隨著社會不斷地進步,，報告使用的頻率越來越高,，報告具有語言陳述性的特點,。報告書寫有哪些要求呢,？我們怎樣才能寫好一篇報告呢,？下面是小編為大家?guī)淼膱蟾鎯?yōu)秀范文,，希望大家可以喜歡,。
大學(xué)生讀書報告篇一
寒假的空閑,，我又重新翻開了去年風(fēng)靡全球的《誰動了我的奶酪》,。
《誰動了我的奶酪》寫的是個可愛的寓言故事，每頁都配有主人翁滑稽可愛個性鮮明的漫畫形象,。
生活中,，其實"奶酪"是個比喻,，代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可能是一份工作,，也可能是金錢,、愛情、幸福,、健康或心靈的安寧,，也或許是一種生活的意愿等等；"迷宮"代表著你花時間尋求著的東西所在的地方,，它可以是你工作的機構(gòu),，也可以是你生活的社區(qū)，亦或是你生活中的某種人際關(guān)系,。我喜歡這本書,，因為它是一個可愛的故事，輕松愉快地便澄清了混沌的生活,。當(dāng)一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前,，希望看清自己的真面目而無法實現(xiàn)時，《誰動了我的奶酪》就像一位智者,，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡,，讓困惑者真正發(fā)現(xiàn)自己的問題所在。
我們每個人的內(nèi)心都有自己想要的"奶酪",，我們追尋它,，想要得到它，因為我們相信,，它會帶給我們幸福和快樂,。而一旦我們得到了自己夢寐以求的奶酪，又常常會對它產(chǎn)生依賴心理,，甚至成為它的附屬,；這時如果我們忽然失去了它，或者它被人拿走了,，我們將會因此而受到極大的傷害,。
生活在這樣一個快速、多變和危機的時代,，每個人都可能面臨著與過去完全不同的境遇，人們時常會感到自己的"奶酪"在變化,。各種外在的強烈變化和內(nèi)心的沖突相互作用,，使人們在各種變化中茫然失措，先是追問---到底是誰動了"我的奶酪",？然后對新的生活狀況無所適從,，不能正確應(yīng)對并陷入困惑之中難以自拔。
讀完這本書，我知道每個人在必須為自己的事業(yè),、生活做出選擇時,，必須充分地?zé)釔圩约合矚g干的事，熱愛才會努力去鉆研,，努力鉆研必會有作為,；選擇自己有能力干的事，選擇一經(jīng)確定,，就要棄而不舍地去奮斗,，從一點一滴做起，從最小的事做起,，努力做到最好,，在這個過程中增長才干，樹立信心,。久而久之,，必定會有所作為，有所發(fā)展,，有所創(chuàng)造,。
世事變化本無常，《誰動了我的奶酪》告訴我一個最簡單的應(yīng)對方法,，那就是把跑鞋掛在脖子上,，時刻準(zhǔn)備穿上它，在千變?nèi)f化的世界里奔跑追尋,，去追尋其他更新鮮的奶酪,。
大學(xué)生讀書報告篇二
（1）內(nèi)容提要：概括性地歸納書的主要內(nèi)容，包括作者陳述的基本觀點（最好不超過300字）,。
（2）心得評論：對該書的評價與思考,；對其主題的看法與認(rèn)識，或反駁作者的觀點,，或提出創(chuàng)造性的見解,，或?qū)⒈緯c類似書籍做比較分析，總之要寫出獨特的思考和體悟,。
（3）結(jié)語：提出問題,、表達期許、歸納全文,。
（4）參考書目：讀書報告中曾參閱哪些書籍,、雜志、或其他資料,，具體格式參見附錄,。
1．用紙：標(biāo)準(zhǔn)a4紙,,。
頁面設(shè)置:上2.5cm下2.5cm；左2.5cm右2.5cm,。
字間距:標(biāo)準(zhǔn)行間距:1.5倍行距,；字?jǐn)?shù):3000字左右。
2,、封面設(shè)置,。
報告題目：2號楷體-gb2312。
副標(biāo)題：4號楷體字,。
班級名稱：2號楷體-gb2312,。
學(xué)號、姓名：4號楷體字,。
3,、正文。
正文小四號宋體,。
頁眉：用五號宋體,，居中排列，每字間空一格,。
頁腳：用五號宋體,，居中排列，頁腳內(nèi)容為頁碼,。
4,、參考文獻格式。
（1）著作類,。
一般著作,。
規(guī)則：作者（或主編、編）：《著作名稱》（版次）,，出版者及出版年份,，頁碼。
范例：馬克昌主編：《刑罰通論》,，武漢大學(xué)出版社199x年版,，第251頁。
譯著類,。
規(guī)則：［國別］作者（或主編,、編），譯者譯：《著作名稱》（版次）,，出版者及出版年份,，頁碼。
范例：（美）羅伯特·考特,、托馬斯·成倫著,，張軍等譯：《法和經(jīng)濟學(xué)》，上海三聯(lián)書店,、上海人民出版社199x年版,，第68頁。
（2）期刊類,。
規(guī)則：作者：《文章名》,，載《期刊名》年份及期數(shù)。
范例：陳正云,、戴欣：《略論侵犯著作權(quán)犯罪》,，載《法學(xué)研究》199x年第3期。
（3）報紙類,。
規(guī)則：作者：《文章名》,，載《報紙名》某年某月某日第幾版。
范例：胡堅編譯：《如此邏輯：竊不算偷,？》,，載《電腦報》199x年12月12日第1版。
（4）網(wǎng)頁類,。
規(guī)則a：作者：《文章名》,，載網(wǎng)站某年某月某日。
范例：季華：《淺論侵犯著作權(quán)罪“未經(jīng)著作權(quán)人許可”的含義》,，人民網(wǎng)200x年12月3日,。
大學(xué)生讀書報告篇三
在知識更新日益劇烈的時代，重視人的再教育,、終身教育,，是面對新形勢的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段,，更是示范的榜樣,，感召的力量。
在《第五項修煉》中,，五項修煉被劃分為：自我超越,，改善心智模式，建立共同愿景,，團體學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考,。“自我超越”是不斷反照個人對周邊影響的一面鏡子;“改善心智模式”專注于以開放的方式,，體認(rèn)我們認(rèn)知方面的缺失;“建立共同愿景”培養(yǎng)成員對團體的長期承諾;“團體學(xué)習(xí)”是發(fā)展團體力量,，使團體力量超乎個人力量加總的技術(shù);“系統(tǒng)思考”極其務(wù)實,可以使我們了解與現(xiàn)實世界之間的距離，它的精髓是用整體的觀點觀察周圍的事物,。融合五項修煉的境界就是建立學(xué)習(xí)型企業(yè)組織模型,，其中的系統(tǒng)思考是核心,，是動力,是掃除學(xué)習(xí)型企業(yè)智障的主力軍。
讀了彼得·圣吉的《第五項修煉》后,對^v^學(xué)習(xí)型組織^v^有了一個初步的理解：
一,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織必須是自主的,是自愿的,。
這一點非常重要.只有我們自己切實有這種迫切的需求,才會有效果.如果是上級的指令,是上級的要求,這是一種被動的,應(yīng)對式的工作觀;同時必須不是趕時髦,不是追風(fēng),否則只會是形式主義.因此主動與迫切,這兩點事關(guān)創(chuàng)建的成敗.只有發(fā)自內(nèi)心的,是出于對事業(yè)的愛,才會有成效.創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織,就是在為事業(yè)打造未來,。
二,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織沒有模版,沒有模式,沒有地圖。
創(chuàng)建的實踐中,，才認(rèn)識到原來我的認(rèn)識有誤區(qū),。其實世界上沒有什么放之四海而皆準(zhǔn)的東西。過去我們搞什么東西都習(xí)慣有什么^v^模式^v^,，強調(diào)一套方法和方式,，拿過來就能用.現(xiàn)在看,這本身就不符合學(xué)習(xí)型組織理論.每個組織的具體情況不一樣,創(chuàng)建的切入點也會不一樣,我們強調(diào)的是差異化，是個性.達到的標(biāo)準(zhǔn)是不斷變化的,這需要你自己不斷設(shè)定,惟有此,才會實現(xiàn)真正的自我超越,。
三,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是一個系統(tǒng)工程,。
或許我們不知道學(xué)習(xí)型組織是什么,但我們一定要弄清學(xué)習(xí)型組織不是什么.學(xué)習(xí)型組織不是一項活動,我們必須明白創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是可持續(xù)的,是永無止境的.這就符合學(xué)校的^v^第二曲線理論^v^.這樣我們才會使組織內(nèi)部的變化超前于外部的變化,才會保證組織內(nèi)部有足夠的活力,保持著核心的競爭優(yōu)勢,達到永續(xù)經(jīng)營,基業(yè)長青.既然我們找到了創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織這條路,我們就不怕路遠.
四,擴展組織創(chuàng)造未來的能量,保證擁有組織需要的持續(xù)增長的學(xué)習(xí)力,這需要全體成員全身心的投入.既然我們對過去的理論基礎(chǔ)研究少,那么,現(xiàn)在市場的要求,需要我們來補上這一課.以改造我們的學(xué)習(xí),改造我們的管理,提升我們的業(yè)績。
在這本書中我還喜歡一個水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中,，它會立刻跳出,。但是如果你把青蛙放在溫水中，不去驚嚇?biāo)?，它將呆著不動?，F(xiàn)在如果你慢慢加熱，當(dāng)溫度從華氏70度上升到華氏80度,，青蛙仍顯得若無其事,。甚至自得其樂?？杀氖钱?dāng)溫度慢慢上升時,，青蛙將變得愈來愈虛弱，最后無法動彈,。雖然沒有什么限制它脫離困境,，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會這樣?因為青蛙內(nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官,，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化,，而不是針對緩慢漸進的變化。
所以我們要學(xué)習(xí)看出緩慢漸進的過程,，放慢自己認(rèn)知變化的步調(diào),，并特別注意那些細微以及不尋常的變化，避免被煮青蛙的命運,。
還有一個印象深刻的就是當(dāng)閱讀到第五章時,，有個例子：在學(xué)校中，老師對學(xué)生的看法，會影響那位學(xué)生的行為,。珍妮個性害羞,，她在新學(xué)校第一學(xué)期的成績特別差(因為她的父母感情不睦)。珍妮的老師于是認(rèn)為她懶散,。下一個學(xué)期,，老師給予珍妮的關(guān)切更少,，她的成績于是更不好,，因而個性更退縮。隨著時間的過去,，珍妮陷入一個惡化退縮的旋渦之中,，被老師冠上不認(rèn)真學(xué)習(xí)的標(biāo)簽后，她更加封閉,。于是,，被老師視為才能高的學(xué)生，得到更多的關(guān)切;而被視為才能低的學(xué)生,，他們的成績卻因增強的反饋而更糟,。最后演變成“差者愈差、優(yōu)者愈優(yōu)”,。我認(rèn)為老師應(yīng)該公平對待學(xué)生,，不應(yīng)該片面的去評價對待某個學(xué)生。
通過閱讀,，讓我們看到了個人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來源——它們是最根本,、最持久、但卻是最不明顯的,。當(dāng)掌握這些力量,，個人的生命空間會變得很大，才能成為一個全神貫注做自己真正想做的事,，才能成為出色團體中的一分子,，并在這個團體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作,，彼此信任,，相互補長短，為共同的大目標(biāo)全力以赴,，并創(chuàng)造出驚人的成果,。
大學(xué)生讀書報告篇四
讀書報告就是讀完書之后的心得報告，是閱讀者系統(tǒng)的收集,、統(tǒng)整,、研讀與創(chuàng)作主題相關(guān)的各種材料，經(jīng)分析,、歸納,、提煉等思維活動,，提出個人見解和觀點的文字作品。寫讀書報告的目的在于增加新知,、提升研究和表達能力,。小編精選了一些關(guān)于讀書報告的優(yōu)秀范文，讓我們一起來看看吧,。
在知識更新日益劇烈的時代,，重視人的再教育、終身教育,，是面對新形勢的有力舉措,。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣,，感召的力量,。這個假期，我閱讀了彼得·圣吉博士的《第五項修煉》,，寫下了我的體會,。
彼得×圣吉所創(chuàng)立的是學(xué)習(xí)型團隊，他希望建立的組織模式能夠更適合人們的工作,。在一個團隊中,，很多有共同理想的人組成一個大的學(xué)習(xí)型群體，使人們在團體中都能以自己的理想為目標(biāo),，不斷的前進,。同時在團隊中不斷發(fā)揮自己的潛能，敢于挑戰(zhàn)極限,，不斷創(chuàng)新,，幫助他人，和其他人一起,，共同創(chuàng)造知識的成果,。從真正的團隊學(xué)習(xí)中體會工作生活的意義，實現(xiàn)自我價值,。
彼得·圣吉博士的《第五項修煉》對每一項修煉都有自己獨特的見解,，對五項修煉的結(jié)合也恰到好處，指出了個人與組織間的密切關(guān)系,，使人讀后深受感觸：分別是自我超越,、改善心智模式、建立共同理想,、團隊學(xué)習(xí),、全局思考。
1.自我超越。自我超越的修煉就是要建立個人“愿景”,，保持創(chuàng)造性張力,，看清結(jié)構(gòu)性沖突，誠實地面對真相,，學(xué)會運用潛意識,。能夠運用自我超越的人，可以不斷實現(xiàn)他們心里的愿望,，我覺得自我超越就是一種精神力量,。當(dāng)人們希望達到某些愿望的時候，首先要有“我想達到”的愿望,，這種愿望越強烈,，愿望能夠?qū)崿F(xiàn)的機會就越大。對于能夠自我超越的人,，他們對待生命的態(tài)度就好像雕刻家一樣，全心投入,，不斷的創(chuàng)新和超越,，是一種真正的學(xué)習(xí)。鼓勵別人追求“自我超越”的力量,，便是你自己先認(rèn)真地追求自我超越,。
2.改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中,，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個世界,，以及如何采取行動的許多假設(shè)、成見,，或甚至圖象,、印象。我們通常不易察覺自己的心智模式,，以及它對行為的影響,。學(xué)習(xí)如何將我們的心智模式打開，并加以檢視和改善,，有助于改變心中對于周遭世界如何運作的既有認(rèn)知,。改善心智模式就是要有效的表達自己的想法，開放心靈,，接受別人的想法,。總之,，在團體中,，每個人的思想都是不一樣的，一個團隊的成功合作，就需要我們打開自己的心扉的同時,，也要接受別人的想法和意見,。這樣才能打開通向成功的門窗。
3.建立共同理想,。一個共同理想是團體中成員都真心追求的愿景,，它反映出個人的愿景。而這種共同的理想就是團隊中的“凝聚力”,。這種凝聚力是可以無限放大的,，是一個超越個人上升到團隊高度的概念。愿景具有強大的驅(qū)動力,，在追求愿景的過程中,，人們自然而然就會產(chǎn)生勇氣，去做任何為愿景所必須做的事,。系統(tǒng)思考是建立共同愿景的沃土,，它的修煉需要系統(tǒng)思考的支撐。
4.團隊學(xué)習(xí),。團隊學(xué)習(xí)是發(fā)展團體成員整體搭配與實現(xiàn)共同目標(biāo)能力的過程,。曾經(jīng)有過這樣一個試驗：在一個團隊中，大家都認(rèn)真參與,，每個人智商都在一百二十以上,，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢?團隊學(xué)習(xí)的修練即在處理這種困境,。團隊學(xué)習(xí)的修練從“深度探討”開始,，深度探討是一個團隊的所有成員，在思考了所有問題之后,，毫無保留的說出心中的思考而進入真正共同思考的能力,。換言之，即在群體中讓想法自由交流,，以發(fā)現(xiàn)遠比個人思考更深入的見解,。同時，在深入討論當(dāng)中,，每個人都能獲得超過自己思想數(shù)倍的思想,。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明,。
5.全局思考,。群體與人類其它活動都是一種系統(tǒng)，也都受到細微且息息相關(guān)的行動所牽連,，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來,。我們是群體中的組成部分,，要時時刻刻想著群體的愿望。身在團體中,，想要看清所有的事情是很困難的,，有的時候需要犧牲自己的利益，來保護群體的利益,。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價值取向,，進而調(diào)整自己的價值取向，達到個人價值與全局價值的平衡,。
當(dāng)然,，每個團體都有自己的特點，彼得圣吉×博士的觀點是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團隊合作,。更重要的是,，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論，并把這項理論運用到實踐中去,，真正做到活學(xué)活用,，學(xué)以致用。
最近還閱讀了另一本書《沉思錄》,，這是一本用靈魂寫成的書,。人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己,，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的,，唯有用心靈去審視過去,，去反省過往。而反省自己,，與自己對話從來就不是一件容易的事,，它需要絕對真誠、平和的心態(tài),，需要超凡,、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里,，作者好似一個異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面,，告誡鏡子里頭的自己。這不是簡單的內(nèi)心獨白和情緒傾訴,，這是自己與自己的交談,，這是解剖靈魂對自己進行告誡，比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己,，你錯待了自己,，我的靈魂,，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的,，但你的生命卻已近尾聲,，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂,?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。
《沉思錄》是一本正大而質(zhì)樸的哲學(xué)書,。作者用無華的文字平鋪直敘了對宇宙,、個體、時間,、心靈,、本性、思想,、行為,、生死等事物的深刻體悟，沒有刻意晦澀的思辨,，沒有冗長乏味的說教,，只是嚴(yán)峻而不失平和的叮囑和告誡，啟思耐品,。我簡單歸納了一下,，《沉思錄》說了這些道理：宇宙是流變的，時間是即逝的,，名利是短暫的,，人惟一的選擇，就是把握現(xiàn)在所過的生活;一個人退隱到何處也不如退到自己的心靈更為寧靜和更少苦惱,，寧靜是心靈的井然有序;靈魂要關(guān)照自身,，要抑制一切無目的和無價值的想法以及大量好奇和惡意的情感，使智慧僅僅用于正直的行動,，每時每刻地塑造你自己,，達到與滿足、樸素和謙虛結(jié)為一體的自由;要遵從自己和人類共同的本性生活,，讓行為和活動限定于有益社會的行為,，追求正義、節(jié)制,、仁愛,、鎮(zhèn)定等品德的完善;人是自然的一部分，要虔誠地默認(rèn)現(xiàn)有條件,，高貴地忍受不幸和痛苦,，接受變化,，死亡也是變化的一部分;人們是彼此為了對方而存在，應(yīng)為普遍利益行善,。這些觀點,，對于我們這些行色匆匆、碌碌打拼的現(xiàn)代人來講,，無疑為一方撫慰心靈焦灼,、困頓的良藥。在《沉思錄》中,，我還似乎讀出了佛祖的拈花一笑和孔孟的仁愛,、老莊的清靜，更窺到了當(dāng)今建設(shè)和諧社會所提倡的包容,、平等,、理性、公正,、和諧等思想的端倪,。可見,，真正的智慧是跨越時代,、地域、宗教和種族的,。
這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負起做人的重荷,，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活。法國雷朗指出,，馬可.奧勒使人有這么一種樸實的信仰：面對宇宙自然,，一顆高貴的道德良心，是任何種族,、國家，是任何革命,、任何遷流,、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的?！冻了间洝匪?，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的,，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯(lián)系,。因為事物都是合作的，它們結(jié)合起來形成同一宇宙(秩序),。他還指出,，理性的動物是彼此為對方而存在,，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則，每個人都要對自己的同類友好,，意識到他們來自同一根源,，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會的行為,。他除了強調(diào)人的理性以外,，還強調(diào)人的社會性，認(rèn)為人不能脫離社會,、脫離整體而存在,。使自己脫離他人，或做出反社會的事情來,，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳,。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來,。他關(guān)于人的德行的強調(diào)中有許多感人的哲理,，如要求人要按照本性生活，做一個真正,、高尚,、有道德的人。特別強調(diào)的是：德行是不要求報酬的,，是不希望別人指導(dǎo)的,，不僅要使行為高貴，而且要使動機純正,，要放棄一切無用和瑣屑的思想,。
這本哲學(xué)書有許多閃光點，給了我很多啟示：,，好的品德閃耀在良好的傳承中,。我們也要以此為鑒，學(xué)會善于取人之長,，豐富知識,、提升境界、弘揚美德;正確對待自己,、他人,，有一種包容的心，碰到任何事情都首先要檢查自己做得對不對,，不要隨意責(zé)怪他人,，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中,，首先的原則就是友愛;堅持顧全大局,、維護社會利益,，要讓你的行為和活動限定于有益社會行為，因為這符合你的本性;正確對待人生,，樂觀面對生死,，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時間,，再看看在你之前的時間,，在這種無限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢?因此要在有限而寶貴的生命里,，抓緊做好每一件事,，以自己的勤奮努力實現(xiàn)自己的人生價值。
回想起來,，讀《第五項修煉》和《沉思錄》的過程很像接受智力加耐力的雙重挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在，受益匪淺的我十分慶幸完成了這個挑戰(zhàn),。而且,，能夠時常溫習(xí)這樣不朽而實用的偉大作品，從中汲取智慧和方法,，不正是眾多學(xué)子的追求!
通過學(xué)習(xí)《第五項修煉》使我了解了很多相關(guān)的知識,，體會頗深。
“學(xué)習(xí)型組織——第五項修煉”是當(dāng)代管理大師美國麻省理工史隆學(xué)院彼得.圣吉博士通過對四千家企業(yè)的培訓(xùn)研究,，窮十年之功而研究,、提煉、總結(jié)推出的一套完整的,、操作性很強,、理論與實踐相結(jié)合的新型企業(yè)管理方法。學(xué)習(xí)型組織的五項修煉是：自我超越,、改善心智摸式,、建立共同愿景、團體學(xué)習(xí),、系統(tǒng)思考,。
五項修煉告訴我們：一個人怎樣從一般的人變成學(xué)習(xí)型的人。
在文中更能理解什么是“學(xué)習(xí)”和“修煉”,。在我以前的認(rèn)識里，學(xué)習(xí)無外乎是“吸收知識,，或者是獲得信息”;而在這本書里,，“真正的學(xué)習(xí)，涉及人之所以為人此一意義的核心,。透過學(xué)習(xí),，我們重新創(chuàng)造自我,。透過學(xué)習(xí)，我們能夠做到從未能做到的事情,，重新認(rèn)知這個世界及我們跟它的關(guān)系,，以及擴展創(chuàng)造未來的能量。事實上你我心底都深深地渴望這種真正的學(xué)習(xí),?！边@是一個新的觀念，因為學(xué)習(xí)乃是“活出生命的意義”!當(dāng)然,，學(xué)習(xí)還必須是“終身”貫之的!而關(guān)于“修煉”一詞,。看這本書之前,，我以為它談的無非是個人品德修養(yǎng)問題,，如先哲孔子談修身養(yǎng)性之類。但這里的“修煉”不僅指個人修身養(yǎng)性,，還指組織的“修煉”,。所以既有第一項修煉“自我超越”，也有第二項修煉“改善心智模式”,，第三項修煉“建立并同愿景”,，第四項修煉“團體學(xué)習(xí)”，第五項修煉“系統(tǒng)思考”,。
多年來關(guān)于學(xué)習(xí)型組織的論述和著作可以用“汗牛充棟”來形容了,，綜合其對心智模式的定義、解釋,，可以歸納出以下特點：它是人們長期記憶中隱含著的對世界的認(rèn)知;它深植于我們心靈之中,，關(guān)于我們自己、別人,、組織以及世界每個層面的形象,、假設(shè)和故事;它包括人們的心理素質(zhì)、思維方式和心態(tài);每個人的心智模式與成長環(huán)境密切相關(guān),，所以每個人的心智模式也不相同;一個人的心智模式好,，說明他心中的圖像清晰、準(zhǔn)確,，因此認(rèn)識客觀事物就正確,，他就容易成功，反之就可能失敗;因為我們很少對自己的心智模式進行反思和評價,，所以這些模式很少得到改變;世界在變化,，心智模式也要改變;推動世界進步的主要是思想，思想觀念是在一定的心智模式下形成的。
《第五項修煉》字字如玉,，發(fā)人深思,，催人覺醒，授人以漁,，引人成功……今天,，我僅對我當(dāng)前感受最深的“心智模式”同大家分享，以求共勉?，F(xiàn)在,，我又捧起了《第五項修煉》這本書，俗話說：“書讀百遍,，其義自現(xiàn)”,，我堅信她會為我打開另一扇窗，指引我的幸福人生,，照亮我的美好前程!
“書香溢寒假,，名著伴我行”的讀書活動讓我的寒假生活變得更加豐富多彩。名著是一汪泉水,，時刻滋潤著我們的心靈;名著是夜晚璀璨的星星,，指引我們走向正確的道路;名著是江南醉人的風(fēng)景，讓人流連忘返,。而《第五項修煉》與《杜拉拉升職記》就成為了陪伴我寒假空余生活的不可或缺的部分,。
如今，知識經(jīng)濟日益劇烈,，職場風(fēng)云變幻莫測,，沒人能準(zhǔn)確的把握其方向。xx年的金融危機使得多家企業(yè)破產(chǎn),，造成成千上萬的人失業(yè),。所以無論是個人還是整個企業(yè)，都需要掌握一定的生存技巧,，這些技巧不是先天就會的,，而是靠后天的學(xué)習(xí)積累起來的，在這個靠知識武裝自己的時代,，對于那些依舊只靠“蠻力”卻希望能獲得成就的人或集體來說,，是可悲的，其結(jié)果注定是被時代的潮水所吞沒,。因此,，不斷在學(xué)習(xí)與工作中前進成為了一種有力舉措。
《杜拉拉升職記》講述的是主人公杜拉拉在工作中不辭辛苦,，升遷途中經(jīng)歷的挫折與磨難,，對自己所處的公司的政治斗爭的感悟以及她在工作中所擁有的愛情經(jīng)歷，生活理念和為人處事的方式。
人的最輝煌的時間段可以說是獻給了自己的工作的,。在人的前二十幾年中，努力學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)各種各樣的知識,。對于學(xué)生而言，學(xué)校是溫房,，沒有任何的風(fēng)雨,，沒有任何的外界的干擾，學(xué)生很舒適的成長著,，被溫房中的養(yǎng)分滋潤著,。而當(dāng)脫離溫房時，他們會發(fā)現(xiàn),，外界與自己心中所想像的是那么與眾不同,。有一點是可以肯定的，不是人人都是富二代,，不是人人都有雄厚的背景,，在如今的社會中，有著背景是令人羨慕的,，因為它可以令你少走很多彎路,，直接就可以通向自己所向往的生活?；蛟S這對許多人來說很不公平,，不過這就是生活這就是社會，理想的公平是絕不不存在的,。對于那些初出茅廬,，或是已打拼過一段時間的那些沒有背景的人們來說《杜拉拉升職記》是一本可以借鑒的書?！抖爬氂洝肥且徊棵枋霭最I(lǐng)生存法則的小說.小說的主人公杜拉拉是典型的中產(chǎn)階級的代表,，她沒有背景，受過較好的教育,，走正規(guī)路子,，靠個人奮斗獲取成功。在這本書中小說主人公杜拉拉從一個民營企業(yè)做起,，再經(jīng)歷港臺企業(yè),，慢慢的朝著自己的外企前進。
對于人一生的職業(yè)而言大致可以分為這幾個階段,，就業(yè)階段,，擇業(yè)階段，樂業(yè)階段。在一開始是職業(yè)在選擇你而不是你在選擇職業(yè),，當(dāng)你有了一定的經(jīng)驗后,，可以對自己向往的職業(yè)開始進行選擇，而樂業(yè),，顧名思義,，就是享受自己的職業(yè)了。當(dāng)然很多人一輩子都處于就業(yè)階段,，始終無法再向前一步,，小說中的主人公拉拉，卻不是這么一個人,，她有這自己明確的目標(biāo),，一心想去外企的她，歷經(jīng)民營企業(yè)和港臺企業(yè)的洗禮后,，拉拉終于如愿以償?shù)剡M了通訊行業(yè)的美資500強企業(yè)db,，任職華南大區(qū)銷售助理，月薪四千,。那時的她,，大學(xué)畢業(yè)四年了。在進入外企后,，拉拉在外企的經(jīng)歷跨度八年,，拉拉從一個樸實的銷售助理，成長為一個專業(yè)干練的hr經(jīng)理,，見識了各種職場變遷,，也歷經(jīng)了各種職場磨練。然后其經(jīng)歷也不是一帆風(fēng)順的,，比如：同級對直接領(lǐng)導(dǎo)有了矛盾后,，作為旁人，該怎么處理,，尤其是當(dāng)事人自己也對上級有抱怨的時候,，該怎樣處理?當(dāng)直接上司和間接上級之間對自己有不同看法的時候，該如何處理?當(dāng)直接上司和更高級別上司有矛盾時,，該怎么處理?遭遇辦公室愛情的時候,，該怎樣面對?遭遇情敵的時候該怎么處理……等等一系列的問題。而這些問對于我們年輕人在實際工作中很有借鑒意義,。比如在面對辦公室愛情的時候,，拉拉沒有選擇逃避，而是用機智去面對,，用警覺去捍衛(wèi),。但在遭到同事兼情敵的惡意攻擊的時候,，不退縮，不正面沖突,。尤其是絕不把工作和感情糾纏在一起,，很理智地區(qū)分開來。
杜拉拉,，長相中等偏上,，身材是標(biāo)準(zhǔn)的ol瘦版，學(xué)歷是名校本科,，沒特別顯赫的背景，如果說她有什么最為特別的地方就是有著卓越的智商iq和eq,，有著特別強烈的上進心,，有著特別能吃苦特別能忍耐的性格，正是這些,，造就了她的成功,。由這本書不禁讓人想到了未來的自己，畢業(yè)后的我們即將踏上工作的崗位,，選擇自己喜歡的職業(yè)與生活,。所以，《杜拉拉升職記》讓我提前了解了職場中所需要面臨的考驗,，以便于現(xiàn)在能夠更好的鍛煉自己,。
相對于《杜拉拉升職記》，《第五項修煉》更為深奧難懂,。這本書主要告訴我們?nèi)绾螛?gòu)建一個學(xué)習(xí)型組織,。其中，五項修煉分別為：自我超越,、改善心智模式,、建立共同愿景、團隊學(xué)習(xí),、系統(tǒng)思考,。自我超越的修煉是深刻了解自我的真正愿望，并客觀地觀察現(xiàn)實,，對客觀現(xiàn)實正確的判斷,。通過學(xué)習(xí)型組織不斷學(xué)習(xí)激發(fā)實現(xiàn)自己內(nèi)心深處最想實現(xiàn)的愿望，并全心投入工作,、實現(xiàn)創(chuàng)造和超越;心智模式影響自我表現(xiàn)出來的行為,，通常在剎那間決定什么可以做或不可以做，這就是心智模式在發(fā)揮著作用,。改善心智模式我們把自己工作組織看成學(xué)習(xí)的場所,，把自己工作組織看作是轉(zhuǎn)向自己的鏡子,，這是心智模式修煉的起步，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的潛在能力,，使這些能力浮在表面,，并嚴(yán)加審視;共同愿景指的是一個組織中各個成員發(fā)自內(nèi)心的共同目標(biāo)，在一個團體內(nèi)整合共同愿景,，并有衷心渴望實現(xiàn)的目標(biāo)的內(nèi)在的動力,，將自己與全體衷心共有的目標(biāo)、價值觀與使命的組織聯(lián)系在一起,，主動而真誠地奉獻和投入;團體的集體智慧高干個人智慧,，團體擁有整體搭配的行動能力。當(dāng)團體真正在學(xué)習(xí)的時候,，不僅團體整體產(chǎn)生出色的成果,，個別成員成長的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快;企業(yè)和人類的其他活動一樣,，也是一種系統(tǒng),，也都受到細微且息息相關(guān)的行動所牽連,，彼此影響著，因此必須進行系統(tǒng)思考修煉,。系統(tǒng)思考的修煉是建立學(xué)習(xí)型組織最重要的修煉,。
《第五項修煉》提供了一套使傳統(tǒng)企業(yè)轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)型企業(yè)的方法，使企業(yè)通過學(xué)習(xí)提升整體運作“群體智力”和持續(xù)的創(chuàng)新能力,，成為不斷創(chuàng)造未來的組織,，從而避免了企業(yè)“夭折”和“短壽”。在如今學(xué)習(xí)型組織是一種適合時代潮流的管理方式,，只有通過這種方式,，一個企業(yè)才能永葆青春，不至于早早夭折,。
當(dāng)然在社會之中,，個人終究是渺小的，集體的力量才是強大的,，學(xué)習(xí)之中也是如此,。所謂學(xué)無止境，學(xué)習(xí)的過程也就是我們戰(zhàn)勝一個個困難與挫折的過程,。的敵人其實就是我們自己,。只有打敗了自己才能獲得最終的勝利。在學(xué)習(xí)中,，我們?nèi)绻麍F結(jié)集體的力量,，積極采取其他人的意見，以沉著冷靜的頭腦來分析,，才能把握全局,。團隊學(xué)習(xí)不僅是自我水平的提高,，也是集體水平的提升，學(xué)習(xí)的真正價值才會慢慢體現(xiàn)出來,。
雖然現(xiàn)在我還是一個大一的學(xué)生,，但是光陰似箭，時間就如同白駒過隙,，一眨眼就過去了,，所以現(xiàn)在就要開始了解職場相應(yīng)的知識。這樣才能為自己今后的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ),。如今的我,，應(yīng)該以學(xué)好自己的專業(yè)知識為主，在空余時間補充職業(yè)相關(guān)的知識,。社會是殘酷的,，如果時時刻刻更新自己，很快就會被淘汰,。學(xué)習(xí)型組織的建設(shè)就是一個特別值得借鑒的學(xué)習(xí)方法，相信在未來的企業(yè)工作中,，團隊協(xié)作也是不可或缺的一部分,。
在知識更新日益劇烈的時代，重視人的再教育,、終身教育,，是面對新形勢的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段,，更是示范的榜樣,，感召的力量。
當(dāng)我拿起學(xué)校極力推薦的《第五項修煉》時,，看著那些環(huán)行線路圖和那些專業(yè)術(shù)語,，有些為難，有些看不懂,。真奇怪它怎么能以連續(xù)三年名列全美暢銷書的排行金榜,。但我想排行金榜一定自有它的道理，學(xué)校的推薦一定也很有道理,。再捧起書時我就強迫自己以讀小說讀,。
散文。
的感覺來讀,。還真的有效,，看來真的是態(tài)度決定一切呀!慢慢我讀懂了。呵,，那感覺真的像作者彼得,、圣吉博士坐在我面前,，我像一個小學(xué)生樣端坐著，聽著他從內(nèi)心深處流淌出的肺腑之言,，看著他為我開啟了一扇重新看世界的窗,，那些經(jīng)典的事例那些睿智的語言那些寓意深刻的小故事，還有那些我還是有些不感興趣的圖表,，都在給我以啟迪以思考,。
在《第五項修煉》中，五項修煉被劃分為：自我超越,，改善心智模式,，建立共同愿景，團體學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考,?！白晕页健笔遣粩喾凑諅€人對周邊影響的一面鏡子;“改善心智模式”專注于以開放的方式，體認(rèn)我們認(rèn)知方面的缺失;“建立共同愿景”培養(yǎng)成員對團體的長期承諾;“團體學(xué)習(xí)”是發(fā)展團體力量,，使團體力量超乎個人力量加總的技術(shù);“系統(tǒng)思考”極其務(wù)實,可以使我們了解與現(xiàn)實世界之間的距離,，它的精髓是用整體的觀點觀察周圍的事物。融合五項修煉的境界就是建立學(xué)習(xí)型企業(yè)組織模型,，其中的系統(tǒng)思考是核心,，是動力,是掃除學(xué)習(xí)型企業(yè)智障的主力軍。
讀了彼得·圣吉的《第五項修煉》后,對"學(xué)習(xí)型組織"有了一個初步的理解：
一,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織必須是自主的,是自愿的,。
這一點非常重要.只有我們自己切實有這種迫切的需求,才會有效果.如果是上級的指令,是上級的要求,這是一種被動的,應(yīng)對式的工作觀;同時必須不是趕時髦,不是追風(fēng),否則只會是形式主義.因此主動與迫切,這兩點事關(guān)創(chuàng)建的成敗.只有發(fā)自內(nèi)心的,是出于對事業(yè)的愛,才會有成效.創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織,就是在為事業(yè)打造未來,。
二,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織沒有模版,沒有模式,沒有地圖。
創(chuàng)建的實踐中,，才認(rèn)識到原來我的認(rèn)識有誤區(qū),。其實世界上沒有什么放之四海而皆準(zhǔn)的東西。過去我們搞什么東西都習(xí)慣有什么"模式",，強調(diào)一套方法和方式,，拿過來就能用.現(xiàn)在看,這本身就不符合學(xué)習(xí)型組織理論.每個組織的具體情況不一樣,創(chuàng)建的切入點也會不一樣,我們強調(diào)的是差異化，是個性.達到的標(biāo)準(zhǔn)是不斷變化的,這需要你自己不斷設(shè)定,惟有此,才會實現(xiàn)真正的自我超越,。
三,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是一個系統(tǒng)工程,。
或許我們不知道學(xué)習(xí)型組織是什么,但我們一定要弄清學(xué)習(xí)型組織不是什么.學(xué)習(xí)型組織不是一項活動,我們必須明白創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是可持續(xù)的,是永無止境的.這就符合學(xué)校的"第二曲線理論".這樣我們才會使組織內(nèi)部的變化超前于外部的變化,才會保證組織內(nèi)部有足夠的活力,保持著核心的競爭優(yōu)勢,達到永續(xù)經(jīng)營,基業(yè)長青.既然我們找到了創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織這條路,我們就不怕路遠.
四,擴展組織創(chuàng)造未來的能量,保證擁有組織需要的持續(xù)增長的學(xué)習(xí)力,這需要全體成員全身心的投入.既然我們對過去的理論基礎(chǔ)研究少,那么,現(xiàn)在市場的要求,需要我們來補上這一課.以改造我們的學(xué)習(xí),改造我們的管理,提升我們的業(yè)績。
在這本書中我還喜歡一個水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中,，它會立刻跳出,。但是如果你把青蛙放在溫水中，不去驚嚇?biāo)?，它將呆著不動?，F(xiàn)在如果你慢慢加熱，當(dāng)溫度從華氏70度上升到華氏80度,，青蛙仍顯得若無其事,。甚至自得其樂,。可悲的是當(dāng)溫度慢慢上升時,，青蛙將變得愈來愈虛弱,，最后無法動彈。雖然沒有什么限制它脫離困境,，青蛙仍留在那里直到被煮熟,。為什么會這樣?因為青蛙內(nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化,，而不是針對緩慢漸進的變化,。
所以我們要學(xué)習(xí)看出緩慢漸進的過程，放慢自己認(rèn)知變化的步調(diào),，并特別注意那些細微以及不尋常的變化,，避免被煮青蛙的命運。
還有一個印象深刻的就是當(dāng)閱讀到第五章時,，有個例子：在學(xué)校中,，老師對學(xué)生的看法，會影響那位學(xué)生的行為,。珍妮個性害羞,，她在新學(xué)校第一學(xué)期的成績特別差(因為她的父母感情不睦)。珍妮的老師于是認(rèn)為她懶散,。下一個學(xué)期，老師給予珍妮的關(guān)切更少,，她的成績于是更不好,，因而個性更退縮。隨著時間的過去,，珍妮陷入一個惡化退縮的旋渦之中,，被老師冠上不認(rèn)真學(xué)習(xí)的標(biāo)簽后，她更加封閉,。于是,，被老師視為才能高的學(xué)生，得到更多的關(guān)切;而被視為才能低的學(xué)生,，他們的成績卻因增強的反饋而更糟,。最后演變成“差者愈差、優(yōu)者愈優(yōu)”,。我認(rèn)為老師應(yīng)該公平對待學(xué)生,，不應(yīng)該片面的去評價對待某個學(xué)生。
通過閱讀,，讓我們看到了個人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來源——它們是最根本,、最持久,、但卻是最不明顯的。當(dāng)掌握這些力量,，個人的生命空間會變得很大,，才能成為一個全神貫注做自己真正想做的事，才能成為出色團體中的一分子,，并在這個團體中,，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任,，相互補長短,，為共同的大目標(biāo)全力以赴，并創(chuàng)造出驚人的成果,。
大學(xué)生讀書報告篇五
(1)內(nèi)容提要：概括性地歸納書的主要內(nèi)容,，包括作者陳述的基本觀點(最好不超過300字)。
(2)心得評論：對該書的評價與思考;對其主題的看法與認(rèn)識,，或反駁作者的觀點,，或提出創(chuàng)造性的見解，或?qū)⒈緯c類似書籍做比較分析,，總之要寫出獨特的思考和體悟,。
(3)結(jié)語：提出問題、表達期許,、歸納全文,。
(4)參考書目：讀書報告中曾參閱哪些書籍、雜志,、或其他資料,，具體格式參見附錄。
1.用紙：標(biāo)準(zhǔn)a4紙,,。
頁面設(shè)置:上2.5cm下2.5cm;左2.5cm右2.5cm,。
字間距:標(biāo)準(zhǔn)行間距:1.5倍行距;字?jǐn)?shù):3000字左右。
2,、封面設(shè)置,。
報告題目：2號楷體-gb2312。
副標(biāo)題：4號楷體字,。
班級名稱：2號楷體-gb2312,。
學(xué)號、姓名：4號楷體字,。
3,、正文。
正文小四號宋體。
頁眉：用五號宋體,，居中排列,，每字間空一格。
頁眉內(nèi)容：“致遠學(xué)堂讀書報告”
頁腳：用五號宋體,，居中排列,，頁腳內(nèi)容為頁碼。
4,、參考文獻格式,。
(1)著作類。
一般著作,。
規(guī)則：作者(或主編,、編)：《著作名稱》(版次)，出版者及出版年份,，頁碼,。
范例：馬克昌主編：《刑罰通論》，武漢大學(xué)出版社1993年版,，第251頁,。
譯著類。
規(guī)則：[國別]作者(或主編,、編),，譯者譯：《著作名稱》(版次)，出版者及出版年份,，頁碼,。
范例：(美)羅伯特·考特、托馬斯·成倫著,，張軍等譯：《法和經(jīng)濟學(xué)》,，上海三聯(lián)書店、上海人民出版社1994年版,，第68頁。
(2)期刊類,。
規(guī)則：作者：《文章名》,，載《期刊名》年份及期數(shù)。
范例：陳正云,、戴欣：《略論侵犯著作權(quán)犯罪》,，載《法學(xué)研究》1995年第3期。
(3)報紙類,。
規(guī)則：作者：《文章名》,，載《報紙名》某年某月某日第幾版。
范例：胡堅編譯：《如此邏輯：竊不算偷?》，載《電腦報》1997年12月12日第1版,。
(4)網(wǎng)頁類,。
規(guī)則a：作者：《文章名》，載網(wǎng)站某年某月某日,。
范例：季華：《淺論侵犯著作權(quán)罪“未經(jīng)著作權(quán)人許可”的含義》,，20xx年12月3日。
共產(chǎn)黨宣言讀書報告,。我們應(yīng)該讓他們?yōu)槭紫裙I(yè)化的國家擁有百倍于還未工業(yè)化的國家的財富而擔(dān)憂,。我們的孩子應(yīng)該從小就明白，他們自己的命運與那些孩子的命運之間的不平等既不是上帝的意志,，也不是經(jīng)濟效率的必要代價,，而是可以避免的悲劇。他們應(yīng)該盡早考慮世界可以如何來改變,，以確保其他人飲食過度時不會有一個人挨餓”,。他的這番話給我的啟示是：社會正義的希望是人類生活的唯一基礎(chǔ)，《宣言》所表達的思想和傳達的精神是符合人類價值取向和發(fā)展目標(biāo)的,。150年早已過去了,，如今拜讀了由馬克思和恩格斯一同書寫的工人階級的“圣書”------《共產(chǎn)黨宣言》，下面就是我對《宣言》的一些認(rèn)識,。
【正文】,。
馬克思和恩格斯都出生在德國，深受德國的古典哲學(xué),、英國的古典政治經(jīng)濟學(xué),、英法的空想社會主義的影響。馬克思出生在德國的一家富裕的猶太家庭中,，本可以過著富裕的生活,，而他放棄了一切，立志為人類的幸福而奮斗,，而出生在德國的《宣言》的另一名作者恩格斯他不僅為馬克思從事學(xué)術(shù)研究提供了大量經(jīng)濟上的支持,，而且在馬克思逝世后，將馬克思的大量手稿,、遺著整理出版,。這兩位無產(chǎn)階級的人類導(dǎo)師在1844年9月的巴黎相遇，兩人并肩開始了對科學(xué)社會主義的研究,，并結(jié)成了深厚的友誼,。
從《宣言》中，我讀到,，在19世紀(jì)40年代,，資本主義生產(chǎn)方式在歐洲主要國家已占居統(tǒng)治地位。產(chǎn)業(yè)革命在英國已經(jīng)完成，在法國正在進行,，在德國也已開始,。資本主義大工業(yè)的發(fā)展和工廠制度的普遍建立，使資本主義社會的基本矛盾——生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾日益暴露出來,，導(dǎo)致經(jīng)濟危機頻頻發(fā)生,。經(jīng)濟危機使社會生產(chǎn)力遭到極大破壞，給無產(chǎn)階級和勞動人民帶來深重災(zāi)難,。資產(chǎn)階級為了擺脫經(jīng)濟危機的困境,，不斷加緊對無產(chǎn)階級的剝削和壓迫。隨著各種社會矛盾不斷暴露,，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭也日益激化,，斗爭的規(guī)模越來越大。
而在共產(chǎn)黨宣言的第三章,，馬克思和恩格斯評判了當(dāng)時的一些工人階級的思想,，首先是反動社會主義中的封建的社會主義，即一些法國和英國的貴族對工人階級的假惺惺的關(guān)懷態(tài)度,，《宣言》中這么寫道,“為了拉攏人民,，貴族們把無產(chǎn)階級的乞食袋當(dāng)做旗幟在揮舞。但是,，每當(dāng)人民跟他們走的時候,，都發(fā)現(xiàn)他們臀部帶有舊的封建紋章，于是哈哈大笑,，一哄而散”,，生動又幽默的語言，巧妙地將沒落的封建貴族對工人階級的虛偽性一陣見血的指出,。還有小資產(chǎn)階級的資產(chǎn)主義和德國的或“真正的”社會主義,，一個是懦弱的嘆息，一個是不顧本國自身現(xiàn)狀照搬的他國經(jīng)驗的社會主義,。然后是保守的或資產(chǎn)階級的社會主義,，通過行政上的改良來消除社會的弊端。最后是批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義,，以圣西門,、傅里葉、歐文等主張的普遍的禁欲主義和粗陋的平均主義,，馬恩認(rèn)為,，一方面這種空想社會主義提供了啟發(fā)工人覺悟的極寶貴的材料,，另一方面,，這些空想社會最終會求助于資產(chǎn)階級的善心和錢袋，是不會成功的。
由此,，在1847年11月舉行的共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會上,，經(jīng)過激烈辯論決定接受馬克思和恩格斯的觀點，委托他們起草一個周詳?shù)睦碚摵蛯嵺`的黨綱,。在1847年12月至1848年1月之間,，馬克思、恩格斯在倫敦和布魯塞爾就如何起草宣言交換意見,，取得一致認(rèn)識,，并研究了宣言的整個內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，由馬克思執(zhí)筆寫成,，并于1848年2月在倫敦第一次發(fā)表,。
結(jié)合時代背景閱讀《宣言》，它也并不是我們所想象的一味地批評資本主義,，一本讓人無法理解的很乏味無聊的一本書,，相反的，我們可以讀到的是很多優(yōu)美的語句以及馬恩他們對反動者的巧妙批判,，這也反映了馬恩對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的的深刻認(rèn)識以及對無產(chǎn)階級革命失敗的深刻反思,，因此，《共產(chǎn)黨宣言》的價值量是相當(dāng)高的,。
1.在第一章資產(chǎn)者與無產(chǎn)者中,，馬克思和恩格斯辯證地肯定了資產(chǎn)階級的積極作用。當(dāng)封建社會內(nèi)部發(fā)展起來的新生產(chǎn)力和封建的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了矛盾,，打破封建生產(chǎn)關(guān)系,，建立資本主義的經(jīng)濟制度和政治制度;資產(chǎn)階級按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界，在它取得統(tǒng)治的地方,，用公開無恥的剝削代替了由各種幻想掩蓋著的封建剝削,，把人和人的關(guān)系變成赤裸裸的金錢關(guān)系，把分散的封建割據(jù)結(jié)合成集中統(tǒng)一的資產(chǎn)階級國家,。在它統(tǒng)治的不到一百年里,，由于不斷采用新技術(shù)、新機器,，空前地提高了社會生產(chǎn)力,，使工業(yè)、農(nóng)業(yè),、商業(yè),、交通運輸和科學(xué)技術(shù)都得到巨大的發(fā)展?！吧a(chǎn)的不斷變革,，一切社會狀況不停的動蕩,，永遠的不安定和變動，這就是資產(chǎn)階級時代不同于過去一切時代的地方,?！边@段話中可以發(fā)現(xiàn)具有迅速，不斷地追尋求以“新事物”取代“舊事物”從而實現(xiàn)自我更新的現(xiàn)代精神,。
2.其次,，《宣言》也指出了資產(chǎn)階級的局限性，即生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾日益暴露出來,，導(dǎo)致經(jīng)濟危機頻頻發(fā)生,。它成功預(yù)測了當(dāng)今資本主義國家每隔幾年就發(fā)生的金融危機，從1929年美國金融大風(fēng)暴到20xx年美國的次貸金融危機,，無不顯示了150年前《宣言》的威力,。在1929年美國金融風(fēng)暴以后，社會主義提出的計劃經(jīng)濟設(shè)想經(jīng)過蘇聯(lián)實踐有效以后,，資本主義國家從中借鑒了對其有用的東西,，自1933年羅斯福新政以來資本主義國家就借鑒了蘇聯(lián)實行計劃經(jīng)濟的經(jīng)驗，加強了國家對市場經(jīng)濟的宏觀調(diào)控,，使市場經(jīng)濟不再是完全盲目的,、無序的。
大學(xué)生讀書報告篇六
樹立和落實全面發(fā)展,，協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)性發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀,，對于我們更好的堅持發(fā)展才是硬道理的戰(zhàn)略思想具有重大的意義，科學(xué)發(fā)展觀,，是黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展,，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義,，毛澤東思想,，鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟發(fā)展的重要指導(dǎo)方針,，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想,。
當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要決定性力量,，而自主創(chuàng)新能力又是國家競爭力的核心,，加快科技進步，關(guān)鍵在于自主創(chuàng)新,。提高自主穿心能力,，是保持經(jīng)濟長期平穩(wěn)較快發(fā)展大的重要支撐，是調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu),，轉(zhuǎn)變增長方式的重要支撐,，也是提高我國國際競爭力和抗風(fēng)險能力的重要支撐,。
在實施科學(xué)發(fā)展觀建設(shè)的道路上，我們必須堅持統(tǒng)籌兼顧,。我們必須照例提高經(jīng)濟增長的質(zhì)量和效益，努力實現(xiàn)速度,，結(jié)構(gòu),，質(zhì)量，效益相統(tǒng)一,，經(jīng)濟發(fā)展和人口,，資源，環(huán)境相協(xié)調(diào),，不斷保護和增強發(fā)展的可持續(xù)性,。當(dāng)然在這個過程中，我們也要牢固樹立保護環(huán)境的觀念,。良好的生態(tài)環(huán)境是社會生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展和人們生存質(zhì)量不斷提高的重要基礎(chǔ),，要牢固樹立人與自然和諧發(fā)展的觀念。
可持續(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略事關(guān)中華民族的長遠發(fā)展,，事關(guān)子孫后代的福祉,，具有全局性，根本性,，長期性,。作為當(dāng)代一名大學(xué)生預(yù)備黨員，我要更加認(rèn)識到科學(xué)發(fā)展觀的重要性,，努力實踐科學(xué)發(fā)展觀,，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，并且意識到環(huán)境保護的重要性,，用科學(xué)文化建設(shè)促進經(jīng)濟建設(shè),。
大學(xué)生讀書報告篇七
“人間的真情，美好的愛情,，父母的親情……這一切的一切在赤____的金錢面前顯得是那樣蒼白無力,。”
《高老頭》書本后面的這幾句話給我留下了深刻的印象,。是的,，在19世紀(jì)上半期的巴黎社會中，人與人的那種赤____的金錢關(guān)系實在是太普遍了,。
《高老頭》發(fā)表于1834年,，是巴爾扎克秀的作品之一。這部作品在展示社會生活的廣度和深度方面,，在反映作家世界觀的進步性和局限性方面,，在表現(xiàn)《人間喜劇》的藝術(shù)成就和不足之處方面,，都具有代表意義。
小說著重揭露批判的是資本主義世界中人與人之間赤____的金錢關(guān)系,。小說以1819年底到1820年初的巴黎為背景,，主要寫兩個平行而又交叉的故事：退休面條商高里奧老頭被兩個女兒冷落，悲慘地死在伏蓋公寓的閣樓上;青年拉斯蒂涅在巴黎社會的腐蝕下不斷發(fā)生改變,，但仍然保持著正義與道德,。
同時還穿插了鮑賽昂夫人和伏脫冷的故事。通過寒酸的公寓和豪華的貴族沙龍這兩個不斷交替的主要舞臺,，作家描繪了一幅幅巴黎社會人欲橫流,、極端丑惡的圖畫，暴露了在金錢勢力支配下資產(chǎn)階級的道德淪喪和人與人之間的冷酷無情,，揭示了在資產(chǎn)階級的進攻下貴族階級的必然滅亡,，真實地反映了波旁王朝復(fù)辟時期的特征。
這是一部批判現(xiàn)實主義的時代小說,，它濃縮了時代色彩,，展現(xiàn)了當(dāng)時社會里人與人之間的虛偽、狡詐,、殘忍……這本書中文版不到十八萬字,，但是其視野之廣，人物形象之多姿多彩,，簡直夠得上一幅全景畫卷,，從拉丁區(qū)與圣馬爾索城關(guān)之間貧窮寒酸的小街陋巷，到圣日耳曼區(qū)富麗堂皇的貴族府邸,，把爾扎克給我們展示了一個令人眼花繚亂的巴黎社會,，講述了一個令人熱淚相映的故事。
巴黎社會各個階層,、各種身份的人物,，帶著各自獨特的風(fēng)貌，在這部小說中組成了一個喧鬧的,、活動著的,、真實的社會。這里有貪婪勢利的老板娘,，有獻身科學(xué)的大學(xué)生,，有苦役幫口里神通廣大的秘密頭領(lǐng)。
小說主人公高老頭向讀者展示了一份特別的父愛,。他把女兒當(dāng)作天使,，樂于犧牲自己來滿足她們的種種奢望。為了女兒的體面，他歇了生意,，只身搬進伏蓋公寓;為了替女兒還債,，他當(dāng)賣了金銀器皿和亡妻的遺物，出讓了養(yǎng)老金,，弄得身無一文;最后,，仍然是為了給女兒弄錢，他竟想去“偷”去“搶”去代替人家服兵役,，去“賣命”,、“殺人放火”。
對這樣一個“慈父”,，巴爾扎克贊嘆“他無異于一個__教神圣的殉道者”。有人也曾贊賞他“表現(xiàn)了人類崇高的至性”,。其實,，這都是把高老頭的父愛抽象化，神圣化了,。事實上,，高老頭的父愛并不單純，而帶著階級的復(fù)雜性,，他的父愛是交織著封建宗法觀念和資產(chǎn)階級的金錢法則的,。
從封建宗__理道德觀出發(fā)，他認(rèn)為父女之愛天經(jīng)地義,，“父道”是家庭,、社會的軸心;但他又懷著往上爬的虛榮心，把對女兒的“愛”作為攀援名貴,、抬高地位的手段,，結(jié)果，原本高尚的感情變得庸俗,、猥瑣,。
高老頭的父愛的悲劇，既是個性發(fā)展必然結(jié)果,，也是時代的必然產(chǎn)物,。一方面是由于他心理偏執(zhí)的近乎瘋狂的父愛，使他成為父愛的犧牲品;另一方面又由于社會的發(fā)展,，使他與社會行為準(zhǔn)則脫節(jié),，從而使他成為社會的犧牲品。
在道德上,，高老頭并沒有完全接受資產(chǎn)階級一套,，還拖著一條“宗法道德的尾巴”。從內(nèi)容到形式,，高老頭的父愛都是基于這種宗法道德觀念,，因受到資本主義金錢關(guān)系的無情沖擊,，而呈病態(tài)、畸形的,。它是兩種社會交替時期的產(chǎn)物,。他的父愛交織著封建宗法觀念和資產(chǎn)階級的金錢法則。因而具有自我抹殺性,，正如高老頭自己所說：“一切都是我的錯,，是我縱容她們把我踩在腳下的?！?/p>
大學(xué)生讀書報告篇八
10月,，我校又迎來了一年一度的讀書月活動。在建國64周年之即,，以“頌偉人學(xué)先鋒樹理想”為主題的讀書活動在我校莊嚴(yán)的升旗儀式上啟動了,。
同學(xué)們以誦讀偉人故事，了解和認(rèn)識偉人的豐功偉績,；以查閱先鋒人物事跡來學(xué)習(xí)優(yōu)秀人物的優(yōu)良品質(zhì),。從小樹立自身遠大的理想，為長大成為對社會有用人才做好準(zhǔn)備,。在讀書月中,，結(jié)合學(xué)校主題和少先隊建隊日紀(jì)念活動，各中隊還積極準(zhǔn)備,、召開了富有特色的中隊會,。
在形式規(guī)范的中隊會上，隊員們態(tài)度嚴(yán)肅,，積極踴躍的開展歌頌偉人和學(xué)習(xí)先鋒人物的活動,，精美的ppt作品介紹，慷慨激昂的配樂朗誦,，內(nèi)容豐富的祖國之最,，都呈現(xiàn)了隊員們對祖國的熱愛之情。不但形式多樣,，而且意義深遠,。隊員們深受教育和影響。結(jié)合讀書月活動,，我校少先隊大隊利用每周中午的紅領(lǐng)巾廣播在全校范圍內(nèi)播放“祖國在我心中——你是我的驕傲”系列教育節(jié)目,，包括：中國之最；名人介紹,；祖國的發(fā)展等版塊,。這些內(nèi)容都是各班同學(xué)們積極投稿，少先隊大隊編輯成型，最后展示給大家的成果,。
我校的讀書月活動讓同學(xué)們找到了努力的方向和學(xué)習(xí)的榜樣,，從思想上認(rèn)識到作為一名新時代少先隊員的責(zé)任與重擔(dān)。愿北小的隊員們在偉大領(lǐng)袖和先鋒人物的引領(lǐng)下,，繼續(xù)健康茁壯的成長,，繼續(xù)養(yǎng)成良好品行，早日成為社會主義建設(shè)的接班人,。
