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小學(xué)道德與法治說課稿篇一
教材是教師執(zhí)教的依據(jù)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的依據(jù),。因此,，我首先談一談教材的地位和作用。本課是人教版小學(xué)品德與社會三年級下冊第一單元第三課的內(nèi)容,，本單元教材從學(xué)生已有的知識經(jīng)驗出發(fā),，用具體事例引導(dǎo)學(xué)生明白什么是誠實，懂得誠實在人與人交往中是立身之本和處事之道,，懂得在生活中需要克服膽怯等心理做到不撒謊,。本課包括“誠實與說謊”和“讓誠實伴我成長”兩部分內(nèi)容。
我很誠實從認(rèn)識誠實與說謊開始,，下面我來談一談學(xué)情。
三年級的學(xué)生逐漸進(jìn)入青春期,，他們的自我意識不斷提高,，有了更多交往的需求，也開始形成相對固定的伙伴,，但隨之也會遇到一些困惑與煩惱,。例如：怎樣在和朋友交往的過程中保持誠實的品質(zhì)，該如何客服一些心理做到不說謊,，讓學(xué)生探討與人交往的基本原則,，幫助學(xué)生更好地與他人進(jìn)行交往和溝通。
依據(jù)《品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求以及本教材的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容分析,，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及心理特征,，我制定了以下的教學(xué)目標(biāo)：
【情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)】
養(yǎng)成誠實的品質(zhì),，樹立正確的是非觀念,。
【能力與方法目標(biāo)】
能夠用誠實的態(tài)度去應(yīng)對生活中遇到的問題。
【知識目標(biāo)】
知道哪些是誠實的行為,。
依據(jù)《品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》,，在吃透教材的基礎(chǔ)上，我確定了以下的教學(xué)重點和教學(xué)難點,。
【重點】
知道什么是誠實,，能夠明辨是非
【難點】
養(yǎng)成誠實的品質(zhì)，樹立正確的是非觀念,。
為了突出重點,、突破難點,，本節(jié)課我根據(jù)學(xué)生的心理特征及其認(rèn)知規(guī)律，主要采用了情境扮演,、案例分析法,、小組討論法等教學(xué)方法。
分析完教材,，制定好教學(xué)方法,，我再來具體談?wù)勥@節(jié)課的教學(xué)過程。
在本節(jié)課的教學(xué)過程中,，我將從新課導(dǎo)入,、新課講授、鞏固提高,、小結(jié)作業(yè)四個環(huán)節(jié)展開教學(xué),。各項活動的安排也注重互動、交流,，最大限度地調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性,、主動性。
我將采用故事導(dǎo)入,，使同學(xué)們在故事中感受到“誠實在日常生活中的重要性以及說謊帶來的不良影響”,。這樣的導(dǎo)入有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并順利地引出本節(jié)課的主題,。
在新課講授環(huán)節(jié),，我將從教材的邏輯結(jié)構(gòu)出發(fā)，著重突出教學(xué)重點,，突破教學(xué)難點,。重點闡述“教什么”、“怎么教”,、“為什么這么教”等問題,。本框題主要通過誠實與說謊、誠實故事會,、幫忙出主意,、讓誠實伴隨我成長4個方面展開。
1.誠實與說謊
首先,，我會請同學(xué)們通過兩個鏡頭思考哪一種行為是正確的,，贊同哪一種行為。
鏡頭一：小明把同學(xué)的本弄濕了,，雖然大家不知道是誰弄濕的,，但是她依然承認(rèn)了錯誤。
鏡頭二：小剛沒有完成課后作業(yè),，課代表收作業(yè)的時候卻謊稱忘記拿了,。
通過兩個鏡頭,，引導(dǎo)學(xué)生思考為什么贊同第一種行為，從而對誠實與說謊有一個初步的印象,。
2.誠實故事會
在我們身邊還有很多誠實的故事,，現(xiàn)在召開誠實故事會，大家一起分享身邊誠實的故事,。
我先讓學(xué)生分享發(fā)生在自己身邊關(guān)于誠實的故事,，從而總結(jié)出誠實是我們國家的傳統(tǒng)美德，說謊是一種不好的行為,，我們要有明辨是非的能力,。
設(shè)計這樣的活動，從學(xué)生身邊的事情說起,，能夠讓學(xué)生更深刻的感悟到誠實的重要性,。
3.幫忙出主意
小花是個好面子的女生，一天同學(xué)們都在討論自己家養(yǎng)的小動物,，小花家并沒有養(yǎng)小動物,，卻說自己家養(yǎng)了幾條金魚。同學(xué)們都想去看看小花家的金魚,，小花一時之間不知道該怎么辦,。
通過這一環(huán)節(jié)，旨在讓學(xué)生明白有哪些原因會導(dǎo)致說謊以及說謊之后應(yīng)該馬上承認(rèn)自己的錯誤,，在以后的生活中盡量去避免這些心理引發(fā)的說謊行為。
4.誠實伴隨我成長
在學(xué)生的這個年齡段,，在面對一些事情的時候很容易有一些錯誤的認(rèn)識從而做出錯誤的選擇,，針對這一現(xiàn)象，我會請同學(xué)們情境扮演：
鏡頭一：從商店買東西回家,，店員多找了三塊錢,，我該...
鏡頭二：踢足球不小心把鄰居家的窗戶踢碎了，旁邊沒人發(fā)現(xiàn),，我該...
鏡頭三：測驗時有一道題不會,，正好可以看見同桌的答案，這時我該...
我會根據(jù)同學(xué)們扮演,，進(jìn)行正確的引導(dǎo),。從而總結(jié)出我們的成長需要誠實的品質(zhì)來陪伴，我們應(yīng)該成為一個誠實守信的人,。
我這樣設(shè)計的目的,，主要是引導(dǎo)學(xué)生從自己的真實體驗出發(fā)，進(jìn)一步明白誠實的在我們成長中的重要地位,。
在鞏固提高環(huán)節(jié),，我會讓學(xué)生小組討論：“以下兩種謊言的性質(zhì)一樣嗎?”
圖片一：小芳突然想到一個惡作劇,，于是他氣喘吁吁的跑到山上告訴小文說你家來客人了。
圖片二：小麗看到爺爺?shù)牟∏榧又?，為了不讓爺爺?dān)心，告訴爺爺他的病馬上就好了,。
最后明確現(xiàn)實中謊言是復(fù)雜多樣的,，有些謊言的初衷是好的，我們要持理解的態(tài)度,。從而對本節(jié)課在知識層面有了一個更深層次的認(rèn)識,，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力。
根據(jù)本框的內(nèi)容特點及學(xué)生學(xué)習(xí)的特點,，我會結(jié)合板書內(nèi)容,，采用歸納式小結(jié)。通過小結(jié)環(huán)節(jié),，使同學(xué)們對本節(jié)課形成更清晰的認(rèn)識,。
內(nèi)容講授完畢，我會給學(xué)生布置作業(yè)：課下請同學(xué)們搜集關(guān)于誠實的名人名言,，下節(jié)課我們來探討,。
通過布置這樣的作業(yè),，鞏固本節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容，并提高同學(xué)們的表達(dá)能力,，增強(qiáng)同學(xué)們的分享意識。
小學(xué)道德與法治說課稿篇二
或者說是教育觀念,，教師的本職不僅僅是教書,，而是“教書育人”，不多贅述,。
義務(wù)教育課程計劃要求：小學(xué)教師會教兩門課程,。
學(xué)生發(fā)展：學(xué)生是生命個體，作為一個整體而存在,，而不是割裂成學(xué)科人,。
道德與法治課程的使命：增加生命的厚度，增長生命的意義。
道德與法治課程應(yīng)有的觀念：道德與法治教材和課程是兒童的,，不是成人的,。
其一，采用兒童慣有的語言,，而不是成人化的命令方式,。包括話題、內(nèi)容,、兒歌,、童謠等，主持人,、活動的人,、教材的生活內(nèi)容、引導(dǎo)兒童思考的話題和問題,。
其二,，課程是生活的，不是學(xué)科的,。采用兒童生活語言不是書面語言,，如公物：“這些是我們大家的”，而不是用科學(xué)的概念來解釋,。避免制造心理距離,。關(guān)心兒童生活真實存在的問題。課程的目的是改變兒童生活的狀態(tài),，由當(dāng)下走向更加美好,、更加善的生活，而不是建構(gòu)知識體系,。使兒童養(yǎng)成文明的生活方式,，而不是完成書面作業(yè)和考試。
其三,，課程是開放的，而不是封閉的,。
時間上的開放,。回望過去,，反思當(dāng)下,，規(guī)劃未來。你想想你有過這樣的事情嗎,，為什么會這樣,，他們怎樣做。由此汲取營養(yǎng)。
空間上的開放,。以德育課程為核心,，輻射學(xué)生各種活動和教育，如入學(xué)教育,、班團(tuán)隊,、學(xué)校大型活動、家庭生活,、社區(qū)公共空間,。
向?qū)W生開放。通過學(xué)生學(xué)習(xí),，完善課程內(nèi)容和課程目標(biāo),。
向教師開放。教師有著舉足輕重的作用,，不是解釋者不是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重點的人,，而是引路人，是教材內(nèi)容與兒童生活結(jié)合的引導(dǎo)者,，是教學(xué)內(nèi)容的再創(chuàng)造者,。
其四，課程是融合的,，不是割裂的,。
內(nèi)容之間融合。彼此相互解釋,、相互融合,，以生活為導(dǎo)向，深度融合,。如大家排好隊與規(guī)則,。
多元心理素質(zhì)的融合。是綜合性的實踐智慧,，只有與情感,、意愿、判斷,、行動結(jié)合在一起的道德知識才是有行動力的知識,，而不是僵化的知識，這就是生活智慧,。
人與世界的融合,。中國傳統(tǒng)文化是天人合一，一個人的存在是作為與自然對話,、與家庭和諧相處,、對社區(qū)有所貢獻(xiàn)、對國家興旺有所努力的一個人而存在。人的'存在和生活,，要實現(xiàn)自我完善,。
多元文化的融合。如各民族文化,，如城鄉(xiāng)兒童,，如主流群體與特殊群體。教學(xué)做融合,，引導(dǎo)兒童做人做事是根本目的,，通過過好生活方式來引導(dǎo)。
《道德與法治》課不是在教一個知識體系,，也不是一些道德法治體系的拼盤,。而是將各種知識、現(xiàn)實情景,、人類情感,、、社會規(guī)則,、未來志向結(jié)合在一起而綜合形成的最佳生活判斷,、行動方式、決策能力等,，這是一種教育實踐智慧的存在狀態(tài),。
知—道（法律）情—感（感受）明—辨（判斷）意—志（志向）決—策（策略）技—能（能力）行—動（動手）
做一個有道德的人
在這個社會中，有許多行為規(guī)范約束著我們的一言一行,，這就是道德,。做一個有道德的人其實很簡單，只要做每一件事都用心仔細(xì)想一想,，多為他人考慮一點,，道德就會伴隨在你的身邊。
有一次,，我和媽媽到銀行存錢,，銀行里人頭攢動，我和媽媽排了很長時間的隊伍才輪到我們,。就在我們走向柜臺時,，一位70多歲的老人忽然跌跌撞撞地走了過來。我開始還認(rèn)為他是有什么東西丟在那里要拿回去,，可他還沒站穩(wěn)，就發(fā)話了：“請問一下養(yǎng)老保險怎么??？”
我可不高興了，明明是我們先來了，怎么讓他先辦起業(yè)務(wù)呢,？而且這么大人了,，先來后到這點道理不懂嗎？可媽媽卻好像讓著他一樣,，什么話也沒說,，而且還把身子往一邊讓了讓。媽媽的舉動,，更讓我驚訝和氣憤,，難道媽媽也不懂這點道理嗎？媽媽好象看見了我表情的變化,，就悄悄把我拉到一邊,，微笑著對我說：“你是不是有點不高興啊,？”我用勁地點了點頭,，氣憤地說出了我的想法。媽媽的臉色立刻變得嚴(yán)肅起來,，對我說：“你這就不對了,。雖然先來后到是規(guī)矩，但是他畢竟是位老人??！而且他跌跌撞撞，必然有重要的事情,。尊老愛幼是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),，也是一種道德的表現(xiàn)，所以我們必須要讓著他,，尊敬他,。”我這才點了點頭,。媽媽的表情終于由嚴(yán)肅化為輕松,，“如果你也是一位老人，你愿意為這么一件小事而和別人爭吵嗎,？”我不好意思地?fù)u了搖頭,。這是，那位老人的事已經(jīng)辦好了,，正招呼我們過去,。他這時向我們解釋：“剛才真對不起，我有點急事,，讓你們久等了,！”我笑著說：“沒關(guān)系,！這不算什么！”同時,，我也看見了媽媽贊許的目光,。
可見，道德還能讓社會更加和諧,，幸福,，美滿。
小學(xué)道德與法治說課稿篇三
非常榮幸聽了了《大家排好隊》第一課時,。聽完兩位學(xué)科帶頭人的新教材解讀講座和研修班成員的交流指導(dǎo),，也進(jìn)一步加深對部編版新教材的理解。下面,，簡單談?wù)勛约旱南敕ā?/p>
面對新教材的內(nèi)容,，作為教師首先應(yīng)從整體上認(rèn)識教材，明確教材的核心主題是什么,。每一課教材內(nèi)容都不是獨立存在的,，它存在于一定的單元主題，而單元的主題也是圍繞一定的教材編寫理念,。比如二上道德與法治教材,，整冊教材旨在幫助學(xué)生建立公共意識、培養(yǎng)公共能力,，分散到四個單元的教學(xué)中,。所以在教學(xué)中，要弄清一課的教學(xué)目標(biāo),，必須聯(lián)系單元甚至整冊教材的整體目標(biāo),。比如，教師在備《大家排好隊》這一課時,，一開始簡單地認(rèn)為排好隊僅僅是個人文明好習(xí)慣的培養(yǎng),，但在仔細(xì)讀了新教材的教參解讀和教學(xué)師父的指點之后，突然茅塞頓開,，原來我們教學(xué)還要有長遠(yuǎn)的眼光,，更要懂得整體性架構(gòu)和理解教材，這樣才能真正地達(dá)到潛潤學(xué)生成長的目的,。
兩位學(xué)科帶頭人的單元教材解讀與建議中,，無一不提到教材中的各個版塊內(nèi)容使用問題，教材僅僅提供一個范本,，教師可以根據(jù)學(xué)生的實際情況以及各個學(xué)校,、地區(qū)的學(xué)情來創(chuàng)造性使用。教材的內(nèi)容怎么用,、何時用,，還取決于本節(jié)課教學(xué)的目的,。比如說教材中的副版教材，有的是補(bǔ)充教材內(nèi)容,，有的是遞進(jìn)深化目標(biāo)，在使用時必須有目標(biāo)意識,。
一堂課應(yīng)明確這幾個問題：為什么教,、教什么、怎么教,?！盀槭裁唇獭敝赶虻氖墙虒W(xué)的目標(biāo)，一堂課是解決什么問題的,，在備課時叫應(yīng)該明確,，在上課時要牢牢記住這一?！敖淌裁础笔墙虒W(xué)中的具體內(nèi)容,，“怎么教”的是教學(xué)的具體手段和策略。教學(xué)的內(nèi)容和方式應(yīng)密切聯(lián)系學(xué)生的生活,，以通過觀看視頻來體驗,，可是卻忽視了學(xué)生自己的親身體驗，學(xué)生無法從視頻中感同身受,，也就不會對排隊的意義有深入了解,。道德與法治教學(xué)本身就是活動與體驗的課程，任何道德與意識的生長必須發(fā)自內(nèi)心的感悟,。
德法教學(xué)從生活中來,，到生活中去，最終培養(yǎng)的是學(xué)生的生活智慧,。在每一次教學(xué)中,，要注重學(xué)生生活智慧的培養(yǎng)，比如在《大家排好隊》這一課,，不僅要幫助學(xué)生認(rèn)識排好隊的意義,，還要指導(dǎo)學(xué)生的生活問題，在具體的情境中,，讓學(xué)生進(jìn)行思辨,，引發(fā)學(xué)生對未來的生活的思考，最終指導(dǎo)生活中的問題,。
本次研訓(xùn)活動,，我不僅進(jìn)一步認(rèn)識理解了新教材,，更是對自己的課堂教學(xué)有了一定的審視,。教學(xué)中,，我的“問題意識”欠缺,，總是問題引導(dǎo)不到位，對于教材內(nèi)容具體把握還有待進(jìn)一步深入思考,。今后,，一定要認(rèn)真研究教材、研究學(xué)生,，爭取提升自己的教學(xué)水平,。
小學(xué)道德與法治說課稿篇四
這學(xué)年通過參加聽課和評課一系列活動，使自己的教育理念發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變,。傳統(tǒng)的課程中,，課堂是教師表演的舞臺，只有教師講學(xué)生聽,，沒有學(xué)生的天地,，而如今課程的改革也推動了課堂教學(xué)的改革，這種一個在上,，多人端坐的滿堂灌已不復(fù)存在,。讓學(xué)生走進(jìn)課堂，成為課堂主人,，在活動中體驗,，在動手操作的環(huán)境中做到師生交融，生生互動,，教學(xué)活動應(yīng)是一種相互交往,。在教學(xué)過程中，強(qiáng)調(diào)師生間的動態(tài)信息,。使學(xué)生在觀察,，活動中得到情感的體驗，正好符合新課程中的探究—讓學(xué)生在活動中感受,、體驗,、探究和領(lǐng)悟。課堂中的活動應(yīng)是教師在指導(dǎo)或參與下的學(xué)生的自主活動,，在活動中激發(fā)學(xué)生的情感,，指導(dǎo)其行為，給學(xué)生更多的思考和自我感悟的空間,，教師真正地成為引導(dǎo)者,，學(xué)生成為教學(xué)過程的主體。在開學(xué)初的第一節(jié)思品上進(jìn)行了班委干部改選,。我選擇了真真正正地進(jìn)行一次學(xué)生自己選舉班委會的活動,，教師只對選舉程序做說明和解釋，然后放手讓學(xué)生去做,，讓學(xué)生懂得自己應(yīng)有的權(quán)利,，并學(xué)會全面,、客觀地認(rèn)識自己和他人。
小學(xué)道德與法治說課稿篇五
品德與社會評課稿老師執(zhí)教的《我有一雙明亮的眼睛》,；《不亂扔垃圾》,；《遠(yuǎn)離危險》幾節(jié)課。下面我就說一下觀看這幾節(jié)課后的一些小感想,。首先,，《我有一雙明亮的眼睛》這一節(jié)課，這一節(jié)教師準(zhǔn)備充分,，形式多樣。學(xué)生學(xué)有所得,，受益匪淺,，既提高了認(rèn)識，又學(xué)會了技能,。整個教學(xué)設(shè)計很有特色,，符合學(xué)生的年齡特點，貼近學(xué)生生活,，創(chuàng)造性地得用教師本身,，效地開發(fā)和利用社會教育資源，提高了教學(xué)效益,。在活動過程中教師啟發(fā)引導(dǎo)到位,，課堂十分活躍，學(xué)生主動參與,，樂于探究,，學(xué)得輕松愉快，真正做到感情真,、體驗深,、目標(biāo)明。充分體現(xiàn)出以學(xué)生為主體,、以生活為基礎(chǔ),、以科學(xué)為依據(jù)、以活動為主線的教學(xué)特征,，突出了新課程的理念,，讓人耳目一新。
活動目標(biāo)在整個活動中體現(xiàn)得很好,，全部活動都圍繞著目標(biāo)在開展,，每個小活動的目標(biāo)都清楚、明確,，且相互銜接得十分流暢,，力圖讓學(xué)生去感受,、理解眼睛的重要性和科學(xué)的用眼方法，糾正不良的用眼習(xí)慣等,；在活動過程中,，開放性地利用教材，并有針對性地將之與有關(guān)資料結(jié)合,，擴(kuò)展了教學(xué)內(nèi)容,。如將教材與反映全國、全省和東營市的中小學(xué)生視力情況的數(shù)據(jù)結(jié)合,，與班上視力不良學(xué)生的人數(shù)結(jié)合,，有利于拉近視力問題和學(xué)生的距離，加深教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實感,、緊迫感,；注意歸納學(xué)生的知識和經(jīng)驗，讓學(xué)生能夠掌握要領(lǐng),。如在和學(xué)生談?wù)摿祟A(yù)防近視的話題后,，用一首朗朗上口、容易記憶的兒歌巧妙地把要點加以總結(jié),；重視實際地提高學(xué)生必要的技能,，而不是停留于口頭議論。如別開生面地和學(xué)生共同動現(xiàn)場面對面地指導(dǎo),，讓學(xué)生明確了做眼保健操的程序和動作要求,；注意把課上課下連接起來，而不是認(rèn)為上完課就是活動的終結(jié),。
其次,，《不亂扔垃圾》一些想法。聽了張老師的這節(jié)課真是讓我受益匪淺,整堂課給人的感覺就是干凈,、利落,、有趣。首先在導(dǎo)入上張老師利用自己的家鄉(xiāng)榮成的美麗風(fēng)光帶給大家一種精神享受,然后又利用被污染后的畫面讓大家通過對比的方法來感受垃圾帶來的危害;繼而讓學(xué)生思考應(yīng)怎樣處理垃圾/處理垃圾的方式可分為三種：可回收垃圾／不可回收垃圾/有毒有害垃圾．在這一環(huán)節(jié)中教師充分調(diào)動了學(xué)生的思維能力,，隨后在生活廷伸這一環(huán)節(jié)中,，張老師讓學(xué)生把生活中的垃圾分類，送回各自的家,，調(diào)動了學(xué)生的動手動腦的能力,，在活動中對于有些學(xué)生難以理解的問題及時點撥，讓學(xué)生輕松學(xué)會了新知．在談?wù)摿艘陨显掝}后張老師也用一首兒歌把重點加以總結(jié),；讓學(xué)生更容易讓住亂扔垃圾的危害和愛護(hù)環(huán)境的重要性,。
本節(jié)課李老師通過新的授課方式讓學(xué)生自己提出問題后，自己研究自主交流，教師適時點撥的新型教學(xué)理念讓學(xué)生切身體會到遇到危險時應(yīng)怎樣遠(yuǎn)離如果在避免不了時應(yīng)如何自救,，這節(jié)課合理有趣激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,。
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小學(xué)道德與法治說課稿篇六
各位老師：
大家好！
今天有幸聆聽了__老師的《道德與法治課》,，感受頗深,，獲益不少。在她的教學(xué)中有以下幾點讓我印象頗深,。
下面還有我一點點淺薄的意見：
接下來劉老師又經(jīng)過了第二次備課,，我們共同交流后，又在二班進(jìn)行了第二次試講,，通過此次試講,，你分明就感覺到這節(jié)課因為形式的多樣化分明變得更加飽滿，學(xué)生的參與度也更高,，我想不僅僅因為學(xué)生本身學(xué)習(xí)興趣的原因,，因為改變，讓課堂變得立體化,，也讓學(xué)習(xí)的內(nèi)容更具研究性更具趣味性。同時,，我們也體會到如果在學(xué)生書寫時加上一個舒緩的古音樂,，那么更能讓學(xué)生有一種愿把自己的身心投入到書寫優(yōu)美的漢字中的感受。
經(jīng)過兩次試講后,，劉老師對于課堂的脈絡(luò)更加清晰,，她在本班上課時，你分明感受到她的那種對于課堂把握的輕松自由度,，同時,，你也分明感受到她們班學(xué)生的那種積極學(xué)習(xí)與交流的開放性，老師與學(xué)生分明達(dá)到了一種情景交融的狀態(tài)中,，學(xué)生的思考透徹通透理解深入具體,，你簡直覺得他們就是一種思維與思維的碰撞，心靈與心靈的對接,。生生師生之間的這種水乳交融讓你覺得你分明就是看客,，而他們的交流是你無法深入更是無法參與的。
而在課堂中的每一個人都分明有一種不由自主的情感與思想的提升與深刻,，我想,，或許這就是我們每一個人都想追求的那種可望而不可即的一種至高境界吧！
沒想到道德與法治課還可以上到如此程度,，更沒有想到學(xué)生與老師的那種忘我的投入,，你分明感受到的是生命與生命的靈魂在對話，你分明感覺，當(dāng)你用心做事時,，你才能真正地喚起更多心靈的感應(yīng),。
小學(xué)道德與法治說課稿篇七
或者說是教育觀念，教師的本職不僅僅是教書,，而是“教書育人”,，不多贅述。
義務(wù)教育課程
計劃
要求：小學(xué)教師會教兩門課程,。學(xué)生發(fā)展：學(xué)生是生命個體,，作為一個整體而存在，而不是割裂成學(xué)科人,。
道德與法治課程的使命：增加生命的厚度,，增長生命的意義。
道德與法治課程應(yīng)有的觀念：道德與法治教材和課程是兒童的,，不是成人的,。
其一，采用兒童慣有的語言,，而不是成人化的命令方式,。包括話題、內(nèi)容,、兒歌,、童謠等，主持人,、活動的人,、教材的生活內(nèi)容、引導(dǎo)兒童思考的話題和問題,。
其二,，課程是生活的，不是學(xué)科的,。采用兒童生活語言不是書面語言,，如公物：“這些是我們大家的”，而不是用科學(xué)的概念來解釋,。避免制造心理距離,。關(guān)心兒童生活真實存在的問題。課程的目的是改變兒童生活的狀態(tài),，由當(dāng)下走向更加美好,、更加善的生活，而不是建構(gòu)知識體系,。使兒童養(yǎng)成文明的生活方式,，而不是完成書面作業(yè)和考試,。
其三，課程是開放的,，而不是封閉的,。
時間上的開放?；赝^去,，反思當(dāng)下，規(guī)劃未來,。你想想你有過這樣的事情嗎,，為什么會這樣，他們怎樣做,。由此汲取營養(yǎng),。
空間上的開放。以德育課程為核心,，輻射學(xué)生各種活動和教育,，如入學(xué)教育、班團(tuán)隊,、學(xué)校大型活動,、家庭生活、社區(qū)公共空間,。
向?qū)W生開放,。通過學(xué)生學(xué)習(xí)，完善課程內(nèi)容和課程目標(biāo),。
向教師開放,。教師有著舉足輕重的作用,，不是解釋者不是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重點的人,，而是引路人，是教材內(nèi)容與兒童生活結(jié)合的引導(dǎo)者,，是教學(xué)內(nèi)容的再創(chuàng)造者,。
其四，課程是融合的,，不是割裂的,。
內(nèi)容之間融合。彼此相互解釋,、相互融合,，以生活為導(dǎo)向，深度融合,。如大家排好隊與規(guī)則,。
多元心理素質(zhì)的融合。是綜合性的實踐智慧，只有與情感,、意愿,、判斷、行動結(jié)合在一起的道德知識才是有行動力的知識,，而不是僵化的知識,，這就是生活智慧。
人與世界的融合,。中國傳統(tǒng)文化是天人合一,，一個人的存在是作為與自然對話、與家庭和諧相處,、對社區(qū)有所貢獻(xiàn),、對國家興旺有所努力的一個人而存在。人的存在和生活,，要實現(xiàn)自我完善,。
多元文化的融合。如各民族文化,，如城鄉(xiāng)兒童,，如主流群體與特殊群體。教學(xué)做融合,，引導(dǎo)兒童做人做事是根本目的,，通過過好生活方式來引導(dǎo)。
《道德與法治》課不是在教一個知識體系,，也不是一些道德法治體系的拼盤,。而是將各種知識、現(xiàn)實情景,、人類情感,、、社會規(guī)則,、未來志向結(jié)合在一起而綜合形成的最佳生活判斷,、行動方式、決策能力等,，這是一種教育實踐智慧的存在狀態(tài),。
知—道（法律）情—感（感受）明—辨（判斷）意—志（志向）決—策（策略）技—能（能力）行—動（動手）
做一個有道德的人
在這個社會中，有許多行為規(guī)范約束著我們的一言一行,，這就是道德.做一個有道德的人其實很簡單,，只要做每一件事都用心仔細(xì)想一想，多為他人考慮一點,，道德就會伴隨在你的身邊.
有一次,，我和媽媽到銀行存錢,，銀行里人頭攢動，我和媽媽排了很長時間的隊伍才輪到我們.就在我們走向柜臺時,，一位70多歲的老人忽然跌跌撞撞地走了過來.我開始還認(rèn)為他是有什么東西丟在那里要拿回去,，可他還沒站穩(wěn)，就發(fā)話了：“請問一下養(yǎng)老保險怎么??？”
我可不高興了，明明是我們先來了,，怎么讓他先辦起業(yè)務(wù)呢,？而且這么大人了，先來后到這點道理不懂嗎,？可媽媽卻好像讓著他一樣,，什么話也沒說，而且還把身子往一邊讓了讓.媽媽的舉動,，更讓我驚訝和氣憤,，難道媽媽也不懂這點道理嗎？媽媽好象看見了我表情的變化,，就悄悄把我拉到一邊,，微笑著對我說：“你是不是有點不高興啊,？”我用勁地點了點頭,，氣憤地說出了我的想法.媽媽的臉色立刻變得嚴(yán)肅起來，對我說：“你這就不對了.雖然先來后到是規(guī)矩,，但是他畢竟是位老人?。《宜沧?，必然有重要的事情.尊老愛幼是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),，也是一種道德的表現(xiàn)，所以我們必須要讓著他,，尊敬他.”我這才點了點頭.媽媽的表情終于由嚴(yán)肅化為輕松,，“如果你也是一位老人,，你愿意為這么一件小事而和別人爭吵嗎,？”我不好意思地?fù)u了搖頭.這是，那位老人的事已經(jīng)辦好了,，正招呼我們過去.他這時向我們解釋：“剛才真對不起,，我有點急事，讓你們久等了,！”我笑著說：“沒關(guān)系,！這不算什么,！”同時，我也看見了媽媽贊許的目光.
可見,，道德還能讓社會更加和諧,，幸福，美滿.
小學(xué)道德與法治說課稿篇八
或者說是教育觀念,，教師的本職不僅僅是教書,，而是“教書育人”，不多贅述,。
義務(wù)教育課程計劃要求：小學(xué)教師會教兩門課程,。
學(xué)生發(fā)展：學(xué)生是生命個體，作為一個整體而存在,，而不是割裂成學(xué)科人,。
道德與法治課程的使命：增加生命的厚度，增長生命的意義,。
道德與法治課程應(yīng)有的觀念：道德與法治教材和課程是兒童的,，不是成人的,。
其一，采用兒童慣有的語言,，而不是成人化的命令方式。包括話題,、內(nèi)容,、兒歌,、童謠等,，主持人、活動的人,、教材的生活內(nèi)容,、引導(dǎo)兒童思考的話題和問題。
其二,，課程是生活的,，不是學(xué)科的,。采用兒童生活語言不是書面語言,，如公物：“這些是我們大家的”，而不是用科學(xué)的概念來解釋,。避免制造心理距離,。關(guān)心兒童生活真實存在的問題。課程的目的是改變兒童生活的狀態(tài),，由當(dāng)下走向更加美好、更加善的生活，而不是建構(gòu)知識體系,。使兒童養(yǎng)成文明的生活方式，而不是完成書面作業(yè)和考試,。
其三，課程是開放的,，而不是封閉的,。
時間上的開放,。回望過去，反思當(dāng)下，規(guī)劃未來。你想想你有過這樣的事情嗎，為什么會這樣,，他們怎樣做,。由此汲取營養(yǎng)。
空間上的開放,。以德育課程為核心,，輻射學(xué)生各種活動和教育，如入學(xué)教育,、班團(tuán)隊,、學(xué)校大型活動、家庭生活,、社區(qū)公共空間,。
向?qū)W生開放。通過學(xué)生學(xué)習(xí),，完善課程內(nèi)容和課程目標(biāo),。
向教師開放。教師有著舉足輕重的作用,，不是解釋者不是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重點的人,，而是引路人，是教材內(nèi)容與兒童生活結(jié)合的引導(dǎo)者,，是教學(xué)內(nèi)容的再創(chuàng)造者,。
其四，課程是融合的,，不是割裂的,。
內(nèi)容之間融合。彼此相互解釋,、相互融合,，以生活為導(dǎo)向，深度融合,。如大家排好隊與規(guī)則,。
多元心理素質(zhì)的融合。是綜合性的實踐智慧,，只有與情感,、意愿,、判斷、行動結(jié)合在一起的道德知識才是有行動力的知識,，而不是僵化的知識,，這就是生活智慧。
人與世界的融合,。中國傳統(tǒng)文化是天人合一,，一個人的存在是作為與自然對話、與家庭和諧相處,、對社區(qū)有所貢獻(xiàn),、對國家興旺有所努力的一個人而存在。人的存在和生活,，要實現(xiàn)自我完善,。
多元文化的融合,。如各民族文化,，如城鄉(xiāng)兒童，如主流群體與特殊群體,。教學(xué)做融合,，引導(dǎo)兒童做人做事是根本目的，通過過好生活方式來引導(dǎo),。
《道德與法治》課不是在教一個知識體系,，也不是一些道德法治體系的拼盤。而是將各種知識,、現(xiàn)實情景,、人類情感、,、社會規(guī)則,、未來志向結(jié)合在一起而綜合形成的最佳生活判斷、行動方式,、決策能力等,，這是一種教育實踐智慧的存在狀態(tài)。
知—道（法律）情—感（感受）明—辨（判斷）意—志（志向）決—策（策略）技—能（能力）行—動（動手）
做一個有道德的人
在這個社會中,，有許多行為規(guī)范約束著我們的一言一行,，這就是道德.做一個有道德的人其實很簡單，只要做每一件事都用心仔細(xì)想一想,，多為他人考慮一點,，道德就會伴隨在你的身邊.
有一次，我和媽媽到銀行存錢,，銀行里人頭攢動,，我和媽媽排了很長時間的隊伍才輪到我們.就在我們走向柜臺時,，一位70多歲的老人忽然跌跌撞撞地走了過來.我開始還認(rèn)為他是有什么東西丟在那里要拿回去，可他還沒站穩(wěn),，就發(fā)話了：“請問一下養(yǎng)老保險怎么?。俊?/p>
我可不高興了,，明明是我們先來了,，怎么讓他先辦起業(yè)務(wù)呢？而且這么大人了,，先來后到這點道理不懂嗎,？可媽媽卻好像讓著他一樣，什么話也沒說,，而且還把身子往一邊讓了讓.媽媽的舉動,，更讓我驚訝和氣憤，難道媽媽也不懂這點道理嗎,？媽媽好象看見了我表情的變化,，就悄悄把我拉到一邊，微笑著對我說：“你是不是有點不高興??？”我用勁地點了點頭，氣憤地說出了我的想法.媽媽的臉色立刻變得嚴(yán)肅起來,，對我說：“你這就不對了.雖然先來后到是規(guī)矩,，但是他畢竟是位老人啊,！而且他跌跌撞撞,，必然有重要的事情.尊老愛幼是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一種道德的表現(xiàn),，所以我們必須要讓著他,，尊敬他.”我這才點了點頭.媽媽的表情終于由嚴(yán)肅化為輕松，“如果你也是一位老人,，你愿意為這么一件小事而和別人爭吵嗎,？”我不好意思地?fù)u了搖頭.這是，那位老人的事已經(jīng)辦好了,，正招呼我們過去.他這時向我們解釋：“剛才真對不起,，我有點急事，讓你們久等了,！”我笑著說：“沒關(guān)系,！這不算什么！”同時,，我也看見了媽媽贊許的目光,。
可見,，道德還能讓社會更加和諧，幸福,，美滿.
小學(xué)道德與法治說課稿篇九
聽了顧志剛老師所上的七年級道德與法治第九課第二框《法律保障生活》一課,，我認(rèn)為亮點較多。顧老師首先從上節(jié)課學(xué)習(xí)的知識點——法治與我們的生活息息相關(guān)入手,，讓學(xué)生用一個詞或一個句子說出自己對法律的感受,，從而導(dǎo)入新課。接著以一副十字路口交通混亂圖片開始了對法律特征的探究,。整堂課以時政背景材料為載體,，以問題探究為龍頭，以思維訓(xùn)練為主線,，給人的感覺是環(huán)環(huán)相扣,，有條不紊。從整體上說不失為一堂成功的常規(guī)課,。
該課之所以說是一節(jié)好課,，是基于以下幾個方面得出的結(jié)論。
理論聯(lián)系實際是道德與法治課的教學(xué)原則,。但選用什么樣的時政材料,，這同樣體現(xiàn)了一位教師的選材能力,。道德與法治教師應(yīng)該而且必須要有對“時政的敏感度”,，哪些時政將會成為考試關(guān)注的熱點，成為社會關(guān)注的焦點,。沒有這種敏感度,，就不是個合格的道德與法治教師。這節(jié)課主要圍繞著法律的三大特征為主線貫穿本堂課,。
道德與法治教師也要學(xué)會如何把時政熱點轉(zhuǎn)換成課堂
教學(xué)資源
,，并把時政材料與課堂教學(xué)相結(jié)合，提出正確的問題,。老師們可以看到：對一段同樣的時政材料,，有的教師所出的題精要，有的教師出的題很表面,。因此,，我們必須研究材料，呈現(xiàn)給學(xué)生的也必須是教師經(jīng)過深思熟慮后的材料和問題,。這節(jié)課顧老師所選用的材料,，比較“精要”。在導(dǎo)入中主要運用圖片：法律制定機(jī)關(guān),、國家強(qiáng)制力,、高官落馬等不僅讓學(xué)生了解相關(guān)知識同時增強(qiáng)了學(xué)生的自覺遵守法律的意識,。時代性、時效性強(qiáng),，針對性強(qiáng),。這節(jié)課，立足于“學(xué)生的發(fā)展”,，這種發(fā)展不只是簡單的教材知識的羅例,，更多地是教材知識的重組和整合，并不斷地引導(dǎo)學(xué)生去分析現(xiàn)實問題,。在掌握基礎(chǔ)知識之后,，提升學(xué)生的分析問題、解決問題的能力,，顧老師的課一直在努力培養(yǎng)學(xué)生這方面的能力,。同時，整節(jié)課始終體現(xiàn)著“互動,、合作與探究”的課堂教學(xué)氛圍,，師生互動、生生互動,、生本互動的課堂探究意識濃,。同桌討論和小議次數(shù)較多。
教學(xué)設(shè)計
實質(zhì)是一種教學(xué)的預(yù)案,。它不同于房屋設(shè)計圖,，可以在教學(xué)進(jìn)程中不斷地加以修改、補(bǔ)充,、調(diào)整,。在預(yù)設(shè)中生成知識和能力，而又在生成中不斷調(diào)整預(yù)設(shè),，形成一種“創(chuàng)生”的教學(xué)活動,。教學(xué)活動本來就是一種創(chuàng)造性活動，正是通過師生之間,、生生之間的不斷互動,，創(chuàng)設(shè)一種和諧的教學(xué)環(huán)境，從而創(chuàng)生出一節(jié)優(yōu)秀的課,。在這過程中,，學(xué)生受益了，教師也在教學(xué)相長中獲益,。而這也就是“教學(xué)的魅力”所在,。顧老師對學(xué)生的回答及時點撥，不僅使學(xué)生能得到“答案”也能得到“途徑”,。下面我提幾點建議：
課堂上教學(xué)氛圍,、師生關(guān)系很融洽,，如果教師教學(xué)能進(jìn)行適度的學(xué)科滲透，教學(xué)效果將會更好,。其次,，在分析問題時，讓學(xué)生不僅動腦,，而且結(jié)合題目動動手動動筆,，我想效果可能會更好一些。課堂結(jié)束前教師應(yīng)作全面深入課堂小結(jié),。本堂課此環(huán)節(jié)較為薄弱,。
以上評課僅是我個人的粗淺看法，不妥之處,，請同行批評指正,。
道德與法治課評課稿模板
道德與法治課評課稿范文
小學(xué)道德與法治說課稿篇十
品德與社會評課稿老師執(zhí)教的《我有一雙明亮的眼睛》；《不亂扔垃圾》,；《遠(yuǎn)離危險》幾節(jié)課,。下面我就說一下觀看這幾節(jié)課后的一些小感想。首先,，《我有一雙明亮的眼睛》這一節(jié)課,，這一節(jié)教師準(zhǔn)備充分，形式多樣,。學(xué)生學(xué)有所得,，受益匪淺，既提高了認(rèn)識,，又學(xué)會了技能,。整個教學(xué)設(shè)計很有特色，符合學(xué)生的年齡特點,，貼近學(xué)生生活，創(chuàng)造性地得用教師本身,，效地開發(fā)和利用社會教育資源,，提高了教學(xué)效益。在活動過程中教師啟發(fā)引導(dǎo)到位,，課堂十分活躍,，學(xué)生主動參與，樂于探究,，學(xué)得輕松愉快,，真正做到感情真、體驗深,、目標(biāo)明,。充分體現(xiàn)出以學(xué)生為主體,、以生活為基礎(chǔ)、以科學(xué)為依據(jù),、以活動為主線的教學(xué)特征,，突出了新課程的理念，讓人耳目一新,。
活動目標(biāo)在整個活動中體現(xiàn)得很好,，全部活動都圍繞著目標(biāo)在開展，每個小活動的目標(biāo)都清楚,、明確,，且相互銜接得十分流暢，力圖讓學(xué)生去感受,、理解眼睛的重要性和科學(xué)的用眼方法,，糾正不良的用眼習(xí)慣等；在活動過程中,，開放性地利用教材,，并有針對性地將之與有關(guān)資料結(jié)合，擴(kuò)展了教學(xué)內(nèi)容,。如將教材與反映全國,、全省和東營市的中小學(xué)生視力情況的數(shù)據(jù)結(jié)合，與班上視力不良學(xué)生的人數(shù)結(jié)合,，有利于拉近視力問題和學(xué)生的距離,，加深教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實感、緊迫感,；注意歸納學(xué)生的知識和經(jīng)驗,，讓學(xué)生能夠掌握要領(lǐng)。如在和學(xué)生談?wù)摿祟A(yù)防近視的話題后,，用一首朗朗上口,、容易記憶的兒歌巧妙地把要點加以總結(jié)；重視實際地提高學(xué)生必要的技能,，而不是停留于口頭議論,。如別開生面地和學(xué)生共同動現(xiàn)場面對面地指導(dǎo)，讓學(xué)生明確了做眼保健操的程序和動作要求,；注意把課上課下連接起來,，而不是認(rèn)為上完課就是活動的終結(jié)。
本節(jié)課李老師通過新的授課方式讓學(xué)生自己提出問題后,，自己研究自主交流,，教師適時點撥的新型教學(xué)理念讓學(xué)生切身體會到遇到危險時應(yīng)怎樣遠(yuǎn)離如果在避免不了時應(yīng)如何自救，這節(jié)課合理有趣激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
小學(xué)道德與法治說課稿篇十一
所謂課堂評價,，顧名思義,，就是對課堂教學(xué)進(jìn)行評價。它是聽力活動結(jié)束后教學(xué)的延伸,。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒,！
接下來劉老師又經(jīng)過了第二次備課，我們共同交流后,，又在二班進(jìn)行了第二次試講,，通過此次試講，你分明就感覺到這節(jié)課因為形式的多樣化分明變得更加飽滿,，學(xué)生的參與度也更高,，我想不僅僅因為學(xué)生本身學(xué)習(xí)興趣的原因，因為改變,，讓課堂變得立體化,，也讓學(xué)習(xí)的內(nèi)容更具研究性更具趣味性。同時,，我們也體會到如果在學(xué)生書寫時加上一個舒緩的古音樂,，那么更能讓學(xué)生有一種愿把自己的身心投入到書寫優(yōu)美的漢字中的感受。
經(jīng)過兩次試講后,，劉老師對于課堂的脈絡(luò)更加清晰,，她在本班上課時，你分明感受到她的那種對于課堂把握的輕松自由度,，同時,，你也分明感受到她們班學(xué)生的那種積極學(xué)習(xí)與交流的開放性，老師與學(xué)生分明達(dá)到了一種情景交融的狀態(tài)中,，學(xué)生的思考透徹通透理解深入具體,，你簡直覺得他們就是一種思維與思維的碰撞，心靈與心靈的對接,。生生師生之間的這種水乳交融讓你覺得你分明就是看客,，而他們的交流是你無法深入更是無法參與的。
而在課堂中的每一個人都分明有一種不由自主的情感與思想的提升與深刻,，我想,，或許這就是我們每一個人都想追求的那種可望而不可即的一種至高境界吧！
沒想到道德與法治課還可以上到如此程度,，更沒有想到學(xué)生與老師的那種忘我的投入，你分明感受到的是生命與生命的靈魂在對話,，你分明感覺,，當(dāng)你用心做事時，你才能真正地喚起更多心靈的感應(yīng),。
以上評課僅是我個人的粗淺看法,，不妥之處,，請同行批評指正。
聽了顧志剛老師所上的七年級道德與法治第九課第二框《法律保障生活》一課,，我認(rèn)為亮點較多,。顧老師首先從上節(jié)課學(xué)習(xí)的知識點——法治與我們的生活息息相關(guān)入手，讓學(xué)生用一個詞或一個句子說出自己對法律的感受,，從而導(dǎo)入新課,。接著以一副十字路口交通混亂圖片開始了對法律特征的探究。整堂課以時政背景材料為載體,，以問題探究為龍頭,，以思維訓(xùn)練為主線，給人的感覺是環(huán)環(huán)相扣,，有條不紊,。從整體上說不失為一堂成功的常規(guī)課。
該課之所以說是一節(jié)好課,，是基于以下幾個方面得出的結(jié)論,。
理論聯(lián)系實際是道德與法治課的教學(xué)原則。但選用什么樣的時政材料,，這同樣體現(xiàn)了一位教師的選材能力,。道德與法治教師應(yīng)該而且必須要有對“時政的敏感度”，哪些時政將會成為考試關(guān)注的熱點,，成為社會關(guān)注的焦點,。沒有這種敏感度，就不是個合格的道德與法治教師,。這節(jié)課主要圍繞著法律的三大特征為主線貫穿本堂課,。
道德與法治教師也要學(xué)會如何把時政熱點轉(zhuǎn)換成課堂教學(xué)資源，并把時政材料與課堂教學(xué)相結(jié)合,，提出正確的問題,。老師們可以看到：對一段同樣的時政材料，有的教師所出的題精要,，有的教師出的題很表面,。因此，我們必須研究材料,，呈現(xiàn)給學(xué)生的也必須是教師經(jīng)過深思熟慮后的材料和問題,。這節(jié)課顧老師所選用的材料，比較“精要”,。在導(dǎo)入中主要運用圖片：法律制定機(jī)關(guān),、國家強(qiáng)制力、高官落馬等不僅讓學(xué)生了解相關(guān)知識同時增強(qiáng)了學(xué)生的自覺遵守法律的意識。時代性,、時效性強(qiáng),，針對性強(qiáng)。
這節(jié)課,，立足于“學(xué)生的發(fā)展”,，這種發(fā)展不只是簡單的教材知識的羅例，更多地是教材知識的重組和整合,，并不斷地引導(dǎo)學(xué)生去分析現(xiàn)實問題,。在掌握基礎(chǔ)知識之后，提升學(xué)生的分析問題,、解決問題的能力,，顧老師的課一直在努力培養(yǎng)學(xué)生這方面的能力。同時,，整節(jié)課始終體現(xiàn)著“互動,、合作與探究”的課堂教學(xué)氛圍，師生互動,、生生互動,、生本互動的課堂探究意識濃。同桌討論和小議次數(shù)較多,。
教學(xué)設(shè)計實質(zhì)是一種教學(xué)的預(yù)案,。它不同于房屋設(shè)計圖，可以在教學(xué)進(jìn)程中不斷地加以修改,、補(bǔ)充,、調(diào)整。在預(yù)設(shè)中生成知識和能力,，而又在生成中不斷調(diào)整預(yù)設(shè),，形成一種“創(chuàng)生”的教學(xué)活動。教學(xué)活動本來就是一種創(chuàng)造性活動,，正是通過師生之間,、生生之間的不斷互動，創(chuàng)設(shè)一種和諧的教學(xué)環(huán)境,，從而創(chuàng)生出一節(jié)優(yōu)秀的課,。在這過程中，學(xué)生受益了,，教師也在教學(xué)相長中獲益,。而這也就是“教學(xué)的魅力”所在。顧老師對學(xué)生的回答及時點撥,，不僅使學(xué)生能得到“答案”也能得到“途徑”,。
課堂上教學(xué)氛圍,、師生關(guān)系很融洽,，如果教師教學(xué)能進(jìn)行適度的學(xué)科滲透,，教學(xué)效果將會更好。其次,，在分析問題時,，讓學(xué)生不僅動腦，而且結(jié)合題目動動手動動筆,，我想效果可能會更好一些,。課堂結(jié)束前教師應(yīng)作全面深入課堂小結(jié)。本堂課此環(huán)節(jié)較為薄弱,。
以上評課僅是我個人的粗淺看法,，不妥之處，請同行批評指正,。
1.改變課程觀念
或者說是教育觀念,，教師的本職不僅僅是教書，而是“教書育人”,，不多贅述,。
義務(wù)教育課程計劃要求：小學(xué)教師會教兩門課程。
學(xué)生發(fā)展：學(xué)生是生命個體,，作為一個整體而存在,，而不是割裂成學(xué)科人。
道德與法治課程的使命：增加生命的厚度,，增長生命的意義,。
道德與法治課程應(yīng)有的觀念：道德與法治教材和課程是兒童的，不是成人的,。
其一,，采用兒童慣有的語言，而不是成人化的命令方式,。包括話題,、內(nèi)容、兒歌,、童謠等,，主持人、活動的人,、教材的生活內(nèi)容,、引導(dǎo)兒童思考的話題和問題。
其二,，課程是生活的,，不是學(xué)科的,。采用兒童生活語言不是書面語言，如公物：“這些是我們大家的”,，而不是用科學(xué)的概念來解釋,。避免制造心理距離。關(guān)心兒童生活真實存在的問題,。課程的目的是改變兒童生活的狀態(tài),，由當(dāng)下走向更加美好、更加善的生活,，而不是建構(gòu)知識體系,。使兒童養(yǎng)成文明的生活方式，而不是完成書面作業(yè)和考試,。
其三,，課程是開放的，而不是封閉的,。
時間上的開放,。回望過去,，反思當(dāng)下,，規(guī)劃未來。你想想你有過這樣的事情嗎,，為什么會這樣,，他們怎樣做。由此汲取營養(yǎng),。
空間上的開放,。以德育課程為核心，輻射學(xué)生各種活動和教育,，如入學(xué)教育,、班團(tuán)隊、學(xué)校大型活動,、家庭生活,、社區(qū)公共空間。
向?qū)W生開放,。通過學(xué)生學(xué)習(xí),，完善課程內(nèi)容和課程目標(biāo)。
向教師開放,。教師有著舉足輕重的作用,，不是解釋者不是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重點的人，而是引路人,，是教材內(nèi)容與兒童生活結(jié)合的引導(dǎo)者,，是教學(xué)內(nèi)容的再創(chuàng)造者,。
其四，課程是融合的,，不是割裂的,。
內(nèi)容之間融合。彼此相互解釋,、相互融合,，以生活為導(dǎo)向，深度融合,。如大家排好隊與規(guī)則。
多元心理素質(zhì)的融合,。是綜合性的實踐智慧,，只有與情感、意愿,、判斷,、行動結(jié)合在一起的道德知識才是有行動力的知識，而不是僵化的知識,，這就是生活智慧,。
人與世界的融合。中國傳統(tǒng)文化是天人合一,，一個人的存在是作為與自然對話,、與家庭和諧相處、對社區(qū)有所貢獻(xiàn),、對國家興旺有所努力的一個人而存在,。人的存在和生活，要實現(xiàn)自我完善,。
多元文化的融合,。如各民族文化，如城鄉(xiāng)兒童,，如主流群體與特殊群體,。教學(xué)做融合，引導(dǎo)兒童做人做事是根本目的,，通過過好生活方式來引導(dǎo),。
《道德與法治》課不是在教一個知識體系，也不是一些道德法治體系的拼盤,。而是將各種知識,、現(xiàn)實情景、人類情感,、,、社會規(guī)則,、未來志向結(jié)合在一起而綜合形成的最佳生活判斷、行動方式,、決策能力等,，這是一種教育實踐智慧的存在狀態(tài)。
知—道（法律）情—感（感受）明—辨（判斷）意—志（志向）決—策（策略）技—能（能力）行—動（動手）
做一個有道德的人
在這個社會中,，有許多行為規(guī)范約束著我們的一言一行,，這就是道德.做一個有道德的人其實很簡單，只要做每一件事都用心仔細(xì)想一想,，多為他人考慮一點,，道德就會伴隨在你的身邊.
有一次，我和媽媽到銀行存錢,，銀行里人頭攢動,，我和媽媽排了很長時間的隊伍才輪到我們.就在我們走向柜臺時，一位70多歲的老人忽然跌跌撞撞地走了過來.我開始還認(rèn)為他是有什么東西丟在那里要拿回去,，可他還沒站穩(wěn),，就發(fā)話了：“請問一下養(yǎng)老保險怎么取,？”
我可不高興了,，明明是我們先來了，怎么讓他先辦起業(yè)務(wù)呢,？而且這么大人了,，先來后到這點道理不懂嗎？可媽媽卻好像讓著他一樣,，什么話也沒說,，而且還把身子往一邊讓了讓.媽媽的舉動，更讓我驚訝和氣憤,，難道媽媽也不懂這點道理嗎,？媽媽好象看見了我表情的變化，就悄悄把我拉到一邊,，微笑著對我說：“你是不是有點不高興?。俊蔽矣脛诺攸c了點頭,，氣憤地說出了我的想法.媽媽的臉色立刻變得嚴(yán)肅起來,，對我說：“你這就不對了.雖然先來后到是規(guī)矩，但是他畢竟是位老人??！而且他跌跌撞撞，必然有重要的事情.尊老愛幼是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),，也是一種道德的表現(xiàn),，所以我們必須要讓著他,，尊敬他.”我這才點了點頭.媽媽的表情終于由嚴(yán)肅化為輕松，“如果你也是一位老人,，你愿意為這么一件小事而和別人爭吵嗎,？”我不好意思地?fù)u了搖頭.這是，那位老人的事已經(jīng)辦好了,，正招呼我們過去.他這時向我們解釋：“剛才真對不起,，我有點急事，讓你們久等了,！”我笑著說：“沒關(guān)系,！這不算什么！”同時,，我也看見了媽媽贊許的目光.
可見,，道德還能讓社會更加和諧，幸福,，美滿.
非常榮幸聽了了《大家排好隊》第一課時。聽完兩位學(xué)科帶頭人的新教材解讀講座和研修班成員的交流指導(dǎo),，也進(jìn)一步加深對部編版新教材的理解,。下面，簡單談?wù)勛约旱南敕ā?/p>
面對新教材的內(nèi)容,，作為教師首先應(yīng)從整體上認(rèn)識教材,，明確教材的核心主題是什么。每一課教材內(nèi)容都不是獨立存在的,，它存在于一定的單元主題,，而單元的主題也是圍繞一定的教材編寫理念。比如二上道德與法治教材,，整冊教材旨在幫助學(xué)生建立公共意識,、培養(yǎng)公共能力，分散到四個單元的教學(xué)中,。所以在教學(xué)中,，要弄清一課的教學(xué)目標(biāo)，必須聯(lián)系單元甚至整冊教材的整體目標(biāo),。比如,，教師在備《大家排好隊》這一課時，一開始簡單地認(rèn)為排好隊僅僅是個人文明好習(xí)慣的培養(yǎng),，但在仔細(xì)讀了新教材的教參解讀和教學(xué)師父的指點之后,，突然茅塞頓開，原來我們教學(xué)還要有長遠(yuǎn)的眼光,，更要懂得整體性架構(gòu)和理解教材,，這樣才能真正地達(dá)到潛潤學(xué)生成長的目的,。
兩位學(xué)科帶頭人的單元教材解讀與建議中，無一不提到教材中的各個版塊內(nèi)容使用問題,，教材僅僅提供一個范本,，教師可以根據(jù)學(xué)生的實際情況以及各個學(xué)校、地區(qū)的學(xué)情來創(chuàng)造性使用,。教材的內(nèi)容怎么用,、何時用，還取決于本節(jié)課教學(xué)的目的,。比如說教材中的副版教材,，有的是補(bǔ)充教材內(nèi)容，有的是遞進(jìn)深化目標(biāo),，在使用時必須有目標(biāo)意識,。
一堂課應(yīng)明確這幾個問題：為什么教、教什么,、怎么教,。“為什么教”指向的是教學(xué)的目標(biāo),，一堂課是解決什么問題的,，在備課時叫應(yīng)該明確，在上課時要牢牢記住這一,?！敖淌裁础笔墙虒W(xué)中的具體內(nèi)容，“怎么教”的是教學(xué)的具體手段和策略,。教學(xué)的內(nèi)容和方式應(yīng)密切聯(lián)系學(xué)生的生活,，以通過觀看視頻來體驗，可是卻忽視了學(xué)生自己的親身體驗,，學(xué)生無法從視頻中感同身受,，也就不會對排隊的意義有深入了解。道德與法治教學(xué)本身就是活動與體驗的課程,，任何道德與意識的生長必須發(fā)自內(nèi)心的感悟,。
德法教學(xué)從生活中來，到生活中去,，最終培養(yǎng)的是學(xué)生的生活智慧,。在每一次教學(xué)中，要注重學(xué)生生活智慧的培養(yǎng),，比如在《大家排好隊》這一課,，不僅要幫助學(xué)生認(rèn)識排好隊的意義，還要指導(dǎo)學(xué)生的生活問題，在具體的情境中,，讓學(xué)生進(jìn)行思辨,，引發(fā)學(xué)生對未來的生活的思考，最終指導(dǎo)生活中的問題,。
本次研訓(xùn)活動,，我不僅進(jìn)一步認(rèn)識理解了新教材，更是對自己的課堂教學(xué)有了一定的審視,。教學(xué)中,，我的“問題意識”欠缺，總是問題引導(dǎo)不到位,，對于教材內(nèi)容具體把握還有待進(jìn)一步深入思考,。今后，一定要認(rèn)真研究教材,、研究學(xué)生,，爭取提升自己的教學(xué)水平。
1.改變課程觀念
或者說是教育觀念,，教師的本職不僅僅是教書,，而是“教書育人”，不多贅述,。
義務(wù)教育課程計劃要求：小學(xué)教師會教兩門課程,。
學(xué)生發(fā)展：學(xué)生是生命個體，作為一個整體而存在,，而不是割裂成學(xué)科人。
道德與法治課程的使命：增加生命的厚度,，增長生命的意義,。
道德與法治課程應(yīng)有的觀念：道德與法治教材和課程是兒童的，不是成人的,。
其一,，采用兒童慣有的語言，而不是成人化的命令方式,。包括話題,、內(nèi)容、兒歌,、童謠等,，主持人、活動的人,、教材的生活內(nèi)容,、引導(dǎo)兒童思考的話題和問題。
其二，課程是生活的,，不是學(xué)科的,。采用兒童生活語言不是書面語言，如公物：“這些是我們大家的”,，而不是用科學(xué)的概念來解釋,。避免制造心理距離。關(guān)心兒童生活真實存在的問題,。課程的目的是改變兒童生活的狀態(tài),，由當(dāng)下走向更加美好、更加善的生活,，而不是建構(gòu)知識體系,。使兒童養(yǎng)成文明的生活方式，而不是完成書面作業(yè)和考試,。
其三,，課程是開放的，而不是封閉的,。
時間上的開放,。回望過去,，反思當(dāng)下,，規(guī)劃未來。你想想你有過這樣的事情嗎,，為什么會這樣,，他們怎樣做。由此汲取營養(yǎng),。
空間上的開放,。以德育課程為核心，輻射學(xué)生各種活動和教育,，如入學(xué)教育,、班團(tuán)隊、學(xué)校大型活動,、家庭生活,、社區(qū)公共空間。
向?qū)W生開放,。通過學(xué)生學(xué)習(xí),，完善課程內(nèi)容和課程目標(biāo)。
向教師開放,。教師有著舉足輕重的作用,，不是解釋者不是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重點的人,，而是引路人，是教材內(nèi)容與兒童生活結(jié)合的引導(dǎo)者,，是教學(xué)內(nèi)容的再創(chuàng)造者,。
其四，課程是融合的,，不是割裂的,。
內(nèi)容之間融合。彼此相互解釋,、相互融合,，以生活為導(dǎo)向，深度融合,。如大家排好隊與規(guī)則,。
多元心理素質(zhì)的融合。是綜合性的實踐智慧,，只有與情感,、意愿、判斷,、行動結(jié)合在一起的道德知識才是有行動力的知識,，而不是僵化的知識，這就是生活智慧,。
人與世界的融合,。中國傳統(tǒng)文化是天人合一，一個人的存在是作為與自然對話,、與家庭和諧相處,、對社區(qū)有所貢獻(xiàn)、對國家興旺有所努力的一個人而存在,。人的存在和生活,，要實現(xiàn)自我完善。
多元文化的融合,。如各民族文化，如城鄉(xiāng)兒童,，如主流群體與特殊群體,。教學(xué)做融合，引導(dǎo)兒童做人做事是根本目的,，通過過好生活方式來引導(dǎo),。
《道德與法治》課不是在教一個知識體系，也不是一些道德法治體系的拼盤,。而是將各種知識,、現(xiàn)實情景、人類情感、,、社會規(guī)則,、未來志向結(jié)合在一起而綜合形成的最佳生活判斷、行動方式,、決策能力等,，這是一種教育實踐智慧的存在狀態(tài)。
知—道（法律）情—感（感受）明—辨（判斷）意—志（志向）決—策（策略）技—能（能力）行—動（動手）
做一個有道德的人
在這個社會中,，有許多行為規(guī)范約束著我們的一言一行,，這就是道德.做一個有道德的人其實很簡單，只要做每一件事都用心仔細(xì)想一想,，多為他人考慮一點,，道德就會伴隨在你的身邊.
有一次，我和媽媽到銀行存錢,，銀行里人頭攢動,，我和媽媽排了很長時間的隊伍才輪到我們.就在我們走向柜臺時，一位70多歲的老人忽然跌跌撞撞地走了過來.我開始還認(rèn)為他是有什么東西丟在那里要拿回去,，可他還沒站穩(wěn),，就發(fā)話了：“請問一下養(yǎng)老保險怎么取,？”
我可不高興了,，明明是我們先來了，怎么讓他先辦起業(yè)務(wù)呢,？而且這么大人了,，先來后到這點道理不懂嗎？可媽媽卻好像讓著他一樣,，什么話也沒說,，而且還把身子往一邊讓了讓.媽媽的舉動，更讓我驚訝和氣憤,，難道媽媽也不懂這點道理嗎,？媽媽好象看見了我表情的變化，就悄悄把我拉到一邊,，微笑著對我說：“你是不是有點不高興?。俊蔽矣脛诺攸c了點頭,，氣憤地說出了我的想法.媽媽的臉色立刻變得嚴(yán)肅起來,，對我說：“你這就不對了.雖然先來后到是規(guī)矩，但是他畢竟是位老人??！而且他跌跌撞撞,，必然有重要的事情.尊老愛幼是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一種道德的表現(xiàn),，所以我們必須要讓著他,，尊敬他.”我這才點了點頭.媽媽的表情終于由嚴(yán)肅化為輕松，“如果你也是一位老人,，你愿意為這么一件小事而和別人爭吵嗎,？”我不好意思地?fù)u了搖頭.這是，那位老人的事已經(jīng)辦好了,，正招呼我們過去.他這時向我們解釋：“剛才真對不起,，我有點急事，讓你們久等了,！”我笑著說：“沒關(guān)系,！這不算什么！”同時,，我也看見了媽媽贊許的目光.
可見,，道德還能讓社會更加和諧，幸福,，美滿.
聽了顧志剛老師所上的七年級道德與法治第九課第二框《法律保障生活》一課,，我認(rèn)為亮點較多。顧老師首先從上節(jié)課學(xué)習(xí)的知識點——法治與我們的生活息息相關(guān)入手,，讓學(xué)生用一個詞或一個句子說出自己對法律的感受,，從而導(dǎo)入新課。接著以一副十字路口交通混亂圖片開始了對法律特征的探究,。整堂課以時政背景材料為載體,，以問題探究為龍頭，以思維訓(xùn)練為主線,，給人的感覺是環(huán)環(huán)相扣,，有條不紊。從整體上說不失為一堂成功的常規(guī)課,。
該課之所以說是一節(jié)好課,，是基于以下幾個方面得出的結(jié)論。
理論聯(lián)系實際是道德與法治課的教學(xué)原則,。但選用什么樣的時政材料,，這同樣體現(xiàn)了一位教師的選材能力。道德與法治教師應(yīng)該而且必須要有對“時政的敏感度”,，哪些時政將會成為考試關(guān)注的熱點，成為社會關(guān)注的焦點,。沒有這種敏感度,，就不是個合格的道德與法治教師,。這節(jié)課主要圍繞著法律的三大特征為主線貫穿本堂課。
道德與法治教師也要學(xué)會如何把時政熱點轉(zhuǎn)換成課堂教學(xué)資源,，并把時政材料與課堂教學(xué)相結(jié)合,，提出正確的問題。老師們可以看到：對一段同樣的時政材料,，有的教師所出的題精要,，有的教師出的題很表面。因此,，我們必須研究材料,，呈現(xiàn)給學(xué)生的也必須是教師經(jīng)過深思熟慮后的材料和問題。這節(jié)課顧老師所選用的材料,，比較“精要”,。在導(dǎo)入中主要運用圖片：法律制定機(jī)關(guān)、國家強(qiáng)制力,、高官落馬等不僅讓學(xué)生了解相關(guān)知識同時增強(qiáng)了學(xué)生的自覺遵守法律的意識,。時代性、時效性強(qiáng),，針對性強(qiáng),。
這節(jié)課，立足于“學(xué)生的發(fā)展”,，這種發(fā)展不只是簡單的教材知識的羅例,，更多地是教材知識的重組和整合，并不斷地引導(dǎo)學(xué)生去分析現(xiàn)實問題,。在掌握基礎(chǔ)知識之后,，提升學(xué)生的分析問題、解決問題的能力,，顧老師的課一直在努力培養(yǎng)學(xué)生這方面的能力,。同時，整節(jié)課始終體現(xiàn)著“互動,、合作與探究”的課堂教學(xué)氛圍,，師生互動、生生互動,、生本互動的課堂探究意識濃,。同桌討論和小議次數(shù)較多。
教學(xué)設(shè)計實質(zhì)是一種教學(xué)的預(yù)案,。它不同于房屋設(shè)計圖,，可以在教學(xué)進(jìn)程中不斷地加以修改、補(bǔ)充,、調(diào)整,。在預(yù)設(shè)中生成知識和能力,，而又在生成中不斷調(diào)整預(yù)設(shè)，形成一種“創(chuàng)生”的教學(xué)活動,。教學(xué)活動本來就是一種創(chuàng)造性活動,，正是通過師生之間、生生之間的不斷互動,，創(chuàng)設(shè)一種和諧的教學(xué)環(huán)境,，從而創(chuàng)生出一節(jié)優(yōu)秀的課。在這過程中,，學(xué)生受益了,，教師也在教學(xué)相長中獲益。而這也就是“教學(xué)的魅力”所在,。顧老師對學(xué)生的回答及時點撥,，不僅使學(xué)生能得到“答案”也能得到“途徑”。
下面我提幾點建議：
課堂上教學(xué)氛圍,、師生關(guān)系很融洽,，如果教師教學(xué)能進(jìn)行適度的學(xué)科滲透，教學(xué)效果將會更好,。其次,，在分析問題時，讓學(xué)生不僅動腦,，而且結(jié)合題目動動手動動筆,，我想效果可能會更好一些。課堂結(jié)束前教師應(yīng)作全面深入課堂小結(jié),。本堂課此環(huán)節(jié)較為薄弱,。
以上評課僅是我個人的粗淺看法，不妥之處,，請同行批評指正,。
小學(xué)道德與法治說課稿篇十二
聽了xxx老師所上的七年級道德與法治第九課第二框《法律保障生活》一課，我認(rèn)為亮點較多,。顧老師首先從上節(jié)課學(xué)習(xí)的知識點——法治與我們的生活息息相關(guān)入手,，讓學(xué)生用一個詞或一個句子說出自己對法律的感受，從而導(dǎo)入新課,。接著以一副十字路口交通混亂圖片開始了對法律特征的探究,。整堂課以時政背景材料為載體，以問題探究為龍頭,，以思維訓(xùn)練為主線,，給人的感覺是環(huán)環(huán)相扣，有條不紊。從整體上說不失為一堂成功的常規(guī)課,。
該課之所以說是一節(jié)好課,，是基于以下幾個方面得出的結(jié)論。
理論聯(lián)系實際是道德與法治課的教學(xué)原則,。但選用什么樣的時政材料，這同樣體現(xiàn)了一位教師的選材能力,。道德與法治教師應(yīng)該而且必須要有對“時政的敏感度”,，哪些時政將會成為考試關(guān)注的熱點，成為社會關(guān)注的焦點,。沒有這種敏感度,，就不是個合格的道德與法治教師。這節(jié)課主要圍繞著法律的三大特征為主線貫穿本堂課,。
道德與法治教師也要學(xué)會如何把時政熱點轉(zhuǎn)換成課堂教學(xué)資源,，并把時政材料與課堂教學(xué)相結(jié)合，提出正確的問題,。老師們可以看到：對一段同樣的時政材料,，有的教師所出的題精要，有的教師出的題很表面,。因此,，我們必須研究材料，呈現(xiàn)給學(xué)生的也必須是教師經(jīng)過深思熟慮后的材料和問題,。這節(jié)課顧老師所選用的材料,，比較“精要”。在導(dǎo)入中主要運用圖片：法律制定機(jī)關(guān),、國家強(qiáng)制力,、高官落馬等不僅讓學(xué)生了解相關(guān)知識同時增強(qiáng)了學(xué)生的自覺遵守法律的意識。時代性,、時效性強(qiáng),，針對性強(qiáng)。
這節(jié)課,，立足于“學(xué)生的發(fā)展”,，這種發(fā)展不只是簡單的教材知識的羅例，更多地是教材知識的重組和整合,，并不斷地引導(dǎo)學(xué)生去分析現(xiàn)實問題,。在掌握基礎(chǔ)知識之后，提升學(xué)生的分析問題,、解決問題的能力,，顧老師的課一直在努力培養(yǎng)學(xué)生這方面的能力。同時,，整節(jié)課始終體現(xiàn)著“互動,、合作與探究”的課堂教學(xué)氛圍,，師生互動,、生生互動,、生本互動的課堂探究意識濃。同桌討論和小議次數(shù)較多,。
教學(xué)設(shè)計實質(zhì)是一種教學(xué)的預(yù)案,。它不同于房屋設(shè)計圖,，可以在教學(xué)進(jìn)程中不斷地加以修改、補(bǔ)充,、調(diào)整,。在預(yù)設(shè)中生成知識和能力，而又在生成中不斷調(diào)整預(yù)設(shè),，形成一種“創(chuàng)生”的教學(xué)活動,。教學(xué)活動本來就是一種創(chuàng)造性活動，正是通過師生之間,、生生之間的不斷互動,，創(chuàng)設(shè)一種和諧的教學(xué)環(huán)境，從而創(chuàng)生出一節(jié)優(yōu)秀的課,。在這過程中,，學(xué)生受益了，教師也在教學(xué)相長中獲益,。而這也就是“教學(xué)的魅力”所在,。顧老師對學(xué)生的回答及時點撥，不僅使學(xué)生能得到“答案”也能得到“途徑”,。
下面我提幾點建議：
課堂上教學(xué)氛圍,、師生關(guān)系很融洽，如果教師教學(xué)能進(jìn)行適度的學(xué)科滲透,，教學(xué)效果將會更好,。其次，在分析問題時,，讓學(xué)生不僅動腦,，而且結(jié)合題目動動手動動筆，我想效果可能會更好一些,。課堂結(jié)束前教師應(yīng)作全面深入課堂小結(jié),。本堂課此環(huán)節(jié)較為薄弱。
以上評課僅是我個人的粗淺看法,，不妥之處,，請同行批評指正。
