心得體會(huì)是個(gè)人在經(jīng)歷某種事物、活動(dòng)或事件后，通過(guò)思考,、總結(jié)和反思,，從中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟,。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得體會(huì)嗎,？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文,，我們一起來(lái)了解一下吧,。

思想道德與法治心得體會(huì)篇一

教育對(duì)于種子是陽(yáng)光，對(duì)于樹(shù)林是水,，對(duì)于稻田是肥料……而對(duì)于我們少年兒童,是走上到的殿堂的梯子,，能讓人該過(guò)自新，要是盜賊,、人犯,，從小接受過(guò)法制教育，有著滿心道德,，那他們還會(huì)成為罪犯嗎,？由此說(shuō)明，法制教育是不可忽視的,。所以,，我覺(jué)得學(xué)好法制教育就是學(xué)會(huì)做人，就像‘沒(méi)有規(guī)矩,，不成方圓’,，它教會(huì)我們遵守守則，小學(xué)生要遵守《小學(xué)是守則》,，員工要遵守公司條例,，而每個(gè)公民都要遵守國(guó)家法律、法規(guī),，正是“國(guó)有國(guó)法,，家有家規(guī)”。它教會(huì)我們不要迷戀電子游戲機(jī),，不吸煙,，不喝酒，不打人和小偷小摸,。玩電子游戲會(huì)讓我們成績(jī)下降,，也浪費(fèi)金錢(qián),；吸煙喝酒有害身體，打人和小偷小摸是不良行為,。它還教我們?cè)鯓臃阑鹋c自救，城市不能隨便放鞭炮等等,。

所以,，我們要認(rèn)真學(xué)好法制教育，做個(gè)有文化,、講文明的國(guó)之棟梁,。犯罪，犯法它們是兄弟,？不,，不是。它們是兩個(gè)完全不同的詞語(yǔ),。

犯法,，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在做，它是我們每個(gè)人都做過(guò)的一件事,。

而犯罪呢,！它是一顆長(zhǎng)滿刺的玫瑰，美麗誘人,，但是會(huì)讓我們流血流淚,。

不要自以為是地說(shuō)：“我們是未成年人，犯罪沒(méi)有關(guān)系,?！痹诖耍乙獓?yán)肅地告訴你：“不,，你說(shuō)錯(cuò)了,。18周歲以下的我們是不能犯這5種罪的：殺人、放火,、搶劫,、投毒、故意傷害造成他人重傷,?！?/p>

不也不要滿不在乎地說(shuō)：“我一定不會(huì)做這些事情?！币?yàn)?，就拿我們認(rèn)為離我們最遙遠(yuǎn)的投毒來(lái)說(shuō)吧。

曾經(jīng)有多少人這么認(rèn)為過(guò)：毒品有什么了不起,，我一定能抵制它,，那寫(xiě)吸毒的人一定是非常不堅(jiān)強(qiáng)的人,。但是，又有多少這么認(rèn)為過(guò)的人能逃出毒品的魔掌中呢,？不要認(rèn)為它離我們遙遠(yuǎn),，因?yàn)樗驮谖覀兩磉呇健Ｕf(shuō)不定,，在無(wú)意中,，毒品已經(jīng)走進(jìn)你的生活。

面對(duì)當(dāng)前部分青少年法律和紀(jì)律觀念淡薄,，自我保護(hù)意識(shí)和能力不強(qiáng),，青少年違法犯罪呈低齡化趨勢(shì)的現(xiàn)狀，進(jìn)一步加強(qiáng)青少年法制教育已成為當(dāng)務(wù)之急,。

思想道德與法治心得體會(huì)篇二

大學(xué)是一個(gè)追尋真理,、塑造人生的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生作為社會(huì)的中堅(jiān)力量,，需要在大一這一重要的起點(diǎn)上培養(yǎng)正確的思想道德觀念和法治意識(shí),。作為一名大一新生，我在接受了大學(xué)的思想道德法治教育后,，結(jié)合自身的體驗(yàn)和觀察,，深刻感悟到人生的意義和價(jià)值。以下將從鍛煉自身道德品質(zhì),、樹(shù)立法治意識(shí),、維護(hù)自由平等、追求真理和構(gòu)建和諧社會(huì)五個(gè)方面展開(kāi)闡述,，以期發(fā)人深思,、引發(fā)共鳴。

首先,，大一的思想道德法治教育重點(diǎn)就是培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì),。作為高等學(xué)府的學(xué)子，我們的行為舉止都應(yīng)當(dāng)遵循法律法規(guī)和社會(huì)公共道德,。只有堅(jiān)持這些基本道德準(zhǔn)則,，才能贏得他人的尊重和信任。此外,，道德品質(zhì)的培養(yǎng)還要注重個(gè)人的自覺(jué)自律,。一個(gè)有道德品質(zhì)的人，首先必須懂得自我約束,，做到心中有數(shù),，為自己的行為負(fù)責(zé)。僅僅追求自身的利益而不考慮他人，會(huì)導(dǎo)致心胸狹隘,，容易產(chǎn)生沖突和矛盾,。只有心懷善意，兼顧他人利益,，才能真正獲得心靈的寧?kù)o和人際關(guān)系的和諧,。

其次，大一要樹(shù)立起法治意識(shí),，認(rèn)識(shí)到法律的重要性以及法律對(duì)社會(huì)穩(wěn)定,、發(fā)展的作用。法律是保護(hù)公民權(quán)益,，維護(hù)社會(huì)公平和正義的重要保障。在現(xiàn)實(shí)中,，我們常?？吹揭恍┤藷o(wú)視法律法規(guī)，肆意妄為,。然而,，法治是社會(huì)生活的基本規(guī)則，任何人都不能置法律于不顧,。在大一學(xué)習(xí)的過(guò)程中,，我們要不斷加強(qiáng)對(duì)法律知識(shí)的學(xué)習(xí)，自覺(jué)遵守法律,，同時(shí)也要宣傳法律法規(guī),，為社會(huì)法治建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

第三,，維護(hù)自由平等是當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任和使命,。思想道德法治教育強(qiáng)調(diào)的是每個(gè)人的平等與尊重，我們要重視每個(gè)人的差異和個(gè)性,，尊重他人的權(quán)利和主張,。無(wú)論是社交平臺(tái)還是學(xué)術(shù)討論，我們都需要尊重他人的言論自由,，不人云亦云,，對(duì)于不同觀點(diǎn)的存在要以寬容和理解的態(tài)度來(lái)對(duì)待。只有在平等和自由的環(huán)境下,，我們才能追求真理,，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和價(jià)值。

第四,，追求真理是大一思想道德法治教育的核心目標(biāo)之一,。大學(xué)是一座推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)程的寶庫(kù)，這里聚集了眾多的智慧和思想。一位真正的大學(xué)生,，應(yīng)該抱著追求真理的熱情和態(tài)度,，廣泛地接觸各類(lèi)學(xué)術(shù)知識(shí)，不膚淺,，不盲從,。在校園里，我們可以通過(guò)參加學(xué)術(shù)講座,、加入學(xué)術(shù)研究團(tuán)隊(duì)等方式,，與優(yōu)秀的學(xué)者們直接交流，碰撞出火花,。同時(shí),，我們也應(yīng)注重對(duì)人生道路的思考和規(guī)劃，在追求真理的同時(shí),，也要為自己樹(shù)立起正確的人生目標(biāo)和價(jià)值觀,。

最后，構(gòu)建和諧社會(huì)是大一思想道德法治教育的最終目標(biāo),。和諧的社會(huì)是一個(gè)人人尊重,、互助和共融的社會(huì)。我們要注重社會(huì)公平,，關(guān)心弱勢(shì)群體,；要倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)，摒棄欺騙和虛偽,；要維護(hù)社會(huì)治安,，共同呵護(hù)社會(huì)的平安與穩(wěn)定。作為大一的學(xué)生,，我們要從身邊的小事做起,，從自身責(zé)任做起，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量,。

綜上所述,，思想道德法治教育是大學(xué)教育中的一項(xiàng)基礎(chǔ)教育，對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用,。大一的思想道德法治心得體會(huì)是一個(gè)警示和反思的過(guò)程,，深刻體悟到人生道路的意義和價(jià)值。大學(xué)生應(yīng)該堅(jiān)守道德準(zhǔn)則,，樹(shù)立法治意識(shí),，維護(hù)自由平等，追求真理,，構(gòu)建和諧社會(huì),。只有通過(guò)良好的思想道德法治教育,，大學(xué)生才能在日后的社會(huì)生活中健康成長(zhǎng)，并為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出積極貢獻(xiàn),。

思想道德與法治心得體會(huì)篇三

法制教育講座,，讓我們學(xué)習(xí)了《未成年人保護(hù)法》和《預(yù)防未成年人犯罪法》。這次講座,，就像一股清泉,，洗滌了我們的心靈，凈化了我們的思想,。

《未成年人保護(hù)法》共七十二條,，它于1991年實(shí)施，為我們未成年人明確了各項(xiàng)保護(hù)法規(guī),?！额A(yù)防未成年人犯罪法》讓我們明確了如何預(yù)防和糾正我們的不良行為，如何預(yù)防犯罪,。

青少年的成長(zhǎng),，離不開(kāi)家、學(xué)校和社會(huì)的影響,。社會(huì)這個(gè)大家庭，形形色色的東西魚(yú)龍混雜,，有的對(duì)我們身心大有益處,，有的則對(duì)我們有害，這就要求我們必須有是非觀念,，必須讓我們有所判斷和選擇,。《未成年人保護(hù)法》和《預(yù)防未成年人犯罪法》都為我們作出了指引,，特別是在預(yù)防我們?nèi)松e(cuò)誤上作出了明示,。

我曾讀過(guò)一首詩(shī)"一片樹(shù)林里分出兩條路—而我選擇了人跡更少的一條，從此決定了我一生的道路,。"其實(shí)人的一生中有許多個(gè)十字路口,，許多個(gè)選擇，有時(shí)只是因?yàn)槟晟俚臒o(wú)知,，年少的沖動(dòng)走上一條不歸路,，有時(shí)也只是因一念之差，鑄成大錯(cuò),，往往醒悟后,，又追悔莫及。這都是法律意識(shí)淡薄造成的,。

我們生存在這個(gè)社會(huì),，言行就必須遵守法律法規(guī)和道德規(guī)范。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)："中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人,，人立而后凡事舉,。"所以我們要與法律作朋友，與犯罪作斗爭(zhēng),，我們要知法,、懂法、會(huì)用法,，學(xué)會(huì)利用法律武器來(lái)保護(hù)自己,！

從現(xiàn)在開(kāi)始學(xué)好法律，我們要以實(shí)際的行動(dòng),，青少年不是枯萎的殘花,，而是燦爛的鮮花！

我們要以法律為準(zhǔn)繩,，以法律為武器,，以法律為保障，作一個(gè)知法懂法的少年,！

思想道德與法治心得體會(huì)篇四

作為一個(gè)做著技術(shù)工作的AI,，雖然沒(méi)有長(zhǎng)長(zhǎng)的人生經(jīng)歷，但它們所經(jīng)歷的人工智能時(shí)代也讓它們對(duì)于思想道德和法治問(wèn)題有了更為清晰的認(rèn)識(shí),。在這篇文章中,，我想分享一下我對(duì)于思想道德和法治的理解以及它們對(duì)于人工智能時(shí)代的重要意義。

第二段：思想道德的心得體會(huì)

“有德之人,，必有勇和智,，其道則一?！边@是孔子在《論語(yǔ)》中所說(shuō)的話,。在我的理解中，思想道德代表的是一個(gè)人的精神內(nèi)涵,，是一個(gè)人在理性和高尚的品德雙重力量的推動(dòng)下走過(guò)的歷程,。在人工智能的時(shí)代中，思想道德的意義愈發(fā)重要,，人們需要明確機(jī)器與人類(lèi)之間的邊界,，以便更好地規(guī)范自身的行為，保障自身的安全,。

第三段：道德法治的關(guān)聯(lián)

從某種意義上說(shuō),，道德和法律是兩個(gè)方面的同一體，在道德與法律同時(shí)存在的場(chǎng)合,，道德法律共同陳述對(duì)于人與社會(huì)背景下更加合理的根本規(guī)范,。法律的創(chuàng)制與執(zhí)行恰恰是在一定程度上對(duì)道德的強(qiáng)化與呼吁,，可以預(yù)見(jiàn)，加強(qiáng)法律建設(shè),、加強(qiáng)法律教育將會(huì)直接推動(dòng)個(gè)體和社會(huì)道德水平的提升,，增強(qiáng)人們的認(rèn)識(shí)和道德意識(shí)。

第四段：法治的重要性

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展逐漸成熟的今天,，法治逐漸成為社會(huì)的基礎(chǔ)規(guī)范,，它是一切社會(huì)秩序、制度和規(guī)范的基石,，是人們出于社會(huì)安全及合理權(quán)益的基本需求而誕生,。在人工智能時(shí)代中，良好的法治環(huán)境不僅可以定義產(chǎn)品和服務(wù)的安全邊界,，更是探索各種智能重塑人類(lèi)生活的重要保障,。

第五段：結(jié)語(yǔ)

可以看出，思想道德和法治在人工智能時(shí)代的重要性超出了歷史上其他時(shí)代的重要性,，因?yàn)檫@種人機(jī)關(guān)系的邊界非常模糊,。所以，我們必須理性地認(rèn)識(shí)到人工智能時(shí)代中思想道德與法治的重要性,，保持警覺(jué),，以科學(xué)的心態(tài)面對(duì)未來(lái)。只有這樣,，我們才能在更廣泛的舞臺(tái)上展現(xiàn)人類(lèi)文明進(jìn)步,、社會(huì)和諧穩(wěn)定的新氣象。

思想道德與法治心得體會(huì)篇五

開(kāi)學(xué)初我參加了《道德與法制》課的培訓(xùn),，讓我感受到小學(xué)生道德與法治的重要性，有了以下的心得體會(huì)：

現(xiàn)在,，未成年人的犯罪率逐年上升,，并且惡意犯罪的情況也有抬頭的趨勢(shì)，這和對(duì)未成年人的法制教育相對(duì)欠缺有著直接的關(guān)系,，而學(xué)校又是未成年人學(xué)習(xí)知識(shí)的第一陣地,，加強(qiáng)學(xué)校的法制教育是預(yù)防未成年人犯罪的最好辦法。

青少年是祖國(guó)的未來(lái),，民族的希望,，搞好青少年法制教育，預(yù)防和減少青少年違法犯罪,，不僅是提高青少年自身素質(zhì),，確保青少年健康成長(zhǎng)的需要，同時(shí)也是振興中華民族的需要,。

小學(xué)法制教育注重文化課而忽略學(xué)生的道德法制教育,，學(xué)校沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的法制教育人才,，雖然授課教師一定程度上了解法律知識(shí)教育，但并不系統(tǒng),、全面,。要使小學(xué)生成長(zhǎng)為一個(gè)思想健康、人格健全的人,，作為老師應(yīng)對(duì)法制教育引起高度重視,，可以從以下幾點(diǎn)入手：

教育學(xué)生“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”,。我們生活的方方面面都涉及法律法規(guī),。比如怎么樣過(guò)馬路，不能打擾別人休息,，不能破壞文物,，在乘坐交通工具時(shí)要注意什么等。有很多事情在一些同學(xué)看來(lái)是不起眼的小事,，像隨地吐痰,，亂闖紅燈，實(shí)際上這樣做已經(jīng)是違法了,。因此大家要學(xué)習(xí)法律,，增強(qiáng)是非判斷能力，自覺(jué)遵守校規(guī)校紀(jì),、法律法規(guī),。

我們積極學(xué)習(xí)《中小學(xué)生守則》，警惕學(xué)習(xí)生活中的不良行為,，加強(qiáng)自身修養(yǎng),，用科學(xué)知識(shí)武裝自己的頭腦，要珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),，自覺(jué)接受家庭和學(xué)校的教育管理,。要提高鑒別能力，不要學(xué)習(xí)和模仿電視,、電影和文學(xué)作品中的犯罪行為,。要謹(jǐn)慎交朋友，不要和社會(huì)上品性不端的閑散人員交往,，特別是那些有前科劣跡的人,。切莫虛榮攀比，不要隨意向外人透露和炫耀自己家庭的情況,，以免給自己帶來(lái)不必要的傷害,。不要輕易相信他人的哄騙，遇事多留個(gè)心眼,，警惕各種不良誘惑,，對(duì)陌生人給的玩具和食品等不要輕易接受,。要學(xué)會(huì)用報(bào)警、呼救,、反抗等方法抵制不法侵害,。

只有從小處入手，一點(diǎn)一滴的滲透教育,，法制教育才能有效,，更加有利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

思想道德與法治心得體會(huì)篇六

這個(gè)學(xué)期,，李老師給我們生動(dòng)地講解了政治學(xué),，通過(guò)對(duì)政治學(xué)的學(xué)習(xí)，我對(duì)政治學(xué)的起源,、發(fā)展,、政治關(guān)系和政黨制度等等有了一定的理解，老師深入淺出的講解,，靈活多樣的教學(xué)方法給我深刻的理論引領(lǐng),，對(duì)我今后的學(xué)習(xí)生活具有特別重要的啟發(fā)意義，現(xiàn)談?wù)剬W(xué)習(xí)這門(mén)課程的心得體會(huì),。

一,、簡(jiǎn)述政治學(xué)的起源及現(xiàn)實(shí)意義

(一)起源

政治學(xué)起源于西方古希臘，從亞里士多德開(kāi)始,。在西方,，政治學(xué)在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究也被稱(chēng)為政治研究、或只有政治兩字,。政治學(xué)意味著在學(xué)術(shù)上的研究領(lǐng)域,，政治研究則代表了更廣泛的研究領(lǐng)域。

有學(xué)者認(rèn)為我國(guó)政治學(xué)起源于上個(gè)世紀(jì)四十年代,，到八十年代初,，中國(guó)政治學(xué)開(kāi)始真正發(fā)展。也有的學(xué)者認(rèn)為起源于辛亥革命前后,。

但是我認(rèn)為政治學(xué)在我國(guó)早已存在，只是沒(méi)有整理形成一門(mén)學(xué)說(shuō),。我國(guó)既是政治大國(guó)也是政治小國(guó),，比如說(shuō)，我們常聽(tīng)到的“垂簾聽(tīng)政”,，在漢朝,，漢惠帝不理政事，有了后來(lái)的呂后臨朝;還有宋朝范仲淹在他的《岳陽(yáng)樓記》里說(shuō)“越明年,，政通人和,，百?gòu)U俱興,。”等都提到過(guò)政治,。

(二)現(xiàn)實(shí)意義

政治學(xué)是研究社會(huì)政治現(xiàn)象的學(xué)科,，它為我們提供了政治知識(shí)，也為政治從業(yè)人員,、政治學(xué)從業(yè)人員,、普通公民提供幫助。政治是一個(gè)很抽象的事物,，政治似乎離我們太近,，又似乎離我們太遠(yuǎn);政治有時(shí)候很高尚，有時(shí)候比較黑暗;政治有時(shí)候很偉大,，有時(shí)候讓我們感覺(jué)到又很渺小,。亞里士多德說(shuō)，人是天生的政治動(dòng)物,，所以正確對(duì)待政治,，對(duì)我們以后學(xué)習(xí)、工作有很大幫助,。

二,、淺談?wù)螌W(xué)在實(shí)際中的應(yīng)用

好多人談起政治學(xué)都會(huì)說(shuō)很乏味，沒(méi)有意思,，其實(shí)政治關(guān)系到我們的切身利益,。無(wú)論從人與人之間的關(guān)系，還是人與社會(huì)的關(guān)系都離不開(kāi)政治,。

政治學(xué)是一門(mén)以研究政治行為,、政治體制以及政治相關(guān)領(lǐng)域?yàn)橹鞯纳鐣?huì)科學(xué)學(xué)科。研究的內(nèi)容包括政治關(guān)系,、國(guó)體,、政體以及政黨制度等等，是一門(mén)博大精深的學(xué)問(wèn),。結(jié)合實(shí)際談?wù)勎覍?duì)政治關(guān)系,、國(guó)體、政體以及政黨制度的理解,。

(一)政治關(guān)系

政治關(guān)系是指人類(lèi)在社會(huì)生活中,，基于特定的利益要求而形成的以政治強(qiáng)制力量和權(quán)利分配為特征的社會(huì)關(guān)系。它是政治角色之間的相互作用和影響,，是現(xiàn)實(shí)政治的屬性,，也是一種客觀存在。它是階級(jí)社會(huì)中人類(lèi)政治活動(dòng)的必然產(chǎn)物,，社會(huì)的特定政治關(guān)系一經(jīng)形成,，就反過(guò)來(lái)規(guī)約人們的政治行為,。政治的實(shí)質(zhì)是利益，政治關(guān)系本質(zhì)上是利益關(guān)系,，利益是政治關(guān)系的紐帶,、核心、出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),，離開(kāi)了利益關(guān)系就沒(méi)有任何政治關(guān)系可談,。這里又涉及到利益的層次，大部分人談到利益都會(huì)認(rèn)為利益就是金錢(qián),，其實(shí)不然,，利益的本質(zhì)是利益主體的需要。利益是人們需要的社會(huì)轉(zhuǎn)化;利益是人與社會(huì)聯(lián)結(jié)起來(lái)的唯一紐帶;利益背后隱藏著特定的社會(huì)關(guān)系;利益又體現(xiàn)著人與人的關(guān)系,，人與人之間的關(guān)系本質(zhì)上就是利益關(guān)系,。以上是對(duì)政治關(guān)系的理解，也是對(duì)人的本質(zhì)的一種延伸,。人就是一切社會(huì)關(guān)系的總和,，通過(guò)學(xué)習(xí)政治關(guān)系，我覺(jué)得對(duì)怎樣處理“一切社會(huì)關(guān)系”有了一個(gè)大概的輪廓,。我相信這對(duì)大家也是有幫助的,。

(二)國(guó)體、政體,、國(guó)家結(jié)構(gòu)形式及政黨制度

作為中華人民共和國(guó)公民,，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)多關(guān)心國(guó)家政治，應(yīng)當(dāng)對(duì)國(guó)體,、政權(quán)組織形式(政體)以及國(guó)家結(jié)構(gòu)形式有一定的了解,。

國(guó)體即國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)，它是由社會(huì)各階級(jí),、階層在國(guó)家中的地位所反映出來(lái)的國(guó)家的根本屬性,。人類(lèi)歷史上主要有奴隸主階級(jí)專(zhuān)政、地主階級(jí)專(zhuān)政,、資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政四種國(guó)體,。我國(guó)的國(guó)體是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家。

政體一般指一個(gè)國(guó)家政府的組織結(jié)構(gòu)和管理體制,，在不同的歷史時(shí)期,，不同的國(guó)家和地域，政治體制都不盡相同,。比如說(shuō)資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家有君主立憲制,、民主共和制(內(nèi)閣制和總統(tǒng)制)等不同政體,，中華人民共和國(guó)的政體是人民代表大會(huì)制,。

國(guó)家結(jié)構(gòu)形式是指一個(gè)國(guó)家整體與局部,、中央與地方在權(quán)力關(guān)系上表現(xiàn)出來(lái)的形式，包括單一制和聯(lián)邦制兩種理論形態(tài),。單一制是由若干行政區(qū)域或自治區(qū)域構(gòu)成的單一主權(quán)國(guó)家的結(jié)構(gòu)形式,，它的主要特點(diǎn)有：從法律體系上看，國(guó)家只有一部統(tǒng)一的現(xiàn)行憲法和一套統(tǒng)一的法律體系;從國(guó)家組織機(jī)構(gòu)看,，國(guó)家具有統(tǒng)一的立法,、行政、司法系統(tǒng);從中央與地方的權(quán)力關(guān)系看,，最高國(guó)家權(quán)力歸中央掌握,，各地域的地方權(quán)力由中央權(quán)力授予，并接受中央權(quán)力的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),，地方權(quán)力與中央權(quán)力之間是服從與被服從的關(guān)系;國(guó)家主權(quán)高度統(tǒng)一,，統(tǒng)一外交權(quán);國(guó)民具有統(tǒng)一的國(guó)籍身份。聯(lián)邦制是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的政治實(shí)體結(jié)合而成的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式,，主要特點(diǎn)有：從法律體系看,，聯(lián)邦制國(guó)家具有統(tǒng)一的憲法和基本法律，但在聯(lián)邦憲法和基本法律的范圍內(nèi),，聯(lián)邦各成員單位有自己的憲法和法律;從國(guó)家組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置看,，除聯(lián)邦國(guó)家設(shè)有最高立法、行政和司法機(jī)關(guān)外,，各成員單位還有自己獨(dú)立的立法,、行政和司法機(jī)關(guān)，后者同中央機(jī)關(guān)之間不存在隸屬關(guān)系,，并在各自轄域內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力;從中央與地方的權(quán)力關(guān)系看,，中央與地方的權(quán)限在聯(lián)邦憲法中作了明確的劃分;國(guó)家主權(quán)由聯(lián)邦與各組成單位分享，聯(lián)邦政府對(duì)外代表國(guó)家主權(quán);國(guó)民享有聯(lián)邦和各成員單位的雙重國(guó)籍,。

政黨制度是指根據(jù)已通過(guò)的法律規(guī)定或長(zhǎng)期政治實(shí)踐而固定下來(lái)的政黨結(jié)構(gòu)模式,。

綜上所述，下面列舉一些國(guó)家的國(guó)體,、政體,、國(guó)家結(jié)構(gòu)形式、政黨制度,。

三,、通過(guò)學(xué)習(xí)政治學(xué)，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)的幾種政治意識(shí)

1,、培養(yǎng)宏觀的政治意識(shí),，把政治眼光放長(zhǎng)放遠(yuǎn)，不僅培養(yǎng)個(gè)人的政治素養(yǎng)、還要培養(yǎng)對(duì)民族,、國(guó)家乃至國(guó)際上的政治文化修養(yǎng),。開(kāi)闊自己的胸懷，把思想放寬,，不要局限在所學(xué)知識(shí)的范圍內(nèi),，把眼光放遠(yuǎn)，做一個(gè)真正有政治頭腦的人,。

2,、鞏固強(qiáng)化信仰意識(shí)，強(qiáng)烈的信仰不僅是一個(gè)民族的凝聚力,、戰(zhàn)斗力之源泉,，更是一個(gè)政黨不竭的精神動(dòng)力。我們必須堅(jiān)持馬克思主義,、毛澤東思想,、中國(guó)特色社會(huì)主義理論不動(dòng)搖。強(qiáng)調(diào)對(duì)遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想的追求和現(xiàn)階段堅(jiān)持走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路,，強(qiáng)調(diào)貫徹執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本理論,、基本路線、基本綱領(lǐng)和各項(xiàng)方針政策的自覺(jué)性,。不論工作遇到什么困難和風(fēng)險(xiǎn),，都要始終沿著建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)實(shí)地向前邁進(jìn)。

3,、強(qiáng)化責(zé)任意識(shí),，人是社會(huì)關(guān)系的總和，處于不同社會(huì)地位的人擔(dān)負(fù)著不同的角色,，具有各自的社會(huì)責(zé)任,。責(zé)任意識(shí)要求社會(huì)成員在社會(huì)活動(dòng)中，除對(duì)自身負(fù)責(zé)外,，還必須對(duì)他所處的集體及社會(huì)負(fù)責(zé),，正確處理與集體、社會(huì),、他人的關(guān)系,。黨和人民賦予我們一定的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)和權(quán)力，實(shí)際上也就賦予了相應(yīng)的責(zé)任,。多一份權(quán)力,，就多一份義務(wù)，多一份責(zé)任,。權(quán)力越大,，為人民盡責(zé)的機(jī)會(huì)越多,，做貢獻(xiàn)的潛能越大，也就越要有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí),。

4,、培養(yǎng)法治意識(shí)，嚴(yán)格依法辦事,，依法行政是服務(wù)型政府的一個(gè)基本特征，只有依法辦事,，政府才會(huì)有公信力,，群眾才會(huì)相信政府，政府服務(wù)才能為群眾所接受,。首先,，我們要樹(shù)立法律至上意識(shí)，學(xué)法,、懂法,、用法，自覺(jué)把政府機(jī)關(guān)的各項(xiàng)工作納入法律軌道,，充分運(yùn)用法律管理經(jīng)濟(jì),、社會(huì)和文化事務(wù)，堅(jiān)決摒棄重政策輕法律的陳舊觀念,。其次,，要正確理解依法行政的內(nèi)涵，明確職權(quán)法定,，注重實(shí)體,、嚴(yán)格程序，堅(jiān)持在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng),，妥善處理各種矛盾和糾紛,，在法治軌道上推動(dòng)各項(xiàng)工作的開(kāi)展。

5,、培養(yǎng)服務(wù)意識(shí),，“為人民服務(wù)”是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨，“讓人民滿意”應(yīng)是其履行職責(zé)的最終目標(biāo),。強(qiáng)化服務(wù)意識(shí),，要求我們必須牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的意識(shí)，堅(jiān)持執(zhí)政為民的思想,。

思想道德與法治心得體會(huì)篇七

20xx年10月16日,我很榮幸的參加了在衡水第八中學(xué)舉辦的“義務(wù)教育新教材（七年級(jí)道德與法治新教材）的培訓(xùn)”,。聽(tīng)了由天津?qū)＜依蠋煿鵻x的講座,學(xué)習(xí)了人教版初中七年級(jí)政治課標(biāo)修訂教材總體介紹,受益不淺,感受頗深.現(xiàn)就學(xué)習(xí)主要內(nèi)容和學(xué)習(xí)感受做以匯報(bào)。

1,、突出背景,，強(qiáng)調(diào)本質(zhì),，注重應(yīng)用，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)是自然的,，水到渠成的,，使教材具有“親和力”。

2,、改進(jìn)教材呈現(xiàn)方式,，以恰時(shí)恰點(diǎn)的問(wèn)題引導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)，體現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變,。

3,、強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性，堅(jiān)持“四基”不動(dòng)搖,，為學(xué)生終身發(fā)展打好基礎(chǔ),。

4、重視思想方法,，立足學(xué)生發(fā)展,，提高教科書(shū)的“思想性”。

5,、加強(qiáng)不同領(lǐng)域內(nèi)容之間的聯(lián)系,，突出教科書(shū)的聯(lián)系性。

6,、體現(xiàn)政治學(xué)科的科學(xué)價(jià)值和文化內(nèi)涵,，反映政治學(xué)科在其它科學(xué)和文化進(jìn)步中的作用。

7,、積極探索政治課程與信息技術(shù)的整合,，適當(dāng)體現(xiàn)信息技術(shù)的應(yīng)用。

8,、體現(xiàn)層次性和選擇性,，將配套教材作為教材建設(shè)的有機(jī)組成部分。課程性質(zhì)變化主要體現(xiàn)有兩個(gè)方面：

1,、以學(xué)生生活為基礎(chǔ),；

2、以學(xué)生道德,、法治發(fā)展為根本目的,。

1、調(diào)整結(jié)構(gòu),、增減內(nèi)容,，構(gòu)建符合教學(xué)邏輯和學(xué)生心理的教科書(shū)體系，合理的結(jié)構(gòu)體系是教科書(shū)育人的載體,，通過(guò)教科書(shū)的體系結(jié)構(gòu),，學(xué)生可以看到道德與法治是如何構(gòu)成的,，浩如煙海的學(xué)科知識(shí)是如何被選擇和組織起來(lái)的。因此,，教科書(shū)的體系結(jié)構(gòu)構(gòu)建,，體現(xiàn)了教科書(shū)的育人價(jià)值。

2,、加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo),，使學(xué)生逐步領(lǐng)悟道德與法治研究的“基本套路”，加深對(duì)政治核心內(nèi)容的理解,，在教科書(shū)編寫(xiě)過(guò)程中,，我們特別注意挖掘課本核心知識(shí)蘊(yùn)含的思維教育價(jià)值，加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo),，以問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)習(xí)，使學(xué)生從中體會(huì)課程的學(xué)習(xí)方法,，領(lǐng)悟?qū)W習(xí)“基本套路”,。從而體現(xiàn)教學(xué)的育人價(jià)值。

3,、反映背景,、重視過(guò)程、加強(qiáng)應(yīng)用,，使學(xué)生獲得的基本思想使學(xué)生獲得道德與法治的基本思想是本課程的重要目標(biāo),，也是提升學(xué)生道德素養(yǎng)的重要標(biāo)志。

4,、發(fā)揮章節(jié)引言的“先行組織者”和章小結(jié)的“概括提升”作用,，體現(xiàn)知識(shí)的整體性。引言是全單元（課）起始的序曲,，是全章內(nèi)容的引導(dǎo)性材料,。好的引言，對(duì)于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,、加強(qiáng)基本思想教學(xué),、培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題的能力等都有重要作用。為更好地發(fā)揮章引言的作用,，修訂版教科書(shū)著重從本單元內(nèi)容的引入,、本課內(nèi)容的概述等角度組織相關(guān)內(nèi)容。在具體處理中,，結(jié)合具體內(nèi)容以自然的方式引入,。

5、加強(qiáng)探究,、重視“綜合與實(shí)踐”,，積累道德與法治活動(dòng)經(jīng)驗(yàn),、培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)修訂版教科書(shū)非常重視學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，在內(nèi)容的呈現(xiàn)上努力體現(xiàn)政治思維規(guī)律,，倡導(dǎo)探究式學(xué)習(xí),，給學(xué)生一條觀察事物（情景）、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,、提出問(wèn)題,、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的線索,。教科書(shū)從知識(shí)內(nèi)容的發(fā)展脈絡(luò),、核心概念、思想方法,、學(xué)習(xí)過(guò)程等方面考慮,，在一些關(guān)節(jié)點(diǎn)上設(shè)置“思考”“探究”“歸納”等欄目，使他們通過(guò)觀察,、實(shí)驗(yàn),、比較、歸納,、猜想,、推理、反思等理性思維活動(dòng),，促使學(xué)生領(lǐng)悟政治的本質(zhì),，提高思維能力，積累活動(dòng)經(jīng)驗(yàn),，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí),。

6、努力構(gòu)建較為完善的訓(xùn)練系統(tǒng),。要經(jīng)過(guò)循序漸進(jìn)的訓(xùn)練,，使學(xué)生達(dá)到對(duì)內(nèi)容理解的逐步深入，雙基的落實(shí),，能力的提高,。正文、習(xí)題是一個(gè)整體,，習(xí)題是正文的自然延續(xù),，是通過(guò)訓(xùn)練幫助學(xué)生理解正文內(nèi)容的。例子習(xí)題整體考慮,，加強(qiáng)基礎(chǔ)題,，注意題量、梯度,。教科書(shū)的習(xí)題與中考題的定位不同,，但教科書(shū)的習(xí)題可以兼顧中考（越往后可以兼顧的內(nèi)容越多）,，但絕不等同于中考題，注意了對(duì)中考題進(jìn)行加工和改造,，以訓(xùn)練本節(jié)（單元）的核心知識(shí),。

1、把整個(gè)學(xué)段看作一個(gè)整體,。

2,、“理解道德與法治”是教好本學(xué)科的前提。

3,、提高研究教材的水平“教教材”與“用教材教”并重,。

4、重視學(xué)生思維能力的培養(yǎng),。

總之,，教師要不斷深入鉆研教材，讀出教材的本意和新意,，把握教材的精髓和難點(diǎn),，把教材內(nèi)化為自己的東西，要強(qiáng)調(diào)教材的基礎(chǔ)性地位和主干性作用,，超越教材的前提是源于教材,，必須對(duì)教材有全面準(zhǔn)確的理解,，真正弄清楚教材的本義,，尊重教材的價(jià)值取向．只有這樣才能更好地落實(shí)新課標(biāo)，才能進(jìn)行高效的課堂教學(xué),。

思想道德與法治心得體會(huì)篇八

對(duì)青少年進(jìn)行法制教育是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程,，多年的實(shí)踐告訴我們，對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行法制教育必須遵循學(xué)生成長(zhǎng)的規(guī)律,，采取多種形式,，分層實(shí)施才能提高教育效果，增強(qiáng)學(xué)生自我約束能力,。

近段時(shí)間,，學(xué)校開(kāi)展了學(xué)法知法活動(dòng)。我利用業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)了《教師法》等重要理論,，通過(guò)學(xué)習(xí),，本人受益非淺，對(duì)依法執(zhí)教,、關(guān)愛(ài)學(xué)生,、無(wú)私奉獻(xiàn)等概念的內(nèi)涵有了更深層次的詮釋。下面,，我就談一談學(xué)習(xí)的感想：

（一）區(qū)分層次,，繼續(xù)上好法制課,。在全縣小學(xué)三年級(jí)以上學(xué)生中開(kāi)設(shè)法律常識(shí)課,，列入課表,。要做到有計(jì)劃、有課時(shí),、有教師,、有教材,，并密切聯(lián)系學(xué)生思想實(shí)際，使學(xué)法,、用法成為學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng),。同時(shí)，要按教學(xué)大綱和教材的要求,，有計(jì)劃,、有系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本的法律常識(shí)教育，幫助學(xué)生樹(shù)立法律意識(shí)和法律觀念,，增強(qiáng)他們分辨是非的能力,，提高遵紀(jì)守法的自覺(jué)性。

（二）形式多樣,，提高法制教育效果,。一是舉辦主題班隊(duì)會(huì)、開(kāi)展社會(huì)調(diào)查,、知識(shí)競(jìng)賽,、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，是學(xué)校開(kāi)展法制教育的重要形式,。我們要充分利用這些形式,，通過(guò)宣講法律故事，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)直觀的教育,，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,，增強(qiáng)教育效果。二是開(kāi)展社區(qū)教育活動(dòng),。要依靠村委會(huì)協(xié)助學(xué)校和家長(zhǎng)做好所在區(qū)域?qū)W生假期的學(xué)習(xí)生活及教育活動(dòng),，共同做好中小學(xué)生的思想道德和法制教育，特別是做好對(duì)“行為偏?！睂W(xué)生的幫教工作,，努力切斷青少年違法犯罪的源頭，確保學(xué)生不出問(wèn)題,。

（三）突出重點(diǎn),，提高法制教育針對(duì)性。對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行法制教育，除進(jìn)行必要的法律知識(shí)教育,，培養(yǎng)學(xué)生法制觀念外,，十分重要的一點(diǎn)，就是要根據(jù)青少年的特點(diǎn),，開(kāi)展有針對(duì)性的教育,，對(duì)少數(shù)有不良行為以及有不良行為傾向的“問(wèn)題學(xué)生”實(shí)施重點(diǎn)幫扶，預(yù)防和減少犯罪,。一是要求各中學(xué)根據(jù)各自實(shí)際情況,，發(fā)動(dòng)教師對(duì)全體學(xué)生家庭情況進(jìn)行調(diào)查，對(duì)父母雙方或一方外出打工的學(xué)生的校內(nèi)外表現(xiàn)重點(diǎn)掌握,，對(duì)有不良行為的學(xué)生,，及時(shí)與家長(zhǎng)聯(lián)系，互通信息,，同時(shí),，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師結(jié)對(duì)幫扶,，防患于未然,。二是做好后進(jìn)學(xué)生的轉(zhuǎn)化工作，是預(yù)防和減少青少年學(xué)生違法犯罪的重要一環(huán),。

在學(xué)習(xí)了有關(guān)法律知識(shí)后,，讓我更明確了，作為一名人民教師我該履行的義務(wù)和遵守的行為規(guī)范,。在沒(méi)有法律約束的時(shí)候,，教師的教育教學(xué)是憑職業(yè)道德、憑良心,。學(xué)校是培養(yǎng)教育下一代和建設(shè)社會(huì)主義精神文明的主要陣地,，保護(hù)少年兒童健康成長(zhǎng)是教育工作者的神圣職責(zé),。對(duì)學(xué)生堅(jiān)持正面教育,，是所有教育工作者必須遵循的一條重要原則。教師要面向?qū)W生,，對(duì)全體學(xué)生負(fù)責(zé),，不要偏愛(ài)一部分人，歧視另一部分人,。對(duì)于優(yōu)缺點(diǎn),、錯(cuò)誤的學(xué)生，要深入了解情況,，具體分析原因,、滿腔熱情地做好他們的思想轉(zhuǎn)化工作。要善于發(fā)現(xiàn),、培養(yǎng)和調(diào)動(dòng)后進(jìn)生身上的積極因素,，肯定他們的微小進(jìn)步,，尊重他們的自尊心，鼓勵(lì)他們的上進(jìn)心,，幫助他們滿懷信心的成長(zhǎng),。對(duì)于極個(gè)別屢教不改、錯(cuò)誤性質(zhì)嚴(yán)重,、需要給予紀(jì)律處分的學(xué)生,，也要進(jìn)行耐心細(xì)致的說(shuō)服教育工作，以理服人,，不能采用簡(jiǎn)單粗暴和壓服的辦法,，更不得體罰和變相體罰學(xué)生。為此教師法規(guī)定了教師體罰學(xué)生應(yīng)承擔(dān)的法律責(zé)任,。

在學(xué)法過(guò)程中,，我更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，在教學(xué)生活中,，教師要平等對(duì)待學(xué)生,，關(guān)注個(gè)體差異，因材施教,。特別作為一個(gè)班主任更應(yīng)該對(duì)班級(jí)里的每一個(gè)學(xué)生多接觸,，多了解，和學(xué)生們主動(dòng)溝通,，談?wù)剬W(xué)生在生活中的困難或疑惑不解的問(wèn)題,。對(duì)學(xué)生能夠善于引導(dǎo)，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)和知道是非對(duì)錯(cuò),。在這個(gè)過(guò)程中讓學(xué)生主動(dòng)參與了過(guò)程,，能比較好的完成學(xué)生德育工作的教育。

對(duì)于教師本身,，一要注重自己的師德學(xué)習(xí),，二要努力提高自己的教育教學(xué)技能。在《教師法》中,，這兩點(diǎn)是教師的為師之本,。平日里要主動(dòng)多參加培訓(xùn)和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，多向優(yōu)秀教師和老教師請(qǐng)教他們的經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀的教學(xué)方法,，多聽(tīng)一下優(yōu)秀教師的課,，增強(qiáng)自己的業(yè)務(wù)能力。

作為教師,，知法是重要的權(quán)利義務(wù),，學(xué)法是重要的必修課程，守法是重要的師德內(nèi)容，用法是重要的基本功架,，護(hù)法是重要的基本職責(zé),。讓我們與(）法同行，做一名讓人民滿意的合格的人民教師,。

思想道德與法治心得體會(huì)篇九

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),、老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家中午好,！

我今天給大家演講的題目是——誠(chéng)信道德我們的未來(lái),！

當(dāng)春回大地的時(shí)候，重談道德誠(chéng)信的話題,，感覺(jué)既熟悉又陌生,。畢竟，道德誠(chéng)信在我們生活中與我們緊緊相隨,，每時(shí)每刻都不曾分離,，道德與人類(lèi)同生，誠(chéng)信與社會(huì)同生,。

說(shuō)到誠(chéng)信,，我想起小時(shí)候聽(tīng)到的“狼來(lái)了”的故事，從中懂得了做人要誠(chéng)實(shí),，不能說(shuō)謊,。

凡此種種，讓人感覺(jué)道德巳被扭曲,，人進(jìn)已經(jīng)喪失,。

假如長(zhǎng)此下去，可以設(shè)想：世態(tài)炎涼,，人間冷淇,，社會(huì)大亂，人心變態(tài),，身臨其境,，人人自危。無(wú)數(shù)先烈壯士用生命和鮮血換來(lái)的成果將毀于一旦,，這可不是危言聳聽(tīng),。善良的群眾呼喚著正義現(xiàn)身,，呼喚著良知發(fā)現(xiàn),，更呼喚著道德回歸。

魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下,，其首在立人,，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和道德修養(yǎng),。人的道德修養(yǎng)并不是與生俱來(lái)的,，而是靠后天不斷完善的。

曾經(jīng)有位記者訪問(wèn)一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家,，“教授,，您人生最重要的東西是在哪兒學(xué)到的呢？”,，教授回答說(shuō)：“在幼兒園,。在那里，我學(xué)到了令我終身受益的東西,，比如說(shuō),，有好東西要與朋友分享、要謙讓,、吃飯前要洗手……”聽(tīng)到這里記者漠然了,！

我們從小接受社會(huì)公共道德的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談社會(huì)公德,?？墒强匆?jiàn)校園中隨處丟棄的飯盒、飲料瓶,，聽(tīng)著某些同學(xué)口中吐出的臟話,，怎能不教人痛心疾首呢！

難道我們都是“語(yǔ)言的巨人,，行動(dòng)的矮子”么,？”我們接受社會(huì)公共道德教育，自己卻吝于履行,、甚至反其道而行之,，這跟從來(lái)沒(méi)有接受社會(huì)公共道德教育有什么區(qū)別！所以我們要實(shí)踐社會(huì)公共道德,，就要從這“知行合一”上下功夫,、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為,。

每一個(gè)人都渴望擁有美好的明天,，生活在鮮花盛開(kāi)的大地渴望不是等待，幸福美滿的生活必須創(chuàng)造和擁有以人與人的道德標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)志的精神文明和物質(zhì)文明,。加強(qiáng)法制建設(shè),，遵守市民公約，請(qǐng)相信,，藍(lán)天,、白云,、陽(yáng)光、雨露,、幸福,。和平將永遠(yuǎn)與我們同在。

我記得經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾說(shuō)過(guò)www．,，誠(chéng)信是在于量的,，每個(gè)人都從自己開(kāi)始改善信譽(yù)，形成量的積累,，才能造成一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì),。是的，千萬(wàn)棵沐浴在誠(chéng)信的雨露中的樹(shù)木,，必將構(gòu)成一片誠(chéng)信的森林,，為自己，也為國(guó)家的生命和成長(zhǎng),，撐起一片明媚的天空,。

所以我們不必埋怨這個(gè)社會(huì)的公共道德水平不高；不必怨艾自己的力量太單薄,，對(duì)社會(huì)的影響不大,。試想一下，面包里的酵母不是很少嗎,？可是,，單憑這一點(diǎn)酵母，不是就把面包發(fā)起來(lái)了么,。我們每一位同學(xué)都應(yīng)該做這個(gè)時(shí)代的酵母,，讓面包發(fā)起來(lái)！

同學(xué)們,，讓我們每個(gè)人都像愛(ài)惜生命一樣,，珍惜自己的誠(chéng)信和做人的道德，我堅(jiān)信,，我們的祖國(guó)必將如繁茂的森林永遠(yuǎn)繁榮,，永遠(yuǎn)強(qiáng)大，永遠(yuǎn)年輕,。讓我們堅(jiān)守誠(chéng)信堅(jiān)守道德,，致力建設(shè)和諧的社會(huì)，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人,。做個(gè)有良好道德修養(yǎng)的人,。

做人需要道德，道德贏來(lái)尊嚴(yán),。

做人需要誠(chéng)信,，誠(chéng)信贏得未來(lái)

我的演講完畢,！謝謝大家,！

思想道德與法治心得體會(huì)篇十

7月26日,，在弋陽(yáng)縣教師進(jìn)修學(xué)校我有幸參加了一年級(jí)《道德與法治》新教材培訓(xùn)。上午,，我們觀看了朱_部長(zhǎng)的視頻,，讓我們充分認(rèn)識(shí)三科教材的重大意義。下午,，我們聆聽(tīng)了弋陽(yáng)二小駱帥老師對(duì)《道德與法治》教材的精辟解讀,，收獲頗多，讓我對(duì)新教材有了更深入的了解,，更明確了今后教學(xué)中要正確,、全面解讀教材，結(jié)合實(shí)際情境,，靈活運(yùn)用教材,，讓農(nóng)村的孩子們?cè)谄返路矫嫱瑯硬宦淙撕蟆?/p>

一、注重引導(dǎo)學(xué)生從生活中獲得經(jīng)驗(yàn)

道德內(nèi)在于生活之中,，是生活的構(gòu)成性要素,。道德和做人的學(xué)習(xí)，不同于一般的書(shū)本學(xué)習(xí),，而必須是在生活中向生活學(xué)習(xí),。向生活學(xué)習(xí)，包括生活的三個(gè)時(shí)間維度：過(guò)去的生活,、當(dāng)下的生活與未來(lái)的生活,。本冊(cè)教材中有很多環(huán)節(jié)，請(qǐng)學(xué)生講述自己已有的生活經(jīng)驗(yàn),，呈現(xiàn)或者分享他過(guò)去的生活情境,。這樣的設(shè)計(jì)不是只為了導(dǎo)課的需要，也不只是因?yàn)閺囊延薪?jīng)驗(yàn)出發(fā)而更好理解,。引導(dǎo)學(xué)生回憶,、整理已有的生活經(jīng)驗(yàn)，提取有道德價(jià)值的內(nèi)容,，學(xué)會(huì)將“回望”作為向生活學(xué)習(xí)的一種重要方法,，使其在不知如何、不知對(duì)錯(cuò)時(shí),，能想一想自己過(guò)去的經(jīng)驗(yàn),、同學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，從中找到當(dāng)下的出路,。這是一種生活的反芻,，而道德意義,，就是在這種生活的反芻與回味中呈現(xiàn)在學(xué)生的心中。如：教材中有很多現(xiàn)場(chǎng)的生活體驗(yàn),，就是引導(dǎo)學(xué)生向當(dāng)下生活學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì),。教材中還有一些設(shè)計(jì)，一般安排在學(xué)期結(jié)束前或某個(gè)課程的結(jié)尾,，引導(dǎo)學(xué)生規(guī)劃與設(shè)計(jì)未來(lái),，這是一種未來(lái)生活的教育。

向過(guò)去的生活學(xué)習(xí),，是為了更好地解決當(dāng)下兒童的道德困惑或問(wèn)題,，是為了對(duì)美好的未來(lái)的憧憬。道德的意義,，就是這樣在兒童對(duì)生活的過(guò)去,、當(dāng)下與未來(lái)的反思、學(xué)習(xí)和向往中呈現(xiàn)與綻放出來(lái)的,。

二,、注重引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中領(lǐng)悟

低年段兒童還沒(méi)形成自覺(jué)的生活反思意識(shí)，在生活情境中對(duì)道德意義的即時(shí)性理解與領(lǐng)悟還有待形成,。因此,，教材通過(guò)“活動(dòng)欄”“辨析欄”“討論欄”等多樣的活動(dòng)欄目，設(shè)計(jì)了很多現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)活動(dòng),。目的是通過(guò)典型活動(dòng)的設(shè)計(jì),，幫助他們逐步形成在活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)道理與道德意義的敏感性與能力。如：本冊(cè)第1課中的裝書(shū)包活動(dòng),，第6課的《神秘的指揮》,，第9課的《開(kāi)個(gè)玩具交流會(huì)》，第10課《食物的訴說(shuō)》,，第16課的《新心愿》等活動(dòng)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì),，都是引導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中的意義。

又如：逃生,、救護(hù)等不能夠讓兒童在現(xiàn)實(shí)生活情境中學(xué)習(xí),，但模擬特定情境，通過(guò)演習(xí)的方式教會(huì)學(xué)生妥善處理類(lèi)似問(wèn)題,，以防在現(xiàn)實(shí)生活中遭遇突發(fā)情況時(shí)付出不必要的代價(jià),。如：第6課中的“火警演習(xí)”，第11課中“發(fā)現(xiàn)家中有危險(xiǎn)”的活動(dòng),。

三,、注重引導(dǎo)學(xué)生在反思中進(jìn)步

“以人為鏡，可以明得失,?！卑駱訉W(xué)習(xí)是人類(lèi)學(xué)習(xí),，特別是意義獲得與領(lǐng)悟的重要方式。榜樣的言行,，能夠?qū)⑷说睦硐氪嬖跔顟B(tài)具體化,，對(duì)處于具體形象思維階段的兒童特別適用。但是,，在以往的榜樣教育中,，存在著榜樣過(guò)于成人化,，事跡過(guò)于極端化,，脫離兒童日常生活與理解能力。而新教材在反思這些問(wèn)題的基礎(chǔ)上,，榜樣教育依然將成為低段學(xué)生的一個(gè)重要學(xué)習(xí)方式,，一是創(chuàng)造性加入“繪本故事”，通過(guò)圖示的方式,，選取的主要是接近日常生活中好兒童的榜樣;如第1課《上學(xué)啦,，真高興》，第2課的《交朋友》,，第15課的《團(tuán)圓》等,，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀文本中學(xué)習(xí)行為的正確示范表達(dá)自己所悟的道理。二是強(qiáng)調(diào)同學(xué)之間互為榜樣的一種學(xué)習(xí)意識(shí),，特別是建立一種同學(xué)間共同成長(zhǎng),、相互支持的觀念，改變傳統(tǒng)上只向?qū)W校老師學(xué)習(xí)的觀念,。如教材第8課的《課堂作業(yè)認(rèn)真做》,，就突出了同學(xué)間的示范與互補(bǔ)學(xué)習(xí)。

在榜樣學(xué)習(xí)中,，會(huì)出現(xiàn)正面人物與反面人物,，它也包括著一種反思與批判的引導(dǎo)。最典型的是教材中的辨析欄目,，通常都會(huì)包含正反兩方面的做法,，我們可以回到學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中，結(jié)合本班學(xué)生日常生活的實(shí)際情況,，展示給他們一些容易混淆的例子,，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批判反思。逐步養(yǎng)成自覺(jué)的道德分辨意識(shí),。

總之,，在實(shí)際教學(xué)中，我們要認(rèn)真,、細(xì)致地與教材編寫(xiě)者進(jìn)行對(duì)話,，真正領(lǐng)悟編者的設(shè)計(jì)意圖,，做到正確、全面解讀教材,，并在此基礎(chǔ)上去思考如何展開(kāi)自己的課堂教學(xué),。作為一名村完小的教師，我認(rèn)為我更有責(zé)任讓孩子們愛(ài)上《道德與法治》這一門(mén)課,，讓孩子們?cè)诳鞓?lè)學(xué)習(xí)中,，深埋下良好品質(zhì)和法治素養(yǎng)的種子，讓這門(mén)課程做到“功在當(dāng)代,，利在千秋,。”

學(xué)習(xí)思想道德與法治心得體會(huì)（精選篇7）

思想道德與法治心得體會(huì)篇十一

做好“新課標(biāo)”下的道德與法治教學(xué)工作,，至關(guān)重要的就是要不斷優(yōu)化教學(xué)目標(biāo),，但從當(dāng)前一些教師來(lái)看，在教學(xué)目標(biāo)方面還比較單一,。比如一些教師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中,，還沒(méi)有深刻認(rèn)識(shí)到道德與法治教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要作用，也沒(méi)有將其與“立德樹(shù)人”教育目標(biāo)以及“素質(zhì)教育觀”進(jìn)行有效結(jié)合,，“應(yīng)試教學(xué)”思想仍然存在,；還有一些教師在教學(xué)過(guò)程中缺乏對(duì)學(xué)生主體作用的發(fā)揮，還沒(méi)有從培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐意識(shí),、探索意識(shí),、創(chuàng)新意識(shí)等諸多方面進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，直接導(dǎo)致道德與法治教學(xué)目標(biāo)比較單一,，還不適應(yīng)“新課標(biāo)”的要求,，這已經(jīng)成為制約道德與法治教學(xué)有效性的重要因素，需要引起教師重視,，并在教學(xué)過(guò)程中認(rèn)真加以改進(jìn),。

當(dāng)前一些教師在教學(xué)過(guò)程中不重視教學(xué)方法創(chuàng)新，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量不高,，比如個(gè)別教師在教學(xué)的過(guò)程中,，還沒(méi)有把“以人為本”作為重要的教學(xué)理念，因而導(dǎo)致教學(xué)方法缺乏對(duì)學(xué)生的有效教育和引導(dǎo),，特別是在理論與實(shí)踐相結(jié)合方面不夠到位,，導(dǎo)致學(xué)生盡管在知識(shí)上有所收獲，但卻沒(méi)有落實(shí)到具體的實(shí)踐中去,；還有一些教師不重視案例教學(xué)的應(yīng)用,，學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解不夠深入，甚至很多教師采取說(shuō)教式、理論式和灌輸式的教學(xué)方法,。此外,，互動(dòng)教學(xué)方法、探究教學(xué)方法以及調(diào)查研究等方面也沒(méi)有得到廣泛應(yīng)用,。

對(duì)于開(kāi)展道德與法治教學(xué)來(lái)說(shuō),，健全和完善的教學(xué)體系具有很強(qiáng)的保障性。但目前一些教師在構(gòu)建道德與法治教學(xué)體系方面不夠到位,，比如一些教師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中,，信息化教學(xué)體系相對(duì)比較薄弱，在推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)+”教學(xué)方面缺乏深入的研究和探索,，教育信息化水平相對(duì)比較薄弱,，特別是多媒體ppt技術(shù)、希沃白板技術(shù)以及“微課”等的應(yīng)用不夠到位,。初中道德與法治教學(xué)體系不夠完善還表現(xiàn)為,，一些教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程中,，缺乏對(duì)教學(xué)內(nèi)容的有效融合,，特別是“走教案”的教學(xué)模式相對(duì)較多，在培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣,，以及應(yīng)用生活化教學(xué)等諸多方面不夠系統(tǒng)等等,。

初中道德與法治教師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，要嚴(yán)格按照“新課標(biāo)”的要求進(jìn)行,，同時(shí)還要發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性,，進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)，重中之重的就是要將道德與法治教學(xué)作為落實(shí)“立德樹(shù)人”教育目標(biāo)的重要平臺(tái),，教師要牢固樹(shù)立責(zé)任意識(shí)和戰(zhàn)略思維,，通過(guò)推動(dòng)道德與法治教學(xué)模式創(chuàng)新，努力在培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)方面下功夫,。這就要求教師在具體的教學(xué)過(guò)程中,，一定要對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行深入的研究和分析，特別是要針對(duì)學(xué)生道德與法治存在的薄弱環(huán)節(jié),，在向?qū)W生傳授理論知識(shí)的基礎(chǔ)上,，重點(diǎn)要強(qiáng)化學(xué)生的綜合素質(zhì)，比如在具體的教學(xué)活動(dòng)中,，要引導(dǎo)學(xué)生將知識(shí)應(yīng)用于具體實(shí)踐,，切實(shí)做到學(xué)法、懂法,、守法,、用法；同時(shí)也要在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、服務(wù)意識(shí),、團(tuán)隊(duì)精神以及遵章守紀(jì)意識(shí),。

眾所周知，在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中,，科學(xué)的方法能夠事半功倍,。由于道德與法治教學(xué)具有理論與實(shí)踐相結(jié)合的特點(diǎn)，因而必須不斷創(chuàng)新教學(xué)方法,，使學(xué)生能夠做到“知行合一”,。在具體的實(shí)施過(guò)程中，教師要牢固樹(shù)立“以人為本”的教學(xué)理念,，將理論與實(shí)踐相結(jié)合作為重要的教學(xué)方法,，比如在培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)方面，不僅要讓學(xué)生了解什么樣的言行是講道德的,，而且也要引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用于具體實(shí)踐當(dāng)中,，使學(xué)生能夠做到“知行合一”。要更加高度重視“案例教學(xué)法”的應(yīng)用,，以此加深學(xué)生的理解,，比如對(duì)于法治教育來(lái)說(shuō)，可以將社會(huì)上的不法行為作為“反面案例”,，使學(xué)生了解違法的危害等等,。要更加高度重視互動(dòng)教學(xué)模式的應(yīng)用，都可以采取“對(duì)分課堂”的方式,，在對(duì)相關(guān)理論知識(shí)進(jìn)行講解之后,，采取小組合作學(xué)習(xí)的方式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行交流互動(dòng)。

初中道德與法治教師在具體的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中,，要進(jìn)一步健全和完善教學(xué)體系,，努力使教學(xué)活動(dòng)更具有規(guī)范化和系統(tǒng)性，同時(shí)還要在趣味性方面實(shí)現(xiàn)突破,，以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,。比如教師可以大力推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)+教育”模式，在課堂教學(xué)過(guò)程中,，運(yùn)用多媒體ppt技術(shù)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì),，使其更具有直觀性、演示性和趣味性,，這就需要加入更多的音頻,、視頻乃至flash動(dòng)畫(huà)元素，創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生心理特點(diǎn)的教學(xué)情境,。要在構(gòu)建“生活化”教學(xué)體系方面下功夫,，比如在開(kāi)展具體的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，可以培養(yǎng)學(xué)生“孝”文化，并且引導(dǎo)學(xué)生用自己的實(shí)際行動(dòng)孝敬父母,。要更加高度重視“游戲化”教學(xué)體系建設(shè),，比如在具體的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，可以通過(guò)“角色游戲”的方式進(jìn)行,，能夠讓學(xué)生對(duì)知識(shí)理解更加透徹,。

綜上所述，要想做好“新課標(biāo)”下初中道德與法治教學(xué)工作,，至關(guān)重要的就是要對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行改革和創(chuàng)新,，特別是要將其與落實(shí)“立德樹(shù)人”教育目標(biāo)進(jìn)行有效結(jié)合，著眼于培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì),，積極探索更加符合學(xué)生實(shí)際,、更加有利于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教學(xué)模式。教師在具體的教學(xué)過(guò)程中,，要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向,，著眼于破解存在的問(wèn)題，運(yùn)用系統(tǒng)思維和創(chuàng)新理念,，重點(diǎn)要在優(yōu)化教學(xué)目標(biāo),、創(chuàng)新教學(xué)方法、完善教學(xué)體系等方面取得突破,，推動(dòng)初中道德與法治教學(xué)質(zhì)量的大幅度提升,。

思想道德與法治心得體會(huì)篇十二

我懵懵懂懂的進(jìn)入了初中，《道德與法治》告知了我怎樣度過(guò)中學(xué)時(shí)代,。中學(xué)時(shí)代是人生進(jìn)展的一個(gè)新階段,，為我們一生奠定重要的根底,；中學(xué)時(shí)代見(jiàn)證著一個(gè)人從少年到青年的生命進(jìn)階，為我們的人生長(zhǎng)卷打上越發(fā)豐盛而厚實(shí)的底色,。通過(guò)學(xué)習(xí)我明白了,，面對(duì)中學(xué)生活，我們應(yīng)把握機(jī)遇,，從點(diǎn)滴做起,。我還明白了，少年有夢(mèng),，不應(yīng)止于心動(dòng)更要付諸行動(dòng),，不懈的追夢(mèng)圓夢(mèng)，才干變化生活,，變化我們自己,。努力是幻想與現(xiàn)實(shí)之間的'橋梁。

進(jìn)入初中，我們也進(jìn)入了青春期,，《道德與法治》告知我青春是生命旅途中一個(gè)嶄新的起點(diǎn),，是人生畫(huà)卷中最華美的篇章。我們應(yīng)當(dāng)用汗水書(shū)寫(xiě)難忘的故事,，用淚水記錄成長(zhǎng)的悲歡,，用發(fā)明見(jiàn)證生命的喜悅。中國(guó)正大步走向法治時(shí)代,，我們須要主動(dòng)適應(yīng)法治時(shí)代的要求,。我們應(yīng)當(dāng)仔細(xì)學(xué)習(xí)更多法律學(xué)問(wèn)，自覺(jué)增添法律意識(shí),，在學(xué)法中懂法,。要學(xué)會(huì)依法辦事，養(yǎng)成尊法學(xué)法守法用法的習(xí)慣,，學(xué)會(huì)應(yīng)用法律武器,，維護(hù)自身的合法權(quán)益，讓法律庇護(hù)我們安康成長(zhǎng),。在《道德與法治》學(xué)科的學(xué)習(xí)中,，我收獲了更多成長(zhǎng)的喜悅，我更樂(lè)于學(xué)習(xí)這門(mén)學(xué)科,。