人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),，也便于保存一份美好的回憶,。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě),，我們一起來(lái)看一看吧。

文化苦旅讀書(shū)筆記篇一

《道士塔》這篇文章講述的就是一個(gè)歷史悲劇，一個(gè)沉重的文化史實(shí),。它所揭示的問(wèn)題讓人心痛，讓人揪心,，讓人不禁為那個(gè)時(shí)代,，也為我們的民族，發(fā)出一聲聲無(wú)能為力的嘆息,。

全篇圍繞敦煌莫高窟展開(kāi),，說(shuō)的是在20世紀(jì)初,，莫高窟由一位無(wú)知的道士掌管，因?yàn)闊o(wú)知,，他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫(huà)粉刷,，甚至挖鑿，代之以靈官塑像,；因?yàn)闊o(wú)知,，他將窟中無(wú)價(jià)的國(guó)寶向慕名而來(lái)的西方學(xué)者換回歷歷可數(shù)的銀元；因?yàn)闊o(wú)知,，祖國(guó)的瑰寶受到糟踐,，不幸流失，給我們后人留下了無(wú)限的遺憾,。

國(guó)寶外流,，我們發(fā)自?xún)?nèi)心地遺憾、痛恨,、憤慨,。強(qiáng)烈的民族自尊心讓我們?cè)诮裉欤谶@個(gè)覺(jué)醒了的民族當(dāng)中,，開(kāi)始做一些事對(duì)遺失的文化進(jìn)行補(bǔ)救,。于是，在遺憾,、痛恨,、憤慨之余，我們直截了當(dāng)?shù)叵胱プ∽锟準(zhǔn)?。那么,，元兇是誰(shuí)？是犯下了強(qiáng)盜行徑的西方學(xué)者,？是目光短淺,、愚昧無(wú)知的王道士？還是舊中國(guó),，那個(gè)沒(méi)落在閉關(guān)鎖國(guó)中的“天朝”,？或許真如古人所說(shuō)的“慌不擇路，饑不擇食”,，自身的落后讓我們已無(wú)心理睬一下被擱在西北荒涼之中的文物們,，只好讓強(qiáng)大的勢(shì)力來(lái)替我們保管？想想舊中國(guó)所背負(fù)的“東亞病夫”的恥辱,，想想“落后就要挨打”這鐵一般的真理,，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣,，我感到往事不堪回首,，它令我感到那樣恐慌與不安,。仿佛有一枝利箭從歷史深處射來(lái)，刺痛了我的心,。

這就是歷史悲劇,，發(fā)生在祖先們的身上，但它帶來(lái)的痛苦卻可以綿延幾個(gè)世紀(jì),。然而時(shí)光即逝,，往事不再，亦無(wú)法緝拿真兇,，將其正法,。我們所能做的，惟有無(wú)奈,，無(wú)奈地歷數(shù)罪惡,，無(wú)奈地遺憾惋惜，無(wú)奈地遙望歷史,，無(wú)奈地幽幽痛惜,，無(wú)奈地嘆出一口氣，讓它定格在那一個(gè)個(gè)恥辱之日,、罪惡之日的上空,，化作晴空中的陰霾，眼睜睜看著愚鈍的王道士在畢恭畢敬地帶路,，看著洋人們?cè)谀呖叨撮_(kāi)的一剎那驚詫瞪大的雙眼,，看著一箱箱文獻(xiàn)、一尊尊泥塑,、一車(chē)車(chē)詩(shī)卷,、一幅幅壁畫(huà)被運(yùn)走。這樣的奇恥大辱,，哪個(gè)國(guó)人還能坐視不理,？一個(gè)當(dāng)代中國(guó)青年這樣寫(xiě)道：“我好恨/恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)……要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬/決勝負(fù)于城下?！奔な幦诵牡恼Z(yǔ)言,，道出了每位中國(guó)人的心聲。但，現(xiàn)實(shí)與理想總是在作無(wú)謂的對(duì)峙與較勁,，從而無(wú)法統(tǒng)一,。看看,，現(xiàn)在中國(guó)人在干些什么？有一些人繼續(xù)淪為洋人的奴隸；有一些人忘掉了恥辱,，忘掉了歷史,；有一些人在倫敦、東京等地的博物館買(mǎi)下中國(guó)文物的膠卷,，回國(guó)后對(duì)著相片作空頭研究,；還有一些人在吶喊中吼出憤怒，卻永遠(yuǎn)只是吶喊,，無(wú)法付諸實(shí)踐,。

一切皆因他而起，那愚氓———王道士,。時(shí)至今日,，不少人認(rèn)識(shí)了這個(gè)名字：王圓箓。我在想,，如果讓他知道了國(guó)寶的價(jià)值,，讓他知道了他所作所為的嚴(yán)重性，他會(huì)怎么做,？依然賺取蠅頭小利,？又或者，轉(zhuǎn)做了更大的買(mǎi)賣(mài),？還是改邪歸正,，捍衛(wèi)國(guó)寶？無(wú)從得知———我的想象力有限,。但這次的閱讀卻讓我真實(shí)地接觸了歷史的陰暗面,，那是一段可怕的、災(zāi)難的歲月,，但愿它不再發(fā)生,。

文化苦旅讀書(shū)筆記篇二

假期是我們閱讀課外書(shū)籍的好機(jī)會(huì)，下面是小編搜集整理的文化苦旅

讀書(shū)筆記

喜歡讀余秋雨先生的書(shū),，先生總是將自己獨(dú)特的見(jiàn)解溶于文字中,，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問(wèn)題，思辨問(wèn)題,。先生的文字邏輯性強(qiáng),，見(jiàn)解獨(dú)特，含義深刻,。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼,。

《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書(shū)會(huì)心曠神怡，輕松自在,。整本書(shū)還沒(méi)讀完,，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密,。而余先生恰恰做到了,。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字......

曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化

散文

《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理,。

跟隨作者走到書(shū)中,，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,。石洞依舊壯觀(guān),，石像.壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化,，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷,。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗,。它曾遭遇浩劫,，多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟,，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的.深層的蘊(yùn)藏,。

“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此,。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活,，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼,，是大喜悅大悲憤,，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳,，回歸于歷史的冷漠,，理性的嚴(yán)峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序,。

千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙,。我們要吸取教訓(xùn),，將文化的精神永貯于華夏大地!

我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看,，咀嚼,，體驗(yàn)......釋放自己那涌動(dòng)著滿(mǎn)心.滿(mǎn)眼.滿(mǎn)腦的渴念......

中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛,，平一平心跳,，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻,。我一直以來(lái)欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者,，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無(wú)數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品,。

本書(shū)是余秋雨先生第一本文化散文集,。其中有些文章曾在各類(lèi)文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書(shū)的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦,，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成,。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些文章,，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵,，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著讀者,，那是一種苦澀的回憶,，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松,，蒼老后的年輕,。他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方,，韻味也相差甚遠(yuǎn),。正如他所說(shuō)的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的,，他總是秉持著少年的激情,，享受著老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光，所以,，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體,。因此，他的文章,，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺(jué)的口氣,。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿(mǎn)的辱罵,，中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜,。

也許有些的觀(guān)覽完全無(wú)心，但撰成此書(shū)的靈感源頭絕對(duì)是有意的,。很明顯,，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀(guān)點(diǎn),，自然更引人注意深思,。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳,，陸續(xù)建造了莫高窟,，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊,，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡,。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行,，變故也是層出不窮的,，人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的東西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為,，但歸根結(jié)底,，還是源于歷史的輪盤(pán)上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的,，不少學(xué)者在哀傷的挽回,，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無(wú)法活著走出來(lái),。因此,，“正視過(guò)往與當(dāng)下”,，便是我從此書(shū)中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題,。因?yàn)?，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車(chē)輪的基礎(chǔ)上印出自己的車(chē)轍印。

“沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天,，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天,。廢墟是課本,，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史;廢墟是過(guò)程,，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟,。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈,。”“沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的,，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的,。”在心靈與心靈的撞擊中,，發(fā)出了“還歷史以真實(shí),，還生命以過(guò)程”的呼喚。

在這兒,，已超過(guò)了時(shí)空的限制,，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行,。它更是一次歷史的漫游,，一次文化的苦旅，是對(duì)那封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的默認(rèn),。讀它,，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮,，心靈的升華,。

在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化,，在文化中看透山水,，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮,，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受,。或許,，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意,?；蛟S，我還未真正讀透這本書(shū)的內(nèi)涵,。然而,，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人!

抽一枝柳條,，折一只桃枝,。品一杯清茶，看一本好書(shū),。

走進(jìn)余秋雨,，走進(jìn)《文化苦旅》。

文化苦旅讀書(shū)筆記篇三

被壓得喘不過(guò)氣之時(shí),，我在目錄中尋找看起來(lái)輕松些的題目,，于是選擇了《臘梅》。

愛(ài)極了梁辰魚(yú)的這首詩(shī)：

“幽花開(kāi)處月微茫,，秋水凝神黯淡妝,。

曉徹露濃空見(jiàn)影，隔簾風(fēng)細(xì)但聞香,?！?/p>

花總給人以一種溫馨的感覺(jué)。私自以為,，每一朵花都是一首詩(shī),，“孤芳自賞時(shí)，世界便小了”,。我幻想,，《夜雨詩(shī)意》中的那段話(huà)能得以映現(xiàn)：

“狼狽的苦旅不見(jiàn)了，荒寂恐怖不見(jiàn)了,，只是在緊張生活的空閑,，讀一首詩(shī)，親撫一下自然,，一切是那樣的輕松和瀟灑,。”

可是,，我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了,。當(dāng)花的生機(jī)勃勃與絕癥病人那無(wú)法挽回的生命形成鮮明落差時(shí)，輕松和瀟灑成了大笑話(huà),。雖然先生極力凸現(xiàn)昏暗中的光明,，絕望中的希望，但我想更多的是平凡人,，至少我無(wú)法那樣豁達(dá),，無(wú)法忽略那光明周?chē)腔璋?，希望被絕望包圍，相比起人的生命,，一切都太渺小,。

但僅是那一點(diǎn)燦爛，就使人心感動(dòng),。為生命而動(dòng)容,，更為人對(duì)美，對(duì)生命的生機(jī)表現(xiàn)出來(lái)的執(zhí)著而震撼,。

文化苦旅讀書(shū)筆記篇四

余秋雨先生的《文化苦旅》是一部十分值得我們?nèi)ラ喿x的書(shū)籍,。下面是小編搜集整理的文化苦旅

讀書(shū)筆記

讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路,，讀了《文化苦旅》這本書(shū),，我感受最深，也是最大的,，作為一名教育工作者在讀完這本書(shū)后也從中找出了絲許的感覺(jué),。

作者余秋雨先生從九三年開(kāi)始從上海戲劇學(xué)院辭職后，便慢慢地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落,。用他獨(dú)具的慧眼和感悟纂寫(xiě)著一段段親身感悟,。或許作為我們是沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)去嘗試這樣的一種體會(huì),，這種苦行僧般的高尚,，我們只是以另一種特殊的方式在傳承著這樣一種精神。

讀《文化苦旅》,，是讀行走的哲學(xué),。在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦,。我們?nèi)サ搅四骋粋€(gè)地方參觀(guān)旅游,，總是會(huì)不自覺(jué)地回想那里發(fā)生過(guò)的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過(guò),，又發(fā)生過(guò)的什么樣的歷史事件呢,，又是誰(shuí)在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等,。就在這樣的一瞬間里,，那所有的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而升,，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生,，使參觀(guān)者都好像親身經(jīng)歷過(guò)了一般,。那我們的教書(shū)育人又何嘗不是如此，在日常的教學(xué)過(guò)程中,，我們與學(xué)生們做著不同的互動(dòng),，在同他們的交流中，我感覺(jué)到他們對(duì)知識(shí)的渴望,，此時(shí)作為一名教育工作者我感覺(jué)自己是無(wú)比的自豪,。我們?cè)谀诺耐瑫r(shí)，看到學(xué)生們快樂(lè)成長(zhǎng),，在知識(shí)的海洋中暢快的游歷著,，我感覺(jué)到無(wú)比欣慰，感覺(jué)我們的付出都是值得的,。

讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景,，而是在對(duì)歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷,，也是對(duì)人生的一種激勵(lì),。一次次的漂泊旅程，都是在增長(zhǎng)我們的智慧,，洗滌著我們的心靈,。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托,。文化的傳承,，歷史的見(jiàn)證在這里留下了最真實(shí)的寫(xiě)照。歲月的流逝,，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡,，漸漸地淡出人們的生活圈子，時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶,，或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來(lái),。教學(xué)的過(guò)程中，我們同樣也會(huì)遇到這樣那樣的難題,，教學(xué)是一種十年如一日的工作,，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲,，沒(méi)有歡呼聲,，更加沒(méi)有掌聲。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,，是發(fā)展的主體,。教師面對(duì)的是學(xué)生的未來(lái)，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益,，要立足于學(xué)生的成長(zhǎng),。因此教書(shū)育人不可急功近利,，需從大處著眼。更不能因長(zhǎng)久以來(lái)受應(yīng)試教育理念的影響而習(xí)慣于只看眼前,，不顧將來(lái),，以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴(yán)，以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價(jià),，過(guò)分苛求學(xué)生的成績(jī),，換取暫時(shí)的高分。教學(xué)的工作任重而道遠(yuǎn),。

《道士塔》不知道這是第幾次讀這篇《道士塔》了,。每次的感覺(jué)卻都是相同的，凝成那三個(gè)字： 我好恨! 恨愚昧無(wú)知,、愚蠢透頂?shù)耐醯朗?恨數(shù)不清的貪官污吏,，把珍貴的文物隨意糟蹋;恨斯坦丁、伯希和,、吉川小一郎 他們盡情地,、冠冕堂皇地把書(shū)卷、畫(huà)像,、雕塑掠走;我甚至恨石窟的建造者,，你們?yōu)槭裁床话衙苁业迷匐[蔽些、再牢固些,，讓文物過(guò)一百年再重見(jiàn)天日，讓我國(guó)的研究者們好好地鉆研,。

但無(wú)論如何,，那滿(mǎn)滿(mǎn)實(shí)實(shí)的一洞古物，已絕不再全屬中國(guó)了,。屬于中國(guó)的,，只有高價(jià)買(mǎi)回的微縮膠卷。?中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)資源網(wǎng) 語(yǔ)文論壇《道士塔》在寫(xiě)作手法上也極為優(yōu)秀,，諷刺,、反語(yǔ)恰到好處，抒發(fā)感情時(shí)噴薄有力,。一聲憨厚的笑,、一具無(wú)知的身軀、一方慘白的石屋,、一縷尖銳的炊煙,、一支載著一個(gè)文明古國(guó)文化的車(chē)隊(duì)、一抹凄艷的晚霞,、一片顫抖的清單,，還有一群為了敦煌文獻(xiàn)傾入一生心血的專(zhuān)家,。?或許是想和王道士有個(gè)鮮明的對(duì)比，樂(lè)樽和尚僅僅因?yàn)槟且坏澜鸸鉅N爛,，就要筑窟造像,，而且過(guò)了千百年，這里真的成了佛教圣地,，或者說(shuō)文化勝地,。各朝各代的文化精華都肆意在一樽樽精美的塑像上，于是匯成了色彩的長(zhǎng)河,、歷史的長(zhǎng)河,。再于是就散成了一種聚會(huì)、一種感召,、一種狂歡,、一種釋放、一種儀式,、一種超越宗教的宗教,。

而現(xiàn)在在莫高窟，成千上萬(wàn)的游客是否只把莫高窟當(dāng)成一處名勝,、一處由前人開(kāi)鑿后人欣賞的藝術(shù)殿堂,，然后就輕飄飄地走過(guò)那10華里，絲毫不覺(jué)得勞累,，對(duì)于歷朝歷代沉重的文化視而不見(jiàn),，那么就把那些石像當(dāng)成泥土堆好了。

《陽(yáng)關(guān)雪》,， 文人的魔力,，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng),。他們褪色的青衫里,，究竟藏著什么法術(shù)呢? 其實(shí)哪有什么法術(shù)，如果一定要說(shuō)個(gè)答案,，那我看兩字足矣：文化,。這是人們對(duì)博大精深的中華文化的崇敬的表現(xiàn)。

那一座坍了大半的土墩,，若不是因?yàn)橥蹙S瀟灑地?fù)]筆寫(xiě)下了《渭城曲》,，說(shuō)不定早已溶解在時(shí)間里，無(wú)影無(wú)蹤了,。也就是因?yàn)檫@一曲渭城,，才使無(wú)數(shù)文人迎著寒雪烈日，來(lái)尋找土墩，尋找那個(gè)千年前穿過(guò)陽(yáng)關(guān)的人,，尋找千年后仍持之以恒卻不得不失落的唐朝文化,。

這便是大唐，能包含一切美與丑,、繁榮與衰敗,。所以有了唐朝詩(shī)人的灑脫、肆意,。但可惜唐朝是會(huì)結(jié)束的,，于是經(jīng)歷了五代的紛亂后，一切全變了,。

風(fēng)雨天一閣 的藏書(shū)令人稱(chēng)奇,。在這里我知道了天一閣是一個(gè)藏書(shū)樓，但實(shí)際上它已經(jīng)成為一種極端艱難,、又極端悲愴的文化奇跡,，范欽一生的心血需要他的子孫后代們用無(wú)私和奉獻(xiàn)來(lái)延續(xù)，需要他們有人義無(wú)返顧,、別無(wú)他求地承擔(dān)起這艱苦的藏書(shū)事業(yè),，要么只能讓一切都隨自己的生命煙消云散，這本身就是對(duì)文化遺產(chǎn)的一種捍衛(wèi),，這不由得不讓我們對(duì)此蒼老的屋宇和庭園倍加注目了,。

在余秋雨 西湖夢(mèng) 一文中使我更加深刻地了解了西湖另外一個(gè)不被我所知的一面，林和靖這位以梅為妻,、以鶴為子隱居孤山二十年,，遠(yuǎn)避官場(chǎng)與市囂看透一切的機(jī)智、狡黠的文人,，一句 流影橫斜水清淺,，暗香浮動(dòng)月黃昏 的千古絕唱，然而,，春去秋來(lái)，梅凋鶴老,，剩下一堆梅瓣,、鶴羽、象書(shū)簽一般,，夾在民族精神的史冊(cè)上,。

從他的 上海人 一文中，讓我們更加佩服他的生活和文化閱歷,，他用大量的篇幅從各方面描寫(xiě)了上海人,，尖銳地刻畫(huà)了上海人的那種無(wú)法自拔、中國(guó)近代史開(kāi)始以來(lái)的最尷尬的一群，并引人思考撞出這種上海文明的契機(jī),。上海人,、上海人的生活環(huán)境、上海的地理優(yōu)勢(shì)是各具特色,。上海文明,，首先是一種精神文化的特征，而對(duì)實(shí)際效益的精神估算卻又是另一心理品性,，還有就是發(fā)端于國(guó)際交往,、歷史的開(kāi)放型文化追求，他們已經(jīng)傾聽(tīng)過(guò)來(lái)自黃土高原的悲愴壯歌,，也已經(jīng)領(lǐng)略過(guò)來(lái)自南疆海濱的輕快步履,，將整個(gè)城市陷入思索之中，繼而又很深刻地指出如果要繼寫(xiě)上海新歷史,，關(guān)鍵是重朔新的上海人,， 如果人們能夠從地理、空間上發(fā)現(xiàn)時(shí)間的意義,，那就不難理解：失落了上海的中國(guó),，他就失落了一個(gè)時(shí)代;失落了上海文明，是全民族的悲哀 ,。x從那篇《五城記》,，我更加了解了背靠一條黃河、腳踏一個(gè)宋代的開(kāi)封和《清明上河圖》;只需六朝金粉就足以垂名千古的《石頭城》南京,，何況它還有明清兩代的政治大潮,，還有近代和現(xiàn)代的殷殷血火，展望氣可吞天的未來(lái);還有群山密布的西南邊躲藏著一個(gè) 怕不辣 的成都,，中國(guó)歷史文化的豐盈偏倉(cāng),，茶館小吃與歷史一起細(xì)細(xì)咀嚼品嘗，等待著從深厚走向?qū)拸V;風(fēng)韻濃厚與清甜,，座落在黃河上游邊的狹長(zhǎng)古城,，有著令人難以忘懷的牛肉面與白蘭瓜，也在蘭州民風(fēng)中回蕩,，我們穿越千年無(wú)奈的高原時(shí)也會(huì)浮起一絲自豪;最后說(shuō)的是廣州的花市,，不管潮漲潮退、云起云落,，始終悠悠然地把慶祝打扮得最為誠(chéng)實(shí),、最為透徹，這些都讓我耳目一新,，久久不忍合上我的書(shū)頁(yè),。

作品是作者以一個(gè)文化人的身份，站到時(shí)代的角度上，發(fā)現(xiàn)生活和挖掘文化的極點(diǎn)!最大限度地批判了民族文化的微軟之處,，我覺(jué)得現(xiàn)在的作品很多都難以做到這一點(diǎn)了!這是我們應(yīng)該借鑒的地方,，我一直認(rèn)為作品的作用就是要讓讀者看到自己的意圖和真實(shí)所在!在這部作品真的把那些都淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)!不愧為文學(xué)的經(jīng)典!

經(jīng)歷了生活的磨難與心靈的掙扎，作者運(yùn)用沉重的筆調(diào)闡釋演繹了生命之歌,。如歌如泣,，如怨如訴，讓人蕩氣回腸,，讀后久久回味不已,。

作者憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成,。

從余秋雨的書(shū)我們能夠讀出他的人,，他的文筆、睿智和探求人文的足跡都讓我望塵莫及,?？嗦茫粌H僅在人文,。在我們的人生道路上處處都要有這種勇于探求的精神,，我們行走在苦旅中。

文化苦旅讀書(shū)筆記篇五

“文化的旅程是苦,，是澀,，在這千年的嘆息中講訴苦旅?！背脸恋膲?mèng)中,，聽(tīng)見(jiàn)遠(yuǎn)方的鐘聲。

在心底,，亦聽(tīng)見(jiàn)心靈的召喚,。蠢蠢欲動(dòng)，我要行走,，筆直的走去,，冥思其文化的深意，苦行到遠(yuǎn)天的盡頭,。

孤身一人,，遠(yuǎn)離世俗的喧囂，享受這份隔絕人寰的幽靜和這些燦爛的中華文化,。苦行,，只奢望能有一種苦澀的回味,，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后年輕,。

一抹斜陽(yáng)溫柔的撫在臉上,，天地變得分外明亮和安靜，于是追隨著余秋雨先生的腳步,，進(jìn)行一場(chǎng)異常深刻的文化苦旅,。這是一次對(duì)文化的祭奠，也是一次心靈的叩問(wèn),。

無(wú)垠的沙漠,，沉靜而悠遠(yuǎn)。夕陽(yáng)的余暉投下一片陰影,，沒(méi)有綠色,，缺少水源，只是一只來(lái)自歐洲的駝隊(duì),，留下一道道車(chē)輪碾過(guò)的痕跡,。在沙窩中一串串深深的腳印間，在一個(gè)個(gè)夜風(fēng)里的帳篷中,，在一具具潔白的遺骸里,，將中華五千年積淀下來(lái)的敦煌文化就這樣一點(diǎn)一滴的消磨殆盡。這是中國(guó)的土地,，這是華夏民族的文化,！當(dāng)敦煌洞窟重見(jiàn)光日的那一刻，我們的文人,，中華的傲骨又怎能不愴然涕下,？敦煌千年的變遷，怎能不讓無(wú)數(shù)中華兒女熱血滿(mǎn)腔,？流過(guò)太多眼淚的眼睛,，已被風(fēng)沙磨鈍。

可是,，五千年的中華文明終究成了人們彩色的夢(mèng)幻,，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往,。我冥思,，諾大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文,？這是中國(guó)的悲哀,，這是中國(guó)文人的悲哀。

我思忖良久,，在這一場(chǎng)文化苦旅中,，中國(guó)喪失了什么,，中國(guó)人又丟失了什么？是一種民族氣節(jié),，是中國(guó)文人所獨(dú)有的傲骨,。

談到中國(guó)文人的傲骨，就不得不提到這樣一個(gè)人,，他就是陶淵明——田園詩(shī)人之祖,，隱逸詩(shī)人之宗。

在中華歷史的長(zhǎng)河中,，陶淵明確實(shí)是一顆耀眼的星辰,，他不僅以善詞文著稱(chēng)，更是一種淡泊名利,、高潔傲岸的高尚情操感染著無(wú)數(shù)文人,，甚至影響中國(guó)文壇的深層發(fā)展。

陶淵明出身庶族,，29歲出仕為官,，后任澎澤縣令。諸多黑暗的官宦生涯,，使他無(wú)法與世俗同流合污,，到任81天，為了“不為五斗米折腰”而憤然離職,。至此,，陶淵明十三年的官宦生涯結(jié)束。于是毅然隱匿于廬山之下,，走上了歸隱田園之路,，以追求其內(nèi)心的寧?kù)o與淡泊。

那年,，陶淵明41歲,。每天以酒為友，以詩(shī)為樂(lè),，以菊為伴,，兩袖清風(fēng)，充盈著古代知識(shí)分子追求個(gè)性?xún)r(jià)值的信念,，昭示著古代文人高曠雅致的風(fēng)采,，以及中國(guó)文人所獨(dú)有傲骨。

我開(kāi)始思索文化的真正內(nèi)涵,，或許余秋雨先生筆下的《文化苦旅》正是一種對(duì)文化的深層認(rèn)知,，對(duì)文化的種種歷練。

于是我用哲學(xué)的眼光看待苦行,，冥想苦思,，探山水名勝,，觀(guān)人文風(fēng)景，自然是歸結(jié)于文化的熏陶,，精神的洗禮。

文化苦旅讀書(shū)筆記篇六

對(duì)中國(guó)文化的追溯,、思索和反問(wèn),。如在《五城記》中關(guān)于廣州的描述。作者說(shuō),，自古以來(lái),，由于遠(yuǎn)離京城，靠近海洋,，廣州總是表現(xiàn)得離經(jīng)叛道,；而近代的廣州，“北上常常失敗,。那就回來(lái),，依然喝早茶、逛花市,，優(yōu)閑得像沒(méi)事人一樣,，過(guò)著世俗氣息頗重的情感生活?！笔堑?，從康有為的“戊戌變法”到現(xiàn)在，廣州人北上經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的失敗,，然而失敗以后回來(lái),，依然繼續(xù)著自己那悠閑的“飲茶文化”，仿佛什么事也沒(méi)發(fā)生過(guò),。作者由評(píng)論廣州人的“嘆早茶”,、“逛花街”等一系列閑散生活，將矛頭直指廣州人“事不關(guān)己,，高高掛起”的自私與消極心理,。隨著改革開(kāi)放，廣州人雖然仍保留著自己特有的“飲茶文化”和“花市文化”,，但是,，他們卻已拋棄了以往的自私和消極?！斑@些年,，廣州好像又在向著北方發(fā)言了，以它的繁忙,，以它的開(kāi)放,，以它的勇敢,。不過(guò)，這次發(fā)言與以前不同,，它不必暫時(shí)舍棄早茶和花市了,，濃濃冽冽地，讓慷慨言詞拌和著茶香和花香,，直飄遠(yuǎn)方,。”

作者在對(duì)廣州人那特有的文化進(jìn)行反問(wèn)和思索的同時(shí),，也不忘對(duì)廣州在改革開(kāi)放所作出的成果給予認(rèn)可,。余秋雨憑著他那獨(dú)特的思維方式和寫(xiě)作手法，在《文化苦旅》中對(duì)許許多多的城市,、小鎮(zhèn)和其它人文景觀(guān)所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國(guó)文化精神進(jìn)行追溯,、反問(wèn)和思索。

憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦,，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成,。作者的散文形式的確與眾不同，但讀者看了本書(shū)的篇目后,，想在正文中尋找天一閣,、莫高窟、天柱山,，乃至江南小鎮(zhèn)的周莊,、同里是什么樣子，他肯定會(huì)大失所望,。因?yàn)樽髡邔?duì)具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞,，其過(guò)人之處是在點(diǎn)明某地后，即以類(lèi)似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃麗而沉郁的人生圖景,，緊跟著進(jìn)入直抒式詠嘆,。這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人，繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中國(guó)歷史文化的種種遐想和議論,，使讀者為文章的情緒所感染,，不知不覺(jué)中接受余秋雨那獨(dú)有的文化底蘊(yùn)、人文精神,、心路歷程等的影響,。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中,。

在《風(fēng)雨天一閣》中,，作者沒(méi)有描寫(xiě)介紹天一閣的景色，而是重點(diǎn)寫(xiě)了范欽和他的繼承著們?nèi)绾尾幌С林氐拇鷥r(jià)去保護(hù)那萬(wàn)卷家書(shū),。以及朱熹當(dāng)年不遠(yuǎn)千里從福建崇安跋涉來(lái)到岳麓書(shū)院,，冒著被免1職,、甚至可能被逮捕殺頭的危險(xiǎn)給學(xué)生講學(xué)。余秋雨依仗其淵博的文學(xué)和史學(xué)功底,，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力,，不但揭示了中國(guó)文化的巨大內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例,。

文化苦旅讀書(shū)筆記篇七

一次聽(tīng)說(shuō)《文化苦旅》還是在高中的時(shí)候,。因?yàn)榭吹狡渲杏袃蓚€(gè)字與我的名相近，一直認(rèn)為是莫大的緣分,，所以對(duì)它還有些印象，但也只記得這曾經(jīng)是語(yǔ)文老師強(qiáng)力推薦過(guò)的一本讀物,，她的初衷是希望我們?cè)谡n余時(shí)間能夠多讀些書(shū),，了解一些在課本上學(xué)不到的知識(shí)。遺憾的是當(dāng)時(shí)的我性情極為浮躁,，實(shí)在很難靜下心,，覺(jué)得即使看了也是一種浪費(fèi)，之后不久就把那本書(shū)拋在了腦后,，不再理會(huì),。

時(shí)間一晃而過(guò),，如今的我已經(jīng)踏進(jìn)了大學(xué)的門(mén)檻,。想著買(mǎi)些書(shū)打發(fā)在大學(xué)里的閑暇時(shí)光，一進(jìn)書(shū)店,，此書(shū)便映入眼簾,，只是書(shū)架上擺放的都已加上“新版”二字，舊跡難尋,，而又想著應(yīng)該是融入了更多的精華,，于是立即買(mǎi)下，并且趁著寒假認(rèn)真看完,。

在談我對(duì)這本書(shū)的感悟之前,，我想先說(shuō)說(shuō)這本書(shū)的作者——余秋雨先生，他是我非常欽佩的作家之一,。當(dāng)然,，我并沒(méi)有像時(shí)下流行的“追星”一樣了解過(guò)這位作者的血型、星座,、愛(ài)好等的細(xì)枝末節(jié),，只是通過(guò)看書(shū)中對(duì)作者的簡(jiǎn)單介紹和個(gè)人對(duì)書(shū)中文字的聯(lián)想去了解作者本人，或許這樣也還很膚淺,，因此我僅從我個(gè)人方面表達(dá)對(duì)他的崇敬,。我欽佩他,，不因?yàn)樗麚碛袦Y博的學(xué)識(shí);不因?yàn)樗麚碛许懥恋拿?不因?yàn)樗麚碛酗@赫的地位，只因?yàn)樗蟹畔逻@一切的決心;只因?yàn)樗袌?jiān)持不懈的毅力;只因?yàn)樗腥菁{是非的胸懷;只因?yàn)樗褪撬?，而不是誰(shuí)都可以模仿的別人,！

《文化苦旅》這本書(shū)主要由“中國(guó)之旅”、“世界之旅”,、和“人生之旅”三部分組成,。在“中國(guó)之旅”中作者踏遍了中國(guó)文化的一條條天地之線(xiàn)，將中國(guó)各地區(qū)各民族的文化串聯(lián)起來(lái),，帶給我們一場(chǎng)異彩繽紛的文化盛宴,。“世界之旅”更是作者冒著生命威脅貼地穿越數(shù)萬(wàn)公里考察了巴比倫文明,、埃及文明,、克里特文明、希伯來(lái)文明,、阿拉伯文明,、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遺址后匯編而成,，其中對(duì)當(dāng)代世界文明作了全新思考和緊迫提醒,，而最后的“人生之旅”尤其發(fā)人深思。作者通過(guò)謝晉,、巴金,、黃佐臨、陳逸飛等文化代表以及自己的生平經(jīng)歷向我們講述了何謂“苦旅”,。語(yǔ)言感染,，使人深切體味到那些文學(xué)巨人們所要面對(duì)的心酸而蕩然的人生。只是我依舊不知結(jié)束本書(shū)的那簡(jiǎn)短一句“且拜且祭,，且憶且思,，且喜且泣”是作者對(duì)過(guò)去人生的一次總結(jié)，還是對(duì)未來(lái)人生的一種猜想,，又或者是其他,。

如果要說(shuō)看完這本書(shū)后的第一感覺(jué)，我想借用一下黃佐臨的四字名言：可喜,，可惜,！可喜的是這本書(shū)的作者極好，寫(xiě)了一本好書(shū),?？上У氖悄弥@本書(shū)的我卻稱(chēng)不上是個(gè)好讀者。舉個(gè)事實(shí)說(shuō)明：記得兩年前曾看過(guò)作者寫(xiě)的另外一本書(shū)《山居筆記》其中同樣也有對(duì)山西商人從發(fā)展壯大到衰落破敗的描寫(xiě)，只是當(dāng)時(shí)我還暗自笑話(huà),，覺(jué)得它就是在交通不便的時(shí)代自發(fā)形成的作用于通商貿(mào)易的隊(duì)伍,，何必費(fèi)如此筆墨，竟完全沒(méi)有深想,！如今再看,，著實(shí)汗顏。周?chē)?guó)平先生在《思想的星空》中淺談過(guò)一個(gè)真正的讀者應(yīng)該具備的特征,。他說(shuō)了三點(diǎn)：第一,，養(yǎng)成了讀書(shū)的癖好;第二，形成了自己的讀書(shū)趣味;第三,，有較高的讀書(shū)品味,，自知以上三點(diǎn)未能有一點(diǎn)達(dá)到，因而就只能粗略的說(shuō)一些書(shū)中讓我感想較多之處了,。

談及“人生之旅”我才真正知道“苦”之由來(lái),。“苦”并非指旅行之苦,，而是苦在創(chuàng)造，苦在人生,。作者在本書(shū)中所談及的文化代表有些是歷經(jīng)家庭的苦痛,，有些則是歷經(jīng)社會(huì)的苦痛，而作者本人,，兩者都有,。可能我被此書(shū)如此打動(dòng)的原因就在這吧,，有經(jīng)歷才會(huì)有情感,，有情感才會(huì)有感動(dòng)?；蛟S此刻會(huì)有人不解：文化與人生會(huì)有著怎樣的必然聯(lián)系,？為何作者會(huì)選擇在最后從文化過(guò)渡到人生來(lái)結(jié)束本書(shū)？我想現(xiàn)在我已經(jīng)明白了,，就姑且自己先做個(gè)答案,，或許也可以成為其他人思考這個(gè)問(wèn)題的一個(gè)提示。文化在發(fā)達(dá)之后,，根子上仍然是生命的痕跡,，我在上文中也有所提起。無(wú)論是中國(guó)的還是世界的,，那么多古跡都是無(wú)數(shù)高貴的生命在支撐,，而只有將“人生之旅”寫(xiě)入其中才能道出“文化苦旅”的本質(zhì)吧！只是一個(gè)人究竟要承擔(dān)多少的人生之重才能扛起文化這份責(zé)任？謝晉的哽咽,，巴金的憂(yōu)郁,，黃佐臨的沉默，那些千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人的氣息,，那些千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人的吶喊與彷徨,，究竟在他們的身后有著怎樣的無(wú)奈？究竟在他們的身后又暗藏著怎樣的光輝,？我不敢也不愿再說(shuō)下去,，未曾經(jīng)歷又怎能評(píng)價(jià)！我只是一個(gè)普通人,，似乎對(duì)自己沒(méi)有什么期許,，只希望自己在這嬉鬧的時(shí)代，不說(shuō)了解,，至少明白這人生之“苦”吧,！

看完這本書(shū)之后回顧作者所寫(xiě)的全書(shū)內(nèi)容，又對(duì)作者多了一份贊嘆,。雖然作者是以文化為主線(xiàn),，但在不知不覺(jué)中已經(jīng)將文化與生態(tài)緊密的結(jié)合。尤其喜歡作者所寫(xiě)的杭州宣言——關(guān)于自然,，關(guān)于生態(tài),，關(guān)于美麗，關(guān)于人間,。我不知道現(xiàn)在中國(guó)的生態(tài)問(wèn)題已經(jīng)引起了多少中國(guó)人的關(guān)注,，是否要等到城市已被垃圾淹沒(méi)再也找不到昔日的繁華;水中已是重度污染，再不見(jiàn)往日之清澈,，再不見(jiàn)魚(yú)兒的嬉戲;天空好似烏云遮蔽,，再難有書(shū)中的藍(lán)天白云;霧霾已經(jīng)席卷全國(guó)，白天也看不見(jiàn)周?chē)娜巳?，我們才?huì)知道我們應(yīng)該關(guān)心些什么,。如果一定是這樣，那么文化末日也將來(lái)臨,。不在乎有多少人在振臂呼喊,，只在乎有多少人在默默行動(dòng)。我內(nèi)心的想法就有如作者的感慨：無(wú)言的大地,，有多少地方值得我們跪身,，又有多少地方需要我們謝恩！正中進(jìn)步成長(zhǎng),。

文化苦旅讀書(shū)筆記篇八

苦苦的味道,，為這本記錄中國(guó)千年文化的書(shū),，多寫(xiě)了一道滋味，未看過(guò)《文化苦旅》之前,，大概也不會(huì)想到,，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史估計(jì)在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)奇妙筆，以干凈漂亮的散文組合,，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章,。

余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀(guān)察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化,，用心思細(xì)膩的筆觸,，寫(xiě)下了華夏的文化?！段幕嗦谩匪桓侍?，因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸。

走進(jìn)書(shū)中的情境與思考,，我們不禁嚴(yán)肅起來(lái),，像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地,，逼我們不得不因歷史和那文化的推引,，走向前去，宗于我們眼前出現(xiàn)的莫高窟山洞,，石洞依舊壯觀(guān),，石像、壁畫(huà)依舊不言,，我們靜靜看著光影投射的石壁的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變化,。千年前的一刀劃下,，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,，王道工手中的一串鑰匙把守了千年敦煌,，卻任其流落在外人手中，而中華子孫卻也將之棄之而不顧,，那一馬車(chē),，一馬車(chē)的文物運(yùn)往國(guó)外，多年后的今日,，那神秘而又充滿(mǎn)意義的洞窟,，為何能引起大家的注目，它并非外表絢麗,，而它只是一種儀式,，一種人生的，及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到美,，也有宗教的天地,，以及它是中華的標(biāo)本，一種美的標(biāo)本,，一樣美的標(biāo)本,，縱使它曾殘缺被人無(wú)情的轉(zhuǎn)換。

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余秋雨走在中華民族的土地上,，用其獨(dú)特的觀(guān)察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”,，寫(xiě)本書(shū)!它不甘甜,，因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸?？嗫嗟奈兜?，為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味,。未看過(guò)“文化苦旅”之前,，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)其妙筆,，以干凈漂亮的散文,，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章,。

走進(jìn)書(shū)中的情境與思考,，我們不禁嚴(yán)肅起來(lái)。像一群被流放的孩子,，流放到一塊不甚熟悉的土地,，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去,。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,，石洞依舊壯觀(guān)，實(shí)像,，壁畫(huà)依然不言,，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷,。千年前的第一刀劃下,，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。

它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,，卻任其流落在外人手里,，而中華子孫卻也將之棄而不顧,，那一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物輸往外國(guó),。多年后的今天,，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗,，而是它只是一種儀式,，一種人性的，及它深層的蘊(yùn)藏,。我們?cè)谶@兒看到,，美，也有宗教的天地,，以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本,，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺,，被人無(wú)情的,，任意的轉(zhuǎn)換。

“淺渚波光云彩,，小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力,。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水,。我們不曾到過(guò)此處,，但書(shū)中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種，回到家中那般自在,，難怪歷年來(lái),，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí)，便會(huì)到此隱居起來(lái),，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩,，“大隱隱于市”便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力。

其實(shí)我們對(duì)“隱”有著正反兩面的看法,，好的一面其一就是當(dāng)中國(guó)文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開(kāi)始凋零時(shí)，文人或?qū)W者們就會(huì)帶著他們的知識(shí)修養(yǎng)到此處隱居起來(lái),，藉以免于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害;其二生老病死與官場(chǎng)浮沉是文人們的失意時(shí)刻,，做什么事都不順心，此時(shí)最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解,，找個(gè)地方隱居,，等休息夠了又是一段新旅程的開(kāi)始。

壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具,，假隱以求得一官半職,，這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱的文化開(kāi)始產(chǎn)生變質(zhì),，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此,，我們對(duì)隱還是保有著正面看法,，因?yàn)楣糯袊?guó)給文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死,，與其這樣讓自己的雄心壯志殞落,，我們會(huì)選擇沉潛，待有朝一日能東山再起,。

余秋雨曾說(shuō)他常佇立前人佇立過(guò)之處,，觀(guān)察自然與人文環(huán)境中去思考前。

文化苦旅讀書(shū)筆記篇九

剛開(kāi)始翻開(kāi)目錄看到都是講的國(guó)內(nèi)或者國(guó)外的景點(diǎn),。自己也是愛(ài)旅游的人,，所以抱著好奇的態(tài)度看完了整本書(shū)。

讀完整本書(shū)回想起來(lái),，發(fā)現(xiàn)自己印象最深的只有兩個(gè)地方,。其一是剛開(kāi)始的寺廟，“長(zhǎng)亭外,，古道邊,，芳草碧連天，晚風(fēng)拂柳笛聲殘,，夕陽(yáng)山外山;天之涯,，蒂指教，知交半零落,，一壺濁酒盡余歡,，今宵別夢(mèng)寒.......”，一首《送別》勾起了多少青春回憶,，每每聽(tīng)到這首歌,，總是有種莫名的心酸，好像就應(yīng)該落淚才能對(duì)得起這首歌的意境,。也是在此,，我才知道這首詩(shī)是李叔同寫(xiě)的，人稱(chēng)弘一法師,。

其二是在寫(xiě)蘇東坡文字獄的時(shí)候,，也就是烏臺(tái)詩(shī)案?？赐暾麄€(gè)案件的過(guò)程,，對(duì)蘇東坡莫名的感到心疼?；蛟S我們現(xiàn)在的人只記得蘇東坡的詩(shī),，記得“大漠孤煙直,，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”,，記得“十年生死兩茫茫,，不思量，自難忘”,。從早前意氣風(fēng)發(fā)的詩(shī)詞風(fēng)格到晚年詩(shī)詞的粗獷,，心酸，無(wú)奈,。一個(gè)莫須有的罪名,，一場(chǎng)莫須有的案件，削平了一個(gè)人多少的棱角,。在那大漠孤煙直的地方，還會(huì)有人記得這個(gè)才華橫溢的詩(shī)人嗎?這個(gè)故事也讓我看到人性的邪惡,，也是整個(gè)社會(huì)甚至是當(dāng)代社會(huì)都存在的弊端,。社會(huì)上總有些人嫉妒那些才華比自己好,，成就比自己高的人,，總會(huì)想方設(shè)法捏造些罪名強(qiáng)加于他人身上。大部分分不清是非黑白的人,，總喜歡跟風(fēng),，認(rèn)為反正不危及到我自身的利益，那么跟隨大流踩一踩也是可以的,。輿論的壓力,，社會(huì)的壓力迫使當(dāng)權(quán)者不得不流放自己看重的人,，可想而知這個(gè)社會(huì)風(fēng)氣該是如何的令人悲傷,。慎思，慎行,，慎言,，六個(gè)大字，應(yīng)該學(xué)會(huì)如何做人,。

整本書(shū)都在講景點(diǎn)，也在講文化,，文化附著在這些建筑,，這些風(fēng)景里,。文化的成敗對(duì)于一個(gè)國(guó)家的興亡真的很重要。文化的形成在幾百年甚至幾千年的積淀,，但是毀滅往往在一瞬,。

孤獨(dú)不是一種脾性，而是一種無(wú)奈,。

再小的個(gè)子,，也能給沙漠留下長(zhǎng)長(zhǎng)的身影;再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息,。

沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯,，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高。

堂皇轉(zhuǎn)眼凋零,，喧騰是短命的別名,。在流光溢彩的日子里，生命被鑄上妖冶的印記,。

友情的敗壞是從利用開(kāi)始,。

大智不群，大善無(wú)幫,，何懼孤步,，何懼毀謗。

文化苦旅讀書(shū)筆記篇十

我曾登上泰山,，于泰山之巔,，一覽群山之渺小，天地間的浩渺,、大自然的神功一一盡收眼底,。我驚訝、感嘆,，閉上雙目,，仿佛天地間只有我一人，心靈被完全沖刷得一塵不染,。但是,，這種感覺(jué)僅僅停留在大自然山水景致上，是膚淺的,，表面的,。

在余秋雨《文化苦旅》的筆下，山水不僅僅是單純的大自然造物,，而是承載著一代代文人,、學(xué)者的豪情壯志、萎靡柔弱……承載著一代代華夏民族的歷史文化,，是真正的“文化山水”,。

我仿佛在文字間看到了目光呆滯的王圓箓,，他手持少許錢(qián)幣目送外國(guó)學(xué)者遠(yuǎn)去，不時(shí)露出虔誠(chéng)的微笑,。我恨他!這句話(huà)說(shuō)得很無(wú)力,。對(duì)于他而言，他甚至不解地一臉疑惑面對(duì)外人的唾罵,。深想一層,，恨他什么?恨他只為讓自己生活過(guò)得好一點(diǎn)而把一堆堆文物交到外國(guó)學(xué)者手上?這難免是可笑的?？尚Φ氖?，他，根本沒(méi)有足夠的偉大承載起一個(gè)民族的巨大悲哀,。他,，渺小得像浩瀚海洋中的一滴水滴，不,，污水滴!倘若,，歷史上沒(méi)有王圓箓這個(gè)道士，還會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“他”,，終究,，他只是這場(chǎng)悲劇中的一個(gè)典型人物!

穿越時(shí)空，到了莫高窟,，跟著作者的腳步,，我仿佛走過(guò)了橫跨千年的歷史，仿佛看到了北魏強(qiáng)悍與苦難的匯合,，隋代輕松與歡暢,，盛唐之世的雄風(fēng)與繁華，五代的溫煦和沉著……莫高窟中的壁畫(huà),，用線(xiàn)條,、顏色的變幻為后人訴說(shuō)著歷史的變遷，文化的變遷,。一切強(qiáng)權(quán)與斗爭(zhēng),，一切繁盛與衰落，在這里,，都深深地充斥著你的視覺(jué)與靈魂,。

余秋雨的文字，讓我對(duì)都江堰有了另一種認(rèn)識(shí),，它,，不僅僅是一個(gè)偉大的水利工程，而且承載著一個(gè)獨(dú)特的精神世界。它的歷史超乎尋常的格調(diào),，李冰的精神一代代永不消散地傳下去,。