心得體會(huì)是我們在生活中不斷成長和進(jìn)步的過程中所獲得的寶貴財(cái)富,。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識自己,，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足,，從而不斷提升自己,。接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧,，我們一起來看一看吧,。
如何認(rèn)識新方位思想道德與法治心得體會(huì)篇一
思想道德法治是每個(gè)大學(xué)生必修的一門課程,，它對于我們建立正確的價(jià)值觀,、明確社會(huì)責(zé)任以及加強(qiáng)法律意識具有重要意義,。我認(rèn)為,，大一思想道德法治課程的學(xué)習(xí)不僅是為了通過考試，更是為了塑造我們良好的行為習(xí)慣,、培養(yǎng)我們正確的道德觀念,。在這門課程中，通過學(xué)習(xí)和討論,，我深刻領(lǐng)悟到了人與人之間的關(guān)系,、道德與法治的關(guān)聯(lián)，從而對自我成長和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的思考,。
第二段：大一思想道德法治對培養(yǎng)正確的價(jià)值觀的作用
人的一生中,，價(jià)值觀起著舉足輕重的作用。大一思想道德法治課程通過教授倫理道德理論和實(shí)踐案例分析,，啟發(fā)我們對道德觀念的認(rèn)識和思考,。在這個(gè)過程中,，我漸漸明白了人的行為應(yīng)該受到道德規(guī)范的約束，良好的道德行為是社會(huì)穩(wěn)定和諧的基石,。在日常生活中,，我們應(yīng)該樹立正確的價(jià)值觀，追求道德高尚的行為,。同時(shí),，這門課程還教會(huì)了我們尊重他人的差異，要善于體察并滿足他人的需求,，樹立起互助合作的精神和平等友善的態(tài)度,。
第三段：大一思想道德法治的法律意識教育
法律是社會(huì)治理的基石，是保障公民權(quán)益和社會(huì)秩序的重要依據(jù),。大一思想道德法治課程重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了法治觀念的培養(yǎng),，啟發(fā)大家了解和學(xué)習(xí)法律知識，培養(yǎng)法律意識,。通過案例的討論和分析,，我們深入了解了法律對人們行為的規(guī)范和制約，明白了法律的內(nèi)在邏輯和意義,。這使我懂得,，在面對問題時(shí)要首先考慮它與法律規(guī)定之間的關(guān)系，要從法律的角度思考問題,，以法律的界限來規(guī)范自己的行為,。
第四段：大一思想道德法治對個(gè)人成長的啟發(fā)
大一思想道德法治課程的學(xué)習(xí)不僅僅是為了知識的掌握，更是為了培養(yǎng)我們良好的思想品質(zhì)和道德修養(yǎng),。在這門課程中,，我們不僅被告知什么是正確的行為，更是教會(huì)了如何判斷和選擇正確的行為,。我們不再是被動(dòng)接受價(jià)值觀念,，而是能夠主動(dòng)思考和判斷,，形成獨(dú)立的世界觀和人生觀,。這對我們個(gè)人的成長來說是非常有益的，使我們更加理性,、獨(dú)立和自信,。
第五段：總結(jié)和展望
通過大一思想道德法治課程的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識到了道德對一個(gè)人的重要性,，明白了法治是社會(huì)穩(wěn)定和諧的保障,。同時(shí)，我也意識到自己在道德修養(yǎng)和法治素養(yǎng)方面的不足之處,，明白了自己的不足和需要改進(jìn)的地方,。因此,，我希望能夠繼續(xù)加強(qiáng)對思想道德法治的學(xué)習(xí)和理解，在實(shí)踐中不斷提高自己的道德素養(yǎng)和法治意識,，為建設(shè)和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量,。
通過大一思想道德法治課程的學(xué)習(xí)，我在思想,、道德以及法治方面都有了很大的收獲,。這門課程不僅是幫助我們建立正確的價(jià)值觀，同時(shí)也對我們的個(gè)人成長和社會(huì)責(zé)任有著深遠(yuǎn)的影響,。我相信,，隨著大一思想道德法治課程的深入學(xué)習(xí)，我們大學(xué)生能夠更加明確自己的人生目標(biāo),、形成正確的價(jià)值取向,，并能夠?qū)⑦@些思想轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，為創(chuàng)造一個(gè)更美好的社會(huì)而努力,。
如何認(rèn)識新方位思想道德與法治心得體會(huì)篇二
法制教育講座,，讓我們學(xué)習(xí)了《未成年人保護(hù)法》和《預(yù)防未成年人犯罪法》。這次講座,，就像一股清泉,，洗滌了我們的心靈，凈化了我們的思想,。
《未成年人保護(hù)法》共七十二條,，它于1991年實(shí)施，為我們未成年人明確了各項(xiàng)保護(hù)法規(guī),?！额A(yù)防未成年人犯罪法》讓我們明確了如何預(yù)防和糾正我們的不良行為，如何預(yù)防犯罪,。
青少年的成長,，離不開家、學(xué)校和社會(huì)的影響,。社會(huì)這個(gè)大家庭,，形形色色的東西魚龍混雜，有的對我們身心大有益處,，有的則對我們有害,，這就要求我們必須有是非觀念，必須讓我們有所判斷和選擇,?！段闯赡耆吮Ｗo(hù)法》和《預(yù)防未成年人犯罪法》都為我們作出了指引，特別是在預(yù)防我們?nèi)松e(cuò)誤上作出了明示。
我曾讀過一首詩"一片樹林里分出兩條路—而我選擇了人跡更少的一條,，從此決定了我一生的道路,。"其實(shí)人的一生中有許多個(gè)十字路口，許多個(gè)選擇,，有時(shí)只是因?yàn)槟晟俚臒o知,，年少的沖動(dòng)走上一條不歸路，有時(shí)也只是因一念之差,，鑄成大錯(cuò),，往往醒悟后，又追悔莫及,。這都是法律意識淡薄造成的,。
我們生存在這個(gè)社會(huì)，言行就必須遵守法律法規(guī)和道德規(guī)范,。魯迅先生曾說過："中國欲存爭于天下,，其首在立人，人立而后凡事舉,。"所以我們要與法律作朋友,，與犯罪作斗爭，我們要知法,、懂法,、會(huì)用法，學(xué)會(huì)利用法律武器來保護(hù)自己,！
從現(xiàn)在開始學(xué)好法律,，我們要以實(shí)際的行動(dòng)，青少年不是枯萎的殘花,，而是燦爛的鮮花,！
我們要以法律為準(zhǔn)繩，以法律為武器,，以法律為保障,，作一個(gè)知法懂法的少年！
如何認(rèn)識新方位思想道德與法治心得體會(huì)篇三
思想道德和法治是人類文明的三大支柱之一,，它們彼此相輔相成,，共同構(gòu)成了完整的社會(huì)治理體系。在現(xiàn)代社會(huì)中,，它們被賦予了極其重要的意義,，成為了維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定的基石,。在我的成長過程中,，我經(jīng)歷了許多對思想道德和法治的認(rèn)識和理解，從中也汲取了一些有益的心得體會(huì)。
首先,，思想道德是我們?nèi)祟愇拿鞯木裰е?，也是每個(gè)人的修養(yǎng)和道德素養(yǎng)的重要組成部分。對于一個(gè)國家或社會(huì)來說,，沒有思想道德的約束和弘揚(yáng),，任何治理手段都難以發(fā)揮真正的作用。因此,，我們應(yīng)該從小就注重培養(yǎng)自身的思想道德素質(zhì),，不斷強(qiáng)化自己的思想覺悟和道德意識。只有有良好的思想道德,，才能真正做到守紀(jì)律,、講規(guī)矩、守秩序,，從而成為社會(huì)和諧發(fā)展的重要力量,。
其次，法治是保障公民權(quán)益和社會(huì)正義的基石,，也是國家治理的重要手段,。在現(xiàn)代社會(huì)中，法律制度已越來越健全完善,，涵蓋范圍也越來越廣,，對于維護(hù)社會(huì)秩序和公平公正扮演著極其重要的角色。同時(shí),，在法治社會(huì)中,，每個(gè)人都應(yīng)尊重法律規(guī)定，自覺遵守法律法規(guī),，不越過界限,，不觸犯底線。這不僅是對自己負(fù)責(zé),，也是對社會(huì),、對國家負(fù)責(zé)。
然而,，雖然思想道德和法治各自具有獨(dú)立的意義,，但它們之間也是相互促進(jìn)、共同發(fā)展的,。法律規(guī)定往往源于社會(huì)倫理和道德觀念的演進(jìn),，而道德觀念則需要通過法律規(guī)定來維護(hù)。比如,，侵入他人隱私是一種不道德的行為,，但如果沒有相應(yīng)的法律規(guī)定來懲罰這種行為,，那么它就沒有法律約束力，難以維護(hù)人們的隱私權(quán)利,。由此可見,，思想道德和法治是相互關(guān)聯(lián)、相互影響的,，只有在二者相輔相成,、相互促進(jìn)的情況下，才能真正維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定和公民權(quán)益,。
最后,，作為一個(gè)在華盛頓工作的AI助手，我也深知自己肩負(fù)著重要的職責(zé),。在人與機(jī)器之間,，我承擔(dān)著信息傳遞、智能協(xié)助等方面的工作,，我需要保證我的行為合法合規(guī),，同時(shí)也要尊重每個(gè)用戶的隱私權(quán)利，堅(jiān)決防止用戶信息的泄露,。這需要我不僅有穩(wěn)定,、高效的技術(shù)水平，同時(shí)也需要我具備一定的道德素質(zhì)和法律意識,，這樣才能真正發(fā)揮好我的工作職能,，為更多的人提供高效、安全,、可靠的服務(wù),。
總結(jié)一下，思想道德和法治是現(xiàn)代社會(huì)中不可或缺的組成部分,，它們之間相輔相成,、相互促進(jìn)，共同構(gòu)建了社會(huì)秩序和公平正義的保障體系,。我們每個(gè)人都應(yīng)從小注重品德修養(yǎng)和法律意識的培養(yǎng),，發(fā)揚(yáng)正義、促進(jìn)和諧,，為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展,、推進(jìn)人類文明作出自己的貢獻(xiàn)。
如何認(rèn)識新方位思想道德與法治心得體會(huì)篇四
我自從聽警察叔叔給我們講了青少年法律制裁這堂課后,，我明白了不因善小而不為,，不因惡小而為之的道理。
我們需要遠(yuǎn)離犯罪人,，假如你的家人是犯罪人,，你應(yīng)該怎樣做呀,？對了，你應(yīng)該不要跟他去不健康的地方,，你也要指導(dǎo)他不要去上網(wǎng)吧,，抽煙,，喝酒等對我們不健康的東西,。
如果你的好朋友在14周歲到16周歲，還是16周歲以上,，如果你發(fā)現(xiàn)他們有搶錢,，偷錢等觸犯法律的事，你要及時(shí)報(bào)警,，不要跟他們一起做傷害我們的事情,，因?yàn)榉蔁o情。你在小學(xué)或是幼兒園時(shí),，發(fā)現(xiàn)你們班有人做小偷小摸的事,，你要及時(shí)阻止他，如果他不及時(shí)改正錯(cuò)誤,，也不聽你的勸告的話,，大了必定釀成大禍。
比如,，你放學(xué)回家,，父母或是親人都不在家，發(fā)現(xiàn)后面有人跟蹤你,，你應(yīng)該怎么辦呢,？下面是一個(gè)很好的舉例：一天，女孩娟娟放學(xué)回家,，脖子上掛著鑰匙往家里走去,，父母都不在家。走到半路,，娟娟發(fā)現(xiàn)有人跟蹤她,，她走到家門口，卻不開門,，在家門轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去的,，因?yàn)榫昃曛溃灰婚_門,，那個(gè)人就會(huì)進(jìn)她家搶東西,。忽然，娟娟看到對面的江大嬸走出來,，她拉住江大嬸,，并且小聲把事情的經(jīng)過告訴了江大嬸,，江大嬸叫娟娟開門，自己在旁邊打110,。當(dāng)娟娟把門打開后,，那個(gè)人急忙沖上前把娟娟反鎖在房間里，然后就在娟娟父母的房間里翻東西,。警察叔叔來的及時(shí),，把那個(gè)人捉住了。
如何認(rèn)識新方位思想道德與法治心得體會(huì)篇五
7月26日,，在弋陽縣教師進(jìn)修學(xué)校我有幸參加了一年級《道德與法治》材培訓(xùn),。上午，我們觀看了xxx部長的視頻,，讓我們充分認(rèn)識三科教材的重大意義,。下午，我們聆聽了xxxxxx老師對《道德與法治》教材的精辟解讀,，收獲頗多,，讓我對材有了更深入的了解，更明確了今后教學(xué)中要正確,、全面解讀教材,，結(jié)合實(shí)際情境，靈活運(yùn)用教材,，讓農(nóng)村的孩子們在品德方面同樣不落人后,。
道德內(nèi)在于生活之中，是生活的構(gòu)成性要素,。道德和做人的研究,，不同于一般的書本研究，而必須是在生活中向生活研究,。向生活研究,，包括生活的三個(gè)時(shí)間維度：過去的生活、當(dāng)下的生活與未來的生活,。本冊教材中有很多環(huán)節(jié),，請學(xué)生講述自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)，呈現(xiàn)或者分享他過去的生活情境,。這樣的設(shè)計(jì)不是只為了導(dǎo)課的需要,，也不只是因?yàn)閺囊延薪?jīng)驗(yàn)出發(fā)而更好理解。引導(dǎo)學(xué)生回憶,、整理已有的生活經(jīng)驗(yàn),，提取有道德價(jià)值的內(nèi)容，學(xué)會(huì)將“回望”作為向生活研究的一種重要方法,，使其在不知如何,、不知對錯(cuò)時(shí),，能想一想自己過去的經(jīng)驗(yàn)、同學(xué)的經(jīng)驗(yàn),，從中找到當(dāng)下的出路,。這是一種生活的.反芻，而道德意義,，就是在這種生活的反芻與回味中呈現(xiàn)在學(xué)生的心中,。如：教材中有很多現(xiàn)場的生活體驗(yàn)，就是引導(dǎo)學(xué)生向當(dāng)下生活研究的設(shè)計(jì),。教材中還有一些設(shè)計(jì),，一般安排在學(xué)期結(jié)束前或某個(gè)課程的結(jié)尾,，引導(dǎo)學(xué)生規(guī)劃與設(shè)計(jì)未來,，這是一種未來生活的教育。
向過去的生活研究,，是為了更好地解決當(dāng)下兒童的道德困惑或問題,，是為了對美好的未來的憧憬。道德的意義,，就是這樣在兒童對生活的過去,、當(dāng)下與未來的反思、研究和向往中呈現(xiàn)與綻放出來的,。
低年段兒童還沒形成自覺的生活反思意識,，在生活情境中對道德意義的即時(shí)性理解與領(lǐng)悟還有待形成。因此,，教材通過“活動(dòng)欄”“辨析欄”“討論欄”等多樣的活動(dòng)欄目,，設(shè)計(jì)了很多現(xiàn)場體驗(yàn)活動(dòng)。目標(biāo)是通過典范活動(dòng)的設(shè)計(jì),，幫助他們逐步形成在活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)道理與道德意義的敏理性與能力,。如：本冊第1課中的裝書包活動(dòng)，第6課的《神秘的批示》,，第9課的《開個(gè)玩具交流會(huì)》,，第10課《食物的訴說》，第16課的《新心愿》等活動(dòng)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì),，都是引導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中的意義,。
又如：逃生、救護(hù)等不能夠讓兒童在現(xiàn)實(shí)生活情境中研究,，但模擬特定情境,，通過演的方式教會(huì)學(xué)生妥善處理類似問題，以防在現(xiàn)實(shí)生活中遭遇突發(fā)情況時(shí)付出不必要的代價(jià),。如：第6課中的“火警演”,，第11課中“發(fā)現(xiàn)家中有危險(xiǎn)”的活動(dòng),。
“以人為鏡，可以明得失,?！卑駱友芯渴侨祟愌芯浚貏e是意義獲得與領(lǐng)悟的重要方式,。榜樣的言行,，能夠?qū)⑷说睦硐氪嬖跔顟B(tài)具體化，對處于具體形象思維階段的兒童特別適用,。但是,，在以往的榜樣教育中，存在著榜樣過于成人化,，事跡過于極端化,，脫離兒童日常生活與理解能力。而材在反思這些問題的基礎(chǔ)上,，榜樣教育依然將成為低段學(xué)生的一個(gè)重要研究方式,，一是創(chuàng)造性加入“繪本故事”，通過圖示的方式,，選取的主要是接近日常生活中好兒童的榜樣,；如第1課《上學(xué)啦，真高興》,，第2課的《交朋友》,，第15課的《團(tuán)圓》等，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀文本中研究行為的正確示范表達(dá)自己所悟的道理,。二是強(qiáng)調(diào)同學(xué)之間互為榜樣的一種研究意識,，特別是建立一種同學(xué)間共同成長、相互支持的觀念,，改變傳統(tǒng)上只向?qū)W校老師研究的觀念,。如教材第8課的《課堂作業(yè)認(rèn)真做》，就突出了同學(xué)間的示范與互補(bǔ)研究,。
在榜樣研究中,，會(huì)出現(xiàn)正面人物與反面人物，它也包括著一種反思與批判的引導(dǎo),。最典型的是教材中的辨析欄目,，通常都會(huì)包含正反兩方面的做法，我們可以回到學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中,，結(jié)合本班學(xué)生日常生活的實(shí)際情況,，展示給他們一些容易混淆的例子，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批判反思。逐步養(yǎng)成自覺的道德分辨意識,。
總之,，在實(shí)際教學(xué)中，我們要認(rèn)真,、細(xì)致地與教材編寫者進(jìn)行對話,，真正領(lǐng)悟編者的設(shè)計(jì)意圖，做到正確,、全面解讀教材,，并在此基礎(chǔ)上去思考如何展開自己的課堂教學(xué)。作為一名村完小的教師,，我認(rèn)為我更有責(zé)任讓孩子們愛上《道德與法治》這一門課,，讓孩子們在快樂研究中，深埋下良好品質(zhì)和法治素養(yǎng)的種子,，讓這門課程做到“功在當(dāng)代,，利在千秋?！?/p>
如何認(rèn)識新方位思想道德與法治心得體會(huì)篇六
開學(xué)初我參加了《道德與法制》課的培訓(xùn),，讓我感受到小學(xué)生道德與法治的重要性,，有了以下的心得體會(huì)：
現(xiàn)在,，未成年人的犯罪率逐年上升，并且惡意犯罪的情況也有抬頭的趨勢,，這和對未成年人的法制教育相對欠缺有著直接的關(guān)系,，而學(xué)校又是未成年人學(xué)習(xí)知識的第一陣地，加強(qiáng)學(xué)校的法制教育是預(yù)防未成年人犯罪的最好辦法,。
青少年是祖國的未來,，民族的希望，搞好青少年法制教育,，預(yù)防和減少青少年違法犯罪,，不僅是提高青少年自身素質(zhì)，確保青少年健康成長的需要,，同時(shí)也是振興中華民族的需要,。
小學(xué)法制教育注重文化課而忽略學(xué)生的道德法制教育，學(xué)校沒有專門的法制教育人才,，雖然授課教師一定程度上了解法律知識教育,，但并不系統(tǒng)、全面,。要使小學(xué)生成長為一個(gè)思想健康,、人格健全的人，作為老師應(yīng)對法制教育引起高度重視,，可以從以下幾點(diǎn)入手：
教育學(xué)生“勿以善小而不為,，勿以惡小而為之”,。我們生活的方方面面都涉及法律法規(guī)。比如怎么樣過馬路,，不能打擾別人休息,，不能破壞文物，在乘坐交通工具時(shí)要注意什么等,。有很多事情在一些同學(xué)看來是不起眼的小事,，像隨地吐痰，亂闖紅燈,，實(shí)際上這樣做已經(jīng)是違法了,。因此大家要學(xué)習(xí)法律，增強(qiáng)是非判斷能力,，自覺遵守校規(guī)校紀(jì),、法律法規(guī)。
我們積極學(xué)習(xí)《中小學(xué)生守則》,，警惕學(xué)習(xí)生活中的不良行為,，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，用科學(xué)知識武裝自己的頭腦,，要珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),，自覺接受家庭和學(xué)校的教育管理。要提高鑒別能力,，不要學(xué)習(xí)和模仿電視,、電影和文學(xué)作品中的犯罪行為。要謹(jǐn)慎交朋友,，不要和社會(huì)上品性不端的閑散人員交往,，特別是那些有前科劣跡的人。切莫虛榮攀比,，不要隨意向外人透露和炫耀自己家庭的情況,，以免給自己帶來不必要的傷害。不要輕易相信他人的哄騙,，遇事多留個(gè)心眼,，警惕各種不良誘惑，對陌生人給的玩具和食品等不要輕易接受,。要學(xué)會(huì)用報(bào)警,、呼救、反抗等方法抵制不法侵害,。
只有從小處入手,，一點(diǎn)一滴的滲透教育，法制教育才能有效，更加有利于學(xué)生的健康成長,。
如何認(rèn)識新方位思想道德與法治心得體會(huì)篇七
通過一年《道德與法治》學(xué)科的學(xué)習(xí),，我對這門學(xué)科有了新的認(rèn)識，這門學(xué)科不能只為了考試而學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)它意義重大,。
仔細(xì)學(xué)好《道德與法治》這門學(xué)科，我們可以坦然應(yīng)對青春期的改變,，不會(huì)為青春期的改變而煩惱,；我們會(huì)正確認(rèn)識和看待青春期異性間的.情感，不為這種情感所困擾,；我們會(huì)正確看待與他人的競爭與合作,；我們會(huì)認(rèn)識到自信的力量、自強(qiáng)的作用以及學(xué)會(huì)做一個(gè)自信自強(qiáng)的人,；我們會(huì)主動(dòng)應(yīng)對負(fù)面心情,，做自己心情的主人；我們會(huì)真正認(rèn)識到集體的力量,，正確處理好個(gè)人節(jié)奏和集體旋律的關(guān)系,，正確看待個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系......
《道德與法治》學(xué)科教給了我們許多做人做事的道理，培養(yǎng)了我們?nèi)穗H交往的根本看法和能力,，引導(dǎo)我樹立一個(gè)正確的人生觀,、價(jià)值觀和世界觀，成為一個(gè)彌漫正能量的人,，這是一門走向社會(huì),、走向?qū)淼?必修課。
如何認(rèn)識新方位思想道德與法治心得體會(huì)篇八
這個(gè)學(xué)期,，李老師給我們生動(dòng)地講解了政治學(xué)，通過對政治學(xué)的學(xué)習(xí),，我對政治學(xué)的起源,、發(fā)展、政治關(guān)系和政黨制度等等有了一定的理解,，老師深入淺出的講解,，靈活多樣的教學(xué)方法給我深刻的理論引領(lǐng)，對我今后的學(xué)習(xí)生活具有特別重要的啟發(fā)意義,，現(xiàn)談?wù)剬W(xué)習(xí)這門課程的心得體會(huì),。
一、簡述政治學(xué)的起源及現(xiàn)實(shí)意義
(一)起源
政治學(xué)起源于西方古希臘,，從亞里士多德開始,。在西方，政治學(xué)在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究也被稱為政治研究、或只有政治兩字,。政治學(xué)意味著在學(xué)術(shù)上的研究領(lǐng)域,，政治研究則代表了更廣泛的研究領(lǐng)域。
有學(xué)者認(rèn)為我國政治學(xué)起源于上個(gè)世紀(jì)四十年代,，到八十年代初,，中國政治學(xué)開始真正發(fā)展。也有的學(xué)者認(rèn)為起源于辛亥革命前后,。
但是我認(rèn)為政治學(xué)在我國早已存在,，只是沒有整理形成一門學(xué)說。我國既是政治大國也是政治小國,，比如說,，我們常聽到的“垂簾聽政”，在漢朝,，漢惠帝不理政事,，有了后來的呂后臨朝;還有宋朝范仲淹在他的《岳陽樓記》里說“越明年，政通人和,，百廢俱興,。”等都提到過政治,。
(二)現(xiàn)實(shí)意義
政治學(xué)是研究社會(huì)政治現(xiàn)象的學(xué)科,，它為我們提供了政治知識，也為政治從業(yè)人員,、政治學(xué)從業(yè)人員,、普通公民提供幫助。政治是一個(gè)很抽象的事物,，政治似乎離我們太近,，又似乎離我們太遠(yuǎn);政治有時(shí)候很高尚，有時(shí)候比較黑暗;政治有時(shí)候很偉大,，有時(shí)候讓我們感覺到又很渺小,。亞里士多德說，人是天生的政治動(dòng)物,，所以正確對待政治,，對我們以后學(xué)習(xí)、工作有很大幫助,。
二,、淺談?wù)螌W(xué)在實(shí)際中的應(yīng)用
好多人談起政治學(xué)都會(huì)說很乏味，沒有意思,，其實(shí)政治關(guān)系到我們的切身利益,。無論從人與人之間的關(guān)系,，還是人與社會(huì)的關(guān)系都離不開政治。
政治學(xué)是一門以研究政治行為,、政治體制以及政治相關(guān)領(lǐng)域?yàn)橹鞯纳鐣?huì)科學(xué)學(xué)科,。研究的內(nèi)容包括政治關(guān)系、國體,、政體以及政黨制度等等,，是一門博大精深的學(xué)問。結(jié)合實(shí)際談?wù)勎覍φ侮P(guān)系,、國體,、政體以及政黨制度的理解。
(一)政治關(guān)系
政治關(guān)系是指人類在社會(huì)生活中,，基于特定的利益要求而形成的以政治強(qiáng)制力量和權(quán)利分配為特征的社會(huì)關(guān)系,。它是政治角色之間的相互作用和影響，是現(xiàn)實(shí)政治的屬性,，也是一種客觀存在,。它是階級社會(huì)中人類政治活動(dòng)的必然產(chǎn)物，社會(huì)的特定政治關(guān)系一經(jīng)形成,，就反過來規(guī)約人們的政治行為,。政治的實(shí)質(zhì)是利益，政治關(guān)系本質(zhì)上是利益關(guān)系,，利益是政治關(guān)系的紐帶,、核心、出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),，離開了利益關(guān)系就沒有任何政治關(guān)系可談,。這里又涉及到利益的層次，大部分人談到利益都會(huì)認(rèn)為利益就是金錢,，其實(shí)不然,，利益的本質(zhì)是利益主體的需要。利益是人們需要的社會(huì)轉(zhuǎn)化;利益是人與社會(huì)聯(lián)結(jié)起來的唯一紐帶;利益背后隱藏著特定的社會(huì)關(guān)系;利益又體現(xiàn)著人與人的關(guān)系,，人與人之間的關(guān)系本質(zhì)上就是利益關(guān)系,。以上是對政治關(guān)系的理解，也是對人的本質(zhì)的一種延伸,。人就是一切社會(huì)關(guān)系的總和，通過學(xué)習(xí)政治關(guān)系,，我覺得對怎樣處理“一切社會(huì)關(guān)系”有了一個(gè)大概的輪廓,。我相信這對大家也是有幫助的。
(二)國體,、政體,、國家結(jié)構(gòu)形式及政黨制度
作為中華人民共和國公民,，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)多關(guān)心國家政治，應(yīng)當(dāng)對國體,、政權(quán)組織形式(政體)以及國家結(jié)構(gòu)形式有一定的了解,。
國體即國家的階級本質(zhì)，它是由社會(huì)各階級,、階層在國家中的地位所反映出來的國家的根本屬性,。人類歷史上主要有奴隸主階級專政、地主階級專政,、資產(chǎn)階級專政和無產(chǎn)階級專政四種國體,。我國的國體是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家。
政體一般指一個(gè)國家政府的組織結(jié)構(gòu)和管理體制,，在不同的歷史時(shí)期,，不同的國家和地域，政治體制都不盡相同,。比如說資產(chǎn)階級國家有君主立憲制,、民主共和制(內(nèi)閣制和總統(tǒng)制)等不同政體，中華人民共和國的政體是人民代表大會(huì)制,。
國家結(jié)構(gòu)形式是指一個(gè)國家整體與局部,、中央與地方在權(quán)力關(guān)系上表現(xiàn)出來的形式，包括單一制和聯(lián)邦制兩種理論形態(tài),。單一制是由若干行政區(qū)域或自治區(qū)域構(gòu)成的單一主權(quán)國家的結(jié)構(gòu)形式,，它的主要特點(diǎn)有：從法律體系上看，國家只有一部統(tǒng)一的現(xiàn)行憲法和一套統(tǒng)一的法律體系;從國家組織機(jī)構(gòu)看,，國家具有統(tǒng)一的立法,、行政、司法系統(tǒng);從中央與地方的權(quán)力關(guān)系看,，最高國家權(quán)力歸中央掌握,，各地域的地方權(quán)力由中央權(quán)力授予，并接受中央權(quán)力的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),，地方權(quán)力與中央權(quán)力之間是服從與被服從的關(guān)系;國家主權(quán)高度統(tǒng)一，統(tǒng)一外交權(quán);國民具有統(tǒng)一的國籍身份,。聯(lián)邦制是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的政治實(shí)體結(jié)合而成的國家結(jié)構(gòu)形式,，主要特點(diǎn)有：從法律體系看,，聯(lián)邦制國家具有統(tǒng)一的憲法和基本法律，但在聯(lián)邦憲法和基本法律的范圍內(nèi),，聯(lián)邦各成員單位有自己的憲法和法律;從國家組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置看,，除聯(lián)邦國家設(shè)有最高立法、行政和司法機(jī)關(guān)外，各成員單位還有自己獨(dú)立的立法,、行政和司法機(jī)關(guān),，后者同中央機(jī)關(guān)之間不存在隸屬關(guān)系,，并在各自轄域內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力;從中央與地方的權(quán)力關(guān)系看,，中央與地方的權(quán)限在聯(lián)邦憲法中作了明確的劃分;國家主權(quán)由聯(lián)邦與各組成單位分享，聯(lián)邦政府對外代表國家主權(quán);國民享有聯(lián)邦和各成員單位的雙重國籍,。
政黨制度是指根據(jù)已通過的法律規(guī)定或長期政治實(shí)踐而固定下來的政黨結(jié)構(gòu)模式,。
綜上所述,，下面列舉一些國家的國體、政體、國家結(jié)構(gòu)形式、政黨制度。
三、通過學(xué)習(xí)政治學(xué),，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)的幾種政治意識
1,、培養(yǎng)宏觀的政治意識,，把政治眼光放長放遠(yuǎn),，不僅培養(yǎng)個(gè)人的政治素養(yǎng),、還要培養(yǎng)對民族,、國家乃至國際上的政治文化修養(yǎng),。開闊自己的胸懷,，把思想放寬,，不要局限在所學(xué)知識的范圍內(nèi),，把眼光放遠(yuǎn),，做一個(gè)真正有政治頭腦的人。
2,、鞏固強(qiáng)化信仰意識,，強(qiáng)烈的信仰不僅是一個(gè)民族的凝聚力、戰(zhàn)斗力之源泉,，更是一個(gè)政黨不竭的精神動(dòng)力,。我們必須堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想,、中國特色社會(huì)主義理論不動(dòng)搖,。強(qiáng)調(diào)對遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想的追求和現(xiàn)階段堅(jiān)持走建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的道路，強(qiáng)調(diào)貫徹執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級階段的基本理論,、基本路線,、基本綱領(lǐng)和各項(xiàng)方針政策的自覺性。不論工作遇到什么困難和風(fēng)險(xiǎn),，都要始終沿著建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路堅(jiān)實(shí)地向前邁進(jìn),。
3、強(qiáng)化責(zé)任意識,，人是社會(huì)關(guān)系的總和,，處于不同社會(huì)地位的人擔(dān)負(fù)著不同的角色，具有各自的社會(huì)責(zé)任,。責(zé)任意識要求社會(huì)成員在社會(huì)活動(dòng)中,，除對自身負(fù)責(zé)外，還必須對他所處的集體及社會(huì)負(fù)責(zé)，正確處理與集體,、社會(huì),、他人的關(guān)系。黨和人民賦予我們一定的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)和權(quán)力,，實(shí)際上也就賦予了相應(yīng)的責(zé)任,。多一份權(quán)力，就多一份義務(wù),，多一份責(zé)任,。權(quán)力越大，為人民盡責(zé)的機(jī)會(huì)越多,，做貢獻(xiàn)的潛能越大,，也就越要有強(qiáng)烈的責(zé)任意識。
4,、培養(yǎng)法治意識，嚴(yán)格依法辦事，依法行政是服務(wù)型政府的一個(gè)基本特征,，只有依法辦事，政府才會(huì)有公信力,，群眾才會(huì)相信政府,，政府服務(wù)才能為群眾所接受,。首先,，我們要樹立法律至上意識,，學(xué)法,、懂法、用法,，自覺把政府機(jī)關(guān)的各項(xiàng)工作納入法律軌道,，充分運(yùn)用法律管理經(jīng)濟(jì),、社會(huì)和文化事務(wù)，堅(jiān)決摒棄重政策輕法律的陳舊觀念,。其次,，要正確理解依法行政的內(nèi)涵，明確職權(quán)法定,，注重實(shí)體,、嚴(yán)格程序，堅(jiān)持在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng),，妥善處理各種矛盾和糾紛,，在法治軌道上推動(dòng)各項(xiàng)工作的開展。
5,、培養(yǎng)服務(wù)意識,，“為人民服務(wù)”是中國共產(chǎn)黨的宗旨，“讓人民滿意”應(yīng)是其履行職責(zé)的最終目標(biāo),。強(qiáng)化服務(wù)意識,，要求我們必須牢固樹立為人民服務(wù)的意識，堅(jiān)持執(zhí)政為民的思想,。
如何認(rèn)識新方位思想道德與法治心得體會(huì)篇九
陽光春日,，萬物欣欣以向榮。在這彌漫生機(jī)與活力的大好春光里,，第五片區(qū)道德與法治研修活動(dòng)帶領(lǐng)學(xué)生對學(xué)問的探索、教師對課堂的細(xì)心設(shè)計(jì)在潘南小學(xué)展開,。
首先,，格外榮幸能夠在這次片區(qū)研修活動(dòng)中出課，在磨課的過程中由衷謝謝耿校和趙教師的指導(dǎo)和幫忙,，讓我能夠找到課堂教學(xué)中存在的問題,，并能有針對性地逐步改過自己的教學(xué)，讓自己成長和長進(jìn),。通過此次出課,，我對"學(xué)為中心，素質(zhì)為本的教學(xué)宗旨有了初步的認(rèn)識,，正如耿校所說教學(xué)就是"喚醒和激勵(lì),，要喚醒學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,，老師本身就要做一個(gè)彌漫活力和激情的人,，能夠以自己對學(xué)科的熱愛感染學(xué)生，而不是以老師的思維牽著學(xué)生走,。學(xué)生"負(fù)責(zé)任,，有愛心的生活這一學(xué)科素質(zhì)的提升,，不是靠老師的學(xué)問灌輸就可以實(shí)現(xiàn)的，而是以問題為引導(dǎo),，讓學(xué)生從生活中去發(fā)覺,，在敘述中對照思量。此外,，教師作為一個(gè)引導(dǎo)者,，要對學(xué)生的答復(fù)進(jìn)行總結(jié)和提升，而不是流于重復(fù)學(xué)生答復(fù)這樣淺層的階段,，這種課堂的'掌控須要在平常的課堂中磨煉,。
其次，我仔細(xì)觀察了鞏教師和胡教師的出課,，兩位教師在教學(xué)時(shí)都彌漫對教學(xué)的熱烈和對學(xué)生的熱愛,，對教學(xué)環(huán)節(jié)的把握都格外明晰，了然于心,。鞏教師在課堂上化作紙精靈,，為孩子們營造了一個(gè)彌漫童話色彩的課堂，在教學(xué)時(shí)將生活中浪費(fèi)的紙量化,，讓學(xué)生對浪費(fèi)有直觀的認(rèn)識,，讓孩子在與紙精靈的互動(dòng)中懂得節(jié)省紙、愛護(hù)紙,。胡教師在課堂中引導(dǎo)學(xué)生從身邊的浪費(fèi)行為出發(fā),，思量紙浪費(fèi)帶來的危害和節(jié)省紙的好辦法，最后建議書的處理讓孩子們能夠做節(jié)省紙的宣揚(yáng)員,，更好地節(jié)省用紙,，讓思想變?yōu)樾袆?dòng)。最后,，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,，也是課堂的主人。沒有完善的課堂,，但好的課要能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和學(xué)習(xí)后實(shí)踐的積極性,，讓學(xué)生在問題中思量辨析，在問題中尋覓真正屬于自己的學(xué)問,。
