當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧,，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了,。讀后感書寫有哪些格式要求呢,？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢,？下面是我給大家整理的讀后感范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒,，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

論語(yǔ)讀后感篇一

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代哲學(xué)文化的巨著之一,，其中鄉(xiāng)黨篇是其中的重要篇章之一,。通過閱讀鄉(xiāng)黨篇，我感受到了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn),，更加深刻地理解了人與人之間的關(guān)系,，在其中也領(lǐng)悟了不少道理與智慧。

第二段：讀后體驗(yàn),。

第三段：道德觀念感悟,。

本篇中將賢惠的婦女作為示范，標(biāo)志著儒家文化對(duì)女性的重視,。鄉(xiāng)黨篇中關(guān)于婦女的描述反映了古代女性所擁有的高度素養(yǎng)與美德,，這些品德是社會(huì)和家庭的維系所必須的。近年來,，流行“女性的獨(dú)立”,、“女性的解放”等言論，其中有些觀點(diǎn)是想要消滅“婦女地位低下”的愿望,。但是在實(shí)際生活中,，女性權(quán)益的爭(zhēng)取已經(jīng)越來越成為了剛性話題，這種賦權(quán)的方式似乎已與做一個(gè)好的人格和品德掛不上鉤,。我們應(yīng)該嘗試與傳統(tǒng)的家庭教育結(jié)合,，打造一種全新的女性形象，她們?cè)趽碛刑熨x優(yōu)異的同時(shí),，也具備盡善盡美的美德和品德,，形成一種自尊自愛的生活方式。

第四段：人際關(guān)系體驗(yàn),。

讀完鄉(xiāng)黨篇,，我認(rèn)識(shí)到了這段文字中包括的人際關(guān)系比現(xiàn)代社會(huì)中普遍存在的是更為復(fù)雜的。受傳統(tǒng)的儒家文化影響,，鄉(xiāng)黨篇所表現(xiàn)出的一種親近的關(guān)系稱為“親”,，這種這樣的關(guān)系重視的是情感的交流，而非如今所提倡的雇傭關(guān)系,。這種親友之間的關(guān)系體現(xiàn)出的是一種情感上的交流,，而且是建立在時(shí)間與認(rèn)同感的沉淀之上。我們現(xiàn)代的青年人需要更加積極地去借鑒鄉(xiāng)黨篇中所表達(dá)的這種人際關(guān)系,，并在人際交往中發(fā)掘自己的優(yōu)勢(shì),。

第五段：總結(jié)。

讀完鄉(xiāng)黨篇,，我們需要理解其中所表達(dá)的傳統(tǒng)文化,，它可以幫助我們理解我們的身份和祖先留給我們的東西,，也可以幫助我們更好地理解人與人之間的關(guān)系，珍惜家庭,，友誼和生命,。鄉(xiāng)黨篇告訴我們，家庭和親友關(guān)系對(duì)人的發(fā)展至關(guān)重要,，朋友圈不僅僅是你周圍的人,，也是你自己所依存著的常，是你生命中的重要組成部分,。這篇文章也提供了一個(gè)回歸傳統(tǒng),、回歸血脈、回歸本心的思考方向,，我們也許會(huì)從中發(fā)掘出自己更深的靈魂與人格,。

論語(yǔ)讀后感篇二

孔子和他的弟子們留下了許多睿智的言論，這些言論被總結(jié)為《論語(yǔ)》,。這本書是中國(guó)古代史上最重要的著作之一,，經(jīng)久不衰，對(duì)于我們很多人來說,，讀《論語(yǔ)》不僅僅是一件愉悅和有趣的事情,，同樣也是一種精神追求和自我提升的方式。今天,，我想談一下我讀《論語(yǔ)》先進(jìn)篇后的一些感受和體會(huì),。

首先，在讀完《論語(yǔ)》先進(jìn)篇后,，我認(rèn)為孔子的思想是十分崇高的。在《論語(yǔ)》中,，孔子表現(xiàn)出了他高瞻遠(yuǎn)矚和睿智的智慧,，他的思想引領(lǐng)了中國(guó)古代文化和思想的發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)人性的善良,，因此他的思想鼓舞著人們?nèi)プ非笳胬?、積極向上，以及發(fā)揚(yáng)自己的精神,。

其次,，《論語(yǔ)》先進(jìn)篇讓我認(rèn)識(shí)到在生活中，光有知識(shí)是不夠的,，我們需要的是有素養(yǎng)的人,。在《論語(yǔ)》中，孔子的弟子們被塑造為勤奮,、正直,、自律,、有家教的理想人物，他們的做法和行為不僅僅表現(xiàn)出他們的良好素養(yǎng),，而且在人際交往和自我發(fā)展方面也扮演了重要的角色,。

然后，《論語(yǔ)》不僅僅是一本傳統(tǒng)文化經(jīng)典,，同時(shí)也是一份智慧和靈感,。在讀完《論語(yǔ)》先進(jìn)篇后，我意識(shí)到一個(gè)人的智慧和管理能力不僅來自于書本上的知識(shí),，更需要來自內(nèi)心深處的道德,、品格和行動(dòng)。另外,，孔子的論語(yǔ)充滿了很多啟示和建議,，對(duì)于人們做事看問題的方式產(chǎn)生著重要的指導(dǎo)作用。

最后,，《論語(yǔ)》先進(jìn)篇激發(fā)了我對(duì)于歷史和文化的興趣,，并幫助我了解了更多關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史和發(fā)展。讀完《論語(yǔ)》后,，我開始懂得到在獲得和學(xué)習(xí)西方文化的同時(shí),，也應(yīng)該重視和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

總之,，《論語(yǔ)》先進(jìn)篇是一本既充滿古代智慧又充滿珍貴的人文精神的書籍,。它不僅啟迪了我的思維，同時(shí)也讓我認(rèn)識(shí)和尊重歷史和文化,。在我個(gè)人成長(zhǎng)的過程中,，這本書對(duì)于我的發(fā)展和變化有著無可替代的作用。閱讀《論語(yǔ)》是一次與先賢們的思想和高品位交往的過程,，我相信在未來的日子中,，這本書還會(huì)給我?guī)砀嗟某砷L(zhǎng)與啟迪。

論語(yǔ)讀后感篇三

《論語(yǔ)》是我國(guó)古代哲學(xué)領(lǐng)域中最為重要的著作之一,，其重要地位不僅在于其影響了我國(guó)古代的哲學(xué)思想,，更在于它被當(dāng)作中國(guó)普及教育的基礎(chǔ)讀物。而最經(jīng)典的莫過于“述而篇”一章了,。本文將探討《論語(yǔ)·述而篇》的讀后感體會(huì),，希望能從中獲得更多人生智慧。

第二段：《論語(yǔ)·述而篇》的精華,。

《論語(yǔ)·述而篇》彰顯了孔子獨(dú)特的智慧和對(duì)人生的深刻思考,，其中提到了“三人行必有我?guī)煛薄ⅰ安换既酥患褐?，患不知人也”,、“君子坦蕩蕩,，小人長(zhǎng)戚戚”等經(jīng)典名言。以上都是孔子為我們提供的真知灼見,，是我們?cè)谌松缆飞蠈W(xué)習(xí)和實(shí)踐的好伴侶,。

第三段：對(duì)讀者的啟迪。

《論語(yǔ)·述而篇》不僅提供了人生智慧,，還專門探討了教育的重要性,。孔子認(rèn)為,，只有正確的教育才能改變一個(gè)人的性格和行為,，并培養(yǎng)他們的潛力。然而,，當(dāng)前教育普遍缺乏價(jià)值引領(lǐng),，這是我們需要改進(jìn)的地方?？鬃拥乃枷牍膭?lì)我們?cè)诮逃香懹泜鹘y(tǒng)價(jià)值,，營(yíng)造積極的學(xué)習(xí)環(huán)境。

第四段：應(yīng)用《論語(yǔ)·述而篇》的思想,。

《論語(yǔ)·述而篇》也教導(dǎo)我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)良好的性格,。孔子認(rèn)為“君子不器”,，強(qiáng)調(diào)人的品德和道德價(jià)值勝過聰明才智,，“修己以教人”才是良好教育的真諦?？鬃拥乃枷雴⑹疚覀?cè)谏钪腥绾伪３至己玫男愿?、?jiān)守道德底線，以構(gòu)建尊重與關(guān)愛的社會(huì),。

第五段：總結(jié),。

總結(jié)而言，我們從《論語(yǔ)·述而篇》這本書中學(xué)到了人生哲學(xué),、教育,、性格培養(yǎng)等方面的知識(shí),。通過與孔子一樣的思考方式,，我們可以學(xué)習(xí)理性的思考、對(duì)目標(biāo)的明確和追求和不斷總結(jié)反思,。繼承孔子的精神,，形成與世界和諧的價(jià)值觀，并在行動(dòng)上實(shí)現(xiàn)我們想要的世界,。

論語(yǔ)讀后感篇四

一雙敏銳的眼睛看到了社會(huì)的黑暗,，一份懷有天下的胸襟容納了世間的一切疾苦,。為了拯救蒼生，你創(chuàng)立儒學(xué),，宣揚(yáng)仁道,。面對(duì)民眾的不解，面對(duì)貴族的嘲笑,，面對(duì)君王的冷淡,，你依然帶著你的門徒，周游列國(guó),，勸諫君王,；到處碰壁碰到頭破血流之后，你依然跌跌撞撞的向前走去,，未曾放棄,。你做了《論語(yǔ)》，為中國(guó)歷史和文化的傳承作出了重要的貢獻(xiàn),?？鬃樱阋詫?duì)天下百姓最大的憐憫,，在心中雕塑起一尊最美麗最動(dòng)人的天使,，你的天使使命雖未雕塑完成，但已是人間絕美,，一如斷臂的維納斯,。

——贊孔子。

孔子曾說：“言必行,，行必果,，然小人哉！”這話我不同意,。有時(shí)我想,，會(huì)不會(huì)是弟子們編《論語(yǔ)》的時(shí)候記錯(cuò)了老師的話呢？“道不行,，乘桴浮于?！保紫壬羰窃诖?，是絕對(duì)不會(huì)丟下那個(gè)裝著“誠(chéng)信”的背囊的,。這我相信。

“一諾千金”的優(yōu)良傳統(tǒng),，并親自蹈行,。在這說一件事，或許是值得深思的,。一位大學(xué)新生去北大報(bào)到,，當(dāng)天事務(wù)確實(shí)很多,，拿飯票，領(lǐng)學(xué)生證,，鋪床,，買熱水瓶……這位新生帶著沉重的行李，不知如何是好,。恰巧對(duì)面走來一位老人,，新生以為是工友，就說老師傅替我看個(gè)行李成么嗎,？老頭說行,。后來新生就去忙乎了。從早忙到傍晚,，新生忽然想起自己的行李還在校門,，讓老頭看著呢。他滿心愧疚地往校門口跑,，也沒抱多大希望,。誰(shuí)知那老頭顫巍巍地還在那兒等他，白頭發(fā)在風(fēng)里飄啊飄,。新生眼淚一下子就出來了,。第二天開學(xué)典禮，新生才知道這老人就是著名學(xué)者,、北大副校長(zhǎng)季羨林,。

“誠(chéng)信是人生的支點(diǎn)，是人生最好的渡船,。讓我們一起努力,，擁抱誠(chéng)信，擁抱成功,，在孔子“仁”的思想引導(dǎo)下,，讓自己的人生變的更精彩！

論語(yǔ)讀后感篇五

在《論語(yǔ)》一書中,，謝了人世間愈多的”道理”,，而我認(rèn)為其中最為經(jīng)典的，便是”人生之道”了,。

從古至今,，人生一向是人們最關(guān)心最為重視的，有多少名家感嘆光陰的流逝,，莊子就以往說過：”人生天地之間,，若白駒過隙,，忽然而已,?！比松拖癜遵x掠過，稍縱即逝,。杜甫說：”人生有情淚沾臆,，江水江花豈終極?！眲⒂礤a”人生幾回傷往事,，山形依舊枕寒流?！卑拙右?，曹操也有類似的'詩(shī)篇“人生百年內(nèi)，疾速如過隙,?！保皩?duì)酒當(dāng)歌,，人生幾何譬如朝露,，去日苦多?！钡鹊?。更有對(duì)聯(lián)說，”五百里滇池,，奔來眼底”對(duì)”數(shù)千年往事,，汪到心頭?！?/p>

從古人的字字句句之中,，我們不難看出，世界上沒一個(gè)人都是秒顯得,，轉(zhuǎn)瞬即逝的生命,。所以，在這短暫的生命之重,，我們更應(yīng)當(dāng)去合理的區(qū)規(guī)劃他,。就在孔子感嘆光陰流逝之時(shí)，他給千萬(wàn)代的后人描述出了這樣的一種人生,。

“吾十有五而志于學(xué),，三十而立，四十而不惑,，五十而知天命,，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩,?！边@句話的大致意思就是：”我十五歲的時(shí)候立志研究學(xué)問，三十歲確立自我的夢(mèng)想,，四十歲不為我所做的事情而迷惑,，五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和法則，六十歲時(shí)無論聽到什么,，不用多加思考,，都能領(lǐng)會(huì)其中的意思，并明辨是非,。七十歲我的道德修養(yǎng)到了必須的程度便能夠隨心所欲地做事,，而不逾越法度規(guī)矩?！?/p>

在我看來,，這是一個(gè)大致的人生的路標(biāo)，在這些路標(biāo)上頭,。有幾個(gè)重要的階段被孔子很重要的強(qiáng)調(diào)了出來,。孔子所說的”十有五而志于學(xué)”,，是他自我的一個(gè)起點(diǎn),，也同樣是對(duì)學(xué)生的一種要求。

孔子以往說過：”我非生而知之者,，好古,，敏以求之者也?！彼钦f,，自我并不是生下來便了解很多事情的，只可是是對(duì)古人的經(jīng)歷與事情十分感興趣,，而一向不斷的學(xué)習(xí),。對(duì)于今日這樣一個(gè)信息化的時(shí)候，需要學(xué)習(xí)的東西十分多,。此刻許多的孩子并不是”十五向?qū)W”了,，可能上幼兒園的時(shí)候就開始學(xué)習(xí)了。但我覺得這樣并不必須管用,，并不必須對(duì)孩子的未來有用,。孔子說過：”學(xué)而不思則罔,，死而不學(xué)則殆”要邊學(xué)邊思考,，還要去應(yīng)用,。把自我先進(jìn)所學(xué)的只是去最大化的利用的一種學(xué)習(xí)的方式。就在這樣一種學(xué)于思的磨礪與歷練之中,，不斷提升自我,，慢慢地有所感悟，一向到孔子所說的30歲,。

“三十而立”，我想對(duì)于身處此刻這個(gè)社會(huì)背景下的我們來說,，在我們此刻所出的這個(gè)年齡段就要”有所立的趨勢(shì)”了,。在我看來，三十而立的”立”字是十分有含義的,。立要是內(nèi)在的立,，僅有內(nèi)在的立了，才能在以后的人生中定義自我的位置,。就拿很簡(jiǎn)單的登山來說,，泰山上有副對(duì)聯(lián)”海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰,?！边@句話講得并不是說登山，就是把山給征服,，而是自我站在山巔之上,，山提升了自我的高度。所以,，我覺得,，三十而立的立并不是指外在的立，而是內(nèi)心的立,，是忠于自我的心靈,，并不是外在。就像晉代名士王徽之在雪夜乘小舟去訪問朋友一樣,，帶了朋友的家的門前不敲門轉(zhuǎn)身就走了,。這是為什么是因?yàn)樗肽钸@個(gè)朋友遠(yuǎn)道而來，而到了朋友家門前,，興盡而返,。

從三十歲到四十歲，便從”而立之年”到了孔子所說的”不惑之年”不惑中的惑,，顯然就是迷惑的意思,。在人之前的四十年的光陰之中，人一向在不斷地從這個(gè)世界上獲取著東西,，金錢,，名譽(yù)等等。當(dāng)這些東西越來越多的時(shí)候，人們便會(huì)變得”惑”,，所以孔子便提出來”不惑”,。在之前的人生中，人已經(jīng)獲得了許多許多的東西,，有有用的,，當(dāng)然也有不需要的東西，此刻的人就應(yīng)當(dāng)把不需要的東西舍棄,。人的內(nèi)心就像一棟房子,，人剛剛搬進(jìn)去的時(shí)候房子里面什么也沒有，慢慢的,，人一點(diǎn)一點(diǎn)的布置家具,，進(jìn)行裝潢，不知不覺的東西越來越多,。最終發(fā)現(xiàn)連自我的地方都沒有了,。最終導(dǎo)致的就是被金錢和榮譽(yù)所迷惑，迷失了自我的內(nèi)心,?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中提出的”四十而不惑”便是闡述這個(gè)道理。不惑便是舍棄那些會(huì)迷惑自我,，自我不真正需要的東西,。

“五十知天命”?？鬃铀^”不怨天不尤人,。下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎”這句話的大致意思就是”下學(xué),，學(xué)人事,，上達(dá)，達(dá)天命,?！比松c天命都是不定的，沒有什么埋怨的,。所以,，孔子所說的”知天命”當(dāng)中，知是很重要的,。要能夠了解自我的天命,，能觀察到冥冥之中的事情，辨析人間好壞,，能了解到這些都是自然的事情,，那么就能平心靜氣的去應(yīng)對(duì)了,。我們經(jīng)常說不要怨天由人，可又有多少人能做到,，不去抱怨,，不把一些職責(zé)推卸給別人。這么難的事情孔子怎樣能做到呢是因?yàn)??？鬃右笞晕遥纫筮@個(gè)社會(huì),，要求別人應(yīng)當(dāng)怎樣樣,，都重要得多。所以五十知天命,，也就是說到這個(gè)時(shí)候內(nèi)心已經(jīng)能了解到一個(gè)真實(shí)的世界,，不會(huì)怨天尤人,。能做到知,，其實(shí)也就是把學(xué)習(xí)到的各種知識(shí)，在篩選之后,，融匯到一齊,，并進(jìn)行提升。當(dāng)知天命之后,，就要來到孔子所說的”耳順之年”了,。

“耳順”便是無論什么樣的話都能聽進(jìn)去，都能站在發(fā)言者的立場(chǎng)去想問題,。在知天命之后,，孔子提出”六十而耳順”在知曉天命后，區(qū)最大限度的包容他人,。一個(gè)人要是想做到耳順,，我想就要讓自我的心胸變得寬廣。

七十而從心所欲,，不逾矩,。便是最終一個(gè)境界，也是最高深的境界了,。人活到了70歲,。肯定經(jīng)歷過了無數(shù)坎坷,，就像俗話說的”走過的橋,，比年輕人走過的路還要多”。到所有坎坷都經(jīng)歷過所有的規(guī)矩已經(jīng)成為生命習(xí)慣時(shí),。那么就能隨心所欲了,。有這樣一個(gè)故事,，在一所佛寺里面供著一個(gè)花崗巖雕刻的十分精致的佛像，每一天都有很多人到佛像面前來膜拜,。二通往這座佛像的臺(tái)階也是由跟他采用同一座山的花崗巖砌成的,。最終有一天，臺(tái)階不服氣了,，他們對(duì)那個(gè)佛像提出抗議,。你看我們本是兄弟，來自于同一座山,，憑什么人們都踩著我門去膜拜你佛像談?wù)劦膶?duì)他們說,，因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過幾刀才走上了今日這個(gè)崗位，為我是經(jīng)過千刀萬(wàn)剮才得以修成佛,?？鬃铀枥L的幾個(gè)人生境界，都是十分注重內(nèi)心,，要到最終,，必須先要經(jīng)過千錘百煉才行的。

孔子所說的境界,，是我們?cè)诓灰粯尤松A段所參照的鏡子,。在此刻這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)里面，我們更需要這樣一個(gè)有條理,，有序的生活,。英國(guó)科學(xué)家之前做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)：他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎线@樣一種普普通通的廉價(jià)的植物生命力能有多強(qiáng)，就在很多很多同時(shí)生長(zhǎng)的小南瓜上加砝碼,，砝碼的重量就是小南瓜所能承受的極限,。這樣，不一樣的南瓜壓不一樣的砝碼,，僅有一個(gè)南瓜壓得最多,。從一天幾克到幾十克,、幾百克,、幾千克,，這個(gè)南瓜成熟的時(shí)候，上頭已經(jīng)壓了幾百斤的重量,。最終的實(shí)驗(yàn)是把這個(gè)南瓜和其他南瓜放在一齊,，大家試著一刀剖下去，看質(zhì)地有什么不一樣,。當(dāng)別的南瓜都隨著手起刀落噗噗地打開的時(shí)候,，這個(gè)南瓜卻把刀彈開了，把斧子也彈開了,，最終,，這個(gè)南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎鋸開的,。它的果肉的強(qiáng)度已經(jīng)相當(dāng)于一株成年的樹干！這個(gè)例子告訴我們生命中的壓力,，也許可能更好的激勵(lì)我們,。在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)的壓力下，我們也許能夠在20歲就領(lǐng)悟到孔子所說30歲要領(lǐng)悟的東西,，在30歲就能領(lǐng)悟到40歲的境界,，那對(duì)于此刻的我們來說，真的是太有用處了,。

論語(yǔ)讀后感篇六

作為一部中國(guó)歷史上著名的古典著作,，《論語(yǔ)》是中國(guó)文化的重要組成部分，它包含了孔子和他的門徒之間的言行錄,，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶庫(kù),。在我讀完《論語(yǔ)》之后，我的心情感悟復(fù)雜,，我想分享一下我的心得與體會(huì),。

第一段：結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，言簡(jiǎn)意賅,。

作為一部經(jīng)典的文化著作,，《論語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,，每一個(gè)行文都是言簡(jiǎn)意賅,，讓讀者在沒有過多思考的情況下很容易理解。它富含重要的道德價(jià)值觀,，在中國(guó)文化中扮演著極為重要的角色,。每一個(gè)章節(jié)都有自己的主題，不僅是獨(dú)立的,，還彼此相互聯(lián)系,，形成了一個(gè)完整的思想體系。

第二段：孔子的思想觀念為后代做出了巨大的貢獻(xiàn),。

《論語(yǔ)》是孔子的言行錄,，它傳承著孔子的思想觀念，闡述了孔子對(duì)待人生,、世界,、政治的態(tài)度與看法?？鬃訉?duì)于人性的解釋極為深刻,，他認(rèn)為人的本性是善良的，而不是邪惡的,，人只有在外在沖突的環(huán)境中才會(huì)變得越來越險(xiǎn)惡,。他教導(dǎo)人們要保持真誠(chéng),、正直和尊重他人。在《論語(yǔ)》中,，我們可以感受到孔子所取得的成就,，也了解了孔子所創(chuàng)造的偉大影響。

第三段：反映著當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象,。

孔子所在的時(shí)代是一個(gè)動(dòng)蕩的年代,，那時(shí)的政治、文化總體上處于劇烈的變革中,?！墩撜Z(yǔ)》的產(chǎn)生正是在這樣一種大環(huán)境下的，因此,，它反映著當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象,。在諸多的篇章中，孔子和他的門徒也深入探討了當(dāng)時(shí)百姓所面臨的各種矛盾和問題,。這讓人們對(duì)其當(dāng)時(shí)的情境和人際關(guān)系有了更深層次的認(rèn)識(shí),。

第四段：體現(xiàn)著民族的精神傳統(tǒng)。

作為一部重要的經(jīng)典著作,，《論語(yǔ)》不僅體現(xiàn)了儒家思想,，也體現(xiàn)了中國(guó)的精神傳統(tǒng)。中國(guó)的文化精神是包容,、文明,、和諧的。傳統(tǒng)中的尊重師長(zhǎng),、追求知識(shí),、慎思明辨的思想等等，都是《論語(yǔ)》所強(qiáng)調(diào)的文化核心,。正是這一文化精神的傳承讓這部經(jīng)典著作承載了中國(guó)民族的精神傳統(tǒng),，并成為了熠熠生輝的文化瑰寶。

第五段：讓我們走近經(jīng)典,，感受人生,。

在《論語(yǔ)》中，孔子的話語(yǔ)和行為都進(jìn)一步激發(fā)了我對(duì)人生的理解和思考,。我開始認(rèn)識(shí)到學(xué)會(huì)尊重他人是一種優(yōu)秀品質(zhì),，也開始認(rèn)識(shí)到保持自己優(yōu)秀品質(zhì)的重要性，縱使在面對(duì)困難的時(shí)候,，即使身處逆境,，我們也應(yīng)該堅(jiān)持自己的信仰，為了更高更遠(yuǎn)的目標(biāo)而奮斗,。

總而言之,，讀《論語(yǔ)》讓我更加深入地了解了孔子的思想,，領(lǐng)略到其中飽含的人生哲理，也更加致力地將其運(yùn)用到實(shí)際中,。同時(shí),，我也深深體會(huì)到了中國(guó)文化傳統(tǒng)和民族精神的魅力。這部經(jīng)典著作不僅讓我們走近歷史與傳統(tǒng),，也讓我們更加深入地了解人類的精神世界,。

論語(yǔ)讀后感篇七

《論語(yǔ)》是一部年代久遠(yuǎn)、體量博大,、內(nèi)涵豐富,、道理深?yuàn)W、文字怪僻的古代經(jīng)典,。在此書問世兩千多年后的今日,，我們重讀這本驚世之作，是很有必要的,。在社會(huì)發(fā)展提高,，人類禮貌顛離重流的今日，在全社會(huì)倡導(dǎo)提高社會(huì)禮貌程度,、提升全民素質(zhì)的今日,，用孔子的思想去引導(dǎo)自我的思想、指導(dǎo)自身的行為應(yīng)當(dāng)是很有必要的,。

在細(xì)讀和品味了偉大的思想家,、教育家孔子先生的《論語(yǔ)》之后，感觸頗深,！先就其書而言,，“論語(yǔ)”的“論”字讀“倫”音,，“倫”字的解釋有三種：第一種是“輩,、類”；第二種是“條理,、次序”,；第三種是“人倫”。單單從字面上來理解,，這其中深含的寓意已經(jīng)很深刻了,，體現(xiàn)出了一種最基礎(chǔ)、最根本,、最源頭,、最本質(zhì)的“倫”字。萬(wàn)事萬(wàn)物都有它的發(fā)展規(guī)律,，所以人應(yīng)當(dāng)講究一個(gè)“倫”字,，即倫理道德,。

再者，就孔子其人來探究,，他被后人尊稱為一代圣賢和萬(wàn)事師表,，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界十大歷史名人，是世界禮貌史上的最偉大的文化巨匠,。他的思想學(xué)說,，為中國(guó)禮貌乃至世界禮貌，做出了不朽的貢獻(xiàn),，產(chǎn)生著極其深遠(yuǎn)的影響,。孔子生平坎坷,，三歲喪父,，家境貧寒，他的成長(zhǎng)與母親顏氏的辛勤培育是分不開的,。他11歲跟隨魯太師學(xué)習(xí)周禮,，19歲已經(jīng)掌握了被總稱為“六藝”的禮、樂,、射,、御、書,、數(shù),，并逐步構(gòu)成了以“仁義”為核心，以“中庸”為準(zhǔn)繩的倫理哲學(xué),，以“格物,、致知、誠(chéng)意,、正心,、修身、齊家,、治國(guó),、平天下”為夢(mèng)想的儒家學(xué)說?？鬃拥娜松^是聽天由命,，進(jìn)取投身于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，重實(shí)踐,，重人倫,、重內(nèi)省；孔子的思想教育是普及教育,，有教無類,，因材施教，教學(xué)相長(zhǎng),，循序漸進(jìn),，啟發(fā)疏導(dǎo)；孔子的經(jīng)濟(jì)思想是以得民安民為出發(fā)點(diǎn),，主張均無貧,，和無寡，安無傾,；孔子的軍事思想是反對(duì)擅滅人國(guó),、擅滅人祀的戰(zhàn)爭(zhēng)征伐。

本書中,，孔子重點(diǎn)闡述了關(guān)于學(xué)問,、為政、禮樂等方面應(yīng)當(dāng)遵循的道理,。在關(guān)于“學(xué)”的問題上,，他認(rèn)為學(xué)固然有學(xué)書本的一面，可是更重要的應(yīng)當(dāng)是學(xué)做人,、學(xué)禮樂,、學(xué)從政、學(xué)生活等,，他不主張死啃書本,，更多的喜歡社會(huì)生活實(shí)踐。在從“政”的思想核心上,，他主張“以德治國(guó)”,，他認(rèn)為孝敬信勇是為政之德，圣賢君子才是為政之人,。同時(shí)他論述了禮樂之事的得與失,，指出了禮樂對(duì)于為政的重要性。

本書用經(jīng)典的語(yǔ)言高度概括,，深刻透露了很多做人的道理,。“欲做事先做人”也許應(yīng)當(dāng)是我們涉世之初作為人所必須清楚的最基本的處世之道,。做人？應(yīng)當(dāng)怎樣去做人,，做個(gè)怎樣的人,？做事？做什么事，應(yīng)當(dāng)怎樣去做事,？應(yīng)當(dāng)是我們永遠(yuǎn)追尋和追求的完美人生和夢(mèng)想境界,。“思想的高度決定行為的高度”,，有什么樣的思想就會(huì)產(chǎn)生什么樣的行為,，相反，什么樣的行為也同樣會(huì)折射出你最本質(zhì)的思想,。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今日,，復(fù)雜多變的社會(huì)形勢(shì)給人的思想造成了很多負(fù)面的影響。在這種環(huán)境的發(fā)展與不斷的變化之中,，在很多不利因素的影響下,，堅(jiān)持思想的穩(wěn)定，構(gòu)成定性和純潔性,，發(fā)展相對(duì)的平衡性,，給思想的凈化找一個(gè)支點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是每個(gè)人應(yīng)當(dāng)深思的問題,。我想用孔子的思想和他所闡述的哲理,、倡導(dǎo)的觀念去工作、學(xué)習(xí)和生活,，并用以為人處世之道,，應(yīng)當(dāng)是有利于自我的身心健康發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)的。

在讀了論語(yǔ)之后,，在深刻體會(huì)了很多的道理之后,，我想就如何提升領(lǐng)導(dǎo)力，我想從簡(jiǎn)單的做人和做事談?wù)勛晕业捏w會(huì),。

首先,，應(yīng)以做人為本。不管你從事什么工作,，在哪個(gè)工作崗位,，人的品格永遠(yuǎn)是第一位的，以自身品格構(gòu)成的人格魅力應(yīng)當(dāng)是無形的領(lǐng)導(dǎo)力,。僅有得到別人的認(rèn)可和尊重,，才會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)效應(yīng)。領(lǐng)導(dǎo)在很多場(chǎng)合是受人矚目的,。換句通俗的話說,，你的身上聚集了很多群眾的眼光，大家在看著你,，看你是怎樣做的人,，怎樣做的事,？如果你是一面好的鏡子，就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的影響力,，這種影響力繼而會(huì)產(chǎn)生凝聚力,，這種凝聚力就會(huì)鞏固你的領(lǐng)導(dǎo)力。所以,，第一點(diǎn)就是要率先垂范,，做群眾的鏡子，給群眾樹立榜樣,。

第二點(diǎn)就是在工作中,，在做事的過程中，工作的方法,，和對(duì)待群眾的工作態(tài)度,，也就是與工作伙伴（能夠是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、同事,、或者是下屬）相處的環(huán)境所產(chǎn)生的工作氛圍是怎樣的,？這種工作氛圍應(yīng)當(dāng)是用領(lǐng)導(dǎo)力來打造的，和諧的團(tuán)隊(duì)是體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)力的具體表現(xiàn),。所以,，我們倡導(dǎo)歡樂工作，工作的歡樂應(yīng)當(dāng)是源于和諧的,。如何來營(yíng)造和諧,，那就需要用孔子的思想，用論語(yǔ)中所闡述的很多潛而易見的道理,，蘊(yùn)涵的深刻哲理來處事,。處理好日常工作中的人際關(guān)系，處理好工作過程中發(fā)生的大小事情,。

論語(yǔ)讀后感篇八

假期特意買了一本于丹的《論語(yǔ)心得》,，空閑時(shí)間好好品讀了一翻，讀后愛不釋手,。于丹用她理性的頭腦和獨(dú)到的思考,，把《論語(yǔ)》加以分析，把其中的真諦和我們生活中的一點(diǎn)一滴聯(lián)系起來,，警示后人,。大家知道，《論語(yǔ)》這部書,，教給我們很多為人處世的方法,，做人的規(guī)矩、道理,。這些辦法通過于丹的白語(yǔ)化,，用許多淺顯的故事,，而變得懂俗易懂,，看起來很樸素的語(yǔ)言,，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說：它告訴我們的是為人處世的原則,。

剛讀完前三部分就迫不及待的想把自己的想法寫下來,，因?yàn)橛刑嗟母惺堋Ｔ凇疤斓厝酥馈敝?，于丹把孔子的圣人一面解讀的非常深刻,、透徹。如孔子教育學(xué)生時(shí),，很少疾言厲色,，他通常用和緩的因循誘導(dǎo)的的跟人商榷的口氣，這是孔子的教學(xué)太度,。想到自己有時(shí)會(huì)對(duì)學(xué)生聲色俱厲,，經(jīng)常職責(zé)學(xué)生不該如何如何，真是羞愧難當(dāng),。覺得自己不是一個(gè)真正的好老師,。

真正的好老師應(yīng)該會(huì)像孔子那樣，平和地跟學(xué)生商量著把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透,。這樣一種從容不迫的氣度,，這樣一種歉抑的態(tài)度，其實(shí)正是中國(guó)人的人格理想,。

我們說,，孔夫子是圣人，圣人就是生活在他生活得這片土地上的,，最有行動(dòng)能力,、最有人格魅力的人?？追蜃拥臏厝岫睾裰涝诘纳砩?，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的一種飽和力量，這種力量就是后來孟子所說的“浩然正氣”,。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候,，它才能夠如此強(qiáng)大。感謝于丹老師讓我這樣深刻的了解了孔子,。讓我懂得如何當(dāng)一名好老師,。

人?！庇诘ふ撜Z(yǔ)心得告訴我們不僅應(yīng)該盡自己的的本職工作,，還有盡可能去幫助別人,，所謂的“與人玫瑰，手有余香”給予比獲得更能使我們心中充滿幸福感,。 在今天這個(gè)日新月異,，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜,，讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾事和不如意感,，也許我們無力去改變事實(shí)，而通過《論語(yǔ)》心靈之道的解讀,，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度,，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對(duì)待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量,，把工作做得更好更實(shí),。人生百年，孰能無憾,？人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情,。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來,，不要糾纏在里面,，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛,，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾 ,。

論語(yǔ)對(duì)于我來說是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直,、坦率,、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操,、品性修養(yǎng)的鏡子,，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于,，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道,，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率,、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語(yǔ)心得》所給予我的最大感受吧,！

論語(yǔ)讀后感篇九

《論語(yǔ)》是我國(guó)儒家思想的前年經(jīng)典絕學(xué),，是一部記載孔子及其弟子言行的書，其中大多是孔子回答弟子們的提問后所做的記錄,；有一部分是回答諸侯國(guó)君,、卿大夫和各方人士的問題,；還有一部分沒有問題，只是記錄孔子的一些言論,。因此,，《論語(yǔ)》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓,，其中的很多思想至今對(duì)我們的言行都有很好的指導(dǎo)意義,。

例如在“溫故而知新,，可以為師矣”這句話中,，孔子告訴我們?nèi)绾握_對(duì)待已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)；在“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”這句話中,，我們知道讀書而不思考就會(huì)茫然無所知，只空想而不讀書就必然會(huì)產(chǎn)生疑惑等等,。

然而,，如果我們仔細(xì)閱讀了《論語(yǔ)》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外,，我們還會(huì)找到一些能夠反映時(shí)代背景的語(yǔ)句,。

例如：“自行束修以上，我未嘗無誨焉,?！彼囊馑际牵簩W(xué)生主動(dòng)帶一束肉干來見我，我是不會(huì)不教他的,。我認(rèn)為,，當(dāng)今社會(huì)的師生關(guān)系融洽，學(xué)生尊敬老師,，老師愛護(hù)學(xué)生,，這些都不需要物質(zhì)來衡量的，而在孔子生活的那個(gè)年代,，學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教,，這足以反映出當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的腐朽。

再如：“朝,，于下大夫言侃侃如也,；與上大夫言，誾誾如也,；君在,，踧踖如也，與與如也,?！币馑际钦f,，孔子上朝的時(shí)候，與下大夫說話,，侃侃而談,，從容不迫；與上大夫說話,，態(tài)度和悅,；君子在場(chǎng)時(shí)，說話局促不安,。從中可以看出,，孔子和不同等級(jí)的人說話態(tài)度明顯不同，他的做法與當(dāng)今以人為本,、和諧社會(huì)是不相符的,，充分說明孔子所處時(shí)代是一個(gè)等級(jí)分明的時(shí)代。

此外,，從“朋友之饋,，雖車馬，非祭肉,，不拜,。”（意思是說朋友送的禮物如果只有車馬,，沒有祭肉,，孔子也不會(huì)行拜禮）中，我們可以很清楚地看到,，當(dāng)時(shí)的人們很重視祭祀祖先,，即使別人送再多的東西，如果沒有祭肉,，主人也不會(huì)高興等,。

當(dāng)然，雖然在《論語(yǔ)》中,，我們看到了一些帶有明顯時(shí)代色彩,，透露出封建社會(huì)的腐敗氣息的言論，但從整體上看,，它帶給我們更多的是做人做事的原則,、治家治國(guó)道理，使我們受益匪淺,。因此,，它仍是一本好書，孔子也毫無疑問是中華民族最偉大的思想家、教育家之一,。

論語(yǔ)讀后感篇十

《論語(yǔ)》“侍坐章”應(yīng)當(dāng)是指《先進(jìn)》篇的最后一段吧,？這是《論語(yǔ)》中比較長(zhǎng)的一個(gè)段落，但感悟卻只有一句話——現(xiàn)如今,，去哪里再找到這樣的師生關(guān)系,！

這里摘錄這段話，讓大家仔細(xì)品味,，看看是不是有同感,。

——子路、曾皙,、冉有,、公西華伺坐，子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾,，毋吾以也,。居則曰：不吾知也。如或知爾,，則何以哉？”子路率爾對(duì)曰：“千乘之國(guó),，攝乎大國(guó)之間,，加之以師旅，因之以饑饉,，由也為之,，比及三年，可使有勇,，且知方也,。”夫子哂之：“求,，爾何如,？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十,，求也為之,，比及三年，可使足民,。如其禮樂,，以俟君子?！薄俺?，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之,，愿學(xué)焉,。宗廟之事,，如會(huì)同，端章甫,，愿為小相焉,?！薄包c(diǎn),，爾何如？”鼓瑟希,，鏗爾,，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰,?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽??！痹唬骸澳捍赫撸悍瘸?，冠者五六人,，童子六七人，浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸,?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也,。”三子者出,，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如,？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢玻俊痹唬骸盀閲?guó)以禮。其言不讓,，是故哂之,。”“唯求則非邦也與,？”“安見方六七十如五六十而非邦也者,？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同,，非諸侯而何,？赤也為之小，孰能為之大,！”

《侍坐》章是孔子“因材施教”的`范例,?！墩撜Z(yǔ)》是記述孔子和學(xué)生們談志向的文章,，記述富有文采，雖是語(yǔ)錄體散文,，卻有完整的組織結(jié)構(gòu),，是典型的刻畫人物的一個(gè)好短篇。請(qǐng)劃分并概括出文章的段落大意,。參考：第一段（開頭??則何以哉）寫孔子向?qū)W生問志,。第二段（子路率爾??吾與點(diǎn)也）寫子路、冉有,、公西華、曾皙分別述志以及孔子的態(tài)度,。第三段（三子者出??孰能為之大）寫孔子評(píng)志,。解析：首先孔子態(tài)度謙和，善于耐心啟發(fā)誘導(dǎo)創(chuàng)設(shè)輕松和諧談話氣氛,；然后其學(xué)生分別講述自己的志向,；最后他肯定了大家的志向，但也指出不足之處,，具有樸素的辯證思想,。

重點(diǎn)理解

（1）在閱讀的基礎(chǔ)上，用自己的語(yǔ)言說說文章表達(dá)的主旨是什么,？參考：通過孔子和四個(gè)學(xué)生的談話,，以“言志”為中心線索，寫出了學(xué)生們的志趣,、性格,，表述了孔子的思想、態(tài)度。解析：通過孔子和四個(gè)學(xué)生的談話,，以“言志”為中心線索,，寫出了學(xué)生們的志趣、性格,，表述了孔子的思想,、態(tài)度。

（2）孔子為什么要“哂”子路,？對(duì)子路的“不讓”應(yīng)如何理解,？參考：“夫子哂之”說明孔子對(duì)子路的發(fā)言有些不滿意，原因是由于子路的“不讓”,。解析：“哂”是“笑”或“譏笑”的意思,。孔子對(duì)子路的發(fā)言不滿意,，是因?yàn)椤捌溲圆蛔尅?。所謂的“不讓”可大致有兩個(gè)意思。即：說大話,、不虛,。從《論語(yǔ)》中的有關(guān)記載，我們可以看出子路為人耿直,、坦率,，直言不諱。他的耿直坦率,，有時(shí)弄得他所尊敬的老師都下不了臺(tái),。所以，孔子“哂”子路是沒有道理的,，可能存有某些偏見,。對(duì)子路的評(píng)價(jià)應(yīng)有實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。

（3）孔子對(duì)學(xué)生志向的評(píng)論,，表述了孔子的什么思想,？參考：“為國(guó)以禮”是孔子的基本觀點(diǎn)，同時(shí)也可體會(huì)到儒家的政治“有為”的積極進(jìn)取精神,。解析：對(duì)子路的談志,，孔子表示不滿?？鬃影选岸Y”作為治國(guó)理政的根本標(biāo)準(zhǔn),，盡管子路在孔門中是位有政治才能的人物，但在孔子看來,，不遵守禮義,，即使有理政才能,，也是不能治國(guó)的。而對(duì)冉有和公西華,，孔子則予以肯定,，因?yàn)樗麄兙Y讓為先。

（4）曾皙述志,，展現(xiàn)了一幅他追求的什么樣的社會(huì)圖景,？參考：展現(xiàn)了一幅他追求的禮治社會(huì)的圖景。解析：曾皙想做教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮樂教育,。在暮春跟學(xué)生一起,，“澡身而浴德”，接著在舞雩臺(tái)上吹,，思念蒼生,，歸途中再唱起歌，陶冶性情,，從而培養(yǎng)青少年優(yōu)美情操,，高潔志趣。這是他追求的禮治社會(huì)的圖景,。

（5）孔子對(duì)子路的評(píng)論,，體現(xiàn)了孔子的怎樣的思想？參考：體現(xiàn)了孔子重視道德修養(yǎng),。解析：孔子肯定子路打算以禮治國(guó),，但批評(píng)子路說話態(tài)度不謙遜?？梢娖鋵?duì)道德修養(yǎng),、文明禮貌的要求嚴(yán)格。

論語(yǔ)讀后感篇十一

讀了《論語(yǔ)》一書之后,，我更由衷地敬佩孔子,。《論語(yǔ)》教會(huì)了我好多做人道理,。

近些年，也許是受一些西方思想的影響,，年輕人越來越強(qiáng)調(diào)自信而這自信過了“度”變成了驕傲,，自負(fù)。所以,，我們常?？吹侥贻p人們高高的抬著頭，自信滿滿的樣子,，從不輕易向別人請(qǐng)教問題,。

《論語(yǔ)》中的“不恥下問”“三人行必有我?guī)煛奔啊澳瑺栕R(shí)之,，學(xué)而不厭，誨人不倦,，何有于我哉,！”充分的表現(xiàn)出了孔子的謙虛。

謙虛是一種美德,，通過學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,，我更深刻的理解了謙虛的內(nèi)涵。

《論語(yǔ)》不愧為儒家學(xué)派的經(jīng)典之作,。我聽說現(xiàn)在臺(tái)灣流行一種“經(jīng)典教育”就是讓孩子們從小學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,，我認(rèn)為這是很有必要的，《論語(yǔ)》中很多孔子的教授的做人的道理,，從小學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,，能夠?qū)⒆佑兄鴿撘颇挠绊懀购⒆訌男○B(yǎng)成良好的品德,，這并不落伍,，正如儒家所認(rèn)為的，真正的人才,，“德”是第一位的,，比才華更重要，有了“德”又有才的人才能造福國(guó)家,，反之,，德行不夠只能是禍害。

讀過《論語(yǔ)》,，我更加覺得德行的重要,，培養(yǎng)好的品德，學(xué)會(huì)做人,，謙虛,，不自滿。這樣不但自己,，對(duì)國(guó)家也是一種福,。希望年輕的朋友們能夠多讀一些像《論語(yǔ)》這樣的書。

論語(yǔ)讀后感篇十二

“半部《論語(yǔ)》治天下”出自宋朝名臣趙普之口,。趙普輔佐趙匡胤登上皇帝寶座,。他先后輔佐兩任皇帝治理國(guó)家，成為一人之下,、萬(wàn)人之上的功臣,，享譽(yù)四海。當(dāng)問及趙普讀書情況,，他開口直言：“我平生的學(xué)問,，只有半部論語(yǔ)而已,。”

《論語(yǔ)》本身不長(zhǎng),，半部《論語(yǔ)》更短,。趙普靠半部《論語(yǔ)》治國(guó)理政，成績(jī)卓著,，他的智慧不言而喻,。趙普的言行告訴我們：讀書不在多，只在精,、在懂,。一般地說，多讀書是好事,，讀書不消化書的精髓,，不去身體力行其道理，夸夸其談,，紙上談兵,，無助于事業(yè)成功。趙普會(huì)讀書,、善讀書,，重視知行統(tǒng)一，不作秀,、不張揚(yáng),，運(yùn)用孔子宣傳的求實(shí)求是的哲理，成功地輔佐大宋兩任皇帝以禮理政,，造福百姓,，贏得了后人敬佩。

“成功”是一個(gè)有魄力的字眼,。世上沒有人不期待自己的事業(yè),、商業(yè)、科研,、升學(xué)獲得成功,。諸多人生活中不遺余力地尋找成功的秘訣。有人寄希望于拜讀東方介紹成功秘訣的《厚黑學(xué)》,，有人向師于卡耐基,，有人認(rèn)為成功學(xué)是西方的專利。這些人卻有眼不識(shí)泰山,，忽視了國(guó)人成功的秘訣。日本巨商澀澤榮一選擇讀《論語(yǔ)》,，他說：“我的成功秘訣是讀《論語(yǔ)》加算盤,?！笨梢姟墩撜Z(yǔ)》是成功寶典。

時(shí)下,，有少數(shù)人認(rèn)為：孔子的那一套“迂腐”,、“古板”，與時(shí)代格格不入,。這是非理性之言,，是浮躁無知之言。正是《論語(yǔ)》保藏著許多被今人遺忘的智慧,，正是這些智慧可以幫助人們獲得真正成功和幸福的人生?，F(xiàn)在每年有許多來自世界各地的尊孔、學(xué)孔的客人來孔子家鄉(xiāng)曲阜參觀學(xué)習(xí)調(diào)研,?？鬃訉W(xué)院遍布許多國(guó)家，學(xué)習(xí)孔子學(xué)說的人越來越多,，孔子文化的魅力與日月同輝映,。

在中國(guó)，成功學(xué)研究的第一人是孔子,。他的門下“賢人七十,，弟子三千?！彼呀逃肫矫?，他的教育思想早已植根國(guó)人心中?？鬃诱f：“我非生而知之者,，好古，敏而求知者也,?！笨鬃右幌蛑匾曅奚眇B(yǎng)性。他說：“德之不修,，學(xué)習(xí)不講,，聞義不能徙，不善不能改,，是吾憂也,。”人無完人,，不怕有錯(cuò),，有錯(cuò)就改，不怕失面子,，不怕?lián)?zé)任,。人的惡行皆源于虛榮心,。成功的秘訣并非從天而降，它在人的心中,。當(dāng)一個(gè)人知道如何做人,，他尋找的成功秘訣就會(huì)出現(xiàn)在他面前。

讀《論語(yǔ)》就是讀孔子,?？鬃邮鞘ト耍堰_(dá)到大仁,、大義,、大誠(chéng)、大美,、大智大勇的境界,。他走遍列國(guó)宣講做人之道，受到認(rèn)可,，也遭到諷刺,，說他是“喪家之犬”。他知道后就幽默地說：“我是喪家之犬”,，一笑了之,，返程后著書立說。

讀《論語(yǔ)》也是在讀我們自己,。以《論語(yǔ)》為圣典,，融會(huì)貫通其內(nèi)涵，拜師孔子,，反觀自己,，認(rèn)識(shí)自己，看清自己的不是,，不護(hù)短,，自覺修身養(yǎng)性，堅(jiān)持“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂乎”的心態(tài),，以君子坦蕩蕩的胸懷，沿著《論語(yǔ)》的精神之路,，一定能夠走向成功,。

論語(yǔ)讀后感篇十三

一代圣賢萬(wàn)代師表智者仁愛師傳典范；國(guó)學(xué)《論語(yǔ)》儒家精論名句箴言昭示求者,。實(shí)可謂："天不生孔子萬(wàn)古如長(zhǎng)夜,。"

穿越千年的時(shí)光隧道感悟經(jīng)典的平凡智慧；之前求學(xué)之初片語(yǔ)淺識(shí)而今處世之時(shí)虔誠(chéng)拜讀；雖不能明晰其博大精深卻也嘆服其中受益匪淺,。

孔子我國(guó)古代偉大的思想家教育家哲學(xué)家,。特別在教育方面成就卓著。他一生中有一大半時(shí)間致力于"傳道授業(yè)解惑"的.教育工作,，弟子三千七十二賢積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了很多卓有成效的教育教學(xué)方法,，總結(jié)倡導(dǎo)了一整套正確的學(xué)習(xí)原則形成了比較完整的教學(xué)內(nèi)容體系,，樹立了良好的師傳典范。

現(xiàn)代的人大多是從《論語(yǔ)》對(duì)孔子教育思想有一些細(xì)致的了解,，其間發(fā)現(xiàn)他的教育思想與當(dāng)前的教育有許多相通之處,，很值得我們研究學(xué)習(xí)和借鑒。 作為一名教育工作者的我無以例外,，寒假期間潛心拜讀先師大智略有心得愚見貽笑大方,。

欲教人德為先

"君子務(wù)本本立而道生""教會(huì)做人"，不僅是孔子提倡的德育目標(biāo),，也是當(dāng)代眾教育家所提倡的德育目標(biāo),。"務(wù)本"就是學(xué)會(huì)做人學(xué)會(huì)作一個(gè)有仁愛之心能"泛愛眾"和"博施于民而能濟(jì)眾"的人?？鬃犹貏e重視道德的作用,，甚至存在著把知識(shí)納入道德范疇的傾向，他說"君子不重則不威學(xué)則不固"沒有高尚道德品質(zhì)的人,，知識(shí)也不可能持續(xù)發(fā)展,。"智及之仁不能守之雖得之必失之。"即使達(dá)到一定的水平,，不能以高尚的道德品質(zhì)加以保持,，知識(shí)水平也會(huì)下降倒退以至完全喪失?？鬃舆@種主張?jiān)诮沂镜屡c智的關(guān)系方面,，指明了德對(duì)智的統(tǒng)率作用。作為傳道授業(yè)解惑的教育工作者應(yīng)該首先抓好德育要真正把德育放在整個(gè)教育的基礎(chǔ)地位首要地位來抓,。

論語(yǔ)讀后感篇十四

這個(gè)假期,，我讀了《論語(yǔ)》，其中有一句“三人行,，必有我?guī)熝?。擇其善者而?其不善者而改之”，給我留下非常深的印象,。這句話的意思是說,，幾個(gè)人走在一起，總會(huì)有一個(gè)人可以當(dāng)我的老師，學(xué)習(xí)他的優(yōu)點(diǎn),。發(fā)現(xiàn)他們有缺點(diǎn),，就要趕快檢查自己是否也有那種不足，如果有,，馬上去改正,，這樣就會(huì)做得更加完美?？鬃舆@種謙虛好學(xué)的精神,，令人欽佩。

我們班里每個(gè)人都有值得我學(xué)習(xí)的地方,，有的作文好,，有的體育好，有的唱歌好,，有的樂于助人……他們的優(yōu)點(diǎn)都值得我好好學(xué)習(xí),，這樣我也會(huì)越來越優(yōu)秀。

今天我看了《論語(yǔ)》中好幾段,，下面,，我來說一下其中一句中的含義吧。

“孔子曰：‘三人行,，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之’,?！边@句話的意思是：三個(gè)人同行，其中必定有我的老師,。向他好的方面學(xué)習(xí),，看到他不好的方面就應(yīng)該對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。在生活中,，我們要謙虛,，每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，要想他的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí),，改正自己的缺點(diǎn),。取長(zhǎng)補(bǔ)短，相得宜彰,。比如說：我們班的某些同學(xué)的學(xué)習(xí)不好,，但他的體育好，畫畫的好,，就應(yīng)該向他這方面學(xué)習(xí),。某些同學(xué)體育不好,，但學(xué)習(xí)好，寫字好,。向他寫字,，讀書學(xué)習(xí)。我的跳繩跳得好,，琴?gòu)椀煤?，但是膽子小，不敢上臺(tái)朗誦,，應(yīng)該向膽子大的,，聲音大的同學(xué)學(xué)習(xí)。及時(shí)改掉自己的缺點(diǎn),。