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尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告篇一

深入挖掘和充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)中的重要作用,，加快實(shí)現(xiàn)“三年突破平陰”的目標(biāo),。近日，縣人大常委會(huì)辦公室組成調(diào)研組,，通過走訪了解,、座談、查閱資料等方式,，進(jìn)行了專題調(diào)研?，F(xiàn)將有關(guān)情況報(bào)告如下：

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,，是中華民族幾千年文明的結(jié)晶,，蘊(yùn)含的追求和諧、以人為本,、見利思義,、誠信待人、自強(qiáng)不息,、精忠報(bào)國等價(jià)值理念,，對加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)揮著重要作用,，值得繼承和弘揚(yáng),。

一是傳統(tǒng)文化促進(jìn)了社會(huì)和諧穩(wěn)定,。近年來，我縣政法系統(tǒng)先后開展了形式多樣,、內(nèi)容豐富的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動(dòng),，在增強(qiáng)司法干警素質(zhì)的同時(shí)，有效化解了社會(huì)矛盾,，維護(hù)了社會(huì)和諧穩(wěn)定,，取得顯著效果。原邪教練習(xí)者張某(某學(xué)校教師),，經(jīng)過政法委引導(dǎo)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,，不但自己不再練習(xí)邪教，而且主動(dòng)幫助另外兩名邪教練習(xí)者轉(zhuǎn)化,，與邪教永遠(yuǎn)決裂,。縣司法局積極探索,，創(chuàng)新思路,，把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入到對社區(qū)服刑人員的思想教育中，讓社區(qū)服刑人員學(xué)會(huì)換位思考,，啟迪善心,、喚醒良知，鼓勵(lì)他們改過自新,，“爭做好人”,。截止目前，縣司法局已舉辦集中教育培訓(xùn)班20期,，受教育的社區(qū)服刑人員達(dá)500余人次,，取得了良好社會(huì)效果。

這樣的做法和例子在全國也是屢見不鮮,。如河南省xx市xx縣一位67歲的老上訪戶,，因工作糾紛四處上訪告狀38年，一直心懷怨恨,，不但自己身心俱疲,，家庭也苦不堪言。無意中,，他接觸并開始學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后,，逐步認(rèn)識到自己思想的片面性，決心不再上訪告狀,，“好好學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，達(dá)到人心和諧、家庭和諧,、社會(huì)和諧,?！痹偃纾|寧撫順的黑勢力老大康金利,，殺死1人,，坐牢兩次，共20年又6個(gè)月,，身中40多刀,，縫了30多針。釋放后,，在策劃犯罪之際,，接觸到傳統(tǒng)文化，深受觸動(dòng),，決定改邪歸正,，重新做人。現(xiàn)在廣東河源從事綠色農(nóng)業(yè),，生活幸福美滿,。

二是傳統(tǒng)文化凈化了人們的心靈，提升公民道德素養(yǎng),。我縣孝直村作為xx市惟一的“全國文明村”,，其獨(dú)創(chuàng)的“精神文明物質(zhì)獎(jiǎng)”先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)曾在全市農(nóng)村推廣。孝直村成功的秘籍就是傳統(tǒng)文化,。十幾年來,，村委一班人堅(jiān)持不懈地用傳統(tǒng)文化來教育和影響村民，通過村廣播,、閉路電視,、村辦報(bào),、培訓(xùn)班,、評選“五好家庭”等形式，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,、《論語》,、《百孝經(jīng)》等文化典籍，讓群眾在這些意味深遠(yuǎn)的歷史故事中受到教化,。多年傳統(tǒng)文化的熏染,，讓這里家家都有和諧之風(fēng)，楷模和故事更是不勝枚舉,。如某村民不孝敬老人,，甚至夏天吃西瓜時(shí)故意在老人面前吃，很得意的向老人宣稱：“就是不給你吃,，饞饞你,?！贝謇锒啻巫龉ぷ鳎尚Р淮?。自從學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化,，村里依據(jù)傳統(tǒng)美德標(biāo)準(zhǔn)評選“五好家庭”，看到自己數(shù)次名落孫山后,，該村民幡然醒悟,，羞愧的說：“如果不是學(xué)習(xí)這些知識，我恐怕要一輩子背上不孝的罵名了,?！睙o獨(dú)有偶，村里另一戶不孝敬老人的家庭,，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后,，兄弟姐妹開始爭著贍養(yǎng)老人。前不久,，孝直村組織60歲以上的老人和50歲以下的媳婦分別學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化,，村民們在感觸良多的同時(shí)，紛紛寫下心得體會(huì),。村里擇優(yōu)在村報(bào)上予以發(fā)表,，引發(fā)群眾的強(qiáng)烈共鳴。

三是傳統(tǒng)文化對提高青少年的人文素養(yǎng),，塑造良好品格起到積極作用,。繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重點(diǎn)在青少年。傳統(tǒng)文化對于青少年的倫理道德,、人生智慧,、精神價(jià)值、文化基礎(chǔ),、人格熏陶,、習(xí)慣養(yǎng)成的培養(yǎng)都起到了重要的作用。被十三所學(xué)校開除的胡斌就是一個(gè)生動(dòng)的例子,。胡斌今年22歲,，來自甘肅蘭州，自小父母感情不和,，年幼的他為了報(bào)復(fù)父母,，在人生的道路上越走越遠(yuǎn)。但他的父母沒有放棄這個(gè)“萬惡不赦”的兒子,，母親的不離不棄,、良苦用心和一本傳統(tǒng)文化瑰寶——《弟子規(guī)》共同作用，觸動(dòng)了迷途少年的內(nèi)心,，讓一個(gè)即將墜入深淵的青年改過自新,、走上正途,。胡斌的故事具有典型的現(xiàn)實(shí)教育意義，也給人們啟迪：在教授孩子課本知識的同時(shí),，要讓孩子接受傳統(tǒng)文化的教育,，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀,。

在我縣孝直村也有這樣一個(gè)發(fā)人深省的真實(shí)故事,。一位村民時(shí)常與鄰居發(fā)生糾紛，一天,，孩子放學(xué)回家,，很鄭重的對父親說：“爸爸，以后和鄰居好好相處吧,，咱們家總是評不上五好家庭,，我在班里都感覺抬不起頭來?！焙⒆拥脑拰@位父親觸動(dòng)很大,，經(jīng)過反復(fù)思量，他鼓起勇氣敲開鄰居們的門,，挨家道歉,。鄰里之間從此和睦相處。由此可以看出,，傳統(tǒng)文化對孩子潛移默化的影響力,，不可低估。

(一)與傳統(tǒng)文化割裂,。當(dāng)代中國文化最為重要,、最為核心的是中國傳統(tǒng)文化。但是,，當(dāng)代中國文化與傳統(tǒng)文化之間存在的文化割裂,，使得許多人忽視了對傳統(tǒng)文化的傳承，盲目追求一些西方文化,，如圣誕節(jié),、愚人節(jié)等等,，造成對本民族文化的遺忘,。學(xué)習(xí)、借鑒甚至吸收一些西方文化固然必要,，但是繼承和弘揚(yáng)本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，更應(yīng)該得到重視和加強(qiáng)。

(二)經(jīng)濟(jì)至上盛行,，道德滑坡,。目前,，我國道德狀況面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，據(jù)媒體調(diào)查結(jié)果顯示,，在中國約有20%的中小學(xué)生存在不同程度的心理或行為問題,，比如嬌慣、任性,、心理脆弱,、缺乏毅力等。此外,，逃課,、酗酒、網(wǎng)戀,、少女懷孕,、自殺等問題也層出不窮。近幾年,，出現(xiàn)的“毒奶粉”,、“瘦肉精”、“毒大米”等惡性事件,，甚至老人跌倒該不該扶都成為人們熱議的話題,，這些折射出經(jīng)濟(jì)至上、道德底線缺失的社會(huì)問題,。這一系列嚴(yán)重問題的產(chǎn)生有著復(fù)雜的社會(huì)歷史原因,，其深層次原因則是人們的倫理道德出了問題，根本原因則是我們幾代人對傳統(tǒng)文化教育的缺失,，丟失了傳統(tǒng)文化中“孝悌忠信,，禮義廉恥”等基本道德準(zhǔn)則。

(三)教育實(shí)踐中存在傳統(tǒng)文化教育的虛位現(xiàn)象,。如：對傳統(tǒng)文化教育缺乏系統(tǒng)的課程設(shè)計(jì);教育內(nèi)容上分量不足;教學(xué)形式上僅僅依賴少量的課堂教學(xué),，且教學(xué)手段簡單化;教師在教育觀念上忽視傳統(tǒng)文化教育等。另一方面,，由于對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳力度不夠,，而相關(guān)傳統(tǒng)讀物晦澀難懂，失去了對青少年的吸引力,，加之宣傳導(dǎo)向上對一些不良的文化和有害信息津津樂道,，一定程度上腐蝕了人們的心靈。

以上存在的種種問題,，已經(jīng)引起諸多有遠(yuǎn)見卓識人士的高度重視,，他們積極行動(dòng)起來，推廣和引導(dǎo)傳統(tǒng)文化的宣傳教育，取得了一定的成效,。像任登第,、劉余莉、陳大惠等一批專家學(xué)者在全國各地巡回舉辦公民道德教育論壇,，通過親身感受闡釋傳統(tǒng)文化的巨大魅力和影響力,，吸引了相當(dāng)多的聽眾，受到世人的關(guān)注,。安徽省廬江湯池鎮(zhèn)建立中華傳統(tǒng)文化示范基地,，用儒家啟蒙經(jīng)典《弟子規(guī)》中“孝悌忠信，禮義廉恥”的智慧,，進(jìn)行一場浩大的“新國民教育”,，將湯池變?yōu)椤岸Y儀之邦”，成為國人行為規(guī)范的道德樣板,。近年來,，傳統(tǒng)文化的教育已如雨后春筍，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮之態(tài),，從學(xué)雷鋒到新版“24孝”,，從“最美媽媽”吳菊萍到“最美教師”張麗莉，從“最美戰(zhàn)士”高鐵成到“最美司機(jī)”吳斌……這些都表明了社會(huì)對中華傳統(tǒng)美德的高度認(rèn)同和贊賞,，很值得讓人深思,。

黨的十七屆六中全會(huì)指出，“文化是民族的血脈,，是人民的精神家園,。”當(dāng)前,，我縣已進(jìn)入“實(shí)施三年突破平陰計(jì)劃”,、科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展,、跨越發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,，迫切需要以先進(jìn)的文化理念鞏固全縣人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，共建精神文明和諧家園,。因此,，繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，是我們義不容辭的責(zé)任和義務(wù),。針對以上存在問題,，提出幾點(diǎn)建議：

(一)各級領(lǐng)導(dǎo)干部要做弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的表率。要做好官,，首先要有好的人品,。按照中國傳統(tǒng)思想的道德理念，做人的根本是正心,、修身,、積德、為民,。歷史的事實(shí)證明,，清官不是作了官才清廉的，而是在人品上已具備了清廉的品格,。選拔領(lǐng)導(dǎo)干部要以傳統(tǒng)的道德品質(zhì)修養(yǎng)為標(biāo)準(zhǔn),，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要把人格修養(yǎng)當(dāng)作終生的必修課，以大公,、孝廉,、勤政、誠信,、高尚的情操,、為民的思想、關(guān)注民生的賢德,，引導(dǎo)更多的人做道德高尚的人,，也以此樹立自己的權(quán)威，使和諧社會(huì)的道德支撐堅(jiān)強(qiáng)有力,。同時(shí),，各級領(lǐng)導(dǎo)也要樹立弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意識，摒除重經(jīng)濟(jì)建設(shè),、輕文化建設(shè)的思想,，用注重文化安全、重視傳統(tǒng)文化建設(shè)的憂患意識構(gòu)建和諧社會(huì),，為“三年突破平陰計(jì)劃”營造良好的氛圍,。

(二)將傳統(tǒng)文化教育作為重構(gòu)中華道德價(jià)值體系的重要載體。學(xué)校是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主渠道,、主陣地,，有著先導(dǎo)與示范作用。建議教育主管部門在各級學(xué)校組織開展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng),，從美德教育入手,，以孝敬父母、立志勤學(xué),、勤勞儉學(xué),、愛國愛民為主題，開展系列活動(dòng),，形成熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)氣,。全縣“道德講堂”要把傳統(tǒng)文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)通過“身邊人講身邊事,、身邊人講自己事、身邊事教身邊人”的形式,，融入到全縣城鄉(xiāng)居民的血液中去,，在潛移默化中不斷提升居民素質(zhì)，推動(dòng)形成“我為人人,、人人為我”的社會(huì)風(fēng)尚,，為“建設(shè)美好家園、打造幸福平陰”營造良好的輿論氛圍,。

(三)營造中國傳統(tǒng)文化的社會(huì)輿論環(huán)境,。要努力拓展傳統(tǒng)文化的輿論空間，在學(xué)校,、工廠,、車站等各種公共場所，設(shè)置標(biāo)語,、圖片,、宣傳畫等載體，以群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式,，展示傳統(tǒng)文化的魅力,，讓廣大群眾處處生活在傳統(tǒng)文化的氛圍中，時(shí)時(shí)接受傳統(tǒng)文化的教育,。新聞媒體要通過設(shè)專欄,、辦專刊,，介紹中國傳統(tǒng)文化,，開展傳統(tǒng)文化研討活動(dòng)，加大宣傳力度,，形成輿論環(huán)境,。要進(jìn)一步加強(qiáng)對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和宣傳，完善法規(guī),、制度措施,，強(qiáng)化全民保護(hù)意識，培養(yǎng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的社會(huì)風(fēng)氣和良好習(xí)慣,。

(四)進(jìn)一步加大對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的扶持力度,。在縣有影響的媒體上設(shè)立傳統(tǒng)文化論壇，研究和梳理我縣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，陶冶性情,，凝聚人心,。利用元宵,、清明、中秋,、重陽,、端午、教師節(jié)等重要民族傳統(tǒng)節(jié)日和文物進(jìn)行民族精神和思想施行教育,。注重提升文化內(nèi)涵,，發(fā)揚(yáng)其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德,。同時(shí)不斷賦予時(shí)代精神,，改進(jìn)過節(jié)方式，使它們更加適應(yīng)現(xiàn)代生活,，吸引未成年人,。積極扶持民間組織和單位參與傳統(tǒng)文化教育的弘揚(yáng)和宣傳，鼓勵(lì)企業(yè)和民間資本投入傳統(tǒng)文化教育,。

(五)強(qiáng)化家庭教育的作用,，將傳統(tǒng)文化的教育納于日常生活之中。建議政府劃撥專項(xiàng)經(jīng)費(fèi),，支持街道成立家庭教育指導(dǎo)中心,，以社區(qū)為單位，組織社區(qū)內(nèi)家長,，從弘揚(yáng)優(yōu)秀地方文化和傳統(tǒng)文化的角度入手,，定期開展各種相關(guān)活動(dòng)，如古典文學(xué)沙龍,、傳統(tǒng)服飾的美學(xué)研究,、中華戲曲欣賞等，借此來增強(qiáng)家長們對傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識和興趣,，引起他們對傳統(tǒng)文化的喜愛和熱愛,，從而潛移默化地影響到他們的子女，以達(dá)到提高青少年的道德水平的目的,。

尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告篇二

實(shí)踐地點(diǎn)：

實(shí)踐時(shí)間：

1,、熟習(xí)調(diào)查的進(jìn)程，把握學(xué)習(xí)方法,，了解獨(dú)占的中國傳統(tǒng)文化(最具文化內(nèi)涵,、傳統(tǒng)魅力和凝聚力的春節(jié))，有益于進(jìn)步本身的文化素質(zhì)好愛國主義精神,。

2,、將成果廣而告之，一次夸大中華民族傳統(tǒng)文化的悠久,，并做好宣傳,，動(dòng)員全民宏揚(yáng)民族文化,。

主要采用上網(wǎng)調(diào)查、個(gè)別采訪,。

中國傳統(tǒng)的春節(jié)給了人們一份濃的難以化開的情,，一種經(jīng)年釀造的醇厚的味。這就是生養(yǎng)我們的文化之根,。傳統(tǒng)的春節(jié),，融進(jìn)一種文化的意境、文化的意味,，并擔(dān)當(dāng)起一種文化功能：一,、辭舊迎新，打上一個(gè)人生的結(jié),，分開過往和未來;二,、祭奠，緬懷祖宗之德,，繼續(xù)先人之志,，融通天地萬物，祈盼人生幸福;三,、宗親禮節(jié)來往,，安排人生秩序，聯(lián)絡(luò)世代親情,，找到個(gè)人定位,，擔(dān)當(dāng)社會(huì)職責(zé);四、民間文娛,，擴(kuò)大社會(huì)交往,，播撒傳統(tǒng)文化，宣泄情感之波,，體味人生之樂,。

春節(jié)成為中國傳統(tǒng)文化的載體，代代相傳,，蘊(yùn)躲厚重的含金礦躲,。宋代王安石曾作《元日》詩云：爆竹聲中一歲除，東風(fēng)送熱進(jìn)屠蘇,。千家萬戶瞳瞳日,，總把新桃換舊符。傳統(tǒng)文化的積淀是歷千年而不變的,，春節(jié)固定的風(fēng)俗習(xí)慣,，有很多還相傳至今。

*尾月開始辦年貨：

據(jù)中國傳統(tǒng),，踏進(jìn)尾月,，已適合辦年貨,，除買臘味、糖果外,，水果亦少不了,，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團(tuán)圓,。

*年二十四謝灶：

在灶頭放齊貢品后,，便焚香敬拜，心中乞求來年衣食豐足暨身體健康,，以后燒衣及撒酒,，最好將一些湯丸放在灶上，或?qū)Ⅺ溠刻峭糠旁谠罹慕鹌嶙稚?，效果?huì)更佳,。

*年二十八洗邋遢：

年二十八是清算家居的好時(shí)機(jī),，中國傳統(tǒng)來講,，這天一家人都要大掃除，乞求將往年的霉運(yùn)及不如意統(tǒng)統(tǒng)掃走,，而本身亦要潔凈,，聽說這樣做即可以消災(zāi)祛病。

*年三十晚上送年：

年三十晚是一年的最后一天,，這天具有感恩和團(tuán)圓的寓意,。晚上一家聚會(huì)一堂吃團(tuán)圓飯，都有雞,，有魚,，有菜，吃的豐富是年夜飯的特點(diǎn),。吃菜時(shí),，要由頭吃到尾，代表長久長久,，吃魚則要故意吃剩一些,，代表年年有余。吃過年夜飯以后,，長輩要發(fā)壓歲錢,，根據(jù)古時(shí)的民間風(fēng)俗，用紅線穿好的一百個(gè)銅錢,，具有長命百歲的意思,，而現(xiàn)在就用貨幣代替(錢一定是偶數(shù)，以求大吉大利),。除夕夜人們大多守歲到天亮,，為的是乞求雙親長壽,。到子夜十二點(diǎn)整，開始放爆竹,，慶祝新一年的來臨,。

*正月初一宜祭祖：

年初一祭祖是很重要的風(fēng)俗。在先人排位上放一些糖冬瓜,、花生糖及水果等,。隨著一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖終了后,，晚輩向長輩拜年,，拱手相互恭賀。另外,，年初一不可掃地倒垃圾,，相傳這樣會(huì)送走財(cái)氣，一些不吉祥的話亦不能說,，否則這年會(huì)不好運(yùn),，亦盡可能不要打壞碗碟，假如真的不謹(jǐn)慎打壞了,，就是例如碎碎(歲歲)平安,，落地開花，富貴榮華)等好兆頭的話,。

*初二婦女返外家拜年：

初二是出嫁女回外家的日子,，相傳年初一回外家，會(huì)令外家變窮,，所以要初二才返回,。另外，返娘你家拜年不能空手,，必須預(yù)備一些賀禮,，如糖果或水果等。

*年初三赤口：

各人留在家中,，不出外團(tuán)拜,，恐防招口舌是非。

*年初四接財(cái)神：

話說年二十四送神返天庭,，年初四則是諸天神由天界返人間之時(shí),，送神要一大清早就開始，而接神則在初四下午才接,。供品方面,，三牲，水果，酒菜要備齊,。并要焚香點(diǎn)燭燒金衣,，以歡迎諸神回人間。

另外,，還有掃塵：除陳布新把一切窮運(yùn)晦氣統(tǒng)統(tǒng)都掃出門,，寄托著人們破舊立新的愿看和辭舊迎新的祈禱。貼春聯(lián)：將春聯(lián)貼在門口,，貼夠八張,，代表由頭發(fā)到尾。帖窗花：在窗上帖各種剪紙窗花,，烘托喜慶的節(jié)日氣氛,，也集裝潢性，欣賞性和實(shí)用性于一體,。掛年畫：寄托人們喜慶美好的愿看,。

春天來臨，萬象更新,，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始,。人們有足夠的理由來迎接這個(gè)日子，念一遍寄托新年美好愿看的句子,，這時(shí)候福倒了真的福到了!?？丛诔鞘欣锷罹昧说娜藗冊诩涌焐罟?jié)奏中還能記得這個(gè)寶貴的傳統(tǒng)文化,，并將它傳承下往,。

尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告篇三

學(xué)號：

專業(yè)：現(xiàn)代文員

徽州民俗-祭祀文化：

在遠(yuǎn)古時(shí)期，徽州地區(qū)交通不便,，生活水平極為低下,，徽州原住土著山越人對各種自然現(xiàn)象和身邊所發(fā)生的種種事物缺少正確的認(rèn)識，大自然對先民來說,，是幻化無常,，神秘莫測的，使他們想到周圍世界撲朔迷離,，認(rèn)為到處充滿鬼神,，并且能左右環(huán)境，這使先民們逐步產(chǎn)生了萬物有靈觀念,，頭腦中充滿了對鬼怪瘟疫的極端恐懼,。因此，人們要戰(zhàn)勝妖魔鬼怪,，只好借助神的威力與妖魔疫鬼進(jìn)行斗爭,，乞求神靈的庇護(hù)和保佑。

基于人們對萬物有靈的觀念，從而產(chǎn)生了一種驅(qū)鬼逐疫,、迎神納吉為目的的原始祭祀活動(dòng)一一儺,。在人們想象中，儺神能給人們驅(qū)鬼逐疫,，能給人們賜福消災(zāi),，儺神成了人們尋求幸福的信心和精神寄托，成了人們頂禮膜拜的偶像,。

祁門儺舞《山越人》,，就是徽州先民沖開混沌的世界，博擊于天地之間,，追求光明,、生存而舉行的祭祀，展現(xiàn)出古代先民的雄渾氣度,，表達(dá)了人們祈求消災(zāi)免難,、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登,、人畜興旺,、平安帶福的良好愿望。

在恍惚,、沉重的打擊樂聲中,，遠(yuǎn)古蠕蠕而動(dòng)的先民在掙扎、抗?fàn)?、企盼,，整個(gè)表演情緒沉重，稍激奮,，動(dòng)作表現(xiàn)得緩慢而拙實(shí),。隨著一聲巨響，恰如天崩地裂,，人群沸騰,，歡呼聲大作，手握雙斧的儺神蜂擁而上,，狂呼亂叫,，這時(shí)，舞蹈動(dòng)作頓挫有力,，整個(gè)演出呈現(xiàn)出激昂,、高漲的場面。

在儺舞的服飾上,，力求簡煉彪悍,，女演員以獸皮裹身，男演員赤身裸體，上身飾以藤葉,、下身以獸皮遮擋．以表現(xiàn)出先民的荒蠻,、野性與力量，給人以古拙粗獷,、獰厲詭譎,，有一種力量的沖擊效果。

祁門儺舞面具,，古老樸拙,，工藝講究、造型粗獷,、線條有力,、夸張、色彩鮮明,、對比強(qiáng)烈,，千姿百態(tài)、各具神韻,，耐人尋味,。儺神的面具是神的象征載體，是溝通人,、鬼,、神世界之間工具，是人,、鬼,、神的靈魂。一個(gè)面具是一個(gè)神,、一個(gè)鬼,、一位令人尊敬的歷史人物，眾多的面具構(gòu)成了一個(gè)神秘而龐雜的鬼神世界,。透過彌漫著宗教色彩的儺面具，我們可以窺視徽州山越人的文化風(fēng)貌,、民風(fēng)民俗,。

徽州民俗——徽州宅居：

舊時(shí)徽州城鄉(xiāng)住宅多為磚木結(jié)構(gòu)的樓房。明代以樓上寬敞為特征,。清代以后,，多為一明（廳堂）兩暗（左右臥室）的三間屋和一明四暗的四合屋。一屋多進(jìn),。大門飾以山水人物石雕磚刻,。門樓重檐飛角，各進(jìn)皆開天井，通風(fēng)透光,，雨水通過水枧流入陰溝,。俗稱“四水歸堂”，意為“財(cái)不外流”,。各進(jìn)之間有隔間墻,，四周高筑防火墻（馬頭墻），遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，猶如古城堡,。一般是一個(gè)家庭之系住一進(jìn)，中門關(guān)閉,，各家獨(dú)戶過日子,。中門打開，一個(gè)大門進(jìn)出祭奠先人,?；罩萆絽^(qū)氣候濕潤，人們一般把樓上作為日常生活的主要棲息之處,，保留土著山越人“巢居”的遺風(fēng),。樓上廳屋一般都比較寬敞，有廳堂,、臥室和廂房,，沿天井還設(shè)有“美人靠”。朝北居：假如不是地形特殊,，住屋的最佳朝向,，當(dāng)選擇坐北朝南，但徽州明清時(shí)期所建民居,，卻大多是大門朝北,。原來古徽人的居住習(xí)慣有許多禁忌。漢代就流行著“商家門不宜南向,，征家門不宜北向”的說法,。究其原因，據(jù)五行說法：商屬金,，南方屬火,，火克金，不吉利,；征屬火,，北方屬水，水克火,，也不吉利,?；罩菝髑鍟r(shí)期，徽商鼎盛,，他們一旦發(fā)了財(cái),，就回鄉(xiāng)做屋，為圖吉利,，大門自不朝南,，皆形成朝北居。至今徽州仍保留有數(shù)以萬計(jì)的朝北古民居,。

屋套屋：徽州宅居很深,，進(jìn)門為前庭，中設(shè)天井,，后設(shè)廳堂住人,，廳堂用中門與后廳堂隔開，后廳堂設(shè)一堂二臥室,，堂室后是一道封火墻,，靠墻設(shè)天井，兩旁建廂房,，這是第一進(jìn),。第二進(jìn)的結(jié)構(gòu)仍為一脊分兩堂，前后兩天井,，中有隔扇,，有臥室四間，堂室兩個(gè),。

徽州民俗——節(jié)令習(xí)俗：

臘八：農(nóng)歷十二月初八是臘八節(jié),，因農(nóng)歷十二月稱“臘月”，故名,?！芭D八”一過，春節(jié)臨近,，家家戶戶要從臘八這天起,，清掃屋宇灰塵。當(dāng)天要吃臘八粥,，黟縣,、休寧縣北鄉(xiāng)一帶還曬干豆腐，稱“臘八豆腐”,。臘八過后，家家開始宰年豬,，互相請吃殺豬酒,，裹糯米粽,，做米馃，煎油豆腐,，炒花生,、蠶豆，做芝麻糖,、凍米糖等,。還要人家將婚嫁活動(dòng)安排在這一天舉行，故有民謠曰：“臘八臘八日子好,，多少大姑改大嫂”,。

小年夜：農(nóng)歷十二月二十四，俗稱“小年夜”,。前一天深夜,，家家戶戶祭灶，供送“九田東廚司命灶君”上天奏事,，俗稱“送灶”,。祈求灶君在玉皇大帝跟前多說好話，保佑一家人畜平安,。小年這一天,，家家堂前掛祖宗畫，畫上記載歷代祖先名諱,，或繪制祖先遺像,。設(shè)燭臺香案，置貢品,，接祖宗來家過年,。從這天起，家家戶戶清洗家具,，拆洗被褥,，掃除塵埃，干干凈凈迎接新年,。

除夕：諺云“趕忙三十夜,，清閑初一朝”。吃個(gè)年夜飯,，午夜放個(gè)炮竹什么的,，這與外地的差別倒是不大。

一,、初二兩日,，由村中年事最高的為領(lǐng)班，組織青年及男童,，排成長蛇陣,，挨家喊拜年,，每至一戶，由領(lǐng)班者高喊被拜年的當(dāng)事人名字并加上稱謂,，或者說：“向?qū)殢d拜年”,，或者以稱謂喊拜。受拜者旋即應(yīng)聲說“多謝大家來了”,，喊年者齊復(fù)聲：“應(yīng)該來的”,。別有一番意思。元宵節(jié)：正月十五鬧元宵,，家家戶戶吃元宵,。晚上還要送祖宗回山，在祖宗畫像前擺上酒菜,，焚香祭拜,，家家戶戶還要張掛彩燈，徽州區(qū)巖寺鎮(zhèn)的元宵戲燈最為盛行,。

二月二：農(nóng)歷二月二是土地爺?shù)纳?，古徽州稱為“龍?zhí)ь^”。大約是因進(jìn)入仲夏時(shí)節(jié),，雨水漸多,，可以聽到雷聲了，所以有這種說法,。在農(nóng)村,，這一天農(nóng)民忌下地，婦女忌拿針線清閑過一天,?？兿h的規(guī)矩，這一天還有包扎一生糯米一個(gè)的粽子煮熟,，祭拜土地神,。二月二又為百花生日，故又稱“花朝節(jié)”,，這一天,，文人陳設(shè)百花，舉行文昌會(huì),，比賽詩文,。

徽州民俗——生產(chǎn)習(xí)俗：

徽州舊時(shí)各生產(chǎn)行業(yè)，如做農(nóng),、從意,、經(jīng)商等都有各自的行規(guī)習(xí)俗。農(nóng)村要祭“五谷神”,，祈求莊稼興旺,；天旱常興“求雨”,，素食齋戒,，做道場祭拜龍女菩薩,；耕牛轉(zhuǎn)讓時(shí)，買主要帶牛繩將舊牛繩換下,，叫做“斷索”,，表示買賣雙方均不得反悔。磚工建房上門枋時(shí),，要宰殺公雞,，將雞血淋門口，叫做“祭門神”,，并口念祭詞“雞血淋到東,，恭賀東家添兒孫；雞血淋到西,，恭賀東家多添丁,。”眾人互相呼應(yīng),，以求吉利,。木工供奉“魯班師傅”，最忌諱清晨有人坐其工具凳,，意為坐冷板凳,，即無生意可做。商店家設(shè)“財(cái)神座”,，常年供奉“大元帥”,，以求生意興隆、賺錢發(fā)財(cái)?shù)鹊取?/p>

開秧門：農(nóng)村每年早稻的第一次插秧稱為“開秧門”,。歙縣這一天要設(shè)宴請“田公,、田母”，朝拜時(shí),，先插先插三根香于田埂,，還要虔誠跪拜。休寧,、屯溪這一帶,，當(dāng)家人去秧田選定“門向”，然后帶泥拔出一塊秧苗,，置于茶盤,，捧送回家放在貢桌上，祭拜天地后,，將帶泥秧苗倒甩上閣板,，已全部粘上為無災(zāi)無害生長良好的好兆頭,。牛福會(huì)：專門為耕牛保安祈福的組織。凡愿入會(huì)的農(nóng)戶,，每頭耕牛交一二元銀洋作為牛福會(huì)基金,。會(huì)員的耕牛被盜或走失，報(bào)經(jīng)值年會(huì)首（一年一任）,，即派人四處尋查,，無償?shù)貧w還失主，如牛找不到,，失主也可以牛福會(huì)中領(lǐng)取一些救濟(jì)金作為補(bǔ)償,。

打鑼封山：山區(qū)為保護(hù)森林形成許多條規(guī)習(xí)俗，打鑼封山就是較為流行的一種,。每年冬季,，村或鄉(xiāng)定人鳴鑼，口中呼喚所封山場的地名,，串村走戶,，昭示禁戒規(guī)約。此后,，家家戶戶,，互相告誡，不得犯戒,。鳴鑼同時(shí),，在各要道路口和山界立木牌、石牌,，以標(biāo)明禁山范圍,。接財(cái)神：徽州以農(nóng)歷五月五為財(cái)神日，工商業(yè)者多在這天接財(cái)神,。

開張禮：徽州新店開張這天,，要在店門口披紅結(jié)彩，掛金字招牌,，燃放爆竹,，有的還奏樂，以示慶祝,。

尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告篇四

xx

查資料,，詢問長輩

了解春節(jié)習(xí)俗

春節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是我國人民最重視的節(jié)日,。每當(dāng)春節(jié)期間我國各地方人民都會(huì)舉行各種活動(dòng)來慶祝,，這些活動(dòng)有很多是從歷史的長河中遺留下來的，并形成了地方風(fēng)俗。

春節(jié)一般指除夕和正月初一,，是一年的第一天,又叫陰歷年,，俗稱“過年”。但在民間,，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶,，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮春節(jié),。春節(jié)的前奏要數(shù)小年了,。

1.小年

小年是我國漢族傳統(tǒng)節(jié)日，也被稱為謝灶,、祭灶節(jié)、灶王節(jié),、祭灶,，在不同的地方日期不同，在農(nóng)歷臘月二十三或二十四或二十五,。小年是民間祭灶的日子,。小年是民間祭灶的日子。據(jù)說這一天,，灶王爺都要上天向玉皇大帝報(bào)告這一家人的善惡,，讓玉皇大帝賞罰。祭灶時(shí),，還要把關(guān)東糖用火融化,，涂在灶王爺?shù)淖焐希@樣他就不能在玉帝面前說壞話,?！澳胁话菰拢患涝睢钡牧?xí)俗,，因此祭灶王爺,，只限于男子。過了二十三,，離春節(jié)只剩下六,、七天了，過年的準(zhǔn)備工作顯得更加熱烈了,。要徹底打掃室內(nèi),，俗稱掃塵，掃塵為的是除舊迎新,，拔除不祥,。

過了小年，便迎來除夕。

2除夕;

除夕又稱大年三十,，初夜,，歲除。 除夕是一年中最后一天了,，含有舊歲到次夕而除,、明日即另換新歲的意思，一般指農(nóng)歷二十九或三十,。這天,，一早起床，男子準(zhǔn)備貼對聯(lián),，福等,。也叫“門對”、“春貼”,、“對聯(lián)”,、“對子”，家中女子便開始忙碌起年夜飯來,，年夜飯又稱團(tuán)圓飯,，我們年夜飯中一般都有雞，魚,，肉,，湯圓這四道菜，魚的意思是年年有余,，湯圓的意思是團(tuán)團(tuán)圓圓,。年夜飯是春節(jié)家家戶戶最愉快最熱鬧的時(shí)候，一桌豐盛的菜,，和家團(tuán)聚,，圍坐桌旁，共吃團(tuán)圓飯,。我的家鄉(xiāng)每家每戶吃年夜飯時(shí)會(huì)先放掛鞭炮,，然后關(guān)上門一家人坐一起和和美美吃團(tuán)圓飯。年夜飯過后,，孩子們會(huì)得到長輩給的“壓歲錢”又稱守歲錢等,。因?yàn)槭怯眉t色的袋，故又稱紅包,。在大年三十傍晚時(shí)分,，在祖宗像前點(diǎn)上香燭，倒上美酒,，擺上菜肴,，全家人舉行隆重的祭祀儀式,，表達(dá)“慎終追遠(yuǎn)”的感情。等各位先人用過年夜飯之后,，人們才開始享用,。

湯圓

過完除夕，便迎來了新的一年,，接下來的幾天,，父母會(huì)帶領(lǐng)孩子到親朋好友家祝賀新春。

3拜年

拜年是中國民間的傳統(tǒng)習(xí)俗,，是人們辭舊迎新,、相互表達(dá)美好祝愿的一種方式。 我的家鄉(xiāng)正月初一早上每家每戶放鞭炮迎接新的一年,。初一的早晨我們各家都會(huì)準(zhǔn)備好果盒,，糖果和各種各樣的食品。初二,，父母會(huì)帶我們到外婆家拜新年,，那天一早父母會(huì)帶上很多禮物比如煙酒飲料等，去外婆,，外婆則準(zhǔn)備一桌豐盛的伙食招待我們。 接下來的幾天,，便到親戚朋友家拜訪,，同樣主人家會(huì)準(zhǔn)備一桌美味佳肴招待客人。

尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告篇五

——以xx大學(xué)為例

院系：xxxx 姓名：xx 學(xué)號：xxxxxxxxxx

一.調(diào)查地點(diǎn)——xx大學(xué)

二.調(diào)查對象——在校大學(xué)生

三.調(diào)查時(shí)間——20xx年6月10日

四.調(diào)查方法——問卷調(diào)查法

五.調(diào)查目的和意義

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長,，傳統(tǒng)文化博大精深,，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪,，它是中華民族的重要凝聚力,。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價(jià)值,。作為社會(huì)未來的中堅(jiān)力量,，大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和態(tài)度相當(dāng)重要。傳統(tǒng)文化離不開大學(xué)生的支持,，傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng),、發(fā)展，更少不了大學(xué)生的參與,。目前,，大學(xué)生傳統(tǒng)文化的缺失應(yīng)從多方面考慮。下面我們主要圍繞當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化缺失的表現(xiàn)和原因進(jìn)行調(diào)查,、分析和思考,。探尋一下大學(xué)生傳統(tǒng)文化丟失的原因以及解決的方法。

六.調(diào)查內(nèi)容

本次調(diào)查的內(nèi)容涉及大學(xué)生在平日生活中與傳文化的接觸程度，對傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀所持的態(tài)度,，對傳統(tǒng)文化的了解程度,，以及對傳統(tǒng)文化發(fā)展趨勢的見解等問題。

七.調(diào)查結(jié)果

中國傳統(tǒng)文化,，是指以漢民族文化為代表的中華民族歷代相沿而又不斷承傳更新的共同認(rèn)可的生活方式,、道德意識、民情習(xí)俗,、思維特性及價(jià)值觀念等,。中國傳統(tǒng)文化博大精深，四大古典文學(xué)名著是其中的璀璨珍珠,，而各種傳統(tǒng)技藝則是其中的朵朵奇葩,。我們調(diào)查了大學(xué)生對傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，對于第一個(gè)問題“你怎樣看待中國文化”60%的同學(xué)認(rèn)為“傳統(tǒng)文化博大精深,、源遠(yuǎn)流長,，應(yīng)以繼承發(fā)揚(yáng)為主”，36%認(rèn)為“傳統(tǒng)文化有糟粕也有精華,，我們接受時(shí)要有所揚(yáng)棄”第二題“你對傳統(tǒng)文化的未來怎么看?”有共有62%的同學(xué)看好傳統(tǒng)文化未來前景,，由此可見大多數(shù)同學(xué)在理性上認(rèn)同傳統(tǒng)文化，認(rèn)可傳統(tǒng)文化的地位,。而在稍后的有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日,，四大名著以及四書五經(jīng)的問題，各有56%,，46%,，56%的同學(xué)給予其較高評價(jià)，因此即使在今天大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化精髓部分持肯定態(tài)度,。需要特別指出的是,，當(dāng)代大學(xué)生對于傳統(tǒng)的認(rèn)同是理性思考的結(jié)果，而實(shí)際情況卻更加感性,，例如在問題“你會(huì)聽一些民族音樂或者戲曲嗎?”只有22%同學(xué)回答“很喜歡,，聽得很多?！绷硗庠趩栴}“對中國四大名著的閱讀情況如何?”40%的人回答“基本沒看過”因此我們得出結(jié)論雖然大學(xué)生在理性上認(rèn)同傳統(tǒng),，但是興趣并不高，即使知道四大名著博大精深我們也不會(huì)花費(fèi)大量時(shí)間去閱讀,。而文化的傳承需要物質(zhì)的載體,，而經(jīng)典書籍和傳統(tǒng)技藝是傳承文化的重要且有效的途徑，從這個(gè)角度看,，上述調(diào)查結(jié)果是不能令人滿意的,。大家平日里看韓劇看動(dòng)漫看電影,，欣賞我們的傳統(tǒng)文化、了解我們的古今歷史的時(shí)間已寥寥無幾,。 因此,，我認(rèn)為，“接觸機(jī)會(huì)不足,，熱愛精神不夠”,，這是傳統(tǒng)文化失寵的一大原因，也是傳統(tǒng)文化教育需要彌補(bǔ)的地方,。調(diào)查顯示,，在參與調(diào)查的大學(xué)生中，首先我們問到“你對傳統(tǒng)文化了解程度如何?”選擇了解很深的只有8%,絕大多數(shù)選擇有些了解,?？梢姶髮W(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知存在很多不足。隨后的問題“你對下列那些傳統(tǒng)文化比較感興趣或是有些了解”同學(xué)們的選擇不一,，但56%的同學(xué)都選擇“ 古典詩詞賦或小說 ”,，這肯能是由于中小學(xué)學(xué)科教材中古典詩詞賦或小說占很大的比重。我們在問卷中設(shè)計(jì)了四個(gè)關(guān)于具體文化知識的問題,，以期通過窺一斑而知全豹,，來了解當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的基本認(rèn)知。第一個(gè)問題是關(guān)于傳統(tǒng)繪畫的,，當(dāng)被問及“與其他繪畫相比,，你怎樣看待我們的國畫”，有4%的大學(xué)生回答可以較為專業(yè)的評價(jià),，22%只能感受其中的美，但不能進(jìn)行較專業(yè)的點(diǎn)評,，46%只能體會(huì)到部分書畫的美,，不少作品還是看不懂，28%完全沒有鑒賞能力,。第二個(gè)問題是關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的核心的,，當(dāng)被問及對于中國傳統(tǒng)文化的核心儒釋道(儒 家、佛家,、道家)的三大思想精神你了解嗎?6%知道并能夠區(qū)分三者觀點(diǎn),，24%了解大致思想，但不能完整的描述,，52%有其中一,、兩家不太清楚，18%基本不知道,。第三個(gè)問題是關(guān)于書法的,，當(dāng)問及“你能區(qū)別一般的書法字體嗎,，比如行書、草書,、隸書,、篆書等”，12%能,，甚至可以看出是哪些名家的字體,，對中國書法史也有些了解，22%可以區(qū)分,，40%勉強(qiáng)可以 ,，26% 不能區(qū)分。第三個(gè)問題是關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的,，問題“你知道傳統(tǒng)節(jié)日的由來和慶祝方式嗎?”16%幾乎所有節(jié)日都知道,，38%了解大部分節(jié)日，30%只了解常見節(jié)日 ,，16%了解的很少,。

八.意見與建議

傳統(tǒng)文化教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不是一個(gè)地區(qū),、一個(gè)部門,、一所學(xué)校、一個(gè)家庭,、一位教師所能單獨(dú)完成的,，而在傳統(tǒng)文化教育中，家庭學(xué)校社會(huì)所起的作用最大,，家庭,、學(xué)校、社會(huì)應(yīng)該互相配合,、協(xié)同努力,、創(chuàng)造良好的文化環(huán)境，形成良好的文化教育體系,。 家庭是傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)陣地,。在家庭教育中，家長要本著載體與精神并重的教育原則,，在教育中有意識地對青少年加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化知識的教育,，包括多提供有關(guān)中國傳統(tǒng)文化類的書籍，在子女溝通中多引用中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典,，在日常生活中家長應(yīng)起到模范性的“身教”作用,。社會(huì)要積極營造傳統(tǒng)文化教育的良好氛圍。首先,，政府部門是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的領(lǐng)導(dǎo)者和推動(dòng)者,，也是青少年傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的最終責(zé)任主體,。政府部門在思想上重視、在經(jīng)費(fèi)上落實(shí),、在行動(dòng)上支持,，傳統(tǒng)文化教育才能開展起來并持續(xù)下去，如近期政府將清明,、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日定為法定假日就是一個(gè)非常好的舉措,。其次，大眾媒體是宣傳傳統(tǒng)文化,、實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的主要載體,。大眾媒體享用著公共傳播資源，應(yīng)該將公共性和公益性擺在首位,，著眼大局,，放眼未來，克服本位主義和急功近利的局限,，擔(dān)負(fù)起對青少年進(jìn)行人文教化的責(zé)任,。再次，社會(huì)團(tuán)體,、公共部門應(yīng)該最大可能地為青少年開放相關(guān)資源,，讓越來越多的人走進(jìn)文化場館、走向文化舞臺,、走近經(jīng)典,、親近傳統(tǒng)。

尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告篇六

眾所周知,，中國是世界上四大文明古國之一,也是四大文明古國之中唯一一個(gè)將傳統(tǒng)文化保存至今的國家,。以傳統(tǒng)文化為立國之基的中國已在世界上存在了長達(dá)五千年。中國的傳統(tǒng)文化,，不僅推動(dòng)著中國的發(fā)展,，在世界文化領(lǐng)域也有著舉足輕重的地位。日本,、韓國以及許多西方國家的學(xué)校都開設(shè)中國傳統(tǒng)文化課程，孔子,、老子,、莊子等古代先哲的思想，也是西方哲學(xué)家們研究領(lǐng)域中不可或缺的內(nèi)容,。博大精深,、源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，本是每一個(gè)中國人的驕傲,，是每一個(gè)中國人都應(yīng)該了解的,，然而,，隨著全球化進(jìn)程的影響，中西方交流日益頻繁,，西方文化大規(guī)模入侵,，漸漸為中國人所接受。圣誕節(jié),、情人節(jié)在中國流行起來,；麥當(dāng)勞、肯德基,、披薩成為許多人喜愛的食品,；西裝成為各種正式場合的服裝但是，卻仍有人不知道重陽節(jié),，不清楚過年吃餃子這一習(xí)俗的由來,，不了解唐裝、漢服是什么樣子我國傳統(tǒng)文化是各民族智慧的結(jié)晶,，也是全人類文明的瑰寶,，但是在西方文化的沖擊下，中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)被許多人淡忘,，民族文化遺產(chǎn)面臨著極大的考驗(yàn),。此次調(diào)查，正是對當(dāng)代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和了解,。

20xx年4月15日至20xx年5月1日

云南大學(xué)全體在校學(xué)生

采用了分層抽樣,，隨機(jī)抽樣對各學(xué)院各年級的學(xué)生進(jìn)行了關(guān)于對傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度問題的抽樣,主要采取書面調(diào)查法中的問卷調(diào)查。其中問卷的內(nèi)容主要包括四個(gè)方面：

（二）學(xué)生對儒家,、道家思想的了解程度,；

（三）學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度

（四）學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣、態(tài)度和看法

共回收問卷90份,，其中網(wǎng)上參與問卷77人,，回收實(shí)體問卷13份。此調(diào)查報(bào)告以這90份問卷為主要資料來源,。

1．大學(xué)生宏觀上對傳統(tǒng)文化教育的認(rèn)識

當(dāng)代大學(xué)生,，基本上成長于改革開放的過程中。從整體上看,，他們比父輩擁有相對充裕的物質(zhì)條件,、多元的價(jià)值取向和多種可供選擇的生活方式，現(xiàn)代化在他們的成長過程中發(fā)揮了重要的作用,，傳統(tǒng)文化在他們的認(rèn)識和觀念中也逐漸被淡化,。但不管怎么說，每個(gè)人都肯定對這一問題有初步的,、直觀的,、籠統(tǒng)的認(rèn)識,。因此，我們在設(shè)計(jì)調(diào)查問卷時(shí),，首先考慮的是從宏觀上把握大學(xué)生對此問題的認(rèn)識,，以便使我們對此問題有一個(gè)總體上的把握。我們主要是圍繞著大學(xué)生對傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀看法,、大學(xué)生自身對傳統(tǒng)文化個(gè)人偏好,、大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的發(fā)展預(yù)期和傳統(tǒng)文化對個(gè)人與社會(huì)發(fā)展的作用這四個(gè)方面展開的。

（1）大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的現(xiàn)狀總體上并不看好,。

從圖1可以看出有近一半的同學(xué)對傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀持一般的態(tài)度,，但卻有四成認(rèn)為傳統(tǒng)文化發(fā)展?fàn)顩r比較差，這說明我們的傳統(tǒng)文化發(fā)展的確有不少不盡人意的地方,。我們以傳統(tǒng)文化藝術(shù)（以戲曲為例）來調(diào)查,。

由圖2可以看出，對這一問題持一般態(tài)度和很小態(tài)度的與圖1中是基本相互對應(yīng)的,。因此,，傳統(tǒng)文化的發(fā)展還有待提高。

（2）大學(xué)生對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的掌握程度不太樂觀,。

從圖3可以看出,，絕大多數(shù)本校學(xué)生對傳統(tǒng)文藝（包括書法、國畫,、傳統(tǒng)武

術(shù),、民族樂器等）掌握程度比較低，相當(dāng)一部分同學(xué)甚至沒接觸過,。說明本校大學(xué)生對傳統(tǒng)文藝的重視程度不夠或者沒有機(jī)會(huì)接觸正式的培訓(xùn),。這也反映出當(dāng)今大學(xué)與社會(huì)對大學(xué)生在傳統(tǒng)文藝教育方面投入還不夠。

（3）,、本校大學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對個(gè)人發(fā)展的作用和傳統(tǒng)文化對中國社會(huì)發(fā)展的作用有比較清醒的認(rèn)識,。

我們以大學(xué)生對學(xué)習(xí)古代先哲思想的看法為例來調(diào)查。從圖5

可以看到絕大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為有必要學(xué)習(xí),。這說明古代先哲思想（如孔孟之道）

在中國當(dāng)代大學(xué)生的心中還是有一定地位的,。這也反映出本校大學(xué)生能夠了解學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對自身發(fā)展帶來的好處。這與我們大力提倡對大學(xué)生開展人文素質(zhì)的教育是相符的,。

（一）當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的態(tài)度,。

度”這一道題目當(dāng)中，14%的人表示“不喜歡,，也不怎么去學(xué)習(xí)”，69%的人表示“課本中的會(huì)去學(xué)習(xí),，課外不愿意自學(xué)”,，只有17%的人表示“很喜歡,，會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)”。

而融入了中國古典文化元素的國產(chǎn)游戲仙劍奇?zhèn)b傳系列,，在大學(xué)生當(dāng)中卻是備受歡迎,。這個(gè)系列的游戲，融入了中國特有的武俠,、仙俠風(fēng),，以中國古代神話為背景，并以故事的形式充分表現(xiàn)道家的世界觀,。在娛樂的同時(shí),，也可接觸許多傳統(tǒng)文化。在玩過此類游戲的人當(dāng)中,，68%的人表示非常喜愛這類游戲,，比之國外的一些格斗類游戲，加入了傳統(tǒng)文化的國產(chǎn)游戲讓人覺得更有趣味,，更充實(shí),。近年來，中國風(fēng)音樂流傳廣泛,，受到人們尤其是大學(xué)生的歡迎和喜愛,。中國風(fēng)，即在歌曲中加入中國古代一些典故作為創(chuàng)作背景,，用現(xiàn)代的音樂唱出古典的味道,，樂器通常為中國古典樂器，這樣的音樂不僅能讓人放松心情,，更能讓人從歌詞當(dāng)中了解中國傳統(tǒng)文化,，體會(huì)古詩詞所特有的意境。在被調(diào)查的人當(dāng)中,，有86%的人表示喜歡中國風(fēng)音樂,，認(rèn)為中國風(fēng)音樂所體現(xiàn)的意境是許多流行音樂無法做到的。

（二）當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解程度,。

1,、關(guān)于四書五經(jīng)。儒家思想,，是中國古代的主流思想,。四書五經(jīng)是中國儒家的經(jīng)典書籍，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。提起中國傳統(tǒng)文化,，必然是要談到四書五經(jīng)。然而在調(diào)查中，竟有64%的人不能準(zhǔn)確無誤地說出四書,、五經(jīng),。更令人哭笑不得的是，有人竟不知道“四書五經(jīng)”是九本典籍的統(tǒng)稱,，而以為那是一本書籍的書名,。

2、關(guān)于傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)知,。國畫,、書法、戲曲是中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù),。對于中國大學(xué)生來說,，都應(yīng)該對其基礎(chǔ)進(jìn)行一定的了解。但是在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),，有76%的人不能準(zhǔn)確地區(qū)分行書,、隸書、楷書這三種十分常見的字體,。在國畫方面,，83%的人只能大致體會(huì)到國畫的美，但不能從專業(yè)角度進(jìn)行鑒賞,。8%的人表示對國畫完全沒有鑒賞能力,。傳統(tǒng)戲曲更是被年輕一代所冷落，大部分年輕人都認(rèn)為傳統(tǒng)戲曲這一表演方式與主流音樂相差甚遠(yuǎn),，難以接受,，因此不會(huì)去進(jìn)行欣賞，更談不上去學(xué)習(xí)了,。27%的人認(rèn)為戲曲是過時(shí)的文化,，知不知道都無所謂，其余的人則大多認(rèn)為那是只有專業(yè)演員才需要學(xué)習(xí)的小眾文化,，非專業(yè)演員可以不必對其進(jìn)行過多的了解,。

3、關(guān)于古典詩詞,。古詩詞是中文獨(dú)有的一種文體,，有特殊的格式及韻律從小學(xué)開始，我們的語文課本就有許多古詩詞鑒賞課文,。古詩詞也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的,。格律詩句式整齊劃一，句法相對固定,；詞的句式則參差不齊,，句法靈活多樣,，但應(yīng)遵循固定的詞牌。這是古詩詞學(xué)習(xí)中的最基礎(chǔ)的知識,。在調(diào)查中,，只有7%的人可以清楚地說出詩和詞的區(qū)別，82%的人大概知道兩者區(qū)別,，其余的則完全不知道兩者有何區(qū)別。由“對于詩詞曲賦的學(xué)習(xí)”這一道題中也可看出,，大部分大學(xué)生對古詩詞了解的并不多,，僅限于課本上的而已，很少有大學(xué)生會(huì)在課外主動(dòng)積累和背誦古詩詞,，對于古詩詞的鑒賞能力自然是不足的,，學(xué)習(xí)創(chuàng)作詩詞的人更是屈指可數(shù)。

4,、關(guān)于諸子百家,。眾所周知，中國傳統(tǒng)文化以儒家文化為核心內(nèi)容,，也包含了道家,、法家等文化。戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴的局面,，對傳統(tǒng)文化的形成起到了極其重要的作用,。中學(xué)歷史教材中也把百家爭鳴這一部分作為學(xué)習(xí)重點(diǎn)。因此學(xué)生對這一段歷史比較了解,。如在“你能說出儒家,、道家、佛教的代表人物和主要思想嗎,？”這一問題中,，84%的人都能回答，但對于課本中涉及較少或未涉及的墨家,、法家,、陰陽家、農(nóng)家,、名家等,，只有27%的人表示全部都清楚。

5,、關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日,。傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有它的由來,。在調(diào)查發(fā)現(xiàn),，竟有10%的人不知道有重陽節(jié),。沒有人能夠說出每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的由來。

中國是世界上最大的文明古國,，有著幾千年的悠久歷史和燦爛文化,，對古老文明的繼承和創(chuàng)新將有助于個(gè)人修養(yǎng)以及文明進(jìn)步。盡管如此,，在今天的現(xiàn)實(shí)生活中,，我們看到的卻是很多人傳統(tǒng)文化意識的淡薄。即便是在大學(xué)校園里,，許多大學(xué)生對傳統(tǒng)文化漠然處之的現(xiàn)象也并不鮮見,。是什么原因造成了這樣的局面？通過此次調(diào)研,，我們發(fā)現(xiàn),，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的大眾化教育是提高全民歷史意識、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓的重要舉措,，也是現(xiàn)代化教育不可推卸的責(zé)任,。

傳統(tǒng)文化教育存在的問題：

根據(jù)對調(diào)查數(shù)據(jù)和結(jié)果的分析，目前我國在中國傳統(tǒng)文化的教育和普及方面存在諸多問題,，具體表現(xiàn)為：

第一,，相關(guān)的教育模式存在誤區(qū)。我們知道,，傳統(tǒng)文化與歷史知識是分不開的,。顯而易見，絕大多數(shù)的人是通過課堂教育來獲得傳統(tǒng)文化知識的,，而中學(xué)的語文課和歷史課又在其中扮演了重要角色,，尤其是歷史課，更多地?fù)?dān)負(fù)了傳承傳統(tǒng)文化的功能,。但是以目前的教育形式來看,，在中學(xué)，歷史課程教學(xué)不受重視,，歷史教材僵硬刻板,，教師教學(xué)手段陳舊，對傳統(tǒng)文化和歷史知識的認(rèn)識停留于書本和教材,，無法展現(xiàn)歷史和文化真實(shí)和多姿多彩的面貌,，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

第二,，社會(huì)重視程度不夠,，沒有形成良好的文化氛圍。一種文化往往是在長期的社會(huì)行為中形成的,，中國的傳統(tǒng)文化離不開幾千年歷史的沉積,，對文化的傳承需要有嚴(yán)肅客觀的精神,，才能保證以不偏不倚的態(tài)度真實(shí)準(zhǔn)確地展現(xiàn)文化的內(nèi)涵和魅力。但是,，作為現(xiàn)代社會(huì)中主要的文化傳播媒體,，許多影視、小說在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)下,，更關(guān)心票房收入,，而不是社會(huì)效益，危害極大,。嚴(yán)重影響了大眾對真實(shí)的歷史文化的認(rèn)知,。相反，在其他方面,，如舉辦歷史文化知識講座，開展文化宣傳,，保護(hù)文化遺址等方面,，社會(huì)重視力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，除了一些專業(yè)的工作者以外,，很少有人給予較多的熱情和關(guān)注,。在這樣的背景下，公民很容易欠缺學(xué)習(xí)和了解中國傳統(tǒng)文化和歷史知識的興趣,。

第三,，學(xué)生在學(xué)習(xí)上過于追求實(shí)用主義和功利主義,。從調(diào)查顯示來看,，在社會(huì)大環(huán)境的影響下,，學(xué)生個(gè)人在學(xué)習(xí)取向上功利色彩過于濃厚,，忽視對自身思想文化修養(yǎng)和道德素質(zhì)的培養(yǎng),。

我國當(dāng)前的社會(huì)正處于重大轉(zhuǎn)型期,，傳統(tǒng)的文化模式失去了神圣的權(quán)威,，人們的價(jià)值觀念,、文化觀念,、生活方式等也必然處在磨合,、矛盾、沖突之中,，尤其是青年一代更是日益渴求張顯個(gè)性,、打破傳統(tǒng)思想的束縛。同時(shí),，面臨著社會(huì)生存壓力的日漸增大,，學(xué)生們更關(guān)心的是抓緊時(shí)間去考五花八門的外語、計(jì)算機(jī)等技能證書,，以求在未來的職業(yè)競爭中為自己增添砝碼,，這種急功近利的心態(tài)使得他們鮮有時(shí)間和精力去培養(yǎng)個(gè)人的道德文化修養(yǎng),。

近年來一直致力于搶救民間文化的著名作家馮驥才曾說，在保護(hù)傳統(tǒng)文化方面,，目前我們最大的問題是傳統(tǒng)文化的文脈已斷,。這才是最可怕的，是導(dǎo)致傳統(tǒng)文化備受冷落的根源所在,。

當(dāng)代學(xué)生對傳統(tǒng)文化的定義非常模糊,，對其了解也太過膚淺。加強(qiáng)當(dāng)代學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是刻不容緩的,。故提出以下對策：

第一,，要糾正全社會(huì)輕視傳統(tǒng)文化的普遍風(fēng)氣。追根溯源,，社會(huì)輕視傳統(tǒng)文化這一大環(huán)境直接影響了人們的錯(cuò)誤認(rèn)知,。一種文化形式得以保存不能離開人民大眾這片廣闊而厚重的土壤，在民眾的關(guān)注下形成的文化環(huán)境是傳統(tǒng)文化得以薪火傳承的最重要因素,。要糾正社會(huì)輕視傳統(tǒng)文化的不良風(fēng)氣,，必須要加強(qiáng)相關(guān)的理論宣傳。中華民族有著悠久的歷史文化傳統(tǒng),。建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化,，離不開對傳統(tǒng)文化的批判繼承。黨的十六屆四中全會(huì)《決定》就明確提出,，必須大力發(fā)展社會(huì)主義文化,，努力鑄造中華文化的新輝煌。江澤民同志也曾在各種場合多次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)歷史傳統(tǒng)教育,。這不僅是進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要部分,，也是培育民族精神，增強(qiáng)民族自信心和自豪感的重要舉措,。

第二,，注重傳統(tǒng)文化普及工作的制度建設(shè)。以制度形式對傳統(tǒng)文化加以保護(hù)有助于增強(qiáng)公民和政府部門在這一問題上的責(zé)任感,，并提高傳統(tǒng)文化的影響力,，從制度上為傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展保駕?？梢钥紤]設(shè)立專項(xiàng)基金給予傳統(tǒng)文化普及成果以恰當(dāng)?shù)脑u價(jià),，并將其與其他科研成果等同視之，以使普及工作者的努力得到承認(rèn),，從而激發(fā)他們做好工作的積極性,。此外，還應(yīng)當(dāng)重視傳統(tǒng)文化在民間的生存狀態(tài),，給予民間文化藝術(shù)表演者以物質(zhì)上的保障,，同時(shí)通過適度市場化的運(yùn)作使他們獲得一定回報(bào),。物質(zhì)生活提高了，將有助于他們安心堅(jiān)守這塊陣地并吸引新生力量的加入,，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新,，為傳統(tǒng)文化注入新的活力。

第三,，重視傳媒在弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化中的作用,。在社會(huì)公共輿論的領(lǐng)域內(nèi)，要鼓勵(lì)電視,、電影,、報(bào)紙等傳媒嚴(yán)肅地、有責(zé)任感地負(fù)起推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育,、提高民族文化素質(zhì)的責(zé)任,。為避免媒體單純追求經(jīng)濟(jì)利益而不顧社會(huì)責(zé)任，應(yīng)加強(qiáng)文化界對它們的批評和監(jiān)督機(jī)制,。

第四,、大學(xué)階段學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化也并不算晚。建議大學(xué)院校開設(shè)相關(guān)的公共課程,，多組織與傳統(tǒng)文化有關(guān)的競賽、演講活動(dòng),，建立文學(xué)協(xié)會(huì)和組織,，讓大學(xué)生自覺地參與其中，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,。

第五,、調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)代學(xué)生雖不愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)典籍,，但對于加入傳統(tǒng)文化元素的游戲和音樂還是非常有興趣的,。社會(huì)應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和宣傳這類游戲和音樂，借助大眾喜聞樂見的方式,，讓學(xué)生在娛樂中接觸傳統(tǒng)文化,。

傳統(tǒng)文化是民族的脊梁，中華民族有著如此深厚悠久的歷史,，有著如此豐富燦爛的文化,，這是中國人共同享有的財(cái)富。我們不必時(shí)時(shí)刻刻做一個(gè)傳統(tǒng)的人,，但我們不能忘記傳統(tǒng),。從現(xiàn)在開始，作為學(xué)生的我們,，都應(yīng)該用心地去閱讀那些被塵封已久的史書典籍,，用心去感受中華民族文化的魅力,。更應(yīng)該保護(hù)和宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，這樣,，才不愧為一個(gè)中國的學(xué)生,。

尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告篇七

調(diào)查時(shí)間：xx年x月x日

調(diào)查方法：上網(wǎng)搜索

為什么要拜年?

拜年是中國民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，是人們辭舊迎新,、相互表達(dá)美好祝愿的一種方式,。 我們通常知道的是正月初一家長帶領(lǐng)小輩出門謁見親戚、朋友,、尊長,，以吉祥語向?qū)Ψ阶ｍ炐履辏坝渍卟㈨氝殿^致禮,，謂之“拜年”,。

為什么要貼春聯(lián)?春聯(lián)源于古代的桃符。桃符是掛在大門兩旁的長方形的桃木板,。上面寫上“神荼”,，“郁壘”二神名，以驅(qū)鬼避邪,。

為什么要守歲?

“灶王”一職,。玉皇的小女兒也就成了“灶王奶奶”。

灶王奶奶深知百姓的疾苦,，常以回娘家探親為名,，從天上帶些吃的、喝的,、穿的,、用的東西回來分給大家。玉皇對此非常生氣,，就規(guī)定灶王爺夫妻一年只能在臘月二十三回天宮一趟,。

為了能從天上多給人們帶些東西回來，灶王奶奶是想盡辦法收羅,，今天弄些豆腐,、明天弄些肉，后天蒸饅頭,，大后天打酒,，一直到除夕晚上，才將東西收羅的差不多,。為了人們能過個(gè)好年,，灶王奶奶連夜趕回人間。家家戶戶的人們則是一夜不睡覺，點(diǎn)起旺火,、香燭,、燃響鞭炮，迎接灶王奶奶返回人間,。

希望通過此篇調(diào)查報(bào)告,，增加人們對于春節(jié)的了解。

尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告篇八

掌握xx中學(xué)高中學(xué)生對流行音樂中的傳統(tǒng)文化的了解和看法,，了解xx中學(xué)學(xué)生對流行音樂的傳統(tǒng)文化存在的問題,。

20xx年10月12至20xx年10月13日

xx中學(xué)

調(diào)查對象：xx中學(xué)高中部學(xué)生

一般情況：這部分人大都在17至20歲之間，其中以高二學(xué)生為主,，有一定的文化內(nèi)涵和道德修養(yǎng),，而且大都喜歡流行音樂，但對傳統(tǒng)文化了解不夠,。

本次調(diào)查采取的是隨機(jī)問卷調(diào)查,。發(fā)放問卷時(shí)在xx中學(xué)高中部，隨機(jī)選擇高中生當(dāng)場發(fā)卷填寫,，并當(dāng)場收回的形式,。全校共發(fā)放調(diào)查問卷350份，回收率達(dá)91.4%,。

主要調(diào)查了解高中生如今對流行音樂中的傳統(tǒng)文化的了解程度,；對流行歌曲的態(tài)度和對古典音樂的了解，對流行音樂中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化元素的看法,，以及對“傳統(tǒng)文化”的了解,，起源等。問卷共向調(diào)查者提出了20個(gè)問題,。

本人就問卷調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)得出：從學(xué)生認(rèn)為如今流行音樂中的傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度來看，有96%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化非常重要,，只有2%的學(xué)生持不重要的態(tài)度,，說明高中生對我國流行音樂中的傳統(tǒng)文化的重要性持有較強(qiáng)的責(zé)任感，也有少數(shù)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的重要性予以忽視.有73%的學(xué)生認(rèn)為中國的傳統(tǒng)文化有糟粕也有精華,，我們接受時(shí)要有所揚(yáng)棄,，只有26%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長,，應(yīng)以繼承發(fā)揚(yáng)為主,。37%的學(xué)生對古典詩詞曲賦或小說比較感興趣，47%的學(xué)生對民族音樂或樂器比較感興趣,，16%的學(xué)生認(rèn)為名曲戲曲很有趣,，也有54%的學(xué)生對書法比較感興趣，這還有42%的學(xué)生對國畫及傳統(tǒng)節(jié)日表現(xiàn)出濃厚的興趣,，并有27%的學(xué)生認(rèn)為玉器及瓷器比較有趣,，14%的學(xué)生熱衷于先秦諸子百家的著作和思想,，僅有13%的學(xué)生對其他的傳統(tǒng)文化也比較感興趣。說明了學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度較深,，并存在著廣泛的興趣,。

有38%的學(xué)生對中國古典樂器持一般態(tài)度，但是對名曲會(huì)考慮聽一下,，36%的學(xué)生比較喜歡,，并停過一些中國古典器樂，有6%的學(xué)生很喜歡聽過很多中國古典器樂,，繩子可以辨別出曲名,。有94%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)流行文化與古典文化融合的現(xiàn)象很好，僅有5%的學(xué)生認(rèn)為不太好實(shí)在糟蹋古典,，有66%的學(xué)生認(rèn)為加入中國元素的流行音樂有利于弘揚(yáng)本民族文化,，很好，并有26%的學(xué)生持不反對好聽就好的態(tài)度,。說明我校學(xué)生對古典音樂的認(rèn)知程度有些淺顯,，但大多數(shù)學(xué)生對于流行音樂中融入傳統(tǒng)元素持支持的態(tài)度，具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感,。

在做此次調(diào)查前,，有60%的學(xué)生大概了解傳統(tǒng)文化包含哪些方面，僅有6%的學(xué)生很清楚傳統(tǒng)文化所包含的內(nèi)容,。面對傳統(tǒng)文化的未來有60%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化將逐漸受到中國人民繩子世界人民的推崇,，有47%的學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化與外國先進(jìn)文化會(huì)更傾向于中國文化，只有6%的學(xué)生會(huì)更傾向于與外國文化,，52%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)代的傳統(tǒng)文化對我們有很大的影響,，也有28%的學(xué)生認(rèn)為正在消失。說明學(xué)生對關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識的了解意識淡薄,，但有多數(shù)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的未來持樂觀態(tài)度,，也有少數(shù)學(xué)生為傳統(tǒng)文化的未來擔(dān)憂。有60%的年輕人認(rèn)為傳統(tǒng)文化漸漸淡漠的原因是沒有網(wǎng)上的教育體制弘揚(yáng),，并且覺得傳統(tǒng)文化的傳播方式太老套了,，對年輕人的吸引力不夠，71%的學(xué)生表明愿意了解更多的中國傳統(tǒng)文化,，因?yàn)楫吘故敲褡逯腔鄣慕Y(jié)晶,，也有24%的學(xué)生想了解更多中國傳統(tǒng)文化，但苦于沒有良好的宣傳環(huán)境,，說明完善的教育體制和良好的宣傳環(huán)境,，有利于學(xué)生對傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步的了解，有利于弘揚(yáng)和培育優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

通過這兩天的調(diào)查,，就調(diào)查結(jié)果來看,，了解到學(xué)生對于流行音樂中的傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度相對淺顯。對傳統(tǒng)文化抱有可有可無,，無關(guān)緊要的態(tài)度,，這使我們很擔(dān)心。學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)在這方面的宣傳,，而且傳統(tǒng)文化作為我們五千年來從未間斷過的文化,，每個(gè)人都不愿意看見它就在我們這一代消失，所以我們想要通過現(xiàn)代流行音樂特有的親和力,，來調(diào)動(dòng)現(xiàn)代高中生對了解傳統(tǒng)文化的興趣,，從心底想要來保護(hù)和弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，不要再讓我們這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化消失了,，希望可以通過這次活動(dòng),，讓我們的傳統(tǒng)文化對我們這一代樹立正確的人生觀，世界觀,，價(jià)值觀產(chǎn)生積極影響,，從而可以做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。也希望可以通過這次活動(dòng)使傳統(tǒng)文化可以在我們90后普及,，希望可以讓所有人來保護(hù)和弘揚(yáng)它,，讓我們的民族文化走向世界不斷發(fā)揚(yáng)光大，并希望中國更加強(qiáng)大,，中華文明可以永不間斷的延續(xù)人間,。