隨著社會(huì)不斷地進(jìn)步,，報(bào)告使用的頻率越來越高,，報(bào)告具有語言陳述性的特點(diǎn),。報(bào)告的格式和要求是什么樣的呢,？下面是小編給大家?guī)淼膱?bào)告的范文模板,，希望能夠幫到你喲!

讀書報(bào)告大學(xué)生篇一

常言道："茶亦醉人何必酒,，書能香我不需花,。"我們渴望讀書,，渴望獲得知識(shí),，但是我們卻常常會(huì)有這樣的疑惑：我們應(yīng)該如何讀書?自古以來,，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今,。

高爾基說得好：書是人類進(jìn)步的階梯,。自人類文明范文參考史伊始，浩如煙海的書籍記載了人類艱苦求索,、認(rèn)識(shí)自然,、保護(hù)自然、揭示自然界奧秘和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的絕大多數(shù)智慧,。

為了使讀書達(dá)到更好的效果,，我除了善于動(dòng)腦，找到所讀文章的"眼睛",，心領(lǐng)神會(huì)之外,，還寫讀書筆記和讀后感。當(dāng)然讀書要有好的效果,，思考是最重要的,，但是正如俗話所說："好記性不如爛筆頭",，把思考的結(jié)果整理出來，寫成筆記和感想,，既有助于思考,，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較,、綜合,、分析。

歌德說過,，誰落后于時(shí)代,，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識(shí)爆炸的年代里,，不能接觸新的知識(shí)便會(huì)被時(shí)代所淘汰,。

對于我們學(xué)習(xí)新的知識(shí)來面對新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的,。它能提供我們精神動(dòng)力和智力支持,。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大,，用知識(shí)武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的,。

牛頓說過他能取得如此巨大的成就，是因?yàn)檎驹诰奕说募缟峡吹酶h(yuǎn),，科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習(xí),，我們還可以從中學(xué)到更有價(jià)值的東西。書籍對于整個(gè)人類的關(guān)系,，好比記憶對于個(gè)人的關(guān)系,。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn),，記載了古今歷代所積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),。只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)和理論，才能在一個(gè)更高的高度上來看問題,，不再犯同樣的錯(cuò)誤,，并有一個(gè)較高的起點(diǎn)。書本是前人智慧的結(jié)晶,，是他們的研究成果和經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn),，通過對他們的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)對自己有用的東西,。在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上來不斷的完善自己,，大大的促進(jìn)了個(gè)人的成長。在很大程度上可以這樣說,，人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展,，也是這樣來實(shí)現(xiàn)的,。試想，如果每個(gè)人都是從頭開始,，那么,，無論多么偉大的人，做出多么大的貢獻(xiàn),，人類社會(huì)最終還是在原地踏步。由此更可見讀書的重要性了,。

書本中的知識(shí)可謂是包羅萬象,，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識(shí)更全面,。從而能夠更深刻的思考問題,，事物都是廣泛聯(lián)系的，現(xiàn)代的許多實(shí)踐都證明了各種信息的相關(guān)性,，如果只知道一個(gè)領(lǐng)域的信息,，必然會(huì)有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識(shí),，才能使未來的不確定風(fēng)險(xiǎn)降至最低,。就像做股票的人都應(yīng)了解當(dāng)今的政治經(jīng)濟(jì)形勢，以便能更好的分析股票走勢一樣,。研究物理學(xué)的學(xué)者們都要有一定的化學(xué)和其他基礎(chǔ),，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咴趶?fù)旦做講演時(shí)就曾說過,，現(xiàn)代科學(xué)已沒有明顯的界限,，你必須對相關(guān)的科學(xué)都有所了解才行。在這方面,，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一位廣泛學(xué)習(xí)的典范,，他雖然只上過中學(xué)，但由于他發(fā)奮讀書,，十九歲時(shí)就能用十二種語言說話和寫文章,，在參加工作實(shí)踐后，他也沒有間斷過學(xué)習(xí)和研究,，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書,。廣博淵深的知識(shí)，對恩格斯指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和準(zhǔn)確的傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論有很大的幫助,。從它的經(jīng)歷中,，我們可以體會(huì)到知識(shí)的力量，更能體會(huì)到書本做為人類掌握知識(shí)力量的有力武器的巨大作用,。

人生來無善亦無惡,，關(guān)鍵是正確的引導(dǎo),。在人的成長過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用,，書本就是這樣的一位,。一本好書就如一個(gè)好的導(dǎo)師，它能教你如何做人,，做一個(gè)于己于社會(huì)都有用的人,。書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時(shí)光,。書必將各種信念注入我們的腦海,，使我們充滿崇高的歡樂和思想，從而使我們?nèi)肷裢?，靈魂升華,。

讀書其實(shí)是在讀人生。許許多多的人生,。書中總是匯集了一些獨(dú)特的魂靈,。善于讀書，其實(shí)是借助讀書深深地翻閱自己,。書籍是全世界的營養(yǎng)品,，生活里沒有書籍，就好象沒有陽光;智慧里沒有書籍,，就像鳥兒沒有翅膀,。

讀書報(bào)告大學(xué)生篇二

第四，付出才有收獲,。

雖然我家的生意還不錯(cuò),，他的背后是父母親辛勤的工作。他們每天六點(diǎn)種起床,，十一點(diǎn)才休息,，冬天父親每天五點(diǎn)起床，開著三馬車去30里外的縣城進(jìn)貨,，無論寒風(fēng)刺骨,，還是風(fēng)雪嚴(yán)寒，依舊如故,，這是為了什么呢?我知道,，不就是為了多賺些錢，供我們兄弟三個(gè)上大學(xué)嗎!我在家?guī)滋炀透械胶芾?，父母親幾年如一日,。他們的辛苦可想而知。有很多商品要早上搬出,，傍晚再般回去,，僅次一項(xiàng)就會(huì)很辛苦了,，而且家中還有六畝田地，到了夏秋季節(jié)更是忙的不可開交,，看著父母親臉上一天天增多的皺紋,，看著父母親勞累的背影，心中有一種說不出的滋味,。我還有什么理由不去好好讀書,，還有什么理由不去努力呢!我只有拿優(yōu)異的成績來回報(bào)我的父母，這樣我才能問心無愧,。通過一個(gè)多月的實(shí)踐使我增長了見識(shí),，也懂得了許多做人的道理，也使我更清楚地認(rèn)識(shí)到自己的不足和缺點(diǎn),，所以我要在今后的學(xué)習(xí)和生活中嚴(yán)格要求自己，提高自己的素質(zhì),，努力學(xué)好自己的專業(yè)技能,，將來回報(bào)父母，回報(bào)一切關(guān)心我的人,。

于是為了進(jìn)步自己的能力,，增加團(tuán)隊(duì)工作經(jīng)驗(yàn)，不少人競選班委,、學(xué)生會(huì)職務(wù);在檔案上留段字為日后的工作添籌碼,。

有了這些經(jīng)驗(yàn)就能夠解決社會(huì)實(shí)際題目了嗎?答案是不夠的。校園與社會(huì)環(huán)境本存在很大的區(qū)別,。這就要求我們利用假期時(shí)間走進(jìn)社會(huì)實(shí)踐,。這也是老師要求我們寫社會(huì)實(shí)踐論文的目的。

實(shí)踐,，就是把我們在學(xué)校所學(xué)的理論知識(shí),，運(yùn)用到客觀實(shí)際中往，使自己所學(xué)的理論知識(shí)有用武之地,。實(shí)踐也是檢驗(yàn)真理的唯一途徑,。

在實(shí)踐中我們還可以檢驗(yàn)自己學(xué)習(xí)的成效、檢測自己的所缺,，以便我們?nèi)蘸髮W(xué)習(xí)有個(gè)側(cè)重點(diǎn),。另外，校園與社會(huì)環(huán)境的不同,，接觸的人與事也不大相同,，所以我們還可以在社會(huì)實(shí)踐中學(xué)到很多在校園里學(xué)不到的知識(shí)。這就形成了從實(shí)踐中學(xué)習(xí),，從學(xué)習(xí)中實(shí)踐的良性循環(huán),。

當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,，國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)不斷變化，在機(jī)會(huì)越來越多的同時(shí),，也出現(xiàn)了更多的題目,，有了更多更艱巨的挑戰(zhàn)，這也就對人才的要求越來越高,。

我們不僅要學(xué)好課本里的知識(shí),，還要主動(dòng)走進(jìn)社會(huì)，積極在實(shí)踐中學(xué)習(xí)其他的東西,，不斷增加自己的經(jīng)驗(yàn),，全方面武裝自已，才能在這個(gè)社會(huì)有立足之地甚至擁有不敗之地,。

20xx年冷假一回到家鄉(xiāng)我就積極在家鄉(xiāng)的一家超市找了一份冷假臨時(shí)工做促銷員,。掛著實(shí)習(xí)生的牌子站在柜臺(tái)旁，我一臉幼稚,、迷茫地站在那,，不斷地提醒自己要大膽地接近顧客，拉攏顧客,，可好長一段時(shí)間站在那一聲不吭的,。一個(gè)大姐在顧客少的時(shí)候教我如何傾銷產(chǎn)品。

我也慢慢地放開膽往嘗試,，實(shí)在這種交流比想象的輕易多了,。就好象上臺(tái)前緊張兮兮，但在臺(tái)上只顧著自己的表演而忘了緊張,。害怕就是這樣被克服的,。關(guān)鍵在于大膽地邁出第一步。

在超市做促銷員不能坐著,，也不能在超市隨便逛來蕩往,，得時(shí)刻留意服務(wù)顧客。固然天天只有上午或下午班,，但一段時(shí)間下來,，還是腰酸腳痛?；蛟S也正如孟子所說天將降大任于斯人也,，必先勞其脛骨，餓其體夫,，空乏其身,。

在學(xué)校，天天有作息時(shí)間表約束你。課程表會(huì)告訴你,，今天該干什么,，明天又有什么事情要做。而在這里,，你可以無所事事地像木瓜呆在那兒,，然后老板不滿足你的表現(xiàn)扣你工資或者將你開除。

積極的就是主動(dòng)接近顧客,，拉近與顧客的間隔,，然后耐心的傾銷產(chǎn)品。這也實(shí)在鍛煉了我們的膽量,、語言交流能力和心理洞察能力,。我們膽大了才能冷靜，冷靜了才能很好地通過顧客的言語與表情察覺顧客的想法,，然后再作出適當(dāng)?shù)幕貞?yīng),，不至于慌張得不知所措。

我們必須主動(dòng)努力才可能繼續(xù)干下往,。在學(xué)校,，每一個(gè)學(xué)生都在為取得更高的成績而努力，固然這也存在的競爭,，可校園里總少不了那份純真，那份真誠,，一般不會(huì)招來嫉恨與報(bào)復(fù),。

可是在社會(huì)中，優(yōu)越劣汰,，你的成功就是別人的失敗,，工作直接影響了他人的經(jīng)濟(jì)利益。在社會(huì)中接觸各種各樣的顧客,、同事,、上司等等，關(guān)系復(fù)雜,，這一切都需要我們有經(jīng)驗(yàn)往處理,。

盡管存在競爭，我們還得不斷學(xué)習(xí)別人優(yōu)秀的地方,，這需要我們有經(jīng)驗(yàn)往調(diào)整自己的心態(tài),。而這些經(jīng)驗(yàn)需要日積夜累，而不是在畢業(yè)后讀本速成書便可成的,。這些事情很多同學(xué)沉醉于學(xué)習(xí)與消遣還未來得及思考,，便忽略了社會(huì)實(shí)踐的重要性。

有個(gè)事實(shí)眾所周知，學(xué)生的實(shí)際操縱能力與在校理論學(xué)習(xí)有一定的差距,。在這次實(shí)踐中,，這一點(diǎn)我感受很深。在學(xué)校,，學(xué)習(xí)的理論知識(shí)很多很多,，幾乎是面面俱到;而在實(shí)際工作中，很可能是書本上的知識(shí)一點(diǎn)都用不上,?；蛟S工作中運(yùn)用到的只是很簡單的題目，只要套公式似的就能完成一項(xiàng)任務(wù),。

有時(shí)候我會(huì)想,，實(shí)際操縱這么簡單，但為什么我們要學(xué)習(xí)那么深?yuàn)W的知識(shí)呢?現(xiàn)在的教育真的存在很大的弊端,，嚴(yán)重的脫離了社會(huì)實(shí)際應(yīng)用嗎?實(shí)在不然,，在學(xué)習(xí)這些吃力的知識(shí)的同時(shí)，我們的學(xué)習(xí)能力進(jìn)步了,，理解能力和邏輯思維能力也增強(qiáng)了,。

更在很多書本中教我們?nèi)绾瓮龊米约海涛覀儤淞⒆约哼h(yuǎn)大的理想,，這將更好的為我們社會(huì)實(shí)踐打基礎(chǔ),。作為大學(xué)生，我們的年齡也不小了,，離走向社會(huì)工作也不遠(yuǎn)了,，我們應(yīng)該懂得與社會(huì)上各方面的人交往，處理社會(huì)上發(fā)生的各方面的事情,，這就意味著我們必須得重視社會(huì)實(shí)踐,。究竟畢業(yè)以后我們不能再帶著幼稚、茫然的眼神走進(jìn)社會(huì),，就像我們當(dāng)初走進(jìn)大學(xué)一樣,。我們要帶著實(shí)實(shí)在在的能力走進(jìn)社會(huì)，為社會(huì)服務(wù),。

而現(xiàn)今一個(gè)事實(shí)卻被很多人誤讀了,，大學(xué)生越來越不值錢了。甚至某些人開始看不起大學(xué)生,，以為讀大學(xué)沒什么用了,，一些沒讀書的人在社會(huì)上混得更好。現(xiàn)在的大學(xué)生已經(jīng)不包分工了,，也確實(shí)很多大學(xué)生找不到好工作,。這正說明了現(xiàn)在社會(huì)對大學(xué)生素質(zhì)、能力要求越來越高了;當(dāng)然也說明了某些大學(xué)生的確不過關(guān)。大學(xué)生不是全值錢,，但社會(huì)上值錢的還是大學(xué)生,。

這就為什么還是有很多人打工之后還想讀書，甚至有部分人也確實(shí)再次進(jìn)進(jìn)校園學(xué)習(xí),。我們在校園里學(xué)習(xí)到的先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)能為社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn),，也能為自己帶來更多的收益。而要成為值錢的大學(xué)生正要求了我們扎實(shí)把握專業(yè)知識(shí)還有社會(huì)實(shí)踐能力與經(jīng)驗(yàn),。這次冷假社會(huì)實(shí)踐我以善用知識(shí),，增加社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)步實(shí)踐能力,，豐富假期生活為宗旨,，利用這段寶貴的時(shí)間參加有意義的實(shí)踐活動(dòng)，接觸了社會(huì),，了解了社會(huì),，并從社會(huì)實(shí)踐中檢驗(yàn)了自我。這次的社會(huì)實(shí)踐讓我收獲不少,。在這,，我總結(jié)以為以下四點(diǎn)是在實(shí)踐中不可缺少的。

一,、在社會(huì)上要善于與別人溝通,。經(jīng)過一段時(shí)間的工作讓我熟悉更多的人。如何與別人溝通好,，這門技術(shù)是需要長期的練習(xí),。以前工作的機(jī)會(huì)未幾，使我與別人對話時(shí)不會(huì)應(yīng)變,，會(huì)使談話時(shí)有冷場，這是很尷尬的,。與同事的溝通也同等重要,。人在社會(huì)中都會(huì)融進(jìn)社會(huì)這個(gè)團(tuán)體中，人與人之間協(xié)力往做事,，使其做事的過程中更加融洽(),，更事半功倍。別人給你的意見,，你要聽取,、耐心、虛心地接受,。

二,、在社會(huì)中要有自信。自信不是麻痹的自詡，而是對自己的能力做出肯定,。在多次的接觸顧客中,，我明白了自信的重要性。你沒有社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)沒有關(guān)系,。重要的是你的能力不比別人差,。社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)也是積累出來的，沒有第一次又何來第二,、第三次呢?有自信使你更有活力更有精神,。

三、在社會(huì)中要克服自己膽怯的心態(tài),。開始放假的時(shí)候,，知道要打假期工時(shí)，自己就害怕了,。自己覺得困難挺多的,，自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏，學(xué)歷不足等種種原因使自己覺得很渺小,，自己懦弱就這樣表露出來,。幾次的嘗試就是為克服自己內(nèi)心的恐懼。如哥哥所說的在社會(huì)中你要學(xué)會(huì)厚臉皮,，不怕別人的態(tài)度如何的惡劣,，也要輕松應(yīng)付，大膽與人對話,，工作時(shí)間長了你自然就不怕了,。實(shí)在有誰一生下來就什么都會(huì)的，小時(shí)候天不怕地不怕,，嘗試過吃了虧就害怕,，當(dāng)你克服心理的障礙，那一切都變得輕易解決了,。戰(zhàn)勝自我,，只有征服自己才能征服世界。有勇氣面對是關(guān)鍵,，如某個(gè)名人所說：勇氣通往天堂,，怯懦通往地獄。

四,、工作中不斷地豐富知識(shí),。知識(shí)如同人體血液。人缺少了血液,，身體就會(huì)衰弱,，人缺少了知識(shí),，頭腦就要枯竭。

以上是我自己在這次冷假社會(huì)實(shí)踐中所學(xué)到的,，是我自己以為在社會(huì)上立足所必不可少的要求,。

最后我要說的是：大學(xué)是一個(gè)教育我、培養(yǎng)我,、磨練我的圣地,，我為我能在此生活而倍感榮幸。社會(huì)是一個(gè)很好的鍛煉基地,，能將學(xué)校學(xué)的知識(shí)聯(lián)系于社會(huì),，我感覺學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐是密不可分的。

實(shí)踐是學(xué)生接觸社會(huì),，了解社會(huì),，服務(wù)社會(huì)，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)實(shí)踐自我的最好途徑,。親身實(shí)踐,，而不是閉門造車，實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐再到理論的奔騰,。

增強(qiáng)了我熟悉題目,、分析題目、解決題目的能力,。為熟悉社會(huì),、了解社會(huì)、步進(jìn)社會(huì)打下了良好的基礎(chǔ),。

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讀書報(bào)告大學(xué)生篇三

讀書報(bào)告應(yīng)當(dāng)包括下列內(nèi)容:

(1)內(nèi)容提要:概括性地歸納書的主要內(nèi)容，包括作者陳述的基本觀點(diǎn)(最好不超過300字)

(2)心得評論:對該書的評價(jià)與思考;對其主題的看法與認(rèn)識(shí),，或反駁作者的觀點(diǎn),，或提出創(chuàng)造性的見解，或?qū)⒈緯c類似書籍做比較分析,，總之要寫出獨(dú)特的思考和體悟,。

(3)結(jié)語:提出問題、表達(dá)期許,、歸納全文。

(4)參考書目:讀書報(bào)告中曾參閱哪些書籍,、雜志,、或其他資料，具體格式參見附錄,。

讀書報(bào)告格式

1.用紙:標(biāo)準(zhǔn)a4紙,

頁面設(shè)置:上2.5cm下2.5cm;左2.5cm右2.5cm

字間距:標(biāo)準(zhǔn)行間距:1.5倍行距;字?jǐn)?shù):3000字左右

2,、封面設(shè)置

報(bào)告題目:2號楷體-gb2312

副標(biāo)題:4號楷體字

班級名稱:2號楷體-gb2312

學(xué)號,、姓名:4號楷體字

3、正文

正文小四號宋體

頁眉:用五號宋體,，居中排列,，每字間空一格。

頁眉內(nèi)容:“致遠(yuǎn)學(xué)堂讀書報(bào)告”

頁腳:用五號宋體,，居中排列,，頁腳內(nèi)容為頁碼。

4,、參考文獻(xiàn)格式

(1)著作類

一般著作

規(guī)則:作者(或主編,、編):《著作名稱》(版次)，出版者及出版年份,，頁碼,。

范例:馬克昌主編:《刑罰通論》，武漢大學(xué)出版社1993年版,，第251頁,。

譯著類

規(guī)則:[國別]作者(或主編、編),，譯者譯:《著作名稱》(版次),，出版者及出版年份，頁碼,。

范例:(美)羅伯特·考特,、托馬斯·成倫著，張軍等譯:《法和經(jīng)濟(jì)學(xué)》,，上海三聯(lián)書店,、上海人民出版社1994年版，第68頁,。

(2)期刊類

規(guī)則:作者:《文章名》,，載《期刊名》年份及期數(shù)。

范例:陳正云,、戴欣:《略論侵犯著作權(quán)犯罪》,，載《法學(xué)研究》1995年第3期。

(3)報(bào)紙類

規(guī)則:作者:《文章名》,，載《報(bào)紙名》某年某月某日第幾版,。

范例:胡堅(jiān)編譯:《如此邏輯:竊不算偷?》，載《電腦報(bào)》12月12日第1版,。

(4)網(wǎng)頁類

規(guī)則a:作者:《文章名》,，載網(wǎng)站某年某月某日。

范例:季華:《淺論侵犯著作權(quán)罪“未經(jīng)著作權(quán)人許可”的含義》,，人民網(wǎng)12月3日,。

讀書報(bào)告大學(xué)生篇四

讀了彼得·圣吉的《第五項(xiàng)修煉》后,對“學(xué)習(xí)型組織”有了一個(gè)初步的理解：

一,、創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織必須是自主的,是自愿的。

這一點(diǎn)非常重要.只有我們自己切實(shí)有這種迫切的需求,才會(huì)有效果.如果是上級的指令,是上級的要求,這是一種被動(dòng)的,應(yīng)對式的工作觀;同時(shí)必須不是趕時(shí)髦,不是追風(fēng),否則只會(huì)是形式主義.因此主動(dòng)與迫切,這兩點(diǎn)事關(guān)創(chuàng)建的成敗.只有發(fā)自內(nèi)心的,是出于對事業(yè)的愛,才會(huì)有成效.創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織,就是在為事業(yè)打造未來,。

二,、創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織沒有模版,沒有模式,沒有地圖。

創(chuàng)建的實(shí)踐中,，才認(rèn)識(shí)到原來我的認(rèn)識(shí)有誤區(qū),。其實(shí)世界上沒有什么放之四海而皆準(zhǔn)的東西。過去我們搞什么東西都習(xí)慣有什么“模式”,，強(qiáng)調(diào)一套方法和方式,，拿過來就能用.現(xiàn)在看,這本身就不符合學(xué)習(xí)型組織理論.每個(gè)組織的具體情況不一樣,創(chuàng)建的切入點(diǎn)也會(huì)不一樣,我們強(qiáng)調(diào)的是差異化，是個(gè)性.達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)是不斷變化的,這需要你自己不斷設(shè)定,惟有此,才會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的自我超越,。

三,、創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是一個(gè)系統(tǒng)工程。

或許我們不知道學(xué)習(xí)型組織是什么,但我們一定要弄清學(xué)習(xí)型組織不是什么.學(xué)習(xí)型組織不是一項(xiàng)活動(dòng),我們必須明白創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是可持續(xù)的,是永無止境的.這就符合學(xué)校的“第二曲線理論”.這樣我們才會(huì)使組織內(nèi)部的變化超前于外部的變化,才會(huì)保證組織內(nèi)部有足夠的活力,保持著核心的競爭優(yōu)勢,達(dá)到永續(xù)經(jīng)營,基業(yè)長青.既然我們找到了創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織這條路,我們就不怕路遠(yuǎn).

四,、擴(kuò)展組織創(chuàng)造未來的能量,保證擁有組織需要的持續(xù)增長的學(xué)習(xí)力,這需要全體成員全身心的投入.既然我們對過去的理論基礎(chǔ)研究少,那么,現(xiàn)在市場的要求,需要我們來補(bǔ)上這一課.以改造我們的學(xué)習(xí),改造我們的管理,提升我們的業(yè)績,。

在這本書中我還喜歡一個(gè)水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它會(huì)立刻跳出,。但是如果你把青蛙放在溫水中,，不去驚嚇?biāo)鼘⒋糁粍?dòng)?，F(xiàn)在如果你慢慢加熱,，當(dāng)溫度從華氏70度上升到華氏80度，青蛙仍顯得若無其事,。甚至自得其樂,。可悲的是當(dāng)溫度慢慢上升時(shí),，青蛙將變得愈來愈虛弱,，最后無法動(dòng)彈。雖然沒有什么限制它脫離困境,，青蛙仍留在那里直到被煮熟,。為什么會(huì)這樣？因?yàn)榍嗤軆?nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官,，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化,，而不是針對緩慢漸進(jìn)的變化。

所以我們要學(xué)習(xí)看出緩慢漸進(jìn)的過程,，放慢自己認(rèn)知變化的步調(diào),，并特別注意那些細(xì)微以及不尋常的變化,，避免被煮青蛙的命運(yùn),。

還有一個(gè)印象深刻的就是當(dāng)閱讀到第五章時(shí),，有個(gè)例子：在學(xué)校中,，老師對學(xué)生的'看法,，會(huì)影響那位學(xué)生的行為,。珍妮個(gè)性害羞，她在新學(xué)校第一學(xué)期的成績特別差（因?yàn)樗母改父星椴荒溃?。珍妮的老師于是認(rèn)為她懶散,。下一個(gè)學(xué)期，老師給予珍妮的關(guān)切更少,，她的成績于是更不好,，因而個(gè)性更退縮。隨著時(shí)間的過去,，珍妮陷入一個(gè)惡化退縮的旋渦之中,，被老師冠上不認(rèn)真學(xué)習(xí)的標(biāo)簽后，她更加封閉,。于是,，被老師視為才能高的學(xué)生，得到更多的關(guān)切,；而被視為才能低的學(xué)生,，他們的成績卻因增強(qiáng)的反饋而更糟。最后演變成“差者愈差,、優(yōu)者愈優(yōu)”,。我認(rèn)為老師應(yīng)該公平對待學(xué)生，不應(yīng)該片面的去評價(jià)對待某個(gè)學(xué)生,。

通過閱讀,，讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來源——它們是最根本、最持久,、但卻是最不明顯的,。當(dāng)掌握這些力量，個(gè)人的生命空間會(huì)變得很大,，才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事,，才能成為出色團(tuán)體中的一分子，并在這個(gè)團(tuán)體中,，一群人以極不尋常的方式在一起工作,，彼此信任，相互補(bǔ)長短,，為共同的大目標(biāo)全力以赴,，并創(chuàng)造出驚人的成果。

讀書報(bào)告大學(xué)生篇五

書中有4個(gè)“人物”———兩只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和兩個(gè)小矮人“哼哼”“唧唧”,。他們的性格也各不相同：能夠及早嗅出變化氣息的是“嗅嗅”,；能夠迅速開始行動(dòng)的是“匆匆”,；“哼哼”他因?yàn)楹ε伦兓裾J(rèn)和拒絕變化，這會(huì)使事情變得更糟,；而“唧唧”認(rèn)識(shí)到變化可以使事情變得更好時(shí),，也能夠及時(shí)地調(diào)整自己去適應(yīng)變化。（他們分別代表我們的不同方面,，即我們簡單的一面和復(fù)雜的一面,。）但不論是哪一個(gè)，都有1個(gè)共同目標(biāo),，那就是：在迷宮中找到我們自己的道路,，幫助我們在變化的時(shí)代獲得成功。

“奶酪”和“迷宮”在這里自然是個(gè)比喻,，它們分別代表我們生命中的任何最想得到的東西,，它可以是好成績、好工作,，也可以是好人緣,、好心情等等。迷宮就是自己所處的環(huán)境,，可以是學(xué)校,、工作單位，也可以是家庭,、社區(qū)等,。

面對日新月異的變化，你會(huì)如何行動(dòng)呢,？

不管我們選擇什么,，我們都要有共同的方面，那就是：需要在迷宮中找到自己的道路,，幫助我們在變化的時(shí)代獲得成功,。面對事情的扭曲，你會(huì)如何選擇,？如何做了,？是像小矮人哼哼那樣，呆在原地不動(dòng),，等著“奶酪”找你,；還是像2只老鼠那樣隨著這一切的變化而接受變化了。而或許你更像小矮人唧唧那樣,，只是暫時(shí)停留在哪里,，但不久頭腦清醒過來，放棄舊觀念，尋找新的道路,。有句話不是說：遲做總比不做好,。面對變化，我們不能只是呆在哪里一動(dòng)不動(dòng),，不接受現(xiàn)實(shí),。而是要挺起來、動(dòng)起來,，努力地尋找屬于自己的“奶酪”。不經(jīng)過努力,，不經(jīng)受挫折,，又如何逐步進(jìn)步，踏上成功了,。我們樂于接受變化,，隨時(shí)做好準(zhǔn)備，變化來時(shí)隨變化而變化,。

變化時(shí)生活的一部分,，改變可能隨時(shí)降臨，要勇于接受變化,，敢于面對變化,。再完美的計(jì)劃也時(shí)常遭遇不測。面對變化首先要清楚地認(rèn)識(shí)到,，有時(shí)需要簡單地看待問題,，以及靈敏快速地行動(dòng)。你不必把事情復(fù)雜化,，或者一味地讓那些驚恐的念頭使自己慌張,。只要當(dāng)你克服了自己的恐懼念頭，并且勇于走出久已習(xí)慣的生活,，去享受冒險(xiǎn)帶來的喜悅的時(shí)候,，你才會(huì)的到新奶酪?guī)Ыo你的報(bào)償和獎(jiǎng)賞。

有些畏懼是需要加以認(rèn)真對待的,，它會(huì)幫組你避開真正的危險(xiǎn),。但絕大部分的恐懼都是不明智的，它們只會(huì)在你需要改變的時(shí)候,，使你回避改變,。生活并不像遵從某個(gè)人的愿望發(fā)展。改變隨時(shí)有可能降臨,，但積極地面對改變卻會(huì)讓你更好地發(fā)現(xiàn)到屬于自己努力所得到的“奶酪”,。古人云；塞翁失馬，焉知非福,。恰合如此,。不畏懼改變，勇往直前,。隨著奶酪變化而變化,，并享受變化吧！

摘錄：

或許能激勵(lì)你：

奶酪墻上的話：

1,、變化總是在發(fā)生：他們只是不斷地拿走你的奶酪,。

2、預(yù)見變化：隨時(shí)做好奶酪被拿走的準(zhǔn)備,。

3,、追蹤變化：經(jīng)常聞一聞你的奶酪，以便知道他們什么時(shí)候開始變質(zhì),。

4,、盡快適應(yīng)變化：越早放棄舊的奶酪，你就會(huì)越早享用到新的奶酪,。

5,、改變：隨著奶酪的變化而變化，并享受變化,。

6,、享受變化！嘗試冒險(xiǎn),，去享受新奶酪的美味,！

7、做好迅速變化的準(zhǔn)備不斷地去享受變化記?。核麄?nèi)詴?huì)不斷地拿走你的奶酪

讀書報(bào)告大學(xué)生篇六

讀書報(bào)告是一種非常有用的實(shí)用體裁,，它可以幫助我們記錄復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)并提高我們的概括能力、綜合能力,、分析能力和評判能力,。讀書報(bào)告的寫法如下：

首先先按下面的提綱做一些簡單的筆記：

1.書名：書名及其出版年月

2.種類：如小說、傳記,、學(xué)習(xí)輔導(dǎo),、專著等

3.作者：姓名、國籍,、出生年月

4.背景：時(shí)間,、地點(diǎn)

5.主要人物：姓名

6.內(nèi)容：主要情節(jié)、論述要點(diǎn)

7.簡評：對此書的印象及評論

做好筆記之后,，再根據(jù)自己的需要?jiǎng)h繁就簡寫成一篇連貫性的短文,。

一.讀書報(bào)告有沒有一定的格式

對初寫讀書報(bào)告的同學(xué)來說,，學(xué)校會(huì)有一般的格式要求，讓其有所遵循,。一般地,，只要有書名、有作者,，其一的作用是,，讓別人知道你看過這本書。

二.寫讀書報(bào)告的第一步

寫讀書報(bào)告的第一步是一面看書一面寫,，不論有甚么感想,、疑問和見解，都隨即把它們寫下來,。

如果書是自己的,，可以直接寫在書隨筆記下一些想法，作為筆記,，在總結(jié)時(shí)大有益處。

三.不止讀一本書

要把一本書的讀書報(bào)告寫好,，除了對這本書要有較透徹的了解之外,，還要對作者、對作者所處的時(shí)代,，對這本書寫作的背景有所了解,。如果有條件的話，最好能同時(shí)找到其他有關(guān)的書來看,，包括：

1.作者的傳記;

2.作者其他作品;

3.別人對這本書的研究;

4.其他作者的回顧或有關(guān)著作

當(dāng)然不是每一個(gè)人有條件或需要這樣做,，但能夠這樣做，寫出來的讀書報(bào)告一定扎實(shí)得多,，豐厚得多,。

四.贊與彈

初學(xué)寫讀書報(bào)告，大多拜倒在作品之前,，大大夸獎(jiǎng)一番,。贊與彈都需要見地，公式化的贊美之詞：內(nèi)容豐富,，描寫細(xì)膩,，刻畫入微，感人肺腑,，文章...全是廢話,。

贊要贊到作品的節(jié)骨眼上，最好是這本書獨(dú)有的,、最突出的優(yōu)點(diǎn),。

彈當(dāng)然比贊更難，因?yàn)閷懽x書報(bào)告的人學(xué)養(yǎng)往往遜于作者，要能指出一本書的缺點(diǎn),，而又能言之成理,，使人信服，實(shí)在并非易事,。但不容易并不表示不可以這樣做,，如果做得到，這篇既指出優(yōu)點(diǎn)又指出缺點(diǎn),，當(dāng)然是持手的做法,，可是很容易變成一種公式，四平八穩(wěn)的結(jié)果是不湯不水,。

因此贊不容易,，彈更難，又贊又彈也不簡單,。

五.點(diǎn)與面

讀書報(bào)告可以對一本書全面論述,，全面的結(jié)果很容易流于浮面，樣樣都談到了,，但只是泛泛之論,，倒不如抓住你最有感受、最有心得的幾點(diǎn)來談,。因?yàn)槟阏劦眉?、深入，自然能給讀者比較深刻的印象,。

六.不要引用太多

好的讀書報(bào)告應(yīng)以寫報(bào)告人自己的意見為主要內(nèi)容,，原文可以作為舉例加以引述，但不宜太多,。引述其他人對這本書的看法也要適可而止,，不要連篇累牘的抄。否則看過之后,，只覺得大部分是別人的唾余,。寫讀書報(bào)告的只是一個(gè)人云亦云的抄錄者。

大學(xué)生讀書報(bào)告格式范文

《朝花夕拾》是魯迅先生的一部回憶性散文集,，原名為《舊事重提》,。

我最喜歡的一篇是《從百草園到三味書屋》，它描述了魯迅先生兒時(shí)在家時(shí)在百草園得到的樂趣,，以及在三味書屋讀書時(shí)的乏味生活,。

在文中，充分描繪出百草園這個(gè)荒原充滿著無限的樂趣,，那兒有“碧綠的菜畦,，光滑的石井欄,，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹;鳴蟬在樹葉里長吟,，肥胖的黃蜂伏在菜花上,，輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了”，這里無疑不是一座兒童的樂園,，無一不充滿生氣,，無一不充滿快樂，難怪魯迅先生喜歡這兒了,。

當(dāng)魯迅先生到了要上學(xué)的時(shí)候了,，家里將他送進(jìn)了三味書屋。三味書屋是魯迅先生的老師的家的書房,。

進(jìn)了三味書屋,，魯迅先生開始了乏味的學(xué)生生涯，“每天只讀書,，正午識(shí)字,，晚上對課”，這便是魯迅先生的工作,。魯迅先生和同窗們經(jīng)常到屋后的園里去玩,，但人去多了，時(shí)間久了,，就會(huì)被老師叫回來,，繼續(xù)讀書,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及在百草園里自由,、快活。

通過將百草園與三味書屋比較,，讓我感覺到小時(shí)候的童年是那么美好,、愉快，現(xiàn)在,，我是在接受教育的時(shí)候了,，自然會(huì)有些不高興，但是,，應(yīng)該用美的眼睛去觀察生活,，才會(huì)發(fā)現(xiàn)美。

魯迅先生上的是私塾,，一天下來幾乎沒有時(shí)間玩耍,，束縛了學(xué)生愛玩的天性;而我們現(xiàn)在上的學(xué)校，每節(jié)課下課都會(huì)有時(shí)間玩,，又玩了,，又學(xué)了,，也還算得上自由。跟三味書屋比起來,，我們像在天堂,。

魯迅先生在這篇文章里，揭示了兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建私塾教育的尖刻矛盾,，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長的合理要求,。

我覺得，讓兒童接受教育的同時(shí),，也應(yīng)該讓他們玩好,。

《朝花夕拾》是魯迅在受到政府的壓迫、“學(xué)者”們的排擠,，又歷經(jīng)戰(zhàn)亂后寫下的回憶,。作者在這樣紛擾中尋出一點(diǎn)空閑來，委實(shí)不易,，目前是這么離奇,，心里是這么蕪雜。一個(gè)人到了只剩下回憶的時(shí)候,，生涯大概總算是無聊了,，但有時(shí)竟會(huì)連回憶也沒有。

對往事的回憶,，只是現(xiàn)實(shí)生活的一點(diǎn)安慰,，而每一個(gè)美好的回憶又都有一個(gè)悲慘的結(jié)局：百草園和繡像摹本賣掉了，長媽媽也匆匆告別了人世,，本應(yīng)是激發(fā)人們的愛心的《二十四孝圖》背后,，卻隱藏了謀人性命，教人看的丑惡禍心,。去留學(xué),，并且碰到了一位令自己敬仰的師長，卻因?yàn)楦惺艿结t(yī)治人的精神比醫(yī)治身體病癥更重要而離別了,，在學(xué)校辦事兼教書,，實(shí)在勤快的可以的老友范愛農(nóng)，終究擺脫不了貧困潦倒落水而逝的命運(yùn),。

在對這一連串苦樂參半的事件的記敘中,，作者還追究了自己的一些思想根源，例如仇貓,，小小的,，帶給作者遐想的隱鼠的失蹤，只是個(gè)象征的意念：當(dāng)我失掉了所愛的,，心中有著空虛時(shí),，我要充填以報(bào)仇的惡念!這才是作者仇貓的動(dòng)機(jī)：它在奪人所愛,。從魯迅先生一生的經(jīng)歷看：嫉惡如仇，不過是對缺乏愛,、失落愛,、痛惜愛的一個(gè)自然反應(yīng)罷了。

對這個(gè)細(xì)節(jié)下作者又給自己開了個(gè)傷心的玩笑：他的仇貓是毫無道理的,，雖然貓吃老鼠,，但他的隱鼠卻不是貓吃的，而是被長媽媽踏死的,，那么是否要恨長媽媽呢?在下一節(jié)回憶中,，長媽媽也確實(shí)有些讓人生厭，睡覺時(shí)占領(lǐng)了全床,，滿腦子的窮規(guī)矩和愚昧的信念,，就是這樣一位長媽媽，卻把作者日思夜想的,，別人都不能重視的渴望化成了現(xiàn)實(shí),，不懂識(shí)文斷字的長媽媽把她自己都叫不出名的《山海經(jīng)》買來，送給了“我”,。正因?yàn)殚L媽媽這顆未被舊道德泯滅的愛心,，使作者記起她，追念她,。

在朝花夕拾的回憶中,，作者多次寫到封建教育的失敗和狹隘。

小時(shí)候,，長媽媽的故事里說：“倘若有陌生的聲音叫你的名字,，你千萬不可答應(yīng)他，以免那是害人性命的美女蛇,，提防陌生人,，并假想他就是壞人的邏輯,。

在朝花夕拾之間,，我隨作者一起，回到“我”的童年時(shí)代,，重新回味那些人和事,。走過留學(xué)的日本的求學(xué)索過程，一起追憶失去的老友,。沿著這條線索,，我看到二十紀(jì)初，以“我”為中心的一個(gè)個(gè)生活場景,，人物心理歷程,，讀著每一個(gè)寓意深遠(yuǎn),，回味無窮的結(jié)束句，我的心也隨著作者一起潮起潮落,。

讀書報(bào)告大學(xué)生篇七

在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代,，重視人的再、終身教育,，是面對新形勢的有力舉措,。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣,，感召的力量,。這個(gè)假期，我閱讀了彼得·圣吉博士的《第五項(xiàng)修煉》,，寫下了我的體會(huì),。

彼得×圣吉所創(chuàng)立的是學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)，他希望建立的組織模式能夠更適合人們的工作,。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中,，很多有共同理想的人組成一個(gè)大的學(xué)習(xí)型群體，使人們在團(tuán)體中都能以自己的理想為目標(biāo),，不斷的前進(jìn),。同時(shí)在團(tuán)隊(duì)中不斷發(fā)揮自己的潛能，敢于挑戰(zhàn)極限,，不斷創(chuàng)新,，幫助他人，和其他人一起,，共同創(chuàng)造知識(shí)的成果,。從真正的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)中體會(huì)工作生活的意義，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,。

彼得·圣吉博士的《第五項(xiàng)修煉》對每一項(xiàng)修煉都有自己獨(dú)特的見解,，對五項(xiàng)修煉的結(jié)合也恰到好處，指出了個(gè)人與組織間的密切關(guān)系,，使人讀后深受感觸：分別是自我超越,、改善心智模式、建立共同理想,、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí),、全局思考。

1.自我超越,。自我超越的修煉就是要建立個(gè)人“愿景”,，保持創(chuàng)造性張力，看清結(jié)構(gòu)性沖突,，誠實(shí)地面對真相,，學(xué)會(huì)運(yùn)用潛意識(shí),。能夠運(yùn)用自我超越的人，可以不斷實(shí)現(xiàn)他們心里的愿望,，我覺得自我超越就是一種精神力量,。當(dāng)人們希望達(dá)到某些愿望的時(shí)候，首先要有“我想達(dá)到”的愿望,，這種愿望越強(qiáng)烈,，愿望能夠?qū)崿F(xiàn)的機(jī)會(huì)就越大。對于能夠自我超越的人,，他們對待生命的態(tài)度就好像家一樣,，全心投入，不斷的創(chuàng)新和超越,，是一種真正的學(xué)習(xí),。鼓勵(lì)別人追求“自我超越”的力量，便是你自己先認(rèn)真地追求自我超越,。

2.改善心智模式,。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界,，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè),、成見，或甚至圖象,、印象,。我們通常不易察覺自己的心智模式，以及它對行為的影響,。學(xué)習(xí)如何將我們的心智模式打開,，并加以檢視和改善，有助于改變心中對于周遭世界如何運(yùn)作的既有認(rèn)知,。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法,，開放心靈，接受別人的想法,?？傊趫F(tuán)體中,，每個(gè)人的思想都是不一樣的,，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功合作,，就需要我們打開自己的心扉的同時(shí),，也要接受別人的想法和意見。這樣才能打開通向成功的門窗,。

3.建立共同理想,。一個(gè)共同理想是團(tuán)體中成員都真心追求的愿景,，它反映出個(gè)人的愿景。而這種共同的理想就是團(tuán)隊(duì)中的“凝聚力”,。這種凝聚力是可以無限放大的,，是一個(gè)超越個(gè)人上升到團(tuán)隊(duì)高度的概念。愿景具有強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力,，在追求愿景的過程中,，人們自然而然就會(huì)產(chǎn)生勇氣，去做任何為愿景所必須做的事,。系統(tǒng)思考是建立共同愿景的,。沃土，它的修煉需要系統(tǒng)思考的支撐,。

4.團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí),。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)是發(fā)展團(tuán)體成員整體搭配與實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)能力的過程。曾經(jīng)有過這樣一個(gè)試驗(yàn)：在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中,，大家都認(rèn)真參與,，每個(gè)人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十,，這是為什么呢,？團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修練即在處理這種困境。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修練從“深度探討”開始,，深度探討是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的所有成員,，在思考了所有問題之后，毫無保留的說出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力,。換言之,，即在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個(gè)人思考更深入的見解,。同時(shí),，在深入討論當(dāng)中，每個(gè)人都能獲得超過自己思想數(shù)倍的思想,。思想是可以傳遞的,，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。

5.全局思考,。群體與人類活動(dòng)都是一種系統(tǒng),，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來,。我們是群體中的組成部分,，要時(shí)時(shí)刻刻想著群體的愿望。身在團(tuán)體中，想要看清所有的事情是很困難的,，有的時(shí)候需要犧牲自己的利益,，來保護(hù)群體的利益。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價(jià)值取向,，進(jìn)而調(diào)整自己的價(jià)值取向,，達(dá)到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡。

當(dāng)然,，每個(gè)團(tuán)體都有自己的特點(diǎn),，彼得圣吉×博士的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作。更重要的是,，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論,，并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，真正做到活學(xué)活用,，學(xué)以致用,。

最近還閱讀了另一本書《沉思錄》，這是一本用靈魂寫成的書,。人可以通過雙眼看世界,，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己,、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的,，唯有用心靈去審視過去，去反省過往,。而反省自己,，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠,、平和的心態(tài),，需要超凡、決絕的勇氣,。在這本《沉思錄》里,，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,。這不是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴,，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進(jìn)行告誡,，比如他在書中這樣對自己說道：“你錯(cuò)待了自己,，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂,，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身,。每個(gè)人的生命都是足夠的,，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,，而是把你的幸福寄予別的靈魂,?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己,。

《沉思錄》是一本正大而質(zhì)樸的哲學(xué)書。作者用無華的文字平鋪直敘了對宇宙,、個(gè)體,、時(shí)間、心靈,、本性,、思想、行為,、生死等事物的深刻體悟,，沒有刻意晦澀的思辨，沒有冗長乏味的說教,，只是嚴(yán)峻而不失平和的叮囑和告誡,，啟思耐品。我簡單歸納了一下,，《沉思錄》說了這些道理：宇宙是流變的,，時(shí)間是即逝的，名利是短暫的,，人惟一的選擇,，就是把握現(xiàn)在所過的生活；一個(gè)人退隱到何處也不如退到自己的心靈更為寧靜和更少苦惱,，寧靜是心靈的井然有序,；靈魂要關(guān)照自身，要抑制一切無目的和無價(jià)值的想法以及大量好奇和惡意的情感,，使智慧僅僅用于正直的行動(dòng),，每時(shí)每刻地塑造你自己，達(dá)到與滿足,、樸素和謙虛結(jié)為一體的自由,；要遵從自己和人類共同的本性生活，讓行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)的行為,，追求正義,、節(jié)制、仁愛,、鎮(zhèn)定等品德的完善,；人是自然的一部分,，要虔誠地默認(rèn)現(xiàn)有條件，高貴地忍受不幸和痛苦,，接受變化,，死亡也是變化的一部分；人們是彼此為了對方而存在,，應(yīng)為普遍利益行善,。這些觀點(diǎn)，對于我們這些行色匆匆,、碌碌打拼的現(xiàn)代人來講,，無疑為一方撫慰心靈焦灼、困頓的良藥,。在《沉思錄》中,，我還似乎讀出了佛祖的拈花一笑和孔孟的仁愛、老莊的清靜,，更窺到了當(dāng)今建設(shè)和諧社會(huì)所提倡的包容,、平等、理性,、公正,、和諧等思想的端倪?？梢?，真正的智慧是跨越時(shí)代、地域,、宗教和種族的,。

這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活,。法國雷朗指出,，馬可·奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心,，是任何種族,、國家，是任何革命,、任何遷流,、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的?！冻了间洝匪?，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的,，幾乎沒有一個(gè)事物與任何別的事物沒有聯(lián)系,。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯?，它們結(jié)合起來形成同一宇宙(秩序)。他還指出,，理性的動(dòng)物是彼此為對方而存在,，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則，每個(gè)人都要對自己的同類友好,，意識(shí)到他們來自同一根源,，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會(huì)的行為,。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外,，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性,，認(rèn)為人不能脫離社會(huì),、脫離整體而存在。使自己脫離他人,，或做出反社會(huì)的事情來,，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情,，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活,，做一個(gè)真正,、高尚、有道德的人,。特別強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報(bào)酬的,，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴,，而且要使動(dòng)機(jī)純正,，要放棄一切無用和瑣屑的思想。

這本哲學(xué)書有許多閃光點(diǎn),，給了我很多啟示：,，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒,，學(xué)會(huì)善于取人之長,，豐富知識(shí)、提升境界,、弘揚(yáng)美德,；正確對待自己、他人,，有一種包容的心,，碰到任何事情都首先要檢查自己做得對不對,，不要隨意責(zé)怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心,。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中,，首先的原則就是友愛；堅(jiān)持顧全大局,、維護(hù)社會(huì)利益,，要讓你的行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)行為，因?yàn)檫@符合你的本性,；正確對待人生,，樂觀面對生死，生與死之間的距離是很短暫的,，看看在你之后的時(shí)間,，再看看在你之前的時(shí)間，在這種無限面前,，活三天和活三代之間有什么差距呢,？因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事,，以自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值,。

讀書報(bào)告大學(xué)生篇八

樹立和落實(shí)全面發(fā)展，協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)性發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀,，對于我們更好的堅(jiān)持發(fā)展才是硬道理的戰(zhàn)略思想具有重大的意義,，科學(xué)發(fā)展觀，是黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展,，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn),，是同馬克思列寧主義，毛澤東思想,，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論,，是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想,。

當(dāng)今世界,，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要決定性力量，而自主創(chuàng)新能力又是國家競爭力的核心,，加快科技進(jìn)步,，關(guān)鍵在于自主創(chuàng)新。提高自主穿心能力,，是保持經(jīng)濟(jì)長期平穩(wěn)較快發(fā)展大的重要支撐,，是調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變增長方式的重要支撐,，也是提高我國國際競爭力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力的重要支撐,。

在實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀建設(shè)的道路上,，我們必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。我們必須照例提高經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量和效益,，努力實(shí)現(xiàn)速度,，結(jié)構(gòu)，質(zhì)量,，效益相統(tǒng)一,，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口，資源,，環(huán)境相協(xié)調(diào),，不斷保護(hù)和增強(qiáng)發(fā)展的可持續(xù)性。當(dāng)然在這個(gè)過程中,，我們也要牢固樹立保護(hù)環(huán)境的觀念,。良好的生態(tài)環(huán)境是社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展和人們生存質(zhì)量不斷提高的重要基礎(chǔ)，要牢固樹立人與自然和諧發(fā)展的觀念,。

可持續(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略事關(guān)中華民族的長遠(yuǎn)發(fā)展,，事關(guān)子孫后代的福祉,，具有全局性,，根本性，長期性,。作為當(dāng)代一名大學(xué)生預(yù)備黨員,，我要更加認(rèn)識(shí)到科學(xué)發(fā)展觀的重要性，努力實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀,，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),，并且意識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性，用科學(xué)文化建設(shè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè),。

讀書報(bào)告大學(xué)生篇九

生活在別處”,，記得很在以前就留意過這句話，只是當(dāng)時(shí)我還不理解生活在別處的真正含義,，只是知道它是米蘭昆德拉的經(jīng)典,。后來在讀許多作家的作品時(shí)，發(fā)現(xiàn)其中很多次提到米蘭昆德拉的生活在別處,，我便有了讀完這本書的沖動(dòng),。于是，這個(gè)暑假即將來臨之際,，我從學(xué)校圖書館找到了這本書,，可是借回來以后很多次我都讀不下去，可能因?yàn)槲倚牟混o,。今天,，在這個(gè)暴雨將至的夏日黃昏,，我在這本書的偉大中，感到前所未有的震撼,。

確實(shí),，每個(gè)人都有自己的生活，但有時(shí)候生活并不是真正意義上的生活,。生活只是一種存在方式,，它會(huì)隱形，會(huì)游離于現(xiàn)實(shí)之外,，穿梭于精神所構(gòu)筑的世界,。在那里攝取含有的經(jīng)驗(yàn)，在用文字字加上注釋,。而這種游離的親歷,，便是別處的生活。

詩人是在毫無預(yù)料的情況下來到這世界上的,，也許那時(shí)他的母親對那位年輕的工程師只是出于盲目的仰慕或是出于對一切神秘東西的追求,。為此，詩人的母親付出了一生的代價(jià),。自從她生下雅羅米爾,，這母親的身份就注定了他的宿命。

在讀這一節(jié)的時(shí)候我發(fā)現(xiàn)童年對一個(gè)人的影響是這個(gè)人生命足跡的烙印,，也許在我們長大的時(shí)候,，我們會(huì)抵觸某些童年生活帶來的陰影，例如在世人以后的生活里總是充斥著母親的教誨,，甚至這些母親為詩人所安排的道路成了詩人自由生活的障礙,。詩人對文字的敏感度讓我覺得只有熱愛生活并且始終對生活投以好奇和探索的眼神的人才會(huì)將自己的生活交付于詩歌。

其實(shí),，在很多時(shí)候?qū)⒆约旱纳罘怄i在自己對文字的承諾中是一件很痛苦的事,，在自己對生活無可交付的時(shí)候，會(huì)感覺自己已經(jīng)被自己背叛了,。這種感覺很糟糕,，他經(jīng)常讓我們陷入一個(gè)不可自拔的泥淖，在文字中折磨自己,。很小的時(shí)候我也因?yàn)槲淖值某霰姷玫搅撕芏噘澷p,，可是隨著你阿倫的推移，漸漸失去了對生活最初的那份激情,，我不得不承認(rèn),，但當(dāng)我們對生活敏感度消失殆盡時(shí)，那時(shí)的絕望使他人無所體會(huì)的。那時(shí)的自己是孤獨(dú)的,，孤獨(dú)到只有自己的脆弱能陪伴安慰,。

一個(gè)夢套夢的世界，青年人科薩維爾在自己的一個(gè)夢中逃離,，又從新回到另一個(gè)夢中,，不同的人生在不停地交織在一起，也許吧,，生活真的在別處,。很多時(shí)候我們在幻想自己在世界的'另一端享受一種非凡的經(jīng)歷，而這經(jīng)歷是我們在現(xiàn)實(shí)的條件下所無法完成的,。

很多時(shí)候詩人對母親對自己的過分束縛感到很反感,，詩人正值少年，他開又有了少年的情愫,。他對女人有著非一般的敏感的嗅覺,，但這并沒有使他在社交場合與人交流順利，相反,，他對自己的每一次展示都表現(xiàn)出極度的不自信,，以至于每次和女孩子約會(huì)時(shí)他都要提前在自己房間里反復(fù)練習(xí)和女孩的對話。

當(dāng)然,，期間詩人一直沒有放棄寫詩,，在詩人的眼里只有詩歌能能給他絕對的自由，詩人需要一個(gè)自我釋放的空間,，他在外部世界收到傷害時(shí)會(huì)用這樣一種方式救贖自己,，也許在現(xiàn)在看來那是不過是文人特有的矯情，可處在那個(gè)時(shí)代的革命者,，那個(gè)動(dòng)亂到大家都不在關(guān)注內(nèi)心，的時(shí)代,，詩人的情懷或許能給與世人不小的啟發(fā)呢,。但最重要的是，詩人必須達(dá)到自我的升華,。否則,，他就永遠(yuǎn)走不出自我的空間，那樣的話他便不能在這世界生存,。

此刻詩人奔跑也許只是純粹地為了能解救自己,，是的，詩人需要解救自己,，他被母親封印在所謂偉大的母愛的桎梏中,，他甚至不能呼吸，母親對詩人的占有欲讓詩人的生活百般受阻,，他不能擁有自己的獨(dú)立空間,，他甚至沒有權(quán)力將自己的女朋友帶回自己的家里約會(huì),，而這一切都拜他的母親所賜。是人為此苦惱,，他在奔跑,。逃離母親生活中，他的生活,。

詩人為自己輸給了自己強(qiáng)烈的占有欲,，他自己也最終為占有欲所害，他唯一擁有過的女朋友在他的占有欲下,，人生暗淡,。

他人眼中又會(huì)有怎樣不同的生活呢，我們換個(gè)視覺會(huì)擁有怎樣不同的人生呢,？

詩人愛上了死亡,，在很久以前詩人就認(rèn)為死亡是美麗而神圣的，只有死亡能成全這世界所有的不完整,，所以此刻,，詩人不再猶豫，他果決地拒絕了生活,，詩人走向了別處的生活,！

讀書報(bào)告大學(xué)生篇十

讀書報(bào)告應(yīng)當(dāng)包括下列內(nèi)容：

(1)內(nèi)容提要：概括性地歸納書的主要內(nèi)容，包括作者陳述的基本觀點(diǎn)(最好不超過300字)

(2)心得評論：對該書的評價(jià)與思考,；對其主題的看法與認(rèn)識(shí),，或反駁作者的觀點(diǎn)，或提出創(chuàng)造性的見解,，或?qū)⒈緯c類似書籍做比較分析,，總之要寫出獨(dú)特的思考和體悟。

(3)結(jié)語：提出問題,、表達(dá)期許,、歸納全文。

(4)參考書目：讀書報(bào)告中曾參閱哪些書籍,、雜志,、或其他資料，具體格式參見附錄,。

讀書報(bào)告格式

1.用紙：標(biāo)準(zhǔn)a4紙,

頁面設(shè)置：上2.5cm下2.5cm,；左2.5cm右2.5cm

字間距：標(biāo)準(zhǔn)行間距：1.5倍行距；字?jǐn)?shù)：3000字左右

2,、封面設(shè)置

報(bào)告題目：2號楷體-gb2312

副標(biāo)題：4號楷體字

班級名稱：2號楷體-gb2312

學(xué)號,、姓名：4號楷體字

3、正文

正文小四號宋體

頁眉：用五號宋體，居中排列,，每字間空一格,。

頁眉內(nèi)容：“致遠(yuǎn)學(xué)堂讀書報(bào)告”

頁腳：用五號宋體，居中排列,，頁腳內(nèi)容為頁碼,。

4、參考文獻(xiàn)格式

(1)著作類

一般著作

規(guī)則：作者(或主編,、編)：《著作名稱》(版次),，出版者及出版年份，頁碼,。

范例：馬克昌主編：《刑罰通論》,，武漢大學(xué)出版社1993年版，第251頁,。

譯著類

規(guī)則：[國別]作者(或主編,、編)，譯者譯：《著作名稱》(版次),，出版者及出版年份,，頁碼。

范例：(美)羅伯特·考特,、托馬斯·成倫著,，張軍等譯：《法和經(jīng)濟(jì)學(xué)》，上海三聯(lián)書店,、上海人民出版社1994年版,，第68頁。

(2)期刊類

規(guī)則：作者：《文章名》,，載《期刊名》年份及期數(shù),。

范例：陳正云、戴欣：《略論侵犯著作權(quán)犯罪》,，載《法學(xué)研究》1995年第3期,。

(3)報(bào)紙類

規(guī)則：作者：《文章名》，載《報(bào)紙名》某年某月某日第幾版,。

范例：胡堅(jiān)編譯：《如此邏輯：竊不算偷?》，載《電腦報(bào)》12月12日第1版,。

(4)網(wǎng)頁類

規(guī)則a：作者：《文章名》,，載網(wǎng)站某年某月某日。

范例：季華：《淺論侵犯著作權(quán)罪“未經(jīng)著作權(quán)人許可”的含義》,，12月3日,。

大學(xué)生讀書報(bào)告范文：

共產(chǎn)黨宣言讀書報(bào)告。我們應(yīng)該讓他們?yōu)槭紫裙I(yè)化的國家擁有百倍于還未工業(yè)化的國家的財(cái)富而擔(dān)憂。我們的孩子應(yīng)該從小就明白,，他們自己的命運(yùn)與那些孩子的命運(yùn)之間的不平等既不是上帝的意志,，也不是經(jīng)濟(jì)效率的必要代價(jià)，而是可以避免的悲劇,。他們應(yīng)該盡早考慮世界可以如何來改變,，以確保其他人飲食過度時(shí)不會(huì)有一個(gè)人挨餓”。他的這番話給我的啟示是：社會(huì)正義的希望是人類生活的唯一基礎(chǔ),，《宣言》所表達(dá)的思想和傳達(dá)的精神是符合人類價(jià)值取向和發(fā)展目標(biāo)的,。150年早已過去了，如今拜讀了由馬克思和恩格斯一同書寫的工人階級的“圣書”------《共產(chǎn)黨宣言》,，下面就是我對《宣言》的一些認(rèn)識(shí),。

【正文】

一：《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的背景

馬克思和恩格斯都出生在德國，深受德國的古典哲學(xué),、英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué),、英法的空想社會(huì)主義的影響。馬克思出生在德國的一家富裕的猶太家庭中,，本可以過著富裕的生活,，而他放棄了一切，立志為人類的幸福而奮斗,，而出生在德國的《宣言》的另一名作者恩格斯他不僅為馬克思從事學(xué)術(shù)研究提供了大量經(jīng)濟(jì)上的支持,，而且在馬克思逝世后，將馬克思的大量手稿,、遺著整理出版,。這兩位無產(chǎn)階級的人類導(dǎo)師在1844年9月的巴黎相遇，兩人并肩開始了對科學(xué)社會(huì)主義的研究,，并結(jié)成了深厚的友誼,。

從《宣言》中，我讀到,，在19世紀(jì)40年代,，資本主義生產(chǎn)方式在歐洲主要國家已占居統(tǒng)治地位。產(chǎn)業(yè)革命在英國已經(jīng)完成,，在法國正在進(jìn)行,，在德國也已開始。資本主義大工業(yè)的發(fā)展和工廠制度的'普遍建立,，使資本主義社會(huì)的基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾日益暴露出來,，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻頻發(fā)生。經(jīng)濟(jì)危機(jī)使社會(huì)生產(chǎn)力遭到極大破壞,，給無產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民帶來深重災(zāi)難,。資產(chǎn)階級為了擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)的困境,，不斷加緊對無產(chǎn)階級的剝削和壓迫。隨著各種社會(huì)矛盾不斷暴露,，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭也日益激化,，斗爭的規(guī)模越來越大。

而在共產(chǎn)黨宣言的第三章,，馬克思和恩格斯評判了當(dāng)時(shí)的一些工人階級的思想,，首先是反動(dòng)社會(huì)主義中的封建的社會(huì)主義，即一些法國和英國的貴族對工人階級的假惺惺的關(guān)懷態(tài)度,，《宣言》中這么寫道,“為了拉攏人民,，貴族們把無產(chǎn)階級的乞食袋當(dāng)做旗幟在揮舞。但是,，每當(dāng)人民跟他們走的時(shí)候,，都發(fā)現(xiàn)他們臀部帶有舊的封建紋章，于是哈哈大笑,，一哄而散”,，生動(dòng)又幽默的語言，巧妙地將沒落的封建貴族對工人階級的虛偽性一陣見血的指出,。還有小資產(chǎn)階級的資產(chǎn)主義和德國的或“真正的”社會(huì)主義,，一個(gè)是懦弱的嘆息，一個(gè)是不顧本國自身現(xiàn)狀照搬的他國經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)主義,。然后是保守的或資產(chǎn)階級的社會(huì)主義,，通過行政上的改良來消除社會(huì)的弊端。最后是批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義,，以圣西門,、傅里葉、歐文等主張的普遍的禁欲主義和粗陋的平均主義,，馬恩認(rèn)為,，一方面這種空想社會(huì)主義提供了啟發(fā)工人覺悟的極寶貴的材料，另一方面,，這些空想社會(huì)最終會(huì)求助于資產(chǎn)階級的善心和錢袋,，是不會(huì)成功的。

由此,，在1847年11月舉行的共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)上,，經(jīng)過激烈辯論決定接受馬克思和恩格斯的觀點(diǎn)，委托他們起草一個(gè)周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的黨綱,。在1847年12月至1848年1月之間,，馬克思、恩格斯在倫敦和布魯塞爾就如何起草宣言交換意見,，取得一致認(rèn)識(shí),，并研究了宣言的整個(gè)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，由馬克思執(zhí)筆寫成,，并于1848年2月在倫敦第一次發(fā)表,。

二：積極作用

結(jié)合時(shí)代背景閱讀《宣言》，它也并不是我們所想象的一味地批評資本主義,，一本讓人無法理解的很乏味無聊的一本書,，相反的，我們可以讀到的是很多優(yōu)美的語句以及馬恩他們對反動(dòng)者的巧妙批判,，這也反映了馬恩對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的的深刻認(rèn)識(shí)以及對無產(chǎn)階級革命失敗的深刻反思,，因此，《共產(chǎn)黨宣言》的價(jià)值量是相當(dāng)高的,。

1.在第一章資產(chǎn)者與無產(chǎn)者中,，馬克思和恩格斯辯證地肯定了資產(chǎn)階級的積極作用。當(dāng)封建社會(huì)內(nèi)部發(fā)展起來的新生產(chǎn)力和封建的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了矛盾,，打破封建生產(chǎn)關(guān)系,，建立資本主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度；資產(chǎn)階級按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界,，在它取得統(tǒng)治的地方,，用公開無恥的剝削代替了由各種幻想掩蓋著的封建剝削，把人和人的關(guān)系變成赤裸裸的金錢關(guān)系,，把分散的封建割據(jù)結(jié)合成集中統(tǒng)一的資產(chǎn)階級國家,。在它統(tǒng)治的不到一百年里，由于不斷采用新技術(shù),、新機(jī)器,，空前地提高了社會(huì)生產(chǎn)力，使工業(yè),、農(nóng)業(yè),、商業(yè)、交通運(yùn)輸和科學(xué)技術(shù)都得到巨大的發(fā)展,?！吧a(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩,，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng),，這就是資產(chǎn)階級時(shí)代不同于過去一切時(shí)代的地方?！边@段話中可以發(fā)現(xiàn)具有迅速,，不斷地追尋求以“新事物”取代“舊事物”從而實(shí)現(xiàn)自我更新的現(xiàn)代精神。

2.其次,，《宣言》也指出了資產(chǎn)階級的局限性,，即生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾日益暴露出來,，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻頻發(fā)生。它成功預(yù)測了當(dāng)今資本主義國家每隔幾年就發(fā)生的金融危機(jī),，從1929年美國金融大風(fēng)暴到美國的次貸金融危機(jī),，無不顯示了150年前《宣言》的威力。在1929年美國金融風(fēng)暴以后,，社會(huì)主義提出的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)設(shè)想經(jīng)過蘇聯(lián)實(shí)踐有效以后,，資本主義國家從中借鑒了對其有用的東西，自1933年羅斯福新政以來資本主義國家就借鑒了蘇聯(lián)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn),，加強(qiáng)了國家對市場經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控,，使市場經(jīng)濟(jì)不再是完全盲目的、無序的,。

讀書報(bào)告大學(xué)生篇十一

《杜拉拉升職記》講述的是主人公杜拉拉在工作中不辭辛苦,，升遷途中經(jīng)歷的挫折與磨難，對自己所處的公司的職場斗爭的感悟以及她在工作中所擁有的愛情經(jīng)歷,，生活理念和為人處事的方式,。

人的最輝煌的時(shí)間段可以說是獻(xiàn)給了自己的工作的。在人的前二十幾年中,，努力學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)各種各樣的知識(shí)。對于學(xué)生而言,，學(xué)校是溫房,，沒有任何的風(fēng)雨，沒有任何的外界的干擾,，學(xué)生很舒適的成長著,，被溫房中的養(yǎng)分滋潤著。而當(dāng)脫離溫房時(shí),，他們會(huì)發(fā)現(xiàn),，外界與自己心中所想像的是那么與眾不同。有一點(diǎn)是可以肯定的,，不是人人都是富二代,，不是人人都有雄厚的背景，在如今的社會(huì)中,，有著背景是令人羨慕的,，因?yàn)樗梢粤钅闵僮吆芏鄰澛罚苯泳涂梢酝ㄏ蜃约核蛲纳??；蛟S這對許多人來說很不公平，不過這就是生活這就是社會(huì),，理想的公平是絕不不存在的,。對于那些初出茅廬,，或是已打拼過一段時(shí)間的那些沒有背景的人們來說《杜拉拉升職記》是一本可以借鑒的書?！抖爬氂洝肥且徊棵枋霭最I(lǐng)生存法則的小說,。小說的主人公杜拉拉是典型的中產(chǎn)階級的代表，她沒有背景,，受過較好的教育，走正規(guī)路子,，靠個(gè)人奮斗獲取成功,。在這本書中小說主人公杜拉拉從一個(gè)民營企業(yè)做起，再經(jīng)歷港臺(tái)企業(yè),，慢慢的朝著自己的外企前進(jìn),。

對于人一生的職業(yè)而言大致可以分為這幾個(gè)階段，就業(yè)階段,，擇業(yè)階段,，樂業(yè)階段。在一開始是職業(yè)在選擇你而不是你在選擇職業(yè),，當(dāng)你有了一定的后,，可以對自己向往的職業(yè)開始進(jìn)行選擇，而樂業(yè),，顧名思義,，就是享受自己的職業(yè)了。當(dāng)然很多人一輩子都處于就業(yè)階段,，始終無法再向前一步,，小說中的主人公拉拉，卻不是這么一個(gè)人,，她有這自己明確的目標(biāo),，一心想去外企的她，歷經(jīng)民營企業(yè)和港臺(tái)企業(yè)的洗禮后,，拉拉終于如愿以償?shù)剡M(jìn)了通訊行業(yè)的美資500強(qiáng)企業(yè)db,，任職華南大區(qū)銷售助理，月薪四千,。那時(shí)的她,，大學(xué)四年了。在進(jìn)入外企后,，拉拉在外企的經(jīng)歷跨度八年,，拉拉從一個(gè)樸實(shí)的銷售助理，成長為一個(gè)專業(yè)干練的,。hr經(jīng)理,，見識(shí)了各種職場變遷,，也歷經(jīng)了各種職場磨練。然后其經(jīng)歷也不是一帆風(fēng)順的,，比如：同級對直接領(lǐng)導(dǎo)有了矛盾后,，作為旁人，該怎么處理,，尤其是當(dāng)事人自己也對上級有抱怨的時(shí)候,，該怎樣處理？當(dāng)直接上司和間接上級之間對自己有不同看法的時(shí)候,，該如何處理,？當(dāng)直接上司和更高級別上司有矛盾時(shí)，該怎么處理,？遭遇辦公室愛情的時(shí)候,，該怎樣面對？遭遇情敵的時(shí)候該怎么處理……等等一系列的問題,。而這些問對于我們年輕人在實(shí)際工作中很有借鑒意義,。比如在面對辦公室愛情的時(shí)候，拉拉沒有選擇逃避,，而是用機(jī)智去面對,，用警覺去捍衛(wèi)。但在遭到同事兼情敵的惡意攻擊的時(shí)候,，不退縮,，不正面沖突。尤其是絕不把工作和感情糾纏在一起,，很理智地區(qū)分開來,。

杜拉拉，長相中等偏上,，身材是標(biāo)準(zhǔn)的ol瘦版,，學(xué)歷是名校本科，沒特別顯赫的背景,，如果說她有什么最為特別的地方就是有著卓越的智商iq和eq,，有著特別強(qiáng)烈的上進(jìn)心，有著特別能吃苦特別能忍耐的性格,，正是這些,，造就了她的成功。由這本書不禁讓人想到了未來的自己,，畢業(yè)后的我們即將踏上工作的崗位,，選擇自己喜歡的職業(yè)與生活。所以，《杜拉拉升職記》讓我提前了解了職場中所需要面臨的考驗(yàn),，以便于現(xiàn)在能夠更好的鍛煉自己,。

相對于《杜拉拉升職記》，《第五項(xiàng)修煉》更為深?yuàn)W難懂,。這本書主要告訴我們?nèi)绾螛?gòu)建一個(gè)學(xué)習(xí)型組織,。其中，五項(xiàng)修煉分別為：自我超越,、改善心智模式,、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí),、系統(tǒng)思考,。自我超越的修煉是深刻了解自我的真正愿望，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí),，對客觀現(xiàn)實(shí)正確的判斷。通過學(xué)習(xí)型組織不斷學(xué)習(xí)激發(fā)實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望,，并全心投入工作,、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造和超越；心智模式影響自我表現(xiàn)出來的行為,，通常在剎那間決定什么可以做或不可以做,，這就是心智模式在發(fā)揮著作用。改善心智模式我們把自己工作組織看成學(xué)習(xí)的場所,，把自己工作組織看作是轉(zhuǎn)向自己的鏡子,，這是心智模式修煉的起步，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的潛在能力,，使這些能力浮在表面,，并嚴(yán)加審視；共同愿景指的是一個(gè)組織中各個(gè)成員發(fā)自內(nèi)心的共同目標(biāo),，在一個(gè)團(tuán)體內(nèi)整合共同愿景,，并有衷心渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)的內(nèi)在的動(dòng)力，將自己與全體衷心共有的目標(biāo),、價(jià)值觀與使命的組織聯(lián)系在一起,，主動(dòng)而真誠地奉獻(xiàn)和投入；團(tuán)體的集體智慧高干個(gè)人智慧,，團(tuán)體擁有整體搭配的行動(dòng)能力,。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候，不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生出色的成果,，個(gè)別成員成長的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快,；企業(yè)和人類的其他活動(dòng)一樣，也是一種系統(tǒng)，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連,，彼此影響著,，因此必須進(jìn)行系統(tǒng)思考修煉。系統(tǒng)思考的修煉是建立學(xué)習(xí)型組織最重要的修煉,。

《第五項(xiàng)修煉》提供了一套使傳統(tǒng)企業(yè)轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)型企業(yè)的方法,，使企業(yè)通過學(xué)習(xí)提升整體運(yùn)作“群體智力”和持續(xù)的創(chuàng)新能力，成為不斷創(chuàng)造未來的組織,，從而避免了企業(yè)“夭折”和“短壽”,。在如今學(xué)習(xí)型組織是一種適合時(shí)代潮流的管理方式，只有通過這種方式,，一個(gè)企業(yè)才能永葆青春,，不至于早早夭折。

當(dāng)然在社會(huì)之中,，個(gè)人終究是渺小的,，集體的力量才是強(qiáng)大的，學(xué)習(xí)之中也是如此,。所謂學(xué)無止境,，學(xué)習(xí)的過程也就是我們戰(zhàn)勝一個(gè)個(gè)困難與挫折的過程。的敵人其實(shí)就是我們自己,。只有打敗了自己才能獲得最終的勝利,。在學(xué)習(xí)中，我們?nèi)绻麍F(tuán)結(jié)集體的力量,，積極采取其他人的意見,，以沉著冷靜的頭腦來分析，才能把握全局,。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)不僅是自我水平的提高,，也是集體水平的提升，學(xué)習(xí)的真正價(jià)值才會(huì)慢慢體現(xiàn)出來,。

雖然現(xiàn)在我還是一個(gè)大一的學(xué)生,，但是光陰似箭，時(shí)間就如同白駒過隙,，一眨眼就過去了,，所以現(xiàn)在就要開始了解職場相應(yīng)的知識(shí)。這樣才能為自己今后的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。如今的我,，應(yīng)該以學(xué)好自己的專業(yè)知識(shí)為主，在空余時(shí)間補(bǔ)充職業(yè)相關(guān)的知識(shí),。社會(huì)是殘酷的,，如果時(shí)時(shí)刻刻更新自己，很快就會(huì)被淘汰。學(xué)習(xí)型組織的建設(shè)就是一個(gè)特別值得借鑒的,，相信在未來的企業(yè)工作中,，團(tuán)隊(duì)協(xié)作也是不可或缺的一部分。

讀書報(bào)告大學(xué)生篇十二

何謂讀書報(bào)告,，簡言之,，就是讀完書之后的心得報(bào)告，是閱讀者系統(tǒng)的收集,、統(tǒng)整,、研讀與創(chuàng)作主題相關(guān)的各種材料，經(jīng)分析,、歸納,、提煉等思維活動(dòng)，提出個(gè)人見解和觀點(diǎn)的文字作品,。寫讀書報(bào)告的目的在于增加新知,、提升研究和表達(dá)能力。

讀書報(bào)告格式內(nèi)容

1,、作者簡介,、內(nèi)容概要；

2,、本書在表達(dá)（如用一問一答的形式）、處理等方面的特別之處,；

3,、作者在書中傳遞的訊息；

4,、書中令人深刻難忘的部分以及你個(gè)人最喜愛的部分,；

5、個(gè)人對本書的評價(jià)和觀感（如是否值得向其它讀者推介）,；

6,、讀后感：(1)書中情節(jié)引起的聯(lián)想

（2）書中內(nèi)容引起的疑問

（3）本書令你有何提醒、啟發(fā)及反思

7,、從本書獲得的收獲,；

8、引用本書或其它書籍的內(nèi)容,，或日常用語

9,、總結(jié)

讀書報(bào)告大學(xué)生篇十三

“生活在別處”，記得很在以前就留意過這句話,，只是當(dāng)時(shí)我還不理解生活在別處的真正含義,，只是知道它是米蘭昆德拉的經(jīng)典。后來在讀許多作家的作品時(shí)，發(fā)現(xiàn)其中很多次提到米蘭昆德拉的生活在別處,，我便有了讀完這本書的沖動(dòng),。于是，這個(gè)暑假即將來臨之際,，我從學(xué)校圖書館找到了這本書,，可是借回來以后很多次我都讀不下去，可能因?yàn)槲倚牟混o,。今天,，在這個(gè)暴雨將至的夏日黃昏，我在這本書的偉大中,，感到前所未有的震撼,。

確實(shí)，每個(gè)人都有自己的生活,，但有時(shí)候生活并不是真正意義上的生活,。生活只是一種存在方式，它會(huì)隱形,，會(huì)游離于現(xiàn)實(shí)之外,，穿梭于精神所構(gòu)筑的世界。在那里攝取含有的經(jīng)驗(yàn),，在用文字字加上注釋,。而這種游離的親歷，便是別處的生活,。

(一)詩人的誕生

詩人是在毫無預(yù)料的情況下來到這世界上的,，也許那時(shí)他的母親對那位年輕的工程師只是出于盲目的仰慕或是出于對一切神秘東西的追求。為此,，詩人的母親付出了一生的代價(jià),。自從她生下雅羅米爾，這母親的身份就注定了他的宿命,。

在讀這一節(jié)的時(shí)候我發(fā)現(xiàn)童年對一個(gè)人的影響是這個(gè)人生命足跡的烙印,，也許在我們長大的時(shí)候，我們會(huì)抵觸某些童年生活帶來的陰影,，例如在世人以后的生活里總是充斥著母親的教誨,，甚至這些母親為詩人所安排的道路成了詩人自由生活的障礙。詩人對文字的敏感度讓我覺得只有熱愛生活并且始終對生活投以好奇和探索的眼神的人才會(huì)將自己的生活交付于詩歌,。

其實(shí),，在很多時(shí)候?qū)⒆约旱纳罘怄i在自己對文字的承諾中是一件很痛苦的事，在自己對生活無可交付的時(shí)候,，會(huì)感覺自己已經(jīng)被自己背叛了,。這種感覺很糟糕,，他經(jīng)常讓我們陷入一個(gè)不可自拔的泥淖，在文字中折磨自己,。很小的時(shí)候我也因?yàn)槲淖值某霰姷玫搅撕芏噘澷p,，可是隨著你阿倫的推移，漸漸失去了對生活最初的那份激情,，我不得不承認(rèn),，但當(dāng)我們對生活敏感度消失殆盡時(shí)，那時(shí)的絕望使他人無所體會(huì)的,。那時(shí)的自己是孤獨(dú)的,，孤獨(dú)到只有自己的脆弱能陪伴安慰。

(二)科薩維爾

一個(gè)夢套夢的世界,，青年人科薩維爾在自己的一個(gè)夢中逃離,，又從新回到另一個(gè)夢中，不同的人生在不停地交織在一起,，也許吧,，生活真的在別處。很多時(shí)候我們在幻想自己在世界的另一端享受一種非凡的經(jīng)歷,，而這經(jīng)歷是我們在現(xiàn)實(shí)的條件下所無法完成的,。

(三)詩人的自瀆

很多時(shí)候詩人對母親對自己的過分束縛感到很反感，詩人正值少年,，他開又有了少年的情愫,。他對女人有著非一般的敏感的嗅覺，但這并沒有使他在社交場合與人交流順利,，相反,，他對自己的每一次展示都表現(xiàn)出極度的不自信，以至于每次和女孩子約會(huì)時(shí)他都要提前在自己房間里反復(fù)練習(xí)和女孩的對話,。

當(dāng)然，期間詩人一直沒有放棄寫詩,，在詩人的眼里只有詩歌能能給他絕對的自由,，詩人需要一個(gè)自我釋放的空間，他在外部世界收到傷害時(shí)會(huì)用這樣一種方式救贖自己,，也許在現(xiàn)在看來那是不過是文人特有的矯情,，可處在那個(gè)時(shí)代的革命者，那個(gè)*到大家都不在關(guān)注內(nèi)心,，的時(shí)代,，詩人的情懷或許能給與世人不小的啟發(fā)呢。但最重要的是,，詩人必須達(dá)到自我的升華,。否則,，他就永遠(yuǎn)走不出自我的空間，那樣的話他便不能在這世界生存,。

(四)詩人的奔跑

此刻詩人奔跑也許只是純粹地為了能解救自己,，是的，詩人需要解救自己,，他被母親封印在所謂偉大的母愛的桎梏中,，他甚至不能呼吸，母親對詩人的占有欲讓詩人的生活百般受阻,，他不能擁有自己的獨(dú)立空間,，他甚至沒有權(quán)力將自己的女朋友帶回自己的家里約會(huì)，而這一切都拜他的母親所賜,。是人為此苦惱,，他在奔跑。,。,。。逃離母親生活中,，他的生活,。

(五)詩人嫉妒了

詩人為自己輸給了自己強(qiáng)烈的占有欲，他自己也最終為占有欲所害,，他擁有過的女朋友在他的占有欲下,，人生暗淡。,。,。。

(六)四十來歲的男人

他人眼中又會(huì)有怎樣不同的生活呢,，我們換個(gè)視覺會(huì)擁有怎樣不同的人生呢?

(七)詩人的死去

詩人愛上了死亡,，在很久以前詩人就認(rèn)為死亡是美麗而神圣的，只有死亡能成全這世界所有的不完整,，所以此刻,，詩人不再猶豫，他果決地拒絕了生活,，詩人走向了別處的生活!!!!

篇二

摘要：學(xué)無止境,，每個(gè)人都應(yīng)該有不斷學(xué)習(xí)的精神。學(xué)習(xí)又是為了什么呢?除了才智以為還有很多重要的東西需要不斷得到發(fā)揚(yáng)和提升,。努力做一個(gè)善良的人,，善良的人虛懷若谷、不驕不躁,、與人為善,、深明大義,、胸懷寬廣、道德高尚,。要真正做一個(gè)善的人,，并不只是滿嘴的仁義道德，而是從內(nèi)心深處到外在的善,，一個(gè)成功的人,，應(yīng)該是一個(gè)重義輕利的仁德之人。

我之所以選擇這本書,，是因?yàn)槲矣X得現(xiàn)在的學(xué)生大都缺乏道德觀念,，因此我認(rèn)為德育有其無可替代的作用。而《大學(xué)》為“初學(xué)入德之門也”,。經(jīng)一章提出了明明德,、親民,、止于至善三條綱領(lǐng)，又提出了格物、致知,、誠意,、正心,、修身,、齊家、治國,、平天下八個(gè)條目,，可以給人們學(xué)習(xí)道德提供一個(gè)很好的素材。

“大學(xué)之道,，在明明德,，在親民，在止于至善,?！边@句我們都已不陌生，大學(xué)最終要達(dá)到的目的是至善,，如：“上善若水”,，所謂至善就是要容納一切，只求給與不求回報(bào),，在達(dá)到一定境界是不浮躁、平心靜氣的思考問題,，才會(huì)有所收獲,。人人都要以修養(yǎng)品性為根本。而現(xiàn)在的教育大多僅局限于格物,、至知,，教育注重知識(shí)的獲得,，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性，以分?jǐn)?shù)為評判指標(biāo)就是其外顯現(xiàn)象,，無視“意誠正心”,，之后的修身就更不必談了。在我看來,，現(xiàn)代大學(xué)生有兩大弊?。阂皇枪６堑赖聰?。人們追名逐利,，比如討好權(quán)利較大的老師，或者如當(dāng)時(shí)的動(dòng)機(jī)不純,。而無益于自身的事卻不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間,。功利化的時(shí)代吧大學(xué)引向了功利化的方向，外界對人才的評判也無暇顧及道德方面的問題,。有人說應(yīng)該對大學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育,，這也不是毫無依據(jù)的，現(xiàn)代大學(xué)生道德的缺失的確讓人大跌眼鏡,，投毒案,、潑硫酸等等這些因道德缺失而造成的悲劇不一而足?！敖宰悦饕病睆?qiáng)調(diào)了人首先要自己弘揚(yáng)光明的品德,，所謂人之初，性本善,，古人都相信性善論,，認(rèn)為人的天性是善良的，因此呼吁人們加以弘揚(yáng),?！熬訜o所不用其極”，品德高尚的人不會(huì)滿足與目前的道德狀況,，而會(huì)不斷準(zhǔn)求更高的境界,，每天都是自己更新到的，達(dá)到“日日新”,。

“止于至善”,，那么究竟怎樣才達(dá)到至善呢?黃鳥知道該棲息在何處，而作為人,，又怎樣才算達(dá)到至善呢,，在發(fā)揚(yáng)美德時(shí)保持謹(jǐn)慎，做國君要仁愛,，所謂“仁者無敵”,，仁這一儒家思想之所以受到君王的重視不無道理,，“水能載舟，亦能覆舟,?！本踔阅苁姑癖姄碜o(hù)，成為民眾的榜樣,，是因?yàn)榫跄茏鹬刭t人,、親近親人，使百姓得到恩惠,。作為臣子要恭敬,，這在另一方面也體現(xiàn)出臣子在辦事或者言語上不可僭越。做子女的要孝順,，做父母要慈愛,，在于他人交往是要講信用，所有這些概括起來無非就是說每個(gè)人都應(yīng)該做好本分的事,。而如何達(dá)到到的完善的境界呢?這就如同學(xué)習(xí),，首先是態(tài)度，態(tài)度決定了是否主動(dòng)鉆研學(xué)習(xí),，然后還要有一種學(xué)無止境的思想,，促使自己不斷進(jìn)行鉆研以提升自己的水平。知本,?？鬃右詫徖戆缸訛槔龅健按笪访裰尽北闶侵?，在我看來,，此處所說的知本有兩層含義，其一是盡本分,，審理案件的人的本分就是公平公正,，是人滿意，能揚(yáng)善除惡,，第二層含義是要知道事情本來的樣子,，使*大白。從學(xué)習(xí)的角度來說,，學(xué)生首先得知道自己的本分,，其次在追尋學(xué)問是要窮盡其根本，直至完全弄明白為止,。

“格物”的目的是“至知”,。而至知的前提是格物，何謂格物致知?格物就是接觸食物而徹底窮盡他的道理，至知就是獲得知識(shí),。在格物的過程中不應(yīng)只滿足于前人所得的現(xiàn)成答案，要用自己所得的只是在對食物進(jìn)行探究,，這是一個(gè)長期的過程,，貴在堅(jiān)持。最終會(huì)“至知”,。學(xué)習(xí)不要僅局限于書本,，在書本教授的知識(shí)的掌握上要進(jìn)行更深層次的鉆研，直至沒有一點(diǎn)疑惑,，這就算是獲得知識(shí)了,。要通過已不斷的探索以求突破原有知識(shí)的局限性。對知識(shí)的追求是不能停歇的,，在一定的歷史時(shí)期內(nèi),，在科學(xué)技術(shù)及認(rèn)知具有一定的局限性，因此認(rèn)識(shí)又該與時(shí)俱進(jìn),，才不至于讓知識(shí)變成死水,，而是變成為有源頭活水來的清泉。

誠意,。使自身的意念真實(shí),、誠懇，做到表里如一,，作者以惡惡臭,、好好色為例，說明我們要達(dá)到的至善的境界應(yīng)該是真的善,，是從內(nèi)心深處出發(fā)的一種情感,，而不只是為了自欺欺人而在別人表現(xiàn)出來善的行為。真正的“誠意”就是即便在別人用不知情的情況下,，也保持高盛的品德,，做高尚的事，這就是所謂的慎獨(dú),，我認(rèn)為慎獨(dú)在一方面也體現(xiàn)了了自己內(nèi)心世界的“慎”,，顯然，自己的內(nèi)心想法不可能被人知道,，但也不要是自己心生邪念,，并且內(nèi)心的不善終會(huì)被自己出賣，他會(huì)通過外在的行為表現(xiàn)出來,，是虛假的行為所掩蓋不了的,。只有真正的善才能讓別人信服，得到別人的尊敬，而自身的到的也可以是自己心胸寬廣,，得到人格的提升,。所以說要使自己由內(nèi)而外的善，成為真正的君子,。

修身,。修身的關(guān)鍵和前提是正心、在我看來就是要做到以下兩點(diǎn)：

一,、有博大的胸懷

能夠忍天下難忍之事,，以一顆平淡的心去看待一切事物。我認(rèn)為首先就是“不以物喜,，不以己悲”,，把自己的的事看得很輕，并平淡的接受,。其次是胸懷寬廣,，對天下的人和事都是一視同仁，看待這一切都始終不溫不怒,。就像是上帝,，他能原諒他做錯(cuò)事的孩子，不管世上的人對他如何褒貶,，他都平淡接受,。

二、專注,，心無雜念

無論做任何事,，哪怕是一件小事，都應(yīng)該慶祝自身全部的精力去做好,。如果心中有什么壞想,，那么會(huì)使人寢食難安，做不好事情,。

這兩點(diǎn)之間是有聯(lián)系的,，只有有一顆博大的胸懷才能使自己的心如寧靜的湖水，波瀾不驚,，最多只能化作漣漪開成美麗的花,，然后消失。這樣靜得下來才能做好該做的事,。就如讀書人,，如果有雜念、浮躁,，那么還能把書讀好嗎?三心二意只能一事無成,。真正能做到心遠(yuǎn)地自偏,，就是真正的專注了。即使是在讀書,，也要端正讀書的動(dòng)機(jī),，現(xiàn)代社會(huì)功利化趨勢越來越明顯，有些人在做事時(shí)總以功利為先,，若是在讀書過程中急于想獲得什么,。那么最終可能一無所獲，無所求的閱讀完一本書卻能讓你身心得到陶冶,，知識(shí)得到提升。

齊家,。欲齊家者先修身,。修身的終極目標(biāo)我想應(yīng)該是行中庸之道，不偏激,，看待問題總是客觀的,，不以自身的喜惡而在認(rèn)識(shí)事物的過程當(dāng)中有先入為主的思維過程，而沒有真正認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì),。所有事物都有好壞,，并不是一好百好，一壞百壞,，認(rèn)識(shí)事物就要撇開個(gè)人的偏見和喜好,，想認(rèn)識(shí)新食物一樣去認(rèn)識(shí)它們。人們總喜歡以自身已有的想法去了解事物,，殊不知這會(huì)阻礙我們能確認(rèn)事物,，始終保持中立的立場。同樣的胸懷寬廣,，承認(rèn)自己厭惡的東西也有優(yōu)點(diǎn),，對自己喜歡的事物同樣也一分為二，公平公正地去對待事情和家里的每一個(gè)人,，就是做到了先修身再齊家,。

欲治其國者先齊其家。此觀點(diǎn)主要有兩層含義：一是治理國家之前必須要管理好家庭,。二是治理國家就要向管理家庭一樣,。

古代的宗法制決定了君王家庭內(nèi)必然會(huì)發(fā)生搶奪皇位的事情，而古代皇帝后宮佳麗三千,，后又分封諸侯,，讓皇親國戚的系統(tǒng)更加的龐大，如何才能使整個(gè)黃組家庭有條不紊并且和睦的生活,，這也是對君王的考驗(yàn),。君王只有把這個(gè)龐大復(fù)雜的關(guān)系管理好，讓每個(gè)人都能各司其職，才能讓全力發(fā)揮作用,，吧過加v機(jī)李浩,。君王的作風(fēng)必然會(huì)影響天下臣民，臣民也像君王一樣把自己的小家庭管理好,，那么天下就太平了,。

治理國家在某些層面上和管理國家是同一個(gè)道理，教人們孝順父母,，這跟侍奉君王是一樣的,，古代都稱父母官，把君王像父母一般侍奉,，使人懂得感恩,。尊敬兄長就像釋放比自己年長的人，愛民眾就像愛自己的兒女一樣,，所謂“老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼”，其實(shí)治理國家就是在齊“大家”,。

治國平天下,。此章在整本書中占得篇幅最多，大多篇幅都在講信義,、仁愛,、善。平天下者必先治其國,。如何做一個(gè)能平天下的國君,。

國君應(yīng)以身作則，養(yǎng)成推己及人的習(xí)慣,。己所不欲,，勿施于人。對于自己所厭惡的事不要強(qiáng)加于人,，以百姓希望被對待的方式去對待他們,。而且在為人處世及尊老愛幼等方面養(yǎng)成良好的道德品行，成為百姓的表率,。

“水能載舟亦能覆舟”,，得民心者的天下，而如何做才算是得民心呢?想百姓所想,、使百姓各得其所,，首先最重要的就是生存，有生存必須的土地,，其次君主征收的稅款應(yīng)在百姓的承受范圍之內(nèi),。巧立名目的征稅,，各種苛捐雜稅會(huì)讓百姓反感甚至引起起義。

君王自身不一定有巨大的才能,，但他應(yīng)該會(huì)用人才,，而這里所講的人才，他不一定有過人的本領(lǐng),，但是一定是仁德之人,。若是有本領(lǐng)全是道德敗壞的人，那么就不算是人才了,。仁德之人能容忍別人的強(qiáng)大,，沒有私心。真心誠意,。而君王對人才應(yīng)重用,，對小人要重罰，此謂親賢臣,，遠(yuǎn)離小人。

“重義輕利,，一個(gè)國家的君王若只重利,，那么必定欺壓百姓，錢財(cái)乃身外之物,，君子愛財(cái)取之有道,，錢財(cái)?shù)墨@得要適可而止，而不是讓自己變得富足而使百姓窮苦,。所以一個(gè)國君應(yīng)重道義,、輕利益。國君如此,，臣民亦會(huì)如此,。

我所認(rèn)為的中國未來教育走向：從小我們所售的教育教我們德智體美勞全面發(fā)展，可是教師注重的知識(shí)分?jǐn)?shù),。我們往往被分?jǐn)?shù)衡量者好壞,。

中小學(xué)的教育應(yīng)該真正注重前面發(fā)展，不知用學(xué)習(xí)成績來評價(jià)一個(gè)學(xué)生,，在開展豐富的活動(dòng),，然后再期末成績中按照一定的比例進(jìn)行折算然后加分，高考的最終成績也應(yīng)該加入平時(shí)成績,。按照一定的比例組合成最后的分?jǐn)?shù),。在選擇專業(yè)方面應(yīng)該配備專業(yè)的指導(dǎo)人員，以幫助學(xué)生選擇符合自身?xiàng)l件以及意愿的專業(yè),。教育的內(nèi)容應(yīng)結(jié)合生活實(shí)際,，與生活息息相關(guān),。

高校培養(yǎng)人才應(yīng)更多的選擇校企結(jié)合的方式，現(xiàn)在的高校培養(yǎng)人才的方式有些脫離社會(huì)需要,，以至于出現(xiàn)公司缺人,、就業(yè)難的情況。

大學(xué)生必讀書籍排行榜

世界公認(rèn)100本好書

讀書報(bào)告大學(xué)生篇十四

讀書大家都會(huì),，但認(rèn)真,、仔細(xì)讀書的人不多，古往今來有許多名人用詩句,、詩文來贊頌書,，書是我們的益友，他帶領(lǐng)我們到書的王國去獲取“能量”-那就是知識(shí)!
從小學(xué)甚至幼兒園老師就教導(dǎo)我們好讀書,，因?yàn)樽x書可以提高人的文化修養(yǎng)和文化素質(zhì),。這種好事情有些人就不懂得珍惜，而這種人就會(huì)失去獲得知識(shí)的好機(jī)會(huì)!
說道讀書我不由自主的想起了高爾基的名言：書籍是人類進(jìn)步的階梯這句名言,，這句名言的意思是：你要想進(jìn)步,，就要看書。書就像樓梯一樣一步一步向上爬,，最后抵達(dá)終點(diǎn)
只有讀有知識(shí)的書,，才能進(jìn)步，就像爬樓梯一樣書本中的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是人類社會(huì)前進(jìn)階梯!
只有讀有知識(shí)的書,，才能進(jìn)步,，就像爬樓梯一樣。
在中華民族的歷出了許多有氣節(jié)的人物,，往往這些名人都是養(yǎng)成了熱愛學(xué)習(xí),、酷愛讀書的好習(xí)慣，例如：毛澤東經(jīng)?？磿吹煤芡?，他的保健醫(yī)生徐濤很擔(dān)心他的身體，勸他多休息,，但是他不聽后來,，徐濤發(fā)現(xiàn)毛澤東喜歡聊天，就找機(jī)會(huì)和毛澤東到戶外散步聊天,。有一天,，兩人出去散步，毛澤東說：“我在湖南讀師范的時(shí)候,，喜歡社會(huì)科學(xué),，自然科學(xué)的書讀得不多，還得補(bǔ)課,?！毙鞚f：“我正好相反,，社會(huì)科學(xué)的書讀得太少，現(xiàn)在也得補(bǔ)課,?！泵珴蓶|興致來了：“我們以后多聊點(diǎn)自然科學(xué)吧?！焙髞?，他問徐濤：“石油怎么開采?怎么煉?有哪些用途?”徐濤回答不了，就去查書,，查完書再聊,。這樣一來，毛澤東常常向他提出新的問題,，徐濤只得一次次地查書后來,，徐濤發(fā)現(xiàn)自己讀的書，毛澤東也在看,，因而問的問題也越來越深,，被他難住的時(shí)候就更多了。徐濤問：“主席,，您是有意考我吧?”“哪里是考你,，你在幫助我讀書，幫助我增長知識(shí),。”
一聽這話,，徐濤茫然了：本想勸他少讀書,，其結(jié)果倒逼他多讀書了。于是他趁勢說：“主席,，您讀書很多,，但方法不科學(xué)。您這么整天讀,，不休息,，太疲勞，違背辯證法嘛,?！庇终f：“主席，您電影不看,，對打撲克,、下棋沒興趣，體力活動(dòng)不搞,，長時(shí)間進(jìn)行一種勞動(dòng),，最容易疲勞,。”
毛主席卻搖頭了：“你那點(diǎn)辯證法不全面,，你對事物的理解也有局限,。看文件累了看報(bào)紙,，看正書累了看閑書,，看大書累了看小人書，看政治書累了看文藝書,，我這也是一種休息,。你不承認(rèn)?”毛主席就是這樣執(zhí)著地從書本中吸取知識(shí);莎士比亞曾說過：書籍是人類的營養(yǎng)品。這句話一點(diǎn)都沒錯(cuò),，人如果一旦犯上“書癮”一天沒有書將會(huì)像犯毒癮一樣!
讀書不是只看一遍就算看了,，這樣就是自己騙自己，這樣是不會(huì)懂的知識(shí)的,。其實(shí)毛澤東不止會(huì)打仗,，毛澤東還是偉大的馬克思主義者，無產(chǎn)階級革命家,、戰(zhàn)略家和理論家,，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要和領(lǐng)導(dǎo)人,。
讀書的方法有很多但不會(huì)掌握方法等于沒看,。有些人認(rèn)為讀課外書耽誤學(xué)習(xí)，這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)的因?yàn)樽x書本是一種學(xué)習(xí),，讀書能把書里的知識(shí)學(xué)到自己的腦子里,，學(xué)習(xí)語、數(shù),、英能記住各種那個(gè)知識(shí),，好讀書的習(xí)慣每個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成。
要讀書必須做到以下幾點(diǎn)：
1,。在書里的好詞,、好句、好段都要畫出來并記住,，自己覺得非常好的需要背下來要深深地記在心里!
2,。讀書要知道這本書的作者是誰，要知道這本書講的什么事能見的概括出來!
3,。把自己想象成故事里的主人公,，來站在主人公的角度上想想要是自己是主人公自己會(huì)怎樣，要是在生活中自己會(huì)怎樣!
4。讀一本書就要讀透徹,，一遍又一遍不斷從書里獲取知識(shí),，讀一遍根本不能叫做讀書只能叫做看書!
5。讀書的時(shí)候腦子要思考,，要認(rèn)真的思考,，看不懂的地方要謙謙虛虛的問別人，把問到的知識(shí)記下來不斷思考看看對不對再繼續(xù)看書,，這樣看書你才會(huì)汲取書中的知識(shí),。
6。古人曰：書猶藥也,，善讀之可以醫(yī)愚,。少年富蘭克林刻苦求知，忠誠偉大的科學(xué)家,。讀完一本書后想想自己有沒有理解書的內(nèi)容,，書里的知識(shí)是否掌握，沒掌握繼續(xù)讀,，知道讀到全會(huì)才算把書中的知識(shí)全部掌握,，才會(huì)成為強(qiáng)者!
讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)智,，筆記使人準(zhǔn)確,。因此不常作筆記者須記憶特強(qiáng)，不常討論者須天生聰穎,，不常讀書者須欺世有術(shù),，始能無知而顯有知。讀史使人明智,，讀詩使人靈秀,，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻,，倫理學(xué)使人莊重,，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué),，皆成性格,。人之才智但有滯礙，無不可讀適當(dāng)之書使之順暢,，一如身體百病,，皆可借相宜之運(yùn)動(dòng)除之。滾球利睪腎,，射箭利胸肺,，慢步利腸胃，騎術(shù)利頭腦,，諸如此類,。如智力不集中,，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演題須全神貫注,，稍有分散即須重演;如不能辨異,，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋是輩皆吹毛求疵之人;如不善求同,，不善以一物闡證另一物,，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷,，皆有特藥可醫(yī)從小學(xué)一年級開始爸爸媽媽和老師都要求我們讀書好好讀書讀好書,，因?yàn)樽x書好我們才好讀書，好讀書我們就要讀好書,。大家可以這么理解!大家都知道“中國的高爾基”-魯迅先生生平最愛看書,，出版一部部小說，被毛澤東同志評為偉大的無產(chǎn)階級的文學(xué)家,、思想家,、革命家，是中國文化革命的主將,。也被人民稱為“民族魂”,。他就是小時(shí)候好學(xué)習(xí)好讀書，才有所成就的!所以說要珍惜時(shí)間,、博覽群書才能像中國幾代偉人一樣做一個(gè)有氣節(jié)的中國人!著名數(shù)學(xué)家蘇步青主張讀書要多讀,、精讀、他讀書時(shí),，第一遍一般先讀個(gè)大概,，第二遍、第三遍逐步加深理解,。他就是這樣來讀《紅樓夢》《西游記》《三國演義》的,。他最喜歡《聊齋》，不知反復(fù)讀了多少遍,。起初,，有些地方不懂，又無處查,，他就讀下去再說,，以后再讀就逐步加深理解。蘇步青讀數(shù)學(xué)書也是這樣的,，他總是邊讀邊想,，邊做習(xí)題，到讀最后一遍，題目全部做完,。他認(rèn)為,，讀書不必太多，要讀的精,，要讀到你知道這本書的優(yōu)點(diǎn),、缺點(diǎn)和錯(cuò)誤了，這才算讀好,、讀精了,。這樣的讀書方法值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。
美國前總統(tǒng)羅斯福的夫人曾說：“我們必須讓我們的年輕人養(yǎng)成一種能夠閱讀好書的習(xí)慣,，這種習(xí)慣是一種寶物,，值得雙手捧著，看著,，別把它丟掉,。”
現(xiàn)在的社會(huì)特別看重讀寫能力,，他是我們接受教育和選擇職業(yè)的墊腳石,。如果你不喜歡讀書，或者因?yàn)殚喿x能力和理解能力比別人差而灰心,，這樣的人必須要有耐心和恒心尋找你的讀書辦法,。
大量閱讀是完善自我的必由之路。因?yàn)殚喿x好書就像跟歷代的名賢圣哲長談,，他們高尚的情操會(huì)對我們產(chǎn)生潛移默化的影響,。
大家要知道，讀書之所以是一種樂趣,，并不在于作者告訴你什么,，而是因?yàn)樽x書使你積極思考。在作者的書里,，你的想想在書里馳騁,，你的思考有可能比作者的文筆更好，更詳細(xì)這樣一來你不僅從書中了解世界,，體驗(yàn)作者的生活,，你也會(huì)重新認(rèn)識(shí)你自己。但是,，只有誠信讀書,，讀書才能成為一種樂趣,。假如你因閱讀而變得高尚,、聰明、善良、文雅,，讀書就不再是一種負(fù)擔(dān)!
書籍是人類的老師,，讀書的益處很多，不僅能擴(kuò)大人的知識(shí)面,、陶冶人的情操,、讓人明真理，辨是非,，對學(xué)生來說更能提高他們的寫作水平和語言表達(dá)能力,，養(yǎng)成愛讀書的好習(xí)慣可以使學(xué)生受益終身，正所謂“書中自有黃金屋”,。所以人應(yīng)從小養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣,。
自己想讀書而又不喜歡讀書怎么辦：自己看看偉人讀書的故事，看看偉人是怎么成名的,。
看書不要上癮玩的時(shí)候痛快玩,，讀的時(shí)候認(rèn)真讀。一天到晚伏案苦讀,，不是良策,。讀書到一定程度就得休息、補(bǔ)充能量,。讀書之余,，一定要注意休息。但讀書時(shí),，一定要全身心地投入,，手腦并用。不要讓自己在很累很累的情況下讀書這樣也會(huì)讀不好書的,。這樣反而會(huì)消耗體力,，體力不支!
記住!讀書對人是有益的，讀書多了,，就知道了讀書的好處了!讓我們大家在陽光底下快樂讀書,，快樂學(xué)習(xí)!

讀書報(bào)告3000字大學(xué)篇

大學(xué)生讀書心得3000字

讀書報(bào)告大學(xué)生篇十五

大學(xué)生的你們知讀書報(bào)告要怎么寫嗎?下面是本站為大家?guī)淼拇髮W(xué)生讀書報(bào)告范文，希望可以幫助大家,。

在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代,，重視人的再教育、終身教育,，是面對新形勢的有力舉措,。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣,，感召的力量,。

當(dāng)我拿起學(xué)校極力推薦的《第五項(xiàng)修煉》時(shí),，看著那些環(huán)行線路圖和那些專業(yè)術(shù)語，有些為難,，有些看不懂,。真奇怪它怎么能以連續(xù)三年名列全美暢銷書的排行金榜。但我想排行金榜一定自有它的道理,，學(xué)校的推薦一定也很有道理,。再捧起書時(shí)我就強(qiáng)迫自己以讀小說讀

散文

在《第五項(xiàng)修煉》中，五項(xiàng)修煉被劃分為：自我超越,，改善心智模式,，建立共同愿景，團(tuán)體學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考,?！白晕页健笔遣粩喾凑諅€(gè)人對周邊影響的一面鏡子;“改善心智模式”專注于以開放的方式，體認(rèn)我們認(rèn)知方面的缺失;“建立共同愿景”培養(yǎng)成員對團(tuán)體的長期承諾;“團(tuán)體學(xué)習(xí)”是發(fā)展團(tuán)體力量,，使團(tuán)體力量超乎個(gè)人力量加總的技術(shù);“系統(tǒng)思考”極其務(wù)實(shí),可以使我們了解與現(xiàn)實(shí)世界之間的距離,，它的精髓是用整體的觀點(diǎn)觀察周圍的事物。融合五項(xiàng)修煉的最高境界就是建立學(xué)習(xí)型企業(yè)組織模型,，其中的系統(tǒng)思考是核心,，是動(dòng)力,是掃除學(xué)習(xí)型企業(yè)智障的主力軍。

讀了彼得·圣吉的《第五項(xiàng)修煉》后,對"學(xué)習(xí)型組織"有了一個(gè)初步的理解：

一,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織必須是自主的,是自愿的,。

這一點(diǎn)非常重要.只有我們自己切實(shí)有這種迫切的需求,才會(huì)有效果.如果是上級的指令,是上級的要求,這是一種被動(dòng)的,應(yīng)對式的工作觀;同時(shí)必須不是趕時(shí)髦,不是追風(fēng),否則只會(huì)是形式主義.因此主動(dòng)與迫切,這兩點(diǎn)事關(guān)創(chuàng)建的成敗.只有發(fā)自內(nèi)心的,是出于對事業(yè)的愛,才會(huì)有成效.創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織,就是在為事業(yè)打造未來,。

二,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織沒有模版,沒有模式,沒有地圖。

一,、書名：苦澀的成長

二,、著者：朱炎

三、出版社：民國七十三年19版/臺(tái)北市/爾雅出版社

四,、頁數(shù)：141

五,、內(nèi)容大意：

這本書包括十篇文章,，可稱為給青年的十封信，十個(gè)主題,，每個(gè)都有對象。

首篇「愛」,，闡釋愛的作用,，同時(shí)辨明時(shí)下對愛的曲解以及贏得真愛之道。

次篇「青春」,，從描述誤解青春的特質(zhì)中,，勉勵(lì)青年應(yīng)有刻苦耐勞，獨(dú)立自主又淳樸謙虛氣質(zhì),，進(jìn)而體認(rèn)出一個(gè)人的價(jià)值,，在於他對人類社會(huì)的實(shí)際貢獻(xiàn)。

第三篇「火鳳凰」,，系以火鳳凰的行徑為喻,，勉青年要有理想，要有為理想而獻(xiàn)身的精神,。

第四篇「挫折」,，以「衣衫的領(lǐng)子、袖子最易磨損」之巧喻,，勉青年要有面對挫折,，不畏挑戰(zhàn)的勇氣，并體認(rèn)領(lǐng)導(dǎo)人物,，注定要比別人承受更大的挫折,。

第五篇「孤獨(dú)」，簡介離群索居以獨(dú)立思考的生活方法,，鼓勵(lì)能不畏寂寞,，進(jìn)而領(lǐng)略孤獨(dú)的況味，以及學(xué)習(xí)多單獨(dú)思考問題,。

第六篇「怨尤」,，說明報(bào)怨之害，便是自動(dòng)地放棄了自己生存的權(quán)利與否定自己生命的意義,，勉人行事宜務(wù)實(shí),，切忌好高騖遠(yuǎn)。

第七篇「蠱惑」,，勉青年由自持,、制欲、去私,、不惑使自己清醒之后,，進(jìn)而慎思明辨,，知保留自己文化的特質(zhì)與優(yōu)良傳統(tǒng)，進(jìn)而培養(yǎng)有為光明遠(yuǎn)景獻(xiàn)身的氣概,。

第八篇「孝道」,，闡明踐行孝道，最重要的就是幫助年長的父母,、祖父母適應(yīng)這個(gè)變遷的社會(huì),，讓他們由陰暗的角落里走進(jìn)陽光，享受現(xiàn)代生活的樂趣,。

第九篇「生活的藝術(shù)」,，說明生活本是一種需要勇氣與魄力的大藝術(shù)，并且唯有從生活的簡化中,，才能使心靈蘇活,，提高生活的境界。

末篇「人類的母親」,，闡釋女性的尊嚴(yán)乃人性尊嚴(yán)的基石,，肯定人性必須有尊嚴(yán)，就得從尊重女性人格做起,，盡力維護(hù)女性尊嚴(yán),。

書末還有朱炎先生寫作年表，可以看出他是一個(gè)從前吃苦,，現(xiàn)在有成就而將來成就不可限量的人,，其閱歷足可為青年之導(dǎo)師。

六,、讀后心得：

朱炎先生是一個(gè)從前吃過苦,，現(xiàn)在有成就的人，他的豐富閱歷使他能穿過人生重疊的層面,，看得深,，看得遠(yuǎn)，有智慧,。他在備嘗生長的痛苦,，又把痛苦轉(zhuǎn)化為喜悅之后，用心寫一本小書,，一本形體小而價(jià)值大的書,。他費(fèi)盡苦心，辛苦寫成,，成果是甜美的,。在這個(gè)紛紛用悲觀來表示深度的時(shí)代，他這本書從深處發(fā)掘樂觀,，在這個(gè)用偏激表示造詣的時(shí)代,，他這本書完備而中和,，更顯得難能可貴。他在走完了人生最艱難的一段長途之后,，佇足回頭,，看看后面的人走得怎么樣，鼓勵(lì)能好好的走,。這一份奉獻(xiàn),，令我敬佩也使我感動(dòng)。

這十篇文章雖各自獨(dú)立,，但脈絡(luò)相通,，渾然如一,，像一條山脈十座山峰,，根本上，他提供人生在世的一種觀點(diǎn),，一種哲學(xué),。沒有哲學(xué)和沒有面包同樣令人活不下去。他從上游解決人生問題,，正本清源,。這種建設(shè)工作，可以使醫(yī)生,、警察減少許多不必要的忙碌,。這十篇文章，一方面探討了人生潛藏於內(nèi)的幽微,，一方面勾勒了人生形之於外的崢嶸,，同時(shí)也給理想的中國青年摹出風(fēng)貌典型。人在青年時(shí)期辛苦尋覓的東西,，大半都在這本書里,。

七、

評語

朱炎先生是一位熱愛學(xué)問而有學(xué)問,，熱愛真理而認(rèn)識(shí)真理,，熱愛青年而了解青年，熱愛人生而能奉獻(xiàn)自己,，不但是一個(gè)卓越的散文家,，更是一個(gè)把墨水變成熱血的人。他的筆是一座橋,，從他的內(nèi)心到讀者內(nèi)心,，交流互通，如響斯應(yīng),。

推銷鋼琴的廣告有一句話：「學(xué)琴的孩子不會(huì)學(xué)壞」,，意思是說音樂能凈化人的心靈,，提高人的境界，使人發(fā)現(xiàn)并追求較完美的模式,。我也要說,，熟讀朱炎教授這本書的人也不會(huì)學(xué)壞，因?yàn)樗粫?huì)走錯(cuò)路,。

中國多一本這樣的書,，就可以少一座監(jiān)獄。

八,、附注：本書六十七年初版,，時(shí)著者年四十二歲。

常言道："茶亦醉人何必酒,，書能香我不需花,。"我們渴望讀書，渴望獲得知識(shí),，但是我們卻常常會(huì)有這樣的疑惑：我們應(yīng)該如何讀書?自古以來,，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今,。

高爾基說得好：書是人類進(jìn)步的階梯,。自人類文明本站史伊始，浩如煙海的書籍記載了人類艱苦求索,、認(rèn)識(shí)自然,、保護(hù)自然、揭示自然界奧秘和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的絕大多數(shù)智慧,。

為了使讀書達(dá)到更好的效果,，我除了善于動(dòng)腦，找到所讀文章的"眼睛",，心領(lǐng)神會(huì)之外,，還寫

讀書筆記

讀后感

歌德說過,，誰落后于時(shí)代,，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識(shí)爆炸的年代里,，不能接觸新的知識(shí)便會(huì)被時(shí)代所淘汰,。

對于我們學(xué)習(xí)新的知識(shí)來面對新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的,。它能提供我們精神動(dòng)力和智力支持,。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大,，用知識(shí)武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的,。

一，讀書可以讓我們站在更高的高度來看問題,，從而少犯錯(cuò)誤,，少走彎路。

牛頓說過他能取得如此巨大的成就,，是因?yàn)檎驹诰奕说募缟峡吹酶h(yuǎn),，科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習(xí),，我們還可以從中學(xué)到更有價(jià)值的東西,。書籍對于整個(gè)人類的關(guān)系，好比記憶對于個(gè)人的關(guān)系,。書籍記錄了人類的歷史,，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),。只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)和理論,，才能在一個(gè)更高的高度上來看問題，不再犯同樣的錯(cuò)誤,，并有一個(gè)較高的起點(diǎn),。書本是前人智慧的結(jié)晶，是他們的研究成果和經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn),，通過對他們的學(xué)習(xí),，發(fā)現(xiàn)對自己有用的東西。在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上來不斷的完善自己,，大大的促進(jìn)了個(gè)人的成長,。在很大程度上可以這樣說，人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展,，也是這樣來實(shí)現(xiàn)的,。試想，如果每個(gè)人都是從頭開始，那么,，無論多么偉大的人,，做出多么大的貢獻(xiàn)，人類社會(huì)最終還是在原地踏步,。由此更可見讀書的重要性了,。

二，讀書開闊人的視野

書本中的知識(shí)可謂是包羅萬象,，他能拓寬我們的視野,，讓我們的知識(shí)更全面。從而能夠更深刻的思考問題,，事物都是廣泛聯(lián)系的,，現(xiàn)代的許多實(shí)踐都證明了各種信息的相關(guān)性，如果只知道一個(gè)領(lǐng)域的信息,，必然會(huì)有礙于自身的發(fā)展,，掌握更多方面的知識(shí)，才能使未來的不確定風(fēng)險(xiǎn)降至最低,。就像做股票的人都應(yīng)了解當(dāng)今的政治經(jīng)濟(jì)形勢,，以便能更好的分析股票走勢一樣。研究物理學(xué)的學(xué)者們都要有一定的化學(xué)和其他基礎(chǔ),，才能有所成就,。記得一位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咴趶?fù)旦做講演時(shí)就曾說過，現(xiàn)代科學(xué)已沒有明顯的界限,，你必須對相關(guān)的科學(xué)都有所了解才行,。在這方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一位廣泛學(xué)習(xí)的典范,，他雖然只上過中學(xué),，但由于他發(fā)奮讀書，十九歲時(shí)就能用十二種語言說話和寫文章,，在參加工作實(shí)踐后,，他也沒有間斷過學(xué)習(xí)和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書,。廣博淵深的知識(shí),，對恩格斯指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和準(zhǔn)確的傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。 從它的經(jīng)歷中,，我們可以體會(huì)到知識(shí)的力量,，更能體會(huì)到書本做為人類掌握知識(shí)力量的有力武器的巨大作用。

三,，讀書有助于我們樹立正確的人生觀

人生來無善亦無惡,，關(guān)鍵是正確的引導(dǎo)。在人的成長過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用,，書本就是這樣的一位,。一本好書就如一個(gè)好的導(dǎo)師，它能教你如何做人,，做一個(gè)于己于社會(huì)都有用的人,。書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時(shí)光,。書必將各種信念注入我們的腦海,，使我們充滿崇高的歡樂和思想，從而使我們?nèi)肷裢?，靈魂升華,。

讀書其實(shí)是在讀人生。許許多多的人生,。 書中總是匯集了一些獨(dú)特的魂靈,。善于讀書，其實(shí)是借助讀書深深地翻閱自己,。書籍是全世界的營養(yǎng)品,，生活里沒有書籍，就好象沒有陽光;智慧里沒有書籍,，就像鳥兒沒有翅膀,。