演講稿是一種實用性比較強(qiáng)的文稿,，是為演講準(zhǔn)備的書面材料,。在現(xiàn)在的社會生活中,，用到演講稿的地方越來越多。那么你知道演講稿如何寫嗎,？下面是小編為大家整理的演講稿，歡迎大家分享閱讀,。

己所不欲勿施于人演講稿篇一

“己所不欲,，勿施于人”，先賢孔子的這句話,，簡潔地概括了“己”與“人”的關(guān)系：自己不喜歡的東西,，不要施加給別人，應(yīng)根據(jù)自己的喜好推及他人的喜好,。它是人與人相處的底線,，體現(xiàn)的是一種同理心，即在人際交往中,，能體會他人的情緒和想法,，理解他人的.立場和感受，站在他人的角度思考和處理問題,。

我怎樣對待別人,，別人就會怎樣對待我。別人把你桌上的書本碰到地上,，你寬容地露齒一笑,，別人也會報之以歉意的一笑。相反,，你如果口出粗言,，拳腳相加，他人往往也會把拳腳回報給你,。我替別人著想,，他人才會替我著想。給別人的,，其實是給自己的,?！巴吨蕴摇保瑒e人才會友好地“報之以李”,。

想要他人理解,，先要學(xué)會理解他人。上課鈴聲已響,，一學(xué)生向教室狂奔而來,，到門口，嘴里還在罵罵咧咧,，一腳踹門,，正好撞向門后的學(xué)生。門后的學(xué)生怎么反應(yīng)?最好是忍住痛,，看他渲泄完了,，問他怎么回事，然后,，再指出他的錯誤,。不能不問青紅皂白，動手回?fù)?。原來該名學(xué)生剛被老師狠狠批評一頓,，心中一肚子火。詢問他情況,，理解他的行為發(fā)生的原因,，再去批評他，就會有效避免矛盾,。

要學(xué)會從別人的角度看問題,，將心比心。朋友借給你一本心愛的動漫書,，是從國外帶回來的.,，結(jié)果你給弄丟了。朋友對你大動肝火,，而且懷疑你私吞了,，甚至要跟你絕交。你怎么辦?是不是沖冠一怒：絕交就絕交?正確的方法應(yīng)該是從朋友的角度去理解他的言行,，用自己的真誠求得諒解,。

要不設(shè)防地以我最真實的一面示人，真誠對待每一個人,。自己能把內(nèi)心深處的東西暴露給對方,，才能走進(jìn)對方的心靈深處。真誠坦白,，才能獲得信任,。自以為是,，耍小聰明，凡事斤斤計較,、機(jī)關(guān)算盡,，是得不到別人的真心相待的。真情流露,，真誠交流,，說出自己的心中話，才能得到真情回報,，對方才會把你當(dāng)作好朋友,。主動對人友好，主動表達(dá)善意,，主動對人表達(dá)肯定贊美,，才能獲得他人好感。

我們需要別人的愛,、寬容和謙讓,，是因為我們每一個個體都是脆弱而不夠強(qiáng)大的,，是有缺點而不夠完美的,。而愛、寬容和謙讓,，只能由他人提供,。只有每一個人心中擁有愛、寬容和謙讓,，我們才能得到愛,、寬容和謙讓。要想幸福自己,，就必須幸福他人,。

“己所不欲，勿施于人”,，已被鐫刻聯(lián)合國總部大廳,，它是國與國交往的準(zhǔn)則，也是人與人交往的準(zhǔn)則,，當(dāng)然也是我們學(xué)生與學(xué)生間交往的核心準(zhǔn)則,。

己所不欲勿施于人演講稿篇二

敬愛的教師，親愛的同學(xué)：

大家好,！

暑假,，我看了一本名人名言，其中飽含著許多道理,，讓我受益無窮,。

其中,，己所不欲，勿施于人,。是孔子寫的,。意思就是，不要把自我不喜歡的事情強(qiáng)加給別人,，而要設(shè)身處地的為他人著想,。書中講了一個故事，有一個富人去請教一位哲學(xué)家,，為什么自從他有錢以后許多人就不喜歡他了,。

哲學(xué)家告訴他"因為你有錢以后，只看到自我而看不到別人了,?！倍蝗寺犃税偎疾坏闷浣猓褪且驗檫@個人變富以后,，只和富人打交道,，別人在眼里就是窮光蛋，因為沒有研究別人的感受和自尊,，所以就得不到別人的理解和尊重,。如果你想要得到別人的尊重，你就不能把自我的不喜歡的事情強(qiáng)加于別人,，首先要做到尊重別人,，才能讓別人尊重與你。

生活中也是這樣的,，如果你去干一件事情,，你明白后很不喜歡，就把給了比你小的弟弟,，每次都是這樣,，時間一長，弟弟還會尊重你嗎,，反之,，你自我的事情自我做，這樣你就會受到別人的尊重,。

從這個故事我懂得了一個深刻的道理,，一個人僅有做到己所不欲，勿施于人道理就行了,。

己所不欲勿施于人演講稿篇三

“己所不欲,，勿施于人”這句話的表面意思是：自己不想做和不愿意做的事，都不要毫不顧慮的施加給別人，這是不道德的,。

也許有這樣的人,，但只是這12億人中的很少很少的一部分。在這現(xiàn)代高速發(fā)展的社會中,，人們在工作,、學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中無時無刻不存在著激烈的競爭,，記得初中的政治課上老師曾說過：“社會上的各種競爭歸根是人才的競爭,。”在這人與人激烈的競爭的同時,，關(guān)系愈來愈遠(yuǎn),，愈來愈陌生。

我們都是獨生子女,，在家里,，我們是父母的乖女兒，是爺爺奶奶的乖孫女,，從小都是在他們的手掌上長大,，從未受過任何委屈，也為干過任何粗活,，從而養(yǎng)成了嬌慣,、自私的個性，所以我們很難做到“己所不欲,，勿施于人”這句話,。

在學(xué)校里,，我們都很自私的,，除了學(xué)習(xí)和自己應(yīng)做的事之外，好像都與自己無關(guān),。我們都很想把自己不想做和不愿意做的事毫不保留的施加給別人,，但與我們同齡的人有誰會這樣默默地承擔(dān)呢?在這世界上，有黑就有白,，有丑就有美,，有自私的把“己所不欲”施加給別人的人，就會有無私的把“己所不欲”默默的承擔(dān)下來的人,。

如果在我們周圍多一些承擔(dān)者少一些施加者,，那么人與人之間就不會這樣疏遠(yuǎn)了，人們自私欲也會減弱,，大家都無私的為人們服務(wù)從不計較,，那世界該多么和平!我覺得不只是人與人之間要以這句話為做人的標(biāo)準(zhǔn)，國與國之間也要遵循這個道理，否則會引起世界人民的不滿,。例如在當(dāng)今之世,，民族國家仍是國際關(guān)系的主體，國家利益確實應(yīng)該是每個國家的首要考慮,。益”,。也是基于這樣的思路，以所謂“無賴國家”的導(dǎo)彈對美國利益構(gòu)成威脅為借口,，美國強(qiáng)化了推行導(dǎo)彈防御系統(tǒng)的計劃,，而對其可能給世界安全帶來的后果不管不顧。人們不禁要問,，美國在談自己的國家利益之時,，是否也應(yīng)考慮和尊重其它國家的利益，而不應(yīng)以損害別國的利益來追求自己的絕對安全呢?當(dāng)年林肯總統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)的美國聯(lián)邦政府曾在政治,、軍事和外交上同制造“兩個美國”的陰謀進(jìn)行了堅決的斗爭,。他在斗爭中留下了這樣的名言：“美國人民在地球上占有和居住的這片土地只能作為‘一個民族大家庭的家園’，不能夠作為兩個或者更多民族大家庭的家園,?！苯裉欤绹承┤藨?yīng)當(dāng)從這段歷史中得到啟示：己所不欲,，勿施于人,。他們這樣的做法會引起全世界人民的不滿。

為了世界的和平和身邊人們更美好的生活讓我們來努力做一位“己所不欲”的承擔(dān)者吧!

己所不欲勿施于人演講稿篇四

教學(xué)過程：

一,、導(dǎo)入：由古代的“三綱五?！币觥叭省钡脑掝}。

二,、解讀選段

1,、教師范讀。

2,、學(xué)生自由誦讀三遍后齊讀一遍,。

3、明確文言知識并且翻譯文段,。

重點詞：

(1)克己復(fù)禮為仁克：克制,。

(2)天下歸仁焉歸：稱許，贊許,。

(3)請問其目目：條目,，詳情。請：請求對方做某事;請對方允許自己做某事,。

(4)回雖不敏,，請事斯語矣不敏：資質(zhì)愚鈍;事：實踐，實行。

(5)躬自厚而薄責(zé)于人躬自：自身,，自己,。

(6)樊遲未達(dá)達(dá)：明白，理解,。

(7)問知知通智,。

(8)舉直錯諸枉錯通措，安排,、安置;直,，形做名;枉，形做名,。

(9)鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知鄉(xiāng)通向

……

文言句式：

(1)何謂也賓語前置句

(2)選于眾狀語后置句

(3)有一言而能夠終身行之者乎定語后置句

(4)克己復(fù)禮為仁決定句

翻譯：

1,、顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁,。一日克己復(fù)禮,，天下歸仁焉。為仁由己,，而由人乎哉”

顏淵曰：“請問其目,。”子曰：“非禮勿視,，非禮勿聽,，非禮勿言，非禮勿動,?！?/p>

顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣,?！?/p>

今譯

顏淵問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“克制自己(的私欲),，一切都照著禮的要求去做,，這就是仁,。有一天你做到了克己復(fù)禮，全天下都會稱許你是仁人,。實行仁,，完全靠自己，難道還靠別人嗎”

顏淵說：“請問實行仁的具體條目,?！笨鬃诱f：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說,，不合于禮的不要做,。”

顏淵說：“我顏淵雖然資質(zhì)愚鈍,，但愿意實踐這些話,。”

2,、仲弓問仁,。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭,。己所不欲,，勿施于人。在邦無怨,，在家無怨,。”

仲弓曰：“雍雖不敏,，請事斯語矣,。”

愿意的,，不要強(qiáng)加于別人;在諸侯國做官,、為諸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官,、為卿大夫做事不怨天尤人,。”

3,、子貢問曰：“有一言而能夠終身行之者乎”子曰：“其‘恕’乎!己所不欲,，勿施于人?！?/p>

今譯

子貢問道：“有一個字而能夠拿終身去實踐它的嗎”孔子說：“大概是‘恕’吧!自己不愿意承受的,，不要加到別人的身上。

4,、子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人,，則遠(yuǎn)怨矣!

今譯

孔子說：“嚴(yán)于要求自己而少責(zé)求別人，就能夠避免別人的怨恨了

5,、樊遲問仁,。子曰：“愛人?！?/p>

問知,。子曰：“知人,。”

樊遲未達(dá),。子曰：“舉直錯諸枉,，能使枉者直?！?/p>

樊遲退,，見子夏，曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知,，子曰：‘舉直錯諸枉,，能使枉者直’，何謂也”子夏曰：“富哉言乎!舜有天下,，選于眾,，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣,。湯有天下,，選于眾,，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣”

今譯

樊遲問什么是仁,，孔子說：“愛人?！狈t又問什么是智,，孔子說：“了解人,?！?/p>

樊遲沒有明白?？鬃颖阏f：“把正直的人提拔出來,，使他們的地位在邪惡的人之上,，這就能使邪惡的人變?yōu)檎钡娜??！?/p>

樊遲退出來，見到子夏說：“剛才我見到老師,，問什么是智,，老師說：‘提拔那些正直的人并使他們在邪惡的人之上,，這就能使邪惡的人變?yōu)檎钡娜?。’這話是什么意思”子夏說：“這是含義多么深刻的話啊!舜有了天下,，在眾人中選拔人才，任用了皋陶,，那些不講究仁德的人就疏遠(yuǎn)了。湯有了天下,，在眾人中選拔人才，任用了伊尹,，那些不講究仁德的人就疏遠(yuǎn)了?！?/p>

二、問題探究

1,、如何理解“克己復(fù)禮”說明“仁”和“禮”的關(guān)系,。

明確：“克己復(fù)禮”是指要克制自己,，是自己的言行都貼合禮,，這是孔子的重要思想之一,。在孔子看來，“仁”和“禮”是融為一體的,，“仁”是“禮”的精神支柱,，“禮”是“仁”的一種體現(xiàn),，“仁”是目的,，而“禮”,、“樂”等則是手段,，是為實現(xiàn)“仁”這一道德的最后完善而服務(wù)的,，而不要以“禮”為核心,，核心仍是“仁”,。

2,、孔子的“仁”的學(xué)說蘊(yùn)含著哪些值得弘揚(yáng)的思想精華

明確：第一，孔子仁的學(xué)說的第一個精華,，是“己所不欲,，勿施于人”的思想,。它的基本精神在現(xiàn)代仍然具有巨大的好處,，它意味著，我們不是在他人對我們好的狀況下,，才回報式地對他人好;我們對他人好，也根本不是為了得到他人的回報;我們無條件的對他人好,，只根據(jù)自己的心來體貼他人的心,。這凸顯了孔子以及中華民族純正而崇高的道德精神。

第二,，“克己復(fù)禮為仁”的思想對現(xiàn)代人生也有必須的啟發(fā)好處,。不管什么時候，人都是社會性的動物,，務(wù)必思考到他人的存在,，思考到社群的秩序,，所以,，也務(wù)必對自我的思想情感和行為加以合理的規(guī)范,。因此，孔子宣揚(yáng)的那套禮固然有不少需要揚(yáng)棄的具體資料,，但它嚴(yán)于律己的基本精神也有值得繼承的方面,。

三、本文在寫作上的特點

明確：

(1)從不同的角度不同的側(cè)面闡釋同一事物,。圍繞什么是“仁”,，孔子既從肯定的方面作答,，又從否定的方面作答,，告訴人們要做什么,，不能做什么;既從如何對待自己的角度作答,，又從如何對待別人的角度作答,，從而使人們對“仁”有一個全面而透徹的了解,。

(2)文辭簡約而意蘊(yùn)豐富。

四,、聯(lián)系實際,，深化孔子思想在現(xiàn)實生活中的好處,。

舉例：比如,，公交車上讓座的例子;為四川賑災(zāi)捐款的目的等等,。

五、課堂小結(jié)

用于丹《論語》心得中話作結(jié),。

六、布置作業(yè)

1,、熟讀并背誦這天所學(xué)的選段,，加深對孔子思想的理解,。

2,、在《論語》書中找到關(guān)于“仁”的思想的語句,，翻譯,，全面理解“仁”的學(xué)說,。

己所不欲勿施于人演講稿篇五

尊敬的老師,，親愛的同學(xué)：

大家下午好,！

己所不欲 勿施于人這句話的表面意思是：自己不想做和不愿做的事,，都不要毫不顧慮的施加給別人，這是不道德的,。

在我們現(xiàn)實社會中,，也很需要這樣的胸襟,，但我們誰能做到這點,，誰能無私的為人民服務(wù)而從不抱怨呢,？也許有這樣的人,，但中國這13億人中的很少很少的一部分,。在這現(xiàn)代高速發(fā)展的社會中,，人們在工作,、學(xué)習(xí),、生活當(dāng)中無時無刻不存在著激烈的競爭，記得政治課上老師曾說過：社會上的各種競爭歸根到底是人才的競爭,。在這人與人激烈的競爭的同時,，關(guān)系愈來愈遠(yuǎn),，愈來愈陌生，在家里,，我們是父母的乘兒女,，是爺爺奶奶的乘孫兒女,，從小都是在他們的呵護(hù)下長大，從未受過任何委屈,，也未干過任何粗活,，從而養(yǎng)成了嬌慣、自私的個性,。所以我們很難做到己所不欲 勿施于人這句話,，在學(xué)校里,，我們都很自私的，除了學(xué)習(xí)和自己應(yīng)做的事之外,，好像都與自己無關(guān),，我們都很想把自己不想做和不愿做的事毫不保留的施加給別人,，但與我們同齡的人有誰會這樣默默地承擔(dān)呢,？在這世界上,，有黑就有白,，有丑就有美,，有自私的把己所不欲施加給別人的人,，就會有無私的把己所不欲默默的承擔(dān)下來的人,。如果在我們周圍多一些承擔(dān)者少一些施加者,，那么人與人之間的關(guān)系就不會這樣疏遠(yuǎn)了,。人們自私欲也會減弱，大家都無私的為人們服務(wù)而不計較,，那世界該多么和平！我覺得不只是人與人之間要以這句話為做人的標(biāo)準(zhǔn),，國與國之間也要遵循這個道理，否則會引起世界人民的不滿,。

例如在當(dāng)今之世，民族國家仍是國際關(guān)系的主體,，國家利益確實應(yīng)該是每個國家的首要利益,，也是基于這樣的思路,，美國強(qiáng)化了推行導(dǎo)彈防御系統(tǒng)的計劃,，而對其可能給世界安全帶來的后果不管不顧,。人們不禁要問,，美國在談自己的國家利益之時，是否也應(yīng)考慮和尊重其它國家的利益,，而不應(yīng)從損害別國的利益來追求自己的絕對安全呢,？當(dāng)年林肯總統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)的美國聯(lián)邦政府曾在政治,、軍事和外交上同制造兩個美國的陰謀進(jìn)行了堅決的斗爭,，他在斗爭中留下了這樣的名言：美國人民在地球上占有和居住的這片土地只能作為‘一個民族大家庭的家園’,，不能夠作為兩個或者更多民族大家庭的家園,。今天,，美國某些人應(yīng)當(dāng)從這段歷史中得到啟示：己所不欲,，勿施于人,。他們這樣的做法會引起全世界人民的不滿,。 己所不欲，只是不能強(qiáng)加給別人,，但是如果對方愿意,，則不屬于施的范圍,。已所不欲,，別人未必所欲,，所以也不能強(qiáng)加給別人。

總的說來,，無論是否己所不欲,，都不能施即強(qiáng)加給別人,，給別人的東西,，只有一個標(biāo)準(zhǔn)，即別人自己是否愿意,，而不能依據(jù)我們的標(biāo)準(zhǔn)來強(qiáng)加給別人。

所以,，為了世界和平和身邊人們更美好的生活，讓我們來努力做一位己所不欲的承擔(dān)者吧,。

己所不欲勿施于人演講稿篇六

子曰：“己所不欲,，勿施于人,?！边@是一句世人皆知，淺顯易懂的名言,。意思是自己不想做的，不要強(qiáng)加給別人,。對于這句話我是百分百的同意,，但是己之所欲就可以濫施于人了嗎?當(dāng)然不行，做任何涉及到別人的事情都要考慮別人的觀點和感受,。

有人說，普希金說了,，“走自己的路,，讓別人說去吧!”所以自己是最重要的,，只要自己想做的,，不要管任何人，只要對自己有利即可,。我想，這種思想未免有點太自私了,，對自己也是沒有任何好處的。

上司接納了員工的意見,，可以避免很多不必要的失誤;自己聽了朋友的勸告,，可以少走不少想不到的彎路,。任何情況都是如此,，你考慮到了別人,，別人也想到了你。何必要充耳不聞,、一意孤行呢?這樣的人隨后只能是眾叛親離,，沽名釣譽(yù)!

當(dāng)初,，楚王想攻打宋國,，魯班的云梯都給他造好了,，可最后為什么沒有打成?這要感謝兩個人。一是出使楚國的墨子，更重要的就是楚王自身,。楚王當(dāng)初是用心考慮過墨子的話的，否則他也不會放棄這次攻宋的機(jī)會,。可見,，楚王是一個己所不欲,，亦不施于人的人,。假若楚王當(dāng)時不管墨子，現(xiàn)將其除掉,，然后再去打宋,，后果是不堪設(shè)想的,。結(jié)果必定是兩敗俱傷，雙方損失慘重,，對楚王也是不利的,。

還有兩個大家都熟悉的人物———扁鵲和他的病人蔡桓公,。前者是因為高超的醫(yī)術(shù)而出名，而后者就因一個以他而來的成語“諱疾忌醫(yī)”在民間流名百世,。蔡桓公為什么會死?原因就是他自己想著自己沒病，而不讓醫(yī)術(shù)高明的扁鵲來給她治療,，最后病入骨髓,，一命嗚呼了。

過分的獨斷主義帶了樂如此嚴(yán)重的后果,，以至于把命都丟了!

子曰：“己所不欲勿施于人”,。吾云：“己之所欲，聽于人,，關(guān)于人,，人亦思爾乎!”

己所不欲勿施于人演講稿篇七

己所不欲勿施于人這句話的表面意思是：自己不想做和不愿做的事,，都不要毫不顧慮的施加給別人，這是不道德的,。

在我們現(xiàn)實社會中,，也很需要這樣的胸襟，但我們誰能做到這點,，誰能無私的為人民服務(wù)而從不抱怨呢,？也許有這樣的人，但中國這13億人中的很少很少的一部分,。在這現(xiàn)代高速發(fā)展的社會中,，人們在工作,、學(xué)習(xí),、生活當(dāng)中無時無刻不存在著激烈的競爭,，記得政治課上老師曾說過：社會上的各種競爭歸根到底是人才的競爭。在這人與人激烈的競爭的同時,，關(guān)系愈來愈遠(yuǎn)，愈來愈陌生,，在家里，我們是父母的乘兒女,，是爺爺奶奶的乘孫兒女,，從小都是在他們的呵護(hù)下長大,，從未受過任何委屈，也未干過任何粗活,，從而養(yǎng)成了嬌慣,、自私的個性,。所以我們很難做到己所不欲勿施于人這句話,，在學(xué)校里，我們都很自私的,，除了學(xué)習(xí)和自己應(yīng)做的事之外，好像都與自己無關(guān),，我們都很想把自己不想做和不愿做的事毫不保留的施加給別人，但與我們同齡的人有誰會這樣默默地承擔(dān)呢,？在這世界上，有黑就有白,，有丑就有美,，有自私的把己所不欲施加給別人的人,，就會有無私的把己所不欲默默的承擔(dān)下來的人,。如果在我們周圍多一些承擔(dān)者少一些施加者,，那么人與人之間的關(guān)系就不會這樣疏遠(yuǎn)了。人們自私欲也會減弱,，大家都無私的為人們服務(wù)而不計較，那世界該多么和平,！我覺得不只是人與人之間要以這句話為做人的標(biāo)準(zhǔn)，國與國之間也要遵循這個道理,，否則會引起世界人民的不滿,。

例如在當(dāng)今之世,，民族國家仍是國際關(guān)系的主體，國家利益確實應(yīng)該是每個國家的首要利益,，也是基于這樣的思路,，美國強(qiáng)化了推行導(dǎo)彈防御系統(tǒng)的計劃,，而對其可能給世界安全帶來的后果不管不顧,。人們不禁要問,，美國在談自己的國家利益之時，是否也應(yīng)考慮和尊重其它國家的利益,，而不應(yīng)從損害別國的利益來追求自己的絕對安全呢？當(dāng)年林肯總統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)的美國聯(lián)邦政府曾在政治、軍事和外交上同制造兩個美國的陰謀進(jìn)行了堅決的斗爭,，他在斗爭中留下了這樣的名言：美國人民在地球上占有和居住的這片土地只能作為‘一個民族大家庭的家園’，不能夠作為兩個或者更多民族大家庭的家園,。今天，美國某些人應(yīng)當(dāng)從這段歷史中得到啟示：己所不欲,，勿施于人,。他們這樣的做法會引起全世界人民的不滿,。己所不欲,，只是不能強(qiáng)加給別人,，但是如果對方愿意,，則不屬于施的范圍。已所不欲,，別人未必所欲，所以也不能強(qiáng)加給別人,。

總的說來，無論是否己所不欲,，都不能施即強(qiáng)加給別人,，給別人的東西,，只有一個標(biāo)準(zhǔn),，即別人自己是否愿意,，而不能依據(jù)我們的標(biāo)準(zhǔn)來強(qiáng)加給別人,。

所以,，為了世界和平和身邊人們更美好的生活,，讓我們來努力做一位己所不欲的承擔(dān)者吧,。

己所不欲勿施于人演講稿篇八

敬愛的教師，親愛的同學(xué)：

大家好,！

暑假,，我看了一本名人名言,，其中飽含著許多道理，讓我受益無窮,。

其中,，己所不欲，勿施于人,。是孔子寫的',。意思就是，不要把自我不喜歡的事情強(qiáng)加給別人,，而要設(shè)身處地的為他人著想,。書中講了一個故事，有一個富人去請教一位哲學(xué)家,，為什么自從他有錢以后許多人就不喜歡他了,。

哲學(xué)家告訴他"因為你有錢以后，只看到自我而看不到別人了,?！倍蝗寺犃税偎疾坏闷浣猓褪且驗檫@個人變富以后,，只和富人打交道,，別人在眼里就是窮光蛋，因為沒有研究別人的感受和自尊,，所以就得不到別人的理解和尊重。如果你想要得到別人的尊重,，你就不能把自我的不喜歡的事情強(qiáng)加于別人,，首先要做到尊重別人，才能讓別人尊重與你,。

生活中也是這樣的,，如果你去干一件事情，你明白后很不喜歡,，就把給了比你小的弟弟,，每次都是這樣，時間一長,，弟弟還會尊重你嗎,，反之，你自己的事情自己做,，這樣你就會受到別人的尊重,。

從這個故事我懂得了一個深刻的道理，一個人僅有做到己所不欲,，勿施于人道理就行了,。

己所不欲勿施于人演講稿篇九

同志們：

我們中華民族有著五千年的文明史,，祖輩給我們留下了很多寶貴的文化遺產(chǎn)?！凹核挥?，勿施于人”就是其中一條寶貴的哲學(xué)思想。

己所不欲勿施于人這句話是出自孔子寫的《論語衛(wèi)靈公》,。他的主要意思是要換位思考,，自己討厭的別人也可能會驗討厭，自己不想不愿意的,，不可以強(qiáng)加給別人,，俗話說實踐出真知，孔子約這個哲學(xué)道理是在我生活實踐中逐步體會到的,。

那一天,，旁邊的同學(xué)a下課時見我的筆好玩，于是就擺弄著我的筆,，沒想到,，他不小心一撒手，把我的筆弄壞了,。我當(dāng)時就非常郁悶了,，好端端的干嘛弄我的筆啊。我當(dāng)時就耿耿于懷,，與他爭吵了起來,，直到上課了，我們也才稍微停下來一下,。到下課我又很生氣,，繼續(xù)跟他辯論。到了下午,，我還是怒氣難平,，我就想著要報復(fù)他，于是我就瞅住一個機(jī)會,，把他的筆也給弄壞了,。這一下，他就更生氣了,，他對我說：“你干什么要弄我的筆啊,，你閑著沒事干是不是？”但他還是在下午練字的時候被老師狠狠的'批評了一頓,。就在這個時候,，同學(xué)b就為他辯解道：“是你把他的筆弄壞的！”隨后他還把手指向了我。我也不服氣的說：“那他上午不也還把我的筆弄壞了么,？”然后我和同學(xué)a又吵了起來,。老師趕緊制止我們。老師告訴我們：孔子曰,，己所不欲勿施于人,。這句話告訴我們，既然你不愿意接受的事情,，你就不應(yīng)該對他人做同樣的事,。這是一個做人的重要道理，我們課堂上學(xué)了,，要在實踐中去領(lǐng)會,，去應(yīng)用。

老師一席話讓我茅塞頓開,，受益匪淺,，后來我就沒再犯這樣的錯誤了。