讀后感是種特殊的文體，通過對(duì)影視對(duì)節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來。可是讀后感怎么寫才合適呢?這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧。

論語讀后感篇一

《論語》是中國古代哲學(xué)文化的巨著之一,，其中鄉(xiāng)黨篇是其中的重要篇章之一。通過閱讀鄉(xiāng)黨篇,，我感受到了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn),，更加深刻地理解了人與人之間的關(guān)系，在其中也領(lǐng)悟了不少道理與智慧,。

第二段：讀后體驗(yàn),。

第三段：道德觀念感悟。

本篇中將賢惠的婦女作為示范,，標(biāo)志著儒家文化對(duì)女性的重視。鄉(xiāng)黨篇中關(guān)于婦女的描述反映了古代女性所擁有的高度素養(yǎng)與美德,，這些品德是社會(huì)和家庭的維系所必須的,。近年來，流行“女性的獨(dú)立”,、“女性的解放”等言論,，其中有些觀點(diǎn)是想要消滅“婦女地位低下”的愿望。但是在實(shí)際生活中,，女性權(quán)益的爭取已經(jīng)越來越成為了剛性話題,，這種賦權(quán)的方式似乎已與做一個(gè)好的人格和品德掛不上鉤。我們應(yīng)該嘗試與傳統(tǒng)的家庭教育結(jié)合,，打造一種全新的女性形象,，她們?cè)趽碛刑熨x優(yōu)異的同時(shí)，也具備盡善盡美的美德和品德,，形成一種自尊自愛的生活方式,。

第四段：人際關(guān)系體驗(yàn)。

讀完鄉(xiāng)黨篇,，我認(rèn)識(shí)到了這段文字中包括的人際關(guān)系比現(xiàn)代社會(huì)中普遍存在的是更為復(fù)雜的,。受傳統(tǒng)的儒家文化影響，鄉(xiāng)黨篇所表現(xiàn)出的一種親近的關(guān)系稱為“親”,，這種這樣的關(guān)系重視的是情感的交流,，而非如今所提倡的雇傭關(guān)系。這種親友之間的關(guān)系體現(xiàn)出的是一種情感上的交流,，而且是建立在時(shí)間與認(rèn)同感的沉淀之上,。我們現(xiàn)代的青年人需要更加積極地去借鑒鄉(xiāng)黨篇中所表達(dá)的這種人際關(guān)系，并在人際交往中發(fā)掘自己的優(yōu)勢,。

第五段：總結(jié),。

讀完鄉(xiāng)黨篇，我們需要理解其中所表達(dá)的傳統(tǒng)文化,，它可以幫助我們理解我們的身份和祖先留給我們的東西,，也可以幫助我們更好地理解人與人之間的關(guān)系,，珍惜家庭，友誼和生命,。鄉(xiāng)黨篇告訴我們,，家庭和親友關(guān)系對(duì)人的發(fā)展至關(guān)重要，朋友圈不僅僅是你周圍的人,，也是你自己所依存著的常,，是你生命中的重要組成部分。這篇文章也提供了一個(gè)回歸傳統(tǒng),、回歸血脈,、回歸本心的思考方向，我們也許會(huì)從中發(fā)掘出自己更深的靈魂與人格,。

論語讀后感篇二

孔子是公元前551--公元前479年人,，子姓，孔氏名丘,，字仲尼,，祖籍宋國人，生于春秋時(shí)期魯國,。中國著名的思想家,，教育家。

相傳孔子弟子有三千,，其中有賢人七十二,。

孔子極為聰明好學(xué)，二十歲時(shí),，就已經(jīng)非常淵博,。

二十三歲時(shí)，孔子開始在鄉(xiāng)間收徒講學(xué),，學(xué)生有顏路,、曾點(diǎn)、冉耕等,。

魯昭公十七年,，郯國國君郯子訪魯，郯子博學(xué)多才,，二十歲的孔子慕名拜見,。《師說》有注：“孔子師郯子······”孔子先后問禮于老聃,，學(xué)鼓琴于師襄子,，訪樂于長弘。

三十五歲時(shí),，孔子離開魯國到齊國,，孔子曾與齊太師談?wù)f音樂,，聞習(xí)韶樂之盛美，三月不知肉味,。

魯定公九年,，五十一歲的孔子仕魯，起初做中都,，一年以后又做司空,。

晚年，孔子顛沛流離十四年,，公元前484年,，年近七十的孔子被季康子派人迎回魯國，尊為國老,，但未受到魯哀公的任用,。

哀公十一年冬，孔鯉先孔子而死,。哀公十四年，顏回先孔子而去,。

公元前479年,，孔子逝世，中年七十三歲,。葬于曲阜城北的'泗水岸邊,。眾弟子為他服喪三年，自貢為孔子守墳6年,。

回首一生,，孔子說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立,，四十而不惑,，五十而知天命，六十而耳順,，七十而從心所欲,，不逾矩?！?/p>

讀完《論語》,，就像與孔子同行了一生，我深深地感到了孔老先生的偉大和自己的渺小,。因?yàn)樽约禾^于渺小,，所以我更應(yīng)該堅(jiān)持自己的夢想。不管自己會(huì)不會(huì)被重用,，不管自己會(huì)不會(huì)被人笑話,，只要在夢想這條道路上一直走下去,，就一定會(huì)有收獲。

不忘初心,，繼續(xù)前行,！

論語讀后感篇三

《論語》是一本記錄孔子與他的弟子的言行的書?！墩撜Z》所記載的,，是孔夫子從生活中演繹出來的為人處世的經(jīng)驗(yàn)和他對(duì)弟子的教導(dǎo)。其中許多經(jīng)典的詞句是我們?cè)S多人耳熟能祥的,，這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典,，今天仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì)，建立良好的人際關(guān)系,，提供一份溫馨的勸導(dǎo),。于丹教授的《論語》分為天地人之道、心靈之道,、處世之道,、交友之道、君子之道,、理想之道和人生之道七個(gè)部分,。為我們很好的詮釋《論語》的精華。

每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！墩撜Z》的精華之一,，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難,。人生百年,，孰能無憾？人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情,。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面,，一遍一遍地問天問地,，這樣只能加重你的苦痛。你要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾,。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處,，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足。生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理,，也許憑我們個(gè)人的力量無法改變,，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度,。當(dāng)一個(gè)不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過去,，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情,，你才會(huì)活得更有效率，更有好心情,。

海鷗無法改變大海的寬度,，

但它改變了自己翅膀的力度；

雄鷹無法改變天空的高度,，

但它卻改變了自己振翅的強(qiáng)度,；

同樣，我們也無法決定人生的長度,，

但我們可以拓展它的寬度,！

論語讀后感篇四

經(jīng)過這一學(xué)期的學(xué)習(xí)，在老師的詳細(xì)講解下,，加上自己對(duì)《論語》研讀,，對(duì)于論語有了更系統(tǒng)、全面的認(rèn)識(shí),，對(duì)其中所滲透的孝道的感悟也更加深切了,。

課堂上，老師經(jīng)常用一個(gè)個(gè)通俗易懂卻震撼人心的小故事對(duì)《論語》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋,。還通過觀看電影《孔子》，使我們對(duì)幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再認(rèn)識(shí),，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰,、親切而溫暖。這對(duì)我的生活觀,、為人處事觀,、教育教學(xué)觀等各方面都起到不可估量的作用。

孝,，是中國文化中最悠久,、最根本、最重要而且影響最為深遠(yuǎn)的中華傳統(tǒng)美德,，是個(gè)人修身之道,。我們每一個(gè)人在這個(gè)世界上都不可能擺脫三種人的關(guān)系，那就是長輩,、平輩,、晚輩。而孔子所向往的就是“老者安之,，朋友信之,，少者懷之,。”即希望自己能做到讓老人得到安頓,，讓朋友對(duì)自己信任,，讓年輕人對(duì)自己懷念。這其中,，擺在第一位的就是孝,。

孔子認(rèn)為，孝是一切道德規(guī)范的根本及其發(fā)展的前提,。就我們個(gè)人而言,，孝是做人最基本的道德品質(zhì)，體現(xiàn)在君子的品德中,，是內(nèi)心真實(shí)情感的自然流露,。而《論語》中的孝義也是在潛移默化的影響著我們的道德和意志品質(zhì)的形成?！墩撜Z》呼吁天下的兒女尊重父母,，及時(shí)行孝，對(duì)于我們現(xiàn)代人而言,，具有非常大的現(xiàn)實(shí)意義,。下面，讓我們走進(jìn)《論語》,，感受其中的孝義,。

子曰：“父在，觀其志,；父沒,，觀其行，三年無改于父之道,，可謂孝矣”就是說父母健在的時(shí)候,，觀察他的志向，父母去世了,，就要觀察他的行為,，三年不更改父母的為人之道，那么他的行為就能算是孝了,。所謂“父母是孩子的第一任老師”,，往往父母對(duì)我們的影響也是潛移默化的，在父母去世之后,，依然謹(jǐn)記父母的教導(dǎo),，那他就算是孝子。

子曰：“父母在不遠(yuǎn)游，游必有方,?！本褪钦f父母在的時(shí)候，不要出門遠(yuǎn)游,，如果非得要遠(yuǎn)游在話,，就要有一定的方向。近年來流行過年出去旅游,，對(duì)于這種做法,，大家的觀念也不同。而我認(rèn)為,，過年就是家人團(tuán)聚的日子,，我們應(yīng)用更多的時(shí)間陪父母在一起，不要等到父母不在了再取追悔,。

子曰：“父母之年,，不可不知也。一則以喜,，一則以憂,。”就是說父母的年紀(jì)是不可以不知道的事情,，我們一來對(duì)他們的壽命感到喜悅,，一來又時(shí)時(shí)刻刻為他們的衰老而擔(dān)憂。通常,，父母會(huì)把我們的生日記得清清楚楚,，給我們慶祝，讓我們每年都過一個(gè)開心快樂的生日,。然而又有幾個(gè)人能記清父母的生日呢,？又有幾個(gè)人能在父母生日這天給他們慶祝？父母的要求不多,，哪怕是一條短信、一個(gè)小禮物,、一句問候,、回家的一杯水、一個(gè)小舉動(dòng),，就能讓他們非常開心,。

當(dāng)然，對(duì)于父母來說,，生日是喜憂摻半的,，喜的是父母高壽，得享天年,，做兒女的現(xiàn)在還有機(jī)會(huì)孝敬他們,；憂的則是父母年事又高了一歲,，我們還有多少時(shí)間能夠陪在父母身邊盡孝呢？我們還能夠有多少心愿真正來得及完成呢,？也許,，現(xiàn)在的我們并不能完全體會(huì)這句話，我們可以看現(xiàn)在父母給爺爺奶奶過生日的樣子,。他們更多地是擔(dān)憂,，因?yàn)槲覀兡茏龅奶伲改改芙o的太多,。所以,，這個(gè)世界上，有一種至深的悲愴叫做“子欲養(yǎng)而親不待”,。等到那一天,，不管我們?cè)僭趺醋坊冢磺幸瞾聿患傲恕?/p>

在我看來,，能讓父母天天開心就是孝,。我們盡力做到父母滿意，生活里多關(guān)心父母,，這些并不是難事,，但在父母看來，卻十分欣慰,。

論語讀后感篇五

透過“為仁由己”,，我們知道人的主動(dòng)性與負(fù)責(zé)性是“為仁”之關(guān)鍵。依此思考“克己復(fù)禮”,，則“克己”是“自為主宰或能夠自己做主”,，“復(fù)禮”是“實(shí)踐禮的要求”。合而觀之,，一個(gè)人能夠自己做主去實(shí)踐禮的要求,，就是“仁”，也就是“人生正途”,。

非禮勿視,，非禮勿聽，非禮勿言,，非禮勿動(dòng),。如此一來，不必?fù)?dān)心“欲望是善是惡”的問題,，卻把焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向人的主動(dòng)及負(fù)責(zé)態(tài)度,，其中要點(diǎn)在于人的主體自覺。若以“克”為“克制”，難免覺得自己處處都是毛??；若以“克”為“能夠做主”，則自我顯示向善動(dòng)力,，可以主動(dòng)負(fù)責(zé)安排人生,。何者比較符合孔子原意?我想是后者。因?yàn)椤澳軌蜃约鹤鲋魅?shí)踐禮的要求”,，其中已經(jīng)包含了“克制欲望”在內(nèi),。

顏淵再問具體做法，孔子說：“非禮勿視,，非禮勿聽,，非禮勿言，非禮勿動(dòng),?！薄岸Y”原是行為規(guī)范，規(guī)范常以基本的要求為限,。如此一來,，以“克制欲望以符合禮”來解釋“仁”，未免過于消極,，什么都不要做了,。反之，“能夠自己做主去實(shí)踐禮的要求”,，則在消極的“四勿”之外,，還可以積極的“合禮則視、聽,、言,、動(dòng)”?？鬃迂M是消極之人?他的“知其不可而為之”又豈是“四勿”所能框限的,。

論語讀后感篇六

一個(gè)人反省自己的行為，而能夠不后悔,、不愧疚,，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)說低也低，我們每個(gè)人都可以做到,；說高就是個(gè)至高無上的標(biāo)準(zhǔn)，大家想想,，要使自己做過的每件事都禁得住推敲,，實(shí)在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)。

孔子在給學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們討論過君子的問題,，他說：“君子道者三,，我無能焉：仁者不憂，知者不惑,，勇者不懼,。”（《論語·憲問》）,。

孔子從來不說做君子就要像誰誰誰那樣,，在孔子看來，做君子就是做一個(gè)最好的你自己,，按照自己的社會(huì)定位,，從身邊做起，從今天做起,，讓自己成為內(nèi)心完善的人,。因?yàn)橹挥心愕膬?nèi)心真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右,。

孔子的學(xué)生曾子曾經(jīng)說過：“士不可以不弘毅,，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,，不亦重乎,？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎,？（《論語·泰伯》）”

這樣一份擔(dān)當(dāng),，后來就演化成了中國儒家人格中所謂的“天下興亡，匹夫有責(zé)”,。

中國人的人格理想很有意思,，儒家和道家從來不是徹底分離的，而是人格理想的兩端,。用林語堂先生的話來講,，中國每一個(gè)人的社會(huì)理想都是儒家，而每一個(gè)人的自然人格理想都是道家,。

孔子說：“君子懷德,，小人懷土。君子懷刑,，小人懷惠,。”（《論語·里仁》）就是說,，君子和小人每天心中惦記的事情是不同的,。

君子每天牽掛的是自己的道德修繕,，小人則記惦的是自己的家鄉(xiāng)；君子心中始終有一份規(guī)矩,、法度,，不得超越，小人則滿腦子想的是些小恩小惠,，小便宜,。

君子還有第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是“矜而不爭,，群而不黨”（《論語·衛(wèi)靈公》）,。

就是說：君子是合群的，雖然他內(nèi)心里莊重,、莊嚴(yán)不可侵犯,，但他在一大群人里頭卻從來不爭。同時(shí),，他也決不拉幫結(jié)派,，謀取私利。

這也就是孔子所說的“君子和而不同”（《論語·子路》）,。

孔子說：“君子坦蕩蕩,，小人長戚戚”（《論語·述而》）。

由此可見,，“君子”這個(gè)《論語》中出現(xiàn)最多的字眼,，他的道理永遠(yuǎn)是樸素的，是溫暖的,，是和諧的,，是每一個(gè)人可以從當(dāng)下做的；而那個(gè)夢想,，那個(gè)目標(biāo),，既是高遠(yuǎn)的，又不是遙不可及,，它其實(shí)就存在于當(dāng)下,，也存在于我們每一個(gè)人的內(nèi)心。從這個(gè)意義上講,，我們每一個(gè)人都可以成為一個(gè)真君子,。

悟：君子和小人在論語里似乎永遠(yuǎn)都是對(duì)立的。那么做人的境界里有沒有介于兩者之間的,，即無能做君子,，又不屑做小人。我覺得應(yīng)該有吧,。比如,，我們身邊大部分人都是這樣的,，既不算計(jì)別人，也不全心全意為他人著想,。做自己應(yīng)該做的事，想自己應(yīng)該想的問題,，歡樂著自己的歡樂,，悲傷著自己的悲傷。也許,，這就是性情中人吧,。

你說呢？

論語讀后感篇七

粗看《論語》,，不過是一本語錄,，與其他的語錄沒什么差別?？杉?xì)細(xì)品來,，孔子及其弟子的有關(guān)修身、治國的思想流連于語錄的字里行間,。

學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論,。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡,。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行,，乖桴浮于海”,，這同樣是一種自由精神,。

就我看來，人的一生中秉懷著許多有關(guān)生活的觸動(dòng),，只是很多時(shí)候,，這些觸動(dòng)沒有點(diǎn)燃讓我們?nèi)烁裾鸷车膶?dǎo)引線，而使我們困窘地活著,。于丹的《論語》心得中,，雖然從其獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)解讀《論語》。但畢竟是一種頗能為大眾認(rèn)可的個(gè)人獨(dú)特的對(duì)于《論語》的感悟,。每個(gè)人要是想要在《論語》中找到讓我們?nèi)烁裾鸷车膶?dǎo)引線,，還需自己到論語中慢慢尋覓。

《論語》告訴大家的東西,，永遠(yuǎn)是最簡單的,。《論語》的真諦,，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活,。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,。如今人們對(duì)父母的付出視之為必然,，孝道在逐漸褪色。對(duì)現(xiàn)在的人們講孝是非常必要的,，讓他們明白孝是為人之本,。子曰：“父在，觀其志,；父沒,，觀其行；三年無改于父之道,，可謂孝矣,。”“事父母能竭其力,；”“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,，要觀察他的志向；在他父親死后,，要考察他的行為,；若是他對(duì)他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了,?！薄笆赂改改芙咂淞Γ弧睘槿俗优?，做讓父母為你擔(dān)心的事情,，也不算是孝道。如今人們認(rèn)為只要提供父母良好的生活條件就是孝,，而對(duì)父母們的感情需求漠然不管,，不聽從父母的意愿、教誨行事做人,。但父母們真正需要的就是這些,。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿,、教誨行事做人,，對(duì)得起父母才是真正的孝。

孔子提倡仁愛,，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失,。《論語》告訴我們,，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸,，有一點(diǎn)余地。

仁者,，謂其中心欣然愛人也,；其喜人之有福，而惡人之有禍也,；生心之所不能已1也,，非求其報(bào)也。故曰：“上仁為之而無以為也,。”所謂的仁,，是說其從心底里欣然地去愛別人,；他喜歡別人也有福，而且不喜歡別人有災(zāi)禍,；這是從心中生起而不能停止的情感,，是不求回報(bào)的情感。所以說：“那上面的與人相互親愛有所作為而不有心于作為,?！奔核挥鹗┯谌?，其實(shí)也就是"恕"這個(gè)字的本意,。這句話現(xiàn)在看來，有其現(xiàn)實(shí)意義,。其中包含相互體諒的意思,。遇事如果換位思考，推己及人,，仁愛待人,，就可能得出不同的結(jié)論，改變已有的不正確做法,，這樣就會(huì)多一分理解,，少一分對(duì)立，避免對(duì)他人造成傷害,。

我對(duì)孔子的仁愛之道尤為觸動(dòng),，孔子曾經(jīng)說，仁遠(yuǎn)乎哉,？我欲仁,，斯仁至矣。仁愛離我們遠(yuǎn)嗎,？我想要仁的時(shí)候,，念頭一動(dòng),，斯仁至矣，仁愛就來到我的心中,，我的生命就被仁愛充滿了,。

論語讀后感篇八

以前對(duì)于《論語》只是片面的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的了解一些，工作之余,，忙里偷閑中粗讀了于丹教授的《〈論語〉感悟》一書,，對(duì)其中的道理雖然談不上大徹大悟，但讓我收獲頗多,，受益匪淺,，也對(duì)自己有了更新的認(rèn)識(shí)。

于丹教授用最樸素的語言詮釋出二千多年前《論語》內(nèi)涵,。他講述了天地人之道,、處事之道、心靈之道,、交友之道,、學(xué)習(xí)之道、仁愛之道等,。用一個(gè)個(gè)淺顯易懂的小故事,，把一段很難懂的《論語》，通過心得,、感悟的方法來解讀,，把深?yuàn)W的道理，講得透徹而又入木三分,，真正走到了我們心里,。

《論語》的真諦，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活,。書中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。

讀《〈論語〉感悟》一書,，讓我覺得豁達(dá)的人生態(tài)度十分重要,。作為一名老師，我更深刻地體會(huì)到了這一點(diǎn),。在作者引用的故事里,，有這么一則故事，讓我感觸很深,。小和尚跟老和尚下山化緣,，走到河邊，見一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒法過河。老和尚對(duì)姑娘說,，我把你背過去吧,。于是就把姑娘背過了河。小和尚驚得瞠目結(jié)舌,，又不敢問,。這樣又走了二十里路，實(shí)在忍不住了,，就問老和尚說,，師父啊，我們是出家人,，你怎么能背著那個(gè)姑娘過河呢,？老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過河就放下了,，你怎么背了二十里地還沒放下,？在現(xiàn)實(shí)生活中必定會(huì)碰到許多難題，如果事事只考慮個(gè)人利益,，勢必患得患失，影響工作,。再說教學(xué)工作是良心工作,，你付出的和所得的不是平衡。我想有一句話很有道理,，“做自己的事,，讓別人去說吧！”只要認(rèn)準(zhǔn)的正確的事,，不要過度計(jì)較得失,，一往無前地把事情做實(shí)做好，這樣才能做到問心無愧,、心安理得,。

于丹在《論語心得》中給我們講了《羚羊與烏龜賽跑》的故事。故事是這樣的：羚羊向?yàn)觚斕魬?zhàn)賽跑,，并定于第二天清晨開賽,。第二天一早羚羊和烏龜就站在起跑線上，槍聲一響,，羚羊就劍一般飛奔出去,，轉(zhuǎn)眼間，羚羊不見了烏龜?shù)嫩櫽?，便喊道：“烏龜,，你在哪里？我等你！”可在不遠(yuǎn)處的草叢中烏龜慢慢的爬出來,，說：“我在你的前面,。”羚羊聽見又一個(gè)箭步?jīng)_了過去,。就這樣羚羊喊了數(shù)次,，又沖了數(shù)次，最后竭盡全力跑的終點(diǎn),，但讓它害怕的事情還是發(fā)生了：烏龜早已在終點(diǎn)等候,。其實(shí)，烏龜接到挑戰(zhàn)后就動(dòng)員全家人,，分配在比賽途中,。看到這里,，我想到一個(gè)人的失敗,，又是不是輸在速度上，而是輸在了智慧上,。其實(shí)成功與失敗陪伴著我們的一生,，只要我們抓住機(jī)遇，用智慧機(jī)上努力就會(huì)成功,。我校開展的各項(xiàng)活動(dòng)都是在給教師創(chuàng)造機(jī)遇,，創(chuàng)造展示的平臺(tái)。每次活動(dòng)我都會(huì)參與其中,，雖然結(jié)果不一定是最好,，但是過程會(huì)讓我得到鍛煉與提高。事后我不后悔,，因?yàn)椤拔覅⑴c,，我快樂?！钡催^來說：如果面對(duì)人生的遺憾,，我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來，不要糾纏在里面,，一遍一遍地問天問地,，這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過了太陽而哭泣,，那么你也將錯(cuò)過星星了,。

每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,。”于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們,，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難,。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面,，一遍遍地問天問地,，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是,，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾,。這就是《論語》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

在現(xiàn)實(shí)中,，每個(gè)人都會(huì)有得有失,。只要自己努力了，結(jié)果不重要,。這樣內(nèi)心就平和多了,。你有你的快樂，我有我的開心,，知足常樂,！

論語讀后感篇九

《論語》的第十九節(jié)〈子張〉篇就不是子曰，而是子張?jiān)?、子夏曰,、子游曰、曾子曰和子貢曰,，也就是收集了孔子的弟子的一些語錄,。這些語錄跟孔子的話如出一轍,，是孔子思想的一些延伸,。

首先是子張?jiān)唬骸笆恳娢Ｖ旅姷盟剂x,，祭思敬,，喪思哀，其可已矣,?！本褪钦f士在國家遇到危難時(shí)獻(xiàn)出生命，遇到利益時(shí)首先想到義,，祭祀時(shí)想的是如何恭敬,，居喪時(shí)想到如何致哀，這就可以了罷,。國家危難時(shí)勇于獻(xiàn)出自己的生命,，就像我們無數(shù)的革命先烈，都是仁人志士。見得思義,，要得到的時(shí)候思考是否符合道義,，所謂不拿無義之財(cái)。怪不得我有時(shí)特別想撿到一包錢,，但是伴隨著這種想法的那一剎那,，我忍不住要想是誰丟了錢，丟錢的人怎么辦,。還來在我的血脈中似乎也隱藏著這句話,。祭思敬，祭祀時(shí)一定要有敬畏心理,。喪思哀,，如今有許多人以不講究為名，在親友喪葬期間聚眾喝酒玩樂,，呈現(xiàn)出茶話會(huì)的景象,，真是改革得四不象了。

子夏的學(xué)生問子張?jiān)鯓咏慌笥?，子張先問子夏是怎么說的,，學(xué)生回答說：“子夏說‘可交的就與他交往，不可交的就拒絕往來,?！弊訌?jiān)唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾，嘉善而矜不能,?！弊訌堈f，與我所聽到的不同,。君子尊重賢德的人而且容納眾人,，贊賞好的而同情無能的人。這應(yīng)該是建設(shè)和諧社會(huì)最需要的品質(zhì)了,。

子夏曰：“日知其所亡,，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣,?！弊酉恼f，每天能知道自己所不知道的,，每月不忘自己所掌握的,，可以說是好學(xué)的了。現(xiàn)如今中國最差的學(xué)生恐怕都能做到這一點(diǎn),，而處在工作崗位上的人,，特別是政府機(jī)關(guān),、事業(yè)單位的人，又有多少人能做到這樣呢,？說中國人重視教育,，確切地說是重視中小學(xué)教育，大學(xué)松懈點(diǎn),，工作一段時(shí)間后,，對(duì)學(xué)習(xí)幾乎就沒有要求了，這就是當(dāng)今中國學(xué)習(xí)的功利性,。對(duì)于建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì),，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，我看也只是口號(hào)而已,。

子夏曰：“博學(xué)而篤志,，切問而近思，仁在其中矣,?！弊酉恼f，廣博地學(xué)習(xí)并且堅(jiān)守自己的志向,，懇切地發(fā)問并且不斷思考問題,，仁就在其中了。學(xué)而思,，不斷地懂得,，不斷地積累，就能獲得仁了,。

子夏曰：“百工居肆以成其事,，君子學(xué)以致其道?！弊酉恼f,，各種工匠在他們的作坊里才能完成他們的工作，君子只有學(xué)習(xí)才能達(dá)到所追求的仁道,。我們做非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)時(shí),，也要牢牢地記住,，讓“百工居肆”的條件下完成工作,。

子夏說君子有三變：望之儼然，即之也溫,，聽其言也厲,。看上去莊重嚴(yán)肅,，與他接近則溫柔敦厚,，聽他說話則嚴(yán)厲不茍,。

子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕,?！睂W(xué)習(xí)學(xué)得好了，有余力了,，可以去做官。這是千百年來士的光明大道，我們今天也有很多人記得,。而“仕而優(yōu)則學(xué)”,，就是做官做好了，有了余力就可以學(xué)習(xí)了,，這句話對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的人來說卻相當(dāng)陌生,，仕而優(yōu)，則萬事大吉了,，這時(shí)候還需要學(xué)習(xí)嗎,？！

曾子曰：“上失其道,，民散久矣,。如得其得，則哀矜而勿喜,?！痹诱f，在上位的人失去了仁道,，民心渙散很久了,。如果了解到犯罪的真情，要哀憐他而不要表現(xiàn)出高興,。在上位的人失去仁道,，在歷史上總不斷有這樣的時(shí)期，社會(huì)積怨在增加,，人也很容易失去控制,，從而導(dǎo)致犯罪率上升。曾子告訴我們這時(shí)候?qū)Υ锓敢я娑鹣病?/p>

子貢在論語里就為商紂王翻案了,，他說“紂之不善,，不如是之甚也?！币簿褪钦f商紂的壞,，還有現(xiàn)在說的那么嚴(yán)重。是“天下之惡皆歸焉,?！笔前烟煜碌膲氖露?xì)w結(jié)到商紂身上了,。在歷史的長河中樹立一個(gè)壞的典型也不容易，樹立一個(gè)反而教材,，將天下的惡都?xì)w到他身上,，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人進(jìn)行教育。

子貢曰：“君子之過也,，如日月之食焉：過也,，人皆見之；更也,，人皆仰之,。”子貢說：君子的過錯(cuò),，就像日食和月食一樣啊,，有了過錯(cuò)，人人都看見了,；改正的時(shí)候,，人人都仰望著。這樣說任何一個(gè)人要做壞事,，也都像日食和月食一樣,，比如今天的官員，總認(rèn)為自己做的諸多損公肥私的事,，別人不知道,，豈不知也跟日食和月食一般，大家心里跟明鏡似的,，只不過沒有精神說出來,。

最后三節(jié)都是有人說“子貢賢于仲尼?！倍迂曔M(jìn)行反駁,。子貢首先將賢能比作宮墻，自己的圍墻只有肩膀那么高,，而孔子家的圍墻有幾丈高,，外人可以看見他家的好東西，而看不到孔子那宗廟的美好,。

然后說“他人之賢者,，丘陵也，猶可逾也,；仲尼,，日月也,，無得而逾焉,?！弊詈笏f“夫子之不可及也，猶天之不可階而升也,?！边@些老師子貢給孔子的評(píng)價(jià)。

論語讀后感篇十

《論語》是這樣的一部書,，他記載著孔子的言語行事,，也記載著孔子的若干學(xué)生的言語行事。

《論語》中學(xué)而篇第一中的第四章：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎,？”這句話就介紹了曾子的為人行事，意思是：曾子說：“我每天多次反?。簽閯e人辦事是不是盡心盡力了呢,？和朋友交往是不是真誠呢？老師傳給我的本事是不是復(fù)習(xí)了呢,？”曾子每天都反省反省,，他這種勤于反思，時(shí)時(shí)注意加強(qiáng)自身修養(yǎng)的精神是令人欽佩的,。今天我也要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這種自我反省的精神,，不僅自己的事情，就是見到別人做事時(shí),，也要留心學(xué)習(xí)觀察,，處處總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

《論語》中學(xué)而篇第一中的第一章：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦悅乎,？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎,？人不知,，而不慍，不亦君子乎,？”這句話說了孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)對(duì)一個(gè)人來說很重要,，但不只限于書本，更重要的是學(xué)習(xí)做人做事,。這句話的意思是：孔子說：“學(xué)過了,，在定時(shí)的實(shí)習(xí)它，不也很高興嗎,？有學(xué)生從遠(yuǎn)方來（求教）,，不也快樂嗎？別人不了解我,，我不懷恨在心,，不也是君子嗎,？”

《論語》中學(xué)而篇第一中的第六章：子曰：“弟子入則孝，出則悌,，謹(jǐn)而信,，泛愛眾而親仁。行有馀力,，則以學(xué)文,。”意思是：孔子說：“后生小子,，在父母跟前,，就孝順?biāo)麄儯x開自己的房子,，便敬愛兄長,，不多說話，說則誠實(shí)可信,，愛人民,，親近有仁德的人。實(shí)行這些以后,，有剩馀力量,，便去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)?！笨鬃拥倪@段話,，指出了古代對(duì)青少年行為的基本要求，今天,，學(xué)生要在這基礎(chǔ)上對(duì)德,、智、體,、美,、勞方面全面發(fā)展。

讀讀《論語》似乎對(duì)我有許多的啟示,！

論語讀后感篇十一

這個(gè)學(xué)期,，我們學(xué)習(xí)了論語里的古文，里面有教人們做人的道理,。比如：有子曰：＂其為人也孝弟,，而好犯上著，鮮矣,；好犯上者,，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本,，本立而道生,。孝弟也者，其為仁之本與,。＂意思是：有子說：＂他（她）做人孝順父母,，尊重兄弟,，而喜歡冒犯長輩的人是少見的,；不喜歡冒犯長輩，而喜歡作亂的人是沒有的,。君子要致力于根本,，根本確定做人的道理。孝順父母,，尊重兄弟,，它是仁的根本。＂而我卻沒有做到孝順父母,。

父母們總是叫我去收拾碗,，我都拒絕了，他（她）們叫我去買東西,，我也拒絕了,。只要是父母們叫我去干的事情，我都沒有完成,。

有一次,，母親叫我去買面包，我沒答應(yīng),，這次她生氣了：＂只會(huì)吃,，不會(huì)做，真是一個(gè)窩囊廢,。＂說完,，還打了我。母親從不打我,，從不罵我,，從不生我的氣，這次她是真的發(fā)怒了,。我傷心極了,，躲到被子里去哭。

從這學(xué)期學(xué)了論語后,，我下定決心：從現(xiàn)在開始,，只要父母吩咐我去做任何事情，我都要全力以赴。

學(xué)了論語對(duì)人是非常有用的,！會(huì)讓人體會(huì)到：父母的辛苦,，父母的用意，父母的偉大,！雖然父親有時(shí)候讓我干的活比較重,，但是他們是為了讓我體會(huì)到勞動(dòng)的收獲！雖然我犯錯(cuò)時(shí)被他們批評(píng)了,，但是我不怨恨他們,，因?yàn)槲抑溃核麄儽砻媸窃谂u(píng)，但暗中卻是在教育著我不要再犯同樣的錯(cuò)誤,。這就是一種愛,，這種愛是別人感受不到的愛！

論語讀后感篇十二

孔夫子是我國古代偉大的教育家,、思想家,、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的智慧啟迪著一代又一代的中國人,，后人尊稱他為“圣人”,。

《論語》是圣人的經(jīng)典著作?！墩撜Z》語言質(zhì)樸,，內(nèi)涵豐富，博大精深,，它在人們的思想中有深刻的影響,，得到了后人的信仰、尊重,，是后代人必讀的一本圣書,。特別是教育工作者學(xué)習(xí)這本書受益非淺。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎?”這就是一句千古名言,。翻譯今天的語言是：“把老師教給你的知識(shí)和你因此而得到的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事?！笨鬃诱J(rèn)為作為教學(xué)過程的一方——學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng),，本身就應(yīng)該是快樂之事?？鬃拥慕虒W(xué)思想完全是一種啟發(fā)式的教學(xué)思想,，并且十分看重學(xué)生的實(shí)踐能力和在實(shí)踐中鍛煉知識(shí)和提高知識(shí)能力的培養(yǎng)?？鬃拥倪@句開場白就是告訴弟子們,，理論聯(lián)系實(shí)際,，把學(xué)來的知識(shí)放到實(shí)踐中去才是真正的知識(shí)，才能證明你已經(jīng)把握了知識(shí),。而真正懂得知識(shí)的人在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)作會(huì)興趣倍增,，會(huì)自然產(chǎn)生出需要更多知識(shí)的充實(shí)。

當(dāng)今社會(huì)知識(shí)裂變“一日千里”,，知識(shí)在不斷更新,。用傳統(tǒng)的眼光看待今天的事物已經(jīng)跟不上社會(huì)形勢的需要，所以老師要經(jīng)常更新知識(shí)結(jié)構(gòu),，要對(duì)新知識(shí)保持長久的好奇心與敏銳感,，為了培養(yǎng)能夠適應(yīng)這個(gè)社會(huì)需要的人，老師就必須不斷學(xué)習(xí),、不斷實(shí)踐,。

學(xué)習(xí),、實(shí)踐的重要性,，我們大多數(shù)人都知道，可是“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)方法,，都是重中之重。只讀書學(xué)習(xí)而不會(huì)積極地思考問題,，就會(huì)茫然無知而沒有收獲,，就是我們平常說的讀死書。反之,，如果只空想而不讀書學(xué)習(xí),，就會(huì)疑惑不解，精神疲憊,，就成為“紙上談兵”,。“溫故而知新,，可以為師矣,。”解釋為“在溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)時(shí),，能有新體會(huì),，新發(fā)現(xiàn)，那么就可以當(dāng)老師了,?！边@也就是對(duì)我們學(xué)習(xí)思考提出的要求，要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中不斷“溫故而知新,?！敝挥袌?jiān)持不懈,，持之以恒的努力，才能使我們不斷提高,，只有這樣才能夠適應(yīng)這個(gè)飛速發(fā)展社會(huì)的需要,。相信只要我們深刻體會(huì)《論語》中的精辟言論和孔夫子“自強(qiáng)不息”的精神實(shí)質(zhì)，并將其作為行動(dòng)準(zhǔn)則,，不斷努力學(xué)習(xí),，不斷實(shí)踐、反思,。

論語讀后感篇十三

學(xué)習(xí)了于丹的《論語》心得使我受益匪淺,。于丹對(duì)《論語》從七個(gè)方面進(jìn)行了拆講與分析。先我就從作為一名普通的角度就于丹《論語》心得談?wù)勛约旱母邢搿?/p>

孔子說：“天人合一”,。于丹解釋說這種天人合一就是人在自然中的和諧,。我們作為一名普通的教師，我們的和諧是什么,？我想最根本的應(yīng)該是教師與學(xué)生的和諧,。我覺得教師很學(xué)生是相輔相成的一個(gè)組合，而不是對(duì)立的組合,。這就是我們學(xué)習(xí)這本書后,，我們應(yīng)該追求的和諧。

孔子教育學(xué)生時(shí)態(tài)度是平和的,，心中是有信念的,。我們作為一名技校的老師，我們面對(duì)的是一個(gè)特殊的群體,，他們沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,，沒有扎實(shí)的學(xué)習(xí)功底。這就要求我們?cè)诮逃覀兊膶W(xué)生的時(shí)候能夠心態(tài)平和的教育學(xué)生,，而且要對(duì)我們自己的學(xué)生有信心,。能夠發(fā)自內(nèi)心的肯定我們的學(xué)生。

于丹在《論語》心得中提到了“怒”和“仁”,，并對(duì)其進(jìn)行了解釋,。談到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是說自己不想干的事,，你就不要強(qiáng)迫給別人干,。我們?cè)谧约旱墓ぷ鳌⑸?、教學(xué)中也許已經(jīng)遇到過類似的事情,，我們?cè)趺刺幚淼模课以诮虒W(xué)工作中有過這樣錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)我是老師,，你是學(xué)生,。所以我不想干的事讓你來干?，F(xiàn)在看到這樣的一個(gè)“怒”字。我不僅對(duì)自己有這種思想而覺得不該,。這是沒有正確理解“教師”這個(gè)名詞的結(jié)果,。而“仁”解釋是“關(guān)愛別人，就是仁,；了解別人,，就是智?！碑?dāng)看到這里我不敢問自己我對(duì)別人做到“仁”了嗎,？我只問自己對(duì)自己工作、教育的對(duì)象做到“仁”了嗎,？我真的從心里關(guān)愛我的學(xué)生嗎,？真的做到了解每一個(gè)學(xué)生嗎？我認(rèn)真的審視并認(rèn)真反省了自己的教育教學(xué)理念,，爭取在以后的工作中以天地人之道的中和諧的思想完成教育教學(xué)工作,。

人們常說“教師是人類靈魂的工程師?！彼砸粋€(gè)老師的心靈思想直接影響一批學(xué)生的思想觀念,。于丹在“心靈之道”中這樣說道：“人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來,，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補(bǔ)遺憾?！币虼宋覀?cè)谂c學(xué)生接觸的時(shí)候要先讓自己的心平靜下來,。不要把自己不良的情緒傳染給學(xué)生。平靜自己煩躁的心情,，于丹是這寫到的“當(dāng)不幸降臨了,，最好的方法就是讓它盡快的過去，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情,，你才會(huì)活得更有效率,，更有好心情?！?/p>

不僅我們有一個(gè)好的心態(tài),，還要把這種好的心態(tài)傳播出去教育學(xué)生在今天這么一個(gè)競爭激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期更加重要,。要使學(xué)生明白在這個(gè)時(shí)代無論做什么都要有一個(gè)坦蕩蕩的胸懷,。

現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對(duì)獨(dú)立的，每個(gè)人都有自己的生活圈,。我們?nèi)绾魏妥约褐車娜讼嗵幠?？如何適應(yīng)這樣的社會(huì),？于丹在“論語”心得中是這樣說的：“無論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離,，掌握好親疏的分寸,。距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界,?！?/p>

除了有正確的交際觀點(diǎn)，我們?cè)跒槿颂幨郎线€要自我做起,。在與別人交談或評(píng)價(jià)他人時(shí)要先考慮一下自己是否有資格去評(píng)價(jià)他人,。所以我們?cè)跒槿颂幨郎蠎?yīng)該時(shí)時(shí)刻刻要遵循于丹“論語”心得中提出的“多思、多想,、多聽,、多看、謹(jǐn)言,、慎行”,。在工作中努力做到少說多做，做事要積極,，說話要謹(jǐn)慎,。在遇到問題和處理問題時(shí)說話要用腦子，做事要考慮后果,。用這種“不在其位,，不謀其政”的處世心態(tài)要約束自己要求自己。并貫穿到教學(xué)中去,，使學(xué)生能從自己的觀念中提前適應(yīng)社會(huì),。無論以后在社會(huì)中做什么工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位，謀其政,。

于丹在“論語”心得中就孔子提出的“君子”談了自己的三點(diǎn)認(rèn)識(shí),，她認(rèn)為作為君子要具備三種境界：第一種境界是做一個(gè)善良的人，不怨天,、不尤人,。第二種境界是無恒產(chǎn)而有恒心。第三種境界是矜而不爭,，群而不黨,。

首先是第一種境界，我認(rèn)為做一個(gè)善良的人不只是“君子”應(yīng)具有的境界,。而且還是我們?yōu)槿说母?，做人的?biāo)準(zhǔn)?？赡芪覀儫o法做到不怨天,、不尤人,。但是于丹告訴我們我們的生命是有限的，不要讓我們的有限生命在苛責(zé)外在的世界中度過,。另外不要只一味的抱怨外界的環(huán)境,，我們自己的身上也需要這種“苛責(zé)”。

論語讀后感篇十四

孔子雖然已經(jīng)去世了兩千多年了,，但是他的話語對(duì)于現(xiàn)在的我們來說仍然是耳熟能詳,，這些話仍然在影響這我們，指導(dǎo)著我們,。

子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍,，不以君子乎?”孔子教導(dǎo)我們要做一個(gè)君子,，要愛學(xué)習(xí)，樂交友,，做有修養(yǎng)的人?，F(xiàn)在人們依然保持這種追求，要做一個(gè)德才兼?zhèn)淙烁窀呱械娜恕?/p>

子曰“吾十有五,，而志于學(xué),，三十而立，四十而不惑,，五十而知天命,，六十耳順，七十而從心所欲,，不逾矩,。”子曰“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆?！笨鬃佑米约旱慕?jīng)歷來教導(dǎo)我們,，要循循漸進(jìn)，終身學(xué)習(xí),，還告訴我們學(xué)思結(jié)合的重要性,，短短的三十八個(gè)字，孔子敘述了自己的一生,，這三十八個(gè)字成為多數(shù)人都要達(dá)到的為之奮斗的人生理想,。

子曰“飯疏食，飲水,，曲肱而枕之,，樂亦在其中矣,。不義而富且貴，于我如浮云,?！弊釉?“君子愛財(cái)，取之有道,?！笨鬃咏虒?dǎo)我們，當(dāng)正義和財(cái)富發(fā)生沖突時(shí),，要堅(jiān)守道義正義,。君子不是不愛財(cái)，但要通過正當(dāng)?shù)氖侄蝸慝@取?，F(xiàn)在,，有多少人因?yàn)樨澪凼苜V而被判刑，他們之中不乏都是一些大官員,，他們雖說,，學(xué)識(shí)淵博，單絕對(duì)不是君子,。

我知道孔子頗有盛名,，但在學(xué)了《論語》中的一點(diǎn)兒之后，我才正真意識(shí)到孔子的偉大,，他絕對(duì)擔(dān)的起圣人的稱號(hào),。正因?yàn)橛锌鬃铀麄冞@樣的人存在，我們才能被稱為“禮儀之邦”之一,，我們的民族得以延續(xù)才有了文化紐帶,。《論語》這本書的語句已經(jīng)融入我們中華民族的文化血脈,，那一串串話語早已成了了我們每個(gè)中國人的性格基因,。

論語讀后感篇十五

這一則讓我深刻地理解到了學(xué)習(xí)和做人的方法：對(duì)于知識(shí)，學(xué)只是一個(gè)認(rèn)識(shí)過程,，習(xí)是一個(gè)鞏固過程,，要想掌握更多知識(shí)，必須學(xué)與習(xí)統(tǒng)一起來,，只有用知識(shí)豐富自己的頭腦,，才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。

這短短的一則語錄讓我聯(lián)想到了我身邊的人,，他們憑借著自己的才能和毅力,。

努力學(xué)習(xí)，溫習(xí)，最終成為一個(gè)才華出眾的人,。

我們不也這樣嗎,？如果我們被憂心煩惱甚至怨恨蒙蔽了雙眼，那么勢必會(huì)影響自己的工作和學(xué)習(xí),。

子曰：由,！悔文知之乎！知之為知之,，不知為不知,，是知也。