,。

各位團(tuán)友,，南普陀寺已到了，請(qǐng)大家下車(chē),。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在大家看到的是南普陀寺的山門(mén)，這邊是西山門(mén),，在東邊還有東山門(mén),。請(qǐng)大家招頭看，“鷺島名山”,。這是原中國(guó)佛協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題,。山門(mén)兩邊

對(duì)聯(lián)

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們往佛塔和蓮花池參觀,。

在我右手邊現(xiàn)在大家可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)的是蓮花池,，夏日荷花盛開(kāi)時(shí)，藍(lán)天、白塔,、綠葉,、花海，展示出這里清凈的佛門(mén)凈地,。

池后為七座漢白玉如來(lái)佛塔和兩座萬(wàn)壽塔,。萬(wàn)壽塔高18米，11層高,。為印度佛教建筑風(fēng)格,，頂端層層托起，高聳入云,，中部四面有佛法修行的種種雕像,，底部為須彌座，又名金鋼座,。如來(lái)佛塔高5米,，整齊有序地排列于萬(wàn)壽塔前。在塔的中間為放生池,。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷,，那么，為什么廟前要設(shè)一個(gè)放生池呢?其實(shí),，放生原為我國(guó)的一項(xiàng)風(fēng)俗習(xí)慣,，后與佛教“慈悲”教義相結(jié)合，成為一種佛事話動(dòng),，流傳至今,。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在請(qǐng)隨我入寺參觀,。這是天王殿,，又稱(chēng)彌勒殿。天王殿是1920xx年,，會(huì)泉法師任方丈時(shí)重建的,。它正中供奉彌勒佛，兩側(cè)四大天王,，背后供護(hù)法天神韋馱,，這種格局和全國(guó)寺廟都是一樣的,。

這便是彌勒佛,。它盤(pán)坐正中,，倚著布袋，袒胸托膝,，十分可愛(ài),。相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人，號(hào)長(zhǎng)汀子。他常常杖著一布袋,，云游四方,，自由自在,，勸人信佛,，而且總是眉開(kāi)眼笑，和善待人,，因此人們稱(chēng)他為布袋和尚,。布袋和尚圓寂時(shí)，口含一偈“彌勒真彌協(xié),，分身千百億,，時(shí)時(shí)示世人，世人自不識(shí)”,。人們這才酌情其為彌勒的化身,，在我國(guó)，常有“開(kāi)口便笑笑天下可笑之人,，大肚能容容天下難容之事”。的楹聯(lián)來(lái)形容其皆大歡喜的形象,。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在請(qǐng)往兩側(cè)看，這是四大天王,，中國(guó)俗稱(chēng)“四大金剛”,。據(jù)印度佛教稱(chēng)，世界中心為須彌山,，四方有四大部洲,。四大天王住在須彌山山腰的犍陀羅山，山有四峰,，各住一天王,，各護(hù)一方天下，河,、山,、森林，都是他們的庇護(hù)范圍,。中國(guó)的“天王”是依照《封神撈演義》所塑造的,，這是東方持國(guó)王、雪白的身軀,，身著甲胃,，手持無(wú)弦琵琶，意為“弦彈破苦”，修生養(yǎng)性,，南方堵廣天王,，身青，手持寶劍,，意斬盡妖魔,，佛法不可侵犯;西方廣目天王，身紅,，右手繞龍或蛇,，有的左手還持珠，意即吉祥如意;北方多聞天王,，身綠,，右手持寶傘，又稱(chēng)寶幡,，用來(lái)制伏妖魔;右手握銀鼠,，意為苦海慈航。四大天王的法器是各有含義的;劍;鋒利也,，諧喻“風(fēng)”;琵琶,，暗指調(diào);傘，隱喻雨;龍,，有通的含義,，暗：指順。

這樣一來(lái),，四樣法器合起來(lái)便是“風(fēng)調(diào)雨順”,，四大天王成了護(hù)國(guó)安民，風(fēng)調(diào)雨順,，五谷豐登的佛教天王,，吉祥的象征。

彌勒菩薩后面,，是護(hù)法天神韋馱,。佛教相信他是南方堵廣天王的八神之一，居三十二將之首,。相傳在釋迦牟尼濕 后,，希釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng)，時(shí)有羅剎邪魔將舍利奪走,。韋馱奮不顧身,，奮起直追，奪回了舍利,。佛教傳入中國(guó)后,，韋馱為少年武將形象,，身著甲胃，驅(qū)矣除魔,。傳說(shuō)如果韋馱手持著地金剛杵,，表示寺廟并不富裕，對(duì)外來(lái)云游俗人不開(kāi)放,，不可留宿;假如金剛杵是橫放在手臂上,，剛表示寺廟較為富裕，是十方叢林,，可免費(fèi)食宿;若韋馱左手卡腰,，右手持金剛杵過(guò)額，則說(shuō)明對(duì)游 要適當(dāng)收費(fèi),。

南寺原為世襲制子孫廟,，韋馱的金剛杵為看地的，改十方絲林制后金剛杵仍保持原樣,。但按十方絲林制規(guī)定是可以免費(fèi)食宿的,。

各位團(tuán)友，兩側(cè)的廊院,，是對(duì)稱(chēng)排列的種樓和鼓樓,。值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對(duì),，堪稱(chēng)一絕,。各位團(tuán)友，這是寺院的主體建筑“大雄寶殿”,，又稱(chēng)大殿,。大家可以看到大庭平展舒廣,，正中為一寶鼎香爐,，兩側(cè)白石寶塔聳立于兩側(cè)，顯示出大殿的肅穆,。

大雄寶殿主要供奉“三世佛”,。蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視,，左手置于盤(pán)腳,，右手微招至胞前，仿佛正在給人們講經(jīng)布道,，造型生動(dòng),。釋迦牟尼原名喬達(dá)多·急達(dá)多。據(jù)說(shuō),，他是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子,。他從小善于沆思,，深感人世間的生、老,、病,、死等種種苦難，他認(rèn)為只有出家才能拯救人類(lèi),。所以,，釋迦牟尼29歲便出家苦修6年，后來(lái)又在菩提伽耶靜思人生真締,，最終大徹大悟,，得到后，他便開(kāi)始弘揚(yáng)佛法,，普渡眾生,。后來(lái)傳教45年，在那迦羽化升天,，這便叫“涅 ”,。

大家請(qǐng)往后邊走，殿后供的是“西方三圣”,。中間為阿彌陀佛,，左邊為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩,。阿彌陀佛為西方極樂(lè)世界教主,。觀音菩薩為大乘教菩薩。她能解救眾生,，每當(dāng)遇難時(shí),，只要含中名，觀音便會(huì)來(lái)解救,，所以叫“觀音”,。從唐朝開(kāi)始，觀音便開(kāi)始擺脫印度模式,，形成中國(guó)化女神形象,。大勢(shì)至菩薩所到之處，可以息火,、血,、刀、光之災(zāi),。

各位團(tuán)友,，大家還可以看到大雄寶殿建筑頗具園林色彩。有“清風(fēng)搖影”“禪河淋浴”等山水連環(huán)畫(huà),。大家抬頭看,，大殿屋背里卷棚式弦形,，燕尾式飛檐，如彎月起翹,。這與墻身平實(shí)穩(wěn)重形成了鮮明的對(duì)比,，顯得更為莊重秀麗，體現(xiàn)了濃厚的民族特色,。

大家請(qǐng)跟我來(lái),，這便是大悲殿。大悲殿屹立于石階之頂,，高約20米,，呈六角形的建筑風(fēng)格，三重飛檐,，殿頂正中立一葫蘆寶塔,，宏觀偉壯觀。大悲殿正中祀觀音菩薩,。正面為雙手觀音,，其余三面為48手觀音，各臂執(zhí)物各有不同,，表示觀音有不同的渡眾愿望,。

各位團(tuán)友，最后一殿是藏經(jīng)閣,，建于1936年,，上層為經(jīng)堂，下層為法堂,。這里有中外佛書(shū)經(jīng)典數(shù)萬(wàn)卷,。其中較珍貴的有《明大藏經(jīng)》《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》。

各位朋友,，下面我們前往素菜館用素齋,。

這是普照樓，它作為素食館,，迎接海內(nèi)我嘉賓,。南普陀寺的素食獨(dú)具一格,，以清純素雅而聞名,，被譽(yù)為“素菜瑰寶”。

各位團(tuán)友,，南普陀的介紹到此結(jié)束,，謝謝各位的合作。

現(xiàn)在給大家40分鐘的自由活動(dòng)時(shí)間,，大家可以上山看看摩牙石刻,，也可以去大雄寶殿燒香祈愿,。

我們將在11點(diǎn)30分在停車(chē)場(chǎng)集合，我們的車(chē)號(hào)為閩d3688,，謝謝,。

南普院寺坐北朝南，依山面海而建,，規(guī)模宏大,，氣勢(shì)莊嚴(yán)，中軸線主建筑為天王殿,、大雄寶 ,、樂(lè)途殿、大悲殿,、藏經(jīng)閣;其中,，天王殿位于寺院中軸線的最前端前殿正中供奉笑容可掬的彌勒佛，兩側(cè)立有怒目環(huán)視的四大天王,，殿后有韋陀菩薩覆掌按杵而立,，威武異常。殿閣依山層層升高,，層次分明,，俯仰相應(yīng)。東西兩側(cè)依次升高的回廊,，回護(hù)三殿兩側(cè),，使之成為一個(gè)整體。

大雄寶殿是整個(gè)寺院的中心,，具有典型的閩南佛殿的特點(diǎn),，大殿正中供奉三世尊佛高大的塑像，殿后供奉西方三圣,。大悲殿呈八角形三重飛檐,，中間藻井由斗拱層層迭架而成，無(wú)一根鐵釘,，構(gòu)造極其精巧;殿內(nèi)正中奉祀觀音菩薩,，其余各面為48臂觀音，造型優(yōu)美,、姿態(tài)多樣;又因閩南信眾均崇奉觀音菩薩,，所以此殿香火異常鼎盛。

天王殿前有廣場(chǎng),，廣場(chǎng)前為長(zhǎng)寬均約30米的正方形放生池,，和約百米長(zhǎng)七八十米寬的蓮花池。蓮花池外圍蓋有琉璃瓦頂?shù)陌珘?，東西設(shè)對(duì)稱(chēng)重檐牌坊式山門(mén),，題額為“鷺島名山”,，系原中國(guó)佛教學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題。

寺內(nèi)所有建筑,，一律采用古代宮殿式的重檐飛脊大屋蓋,，飾以杏黃琉瓦，使之統(tǒng)一協(xié)調(diào),。再以石構(gòu)圍墻將全寺建筑群環(huán)抱起來(lái),，如散珠承盤(pán)，形成一個(gè)整體,。藏經(jīng)閣是中軸線上的最高層建筑,，為歇山重檐式雙層樓閣，一層為法堂,，是僧人講經(jīng)說(shuō)法的地方,，二層為玉佛 殿，內(nèi)供28尊緬甸玉佛,，并藏有數(shù)萬(wàn)卷古今中外的佛典經(jīng)書(shū)及一些珍貴的文物,。

今天我們要游覽的是南普陀寺，它歷史悠久,，始于唐朝,，但由于多次被毀，又多次重修,，所以整個(gè)寺廟的建筑還是比較新,。原稱(chēng)為“普照寺”后被毀，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟,，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主,，又處于普陀山之南，所以稱(chēng)其為“南普陀寺”,，南普寺原是臨濟(jì)宗派世襲主持,，1920xx年改為十方叢林選賢制，選拔賢能之人當(dāng)任主持,，自那時(shí)起已有十一任主持了,，現(xiàn)任的主持是圣輝法師，南普陀寺廟的建筑也別具一格,，現(xiàn)在,，就隨小吳一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時(shí)間為一個(gè)半小時(shí)。

各位來(lái)賓,，現(xiàn)在請(qǐng)隨我一同入寺參觀,，這是天王殿,，1981年原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題寫(xiě)的天王殿匾額,。走進(jìn)這天王殿,，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩,，袒胸露臍,，笑容可掬，似乎對(duì)每一位游客都表示恭候光臨,。彌勒佛出生于印度,，后來(lái)出家拜佛為師，佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來(lái)佛,，在五十七億六萬(wàn)年之后在龍華樹(shù)下成佛,，分三會(huì)說(shuō)法，以其代釋迦佛說(shuō)教之意,。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛,，現(xiàn)在中國(guó)大多寺廟里供奉的是笑口常開(kāi)胖彌勒像，他為五代時(shí)的契此和尚,，今寧波奉化人,，他常常拿一布袋，云游四方,，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮,，常勸人信佛，且總是眉開(kāi)顏笑,，和善待人,，因而人們也稱(chēng)其為“布袋和尚”，后來(lái)他在岳林寺磐石坐化,，口中念念有詞：“彌勒真彌勒,，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人,，世人不自識(shí)”,，人們才醒悟他是彌勒佛的化身。

彌勒佛身后的是韋馱,，他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神,，據(jù)說(shuō)，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟,，對(duì)外來(lái)的云游僧人不開(kāi)放,，最多可吃?xún)刹停坏昧羲?，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上,，表示這個(gè)寺廟是十方叢林，云游僧人可以免費(fèi)食宿，如果韋馱一手將金剛杵高舉過(guò)額,，表示寺廟對(duì)云游僧人的食宿要收取一定的費(fèi)用,。

南普陀寺原先為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地,，后改為十方叢林,，但這尊韋馱卻沒(méi)有更改外形，其實(shí)云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的,。

天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王,，分別代表風(fēng)、調(diào),、雨,、順，東方持國(guó)天王手持琵琶,，意為調(diào),，南方增長(zhǎng)天王手持寶劍，意為風(fēng),，西方廣目天王一手拿圓珠,，一手拿蛇或龍，意為順,，北方多聞天王手持一傘,，意為雨。

現(xiàn)在我們走出天王殿,，寺廟呈中軸線遞次向上,，向左右對(duì)稱(chēng)展開(kāi)，現(xiàn)在看,，左右兩邊分別是鐘,、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩，正前方是大雄寶殿,，這是寺院的主體中心,，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱,，雕梁畫(huà)棟,，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍,、麒麟奔走,、龍鳳呈樣等磁畫(huà)，色彩鮮麗,，金碧輝煌,。南普陀寺始于唐朝,，在大雄寶殿前的石柱上有一對(duì)聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開(kāi)元并古,，普光被廈島對(duì)太武以增輝”,，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分別是過(guò)去佛,、現(xiàn)在佛與未來(lái)佛,，中間的就是現(xiàn)在佛,，即釋迦牟尼佛,，據(jù)說(shuō)真有其人，原名喬達(dá)摩,。悉達(dá)多,，是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子，十九歲那年于四門(mén)出游,，感悟到人生的生老病死的狀況,，于是決心出家，以擺脫生老病死的困苦,，最終經(jīng)過(guò)艱難的修行,，在菩提樹(shù)下覺(jué)悟，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼,。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉,，前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣,，中間為阿彌陀佛,，左為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩,。

在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢,，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國(guó)時(shí)只有十六羅漢，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書(shū)的翻譯者玄藏,。

各位來(lái)賓,，這是大悲殿，供奉著觀世音菩薩,，因?yàn)橛^世音菩薩又稱(chēng)為大慈大悲觀世音菩薩,，所以稱(chēng)為大悲殿，觀音原名觀世音,、觀自在,，慈悲之意就是給人與快樂(lè)，拔除悲痛,。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩,，安排四方，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上,，雙目垂簾,，神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音,，手上各雕一只小眼,，持多種神器，姿態(tài)各一,。游人香客必到此參觀朝拜,。大殿原為木結(jié)構(gòu)，八角三重飛檐,，全以斗拱架疊建成,，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱,，不用一支鐵釘,。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會(huì)兒要燒香的朋友請(qǐng)不要把香火帶到殿內(nèi),，在殿外燒就可以了,。

前方便是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層,，這閣建筑頗有特色,，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu),，重檐雙層閣樓，上層藏經(jīng),，下層法堂,，二樓有寬敞的天臺(tái)。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫(xiě)成的血經(jīng)書(shū),，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音,、緬甸白玉臥佛等等。

各位來(lái)賓隨我再往山上走,，這兒有一個(gè)大佛字,，是閩南寺院中最大的一個(gè)，高4米多,，寬3米多,，是清光緒三十一年振慧所書(shū)。

現(xiàn)在請(qǐng)各位與我一同往回走,，南普陀是全國(guó)佛教高等教育的基地,，這是閩南佛學(xué)院,，創(chuàng)辦于1920xx年，由當(dāng)時(shí)南普陀的主持會(huì)泉大師為首任院長(zhǎng),，他將佛學(xué)院作為改革中國(guó)僧侶的教育實(shí)驗(yàn)園地,，使之成為中外著名的佛教高等學(xué)府，1937年抗日軍興,，學(xué)院停辦,，，1985年又正式復(fù)辦,，由趙樸初會(huì)長(zhǎng)重寫(xiě)了院額,，現(xiàn)設(shè)有男女兩部，男部在南普陀,，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi),，學(xué)院的每任校長(zhǎng)都是由南普陀現(xiàn)任主持當(dāng)任,，所以現(xiàn)在的校長(zhǎng)就是圣輝師,。

各位來(lái)賓，看對(duì)面的普照樓,，是專(zhuān)門(mén)供應(yīng)素齋的地方,，南普陀素菜以其清純素雅的獨(dú)特風(fēng)味馳名中外，拋開(kāi)了素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng),，堅(jiān)持素菜素料,、素菜素做、素菜素名,，其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名,，1962年郭沫若先生偕夫人來(lái)到南普陀寺，參觀品嘗素菜,，他看過(guò)菜單后便把菜名排列編成韻律詩(shī)句,，邊吃邊打拍子唱，興致甚高,，當(dāng)端上當(dāng)歸香菇冬筍面筋湯時(shí),，見(jiàn)其一半香菇為墨色，一半面筋為白色,，宛如半輪月影沉入江底,，于是便為這道菜取名為“半月沉江”。

各位團(tuán)友,，大家好,。再過(guò)五分鐘，我們便可以到“千年古剎”南普陀寺了,。

現(xiàn)在我向大家介紹一下它的沿革,。南普陀寺最初建于唐朝,。初名普照寺，五代時(shí),，改名“泗洲院”,，宋時(shí)稱(chēng)“無(wú)盡巖”。清康熙二十三年由靖海侯施瑯再次重建,。大家也許都知道,，在浙江省有座普陀山，那它與南普陀寺有什么聯(lián)系嗎?對(duì),，有的,。因?yàn)槟掀胀铀屡c普陀山普濟(jì)寺同祀觀音，又在它的南邊,，故稱(chēng)南普陀寺,。南普陀寺位于五老峰下，為子午坐向,，依山面海以中軸線為中心,，主體建筑為天王殿，大雄寶殿,，大悲殿,，藏經(jīng)閣，依次層層托起,，相互呼應(yīng),。東西兩側(cè)建筑物鐘樓鼓樓對(duì)稱(chēng)排列，顯得雄偉壯觀,。各建筑物錯(cuò)落有致,，渾然一體，帶有明顯的民族建筑風(fēng)格,。

各位團(tuán)友,，南普陀寺已到了，請(qǐng)大家下車(chē),。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在大家看到的是南普陀寺的山門(mén)，這邊是西山門(mén),，在東邊還有東山門(mén),。請(qǐng)大家招頭看，“鷺島名山”,。這是原中國(guó)佛協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題,。山門(mén)兩邊對(duì)聯(lián)為明書(shū)法家虞愚所書(shū)?！皬V廈島連滄海闊,，大心量比五峰高”,。這道出了南普陀寺依山面海，佛境清幽的情致,。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在我們往佛塔和蓮花池參觀。

在我右手邊現(xiàn)在大家可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)的是蓮花池,，夏日荷花盛開(kāi)時(shí),，藍(lán)天、白塔,、綠葉,、花海，展示出這里清凈的佛門(mén)凈地,。

池后為七座漢白玉如來(lái)佛塔和兩座萬(wàn)壽塔,。萬(wàn)壽塔高18米，11層高,。為印度佛教建筑風(fēng)格,，頂端層層托起，高聳入云,，中部四面有佛法修行的種種雕像,，底部為須彌座,，又名金鋼座,。如來(lái)佛塔高5米，整齊有序地排列于萬(wàn)壽塔前,。在塔的中間為放生池,。善男信女在此放生以表自己的慈悲為懷，那么,，為什么廟前要設(shè)一個(gè)放生池呢?其實(shí),，放生原為我國(guó)的一項(xiàng)風(fēng)俗習(xí)慣，后與佛教“慈悲”教義相結(jié)合,，成為一種佛事話動(dòng),，流傳至今。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在請(qǐng)隨我入寺參觀,。這是天王殿，又稱(chēng)彌勒殿,。天王殿是1920xx年,，會(huì)泉法師任方丈時(shí)重建的。它正中供奉彌勒佛,，兩側(cè)四大天王,，背后供護(hù)法天神韋馱,，這種格局和全國(guó)寺廟都是一樣的。

這便是彌勒佛,。它盤(pán)坐正中,，倚著布袋，袒胸托膝,，十分可愛(ài),。相傳彌勒為五代梁朝明洲奉化人，號(hào)長(zhǎng)汀子,。他常常杖著一布袋,，云游四方，自由自在,，勸人信佛,，而且總是眉開(kāi)眼笑，和善待人,，因此人們稱(chēng)他為布袋和尚,。布袋和尚圓寂時(shí)，口含一偈“彌勒真彌協(xié),，分身千百億,，時(shí)時(shí)示世人，世人自不識(shí)”,。人們這才酌情其為彌勒的化身,，在我國(guó)，常有“開(kāi)口便笑笑天下可笑之人,，大肚能容容天下難容之事”,。的楹聯(lián)來(lái)形容其皆大歡喜的形象。

各位團(tuán)友,，現(xiàn)在請(qǐng)往兩側(cè)看,，這是四大天王，中國(guó)俗稱(chēng)“四大金剛”,。據(jù)印度佛教稱(chēng),，世界中心為須彌山，四方有四大部洲,。四大天王住在須彌山山腰的犍陀羅山,，山有四峰，各住一天王,，各護(hù)一方天下,，河、山,、森林,，都是他們的庇護(hù)范圍,。中國(guó)的“天王”是依照《封神撈演義》所塑造的，這是東方持國(guó)王,、雪白的身軀,，身著甲胃，手持無(wú)弦琵琶,，意為“弦彈破苦”,，修生養(yǎng)性，南方堵廣天王,，身青,，手持寶劍，意斬盡妖魔,，佛法不可侵犯;西方廣目天王,，身紅，右手繞龍或蛇,，有的左手還持珠,，意即吉祥如意;北方多聞天王，身綠,，右手持寶傘,，又稱(chēng)寶幡，用來(lái)制伏妖魔;右手握銀鼠,，意為苦海慈航,。四大天王的法器是各有含義的;劍;鋒利也，諧喻“風(fēng)”;琵琶,，暗指調(diào);傘,，隱喻雨;龍，有通的含義,，暗：指順。

這樣一來(lái),，四樣法器合起來(lái)便是“風(fēng)調(diào)雨順”,，四大天王成了護(hù)國(guó)安民，風(fēng)調(diào)雨順,，五谷豐登的佛教天王,，吉祥的象征。

彌勒菩薩后面,，是護(hù)法天神韋馱,。佛教相信他是南方堵廣天王的八神之一，居三十二將之首,。相傳在釋迦牟尼濕 后,，希釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng),，時(shí)有羅剎邪魔將舍利奪走。韋馱奮不顧身,，奮起直追,，奪回了舍利。佛教傳入中國(guó)后,，韋馱為少年武將形象,，身著甲胃，驅(qū)矣除魔,。傳說(shuō)如果韋馱手持著地金剛杵,，表示寺廟并不富裕，對(duì)外來(lái)云游俗人不開(kāi)放,，不可留宿;假如金剛杵是橫放在手臂上,，剛表示寺廟較為富裕，是十方叢林,，可免費(fèi)食宿;若韋馱左手卡腰,，右手持金剛杵過(guò)額，則說(shuō)明對(duì)游 要適當(dāng)收費(fèi),。

南寺原為世襲制子孫廟,，韋馱的金剛杵為看地的，改十方絲林制后金剛杵仍保持原樣,。但按十方絲林制規(guī)定是可以免費(fèi)食宿的,。

各位團(tuán)友，兩側(cè)的廊院,，是對(duì)稱(chēng)排列的種樓和鼓樓,。值得一提的是在五老峰上有鐘鼓兩山。鐘鼓山與鐘鼓樓兩兩相對(duì),，堪稱(chēng)一絕,。各位團(tuán)友，這是寺院的主體建筑“大雄寶殿”,，又稱(chēng)大殿,。大家可以看到大庭平展舒廣，正中為一寶鼎香爐,，兩側(cè)白石寶塔聳立于兩側(cè),，顯示出大殿的肅穆。

大雄寶殿主要供奉“三世佛”,。蓮花座上的為佛祖釋迦牟尼,。大家可以看到佛祖眼睛向前凝視，左手置于盤(pán)腳，右手微招至胞前,，仿佛正在給人們講經(jīng)布道,，造型生動(dòng)。釋迦牟尼原名喬達(dá)多·急達(dá)多,。據(jù)說(shuō),，他是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子。他從小善于沆思,，深感人世間的生,、老、病,、死等種種苦難,，他認(rèn)為只有出家才能拯救人類(lèi)。所以,，釋迦牟尼29歲便出家苦修6年,，后來(lái)又在菩提伽耶靜思人生真締，最終大徹大悟,，得到后,，他便開(kāi)始弘揚(yáng)佛法，普渡眾生,。后來(lái)傳教45年,，在那迦羽化升天，這便叫“涅 ”,。

大家請(qǐng)往后邊走,，殿后供的是“西方三圣”。中間為阿彌陀佛,，左邊為觀音菩薩,，右為大勢(shì)至菩薩。阿彌陀佛為西方極樂(lè)世界教主,。觀音菩薩為大乘教菩薩,。她能解救眾生，每當(dāng)遇難時(shí),，只要含中名,，觀音便會(huì)來(lái)解救，所以叫“觀音”,。從唐朝開(kāi)始，觀音便開(kāi)始擺脫印度模式,，形成中國(guó)化女神形象,。大勢(shì)至菩薩所到之處，可以息火、血,、刀,、光之災(zāi)。

各位團(tuán)友,，大家還可以看到大雄寶殿建筑頗具園林色彩,。有“清風(fēng)搖影”“禪河淋浴”等山水連環(huán)畫(huà)。大家抬頭看,，大殿屋背里卷棚式弦形,，燕尾式飛檐，如彎月起翹,。這與墻身平實(shí)穩(wěn)重形成了鮮明的對(duì)比,，顯得更為莊重秀麗，體現(xiàn)了濃厚的民族特色,。

大家請(qǐng)跟我來(lái),，這便是大悲殿。大悲殿屹立于石階之頂,，高約20米,，呈六角形的建筑風(fēng)格，三重飛檐,，殿頂正中立一葫蘆寶塔,，宏觀偉壯觀。大悲殿正中祀觀音菩薩,。正面為雙手觀音,，其余三面為48手觀音，各臂執(zhí)物各有不同,，表示觀音有不同的渡眾愿望,。

各位團(tuán)友，最后一殿是藏經(jīng)閣,，建于1936年,，上層為經(jīng)堂，下層為法堂,。這里有中外佛書(shū)經(jīng)典數(shù)萬(wàn)卷,。其中較珍貴的有《明大藏經(jīng)》《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》。

各位朋友,，下面我們前往素菜館用素齋,。

這是普照樓，它作為素食館,，迎接海內(nèi)我嘉賓,。南普陀寺的素食獨(dú)具一格,，以清純素雅而聞名，被譽(yù)為“素菜瑰寶”,。

各位團(tuán)友,，南普陀的介紹到此結(jié)束，謝謝各位的合作,。

現(xiàn)在給大家40分鐘的自由活動(dòng)時(shí)間,，大家可以上山看看摩牙石刻，也可以去大雄寶殿燒香祈愿,。