每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段,。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧,。

論語讀書筆記篇一

“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎,？人不知而不慍,，不亦君子乎？”

《論語》開篇的這三句話,，可以說是老幼皆知,，其意思也不用特別解釋了?？赡蠎谚壬鷧s是這樣解釋的：做學(xué)問,，要隨時(shí)注意“時(shí)”和“習(xí)”，要隨時(shí)隨地學(xué)習(xí),。當(dāng)你有進(jìn)步時(shí),，能不愉悅嗎？你的學(xué)問沒有人能夠理解時(shí),，有個(gè)難得的知己來看你了,，能不高興嗎？做學(xué)問的人,，也可能一輩子沒人能了解你,，那也不生氣，這樣的人不就是君子嗎,？這樣的解釋,，比起常人的理解,，不知要高出多少層,。

南懷瑾先生這樣解釋的原因是，原句第一個(gè)字“學(xué)”不能僅僅當(dāng)作狹義的“書本學(xué)問”理解,，而是要從人生修養(yǎng)上講起才行,。也就是說，“學(xué)問是從人生經(jīng)驗(yàn)上來,，做人做事上去體會(huì)的,。”那么,，把“學(xué)”字的意義理解的這么寬泛,，符合孔子的原意嗎？南懷瑾先生說,，《論語》二十篇,，每篇都是一篇文章。而現(xiàn)在,，一條一條分開印,，是宋儒們把它圈斷的。整個(gè)二十篇《論語》連起來，又是一整篇大文章,。

這倒又是一種新鮮的解讀方式,。誰都知道，《論語》是語錄體著作,，既然是語錄體,，就很讓人習(xí)慣于把那一條條論述分開來獨(dú)立理解,。這本來也不算錯(cuò),，卻容易造成斷章取義。把“學(xué)”字理解成狹義的“書本學(xué)問”,，就是斷章取義造成的,。所以,，南懷瑾先生說《論語》中所說的“學(xué)”，不是僅僅文章寫得好,，也不僅僅是知識(shí)淵博,，它還包括“做人好做事對(duì)”，哪怕一個(gè)人是文盲,，但只要是會(huì)做人做事,，就是有“學(xué)問”。這是南懷瑾把整部《論語》研究完后,，用“整體觀”看待《論語》得出的結(jié)論,。

為了證明自己把“學(xué)”字理解成“人生修養(yǎng)”的“學(xué)問”的正確性，南懷瑾先生還列舉了《論語》中子夏的話來證明自己的結(jié)論,?！白酉脑唬嘿t賢易色。事父母能竭其力,，事君能致其身,，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué),，吾必謂之學(xué)矣,。”意思是看到好的人就尊敬他,，在家能竭盡全力愛家愛父母,；在社會(huì)上做事、對(duì)人,、對(duì)國放棄私心,，對(duì)朋友言而有信，這樣的人,，雖說沒讀過書,，也一定說這人真有學(xué)問,。這句話足以證明“學(xué)”不僅僅指“書本學(xué)問”。

正因?yàn)槟蠎谚壬庾x《論語》與眾不同,，他解讀《論語》的著作才命名為《論語別裁》,。

他這個(gè)“別裁”不僅僅與現(xiàn)代人對(duì)《論語》的一般理解不一樣，而且特別與宋代以來朱熹學(xué)派的儒家學(xué)者對(duì)《論語》的注解不一樣,。以朱熹為代表的宋代儒士們因?yàn)槭且詫?duì)“語錄體”的理解方式來理解《論語》,，結(jié)果斷章取義，讓后人造成了對(duì)孔子思想的極大誤解,。比如宋儒們理解上述子夏的那段話時(shí)就出現(xiàn)了偏差,。他們把“賢賢易色”理解成“看到好人馬上跟他學(xué)習(xí)，連女色都不能親近了”,。把“色”字的“態(tài)度,、形色”之意理解成了“女色”，以至于近現(xiàn)代人攻擊孔子“違反人性”,。他們還把“事君能致其身”的“君”理解成“皇帝”,，又讓近現(xiàn)代人攻擊孔子是“專制思想”，因?yàn)椤墩撜Z》要人為皇帝全力服務(wù)嘛,。孰不知,，“君”在此應(yīng)泛指為“你尊敬的人”，也即是“朋友同事”或“你答應(yīng)給人辦事的人”,。像這樣對(duì)孔子思想斷章取義的理解,，還有很多處。

所以,，南懷瑾先生說：“孔家店被人打倒,，老板沒有錯(cuò)，是店員們搞錯(cuò)的,，這要特別修正的,?！爆F(xiàn)在,，是到了真正復(fù)原孔子的“仁義”思想的`本色的時(shí)候了。南懷瑾先生獨(dú)特的“經(jīng)史相參”,、“整體看待”式解讀能幫我們吹盡黃沙,，淘出真金。

論語讀書筆記篇二

子謂公冶長：“可妻也,。雖在縲紲之中,，非其罪也?！币云渥悠拗?。

孔子在這段話中，談到了看待他人的標(biāo)準(zhǔn)。這里的“縲紲”原來意思是捆綁犯人的繩子,，在此代指監(jiān)獄,。傳說公冶長雖然家庭并不富裕，卻十分有才能,，甚至懂得鳥語,。這樣一個(gè)身負(fù)奇才的能人，卻不知為什么鋃鐺入獄,。作為公冶長的老師,，孔子了解他的為人，認(rèn)為這黑鍋并不應(yīng)該由他來背,，“非其罪也”,。但別說是古代，就算是現(xiàn)在,，人們只要一得知某某蹲過監(jiān)獄,，上過勞改所，就惟恐避之不及,，哪里還記得去想一想：這人真的有罪嗎?因此,，不難想見公冶長出獄后遭世人冷遇的凄涼境況了。

但是,，孔子卻不以世俗的眼光來打量這位落魄弟子,，更不因公冶長曾坐過牢而疏遠(yuǎn)、羞辱他,。相反,，孔子把自己的女兒嫁給了他。自古以來,，世人一提到談婚論嫁之事,，莫不是講究門當(dāng)戶對(duì)，攀龍附鳳,?？鬃赢?dāng)時(shí)名滿天下，想攀這高枝的人想來也不會(huì)少了,。但是孔子卻選中了公冶長這個(gè)當(dāng)過囚犯的窮小伙兒,，只因?yàn)樗麖墓遍L身處窘境而不怨的平淡中，嗅出了君子的氣息,。這就說明,，在孔子的眼中，品行第一,，財(cái)富和地位倒是次要的了,。

子謂南容曰：“幫有道,，不廢;幫無道，免于刑戮,?！币云湫种悠拗?/p>

更奇的是,，孔子繼而又為自己哥哥的女兒相中了一位乘龍快婿——南容,。他既入得孔子的法眼，自然有其過人之處,。依孔子的形容,，南容是一個(gè)很有才具的人。他無論在盛世還是亂世,，都可以進(jìn)退自如,。這樣的人，確實(shí)是鳳毛麟角,。

從公冶長和南容的例子中可見,，孔子的相人之術(shù)實(shí)在是高超。不為名利所惑,，看中人的本性和真才實(shí)學(xué),。這般眼光的父母之命，實(shí)在是讓人嘆為觀止,。

論語讀書筆記篇三

《論語》究竟是什么內(nèi)容,？為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢,？懷著這些疑問,，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘,。

粗看《論語》,，不過是一本語錄，和《毛主席語錄》沒什么差別,?？杉?xì)細(xì)品來，孔子及其弟子的政治思想,、人生觀,、世界觀,、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間,。《論語》里最常見的詞匯,，無非是中庸,、君子,、禮仁云云。

中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的,。中庸指的是“對(duì)人處事采取不偏不倚,、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化,。對(duì)中庸的字面理解就是：惹不起躲得起,、始終保持中立。這固然是好的,，能避免許多不必要的爭端,，但過度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù),。中庸是儒家的為人之道,，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。

君子是一個(gè)意義深刻的詞,。從小就聽說什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”,、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個(gè)呆呆的人似的,。事實(shí)上,，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人,。比如“君子不器”,、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì),。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了,，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了,?！墩撜Z》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩,，小人常戚戚”,、“君子周而不比，小人比而不周”,。然而,，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。毛澤東說過：“小人累君子,，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人,。”可見君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘,！

禮,，表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿,。孔子生活在動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代,，諸侯國不遵守“周禮”,，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣?？鬃拥亩Y的核心是“正名”,，即“名不正，則言不順,；言不順,，則事不成；事不成,，則禮樂不興,；禮樂不興，則刑罰不中,；刑罰不中,，則民無所措手足”?？鬃又铝τ诰S護(hù)三綱五常,，提出“君君，臣臣,，父父,，子子”。因此,，當(dāng)魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時(shí),，孔子憤怒地說：“是可忍也，熟不可忍也,？”

仁,，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張,?？鬃诱J(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”,?？酥谱约海裱岸Y”,，這就便是“仁”了,。“仁者愛人”，這里愛的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族,；尊重朝廷貴族,，“不犯上”,，也說明孔子對(duì)“禮”的尊重,。此外，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者,，人也,。”郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道,，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的,。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?！?/p>

縱然,，《論語》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想,，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典,。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化,，讓《論語》為社會(huì)主義制度服務(wù),。總之,，《論語》是我們必讀之經(jīng)典,，我受它的感化甚深。

論語讀書筆記篇四

《論語》是孔子說的名言大全,，句句引人深思,。比如說“子曰：‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,?！边@句話深入淺出，使我們不僅僅知道了句義,，還明白了：只學(xué)習(xí),，不思考，就會(huì)迷罔,；只思考,，不學(xué)習(xí)，就會(huì)落入深淵,。

記得我上二年級(jí)的時(shí)候,，學(xué)校舉行過古詩誦讀比賽。那時(shí)，老師只讓我們背《論語》中的部分片段,，沒要求查意思,，我背的雖然流利，可要讓我解釋,，我還真是“丈二的和尚——摸不著頭腦”,。我想，這就是所謂的“學(xué)而不思則罔”吧,。

《論語》中還有許多這樣的句子,，每句都告訴人們一個(gè)道理。現(xiàn)在我讀《論語》,，還有許多字不認(rèn)識(shí),，比如說“軏”、“輗”等等,。通過查字典,，我不僅認(rèn)識(shí)了這些生字，還明白了它的意思,，真是一舉多得?。?/p>

但有些句子,，我還是不怎么明白,，它們都太深?yuàn)W了。如果有時(shí)間,，我一定好好查一查,，直到弄懂為止。

孔子是一個(gè)好學(xué)的人,、謙虛的人,、對(duì)學(xué)問一直追求的人。我覺得,，他說的話,，他做的事，一直圍繞著“學(xué)習(xí)”和“虛心”,。他收了那么多學(xué)生,，卻還向老子求學(xué)，可見他真的是把學(xué)習(xí)當(dāng)成生活中不可缺少的事情了,。正像他說的那樣：“敏而好學(xué),，不恥下問，是以謂之‘文’也,?！?/p>

孔子，是我的榜樣！

《論語》,，伴隨我成長,！

論語讀書筆記篇五

我閱讀了《論語》這本書。

《論語》,，作者是孔子,。孔子,，名丘,，字仲尼,。兄弟排行第二,，故也有人稱為孔二，春秋后期魯國人,，漢族,。公元前551年9月28日出生；公元前479年4月11日逝世,，享年72歲,。

論語，創(chuàng)編它的意義就是在于教人們?nèi)绾巫鋈?。里面有這樣一句話：“弟子入則孝,，出則弟，謹(jǐn)而信,，泛愛眾,，而親仁，行有余力,，則以學(xué)文,。”意思就是：弟子們?cè)诟改父?，就孝順父母,；出門在外，要順從師長,，言行要謹(jǐn)慎,，要誠實(shí)可信，寡言少語,，要廣泛地去愛眾人,，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后,，還有余力的話,，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)。對(duì)照這些，尊重長輩這一點(diǎn)我做的就不是很好：我經(jīng)常是長輩給我建議后仍我行我素,。比如家長讓我別玩了,，可是我還偏玩。我應(yīng)該聽從長輩的要求,，按長輩的要求去做,。

我就有一個(gè)親身經(jīng)歷：有一次，媽媽出去辦事,，讓我完成作業(yè),。我在做作業(yè)時(shí)寫一會(huì)兒就干干別的，浪費(fèi)了自己許多時(shí)間,，就沒有做到珍惜時(shí)間這一點(diǎn),。我應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到我浪費(fèi)的是自己的時(shí)間，在人生中我就虛度了這些時(shí)間,。

讀完《論語》,，我發(fā)現(xiàn)我有許多地方都沒有做到論語里講的，我一定要化為行動(dòng),，以論語的內(nèi)容為目標(biāo),，努力改正，成為一個(gè)品格高尚的人,。

《論語》,，孔子，傳頌千秋萬代……

論語讀書筆記篇六

《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集,，儒家重要經(jīng)典之一,。《論語》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書,成書于春秋戰(zhàn)國之際,，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理,。到漢代時(shí)，有《魯論語》（20篇）,、《齊論語》（22篇）,、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳?！墩撜Z》涉及哲學(xué),、政治、經(jīng)濟(jì),，教育,、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富,，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典,。在表達(dá)上,，《論語》語言精煉而形象生動(dòng)，是語錄體散文的典范,。在編排上,，《論語》沒有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一章,，集章為篇,，篇、章之間并無緊密聯(lián)系,，只是大致歸類,，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。現(xiàn)在通行的《論語》20篇,，內(nèi)容以倫理,、教育為主?！墩撜Z》在漢代有《魯論語》,、《齊論語》與《古論語》等不同本子流傳,，后來統(tǒng)一于鄭玄?，F(xiàn)存舊注有魏何晏注、宋邢邴疏《論語注疏》,、宋朱熹《論語集注》及清劉寶楠《論語正義》等,，今注本有楊伯峻《論語譯注》。

我所看的《論語》是被后人分為二十章的,。并且以每一章頭兩個(gè)字命名,。比如第一章“學(xué)而”，就是本章第一句為“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎．．．．．．”其實(shí),，我細(xì)讀《論語》也是初次，粗讀有些時(shí)候了,，但是畢竟自己沒有文科的功底,，只是泛泛的看看，這次的任務(wù)卻是又一次讓我捧起了《論語》,，由于要記筆記,，并且要進(jìn)行交流，所以逼著我進(jìn)行了一次又一次的細(xì)讀,。想要說明的是,，既然是《讀書筆記》，里面會(huì)有好多的東西不是我的而被我利用,，只是偶爾加上點(diǎn)心得而已,，如有雷同,，純屬巧合。

（二）學(xué)而第一,。

1,、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎,？有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎？人不知而不慍,，不亦君子乎,？”

這里的第一句是告訴大家一個(gè)學(xué)習(xí)方法。單從字面上理解,，就是“學(xué)”就要時(shí)時(shí)的溫習(xí),，你才能掌握的牢靠。但是,，換個(gè)思路想過來,，這個(gè)“習(xí)”是不是還可以理解為“實(shí)踐”或者“應(yīng)用”、“體會(huì)”的意思,。就是說要懂得去印證你所學(xué)的東西。比如說你今天學(xué)到的東西,，真正應(yīng)用到生活當(dāng)中了,，并且應(yīng)用之后回過頭來看你所學(xué)到的理論是正確的，這個(gè)時(shí)候你感覺得到學(xué)有所用了,，學(xué)習(xí)的時(shí)間沒有白白的浪費(fèi),，你才確實(shí)感到是件很高興的事了。

第二句是“有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎”,。這一句說的是我們中國人自古以來就有的好客之道，中國不愧為禮儀之邦,。換個(gè)思路再去理解,，先看“遠(yuǎn)方”，如果只理解成空間上的或時(shí)間上的當(dāng)然無可厚非,，但是還可以理解成思想或者其他領(lǐng)域的“遠(yuǎn)方”呢,？比如，是那些原先對(duì)你有成見,、對(duì)你不認(rèn)可或者對(duì)你有誤解的人,，經(jīng)過了解而認(rèn)可了你，從思想的遠(yuǎn)方和你拉近了距離,，而成為了好朋友,，那不也是一件很高興的事嗎,？這個(gè)時(shí)候再回過頭來看這個(gè)“有朋”的“朋”，那就是雖說你們思想上有隔閡和距離,，但你卻是一直以“朋”來看待的才行,，不然，你一直以敵對(duì)的態(tài)度,，那是不會(huì)“有朋”又自“遠(yuǎn)方”而來的,。

句。第一句,，學(xué)而??你在生活中不斷學(xué)習(xí),，不斷實(shí)踐，增加了自身的閱歷以及修養(yǎng),，然后有朋??就從“遠(yuǎn)方”來了,。這是一個(gè)漸進(jìn)的過程，之后就到了第三句,，人不知??到了這個(gè)時(shí)候,，還是有人不能理解你，說你裝腔作勢(shì),，如何如何??而這個(gè)時(shí)候呢,，你也不生氣，必定人們的思想不可能都一樣,。必然要有分歧,。你也能給予理解。并且還當(dāng)他是‘朋’,。這樣你在學(xué)而??慢慢他也會(huì)從‘遠(yuǎn)方’來到你的身邊的。到那時(shí)難道不是‘不亦樂乎’的一件事嗎,。

2,、有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者,，鮮矣,；不好犯上，而好作亂者,，未之有也,。君子務(wù)本，本立而道生,，孝弟也者,，其為人之本與！”

這句的意思：一個(gè)做人非常講究孝悌的,，則很少有犯上的了,，不好犯上的人,，而喜歡作亂那是從來都沒有的。要成為君子,，則要從根本出發(fā),，腳踏實(shí)地，一步一步的修來,。孝悌是什么,，他就是做人的根本啊。孝弟,，這個(gè)‘弟’是‘悌’,。從字眼上理解，孝講的是對(duì)長輩的感情（不單單是父母）,，悌是兄弟間的感情,。這句話雖然容易理解，但是要讀懂這句話就必須深究,。

有子（孔子的學(xué)生）稱‘孝弟’是‘為人之本’,。就是說，孝弟是做人的根本,。而事實(shí)上中國人在幾千前年的潛移默化當(dāng)中也確實(shí)把他作為自身修養(yǎng)根本,，做人的根本了。我們現(xiàn)在的人交朋友,，不也是要先看看這個(gè)人孝順不孝順嗎,？如果一個(gè)人不孝順，大概也沒什么可做朋友的地方了,。連和自己最親近的人都沒有什么感情更別提什么‘外人’了,。所以，只要一個(gè)人“孝悌”了,，那么“本”就立了,，這個(gè)人在外就不會(huì)亂惹事了，不會(huì)亂惹事的人就不會(huì)做出謀反叛亂,、投敵賣國的勾當(dāng),，所以，“孝”才是做人的根本,。

我認(rèn)為,，這句話對(duì)現(xiàn)今社會(huì)還是很有用處的，“孝”之本身就是我們中華民族精神文明的精髓,，我們自古就有：“以孝治天下”和“忠孝必出于孝子之門”之說,，那么，既然孝是做人的根本,，那么我們不都應(yīng)該檢點(diǎn)自己并認(rèn)真地按照去做嗎,？如果大家都這樣去做了,，我們的尊老愛幼不就成為一種良好的風(fēng)氣了嗎，我們的社會(huì)不就和諧了嗎,。

曾子嫡傳了孔子的事業(yè),，著了《大學(xué)》，然后孔子的孫子子思又傳承了曾子,，而著了《中庸》,，而后子思又傳道于孟子。四個(gè)人雖然同出一門,，但思想?yún)s是有所不同的,，性格與想法上也是有出入的。

第四句話容易理解,，不過大家不要小看了曾子好象隨便說說自己每天都要做的三件小事,，既給人辦事進(jìn)不進(jìn)心那，對(duì)別人有沒有講信用啊,，今天是否學(xué)到了東西,，有沒有仔細(xì)體會(huì)啊。雖說是簡單的幾句話,，但我認(rèn)為,，如果我們每個(gè)人都認(rèn)認(rèn)真真的作到了，那也就與圣人也相差不遠(yuǎn)了,。所以,，我讀這句話的體會(huì)是：最偉大的事往往在最平凡當(dāng)中，只是注意做到“吾日三省吾身”而已,。

論語讀書筆記篇七

在人的一生中有很多的星星引導(dǎo)你去前進(jìn),，而讓我轉(zhuǎn)變最大的就是一顆星，那個(gè)照亮了我生命的啟明星—《論語》,。

《論語》是孔子所說的話,，每短短的一句話都有著很深刻的道理。有天地之道,，心靈之道，處世之道,，交友之道,，理想之道，人生之道等等,。

我還是一名中學(xué)生,，最社會(huì)，對(duì)世界,，對(duì)現(xiàn)實(shí)之中的事情,，還處于懵懂的時(shí)期,。我正處于人生的路口，不知從何處出發(fā),，也許,，踏錯(cuò)一步就會(huì)進(jìn)入那無底的深淵無法自拔，在當(dāng)今社會(huì)中,，有很多的誘惑,，電腦、游戲,、賭博,、毒品……都在危害著我們成長的環(huán)境。但從《論語》中我找到了方向,，就像魚蛋阿姨說的：“《論語》的真諦,，就是告訴大家怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！痹谖襾碚f,，學(xué)習(xí)第一，我們正式學(xué)習(xí)的年齡,，在正確的時(shí)間要做正確的事,。

張若虛在《春江花日夜》里樹皮：“江畔何人初見月，江月何年初照人,？人生代代無窮已,，江月年年只相似……”生命是渺小的在茫茫人海中，人如一滴水,。生命雖然很小,，但我們還是需要規(guī)劃的要有方向的。我也有了我的方向：學(xué)而第一,。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎,？”老師傳授的知識(shí)你會(huì)嗎,？我想說是了學(xué)習(xí)的時(shí)候了，學(xué)習(xí)是很重要的,，學(xué)而第一,，為自己的將來而打拼！為政第二,，子曰：“為政以德,，譬如北辰，居其所而眾星共之?！弊鋈艘?，要有道德，講道德,，在高速發(fā)展的信息時(shí)代,，也是需要道德的。講話為名,，有禮貌,。促進(jìn)到的法治社會(huì)的發(fā)展。

在《論語》中的不斷探索,，我發(fā)現(xiàn)我的心靈成長了很多,。當(dāng)然，在《論語》中不只是我說的這些,，還有很多值得學(xué)習(xí)的,。

雖然在古代社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)有不不同。但連古代人都明白的道理,，你都做不到,，你又怎樣去面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)呢了？連古代經(jīng)典中還有很多需要我們?nèi)W(xué)習(xí),，去借鑒,。《論語》點(diǎn)亮了我的生命,，讓我感悟了成長,。

你找到屬于你自己的啟明星了么？

論語讀書筆記篇八

第二篇：心靈之道——人生百年,，孰能無憾,。《論語》報(bào)告我們的,，不僅遇事要拿得起放得下,，還應(yīng)該盡本身的能力去幫助他人，所謂“予人玫瑰,，手不足香”,，給予比獲取更能使我們心中滿盈幸福感?！P(guān)愛他人,，便是仁慈；了解他人,，便是伶俐。（于赤心語）

客歲年底，于丹在百家講壇開講《論語心得》,，百家講壇的收視率一下飆升,，一時(shí)網(wǎng)上談?wù)摰姆蟹袚P(yáng)揚(yáng)，一月份我去買這本書,，就已經(jīng)重印了七次,，看后以為內(nèi)心克制了好久的東西本身表達(dá)不出來，但是書中表達(dá)出來了,。對(duì)付《論語》,，書店的書更多的是學(xué)者壓人式的講法，而《論語心得》這種密切的講法一下將讀者拉近了,，我們好像便是孔子席前一個(gè)平靜的學(xué)生,。正如書中說，論語差別與勵(lì)志格言,，它不是一句一句的教誨,，而是一幕幕場景，像話劇一樣來看最故意思,。

《論語》當(dāng)中孔子是一個(gè)溫良恭儉讓的形象,，和學(xué)生探究問題總是平易近人，是商量的語氣,，只管孔子比他的學(xué)生要大許多多少歲,。想想現(xiàn)在的課堂，老師在下面講,，學(xué)生又要看幻燈,，又要做筆記，忙的不亦樂乎,，真是感嘆良多啊,。

第二篇：心靈之道——人生百年，孰能無憾,。

仁是《論語》當(dāng)中出現(xiàn)許多的一個(gè)字眼,，但是《論語》當(dāng)中并沒有給出界說，只要兩句克己復(fù)禮為仁和仁者愛人,，其他的表明是針對(duì)差別的`學(xué)生給于差別的答案,，這便是孔子的因材施教吧。對(duì)付小人,，書中也沒有給出界說,，而是將其與小人做了多次對(duì)比。比如“小人開闊蕩,，小人長戚戚”,，“小人喻于義，小人喻于利”?？鬃涌偸菍⒋鸢噶艚o學(xué)生,，現(xiàn)在又把答案留給了我們這些讀者。

承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不敷之處,，并經(jīng)過本身的高興去補(bǔ)充這種不敷,，這便是《論語》報(bào)告我們對(duì)待生活的態(tài)度。如果一個(gè)人不能接受這些遺憾,，將會(huì)招致什么樣的后果呢,？“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過了星星了”,。

既然生活中的缺憾不能制止,，那么用什么樣的心態(tài)來對(duì)待這種缺憾就十分重要了。心態(tài)差別,，也許會(huì)帶來完全差別的生活質(zhì)量,。

什么是真正的大膽？它和血?dú)庵掠性鯓拥膮^(qū)別,？——做一個(gè)大膽的人,，用生命的氣力去化解那些遺憾。（于赤心語）

“小人義以為上,。小人有勇而無義為亂,，小人有勇而無義為盜?！薄墩撜Z》

沒有道德束縛的大膽是這個(gè)天下上最大的災(zāi)禍,。大膽偶然間體現(xiàn)為一種感性制約下內(nèi)心的自大與冷靜。小人之驕,，驕傲的是外在的氣,；而小人之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨,。（于赤心語）

自己以為：從《論語》與于丹的品味加上本身的重復(fù)研讀中又一次感悟,，可以收獲差別。

子曰：“可與言而不與之言,，失人,；不行與言而與之言，失言,。知者不失人,，亦不失言”

論語讀書筆記篇九

子曰：“德之不修，學(xué)之不講,，聞義不能徙,，不善不能改,，是吾憂也?！?/p>

【譯】孔子說：“（許多人）對(duì)品德不去修養(yǎng),，學(xué)問不去講求，聽到義不能去做,，有了不善的事不能改正，這些都是我所憂慮的事情,?！?/p>

【筆記】夫子言此四端，乃學(xué)人之常理,，人之常經(jīng),，故夫子諄諄以教。修德,，以日新,；學(xué)以日進(jìn)；聞義而行之,；不善而改之,。

7.4子之燕居，申申如也,，夭夭如也,。

【譯】孔子閑居在家里的時(shí)候，衣冠楚楚,，儀態(tài)溫和舒暢,，悠閑自在。

【筆記】志懷天下不見用,，也不影響夫子閑居之心情,。能安住當(dāng)下，同樣需要心志篤定的,，若多欲又如何能得申申夭夭之態(tài)呢,？夫子之道，能退能進(jìn),，進(jìn)則以濟(jì)天下,，退亦足養(yǎng)乎身心。有大志,，而不為大志所累,，方是從心所欲不逾矩之功夫。

論語讀書筆記篇十

子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?人不知,，而不慍，不亦君子乎?”

人不知,，而不慍,，不亦君子乎?--過去就是人不知而慍，最受不了被人冤枉和誤會(huì),。人不知,，而不慍，不僅僅是君子的禮儀之道,，更是內(nèi)心充盈平和的外在體現(xiàn),。能夠做到別人不了解我、對(duì)我有所誤解,，我也不怨恨,、不惱怒，一方面要從他人角度去考慮問題,，學(xué)習(xí)換位思考,，多體諒他人;另一方面，也是需要自信的建立,，不自信才會(huì)那么在意自己在他人眼中的形象如何,。

子曰:“君子不重，則不威,。學(xué)則不固,。主忠信。無友不如己者,。過則勿憚改,。”

威信不是靠恐嚇,、權(quán)勢(shì)樹立的,，那樣樹立起來的威信沒有穩(wěn)固的根基，一旦地位下降,、危險(xiǎn)解除,，支持者、仰慕者,，紛紛如樹倒猢猻散,，官場就是個(gè)很典型的例子。樹立威信靠的是人格魅力,，作風(fēng)輕浮的人是沒有威信可言的,。做人，尤其是做女人,，必須穩(wěn)重,、莊重,，自尊、自愛,，才能得到他人的信任和尊重,。

道不同不相為謀。什么人都可以認(rèn)識(shí),，但是做為朋友就必須謹(jǐn)慎,，俗話說物以類聚、人以群分,，朋友對(duì)自己的影響很大,。不說別的，進(jìn)入作協(xié)以后,，和大家交流過后，就感覺受益匪淺,，那些寫作經(jīng)驗(yàn)和點(diǎn)評(píng),，沒有十幾、幾十年寫作經(jīng)驗(yàn)是體會(huì)不出來的,。

有錯(cuò)就改還是好同志,。要善于發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤,，敢于改正自己的錯(cuò)誤,。沒犯過錯(cuò)的不是人，是神仙,，錯(cuò)了不怕,，改正之后就是一條寶貴經(jīng)驗(yàn)。如果沒有經(jīng)歷過自殺,，我不會(huì)懂得生命是如此診貴;如果沒有經(jīng)歷過抑郁,，恐怕我也還是不理智、不成熟的小屁孩呢,。

子曰:“君子食無求飽,，居無求安，敏于事而慎于言,，就有道而正焉,，可謂好學(xué)也已?！?/p>

之前寫過一篇《安貧樂道》,，這也是我現(xiàn)在的一種追求吧。也曾經(jīng)算是過過一段奢侈的日子,，物質(zhì)上的追求永遠(yuǎn)無法讓人滿足,，只會(huì)讓欲望更加無止境,。

一直都敏于事，工作方面我從來都不擔(dān)心,，任勞任怨,。慎于言則是現(xiàn)在才懂得啊，“做事要高調(diào),，說話要低調(diào)”,，我現(xiàn)在開始感受到這種方式的益處了。后面還有“子曰:“君子欲訥于言而敏于行,?！?和這里的“敏于事而慎于言”差不多的意思，都是少說多做,。

請(qǐng)有道德的人匡正自己,，要虛心接受意見。

子曰:“不患人之不己知,，患不知人也,。”

這句話非常重要,。不怕別人不了解自己,，只怕自己不了解別人。什么時(shí)候都能將心比心去體會(huì),，了解到言語,、行為背后的動(dòng)機(jī)，就少了那些埋怨和仇恨,。

也可以這么說,，要讓別人了解自己，首先要先了解別人,。溝通交流是相互的,，不能一味只要求別人體諒理解自己，而自己不去體諒理解別人,。

論語讀書筆記篇十一

季文子三思而后行,。子聞之，曰:“再,，斯可矣,。”

此刻有一些人辦事,，無論事大事小,，總是要把前因后果，種種可能都思考清楚,。反反復(fù)復(fù),，舉棋不定,。用當(dāng)今主流的眼光看來，這種人都是能夠統(tǒng)領(lǐng)大事的,，因?yàn)樗麄兪悄敲吹闹?jǐn)慎,，精打細(xì)算。由此看來,，“三思而后行”是夸贊人謹(jǐn)言慎行的,。

但是，在孔子的這段話里,，卻并不贊成以季文子為例的“三思而后行”,。“三”在古文中多作虛詞,，當(dāng)“多次”講,。季文子是魯國大夫，十分計(jì)較個(gè)人得失,。這人思考事情反復(fù)不定,，辦事過于謹(jǐn)慎?？鬃诱f:“思考兩次就能夠了?！睘槭裁词莾纱味皇嵌啻嗡伎寄匚蚁?，這就牽扯到前面孔子所云:“敏于事而訥于言?！笨鬃铀淼娜寮宜枷?，提倡君子之道。何謂君子君子也是血肉之軀,，但是辦事講究迅速敏捷,，說話謹(jǐn)小慎微。這就是季文子的謹(jǐn)慎之所以不為孔子所稱贊的緣故,。

孔子所說的“敏于行”,，并不是說毫不思考后果地草草了事?？鬃邮且藗冋遄糜?jì)劃兩次,。因?yàn)橛小懊粲谛小弊鳛榛A(chǔ)，所以第一次思考便就應(yīng)定下了大致脈絡(luò),，第二次思考只但是是錦上添花,，查漏補(bǔ)缺罷了。由此看來,，第三,、第四次的的思量便純數(shù)剩余了,。這種狀況和我在考場上的境況大致相同。第一遍填完答卷,，整個(gè)試卷就明白了打半,。這時(shí)候的勝負(fù)其實(shí)幾乎成了定局，只但是還就應(yīng)檢查一遍,，以防有小節(jié)有虧,。但是別說時(shí)間無多，就算有時(shí)間一遍又一遍地檢查下去,，我也不會(huì)做,。為什么因?yàn)檫@時(shí)候第三次視察考卷，雖然更加細(xì)致謹(jǐn)慎,，但是不免患得患失,，個(gè)性是在一些改動(dòng)過的大題目上，往往疑心大盛,，先前的果斷全都拋諸九霄云外了,，當(dāng)真是“如臨深淵，如履薄冰”,，反倒壞了事,。

謹(jǐn)慎是人沉穩(wěn)的表現(xiàn)，但是過于謹(jǐn)慎了,，卻是小器,，拘泥于瑣屑之中了。所謂“物極必反”,，如此“三思而后行”,，就只有坐失良機(jī)，自己吃自己種下的苦果了,。

論語讀書筆記篇十二

孔子,，春秋戰(zhàn)國時(shí)期之文人，其作《論語》流芳百世,，流傳至今,，幾乎無人不知，無鬼不曉,。

《論語》,，封面精致，外殼鵝黃,，厚厚的,，正上方用宋體寫著“論語”二字，下面寫著“孔子的智慧”幾個(gè)字，并配有一幅山水畫,，讓人一眼就喜歡上了這本書,。翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來,，?。∵@本書我已經(jīng)心儀很久了,，還就是媽媽特意從書店買來的呢,！

這本書中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的就是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦悅乎,？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎,？人不知而不慍,，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行,，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之,?！薄眱删湓挕?/p>

第一句話的意思就是：“孔子說：“時(shí)常溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，這難道不快樂嗎,？有朋友從遠(yuǎn)方來做客,，這難道不開心嗎？別人不明白我有學(xué)問,，而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)就是為了自我，這難道不就是一個(gè)君子嗎,？””告訴了我們：“常常持續(xù)愉快的情緒,，做任何事就能夠得心應(yīng)手。如果別人對(duì)你有誤會(huì)時(shí),，不要生氣或難過,，只要你做的就是對(duì)的，別人終究會(huì)明白的,?！?/p>

第二句話的意思就是：“孔子說：“三個(gè)人一齊行走，除了我之外的兩個(gè)人,，必須都有值得我學(xué)習(xí)的地方,。我選取他們的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，如果就是缺點(diǎn)的話，就把它當(dāng)成一面鏡子,，看看自我有沒有一樣的缺點(diǎn),，如果有就要立刻改過來?！薄备嬖V了我們：“朋友或同學(xué)當(dāng)中,，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，重要的就是,，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長處和改正自我的缺點(diǎn),。”這兩句話寫得真好,，我們大家也要好好讀讀哦,！

《論語》，孔子智慧之精華,，他告訴了我們?cè)鯓幼鋈?，怎樣處事。做人,，就就?yīng)要不能只修飾外貌,，更重要的就是內(nèi)心的修養(yǎng)；做人,，就就應(yīng)要對(duì)所有的人都要以愛心對(duì)待,，也要多親近有仁德的人；做人,，就就應(yīng)要假若發(fā)現(xiàn)了自我的任何缺點(diǎn)和過失,，務(wù)必得勇于改過，不能故意不改,，并裝作沒發(fā)現(xiàn),；做人，就就應(yīng)要本著正大光明的態(tài)度來做事,，這就是做人的基本要求,。

論語讀書筆記篇十三

孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食,，樂以忘憂,，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”,?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博,，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問家,，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說后無來者,，也起碼是前無古人了）,。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時(shí),，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”,，多么令人不可思議！

作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家,，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎,？答案是肯定的。

孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬物的具體性理,，而是探求社會(huì)與人生的具體性情,。 因?yàn)槭篱g萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的,。作為有限的“人”,，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因,。人的性情舉止,，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容,，就打破了原來的舊的規(guī)律,。“不患人之不己知,，患不知人也,。”孔子把話已經(jīng)說得很明白,，去了解人性,，才是最困難的。而孔子最精辟的論述,，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見解,。 陶行知說過，千教萬教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上,，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合,，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年,，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似,？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí),，從而提高自身的修養(yǎng)與品德,，這是有必然性的。

為了學(xué)習(xí),，可以三月不知肉味,，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮,，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了,。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛,；我不如老農(nóng),，我不如老圃，這是實(shí)事求是,；學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂乎，這是一種樂觀,。他的學(xué)習(xí)精神,，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問，那個(gè)不合適,?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物,，這就是我們所不及的,。 兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能,、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家,。他一方面具備著各種禮、樂,、射,、御、書,、數(shù)的專業(yè)知識(shí),，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引,，因著他的眾多的知能,，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來,，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識(shí)分子立身處世的智能寶典,，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時(shí),，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。

這就是孔子的學(xué)習(xí),！這就是圣人的學(xué)習(xí),！

也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會(huì)萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我,。

子曰：“學(xué)而不厭,，誨人不倦”。這句話的意思是說,，做人要不斷學(xué)習(xí),，不感到厭煩,；教育學(xué)生要有耐心,，不感到疲倦。

“學(xué)而不厭”,。作為教師尤其要做到這一點(diǎn),。教師是學(xué)生的示范,，我們希望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，首先教師要做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人,?！吧斫讨赜谘詡鳌保坝H其師,，信其道”,，教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣。

教師要做到“誨人不倦”,，可不是一件容易的事呀,。“教師教育孩子要耐心”,，我們經(jīng)常這樣說,。但事實(shí)上，我們?cè)S多老師并沒有真正理解這句話,，老師會(huì)在課堂上生氣發(fā)火,，這是我們還沒有學(xué)會(huì)耐心的佐證。

教師在課堂上失去理智,，感情沖動(dòng),，除了傷害了孩子的感情以外，別無他用,；教師的喋喋不休,，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒有其他功能,。這些都不是我們想要的,。我們想要的是什么呢？我想無非是希望孩子好好學(xué)習(xí),，好好成長,，如此而已。有沒有更有效的辦法呢,？回答是肯定的,。我們可不可以這樣嘗試一下？當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候,，原諒他,，提醒他，畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事,，他沒做好,，希望得到的是老師的幫助；當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候,，不要對(duì)孩子大呼小叫,，我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對(duì)孩子沒有吸引力呀？及時(shí)調(diào)整自己的課堂,，把孩子們吸引過來,；當(dāng)孩子沒有完成作業(yè)的時(shí)候，原諒他,，幫他找出沒有完成作業(yè)的原因,，幫助他下次完成作業(yè)，使孩子體驗(yàn)及時(shí)完成作業(yè)的成功感,；當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤,，耐心一點(diǎn)，調(diào)查清楚事情的來龍去脈,，找出孩子存在的問題,，有的放矢的去跟孩子談，幫他認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤,，這才是我們的目的,。

“誨人不倦”四個(gè)字簡簡單單，但蘊(yùn)含的是教師的愛心.

所以,，作教師的,，應(yīng)該將“學(xué)而不厭，誨人不倦”這句話作為自己的座右銘,。

論語讀書筆記篇十四

《論語》是儒家學(xué)派的著作之一,，記錄了孔子與其弟子的言行。其中不少言論頗具哲理,，閃爍著智慧的光芒,。

《論語十則》主要講了兩個(gè)方面：一是講學(xué)習(xí)方法及態(tài)度的,；二是講思想修養(yǎng)方面的。這十則教給了我如何處世待人以及正確的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度,。

“歲寒,，然后知松柏之后凋也?！闭f的是：碰到了寒冷的冬季,，這以后才能知道松樹柏樹是最后凋謝的。我們正應(yīng)像松柏一樣堅(jiān)韌不拔,，無論何種境地都應(yīng)堅(jiān)貞不屈,、高風(fēng)亮節(jié)。文天祥面對(duì)著敵人提出的“一人之下,，萬人之上”的權(quán)力誘惑,，義正言辭地加以拒絕，忍受著敵人殘酷的嚴(yán)刑拷打,，寧死也不肯背叛自己的祖國,。在生命的最后時(shí)刻，他表現(xiàn)得大義凜然,，毅然地吼出“人生自古誰無死,，留取丹心照汗青”我們應(yīng)當(dāng)像他一樣堅(jiān)貞不屈，不畏艱險(xiǎn)的環(huán)境,，保守自己的節(jié)操,！我們應(yīng)勇于挑戰(zhàn)困難，像松柏一樣在寒風(fēng)中挺立,！

《論語》深深地影響了我們的生活,，其中所蘊(yùn)含的豐富哲理啟迪著我們的心靈，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨?，修身養(yǎng)性,。

有人說過：“人做好了，世界也就做好了,?！弊屛覀儚淖陨碜銎穑晟谱晕?，讓這個(gè)世界更加和諧,。

論語讀書筆記篇十五

《論語·學(xué)而》另一種理解子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎!人不知而不慍,，不亦君子乎?"。

李澤厚說："學(xué)"者，學(xué)為人也,，論語讀書心得,。學(xué)為人而悅者，因人類即本體所在,，認(rèn)同本體,，悅也。友朋來而樂,，可以本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也。"人不知而不慍",，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán),，實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深,，乃"仁"說之根本,，樂感文化，實(shí)用理性之樞紐,。

不妨換個(gè)角度來看孔子的這段話：

學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎!--這句話語意重點(diǎn)并不在"學(xué)"字上，而在"習(xí)"字上,。習(xí),，實(shí)踐。這句話的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它,，那不也是很快樂的么?"學(xué)"固然是快樂的,，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂。

以孔子而言,，"夫子以行道救世為心",，是一個(gè)"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上,，這位生于"野合"的父母,，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復(fù)興者,。他說："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉,，焉能系而不食?"他想建立一個(gè)東方的"周帝國"，他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個(gè)理想的家園,。所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人："文王既沒,，文不在茲乎?"然而初不見用于魯，十四年周游列國,，棲棲惶惶一如喪家之犬,，喟然長嘆，"道不行,，乘桴浮于海",，"逝者如斯,，不舍晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜,，夢(mèng)里在空寂神殿的兩楹之間,，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"。

"大哉孔子,，博學(xué)而無所成名!"學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無所用,，才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用,，那只是孔子理想的快樂而已!

學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎!--九萬里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄,。

有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎!同門曰朋，來當(dāng)然是切磋修養(yǎng),，研討學(xué)問的;又自遠(yuǎn)方,，山高水長，路途迢迢,，交通不便,，平素難得一見，這實(shí)在是可以快樂的事,。"何時(shí)共把盞,，重與細(xì)論文"，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景,。

然而細(xì)細(xì)想來,，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方?近處無友?"莫春者，春服既成,，冠者五六人,，童子六七人，浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞,、所向往的么?只是"微斯人,，吾誰與歸?"現(xiàn)實(shí)生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!

圣人可以光耀千秋，可以光照四海,，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會(huì)告訴你：太陽再鮮艷,，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，可是她有心臟病,，娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的,。所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼，能夠看到他的光華,。

有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎!--寂寂的柴門，等待遠(yuǎn)來的尋芳者扣響,，打開一個(gè)塵封的春天,。

人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人,，他的痛苦在于,，他是清醒的，他比平凡的人站得更高,，看得更遠(yuǎn)，他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù),。而這一切都是世俗所不需要的,，因而他也是不合時(shí)宜的，也是不被理解的,。

知我者謂我心憂,，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的'人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者,，人們總是習(xí)慣用石塊,、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者,。

可是當(dāng)一個(gè)君子,，真的好難啊!人不知而不慍，不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息,，裊裊了千古!

論語讀書筆記篇十六

《論語》一書比較真實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行,，也比較集中地反映了孔子的思想。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”,、“禮”和“中庸”,。《論語》的語言簡潔精煉,，含義深刻,，其中有許多言論至今仍被世人視為至理?！墩撜Z》以記言為主,，“論”是論纂的意思，“語”是話語，經(jīng)典語句,，箴言,，“論語”即是論纂（先師孔子的）語言?！墩撜Z》成于眾手,，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子,，也有孔門以外的人,，但以孔門弟子為主?！墩撜Z》是記錄孔子和他的弟子言行的書,。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅,、含蓄雋永的語言,，記述了孔子的言論?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言,，或簡單應(yīng)答，點(diǎn)到即止,；或啟發(fā)論辯,，侃侃而談；富于變化,，娓娓動(dòng)人,。

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成,。它以語錄體和對(duì)話文體為主,，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張,、論理思想,、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”,。

《論語》里的每一句話都很短,，可是其中蘊(yùn)涵的道理卻很深遠(yuǎn)，仔細(xì)品之,，總會(huì)從中發(fā)掘出很多適用,、通用的道理，它以深入淺出的形式告訴我們?cè)鯓庸ぷ?、學(xué)習(xí)和生活,，怎樣做人,、交友和處世。

《論語》并不只是中國眾多古典文學(xué)中可有可無的一部分,，我覺得中國配得上圣賢之稱的也就僅有孔子了,。也許僅有用“高山仰止，景行行止”這句話才能夠表達(dá)對(duì)孔子的無限的崇敬之情,?？鬃右云洫?dú)特的人格魅力深深地吸引著眾多愛好古典文學(xué)之士，從孔子的出生“生而首上圩頂,，故因名曰丘云”到“孔子以《詩》,、《書》、禮,、樂教,，弟子蓋三千焉”。

孔子在《論語》中有這么一句話,，子曰：“可與言而不與言,，失人，不可與言而與之言,，失言,。知者不失人，也不失言（《論語》衛(wèi)靈公篇）”,。按照孔子說的意思就是：如果你見到一個(gè)沒悟性或者這人太差，你追著,、趕著跟他說話,，那對(duì)不起，你話多了,。

所以他說,，智者不失人，亦不失言,。一個(gè)聰明的人,，他不會(huì)錯(cuò)過那些可教之人，可是他也不會(huì)對(duì)牛彈彈琴,，追著可不教之才多話,。所以也不失人，也不失言是對(duì)的,。對(duì)于這方面,，我們應(yīng)當(dāng)做一個(gè)客觀的分析，孔子的這句話是在《衛(wèi)靈公篇》,，講的是人與人交往的道理,。

弟子問孔子說：“教師,，以德抱怨何如”子曰：“何以報(bào)德”一個(gè)人已經(jīng)以德報(bào)怨了，那他還拿什么抱人家的恩德呢當(dāng)別人對(duì)你好時(shí),，你該怎樣辦呢“以德抱怨”不可取,，但“以怨報(bào)怨”也不可取，因?yàn)樵乖瓜鄨?bào)何時(shí)了還是“以直抱怨,，以德報(bào)德,！”如果有他人有負(fù)與你，對(duì)不起你了,，用你的正直,、耿介對(duì)待這件事，可是要用你的恩德,，你的慈悲,、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正,、率直,、耿介、磊落的人格去坦然地應(yīng)對(duì)這一切,，即不是德也不是怨,。人生有限，生也有涯,。把我們有限的情感,，有限的才華用在最應(yīng)當(dāng)使用的地方。

子曰：“弟子入則孝,，出則悌,，謹(jǐn)而信，訉愛眾,，而親仁,。行有余力，則以學(xué)文,?！币馑际钦f，為人子,，為人弟者,，在家里孝敬父母，在外面敬愛兄長,，言行謹(jǐn)慎并且守信用,，博愛大眾，親近有仁德的人,。做到這些后,，還有剩余的精力,，就在去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)的知識(shí)。很好的闡述了躬行與學(xué)文的關(guān)系,。說明了做人要以德為先,。也就是《論語》中說的“仁”，我們今日說的德乃為人之根本,。道德實(shí)踐也是學(xué),，與文獻(xiàn)知識(shí)是一脈相承的。

孔子的學(xué)生司馬牛以往問過教師說：“教師啊,，敢問君子,，一個(gè)君子的狀態(tài)什么樣呢”教師回答得很簡單，四個(gè)字,，叫做“不憂不懼”,。這就是君子了太簡單了吧那教師又反問了他一句說：“內(nèi)省不疚，何憂何懼啊”一個(gè)人如果自我反省,，內(nèi)心沒有歉疚,，上不愧蒼天祖先、下不愧子女父母,，那么自我的內(nèi)心有什么可內(nèi)疚的老百姓講一句話說：“為人不做虧心事,，半夜敲門心不驚?！边@就是一種生命的坦然,。

孔子說，如果在當(dāng)今社會(huì),，外在有如此多紛擾的聲音,，我們偏偏困頓于一派喧囂之中，可是叩問內(nèi)心,，無憂無懼,，這容易嗎這還不夠做一個(gè)君子嗎所以其實(shí)我們不要以為說君子就必須要兼濟(jì)天下,、建功立業(yè),，于社會(huì)士工，做出大輝煌的人才配這個(gè)稱號(hào),。其實(shí)一個(gè)君子首先應(yīng)對(duì)的是自我的心,，有一份生命樸素的坦然。這對(duì)于今日的人來講,，可能很艱難,，因?yàn)槲覀兠媾R的每一個(gè)時(shí)刻都在變化。這種變化會(huì)讓我們充滿了迷思,。

孔子有一句話：“事君數(shù),，斯辱矣,；朋友數(shù)、斯疏矣,?！睌?shù)，寫出來是數(shù)字的“數(shù)”,，也就是過于密集的意思,。“事君數(shù)”,，指一個(gè)人在工作上對(duì)你的領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度：對(duì)你的上司老板,，你對(duì)他有言必從，不管是夜里三點(diǎn)還是五點(diǎn),，他叫你就到,，所有的事情你從來不違背。你想我這么對(duì)他,，他應(yīng)當(dāng)對(duì)我異常好吧錯(cuò),！他會(huì)認(rèn)為你的人格沒尊嚴(yán)，離你招致羞辱不遠(yuǎn),。這叫“斯辱矣”,。因?yàn)樗X得你是仰望他的。我們有一句諺語說得好,。當(dāng)一個(gè)人在仰望他人的時(shí)候,，其實(shí)他自我在跪著。

你怎樣樣能夠不仰望就是你自我站起來,。所以其實(shí)你對(duì)什么人都不要做到數(shù),。你去這樣失去自我的尊嚴(yán)去伺候領(lǐng)導(dǎo)，那最終會(huì)招致羞辱,。朋友呢大家覺得朋友之間無所謂了吧多好都沒關(guān)系,。有一些男朋友說，我去我哥兒們家,，我經(jīng)常喝得酩酊大醉,，我在他們家能夠把他的冰箱翻得亂七八糟，他家和我家一樣,。

有些女朋友,，一跟老公吵架了去找閨中密友，一把鼻涕一把淚地把什么樣保密都對(duì)人講,。那閨中密友就出主意,，說你離開這個(gè)男人吧，你離婚算了,。其實(shí)這樣的朋友都必須好嗎孔子說：“朋友數(shù),，斯疏矣,。”朋友要走到這么近的時(shí)候,，就是疏遠(yuǎn)的開始,。為什么呢因?yàn)槿伺c人之間，永遠(yuǎn)要以個(gè)體生命的獨(dú)立尊敬為前提,，包括父母對(duì)孩子,。

在以后的學(xué)習(xí)、工作,、處世中,，我們要學(xué)習(xí)孔子那種“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”的寬容之心,；學(xué)習(xí)那種“事君數(shù),，斯辱矣。朋友數(shù),，斯疏矣”的謹(jǐn)慎,；學(xué)習(xí)那種“恥其言而過氣行”的行為方式。讓我們也學(xué)會(huì)先人的“事父母,，能竭其力,，與朋友交，言而有信”的愛仁之心,；有“敏于事而慎于言,，就有道而正焉”的好學(xué)精神；“君子食無求飽,，居無求安”的豁達(dá),、樸素與和諧；學(xué)習(xí)那種“常吾日三省吾身,，為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎”的誠信精神,；體會(huì)到“未若貧而樂，有道而正焉”的歡樂,?？傊屛覀兂砷L為德,、智,、體,、美全面發(fā)展的合格的接班人,。

論語讀書筆記篇十七

《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻,，其中有許多言論至今仍被世人視為至理,。

《論語》以記言為主,，“論”是論纂的意思，“語”是話語,，經(jīng)典語句,，箴言，“論語”即是論纂（先師孔子的）語言,?！墩撜Z》成于眾手，記述者有孔子的弟子,，有孔子的再傳弟子,，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主,?！墩撜Z》是記錄孔子和他的`弟子言行的書。

作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集,，它以言簡意賅,、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論,?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答,，點(diǎn)到即止,；或啟發(fā)論辯，侃侃而談,；富于變化,，娓娓動(dòng)人。

《論語》又善于透過神情語態(tài)的描述,，展示人物形象,。孔子是《論語》描述的中心,，“夫子風(fēng)采,，溢于格言”（《文心雕龍征圣》）；書中不僅僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描述,，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫,。此外，圍繞孔子這一中心,，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象,。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯,，曾皙的瀟灑脫俗等等,，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象,?？鬃右虿氖┙蹋瑢?duì)于不同的對(duì)象,，思考其不同的素質(zhì),、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體狀況,，給予不同的教誨,。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載,，同是弟子問仁,，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”,，答仲弓“己所不欲,，勿施于人；己所欲,，甚施與人”,，答司馬中“仁者其言也讱”。顏淵學(xué)養(yǎng)高深,，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng),，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如,，同是問“聞斯行諸”孔子答子路:“又父母在,，如之何其聞斯行之！”因?yàn)椤坝梢布嫒?，故退之,。”答冉?“聞斯行之,?！币?yàn)椤扒笠餐耍蔬M(jìn)之,?！边@不僅僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的職責(zé)心,。

《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作,，許多篇章談到做人的問題，這對(duì)當(dāng)代人具有借鑒好處。

其一,，做人要正直磊落?？鬃诱J(rèn)為:“人之生也直,，罔之生也幸而免?！保ā队阂病罚┰诳鬃涌磥?，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落,。然而我們的生活中不正直的人也能生存,，但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理,，這種靠僥幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗,。

其二，做人要重視“仁德”,。這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一,。在孔子看來，仁德是做人的根本,，是處于第一位的,。孔子說:“弟子,，入則孝,，出則悌，謹(jǐn)而信,，泛愛眾,，而親仁。行有余力,，則以學(xué)文,。”（《學(xué)而》）又曰:“人而不仁,，如禮何人而不仁,，如樂何”（《八佾》）這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有好處,?？鬃舆€認(rèn)為，只有仁德的人才能無私地對(duì)待別人,，才能得到人們的稱頌,。子曰:“唯仁者能好人，能惡人?！保ā独锶省罚褒R景公有馬千駟,，死之日，民無德而稱焉,。伯夷,、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之,?！保ā都臼稀罚┏浞终f明仁德的價(jià)值和力量。

那么怎樣才能算仁呢顏淵問仁,，子曰:“克己復(fù)禮為仁,。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉,?！保ā额仠Y》）也就是說，只有克制自己,，讓言行貼合禮就是仁德了,。一旦做到言行貼合禮，天下的人就會(huì)贊許你為仁人了,?？梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械模呛筇臁靶奚怼?、“克己”的結(jié)果,。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛,、毅,、木、訥近仁,?！保ā蹲勇贰罚┘磩倧?qiáng)、果斷,、質(zhì)樸,、語言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn),，即:“恭,、寬、信,、敏,、惠”（《陽貨》）,。即恭謹(jǐn)、寬厚,、信實(shí),、勤敏、慈惠,。他說,，對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致侮辱，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù),，交往信實(shí)別人就會(huì)信任,，做事勤敏就會(huì)取得成功,，給人慈惠就能夠很好使喚民眾,。孔子說能實(shí)行這五種美德者,，就可算是仁了,。

當(dāng)然，在孔子看來要想完全到達(dá)仁是極不容易的,。所以他教人追求仁德的方法,，那就是“博學(xué)于文，約之以禮,，亦能夠弗畔矣夫,！”（《顏淵》）即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自己的行為,，這樣就能夠不背離正道了,。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來幫忙培養(yǎng)仁德,。而仁德的人就應(yīng)是自己站得住,，也使別人站得住，自己期望到達(dá)也幫忙別人到達(dá),，凡事能推己及人的人,。即:“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人,，能近取譬,，可謂仁之方也已?！保ā队阂病罚?。

其三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展,。曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎”（《學(xué)而》）即:我每一天都要再三反省自己:幫忙別人辦事是否盡心竭力了呢與朋友交往是否講信用了強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性,。在此基礎(chǔ)上,，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰:“志于道,，據(jù)于德,，依于仁，游于藝,?！保ā妒龆罚┘?志向在于道，根據(jù)在于德,，憑籍在于仁,，活動(dòng)在于六藝（禮、樂,、射,、御、書,、數(shù)）,，只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強(qiáng)調(diào)做人要全面發(fā)展呢那里體現(xiàn)了孔子對(duì)人的社會(huì)性的認(rèn)識(shí),，以及個(gè)人修養(yǎng)的相互制約作用,，他說:“舉于詩，立于禮,，成于樂,。”（《泰伯》）即:詩歌能夠振奮人的精神,，禮節(jié)能夠堅(jiān)定人的情操,，音樂能夠促進(jìn)人們事業(yè)的成功。所以,，對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)來說,，全面發(fā)展顯得極為重要。

論語讀書筆記篇十八

讀了《論語》一書,，我感觸很深,，不但學(xué)到了許多知識(shí)，并且還使我的精神世界得到了升華,。

所謂《論語》,，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國一部最早的語錄體散文,，其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,，他是春秋末期偉大的思想家、政治家,，也是我國古代最早的文藝?yán)碚撆屑?，還是我國第一個(gè)系統(tǒng)闡述教育思想的教育家,，他的教育思想和教育方法對(duì)中國的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。

《論語》一書是孔子學(xué)說的體現(xiàn),，孔子學(xué)說的核心是“仁”,，即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。

其中幾則令我印象頗深,。

第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!人不知而不慍,，不亦君子乎!”意思是：學(xué)習(xí)知識(shí)以后,，在必須的時(shí)候溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來,，不也是歡樂的嘛!別人不理解我,，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!

多么勤奮的人,，多么樂觀的人,，多么大度的人,，這樣的人不為君子誰為君子這值得我們學(xué)習(xí),。學(xué)后復(fù)習(xí)，不僅僅會(huì)加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象,，還會(huì)從舊的知識(shí)中領(lǐng)悟到新的東西,，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得有志同道合的人從遠(yuǎn)而來,，大家在一齊討論共同的興趣,、共同的喜好，一齊交流生活,、交流學(xué)習(xí),，真的是很歡樂。別人不理解自我,，這是很正常的事,，因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人，每個(gè)人的思想,、喜好都不相同,，我們沒有必要去為此惱恨、惱怒,，應(yīng)當(dāng)用寬容大度的心去理解別人,，去原諒別人，這樣的人才能夠被稱得“君子”,。

孔子不僅僅是勤奮,、樂觀,、大度的人，還是一個(gè)謙虛的人,，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識(shí)之,，學(xué)而不厭，誨人不倦,，何有于我哉”把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里,，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠,，對(duì)我來說,，做到了哪些呢孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,，所說所做有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，一個(gè)如此重要的偉人，還說出如此自謙的話,，的確值得我們學(xué)習(xí),。

孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣，無惡也”,。即如果一心一意培養(yǎng)仁德,，就能夠消除惡。的確,，品德在一個(gè)人的人生中占據(jù)著重要的地位,，它決定著人的一生，不好的品德會(huì)使一個(gè)人丑陋,、惡毒,，甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆罚己玫钠返聲?huì)讓一個(gè)人美麗,、善良,，受到很多人的喜愛，可見,，培養(yǎng)仁德是很重要的,。

《論語》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅是此刻,，甚至是幾百年,、幾千年、幾萬年后,，它都會(huì)激勵(lì)著人們不斷的進(jìn)取進(jìn)取,，在各個(gè)領(lǐng)域，都發(fā)揮著進(jìn)取的作用,。