范文為教學(xué)中作為模范的文章,，也常常用來(lái)指寫(xiě)作的模板,。常常用于文秘寫(xiě)作的參考,，也可以作為演講材料編寫(xiě)前的參考,。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧,。

資本論讀書(shū)筆記篇一

這真是一本經(jīng)典經(jīng)濟(jì)論著。要讀懂它很難,，雖然馬克思盡量用最通俗語(yǔ)句和嚴(yán)密科學(xué)邏輯,，由表及里深入淺出地闡述自己政治經(jīng)濟(jì)學(xué)里念。這一點(diǎn)從《資本論》全書(shū)很少用復(fù)雜公式和晦澀難懂詞匯就可以略見(jiàn)一斑,。而我說(shuō)他難懂也僅單單指馬克思在本書(shū)中,，運(yùn)用了幾乎涵概了當(dāng)時(shí)社會(huì)各領(lǐng)域最新科學(xué)知識(shí)，既包括人類(lèi)社會(huì)和自然社會(huì)兩大宏觀領(lǐng)域幾乎所有科學(xué)知識(shí),。詳細(xì)廣泛研究人類(lèi)社會(huì)從奴隸社會(huì)到當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)初期可以考證各種現(xiàn)象,，并創(chuàng)造性闡明了未來(lái)時(shí)代人類(lèi)社會(huì)發(fā)展方向。

也就是說(shuō),，無(wú)論誰(shuí)人去解讀資本論,。要明確《資本論》每一個(gè)獨(dú)立政治經(jīng)濟(jì)概念或者段落和章節(jié)，本身就是一篇論文核心思想的表達(dá),，必須借助馬克思恩格斯共同寫(xiě)著的《馬恩全集》里

資本論讀書(shū)筆記篇二

馬克思在資本論第一卷中闡述了三個(gè)理論：勞動(dòng)價(jià)值論,、剩余價(jià)值論、資本積累理論,。在本文中以這三種理論為線索展開(kāi)論述,。

馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論科學(xué)地說(shuō)明了作為資本主義財(cái)富形式的商品的社會(huì)實(shí)體是生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)，以勞動(dòng)產(chǎn)品的社會(huì)形式——商品作為出發(fā)點(diǎn),，首先提出了商品的二重性,，即價(jià)值和使用價(jià)值。商品首先是一個(gè)外界的對(duì)象,，一個(gè)靠自己的屬性來(lái)滿足人的某種需要的物,。一方面,，商品按其自然形式是使用物，或使用價(jià)值,，物的有用性使物成為使用價(jià)值,。它決定于商品體的屬性，離開(kāi)了商品體就不存在,。如果說(shuō)使用價(jià)值使得物具有被交換的前提,，那么價(jià)值就是物得以被交換的本質(zhì)。價(jià)值由生產(chǎn)該商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定,，剝離了商品的物理屬性,、使用價(jià)值,，單單是各種商品中統(tǒng)一存在的一種質(zhì)的衡量,。商品的這種價(jià)值隱含在商品中，通過(guò)交換價(jià)值的形式體現(xiàn)出來(lái),，交換價(jià)值只是包含在商品中的價(jià)值的表現(xiàn)形式,，商品則是交換價(jià)值的承擔(dān)者。

在這一部分中,，馬克思對(duì)商品兩重性的論述用的是一種辨證統(tǒng)一的方法,。他指出一個(gè)物可以是使用價(jià)值而不是價(jià)值。在這個(gè)物不是以勞動(dòng)為中介而對(duì)人有用的情況下就是這樣,。例如,，空氣、處女地,、天然草地,、野生林等等。一個(gè)物可以有用,，而且是人類(lèi)勞動(dòng)產(chǎn)品,，但不是商品。誰(shuí)用自己的產(chǎn)品來(lái)滿足自己的需要,，他生產(chǎn)的雖然是使用價(jià)值,，但不是商品。要生產(chǎn)商品,，他不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值,，而且要為別人生產(chǎn)使用價(jià)值，即生產(chǎn)社會(huì)的使用價(jià)值,。最后,，沒(méi)有一個(gè)物可以是價(jià)值而不是使用價(jià)值。如果物沒(méi)有用,，那么其中包含的勞動(dòng)也就沒(méi)有用,，不能算作勞動(dòng),，因此不形成價(jià)值。

緊接著,，馬克思提出商品之所以具有二重性是勞動(dòng)的兩重性決定的,。生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)這二重屬性。具體勞動(dòng)是指生產(chǎn)目的,、勞動(dòng)對(duì)象,、所用工具、操作方法,、生產(chǎn)結(jié)果都各不相同的勞動(dòng),。具體勞動(dòng)生產(chǎn)了商品的使用價(jià)值。抽象勞動(dòng)是指無(wú)差別的一般人類(lèi)勞動(dòng),。抽象勞動(dòng)生產(chǎn)商品的價(jià)值,。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)過(guò)程形成的相互聯(lián)系又對(duì)立的兩個(gè)方面。馬克思創(chuàng)立了勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō),，它使資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的勞動(dòng)價(jià)值論成為完全科學(xué)的價(jià)值理論,。從商品的二重性到勞動(dòng)的二重性，是論述的進(jìn)一步深化,，馬克思用過(guò)對(duì)勞動(dòng)二重性的解釋說(shuō)明,，揭示出了商品二重性的本質(zhì)。他進(jìn)一步的指出,，凝結(jié)在商品中的抽象勞動(dòng)是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng),，而不是一般的抽象勞動(dòng)。因此,，決定商品價(jià)值量的不是普通的勞動(dòng)時(shí)間,，而是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。這種界定不但說(shuō)明了商品交換所依據(jù)的量的關(guān)系的決定,、商品交換的性質(zhì),，而且說(shuō)明了價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑及其所體現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系。它極大地?cái)U(kuò)展了勞動(dòng)價(jià)值論的理論內(nèi)涵,，把對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的理解和運(yùn)用推到一個(gè)相當(dāng)高的理論和實(shí)踐層次,。

馬克思還建立了貨幣理論，指出價(jià)值形式是指商品價(jià)值的表現(xiàn)形式,，價(jià)值形式的發(fā)展依次經(jīng)歷了簡(jiǎn)單的,、個(gè)別的或偶然的價(jià)值形式、總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式,、一般價(jià)值形式和貨幣形式,，貨幣是價(jià)值形式長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果。貨幣的本質(zhì)是固定的充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品,，它是商品交換發(fā)展的必然結(jié)果,，是商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物,，它體現(xiàn)的是一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。馬克思創(chuàng)立的科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論和貨幣理論,，為在以后揭示資本主義剩余價(jià)值規(guī)律以及其他規(guī)律奠定了牢固的理論基矗,。

資本論讀書(shū)筆記篇三

“只是個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家不可能成為一位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家?！薄猣·a·哈耶克語(yǔ)——哈耶克也是偉大的哲學(xué)家與演說(shuō)家,。

馬克思只是一位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，那么他決不可能寫(xiě)出《資本論》,，這是我從哈耶克語(yǔ)中能感受到的最強(qiáng)烈的一點(diǎn),。

剛剛接觸《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》——宋承先主編時(shí)，就純粹微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的概念,、理論分析,、圖表分析等等來(lái)說(shuō)，還能接受,，但書(shū)中大量引用《資本論》中的話來(lái)分析微觀中的概念,、理論合理與不合理的成分時(shí),，感受到的是自己完全的無(wú)知,。一句話，一段話讀再多遍,，頭腦中還是一片空白,，在此情況下，不得不放棄對(duì)微觀的學(xué)習(xí),，下定決心看一看《資本論》第一卷,，花了一個(gè)半月，除了書(shū)中描述資本家對(duì)工人,，特別是兒童,、婦女的剝削的殘酷感到憤怒外，應(yīng)該說(shuō)再?zèng)]有其他任何感受,，因而,，在邊看的過(guò)程中，我一直在思考這樣一個(gè)問(wèn)題,，每個(gè)都認(rèn)識(shí),，為什么它被馬克思組合在一起，對(duì)我來(lái)說(shuō)就變成了一本天書(shū),？這種從讀《資本論》中的深切感受——文科的知識(shí)不是只要努力去背,，就能學(xué)好的。而是有著嚴(yán)密的思維邏輯過(guò)程,，并且是一種比理科更加自由,，更有發(fā)揮空間的抽象思維,。原因在此也就出來(lái)了——作為理科生，抽象思維能力嚴(yán)重缺乏,。

因而當(dāng)務(wù)之急就是培養(yǎng)自己的抽象思維能力,。應(yīng)該沒(méi)有那個(gè)學(xué)科比哲學(xué)更加抽象呢？因而,，我選擇了哲學(xué),，由一種習(xí)慣的、長(zhǎng)期的思維方式轉(zhuǎn)向一種很陌生的思維方式,，其中的困難也是可想而知的,，它有一個(gè)很長(zhǎng)的磨合過(guò)程，對(duì)我來(lái)說(shuō),，初始階段維持了兩個(gè)月,，在這兩個(gè)月里翻了許多關(guān)于哲學(xué)知識(shí)的書(shū)，但沒(méi)有看懂任何東西,，每次都是看得自己不知不覺(jué)的爬在了桌子上,，當(dāng)有幾天看書(shū)時(shí)，竟然沒(méi)有睡覺(jué),，我知道,，我能夠看下去了，這是一個(gè)不小的進(jìn)步吧,，當(dāng)時(shí),，是這樣認(rèn)為的。為了使這種進(jìn)步繼續(xù)下去,，我想一直維持到大學(xué)畢業(yè),。

由“物化勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值”開(kāi)始，這是一位許多問(wèn)題想不明白的研究生（自己這么說(shuō)的）向我們提出的問(wèn)題,，從什么是物化勞動(dòng),，一直到能發(fā)表自己的一點(diǎn)觀點(diǎn)總共用了一個(gè)半月，通過(guò)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考,，并不在于把這個(gè)問(wèn)題想清楚了,，而是借簽了別人分析問(wèn)題的方法、思維,。讓自己也具有一點(diǎn)抽象分析問(wèn)題的能力,，這又是我當(dāng)時(shí)感到的一個(gè)不小進(jìn)步。更重要的是膚淺的感受到了《資本論》的不朽和對(duì)馬克思的敬仰,，只有認(rèn)真閱讀過(guò)他的著作的人才會(huì)感到這一點(diǎn),。

那些高呼馬克思理論過(guò)時(shí)了的人都懷著自己不可告人的目的，他們?cè)谶@位巨人面前實(shí)在是太渺小了，只有馬克思倒下了他們理論才可站起來(lái),。任何一種理論必是時(shí)代的產(chǎn)物,，適應(yīng)某一特定的時(shí)代，世界上沒(méi)有永恒的理論,，也不可能有永恒的理論,，但理論背后所承載的人類(lèi)思想?yún)s是永恒的，而《資本論》承載的恰恰是人類(lèi)幾千年光輝思想的結(jié)晶,，馬克思的某些理論也許是過(guò)時(shí)了,，但因此而拒斥馬克思，除了可以表現(xiàn)自己的無(wú)知,，再?zèng)]有別的了,。其實(shí)，高傲的現(xiàn)代人并不比幾千年前的哲人高明多少,，人類(lèi)思想的框架他們?cè)缫褳槲覀冊(cè)O(shè)好,，后人更多的是在框架內(nèi)修修補(bǔ)補(bǔ)罷了。試問(wèn)從古到今,，又有誰(shuí)曾跳出過(guò)亞里斯多德的三段論呢,？拒絕前人光輝的思想，就等于是慢性自殺,。

現(xiàn)代西方許多不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)理論,，就完全超出了《資本論》呢？我想并不是,，正如牛頓所說(shuō),，站在巨人的肩上看得更遠(yuǎn)些罷了,。換句話說(shuō),，一些現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論有著《資本論》思想的痕跡，試以自己感覺(jué)比較明顯的兩例以作說(shuō)明,。

馬克思在簡(jiǎn)短的論述超額剩余價(jià)值的產(chǎn)生時(shí),，提出了社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值（后來(lái)又提到了國(guó)際價(jià)值），超額剩余價(jià)值就是社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額,，但由于資本家之間存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng),，隨著新技術(shù)的普遍化，超額剩余價(jià)值又要小于這個(gè)差額,，直到這個(gè)差額為零,，即超額剩余價(jià)值為零，馬克思只是指出了可以歸結(jié)為相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)與絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的超額剩余價(jià)值的存在,，由于時(shí)代的限制,，問(wèn)題論述到此，但若在此問(wèn)一下，為什么是社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額,，社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值存在著什么樣的關(guān)系,？既由超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的結(jié)果追溯到了超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的原因，而這樣一追問(wèn)產(chǎn)生了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)許多理論的理論基礎(chǔ),。

為此,，舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)明，如果我要向某一襯衫生產(chǎn)廠商進(jìn)一批貨,，根據(jù)襯衫生產(chǎn)社會(huì)平均勞動(dòng)生產(chǎn)率情況為每件10元,，而作為要進(jìn)貨的我必想低于10元一件購(gòu)貨，而只有勞動(dòng)生產(chǎn)率高于社會(huì)平均勞動(dòng)生產(chǎn)力的廠商才能滿足我的要求,，而廠商為了贏得客戶(hù),，壓跨競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手也愿意低于10元向客戶(hù)供貨，基于這兩方面的原因,，超額剩余價(jià)值要小于社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額,，接下來(lái)的問(wèn)題是超額剩余價(jià)值比差額要小多少呢？這邏輯的推理必然是取決于客戶(hù)對(duì)生產(chǎn)廠商個(gè)別價(jià)值的掌握情況,，對(duì)于社會(huì)價(jià)值每件10元,，這是廠商與客戶(hù)都十分清楚的。不會(huì)存在太大的誤差,，而個(gè)別價(jià)值,，廠商是完全了解的，但客戶(hù)并不知道廠商的個(gè)別價(jià)值到底是多少,，廠商為了盡可能接近差額,，在交易中占盡可能接近差額。

在交易中占盡優(yōu)勢(shì),，會(huì)全力隱瞞自己的個(gè)別價(jià)值,，由于客戶(hù)對(duì)廠商的個(gè)別價(jià)值不是完全掌握，因而根據(jù)不完全信息,。猜測(cè)想一個(gè)個(gè)別價(jià)值作為參考,，——9元一件。因此,，給自己規(guī)定了進(jìn)貨的波動(dòng)范圍——94—96元一件,，對(duì)廠商而言，清楚知道自己的個(gè)別價(jià)值是89元一件,，廠商也不會(huì)不斷的根據(jù)客戶(hù)的不完全信息,，猜想客戶(hù)猜想個(gè)人別價(jià)值。（廠商與客戶(hù)利潤(rùn)的分成應(yīng)是假設(shè)不變的）,，假設(shè)廠商的判斷為91元,，這樣生產(chǎn)廠商與客戶(hù)都高估了“個(gè)別價(jià)值”,，對(duì)客戶(hù)的估計(jì)，廠商取得了優(yōu)勢(shì),，同時(shí),，客戶(hù)對(duì)廠商的`估計(jì)客戶(hù)占了優(yōu)勢(shì)，在交易中,，兩種優(yōu)勢(shì)趨于抵消,，以社會(huì)價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)，以對(duì)個(gè)別價(jià)值的水完全判斷為基礎(chǔ),。廠商與客戶(hù)很可能以偏離945元一件不大的價(jià)格成交（假設(shè)廠商與客戶(hù)名義利潤(rùn)分成是1：1,，取決于社會(huì)生產(chǎn)水平）由于廠商與客戶(hù)都認(rèn)為自己占了優(yōu)勢(shì)，因而廠商與客戶(hù)之間的交換是愉快的,，公平的,。若廠商實(shí)際個(gè)別價(jià)值為9元，廠商猜想客戶(hù)猜測(cè)想的個(gè)別價(jià)值也為9元,。

因而交易時(shí)為95元,，誰(shuí)也沒(méi)有吃虧，也沒(méi)有占便宜,，說(shuō)不上愉快,，但公平，這樣我們可以根據(jù)假設(shè)的個(gè)別價(jià)值列出無(wú)數(shù)種情況,，看到廠商與客戶(hù)悲傷,、歡樂(lè)、公平與不公平各種排列組合情況,，通過(guò)以上分析可以看到,，每一次交易是那一種組合情況，取決于廠商與客戶(hù)猜想的個(gè)別價(jià)值的值的組合情況,，而個(gè)別價(jià)值的組合情況又取決了廠商與客戶(hù)根據(jù)對(duì)方不完全信息的判斷情況,，而不完全信息的判斷情況，又取決于對(duì)信息的掌握情況,，一句話誰(shuí)了解的信息多,，誰(shuí)就能在交易中取勝，顯然,，就一般情況而言，生產(chǎn)廠商總是掌握著更多的信息,。

一種新理論的產(chǎn)生,，絕不是某個(gè)人的憑空創(chuàng)造，而是總有一定的問(wèn)題根源,、思想根源,，對(duì)“0超額剩余價(jià)值社會(huì)價(jià)值—個(gè)別價(jià)值”的分析，它完全可以作為住處不對(duì)稱(chēng)原理的問(wèn)題根源與思想根源。

如果說(shuō)把“超額剩余價(jià)值”與“信息不對(duì)稱(chēng)原理”聯(lián)系起來(lái)還有一定的難度的話,，那么托賓的資產(chǎn)選擇理論與馬克思貨幣資本的循環(huán)第一階段g—w的分析聯(lián)系起來(lái),，后者只能相當(dāng)于體力勞動(dòng)。實(shí)在沒(méi)有太多比馬克思的思想高明之處,，或者說(shuō)是對(duì)馬克思思想的抄襲,，當(dāng)然，這是值得鼓勵(lì)的一種抄襲,。

“從內(nèi)容來(lái)看,，g—w是表現(xiàn)為g—w，……貨幣額分成兩部分,，其中一部分購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力,，另一部分購(gòu)買(mǎi)生產(chǎn)資料，……一個(gè)屬于真正的商品市場(chǎng),，另一個(gè)則屬于勞動(dòng)市場(chǎng)”“g—w際事表示g所轉(zhuǎn)化成的商品額有這種質(zhì)的分割之外,，還表示一種最具有特征的量的關(guān)系”。這種是的關(guān)系實(shí)際上指：“生產(chǎn)資料的數(shù)量,，必須是以吸收勞動(dòng)量,，是以通過(guò)這個(gè)勞動(dòng)量轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品?！?/p>

托賓的資產(chǎn)選擇理論,，即理性的經(jīng)濟(jì)行為主體，將怎樣選擇一定的資產(chǎn)組合（資產(chǎn)結(jié)構(gòu)）以實(shí)現(xiàn)利益的極大化,，比如1000美元的資產(chǎn)怎樣分配于持有貨幣和持有其他金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn),。

前者是實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化，后者是實(shí)現(xiàn)利益最大化,，前者涉及的是能創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程,，后者是能通有對(duì)資產(chǎn)怎樣占有獲得最大價(jià)值的非生產(chǎn)過(guò)程，前者論述的只是怎樣分割貨幣來(lái)實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化,，后者論述人是資產(chǎn),，不僅包括貨幣，而且還有金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn),，通過(guò)三者的分配情況來(lái)實(shí)現(xiàn)利益最大化,。總之,，托賓的資產(chǎn)選擇理論比前者有了很大發(fā)展,，解決的問(wèn)題也不同了這天是為了適應(yīng)時(shí)代需要修改性的理論創(chuàng)新，而思想上,，完全沒(méi)有何獨(dú)到之處,。

此處需要說(shuō)明一點(diǎn)即是,，馬克思對(duì)貨幣分割的分析是以實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化為基礎(chǔ)的，這一思想本身也可能是從前人那繼承過(guò)來(lái)的,，并不是對(duì)托賓的偏見(jiàn),，主要在于說(shuō)明《資本論》的思想性。

對(duì)此兩個(gè)問(wèn)題的分析是對(duì)《資本論》第一卷第二遍閱讀之后的一點(diǎn)感受,，第一遍閱讀明顯比第一遍有了很大進(jìn)步,，不但可以看下去也知道自己在看什么，但是還是由于思維的缺陷,，還有許多看上去不流暢之處,，思維跟不上文所需要的思維速度。我想也堅(jiān)信,。通過(guò)第三遍,、第四遍……的閱讀，問(wèn)題一定會(huì)慢慢的解決,。

以上是本人讀《資本論》第一卷的一點(diǎn)感受,，不僅獲得了知識(shí)，更一步體會(huì)到了怎樣閱讀,，僅僅為了讀一本《資本論》,，擴(kuò)大了自己的知識(shí)面，也增加了自己思考問(wèn)題的能力,。

資本論讀書(shū)筆記篇四

《資本論》創(chuàng)造了一個(gè)嶄新的思想體系,。其研究世界的方法源于德國(guó)哲學(xué)、早期社會(huì)主義理論和政治經(jīng)濟(jì)學(xué),。馬克思像黑格爾一樣,，相信能夠用一個(gè)辯證法公式概括人類(lèi)的進(jìn)化歷程。他認(rèn)為,，所有哲學(xué)家所做的一切都在于致力于解釋世界,，但他同時(shí)認(rèn)為，問(wèn)題的關(guān)鍵在于如何改變世界,。

他在黑格爾辯證法的基礎(chǔ)之上,，顛覆了傳統(tǒng)的“形而上學(xué)”，建立了一個(gè)現(xiàn)實(shí)中得以實(shí)踐的最大的思想體系,，一個(gè)影響到地球50%以上人口的體系,。 《資本論》以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過(guò)深刻分析資本主義生產(chǎn)方式,，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。

它運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法,，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系,，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程,。

原書(shū)內(nèi)容宏大,，理論深?yuàn)W，為了讓所有對(duì)《資本論》有興趣的讀者都能讀懂此書(shū),，本書(shū)采用圖釋的方式對(duì)其中的知識(shí)點(diǎn)作了補(bǔ)充說(shuō)明,，全書(shū)幾百?gòu)埦啦蕡D，均與書(shū)中知識(shí)點(diǎn)有關(guān),，并且每張彩圖下都有圖釋?zhuān)臃奖阕x者理解其中的關(guān)聯(lián),。

“圈地運(yùn)動(dòng)”是我僅能想到的原因，這是高中教育留給我的,。閱讀到在第一卷二十四章才發(fā)現(xiàn)自己的思考和學(xué)識(shí)有多狹隘,。馬克思說(shuō)道：“但是，資本積累以剩余價(jià)值為前提,，而剩余價(jià)值以資本主義生產(chǎn)為前提,，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動(dòng)力為前提。

因此,，這一整個(gè)運(yùn)動(dòng)好像是在一個(gè)惡性循環(huán)中兜圈子,，要脫出這個(gè)循環(huán)，就只有假定在資本主義積累之前有一種“原始”積累(亞當(dāng).斯密稱(chēng)為“預(yù)先積累”),，這種積累不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果,，而是它的出發(fā)點(diǎn)?！?/p>

從這里來(lái)理解,，所謂“原始”積累是在資本及與其適合的生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前的生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離的歷史過(guò)程。當(dāng)“原始”積累達(dá)到一定力量和能力的時(shí)候,，它就辯證地轉(zhuǎn)化資本,，為資本主義生產(chǎn)方式提供源源不斷的動(dòng)力。

曾經(jīng),，在高中的課堂上,，老師向我們解讀“資本就是從頭到腳，每個(gè)毛孔都流著血和骯臟的東西”,，本以為這僅是馬克思個(gè)人仇資的心理表示,，畢竟在當(dāng)時(shí)，我只認(rèn)為馬克思是站在資本主義對(duì)立面的人,。讀罷《資本論》,，才發(fā)現(xiàn)這正是恰如其當(dāng)?shù)脑u(píng)述，甚至如果還有更貶損的話語(yǔ),，我不介意用它來(lái)描述資本積累的原始過(guò)程,。

歷史是被建構(gòu)出來(lái)的,，以文字形式表現(xiàn)出來(lái)的歷史，總是不可避免地帶有作者的印記,但其前提是存在有那么一段歷史,，才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn),。虛構(gòu)的歷史，遲早會(huì)被淹沒(méi)在時(shí)間的長(zhǎng)河中,?！笆聦?shí)上，原始積累的方法絕不是田園詩(shī)式的東西,?！?/p>

如果說(shuō)，資本積累不外是不斷地進(jìn)行著對(duì)雇傭工人的剝奪,，對(duì)他們的無(wú)償勞動(dòng)的占有,，而這種剝奪又是隱敝的，被掩蓋在物的關(guān)系下面,，是按照商品流通規(guī)律發(fā)生的,，那么原始積累就是對(duì)生產(chǎn)者生產(chǎn)資料的剝奪，其目的是在于把他們變?yōu)楣蛡蚬と?，這種剝奪并不為物的關(guān)系所掩蓋,，它在商品流通規(guī)律之外進(jìn)行，是超經(jīng)濟(jì)的因素,。下面我將具體闡述原始積累是如何使大多數(shù)人變成無(wú)產(chǎn)者而少數(shù)人成為資本家的,。

對(duì)農(nóng)村居民土地的剝奪是從十五世紀(jì)最后三十多年開(kāi)始演出的。同王室和議會(huì)頑強(qiáng)對(duì)抗的大封建主,，把農(nóng)民從土地上趕走,，奪去他們的公有地，強(qiáng)行拆除農(nóng)民的住房和公認(rèn)的小屋,，把耕地變成了牧羊場(chǎng),，大量不受法律保護(hù)的無(wú)產(chǎn)者被投向勞動(dòng)市場(chǎng)。

同時(shí),，十六世紀(jì)宗教改革和伴隨而來(lái)的對(duì)教會(huì)地產(chǎn)的大規(guī)模侵吞,，對(duì)修道院等的壓迫，把住在里面的人無(wú)情地拋進(jìn)無(wú)產(chǎn)者行列,。把人從地產(chǎn)上清掃出去,，對(duì)“神圣的所有權(quán)”進(jìn)行最無(wú)恥的，對(duì)人身施加最殘暴的暴力,，在那個(gè)時(shí)代,，所有這些被視為理所當(dāng)然，這就是原始積累的各種“田園詩(shī)式”的方法。

無(wú)怪乎托馬斯.莫爾在自己的《烏托邦》一書(shū)中就宣稱(chēng)：“羊在吃人”,。所有這些為資本主義農(nóng)業(yè)奪得了地盤(pán),，使土地與資本結(jié)合，為城市工業(yè)造成了大量不受法律保護(hù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí),。

我一直用“不受法律保護(hù)”來(lái)形容那些無(wú)地?zé)o產(chǎn)者,，因?yàn)樗麄兇_實(shí)幾乎沒(méi)有受到過(guò)任何法律的保護(hù),，即使有法律,，那也是用來(lái)壓迫剝削他們的血腥法律，可以說(shuō),，他們是時(shí)代的犧牲者,，同時(shí)也是奉獻(xiàn)者，因?yàn)樗麄兊姆亲栽傅貭奚炀土速Y本的原始積累,。

幾乎一夜間,，大量無(wú)地?zé)o產(chǎn)者被投向勞動(dòng)市場(chǎng)，但是這個(gè)不受法律的無(wú)產(chǎn)階級(jí)不可能像她誕生那樣快地被新興的工廠手工業(yè)所吸收,。再者,，這些突然被拋出慣常生活軌道的人，也不可能一下子就適應(yīng)新?tīng)顟B(tài),。他們大批地變成了乞丐,、流浪者，其中一部分人是由于習(xí)性,，但大多數(shù)是為環(huán)境所迫,。

我們甚至不曾想過(guò)法律可以這樣：它對(duì)大多數(shù)人為何淪為流浪者在所不問(wèn)，甚至鼓勵(lì)把農(nóng)民淪為無(wú)產(chǎn)者的行為,，但它卻對(duì)流浪者施加酷刑,，并要他們發(fā)誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“從事勞動(dòng)”，而沒(méi)有人“愿意使用”還要被割耳朵,。多么殘酷的諷刺!他們的家園和土地已經(jīng)被剝奪,，勞動(dòng)市場(chǎng)早已飽和，法律卻要求他們“從事勞動(dòng)”,，否則就對(duì)他們施加酷刑,。

在形式上，血腥立法的目的在于反對(duì)流浪者和乞丐,，但是轉(zhuǎn)變?yōu)檫@種人的人恰恰就是被剝奪者,。可以這樣說(shuō),，血腥立法所做的工作并不少于血腥剝奪者的工作,。

法律還在另一個(gè)方面起了大作用：法律雖然規(guī)定了工資的最高限度，但從來(lái)沒(méi)有規(guī)定工資的最低限度,?！爸Ц陡哂诜ǘüべY的人要被監(jiān)禁,，但接受高工資的人要比支付高工資的人受到更嚴(yán)厲的處罰。例如,，伊麗莎白的學(xué)徒法第十八條和第十九條規(guī)定,，支付高工資的人，監(jiān)禁十天,，而接受的人,，則監(jiān)禁二十一天”。

有關(guān)雇主和雇傭工人之間的契約以及解約期限等條款規(guī)定,，對(duì)違約的雇主只提出民事訴訟,，而對(duì)違約的工人則提出刑事訴訟。工人的狀況極端惡化,，貨幣工資提高了,，但其提高的程度不及貨幣貶值和物價(jià)上升的程度。

正如亞.斯密所說(shuō)：“每當(dāng)立法機(jī)關(guān)企圖調(diào)解雇主及其工人之間的糾紛時(shí),，它的顧問(wèn)總是雇主,。”所有這些在今天看來(lái),，都是那么不可思議,，那些法律變成了可笑的反常的東西，但是它確確實(shí)實(shí)的存在過(guò),，并在極大程度上推動(dòng)了原始積累,，造就了大資本家。

“資本是天使?資本是魔鬼?資本能讓我們一步登天,，也能讓我們落入萬(wàn)丈深淵,。人人心中都有一個(gè)資本的模樣，你心中的資本模樣如何?”通過(guò)《資本論》,，我了解到原始積累的殘酷性以及后續(xù)資本的積累,，一方面使社會(huì)財(cái)富越來(lái)越集中在少數(shù)資本家手中，另一方面則是相對(duì)過(guò)剩人口大量存在,，從而擴(kuò)大品貧富差距,。

而越來(lái)越多相對(duì)過(guò)剩人口對(duì)在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過(guò)度勞動(dòng)和忍受資本家的擺布,。發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有之間的矛盾,。

以個(gè)人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制,，同事實(shí)上已經(jīng)在社會(huì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會(huì)公有制比較起來(lái),，社會(huì)公有制自然是一個(gè)長(zhǎng)久的多，艱苦的多，困難的多的過(guò)程,。

資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾,，而社會(huì)公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者?！豆伯a(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無(wú)產(chǎn)者,，聯(lián)合起來(lái)。并不只是出于階級(jí)斗爭(zhēng)的考慮,，更是提高大多數(shù)人的生活質(zhì)量的必然要求,。

資本論讀書(shū)筆記篇五

記得多年以前，一次偶然機(jī)會(huì)和中文版《資本論》有緣,，懷著好奇心讀了起來(lái),。

好奇是因?yàn)樾W(xué)時(shí)代就明白馬克思在當(dāng)時(shí)大英博物館，經(jīng)歷四十寒暑才寫(xiě)成的,。之后在朱自清先生散文關(guān)于訪英記錄中，也證明大英博物館在20世紀(jì)三十年代,，還完整地保留著馬克思當(dāng)年學(xué)習(xí)位置及留下的腳印,。當(dāng)然，這是表面而略帶傳奇色彩影像,。更實(shí)質(zhì)問(wèn)題是關(guān)于《資本論》一書(shū)社會(huì)價(jià)值到底有多大我個(gè)人讀后感覺(jué)如下,。

這真是一本經(jīng)典經(jīng)濟(jì)論著。要讀懂它很難,，雖然馬克思盡量用最通俗語(yǔ)句和嚴(yán)密科學(xué)邏輯,，由表及里深入淺出地闡述自我政治經(jīng)濟(jì)學(xué)里念。這一點(diǎn)從《資本論》全書(shū)很少用復(fù)雜公式和晦澀難懂詞匯就能夠略見(jiàn)一斑,。而我說(shuō)他難懂也僅單單指馬克思在本書(shū)中,，運(yùn)用了幾乎涵概了當(dāng)時(shí)社會(huì)各領(lǐng)域最新科學(xué)知識(shí)，既包括人類(lèi)社會(huì)和自然社會(huì)兩大宏觀領(lǐng)域幾乎所有科學(xué)知識(shí),。詳細(xì)廣泛研究人類(lèi)社會(huì)從奴隸社會(huì)到當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)初期能夠考證各種現(xiàn)象,，并創(chuàng)造性闡明了未來(lái)時(shí)代人類(lèi)社會(huì)發(fā)展方向。也就是說(shuō),，無(wú)論誰(shuí)人去解讀資本論,。要明確《資本論》每一個(gè)獨(dú)立政治經(jīng)濟(jì)概念或者段落和章節(jié)，本身就是一篇論文核心思想的'表達(dá),，務(wù)必借助馬克思恩格斯共同寫(xiě)著的《馬恩全集》里

資本論讀書(shū)筆記篇六

《資本論》是馬克思傾注畢生精力完成的巨著,，在書(shū)中他對(duì)很多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的分析。從誕生那天起,，這本艱深的著作即讓眾多讀者望而卻步,。《資本論修煉寶典》一書(shū)，由堪薩斯大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授大衛(wèi)史密斯和漫畫(huà)家菲爾伊萬(wàn)斯合作,，通過(guò)輕松的筆調(diào)和有趣的插圖,，為讀者提供了一本優(yōu)秀的入門(mén)讀物。

《資本論》是馬克思傾注畢生精力完成的科學(xué)巨著,，在書(shū)中,，他對(duì)剩余價(jià)值這一中心進(jìn)行了深刻的分析。從誕生的那天起,，這本艱深的巨著就讓很多希望讀懂它的人望而卻步?，F(xiàn)在，學(xué)者大衛(wèi)史密斯和漫畫(huà)家菲爾伊萬(wàn)斯通過(guò)輕松的筆調(diào)和有趣的插圖,，打破了這本革命性的經(jīng)典之作很難為大眾所理解的“困難神話”,。通過(guò)200頁(yè)漫畫(huà)書(shū)，認(rèn)識(shí)230萬(wàn)字《資本論》,，這是一本優(yōu)秀的入門(mén)讀物,。

資本論讀書(shū)筆記篇七

《資本論》的第一次閱讀完成于大約2019年6月，“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)”素養(yǎng)的缺乏,，并不妨礙理解這樣的文本,。但是哲學(xué)素養(yǎng)的缺乏顯然成為極大的阻礙，文本談?wù)摿颂喑橄蟮摹靶螒B(tài)”,、“形式”及它們之間的相互轉(zhuǎn)化,。當(dāng)時(shí)的主要收獲可以概括為“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”,。

這曾迫使我不得不轉(zhuǎn)而開(kāi)始閱讀一些辯證法方面的材料,。時(shí)隔4個(gè)月，在依然缺乏自信的情況下,，我想稍微檢驗(yàn)我在此前在兩個(gè)方面的閱讀,。部分地，也可以作為年終時(shí)重讀《資本論》的一個(gè)提前的準(zhǔn)備,。

作者寫(xiě)道：“除了價(jià)值形式那一部分外,，不能說(shuō)這本書(shū)難懂?！庇謱?xiě)道：“以貨幣形式為其完成形態(tài)的價(jià)值形式,，是極無(wú)內(nèi)容和極其簡(jiǎn)單的?！?/p>

此前我的理解卻是：從商品,、貨幣到資本化的商品和貨幣、虛擬資本,，所有這些屬于價(jià)值形式的范疇,。柄谷行人在《馬克思,，其可能性的中心》中講理解“價(jià)值形態(tài)論”是理解《資本論》的關(guān)鍵。我的第一次閱讀沒(méi)有給“價(jià)值形式”以足夠的重視,，更未發(fā)現(xiàn)什么“價(jià)值形態(tài)論”,。這將是我的第二次閱讀需要弄清楚的問(wèn)題。

作者寫(xiě)道：“在淺薄的人看來(lái),，分析這種形式好象是近于一些瑣事,。”指的是“勞動(dòng)產(chǎn)品的商品形式,，或者商品的價(jià)值形式”這樣的“經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞形式”,。柄谷行人在他的書(shū)中表達(dá)了這樣的意思：表面的同一性和本質(zhì)的差異性同在，后者是關(guān)鍵的?，嵤虏⒎乾嵤?。

作者寫(xiě)德國(guó)“同西歐大陸所有其他國(guó)家一樣，不僅苦于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展,，而且苦于資本主義生產(chǎn)的不發(fā)展,。”這并不是作者要求資本主義生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展,，作者寫(xiě)《資本論》的“最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律”,，是刻畫(huà)事實(shí)，而不是表達(dá)對(duì)資本主義的喜愛(ài)或者憎惡,。作者說(shuō)：“除了現(xiàn)代的災(zāi)難而外，壓迫著我們的還有許多遺留下來(lái)的災(zāi)難”,，這是對(duì)苦于發(fā)展和不發(fā)展的解釋,。

作者接下來(lái)寫(xiě)道殘酷的剝削是普遍存在的，不僅僅在有著統(tǒng)計(jì)數(shù)字的英國(guó),，也在于德國(guó)和西歐大陸其他國(guó)家,。“決不要在這上面欺騙自己”,。緊接著寫(xiě)道“正象十八世紀(jì)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)給歐洲中產(chǎn)階級(jí)敲起了警鐘一樣,，十九世紀(jì)美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)又給歐洲工人階級(jí)敲起了警鐘?！庇捎跉W洲工人受到激勵(lì)從而起來(lái)抗?fàn)?，首先是英?guó)發(fā)生明顯的變革，這“已經(jīng)十分明顯”,，作者認(rèn)為將“一定會(huì)波及大陸”,。“在那里,，它將采取較殘酷的還是較人道的形式,，那要看工人階級(jí)自身的發(fā)展程度而定,。”資本家是逐利的,，“所以,，現(xiàn)在的統(tǒng)治階級(jí)，不管有沒(méi)有較高尚的動(dòng)機(jī),，也不得不為了自己的切身利益,，把一切可以由法律控制的、妨害工人階級(jí)發(fā)展的障礙除去,?！?/p>

并非統(tǒng)治階級(jí)由于某些思想家的啟發(fā)而領(lǐng)悟到了更為人道的形式，統(tǒng)治階級(jí)隨時(shí)都可能領(lǐng)悟,，時(shí)機(jī)取決于“工人階級(jí)自身的發(fā)展程度”,。“因此”,，作者緊接著寫(xiě)道,，“我在本卷中用了很大的篇幅來(lái)敘述英國(guó)工廠法的歷史、內(nèi)容和結(jié)果,。一個(gè)國(guó)家應(yīng)該而且可以向其他國(guó)家學(xué)習(xí),。”無(wú)疑,，這里是說(shuō)希望借助于敘述(使得統(tǒng)治階級(jí)采取較人道的剝削形式的)英國(guó)工廠法的之所以發(fā)生,，來(lái)啟發(fā)其他國(guó)家的工人去采取相似的斗爭(zhēng)?！耙粋€(gè)國(guó)家”,、“其他國(guó)家”這里指的當(dāng)然都不是籠統(tǒng)的整體，不是統(tǒng)治階級(jí),，而是指工人階級(jí),。我認(rèn)為，作者本可以明說(shuō),，但是他莫不是沒(méi)有擺脫泛靈論的影響?一個(gè)“國(guó)家”怎么能是進(jìn)行“學(xué)習(xí)”的主體的呢!

“一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律,，——本書(shū)的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，——它還是既不能跳過(guò)也不能用法令取消自然的發(fā)展階段,。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦,。”這里的敘述上繼續(xù)著文學(xué)式的,、泛靈論的缺憾,，一個(gè)“社會(huì)”怎么能是進(jìn)行“探索”的主體呢，作者無(wú)疑是應(yīng)該說(shuō)工人階級(jí)(或其思想家)探索到了社會(huì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律!認(rèn)識(shí)到了規(guī)律無(wú)法但是無(wú)法改變它,，卻可以“縮短和減輕分娩的痛苦”,，分娩指的是資本主義生產(chǎn)的發(fā)展給工人階級(jí)帶來(lái)的痛苦,。

“為了避免可能產(chǎn)生的誤解，要說(shuō)明一下,。我決不用玫瑰色描繪資本家和地主的面貌,。不過(guò)這里涉及到的人，只是經(jīng)濟(jì)范疇的人格化,，是一定的階級(jí)關(guān)系和利益的承擔(dān)者,。我的觀點(diǎn)是：社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程,。不管個(gè)人在主觀上怎樣超脫各種關(guān)系,，他在社會(huì)意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物。同其他任何觀點(diǎn)比起來(lái),，我的觀點(diǎn)是更不能要個(gè)人對(duì)這些關(guān)系負(fù)責(zé)的,?！?/p>

作者顯示出一種超然的態(tài)度。固然在感情上,，革命者馬克思憎惡剝削者,，但是具體的剝削者個(gè)人，在他看來(lái)卻僅僅是“一定的階級(jí)關(guān)系和利益的承擔(dān)者”,，這種認(rèn)識(shí)造成一個(gè)豁達(dá)的人道主義的精神,，但是也導(dǎo)致一種邏輯上的必然性和可能性：唯有消滅“一定的階級(jí)關(guān)系和利益”，才能消滅剝削者;只消滅生產(chǎn)關(guān)系,，而不消滅肉體,。

所以，工人階級(jí)的革命是暴力,，但絕不能同于血腥的屠殺,。工人階級(jí)的革命者既憎恨敵人，卻可以毫不矛盾地愛(ài)著敵人,。

“…… 英國(guó)女王駐外使節(jié)在那里坦率地說(shuō)，在德國(guó),，在法國(guó),，一句話，在歐洲大陸的一切文明國(guó)家,，現(xiàn)有的勞資關(guān)系的變革同英國(guó)一樣明顯,，一樣不可避免。同時(shí),，大西洋彼岸的美國(guó)副總統(tǒng)威德先生也在公眾集會(huì)上說(shuō)：在奴隸制廢除后,，資本關(guān)系和土地所有權(quán)關(guān)系的變革會(huì)提到日程上來(lái)!這是時(shí)代的標(biāo)志，不是用紫衣黑袍遮掩得了的,。這并不是說(shuō)明天就會(huì)出現(xiàn)奇跡,。但這表明,，甚至在統(tǒng)治階級(jí)中間也已經(jīng)透露出一種模糊的感覺(jué)：現(xiàn)在的社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過(guò)程中的機(jī)體,?！?/p>

奴隸制得以廢除以及資產(chǎn)者為什么廢除奴隸制，其緣由在于他們主張一種于資本主義有利的變革,。其次,，盡管統(tǒng)治者(以及他們的辯護(hù)者黑格爾)慣常于反對(duì)變革(主張穩(wěn)定)，但統(tǒng)治者的反對(duì)變革也無(wú)非也是出于利益的考量,，而不因?yàn)槿魏纬橄笥诶嬷獾睦砟畋旧淼恼_,。

記得以前看到某個(gè)西方政治著作家的話，說(shuō)集權(quán)和極權(quán)的區(qū)別在于,，集權(quán)只是一種形式上的專(zhuān)制,，而極權(quán)則是一種真正意義上的專(zhuān)制，因?yàn)樗钊肴诵?，讓社?huì)的每一個(gè)成員都從心里認(rèn)同這種專(zhuān)制獨(dú)裁,。而現(xiàn)代社會(huì)，正是一個(gè)資本所統(tǒng)治的極權(quán)社會(huì),。

馬克思把資本主義看作一種歷史的生產(chǎn)方式,。資本主義生產(chǎn)方式的特點(diǎn)是，資本家用一定量的預(yù)付資本,，購(gòu)買(mǎi)雇傭工人的勞動(dòng);雇傭工人為資本家勞動(dòng),，從而以工資的形式取得自己勞動(dòng)的報(bào)酬。這一過(guò)程表面看起來(lái)是非常公平的：資本家和工人,，分別作為勞動(dòng)力的買(mǎi)方和賣(mài)方,，平等的出現(xiàn)在勞動(dòng)力市場(chǎng)上、平等的交易;資本家可以選擇雇傭這個(gè)工人,，也可以選擇雇傭那個(gè)工人,，工人可以選擇受這個(gè)資本家雇傭，也可以選擇受那個(gè)資本家雇傭,。表面上看來(lái),，資本家和工人的關(guān)系完全符合商品交換的價(jià)值規(guī)律。

但是,，在這表面之下,，掩蓋了事實(shí)的真相，那就是：勞動(dòng)力的使用價(jià)值和它的價(jià)值,，是兩個(gè)截然不同的東西,。資本家所付給工人的工資，只是他的勞動(dòng)力的價(jià)值,，而不是他的勞動(dòng)力的使用價(jià)值,。

剩余價(jià)值,，這個(gè)資本主義生產(chǎn)的最大秘密，就隱藏在勞動(dòng)力的使用價(jià)值和價(jià)值的差別之間,。勞動(dòng)力的使用價(jià)值,，是使用勞動(dòng)力所創(chuàng)造的價(jià)值。比如,，在一個(gè)10小時(shí)工作日內(nèi),，工人以10000元的原料，生產(chǎn)了20190元的產(chǎn)品,，那么,，勞動(dòng)力的使用價(jià)值就是10000元(20190元減去10000元)。勞動(dòng)力的價(jià)值,，是指勞動(dòng)力的維持費(fèi)用,，即：一個(gè)人要保持正常的體力和腦力，在一天之中所要消耗的生活資料的價(jià)值,。比如工人為資本家勞動(dòng)了一天,，獲得5000元的工資，那么,，這5000元就是他的勞動(dòng)力的價(jià)值,。

工人為資本家勞動(dòng)10小時(shí)，創(chuàng)造了10000元的價(jià)值(勞動(dòng)力的使用價(jià)值),，平均每小時(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造1000元價(jià)值,。而他實(shí)際上獲得的工資卻只有5000元，也就是說(shuō),，他只有5小時(shí)在為自己勞動(dòng),，而剩余的5小時(shí)，全部是無(wú)償?shù)臑橘Y本家勞動(dòng),。這剩余的5 小時(shí)勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值,，就是剩余價(jià)值，就是資本家的利潤(rùn)的來(lái)源,?！绻麤](méi)有剩余價(jià)值，則資本不可能增殖,，資本家不可能獲得利潤(rùn)。

在雇傭勞動(dòng)中,，勞動(dòng)者(工人)的所有勞動(dòng)都表現(xiàn)為為自己的勞動(dòng);他為資本家提供的無(wú)償勞動(dòng)(剩余勞動(dòng))掩蓋在他的工資的面具之下,。在奴隸勞動(dòng)中，奴隸的所有勞動(dòng)都表現(xiàn)為為奴隸主的勞動(dòng);即使是奴隸維持自己生存所必需的生活資料,，也表現(xiàn)為奴隸主的財(cái)產(chǎn),。在徭役勞動(dòng)中,，農(nóng)民在一年中的一段時(shí)間內(nèi)在自己的土地上為自己勞動(dòng)，在另一段時(shí)間內(nèi)在地主的土地上為地主勞動(dòng),，即服徭役,。

在雇傭勞動(dòng)和奴隸勞動(dòng)中，勞動(dòng)者為自己和為他人的勞動(dòng),，在時(shí)間和空間上是結(jié)合在一起的,。不同點(diǎn)僅在于，雇傭勞動(dòng)的成果表現(xiàn)為勞動(dòng)者自己的財(cái)富,，而奴隸勞動(dòng)的成果表現(xiàn)為奴隸主的財(cái)富;前者是隱蔽的剝削,，后者是赤祼祼的不加掩飾的剝削。在徭役勞動(dòng)中,，勞動(dòng)者為自己和為他人的勞動(dòng),，在時(shí)間和空間上是分開(kāi)的。

典型的奴隸勞動(dòng),，如古希臘羅馬的奴隸制和內(nèi)戰(zhàn)以前美國(guó)南方種植園的奴隸制,。在奴隸勞動(dòng)占統(tǒng)治地位的社會(huì)，信奉“奴隸是會(huì)說(shuō)話的工具”,。奴隸和其他的勞動(dòng)資料一樣,，都是奴隸主的財(cái)產(chǎn)的一部分。在雇傭勞動(dòng)占統(tǒng)治地位的社會(huì),，信奉自由,、平等。我在稍后會(huì)論及,，為什么這種自由平等的理念,，落實(shí)到現(xiàn)實(shí)中，會(huì)成為它的反面,，甚至形成現(xiàn)代社會(huì)中資本的極權(quán)統(tǒng)治,。

通過(guò)對(duì)雇傭勞動(dòng)的使用價(jià)值和價(jià)值的區(qū)別，我們也就可以理解為什么平等的商品交換規(guī)律,，會(huì)演變?yōu)椴黄降鹊馁Y本主義占有規(guī)律,。

買(mǎi)方和賣(mài)方在對(duì)等的基礎(chǔ)上，進(jìn)行平等的交換,，起初并沒(méi)有產(chǎn)生任何問(wèn)題,。但是，當(dāng)交換的商品變成勞動(dòng)(勞動(dòng)力)這一特殊商品時(shí),，異變便開(kāi)始了,。勞動(dòng)力的使用形成勞動(dòng)，而勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，因此,，勞動(dòng)力便可以與資本進(jìn)行交換,。(勞動(dòng)力本身不是價(jià)值，它不可以與代表價(jià)值的資本進(jìn)行交換,。)這里的欺騙性在于,，工人天真的以為資本所購(gòu)買(mǎi)是他的勞動(dòng)，他得到資本所付的工資,，他與資本間的交易就算完成了,、兩者就扯平了。而實(shí)際上,，工資所購(gòu)買(mǎi)的,，并不是他的勞動(dòng)，而是他的勞動(dòng)力,，換句話說(shuō),，只是他的勞動(dòng)的一部分，即他的勞動(dòng)力的維持費(fèi)用,。而他在自己的勞動(dòng)力的維持費(fèi)用之外所創(chuàng)造的價(jià)值,，則無(wú)償?shù)臑橘Y本家所占有了。

因此,，在勞動(dòng)(勞動(dòng)力)的買(mǎi)賣(mài)這一特殊的商品交換過(guò)程中,，擁有資本的一方，日益富裕,，享受著社會(huì)進(jìn)步的果實(shí),，而擁有勞動(dòng)力的一方，日益貧窮,，資本主義財(cái)富生產(chǎn)的一切歷史必然性的悲劇皆落到了他們的頭上,。正如在奴隸勞動(dòng)之中，物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程的所有血淚都是奴隸的血淚一樣,。

命運(yùn)是否真的存在?在一定的歷史時(shí)期內(nèi),，可以說(shuō)是有命運(yùn)的。奴隸不能擺脫他作為主人工具的地位,，(注意,，不要把個(gè)別奴隸的解放，甚至躍升為奴隸主,，等同于奴隸地位的改變;橫掃羅馬本土二十年的漢尼拔,，也曾是奴隸哩。)這是奴隸的命運(yùn),。而奴隸的現(xiàn)代后裔,，雇傭工人,，則再也不會(huì)重復(fù)祖先們那種直接隸屬于人、作為工具而存在的命運(yùn)了,。他們變成了隸屬于資本的奴隸，但在面對(duì)他人時(shí),，他們可以有權(quán)宣示自己的獨(dú)立了,。

宗教把命運(yùn)神化為永恒，正如資本把它的剝削權(quán)力神化為永恒一樣,。在基督教,，現(xiàn)代的資本家打上了上帝選民的印記，而雇傭工人,，則等待著末日審判那未知的命運(yùn),。說(shuō)白了，資本就是現(xiàn)代社會(huì)的上帝,。

現(xiàn)代社會(huì),，就其性質(zhì)而言，是排斥多神教的,。一元化的基督教，是最適合資本的宗教,。

順便提一下,，關(guān)于財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的問(wèn)題。羅素在他的《西方哲學(xué)史》中,，曾經(jīng)飽含人類(lèi)同情的善意關(guān)懷,，說(shuō)過(guò)這樣的話：政治權(quán)力的繼承已經(jīng)成為過(guò)去，經(jīng)濟(jì)權(quán)力的繼承是否也有一天會(huì)消失呢?父親把政治權(quán)力傳給兒子,，是不合法的,，那么，父親把經(jīng)濟(jì)權(quán)力傳給兒子,，又為什么是合法的呢?羅素說(shuō),，我看不到政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)權(quán)力兩者之間的區(qū)別。他認(rèn)為,，或者說(shuō)他希望,，經(jīng)濟(jì)權(quán)力的繼承，也終有一天會(huì)消失,。

除了政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)權(quán)力二者之間的對(duì)比,，他找不出本質(zhì)的區(qū)別外，羅素沒(méi)有給出任何關(guān)于這個(gè)論點(diǎn)的論證,。一直以來(lái),，我都不明白，為什么經(jīng)濟(jì)權(quán)力的繼承會(huì)走政治權(quán)力的繼承那條老路，走到最后全社會(huì)都認(rèn)為它是非法的,。 ——除了驚嘆羅素這種天才的類(lèi)比和想象力外,，就是一串問(wèn)號(hào)了。

但在馬克思這里,，我找到一點(diǎn)線索,。正如上文所提到的，資本家和工人,，一個(gè)擁有資本(勞動(dòng)資料的所有者),，一個(gè)擁有勞動(dòng)力。勞動(dòng)不再像文明初期那樣,，是勞動(dòng)力對(duì)勞動(dòng)資料的主動(dòng),、自覺(jué)的占有，而異化為了后者對(duì)前者的強(qiáng)制的,、有計(jì)劃的壓榨,。資本家把財(cái)富傳給子孫，實(shí)際上是把剝削他人的權(quán)力傳給了子孫,。只要資本主義生產(chǎn)方式不改變,，“財(cái)富的繼承直接意味著剝削權(quán)力的繼承”這一規(guī)律便不會(huì)改變。資本從父親的手中傳給兒子,，換一個(gè)角度來(lái)看,，更易于理解事情的真相：資本把自己的代表從父親換成了兒子;人的生老病死絲毫不會(huì)影響資本的增殖。于是,，我們可以看到繼承權(quán)背后所隱藏的真相,，那就是：這僅僅只是一個(gè)資本所有者變化的過(guò)程，就像a把手頭持有的股份轉(zhuǎn)讓給b一樣,，問(wèn)題的實(shí)質(zhì)沒(méi)有任何改變,。

因此，即使現(xiàn)代社會(huì)的法律規(guī)定廢除繼承權(quán),，對(duì)資本主義生產(chǎn)方式也不會(huì)有絲毫影響,。

但是，歷史的來(lái)看,，只有當(dāng)資本主義生產(chǎn)方式消滅之時(shí),，繼承權(quán)才會(huì)消滅;一旦資本主義生產(chǎn)方式消滅，繼承權(quán)就會(huì)自然隨之消滅,。在現(xiàn)代社會(huì),，要強(qiáng)制的消滅繼承權(quán)，只有帶來(lái)反面的效果,，正如羅剎國(guó)曾經(jīng)搞的集體農(nóng)莊,、老毛曾經(jīng)搞的人民公社一樣,。

明白了這一點(diǎn)，我們也就能明白,，為什么父死子繼,、兄終弟及這樣的政治權(quán)力傳承模式，可以在古時(shí)候獲得如此持久的生命力,。即使實(shí)行選舉制,、規(guī)定領(lǐng)導(dǎo)人任期的古羅馬，在其滅亡之后的一千年歲月里,，其民主制會(huì)被西歐人棄之如敝屣。

即使有傳說(shuō)中堯舜禪讓制的光輝,，中國(guó)古代的思想家們也沒(méi)對(duì)皇帝的家族繼承問(wèn)題提出過(guò)疑問(wèn),。不要據(jù)此斷定中國(guó)古人愚昧、中國(guó)古代思想家沒(méi)水平,，連民主都沒(méi)人提,。今人笑古人政治權(quán)力的繼承，而后人也將笑今人經(jīng)濟(jì)權(quán)力的繼承,。今人笑古人不知政治領(lǐng)域的民主,，而后人也將笑今人不知經(jīng)濟(jì)權(quán)力上的民主。某些借此貶低中國(guó)文化的所謂教授學(xué)者,，只不過(guò)是落在世界歷史的資本主義角落里坐井觀天的可憐蟲(chóng)罷了,。

當(dāng)然，從馬克思(1818-1883)的時(shí)代到今天,，雖然僅僅一百余年,，但現(xiàn)代社會(huì)卻發(fā)生了翻天覆地的變化。馬克思曾說(shuō),，社會(huì)日益分裂為兩大直接對(duì)立的階級(jí),，即資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。現(xiàn)在看來(lái),，事實(shí)并非這樣簡(jiǎn)單,。馬克思的估計(jì)有點(diǎn)兒樂(lè)觀了，他低估了技術(shù)進(jìn)步對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的促進(jìn),。

20世紀(jì)的技術(shù)進(jìn)步,，是人類(lèi)歷史上任何一個(gè)時(shí)期都不能比擬的。這種技術(shù)進(jìn)步,，只有在資本主義生產(chǎn)方式下才有可能,，(有人說(shuō)二戰(zhàn)促進(jìn)了技術(shù)的進(jìn)步。二戰(zhàn)可以說(shuō)是技術(shù)進(jìn)步的催化劑,，但絕不是反應(yīng)物本身,。)而技術(shù)進(jìn)步反進(jìn)來(lái),，又進(jìn)一步促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)方式，使它煥發(fā)青春活力,。普通人的生活之所以能夠變得更加富有,，主要是得益于技術(shù)進(jìn)步造成的勞動(dòng)生產(chǎn)率的增長(zhǎng)，這種增長(zhǎng)一方面減少了工人的必要生活資料在其總的勞動(dòng)價(jià)值中所占的比重,，從而大大的加強(qiáng)了相對(duì)剩余價(jià)值的剝削,，另一方面使得工人的必要生活資料在量上有巨大的增長(zhǎng)。即是說(shuō),，工人必要生活資料相對(duì)的增長(zhǎng)了,，但絕對(duì)的減少了。

要更清楚的說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題,，需要論述絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn),，以及機(jī)器對(duì)人類(lèi)勞動(dòng)的保存(只有在大工業(yè)中，在機(jī)器生產(chǎn)中,，人類(lèi)才得以保存過(guò)去勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值,。)，這里暫不打算涉及,。

需要注意的是,，資本論中很大篇幅便是對(duì)大工業(yè)生產(chǎn)的研究。絕不能說(shuō)馬克思沒(méi)有觀察到技術(shù)進(jìn)步的作用,，只是他當(dāng)年看到的技術(shù)進(jìn)步,，相比起20世紀(jì)的來(lái)，無(wú)疑是小巫見(jiàn)大巫了,。那些以20世紀(jì)資本主義的發(fā)展來(lái)否定19世紀(jì)馬克思的研究的人,，只能說(shuō)明他們沒(méi)有認(rèn)真的閱讀過(guò)馬克思。觀察一個(gè)人對(duì)另一個(gè)論著的批評(píng)是否恰當(dāng),、水平有多高,，很多時(shí)候其實(shí)并不需要翻看另一個(gè)人的論著，只看看這個(gè)人的批評(píng)本身就夠了,。大部分人的批評(píng)是自說(shuō)自話,，連對(duì)手的觀點(diǎn)都沒(méi)搞清楚就開(kāi)始瞎掰。比如,，把現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思的理論直接對(duì)立起來(lái)的人,，一定就是在玩盲人摸象的把戲。

在本質(zhì)上,，現(xiàn)代社會(huì)并沒(méi)有變,。雖然它自19世紀(jì)以來(lái)在生產(chǎn)力上有了巨大的進(jìn)步，但它仍是資本主義的,。

關(guān)于對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的批判,，法蘭克福學(xué)派是水平最高的,。比如馬爾庫(kù)塞寫(xiě)過(guò)《單向度的人》，提示現(xiàn)代人的所謂自由的虛偽性,，一方面是自由越來(lái)越多,，另一方面則是限制越來(lái)越多。但遺憾的是我沒(méi)有完整的閱讀過(guò)法蘭克福學(xué)派的著作,，雖然大學(xué)里曾十分鐘情于他們的批判,。

法蘭克福學(xué)派的批判屬于社會(huì)文化批判，與馬克思的著重于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的批判不同,。但是,，正是有了馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的批判，法蘭克福學(xué)派的社會(huì)文化批判才有可能,。要深入理解法蘭克福學(xué)派的批判研究,，馬克思是不可不讀的。理解了《資本論》,，對(duì)法蘭克福學(xué)派的觀點(diǎn)就更易理解了。

資本論讀書(shū)筆記篇八

下面是小編為大家整理的《資本論》

讀書(shū)筆記

《資本論》，是馬克思的著作,，是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo),，通過(guò)深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展,。《資本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法,，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系,，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程,。

馬克思的剩余價(jià)值理論作為一種結(jié)合生產(chǎn)關(guān)系解釋分配關(guān)系的學(xué)說(shuō),，不僅對(duì)剝削問(wèn)題作了科學(xué)分析，也為科學(xué)解釋市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)各階層人民的實(shí)際作用和應(yīng)得利益奠定了理論基礎(chǔ),。但是,，我們應(yīng)該看到，目前它面臨著來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面的挑戰(zhàn),，一個(gè)是一些人試圖借助西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配理論,，否定剩余價(jià)值論的學(xué)術(shù)成就;另一個(gè)是一些人將剩余價(jià)值理論看成是不需要隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件變化而發(fā)展的自然科學(xué)理論，從而窒息了剩余價(jià)值理論的發(fā)展路徑,。因此,，針對(duì)上述挑戰(zhàn)做出回應(yīng),，深化對(duì)剩余價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)，具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義,。對(duì)于剩余價(jià)值論的本質(zhì)解釋?zhuān)R克思在分析商品價(jià)值形成結(jié)構(gòu)時(shí),，曾經(jīng)提出過(guò)一個(gè)非常著名的公式：c+v+m。c是指生產(chǎn)資料包括設(shè)備,、原料等的價(jià)值,，v是以工資形式出現(xiàn)的勞動(dòng)力的價(jià)值，m是以企業(yè)主利潤(rùn)形式出現(xiàn)的剩余價(jià)值,。馬克思認(rèn)為,，c作為投入資本，只是把所購(gòu)買(mǎi)的設(shè)備,、原料等的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新的商品中去,，并沒(méi)有增加新的價(jià)值量，只有工人付出的活勞動(dòng)的價(jià)值v,，才是創(chuàng)造出新價(jià)值m的唯一因素,。馬克思由此說(shuō)明，企業(yè)主的剩余價(jià)值或利潤(rùn),，是由雇傭工人的勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的,，而這種創(chuàng)造過(guò)程并沒(méi)有得到任何工資補(bǔ)償。馬克思在《資本論》中對(duì)剝削現(xiàn)象的描述實(shí)際上是實(shí)證和抽象兩種方法并用的,，雖然剩余價(jià)值理論未能確立,，但并沒(méi)有影響《資本論》成為工人的圣經(jīng)，原因在于：

第一,，剝削現(xiàn)象是客觀存在的,，是工人切身體會(huì)到的。馬克思把工人勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值形象地說(shuō)成,，一部分是為了彌補(bǔ)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的“必要?jiǎng)趧?dòng)”,，另一部分是為資本家創(chuàng)造的“剩余勞動(dòng)”，非常直觀而且簡(jiǎn)單明了,，很容易使工人接受,。

第二，馬克思雖然不是憑借嚴(yán)密的邏輯力量證明了剝削現(xiàn)象的存在,，但在《資本論》中列舉了大量駭人聽(tīng)聞的事例,，描述了資本家對(duì)工人進(jìn)行殘酷剝削的事實(shí)，這種實(shí)證方法的巨大力量彌補(bǔ)了他的抽象思維方法的缺陷,，甚至使許多虔誠(chéng)地信奉他的理論的人,，對(duì)剩余價(jià)值理論的科學(xué)性，從來(lái)沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)絲毫的懷疑,。也就是說(shuō),，馬克思的剩余價(jià)值理論雖然失敗了,，但他用實(shí)證的方法對(duì)剝削現(xiàn)象的描述卻取得了巨大的成功，最終還是實(shí)現(xiàn)了寫(xiě)作《資本論》的根本目的,。在馬克思看來(lái),，資本家總能獲得剩余價(jià)值或利潤(rùn)，資本家永遠(yuǎn)是資本家,，而工人只能維持勞動(dòng)力的再生產(chǎn),，只能絕對(duì)貧困下去，工人永遠(yuǎn)是雇傭工人,，兩者之間不存在轉(zhuǎn)化的條件,，他沒(méi)有為勞資關(guān)系互相轉(zhuǎn)化提供理論依據(jù)，不能解釋資本主義社會(huì)矛盾的逐步緩和以及工人階級(jí)相對(duì)貧困化的現(xiàn)象,。按照羅賓遜的理論,，財(cái)產(chǎn)的私人壟斷導(dǎo)致剝削的產(chǎn)生，壟斷條件如果發(fā)生改變,，既可能使有的資本家因?yàn)槠飘a(chǎn)而淪為雇傭工人,，也可能使有的工人因?yàn)閯趧?dòng)成果的積累而發(fā)展成為資本家，她的理論既可以解釋勞資關(guān)系的對(duì)立,，又可以解釋勞資關(guān)系的轉(zhuǎn)化,。在我國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中，資本所有者與勞動(dòng)者并不存在不可逾越的鴻溝,，勞動(dòng)者同時(shí)也可能是股票持有人，許多人已經(jīng)具有勞動(dòng)者和資本所有者雙重身份,。羅賓遜從壟斷或不平等競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)關(guān)系中解釋剝削現(xiàn)象,，其理論具有廣泛的適用性，不僅能夠說(shuō)明以資本為手段的剝削,，還能說(shuō)明以其它壟斷條件為手段的剝削,，尤其是可以解釋貪官污吏憑借手中的權(quán)力來(lái)攫取社會(huì)財(cái)富的“權(quán)力剝削”行為。剝削是以一定社會(huì)的價(jià)值判斷為基礎(chǔ)確立起來(lái)的經(jīng)濟(jì)范疇,。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,，剝削現(xiàn)象的產(chǎn)生雖然以不等價(jià)交換為前提，但不等價(jià)交換現(xiàn)象不都是剝削現(xiàn)象,。這是因?yàn)?，在決定市場(chǎng)價(jià)格的壟斷和競(jìng)爭(zhēng)的諸多因素中，包括自然壟斷因素,、歷史形成的壟斷因素,、人為的壟斷因素、社會(huì)制度造成的壟斷因素,、商品交換過(guò)程中偶然出現(xiàn)的壟斷因素,、供求關(guān)系變化引起的壟斷因素,，等等。市場(chǎng)主體利用這些壟斷條件參與競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)出現(xiàn)不等價(jià)交換,，顯然不能把這些不等價(jià)交換現(xiàn)象都當(dāng)成剝削現(xiàn)象,。由于經(jīng)濟(jì)行為都包含著對(duì)壟斷條件的利用，因而從利用壟斷條件進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)這一點(diǎn)上,，不能區(qū)分剝削與非剝削兩種不同的經(jīng)濟(jì)行為,。社會(huì)主義承認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中價(jià)格機(jī)制的調(diào)節(jié)作用，就必然承認(rèn)在一定范圍內(nèi)和一定程度上的不等價(jià)交換的合理性,，亦即承認(rèn)市場(chǎng)主體利用價(jià)格通過(guò)正當(dāng)?shù)膲艛嗪透?jìng)爭(zhēng)獲得一定利潤(rùn)的合理性,，并在法律制度上予以保護(hù)。利潤(rùn)作為商品的成本與收益之間關(guān)系的表現(xiàn),，同時(shí)也體現(xiàn)著市場(chǎng)主體之間的收益分配關(guān)系,，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特有現(xiàn)象，不是資本主義的特有現(xiàn)象,。

如果消滅了利潤(rùn),，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不存在了。無(wú)須否認(rèn),，肯定在一定范圍內(nèi)和一定程度上不等價(jià)交換的合理性,，就包含著承認(rèn)勞動(dòng)市場(chǎng)在一定程度上的不等價(jià)交換的合理性，從勞動(dòng)市場(chǎng)本身就存在著買(mǎi)方壟斷因素的事實(shí)來(lái)看,，這就等于承認(rèn)一定程度的剝削現(xiàn)象存在的合理性,，因而歷史地、發(fā)展地看,，社會(huì)主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現(xiàn)象的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程,。按照現(xiàn)行的法律規(guī)范來(lái)衡量，社會(huì)所允許的勞動(dòng)市場(chǎng)以及其他市場(chǎng)的不等價(jià)交換現(xiàn)象,，在性質(zhì)上不屬于不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的行為,，也就不屬于剝削現(xiàn)象，只有超出法律限定范圍和程度的不正當(dāng)經(jīng)濟(jì)行為,，才屬于不合理的經(jīng)濟(jì)行為,。由于剝削是包含著道德標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)范疇，只有根據(jù)不同的社會(huì)狀況或歷史階段才能作出準(zhǔn)確的解釋?zhuān)蚨鵁o(wú)論在理論上還是在實(shí)踐上,，都不能把利潤(rùn)完全看成是剝削的結(jié)果,，而要根據(jù)時(shí)代的變化，賦予不同時(shí)代的剝削概念以不同的涵義,。

傳統(tǒng)意義上的剝削是指買(mǎi)賣(mài)勞動(dòng)的不等價(jià)交換關(guān)系,，只要是以勞動(dòng)市場(chǎng)的買(mǎi)方壟斷為基礎(chǔ)的不等價(jià)交換，就是對(duì)賣(mài)方勞動(dòng)成果的剝削或侵占，只要?jiǎng)趧?dòng)作為商品來(lái)被動(dòng)地出賣(mài),，本身就意味著剝削,。從這個(gè)意義上說(shuō)，解決勞動(dòng)不該成為商品的問(wèn)題,，徹底消滅剝削現(xiàn)象,，是社會(huì)主義社會(huì)長(zhǎng)期的歷史任務(wù)。剝削作為對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論描述,，是以承認(rèn)勞動(dòng)買(mǎi)賣(mài)關(guān)系存在著不等價(jià)交換為前提的,，是指買(mǎi)賣(mài)勞動(dòng)超過(guò)一定限度的不等價(jià)交換關(guān)系，勞動(dòng)的買(mǎi)方壟斷不直接構(gòu)成剝削,，只有利用壟斷條件超過(guò)了規(guī)定的界限才構(gòu)成剝削,，這是現(xiàn)階段判斷剝削行為的客觀標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義的最終目標(biāo)是消滅一切剝削現(xiàn)象,，包括利用勞動(dòng)市場(chǎng)的壟斷條件進(jìn)行剝削的現(xiàn)象,，使勞動(dòng)不再具有商品的屬性，勞動(dòng)者真正成為社會(huì)的主人,，成為名副其實(shí)的社會(huì)主體,。社會(huì)主義現(xiàn)階段的目標(biāo)，是把傳統(tǒng)意義上的剝削現(xiàn)象控制在一定的范圍內(nèi),，承認(rèn)勞動(dòng)市場(chǎng)一定程度的壟斷具有合理性,，把超過(guò)規(guī)定界限的勞動(dòng)市場(chǎng)的壟斷視為剝削現(xiàn)象，并依法予以取締,。這就決定了我們所說(shuō)的消滅剝削現(xiàn)象,，不是空想社會(huì)主義的烏托邦，而是把理想與現(xiàn)實(shí)辯證統(tǒng)一起來(lái)的實(shí)際運(yùn)動(dòng)和發(fā)展過(guò)程,。在這一點(diǎn)上,，我們不僅把社會(huì)主義作為一種先進(jìn)的社會(huì)制度去實(shí)行，將其看作前無(wú)古人的偉大事業(yè),，而且更重要的是，把社會(huì)主義當(dāng)作一個(gè)從初級(jí)階段逐步發(fā)展到高級(jí)階段的漸進(jìn)的歷史發(fā)展過(guò)程,，不可能短期內(nèi)就能達(dá)到理想的目標(biāo),，最終消滅剝削現(xiàn)象必然要經(jīng)過(guò)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史階段和艱難困苦的奮斗歷程。我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論五十年間的五次討論,，留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的,。

總的來(lái)說(shuō)，盡管每次爭(zhēng)論的主題不完全相同,，但爭(zhēng)論發(fā)展的方向是一致的,，即在遵從科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，跟隨時(shí)代的變化，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論,。從取得的成就來(lái)看,，勞動(dòng)外延的擴(kuò)大得到了越來(lái)越多學(xué)者的認(rèn)可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值,，科技人員的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值,，企業(yè)主的勞動(dòng)是否也有創(chuàng)造價(jià)值的一面，這些問(wèn)題從馬克思的有關(guān)社會(huì)勞動(dòng)和管理勞動(dòng)的二重性的論述中都可以找到支持的證據(jù),。而且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度,，這些勞動(dòng)成為價(jià)值的源泉并不真正構(gòu)成問(wèn)題。幾十年來(lái)關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的爭(zhēng)論取得的重大進(jìn)展,。為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”指明了方向,，積累了大量豐富的理論財(cái)富，為創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值論作出了歷史性的貢獻(xiàn),。

資本論讀書(shū)筆記篇九

2,、要使生產(chǎn)不間斷進(jìn)行下去只有；

—)縮小生產(chǎn)規(guī)模

=)追加流動(dòng)資本

資本的周轉(zhuǎn)時(shí)間愈長(zhǎng),，為維持再生產(chǎn)的預(yù)付資本就愈大

3,、可變資本周轉(zhuǎn)的次數(shù)愈多，創(chuàng)造的剩余價(jià)值愈多

6,、通過(guò)提高勞動(dòng)生產(chǎn)力來(lái)使商品便宜,，使工人本身便宜，是資本內(nèi)在的沖動(dòng)和經(jīng)常的趨勢(shì)

所以可以解釋為什么只關(guān)心生產(chǎn)交換價(jià)值的資本家總是力求降低商品的交換價(jià)值

7,、如果資本在購(gòu)買(mǎi)價(jià)段停頓下來(lái),，就凝結(jié)為儲(chǔ)存貨幣

8、如在生產(chǎn)價(jià)段停頓下來(lái),，就會(huì)造成生產(chǎn)資料的閑置和勞動(dòng)力失業(yè)

9,、如在售賣(mài)階段停頓下來(lái)，就造成商品積壓

10,、在勞動(dòng)生產(chǎn)力和勞動(dòng)強(qiáng)度已定下,，只有通過(guò)延長(zhǎng)工作日才能榨取更多剩余價(jià)值

11、在勞動(dòng)工作日已定又以提高勞動(dòng)生產(chǎn)力和勞動(dòng)強(qiáng)度來(lái)榨取

12,、商業(yè)資本是產(chǎn)業(yè)資本中的商品資本的獨(dú)立化形式

13,、生息資本不是職能資本，是在職能資本運(yùn)動(dòng)中游離出來(lái)的閑置貨幣資本轉(zhuǎn)化來(lái),，

14,、銀行資本是貨幣資本的獨(dú)立化形式屬于職能資本的范疇

有，使少數(shù)資本家拿社會(huì)的財(cái)富來(lái)進(jìn)行冒險(xiǎn)

16,、信用制度固有的兩重性,；

另一方面,，又是轉(zhuǎn)到一種新生產(chǎn)方式的過(guò)渡形式

17、必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是工資的來(lái)源,，剩余勞動(dòng)創(chuàng)造了利潤(rùn),、地租

18、分配關(guān)系受生產(chǎn)關(guān)系決定,，生產(chǎn)資料所有制決定分配關(guān)系

19,、資本只有生產(chǎn)剩余價(jià)值才能成為資本，虛擬資本是生息資本發(fā)展的必然結(jié)果

20,、國(guó)債是虛擬資本,，是消滅掉的資本的`紙制復(fù)制品

21、股票也是虛擬資本,，是現(xiàn)實(shí)資本的紙制復(fù)制品,，股票價(jià)格=股息/利息率

資本論讀書(shū)筆記篇十

投資雖然仍是國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要火車(chē)頭，但形勢(shì)絕不像數(shù)據(jù)看上去那么靚麗,。相比四季度,，1-2月僅基建投資增長(zhǎng)加快，地產(chǎn)和制造業(yè)投資的名義增速都明顯下滑,。

另外,，2月ppi同比增長(zhǎng)率已接近8%，比20四季度漲幅高出了4個(gè)多百分點(diǎn),。這意味著當(dāng)前投資的名義增速中有很大一塊是價(jià)格吹出來(lái)的“虛胖”,。如果用ppi來(lái)折算投資的真實(shí)增長(zhǎng)率，那么總投資及各主要分項(xiàng)投資的真實(shí)增速都處在近些年來(lái)的低位,。

201-2月,，投資資金來(lái)源的名義同比增長(zhǎng)率大幅下滑到-8%，與投資名義增速之間拉開(kāi)了超過(guò)15個(gè)百分點(diǎn)的差距,。在,、兩年中，正是投資資金來(lái)源增速長(zhǎng)期低于投資增速,，才導(dǎo)致投資增長(zhǎng)連續(xù)放緩,，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)持續(xù)走弱。而從資金來(lái)源狀況來(lái)看,，當(dāng)前投資面臨著十年來(lái)最為嚴(yán)峻的資金瓶頸,。

2月份挖掘機(jī)銷(xiāo)量同比增長(zhǎng)接近300%，成為不少人看多投資前景的依據(jù),。但只要把挖掘機(jī)銷(xiāo)售數(shù)據(jù)看細(xì)一些,，就能發(fā)現(xiàn)這種樂(lè)觀不過(guò)是一廂情愿罷了,。只要把挖掘機(jī)銷(xiāo)量數(shù)據(jù)與投資增速做一個(gè)簡(jiǎn)單對(duì)比,，就能發(fā)現(xiàn)挖掘機(jī)銷(xiāo)量既不是總投資，也不是各個(gè)主要分項(xiàng)投資的領(lǐng)先指標(biāo)。恰恰相反,，挖掘機(jī)增速明顯受地產(chǎn)投資的帶動(dòng),，是地產(chǎn)投資的滯后指標(biāo)。

挖掘機(jī)銷(xiāo)售有非常強(qiáng)的季節(jié)性,，每年3月或4月是挖掘機(jī)的傳統(tǒng)銷(xiāo)售旺季,。2月高得令人吃驚的挖掘機(jī)銷(xiāo)量同比增速是季節(jié)因素錯(cuò)位帶來(lái)的短期現(xiàn)象，旺季單月銷(xiāo)量一般是其他月銷(xiāo)量的兩倍以上,。

從采購(gòu)經(jīng)理人指數(shù)(pmi)中的原材料分項(xiàng)指數(shù)在近幾月的明顯上升來(lái)看,，ppi的上揚(yáng)確實(shí)帶動(dòng)了一波補(bǔ)庫(kù)存行為。年挖掘機(jī)銷(xiāo)售旺季的提前可被看成挖掘機(jī)用戶(hù)們的補(bǔ)庫(kù)存行為,。這種補(bǔ)庫(kù)存一定程度上助推了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的上升勢(shì)頭,，是過(guò)去幾個(gè)月經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的一個(gè)重要助力。不過(guò),，此番ppi大幅上漲不具有可持續(xù)性,。建立在它之上的補(bǔ)庫(kù)存行為也已接近尾聲。在地產(chǎn)投資真實(shí)增速已經(jīng)走低的情況下,，挖掘機(jī)銷(xiāo)量前景難言樂(lè)觀,。

在經(jīng)濟(jì)總需求改善有限的背景下，大宗商品價(jià)格的上漲變成了一個(gè)零和博弈——在采礦業(yè)利潤(rùn)大增的同時(shí),，中游的水電氣行業(yè)利潤(rùn)增速已滑至負(fù)增長(zhǎng)區(qū)間,，下游制造業(yè)的利潤(rùn)增速也已走弱。顯然,，ppi沖高增加了下游行業(yè)的成本,，反過(guò)來(lái)給經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇勢(shì)頭帶來(lái)了阻力。此外,，政府也不會(huì)容忍這種零和博弈進(jìn)一步擾亂上中下游行業(yè)的利益分配,，因而會(huì)做相應(yīng)的政策調(diào)整。所以,，當(dāng)前的ppi沖高注定不可持續(xù),。目前，ppi的月環(huán)比高點(diǎn)已經(jīng)過(guò)去,，而ppi的同比高點(diǎn)也會(huì)很快到來(lái),。未來(lái)，ppi的漲幅將逐步收窄,，甚至不排除負(fù)增長(zhǎng)的可能,。

利用過(guò)去的歷史數(shù)據(jù)分析，可以發(fā)現(xiàn)在pmi分項(xiàng)中,，產(chǎn)成品庫(kù)存指數(shù)既領(lǐng)先原材料庫(kù)存指數(shù),，也領(lǐng)先pmi總指數(shù),。也就是說(shuō)，從宏觀預(yù)測(cè)意義來(lái)看,，產(chǎn)成品庫(kù)存指數(shù)最重要,。這背后的邏輯不難理解，當(dāng)廠商發(fā)現(xiàn)自己的產(chǎn)品已經(jīng)滯銷(xiāo)后,，當(dāng)然會(huì)減少原材料的進(jìn)貨,。在2017年2月，產(chǎn)成品庫(kù)存指數(shù)出現(xiàn)了近四年來(lái)的最大幅度上升,。產(chǎn)成品庫(kù)存有如此變化,，再結(jié)合對(duì)ppi前景的分析，應(yīng)該可以做出補(bǔ)庫(kù)存周期到頭的結(jié)論了,。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)高度依賴(lài)于國(guó)內(nèi)宏觀政策取向,，特別是貨幣政策。貨幣政策所反映出的宏觀政策總基調(diào)的變化,，是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇動(dòng)能難以為繼的最主要原因,。年，社會(huì)融資總量增長(zhǎng)較為有力,，房地產(chǎn)是社融的主要投放方向,，因而將金融體系的資金大量導(dǎo)入了實(shí)體經(jīng)濟(jì)，融資瓶頸大幅緩解,，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)勢(shì)頭明顯改善,。同時(shí)，包括股債在內(nèi)的金融資產(chǎn)則因?yàn)榻鹑谑袌?chǎng)流動(dòng)性的減弱而受壓,。進(jìn)入2017年,，隨著貨幣政策轉(zhuǎn)向“中性”，社融增長(zhǎng)的勢(shì)頭已明顯放緩,。相應(yīng)的,，金融市場(chǎng)的流動(dòng)性狀況有所改善，資金“脫實(shí)入虛”似乎有卷土重來(lái)之勢(shì),。

資本論讀書(shū)筆記篇十一

我今天下午看了《資本論》,，感觸也是比較多的，他主要的特點(diǎn)是匯集了各家之所長(zhǎng),，再加上他理解的東西,，通過(guò)學(xué)習(xí)，給我的理解帶來(lái)了幫助,。

一,、勞動(dòng)價(jià)值論

(1)價(jià)值：

它是商品的社會(huì)屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ),，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系,，商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間勞動(dòng)量決定的,。作者從商品入手，闡述了價(jià)值,，他認(rèn)為商品一方面滿足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼,，等價(jià)交換其他所需要的東西,。他還分析了價(jià)值的形式和貨幣，認(rèn)為從他的交換形式是從個(gè)別的偶然現(xiàn)象到一般的價(jià)值形式,，而它的最高形式就是貨幣,，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接,，它表明社會(huì)生產(chǎn)的不同階段,。

(2)剩余價(jià)值

隨著技術(shù)、勞動(dòng)力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自己的生活,，還有剩余的商品可以換成貨幣,，貨幣積蓄到一定數(shù)量的時(shí)候就形成了資本。資本是從勞動(dòng)力,、合作分工,、工具的革新等等來(lái)的，他說(shuō)增加剩余價(jià)值可以有兩種方法,，就是延長(zhǎng)工作時(shí)間和縮短必要的勞動(dòng)時(shí)間,，但是從現(xiàn)在的角度來(lái)看，延長(zhǎng)工作時(shí)間的方法已經(jīng)不適合了,，現(xiàn)在國(guó)家的勞動(dòng)時(shí)間已經(jīng)規(guī)范化,，但是我們資本家可以提高勞動(dòng)者的效率，來(lái)榨取他們的剩余價(jià)值,，還可以用工具革新,，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式,、提高勞動(dòng)者的素質(zhì)等等來(lái)提高工人們的勞動(dòng)效率,。

(3)資本的積累

資本積累就是把一部分剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲,，他是為了投入資本來(lái)賺更多的錢(qián),，投入新的生產(chǎn)，剩余價(jià)值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本,，不是像《國(guó)富論》把剩余價(jià)值都可以轉(zhuǎn)化為可變的資本,。

資本的積累造成階級(jí)兩極分化的社會(huì)現(xiàn)象，一方造成生產(chǎn)過(guò)剩,，另一方則造成生存的壓力,，他說(shuō)：“對(duì)直接生產(chǎn)者的剝奪,，是用最殘酷無(wú)情的野蠻手段，在最下流,，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢(shì)下完成的,。”可見(jiàn)他對(duì)資本家深?lèi)和唇^,，但是我們?yōu)檫@本書(shū)是為資本家寫(xiě)的,，對(duì)資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。

二,、社會(huì)總資本的再生產(chǎn)學(xué)說(shuō)

他主要對(duì)社會(huì)總資本的再生產(chǎn)進(jìn)行分析,，將社會(huì)生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費(fèi)品的生產(chǎn)，他認(rèn)為全部商品的價(jià)值總量是同價(jià)格總量相符的,，然后價(jià)值(社會(huì)的)可以變?yōu)閮r(jià)格(個(gè)別的),，這要經(jīng)過(guò)一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過(guò)程。

三,、關(guān)于地租

由于土地資源有限,，大多數(shù)土地由少部分人占有，所以土地資源面對(duì)工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項(xiàng),，現(xiàn)在農(nóng)民把一部分工資交給資產(chǎn)階級(jí),，自己卻當(dāng)一個(gè)田戶(hù)，這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國(guó)家的谷物價(jià)格低于市場(chǎng)價(jià)格所造成的,，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度下,，小塊土地所有制，不斷的衰退,，它排斥了勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展,、勞動(dòng)的社會(huì)形式、資本社會(huì)的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學(xué)的不斷擴(kuò)大等等,。

他的著作指導(dǎo)著我們社會(huì)主義國(guó)家的道路,，也為我們公民指導(dǎo)著我們自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的目的。1937年7月,，正是中國(guó)革命的生死關(guān)頭,，黨內(nèi)卻出現(xiàn)了兩種非常不好的思想，即教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義,，妨害著革命的發(fā)展,。為了揭露這種不好的現(xiàn)象，從而推動(dòng)中國(guó)革命的發(fā)展,，毛澤東寫(xiě)了這篇著名的文章,。通觀全篇，此文幾乎是一篇完美無(wú)缺的哲學(xué)論文，到處閃耀著思辯的哲學(xué)光芒;同時(shí)又因?yàn)槊珴蓶|是文學(xué)家,，身上流著中國(guó)文人的血,，理所當(dāng)然地使這篇文章充滿了文學(xué)氣息。

實(shí)踐是尋求真知的唯一途徑

“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,、動(dòng)力,、目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

馬克思主義者認(rèn)為,，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn),。實(shí)際的情形是這樣的，只有在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中(物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中,，階級(jí)斗爭(zhēng)過(guò)程中,，科學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中)，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時(shí),，人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)了,。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性,，如果不合,，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。人們經(jīng)過(guò)失敗之后,，也就從失敗中取得教訓(xùn),，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利,，所謂“失敗者成功之母”,，“吃一塹長(zhǎng)一智”，就是這個(gè)道理,。

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的內(nèi)在實(shí)質(zhì),，“認(rèn)識(shí)——實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)”是《實(shí)踐論》的實(shí)踐路線。

實(shí)踐要注意方法

實(shí)踐,，就是一個(gè)怎樣驗(yàn)證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來(lái)面目的過(guò)程,。談實(shí)踐的方法，我想從實(shí)踐的特性開(kāi)始說(shuō)起,。

一則,，實(shí)踐具有時(shí)間性和地點(diǎn)性：實(shí)踐的內(nèi)容會(huì)隨時(shí)間、隨場(chǎng)合發(fā)生天翻地覆的變化,，被前期,、他地的實(shí)踐所證明的東西不一定適用于當(dāng)時(shí)(以及未來(lái))、當(dāng)?shù)??！翱讨矍髣Α闭叻傅镁褪穷?lèi)似的錯(cuò)誤,。

二則，實(shí)踐具備局部性和偶然性：某種局部實(shí)踐的結(jié)論不一定適用于全局實(shí)踐,，某種偶然實(shí)踐的結(jié)果不一定體現(xiàn)基本的,、普遍的規(guī)律?！笆刂甏谩闭叻傅镁褪穷?lèi)似的錯(cuò)誤,。

三則，實(shí)踐具有層次性：此一層次實(shí)踐的結(jié)論不一定適用于其他層次和全部層次,。

四則,，實(shí)踐具有主觀性：人類(lèi)的任何實(shí)踐活動(dòng)不可能絕對(duì)擺脫實(shí)踐主體主觀因素的制約;絕對(duì)客觀的人類(lèi)實(shí)踐，是不存在的,。主體能動(dòng)發(fā)揮程度的不同,，必會(huì)影響到實(shí)踐的具體效果。

上述特性的共同作用,，則形成了人類(lèi)實(shí)踐的“隱蔽性”,，或曰局限性。正因如此,，僅僅依靠一時(shí)一地的,、個(gè)別的、局部的具體實(shí)踐,，來(lái)完全否定或肯定某種認(rèn)識(shí),，那是不充分的;僅僅依靠具體實(shí)踐所得出的具體結(jié)論，而不給予理性地抽象,、概括和總結(jié),，卻來(lái)完全否定或肯定某種認(rèn)識(shí)，同樣是不充分的,。

具體實(shí)踐只能用以證明具體結(jié)論,，基本實(shí)踐只能用以證明基本結(jié)論，普遍實(shí)踐則可用以證明普遍結(jié)論;而唯有借助于人類(lèi)的理性思維能力(能動(dòng)),，把人類(lèi)的全部實(shí)踐從局部上升到基本,、從基本上升到普遍、進(jìn)而抽象地形成人類(lèi)的普遍實(shí)踐(絕對(duì)實(shí)踐),，才能足夠地證明客觀事物的真理,。

另外，還要預(yù)防經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義,。這篇文章,，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的起到了巨大推動(dòng)作用。它批判了當(dāng)時(shí)革命中存在的兩種不良傾向，其一是經(jīng)驗(yàn)主義,，其二是教條主義,。經(jīng)驗(yàn)主義有什么害處呢?不妨舉一例說(shuō)明。一隊(duì)科研人員要到某雪山頂上探險(xiǎn),。一位專(zhuān)家指出,，高山頂上酷寒，煤氣孔容易被凍住,，需多帶幾根鋼針以防不測(cè),。但是負(fù)責(zé)裝備的是個(gè)老隊(duì)員，他僅憑經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為,，一根鋼針就足夠了,，因而沒(méi)有聽(tīng)從專(zhuān)家的勸告。結(jié)果這群人全部被凍死在山頂,，就因?yàn)槟歉撫槻恍⌒呐獢嗔?，煤氣孔堵塞，無(wú)法取暖,。這個(gè)例此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)能夠極好的說(shuō)明,，經(jīng)驗(yàn)是要得的,，但經(jīng)驗(yàn)主義是萬(wàn)萬(wàn)要不得的,。我想，犯經(jīng)驗(yàn)主義的結(jié)果就是,，決策前“眉頭一皺計(jì)上心來(lái)”,，實(shí)踐后“鼻此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)一酸眼淚流下來(lái)”。

實(shí)踐要注意總結(jié)總結(jié)的過(guò)程是一個(gè)認(rèn)識(shí)飛躍的過(guò)程,。要善于在總結(jié)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí),，在再認(rèn)識(shí)的環(huán)節(jié)上下功夫。不論是學(xué)習(xí)還是總結(jié),，都要找準(zhǔn)理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn),，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新,，在結(jié)合中發(fā)展,。為此，要把調(diào)查與研究結(jié)合,，既弄清情況,，又理出頭緒;把經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)結(jié)合，成功的經(jīng)驗(yàn)固然重要,，但失敗的教訓(xùn)更可貴,，從教訓(xùn)中學(xué)習(xí)往往使人更聰明;把定量分析與定性分析結(jié)合，既要有豐富的材料，又要找出本質(zhì);把集中起來(lái)與堅(jiān)持下去結(jié)合,，既要善于集中正確的意見(jiàn)形成科學(xué)的決策,，又要持之以恒的抓好落實(shí)。這樣,，經(jīng)常不斷地升華,，使零碎的變成系統(tǒng)的，樸素的上升為理性的,，又回到實(shí)踐中運(yùn)用,，在實(shí)踐中檢驗(yàn)，在實(shí)踐中發(fā)展,。從而,，形成實(shí)踐、認(rèn)識(shí),、總結(jié),、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),、再總結(jié)的良性循環(huán),。

資本論讀書(shū)筆記篇十二

洋洋205萬(wàn)字的思想巨著《資本論·政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，（簡(jiǎn)稱(chēng)《資本論》）,，是一部具有劃時(shí)代意義的著作,，是一部改變世界面貌的著作。馬克思在這部作品中對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家,，如亞當(dāng)·斯密,、大衛(wèi)·李嘉圖等人的理論進(jìn)行了仔細(xì)的分析和批判，提出了全新的觀點(diǎn),，同時(shí)吸收了黑格爾的辨證法方法,，也受到了法國(guó)空想社會(huì)主義者傅里葉、圣西門(mén)等人的影響,。他以辯證唯物和歷史唯物的哲學(xué)觀點(diǎn)為指導(dǎo),，論述了（原始）個(gè)體資本經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式運(yùn)行的規(guī)律，揭露了其內(nèi)在的矛盾和剩余價(jià)值的秘密,，是對(duì)原始個(gè)體資本經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的歷史性批判,，是產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)階級(jí)弱勢(shì)群體在新的社會(huì)歷史條件下，明辨自己勞動(dòng)價(jià)值,，爭(zhēng)取社會(huì)利益的銳利思想武器,。

本文主要涉及的《資本論》第三卷是研究資本主義生產(chǎn)總過(guò)程，研究資本的各種具體形式（如商業(yè)資本,、生息資本等）和剩余價(jià)值的各種具體形式,。如：商業(yè)利潤(rùn),、利息、地租等,。這是資本的生產(chǎn)過(guò)程,、流通過(guò)程和分配過(guò)程的統(tǒng)一，中心是分析剩余價(jià)值的分配問(wèn)題,。

在《資本論》第三卷完成的時(shí)期,，股份公司和股份經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使資本關(guān)系表現(xiàn)出一些新的特點(diǎn),，馬克思對(duì)此也做了相當(dāng)篇幅的論述,。首先他認(rèn)為，股份制的出現(xiàn)能有效提高資本的集中度,，“積累,，即由圓形運(yùn)動(dòng)變?yōu)槁菪芜\(yùn)動(dòng)的再生產(chǎn)所引起的資本的逐漸增大，同僅僅要求改變社會(huì)資本各組成部分的量的組合的集中比較起來(lái),，是一個(gè)極緩慢的過(guò)程,。假如必須等待積累去行使某些單個(gè)資本增長(zhǎng)到能夠修鐵路的程度，那么恐怕直到今天世界上還沒(méi)有鐵路,。但是,，集中通過(guò)股份公司轉(zhuǎn)瞬之間就把這件事完成了?！逼浯?，他在《資本論》將股份制當(dāng)做資本主義社會(huì)的潛在否定因素，“在資本主義體系本身的基礎(chǔ)上對(duì)資本主義的私人產(chǎn)業(yè)的揚(yáng)棄,；它越是擴(kuò)大,，越是侵入新的生產(chǎn)部門(mén),，它就越會(huì)消滅私人產(chǎn)業(yè),，”，也就是說(shuō),，股份制是一種與私人資本相對(duì)立的社會(huì)資本,，是對(duì)私人產(chǎn)業(yè)的揚(yáng)棄，代表了“生產(chǎn)的社會(huì)化”,。在高度評(píng)價(jià)股份制的歷史作用的同時(shí),，馬克思也指出：股票的“票面價(jià)格往往與市場(chǎng)買(mǎi)賣(mài)價(jià)格相背離，因而,，它們必然成為投機(jī)的對(duì)象,。”

從上述馬克思在《資本論》中對(duì)股份制的經(jīng)典論述中我們可以看出,，股份制對(duì)于提高生產(chǎn)的社會(huì)化,，提高全社會(huì)的資源配置效率有著重要作用,，它能有效地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。鄧小平同志在南巡講話中也指出：“有不少人擔(dān)心股票市場(chǎng)是資本主義的東西,，所以讓你們深圳和上海先搞試驗(yàn),。看來(lái),，你們的試驗(yàn)說(shuō)明了社會(huì)主義是可以搞股票市場(chǎng)的,，說(shuō)明了資本主義能用的東西，也可以為社會(huì)主義所用,?！笔聦?shí)上，《資本論》中并沒(méi)有將股份制作為資本主義的基本特征來(lái)描述,，相反地,，馬克思將其作為生產(chǎn)社會(huì)化的重要促進(jìn)因素來(lái)看。股份制企業(yè)作為一種不具有特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的企業(yè)組織形式,，它所反映出來(lái)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)性質(zhì),，不是它本身與生俱來(lái)的，而是由一定的所有制形式賦予的,。由此,，在學(xué)理上來(lái)分析，我認(rèn)為股份制是適合社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的有效形式,。

事實(shí)上,，在實(shí)施了國(guó)有企業(yè)股份制改革之后，國(guó)有經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)良性發(fā)展,。有關(guān)數(shù)據(jù)表明：從1991年到,，國(guó)有及國(guó)有控股工業(yè)企業(yè)的產(chǎn)值占工業(yè)產(chǎn)值的比重從65％下降到42％，但同期國(guó)有經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行質(zhì)量卻得到了明顯提高,，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)從402億元增加到2048億元,，增長(zhǎng)近5倍。以廣東絲綢集團(tuán)為例,，20,，廣東絲綢集團(tuán)下屬市縣兩級(jí)的絲綢進(jìn)出口公司負(fù)債累累、瀕臨破產(chǎn),，行業(yè)面臨全線虧損,。實(shí)施股份制改革以后，到時(shí),，廣東絲綢以23.3億美元的進(jìn)出口總值,，成為我國(guó)最大的絲綢進(jìn)出口企業(yè)。因此,，經(jīng)過(guò)多年的理論完善,，黨的十六屆三中全會(huì)提出：“大力發(fā)展國(guó)有資本,、集體資本和非公有資本等參股的混合所有制經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)投資主體多元化,，使股份制成為公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式,。”

然而,，關(guān)于國(guó)企股份制改革的尺度爭(zhēng)論很大,，有人認(rèn)為股份制改革過(guò)快導(dǎo)致國(guó)有資產(chǎn)流失嚴(yán)重，公有制面臨挑戰(zhàn),；也有人認(rèn)為股份制改革過(guò)慢,，政府對(duì)國(guó)有控股企業(yè)干預(yù)太多阻礙企業(yè)自身良性發(fā)展。在《資本論》中,，馬克思有論述到：“股份公司是通過(guò)發(fā)行股票把分散的資本集中起來(lái)而經(jīng)營(yíng)的企業(yè),。它的建立離不開(kāi)信用制度?！本褪钦f(shuō)股份制將社會(huì)的分散資本集中起來(lái),，因而在國(guó)有控股的前提下，股份制并不是國(guó)有資產(chǎn)流失的原因,。出現(xiàn)國(guó)有資產(chǎn),，主要是在股權(quán)轉(zhuǎn)讓的環(huán)節(jié)中缺乏有效地監(jiān)管，導(dǎo)致國(guó)有股份被私人侵吞,。而這恰恰說(shuō)明了應(yīng)該加強(qiáng)各方股東的互相制衡,，實(shí)現(xiàn)有效監(jiān)督?！熬褪钦贫扰c企業(yè)制度同時(shí)改革,，避除以前政府不作為亂作為的行為，使政府成為一個(gè)與現(xiàn)代制度相適應(yīng)的機(jī)構(gòu),?！迸c此相對(duì)的，我們應(yīng)該重視國(guó)有控股企業(yè)的壟斷問(wèn)題,，外國(guó)資本很可能參股壟斷國(guó)有企業(yè)從而轉(zhuǎn)移巨額利潤(rùn),。恩格斯就在《資本論》中補(bǔ)充道：“競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)為壟斷所代替,，并且已經(jīng)令人鼓舞地為將來(lái)由整個(gè)社會(huì)即全民族來(lái)實(shí)行剝奪做好了準(zhǔn)備,。”我們?cè)趪?guó)企股份制改革中應(yīng)該注意這方面的問(wèn)題,。另一方面,，對(duì)競(jìng)爭(zhēng)性國(guó)有企業(yè)，應(yīng)該徹底改變國(guó)有資本產(chǎn)權(quán)單一,，“一股獨(dú)大”的現(xiàn)象,，通過(guò)引進(jìn)非國(guó)有資本使之真正變成混合制企業(yè),，形成企業(yè)內(nèi)部多元利益主體相互制衡的格局。

從馬克思與恩格斯在《資本論》第三卷中的相關(guān)論述中我們可以看出,，股份制是社會(huì)化大生產(chǎn)及現(xiàn)代企業(yè)制度與信用制度發(fā)展的必然產(chǎn)物,，其本身的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)是由一定的所有制決定的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的國(guó)有控股企業(yè)其性質(zhì)仍舊是公有制經(jīng)濟(jì),。在實(shí)施國(guó)企股份制改革的過(guò)程中,，我們依舊要以《資本論》中的基本原理為基礎(chǔ)，結(jié)合全球化及中國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體實(shí)際,，同時(shí)抓好宏觀調(diào)控與配套改革,，將國(guó)有企業(yè)改造成面對(duì)國(guó)際和國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)的法人實(shí)體和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主體。