演講稿是一種實(shí)用性比較強(qiáng)的文稿,，是為演講準(zhǔn)備的書面材料,。在現(xiàn)在的社會(huì)生活中，用到演講稿的地方越來(lái)越多,。那么你知道演講稿如何寫嗎,？下面是小編為大家整理的演講稿,，歡迎大家分享閱讀。

己所不欲勿施于人演講稿篇一

“己所不欲,，勿施于人”,，先賢孔子的這句話，簡(jiǎn)潔地概括了“己”與“人”的關(guān)系：自己不喜歡的東西,，不要施加給別人,，應(yīng)根據(jù)自己的喜好推及他人的喜好。它是人與人相處的底線,，體現(xiàn)的是一種同理心,，即在人際交往中，能體會(huì)他人的情緒和想法,，理解他人的.立場(chǎng)和感受,，站在他人的角度思考和處理問(wèn)題。

我怎樣對(duì)待別人,，別人就會(huì)怎樣對(duì)待我,。別人把你桌上的書本碰到地上，你寬容地露齒一笑,，別人也會(huì)報(bào)之以歉意的一笑,。相反，你如果口出粗言，拳腳相加,，他人往往也會(huì)把拳腳回報(bào)給你,。我替別人著想，他人才會(huì)替我著想,。給別人的,，其實(shí)是給自己的?！巴吨蕴摇?，別人才會(huì)友好地“報(bào)之以李”。

想要他人理解,，先要學(xué)會(huì)理解他人,。上課鈴聲已響，一學(xué)生向教室狂奔而來(lái),，到門口,，嘴里還在罵罵咧咧，一腳踹門,，正好撞向門后的學(xué)生,。門后的學(xué)生怎么反應(yīng)?最好是忍住痛，看他渲泄完了,，問(wèn)他怎么回事,，然后，再指出他的錯(cuò)誤,。不能不問(wèn)青紅皂白,，動(dòng)手回?fù)簟Ｔ瓉?lái)該名學(xué)生剛被老師狠狠批評(píng)一頓,，心中一肚子火,。詢問(wèn)他情況，理解他的行為發(fā)生的原因,，再去批評(píng)他,，就會(huì)有效避免矛盾。

要學(xué)會(huì)從別人的角度看問(wèn)題,，將心比心,。朋友借給你一本心愛的動(dòng)漫書，是從國(guó)外帶回來(lái)的.,，結(jié)果你給弄丟了,。朋友對(duì)你大動(dòng)肝火，而且懷疑你私吞了,，甚至要跟你絕交,。你怎么辦?是不是沖冠一怒：絕交就絕交?正確的方法應(yīng)該是從朋友的角度去理解他的言行,，用自己的真誠(chéng)求得諒解。

要不設(shè)防地以我最真實(shí)的一面示人,，真誠(chéng)對(duì)待每一個(gè)人,。自己能把內(nèi)心深處的東西暴露給對(duì)方，才能走進(jìn)對(duì)方的心靈深處,。真誠(chéng)坦白,，才能獲得信任。自以為是,，耍小聰明,，凡事斤斤計(jì)較、機(jī)關(guān)算盡,，是得不到別人的真心相待的。真情流露,，真誠(chéng)交流,，說(shuō)出自己的心中話，才能得到真情回報(bào),，對(duì)方才會(huì)把你當(dāng)作好朋友,。主動(dòng)對(duì)人友好，主動(dòng)表達(dá)善意,，主動(dòng)對(duì)人表達(dá)肯定贊美,，才能獲得他人好感。

我們需要?jiǎng)e人的愛,、寬容和謙讓,，是因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)個(gè)體都是脆弱而不夠強(qiáng)大的，是有缺點(diǎn)而不夠完美的,。而愛,、寬容和謙讓，只能由他人提供,。只有每一個(gè)人心中擁有愛,、寬容和謙讓，我們才能得到愛,、寬容和謙讓,。要想幸福自己，就必須幸福他人,。

“己所不欲,，勿施于人”，已被鐫刻聯(lián)合國(guó)總部大廳,，它是國(guó)與國(guó)交往的準(zhǔn)則,，也是人與人交往的準(zhǔn)則,，當(dāng)然也是我們學(xué)生與學(xué)生間交往的核心準(zhǔn)則。

己所不欲勿施于人演講稿篇二

敬愛的教師,，親愛的同學(xué)：

大家好,！

暑假，我看了一本名人名言,，其中飽含著許多道理,，讓我受益無(wú)窮。

其中,，己所不欲,，勿施于人。是孔子寫的,。意思就是,，不要把自我不喜歡的事情強(qiáng)加給別人，而要設(shè)身處地的為他人著想,。書中講了一個(gè)故事,，有一個(gè)富人去請(qǐng)教一位哲學(xué)家，為什么自從他有錢以后許多人就不喜歡他了,。

哲學(xué)家告訴他"因?yàn)槟阌绣X以后,，只看到自我而看不到別人了?！倍蝗寺犃税偎疾坏闷浣?，就是因?yàn)檫@個(gè)人變富以后，只和富人打交道,，別人在眼里就是窮光蛋,，因?yàn)闆]有研究別人的感受和自尊，所以就得不到別人的理解和尊重,。如果你想要得到別人的尊重,，你就不能把自我的不喜歡的事情強(qiáng)加于別人，首先要做到尊重別人,，才能讓別人尊重與你,。

生活中也是這樣的，如果你去干一件事情,，你明白后很不喜歡,，就把給了比你小的弟弟，每次都是這樣,，時(shí)間一長(zhǎng),，弟弟還會(huì)尊重你嗎，反之,，你自我的事情自我做,，這樣你就會(huì)受到別人的尊重,。

從這個(gè)故事我懂得了一個(gè)深刻的道理，一個(gè)人僅有做到己所不欲,，勿施于人道理就行了,。

己所不欲勿施于人演講稿篇三

“己所不欲，勿施于人”這句話的表面意思是：自己不想做和不愿意做的事,，都不要毫不顧慮的施加給別人,，這是不道德的。

也許有這樣的人,，但只是這12億人中的很少很少的一部分,。在這現(xiàn)代高速發(fā)展的社會(huì)中，人們?cè)诠ぷ?、學(xué)習(xí),、生活當(dāng)中無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，記得初中的政治課上老師曾說(shuō)過(guò)：“社會(huì)上的各種競(jìng)爭(zhēng)歸根是人才的競(jìng)爭(zhēng),?！痹谶@人與人激烈的競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，關(guān)系愈來(lái)愈遠(yuǎn),，愈來(lái)愈陌生。

我們都是獨(dú)生子女,，在家里,，我們是父母的乖女兒,，是爺爺奶奶的乖孫女,，從小都是在他們的手掌上長(zhǎng)大,，從未受過(guò)任何委屈,，也為干過(guò)任何粗活,，從而養(yǎng)成了嬌慣,、自私的個(gè)性,，所以我們很難做到“己所不欲,，勿施于人”這句話,。

在學(xué)校里,，我們都很自私的，除了學(xué)習(xí)和自己應(yīng)做的事之外,，好像都與自己無(wú)關(guān),。我們都很想把自己不想做和不愿意做的事毫不保留的施加給別人，但與我們同齡的人有誰(shuí)會(huì)這樣默默地承擔(dān)呢?在這世界上,，有黑就有白,，有丑就有美，有自私的把“己所不欲”施加給別人的人,，就會(huì)有無(wú)私的把“己所不欲”默默的承擔(dān)下來(lái)的人,。

如果在我們周圍多一些承擔(dān)者少一些施加者,，那么人與人之間就不會(huì)這樣疏遠(yuǎn)了，人們自私欲也會(huì)減弱,，大家都無(wú)私的為人們服務(wù)從不計(jì)較,，那世界該多么和平!我覺得不只是人與人之間要以這句話為做人的標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)與國(guó)之間也要遵循這個(gè)道理,，否則會(huì)引起世界人民的不滿,。例如在當(dāng)今之世，民族國(guó)家仍是國(guó)際關(guān)系的主體,，國(guó)家利益確實(shí)應(yīng)該是每個(gè)國(guó)家的首要考慮,。益”。也是基于這樣的思路,，以所謂“無(wú)賴國(guó)家”的導(dǎo)彈對(duì)美國(guó)利益構(gòu)成威脅為借口,，美國(guó)強(qiáng)化了推行導(dǎo)彈防御系統(tǒng)的計(jì)劃，而對(duì)其可能給世界安全帶來(lái)的后果不管不顧,。人們不禁要問(wèn),，美國(guó)在談自己的國(guó)家利益之時(shí)，是否也應(yīng)考慮和尊重其它國(guó)家的利益,，而不應(yīng)以損害別國(guó)的利益來(lái)追求自己的絕對(duì)安全呢?當(dāng)年林肯總統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)的美國(guó)聯(lián)邦政府曾在政治,、軍事和外交上同制造“兩個(gè)美國(guó)”的陰謀進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。他在斗爭(zhēng)中留下了這樣的名言：“美國(guó)人民在地球上占有和居住的這片土地只能作為‘一個(gè)民族大家庭的家園’,，不能夠作為兩個(gè)或者更多民族大家庭的家園,。”今天,，美國(guó)某些人應(yīng)當(dāng)從這段歷史中得到啟示：己所不欲,，勿施于人。他們這樣的做法會(huì)引起全世界人民的不滿,。

為了世界的和平和身邊人們更美好的生活讓我們來(lái)努力做一位“己所不欲”的承擔(dān)者吧!

己所不欲勿施于人演講稿篇四

教學(xué)過(guò)程：

一,、導(dǎo)入：由古代的“三綱五常”引出“仁”的話題,。

二,、解讀選段

1、教師范讀,。

2,、學(xué)生自由誦讀三遍后齊讀一遍。

3,、明確文言知識(shí)并且翻譯文段,。

重點(diǎn)詞：

(1)克己復(fù)禮為仁克：克制。

(2)天下歸仁焉歸：稱許,，贊許,。

(3)請(qǐng)問(wèn)其目目：條目,，詳情。請(qǐng)：請(qǐng)求對(duì)方做某事;請(qǐng)對(duì)方允許自己做某事,。

(4)回雖不敏,，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣不敏：資質(zhì)愚鈍;事：實(shí)踐，實(shí)行,。

(5)躬自厚而薄責(zé)于人躬自：自身,，自己。

(6)樊遲未達(dá)達(dá)：明白,，理解,。

(7)問(wèn)知知通智。

(8)舉直錯(cuò)諸枉錯(cuò)通措,，安排,、安置;直，形做名;枉,，形做名,。

(9)鄉(xiāng)也吾見于夫子而問(wèn)知鄉(xiāng)通向

……

文言句式：

(1)何謂也賓語(yǔ)前置句

(2)選于眾狀語(yǔ)后置句

(3)有一言而能夠終身行之者乎定語(yǔ)后置句

(4)克己復(fù)禮為仁決定句

翻譯：

1、顏淵問(wèn)仁,。子曰：“克己復(fù)禮為仁,。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉,。為仁由己,，而由人乎哉”

顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽,，非禮勿言,，非禮勿動(dòng)?！?/p>

顏淵曰：“回雖不敏,，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?/p>

今譯

顏淵問(wèn)怎樣做才是仁,。孔子說(shuō)：“克制自己(的私欲),，一切都照著禮的要求去做,，這就是仁。有一天你做到了克己復(fù)禮,，全天下都會(huì)稱許你是仁人,。實(shí)行仁,，完全靠自己，難道還靠別人嗎”

顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁的具體條目,?！笨鬃诱f(shuō)：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽,，不合于禮的不要說(shuō),，不合于禮的不要做?！?/p>

顏淵說(shuō)：“我顏淵雖然資質(zhì)愚鈍,，但愿意實(shí)踐這些話?！?/p>

2,、仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門如見大賓,，使民如承大祭,。己所不欲，勿施于人,。在邦無(wú)怨,，在家無(wú)怨?！?/p>

仲弓曰：“雍雖不敏,，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?/p>

愿意的,，不要強(qiáng)加于別人;在諸侯國(guó)做官、為諸侯做事不怨天尤人,，在卿大夫家做官,、為卿大夫做事不怨天尤人?！?/p>

3,、子貢問(wèn)曰：“有一言而能夠終身行之者乎”子曰：“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人,?！?/p>

今譯

子貢問(wèn)道：“有一個(gè)字而能夠拿終身去實(shí)踐它的嗎”孔子說(shuō)：“大概是‘恕’吧!自己不愿意承受的，不要加到別人的身上,。

4,、子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣!

今譯

孔子說(shuō)：“嚴(yán)于要求自己而少責(zé)求別人，就能夠避免別人的怨恨了

5,、樊遲問(wèn)仁,。子曰：“愛人?！?/p>

問(wèn)知,。子曰：“知人?！?/p>

樊遲未達(dá),。子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直,?！?/p>

樊遲退，見子夏,，曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問(wèn)知,，子曰：‘舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直’,，何謂也”子夏曰：“富哉言乎!舜有天下,，選于眾，舉皋陶,，不仁者遠(yuǎn)矣,。湯有天下，選于眾,，舉伊尹,，不仁者遠(yuǎn)矣”

今譯

樊遲問(wèn)什么是仁，孔子說(shuō)：“愛人,?！狈t又問(wèn)什么是智，孔子說(shuō)：“了解人,?！?/p>

樊遲沒有明白?？鬃颖阏f(shuō)：“把正直的人提拔出來(lái)，使他們的地位在邪惡的人之上,，這就能使邪惡的人變?yōu)檎钡娜?。?/p>

樊遲退出來(lái),，見到子夏說(shuō)：“剛才我見到老師,，問(wèn)什么是智，老師說(shuō)：‘提拔那些正直的人并使他們?cè)谛皭旱娜酥?，這就能使邪惡的人變?yōu)檎钡娜??！@話是什么意思”子夏說(shuō)：“這是含義多么深刻的話啊!舜有了天下，在眾人中選拔人才,，任用了皋陶,，那些不講究仁德的人就疏遠(yuǎn)了。湯有了天下,，在眾人中選拔人才,，任用了伊尹，那些不講究仁德的人就疏遠(yuǎn)了,?！?/p>

二、問(wèn)題探究

1,、如何理解“克己復(fù)禮”說(shuō)明“仁”和“禮”的關(guān)系,。

明確：“克己復(fù)禮”是指要克制自己，是自己的言行都貼合禮,，這是孔子的重要思想之一,。在孔子看來(lái)，“仁”和“禮”是融為一體的,，“仁”是“禮”的精神支柱,，“禮”是“仁”的一種體現(xiàn)，“仁”是目的,，而“禮”,、“樂(lè)”等則是手段，是為實(shí)現(xiàn)“仁”這一道德的最后完善而服務(wù)的,，而不要以“禮”為核心,，核心仍是“仁”。

2,、孔子的“仁”的學(xué)說(shuō)蘊(yùn)含著哪些值得弘揚(yáng)的思想精華

明確：第一,，孔子仁的學(xué)說(shuō)的第一個(gè)精華，是“己所不欲,，勿施于人”的思想,。它的基本精神在現(xiàn)代仍然具有巨大的好處，它意味著,，我們不是在他人對(duì)我們好的狀況下,，才回報(bào)式地對(duì)他人好;我們對(duì)他人好，也根本不是為了得到他人的回報(bào);我們無(wú)條件的對(duì)他人好,，只根據(jù)自己的心來(lái)體貼他人的心,。這凸顯了孔子以及中華民族純正而崇高的道德精神。

第二，“克己復(fù)禮為仁”的思想對(duì)現(xiàn)代人生也有必須的啟發(fā)好處,。不管什么時(shí)候,，人都是社會(huì)性的動(dòng)物，務(wù)必思考到他人的存在,，思考到社群的秩序,，所以，也務(wù)必對(duì)自我的思想情感和行為加以合理的規(guī)范,。因此,，孔子宣揚(yáng)的那套禮固然有不少需要揚(yáng)棄的具體資料，但它嚴(yán)于律己的基本精神也有值得繼承的方面,。

三,、本文在寫作上的特點(diǎn)

明確：

(1)從不同的角度不同的側(cè)面闡釋同一事物。圍繞什么是“仁”,，孔子既從肯定的方面作答,，又從否定的方面作答，告訴人們要做什么,，不能做什么;既從如何對(duì)待自己的角度作答,，又從如何對(duì)待別人的角度作答，從而使人們對(duì)“仁”有一個(gè)全面而透徹的了解,。

(2)文辭簡(jiǎn)約而意蘊(yùn)豐富,。

四、聯(lián)系實(shí)際,，深化孔子思想在現(xiàn)實(shí)生活中的好處,。

舉例：比如，公交車上讓座的例子;為四川賑災(zāi)捐款的目的等等,。

五,、課堂小結(jié)

用于丹《論語(yǔ)》心得中話作結(jié)。

六,、布置作業(yè)

1,、熟讀并背誦這天所學(xué)的選段，加深對(duì)孔子思想的理解,。

2,、在《論語(yǔ)》書中找到關(guān)于“仁”的思想的語(yǔ)句，翻譯,，全面理解“仁”的學(xué)說(shuō),。

己所不欲勿施于人演講稿篇五

尊敬的老師，親愛的同學(xué)：

大家下午好,！

己所不欲 勿施于人這句話的表面意思是：自己不想做和不愿做的事，都不要毫不顧慮的施加給別人，這是不道德的,。

在我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,，也很需要這樣的胸襟，但我們誰(shuí)能做到這點(diǎn),，誰(shuí)能無(wú)私的為人民服務(wù)而從不抱怨呢,？也許有這樣的人，但中國(guó)這13億人中的很少很少的一部分,。在這現(xiàn)代高速發(fā)展的社會(huì)中,，人們?cè)诠ぷ鳌W(xué)習(xí),、生活當(dāng)中無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng),，記得政治課上老師曾說(shuō)過(guò)：社會(huì)上的各種競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。在這人與人激烈的競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí),，關(guān)系愈來(lái)愈遠(yuǎn),，愈來(lái)愈陌生，在家里,，我們是父母的乘兒女,，是爺爺奶奶的乘孫兒女，從小都是在他們的呵護(hù)下長(zhǎng)大,，從未受過(guò)任何委屈,，也未干過(guò)任何粗活，從而養(yǎng)成了嬌慣,、自私的個(gè)性,。所以我們很難做到己所不欲 勿施于人這句話，在學(xué)校里,，我們都很自私的,，除了學(xué)習(xí)和自己應(yīng)做的事之外，好像都與自己無(wú)關(guān),，我們都很想把自己不想做和不愿做的事毫不保留的施加給別人,，但與我們同齡的人有誰(shuí)會(huì)這樣默默地承擔(dān)呢？在這世界上,，有黑就有白,，有丑就有美，有自私的把己所不欲施加給別人的人,，就會(huì)有無(wú)私的把己所不欲默默的承擔(dān)下來(lái)的人,。如果在我們周圍多一些承擔(dān)者少一些施加者，那么人與人之間的關(guān)系就不會(huì)這樣疏遠(yuǎn)了,。人們自私欲也會(huì)減弱,，大家都無(wú)私的為人們服務(wù)而不計(jì)較,，那世界該多么和平！我覺得不只是人與人之間要以這句話為做人的標(biāo)準(zhǔn),，國(guó)與國(guó)之間也要遵循這個(gè)道理,，否則會(huì)引起世界人民的不滿。

例如在當(dāng)今之世,，民族國(guó)家仍是國(guó)際關(guān)系的主體,，國(guó)家利益確實(shí)應(yīng)該是每個(gè)國(guó)家的首要利益，也是基于這樣的思路,，美國(guó)強(qiáng)化了推行導(dǎo)彈防御系統(tǒng)的計(jì)劃,，而對(duì)其可能給世界安全帶來(lái)的后果不管不顧。人們不禁要問(wèn),，美國(guó)在談自己的國(guó)家利益之時(shí),，是否也應(yīng)考慮和尊重其它國(guó)家的利益，而不應(yīng)從損害別國(guó)的利益來(lái)追求自己的絕對(duì)安全呢,？當(dāng)年林肯總統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)的美國(guó)聯(lián)邦政府曾在政治,、軍事和外交上同制造兩個(gè)美國(guó)的陰謀進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，他在斗爭(zhēng)中留下了這樣的名言：美國(guó)人民在地球上占有和居住的這片土地只能作為‘一個(gè)民族大家庭的家園’,，不能夠作為兩個(gè)或者更多民族大家庭的家園,。今天，美國(guó)某些人應(yīng)當(dāng)從這段歷史中得到啟示：己所不欲,，勿施于人,。他們這樣的做法會(huì)引起全世界人民的不滿。 己所不欲,，只是不能強(qiáng)加給別人,，但是如果對(duì)方愿意，則不屬于施的范圍,。已所不欲,，別人未必所欲，所以也不能強(qiáng)加給別人,。

總的說(shuō)來(lái),，無(wú)論是否己所不欲，都不能施即強(qiáng)加給別人,，給別人的東西,，只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即別人自己是否愿意,，而不能依據(jù)我們的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)強(qiáng)加給別人,。

所以，為了世界和平和身邊人們更美好的生活,，讓我們來(lái)努力做一位己所不欲的承擔(dān)者吧,。

己所不欲勿施于人演講稿篇六

子曰：“己所不欲,，勿施于人?！边@是一句世人皆知,，淺顯易懂的名言。意思是自己不想做的,，不要強(qiáng)加給別人。對(duì)于這句話我是百分百的同意,，但是己之所欲就可以濫施于人了嗎?當(dāng)然不行,，做任何涉及到別人的事情都要考慮別人的觀點(diǎn)和感受。

有人說(shuō),，普希金說(shuō)了,，“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧!”所以自己是最重要的,，只要自己想做的,，不要管任何人，只要對(duì)自己有利即可,。我想,，這種思想未免有點(diǎn)太自私了，對(duì)自己也是沒有任何好處的,。

上司接納了員工的意見,，可以避免很多不必要的失誤;自己聽了朋友的勸告，可以少走不少想不到的彎路,。任何情況都是如此,，你考慮到了別人，別人也想到了你,。何必要充耳不聞,、一意孤行呢?這樣的人隨后只能是眾叛親離，沽名釣譽(yù)!

當(dāng)初,，楚王想攻打宋國(guó),，魯班的云梯都給他造好了，可最后為什么沒有打成?這要感謝兩個(gè)人,。一是出使楚國(guó)的墨子,，更重要的就是楚王自身。楚王當(dāng)初是用心考慮過(guò)墨子的話的,，否則他也不會(huì)放棄這次攻宋的機(jī)會(huì),。可見,，楚王是一個(gè)己所不欲,，亦不施于人的人,。假若楚王當(dāng)時(shí)不管墨子，現(xiàn)將其除掉,，然后再去打宋,，后果是不堪設(shè)想的。結(jié)果必定是兩敗俱傷,，雙方損失慘重,，對(duì)楚王也是不利的。

還有兩個(gè)大家都熟悉的人物———扁鵲和他的病人蔡桓公,。前者是因?yàn)楦叱尼t(yī)術(shù)而出名,，而后者就因一個(gè)以他而來(lái)的成語(yǔ)“諱疾忌醫(yī)”在民間流名百世。蔡桓公為什么會(huì)死?原因就是他自己想著自己沒病,，而不讓醫(yī)術(shù)高明的扁鵲來(lái)給她治療,，最后病入骨髓，一命嗚呼了,。

過(guò)分的獨(dú)斷主義帶了樂(lè)如此嚴(yán)重的后果,，以至于把命都丟了!

子曰：“己所不欲勿施于人”。吾云：“己之所欲,，聽于人,，關(guān)于人，人亦思爾乎!”

己所不欲勿施于人演講稿篇七

己所不欲勿施于人這句話的表面意思是：自己不想做和不愿做的事,，都不要毫不顧慮的施加給別人,，這是不道德的。

在我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,，也很需要這樣的胸襟,，但我們誰(shuí)能做到這點(diǎn)，誰(shuí)能無(wú)私的為人民服務(wù)而從不抱怨呢,？也許有這樣的人,，但中國(guó)這13億人中的很少很少的一部分。在這現(xiàn)代高速發(fā)展的社會(huì)中,，人們?cè)诠ぷ?、學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng),，記得政治課上老師曾說(shuō)過(guò)：社會(huì)上的各種競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng),。在這人與人激烈的競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，關(guān)系愈來(lái)愈遠(yuǎn),，愈來(lái)愈陌生,，在家里，我們是父母的乘兒女,，是爺爺奶奶的乘孫兒女,，從小都是在他們的呵護(hù)下長(zhǎng)大,，從未受過(guò)任何委屈，也未干過(guò)任何粗活,，從而養(yǎng)成了嬌慣,、自私的個(gè)性。所以我們很難做到己所不欲勿施于人這句話,，在學(xué)校里,，我們都很自私的，除了學(xué)習(xí)和自己應(yīng)做的事之外,，好像都與自己無(wú)關(guān),，我們都很想把自己不想做和不愿做的事毫不保留的施加給別人，但與我們同齡的人有誰(shuí)會(huì)這樣默默地承擔(dān)呢,？在這世界上，有黑就有白,，有丑就有美,，有自私的把己所不欲施加給別人的人，就會(huì)有無(wú)私的把己所不欲默默的承擔(dān)下來(lái)的人,。如果在我們周圍多一些承擔(dān)者少一些施加者,，那么人與人之間的關(guān)系就不會(huì)這樣疏遠(yuǎn)了。人們自私欲也會(huì)減弱,，大家都無(wú)私的為人們服務(wù)而不計(jì)較,，那世界該多么和平！我覺得不只是人與人之間要以這句話為做人的標(biāo)準(zhǔn),，國(guó)與國(guó)之間也要遵循這個(gè)道理,，否則會(huì)引起世界人民的不滿。

例如在當(dāng)今之世,，民族國(guó)家仍是國(guó)際關(guān)系的主體,，國(guó)家利益確實(shí)應(yīng)該是每個(gè)國(guó)家的首要利益，也是基于這樣的思路,，美國(guó)強(qiáng)化了推行導(dǎo)彈防御系統(tǒng)的計(jì)劃,，而對(duì)其可能給世界安全帶來(lái)的后果不管不顧。人們不禁要問(wèn),，美國(guó)在談自己的國(guó)家利益之時(shí),，是否也應(yīng)考慮和尊重其它國(guó)家的利益，而不應(yīng)從損害別國(guó)的利益來(lái)追求自己的絕對(duì)安全呢,？當(dāng)年林肯總統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)的美國(guó)聯(lián)邦政府曾在政治,、軍事和外交上同制造兩個(gè)美國(guó)的陰謀進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，他在斗爭(zhēng)中留下了這樣的名言：美國(guó)人民在地球上占有和居住的這片土地只能作為‘一個(gè)民族大家庭的家園’,，不能夠作為兩個(gè)或者更多民族大家庭的家園,。今天,，美國(guó)某些人應(yīng)當(dāng)從這段歷史中得到啟示：己所不欲，勿施于人,。他們這樣的做法會(huì)引起全世界人民的不滿,。己所不欲，只是不能強(qiáng)加給別人,，但是如果對(duì)方愿意,，則不屬于施的范圍。已所不欲,，別人未必所欲,，所以也不能強(qiáng)加給別人。

總的說(shuō)來(lái),，無(wú)論是否己所不欲,，都不能施即強(qiáng)加給別人，給別人的東西,，只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),，即別人自己是否愿意，而不能依據(jù)我們的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)強(qiáng)加給別人,。

所以,，為了世界和平和身邊人們更美好的生活，讓我們來(lái)努力做一位己所不欲的承擔(dān)者吧,。

己所不欲勿施于人演講稿篇八

敬愛的教師,，親愛的同學(xué)：

大家好！

暑假,，我看了一本名人名言,，其中飽含著許多道理，讓我受益無(wú)窮,。

其中,，己所不欲，勿施于人,。是孔子寫的',。意思就是，不要把自我不喜歡的事情強(qiáng)加給別人,，而要設(shè)身處地的為他人著想,。書中講了一個(gè)故事，有一個(gè)富人去請(qǐng)教一位哲學(xué)家,，為什么自從他有錢以后許多人就不喜歡他了,。

哲學(xué)家告訴他"因?yàn)槟阌绣X以后，只看到自我而看不到別人了?！倍蝗寺犃税偎疾坏闷浣?，就是因?yàn)檫@個(gè)人變富以后，只和富人打交道,，別人在眼里就是窮光蛋,，因?yàn)闆]有研究別人的感受和自尊，所以就得不到別人的理解和尊重,。如果你想要得到別人的尊重,，你就不能把自我的不喜歡的事情強(qiáng)加于別人，首先要做到尊重別人,，才能讓別人尊重與你,。

生活中也是這樣的，如果你去干一件事情,，你明白后很不喜歡,，就把給了比你小的弟弟，每次都是這樣,，時(shí)間一長(zhǎng),，弟弟還會(huì)尊重你嗎，反之,，你自己的事情自己做，這樣你就會(huì)受到別人的尊重,。

從這個(gè)故事我懂得了一個(gè)深刻的道理,，一個(gè)人僅有做到己所不欲，勿施于人道理就行了,。

己所不欲勿施于人演講稿篇九

同志們：

我們中華民族有著五千年的文明史,，祖輩給我們留下了很多寶貴的文化遺產(chǎn)?！凹核挥?，勿施于人”就是其中一條寶貴的哲學(xué)思想。

己所不欲勿施于人這句話是出自孔子寫的《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》,。他的主要意思是要換位思考,，自己討厭的別人也可能會(huì)驗(yàn)討厭，自己不想不愿意的,，不可以強(qiáng)加給別人,，俗話說(shuō)實(shí)踐出真知，孔子約這個(gè)哲學(xué)道理是在我生活實(shí)踐中逐步體會(huì)到的,。

那一天,，旁邊的同學(xué)a下課時(shí)見我的筆好玩，于是就擺弄著我的筆，沒想到,，他不小心一撒手,，把我的筆弄壞了。我當(dāng)時(shí)就非常郁悶了,，好端端的干嘛弄我的筆啊,。我當(dāng)時(shí)就耿耿于懷，與他爭(zhēng)吵了起來(lái),，直到上課了,，我們也才稍微停下來(lái)一下。到下課我又很生氣,，繼續(xù)跟他辯論,。到了下午，我還是怒氣難平,，我就想著要報(bào)復(fù)他,，于是我就瞅住一個(gè)機(jī)會(huì)，把他的筆也給弄壞了,。這一下,，他就更生氣了，他對(duì)我說(shuō)：“你干什么要弄我的筆啊,，你閑著沒事干是不是,？”但他還是在下午練字的時(shí)候被老師狠狠的'批評(píng)了一頓。就在這個(gè)時(shí)候,，同學(xué)b就為他辯解道：“是你把他的筆弄壞的,！”隨后他還把手指向了我。我也不服氣的說(shuō)：“那他上午不也還把我的筆弄壞了么,？”然后我和同學(xué)a又吵了起來(lái),。老師趕緊制止我們。老師告訴我們：孔子曰,，己所不欲勿施于人,。這句話告訴我們，既然你不愿意接受的事情,，你就不應(yīng)該對(duì)他人做同樣的事,。這是一個(gè)做人的重要道理，我們課堂上學(xué)了,，要在實(shí)踐中去領(lǐng)會(huì),，去應(yīng)用。

老師一席話讓我茅塞頓開,，受益匪淺,，后來(lái)我就沒再犯這樣的錯(cuò)誤了,。