讀后感是種特殊的文體,，通過對(duì)影視對(duì)節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,？以下是小編為大家搜集的讀后感范文,，僅供參考，一起來看看吧

魯迅文章讀后感篇一

《朝花夕拾》是魯迅先生寫的,，作者運(yùn)用了大量的對(duì)比手法,。這本書是魯迅回憶起童年經(jīng)歷的一切，是對(duì)滋養(yǎng)他生命的人和事的深深懷念,。語(yǔ)言清新,、簡(jiǎn)單、感人,，是現(xiàn)代記憶散文的典范,。

最讓我印象深刻的是那篇文章“從百草園到三味書店”。因?yàn)樗錆M了神秘和自由,。本章主要講述百草園和三味書店的生活,。通過對(duì)百草園和三味書店的回憶，作者展現(xiàn)了童年對(duì)自然的熱愛,，對(duì)知識(shí)的`追求,，以及孩子天真快樂的心理。其中,，長(zhǎng)媽媽給作者講了一個(gè)關(guān)于“美女蛇”的故事,。故事講述了一個(gè)人晚上聽到一個(gè)美女叫他的名字，但是一個(gè)老人看穿了機(jī)關(guān),，及時(shí)救了他,，沒有被美女蛇吃掉。作者也明白了一個(gè)道理：如果你聽到有人叫你的名字,，不要答應(yīng)他,。

作者不得不從無憂無慮的“百草園生活”中學(xué)習(xí)到“三味書店”。因?yàn)樽髡呱系氖撬搅W(xué)校,，所以沒有太多時(shí)間玩,。反映了作者對(duì)“三味書店”的不滿和“三味書店”的枯燥。

童年就像一本日記,，如果你忘記了,，你也可以打開它，讓大腦保持新鮮的記憶,，好像童年還沒有過去,。

童年就像一幅畫,，畫的內(nèi)容是我們生活中的快樂回憶和點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

童年就像一杯咖啡,，品嘗,，有甜味，也有苦味,。然而,，每個(gè)人的童年都是不同的，酸,、甜,、苦,、辣,，充滿了我們的童年生活。

魯迅的童年并沒有被掩蓋,，而是直接寫下了他童年的幸福生活,。這部杰作是魯迅在歲月里寫的，有時(shí)間回憶童年,，也回憶了很多回憶,。

這是基于作者對(duì)童年快樂回憶的感受和對(duì)時(shí)間流逝速度的遺憾，同時(shí)告誡我們要好好度過快樂的童年,，不要讓原本屬于我們的快樂變成遺憾,。

魯迅文章讀后感篇二

《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，它是中國(guó)的名著,。同樣也是世界的名著,，這本書中有些文章是我們非常熟悉的,。例如有《故鄉(xiāng)》,，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作,。

在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷,，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛國(guó)意識(shí)蘇醒,，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本,。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中,。魯迅先生用“哀其不幸,，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來概括了那時(shí)的中國(guó)人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷,?！犊滓壹骸分心莻€(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?，無所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的.生活的孔乙己,，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝},，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書后被打折了腿,，最后還是默默地離開了人世,。

《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情,，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木,，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn),。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔,，因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買了個(gè)人血饅頭的華老栓,，和那些在茶店里議論紛紛的茶客,，但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩溃詈笥米约旱难髁巳搜z頭而犧牲的人,，這一切的一切都說明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況,，康大叔的殘酷,，卑鄙，仗勢(shì)欺人,。華老栓的愚昧,，迷信，麻木,，茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利,，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。當(dāng)然,，在《吶喊》這本書中,，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后,，能夠清醒過來,。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣,，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人,，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó),，早日蘇醒，重整我中華雄威！

魯迅文章讀后感篇三

提起故鄉(xiāng),，立即會(huì)想起童年諸多的故事,，無論當(dāng)時(shí)故鄉(xiāng)給予了多少苦痛，回味時(shí)更多的是笑與淚,。對(duì)“故鄉(xiāng)”的情感不單單是人與人之間一般的感情,，更多是沾染著個(gè)人色彩的精神感觸?！豆枢l(xiāng)》一文中,，重回故鄉(xiāng)的種種感受都是建立在故鄉(xiāng)在少年時(shí)留下的記憶基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而那種記憶是美好的,，難以磨滅的,。就如同閏土的形象始終是可愛的少年，但現(xiàn)實(shí)卻總會(huì)打碎原有的美好,，前后截然不同的人事帶來出乎意料的情感體驗(yàn),，造成不同情感的矛盾。這樣的感情不是簡(jiǎn)單純粹的,，是繁雜的,，“剪不斷、理還亂”,，卻又無從逃避，帶著不言而喻的惆悵,。需要慢慢地品,、慢慢地讀，慢慢在腦海中將情絲織成一幅畫,。

故鄉(xiāng)并沒有那般夢(mèng)幻的風(fēng)景,，卻總被描摹成一幅畫，只是色彩的濃淡不同,，都始終是藝術(shù),。魯迅用《故鄉(xiāng)》這篇小說紀(jì)念他的故鄉(xiāng)，但故鄉(xiāng)實(shí)則沒有什么可紀(jì)念的,，終究是過去的夢(mèng)幻被現(xiàn)實(shí)的碎成齏粉,，留有悲傷和懷念。魯迅的文字并非只是哀傷的嘆息,，往往對(duì)未來也殘存著夢(mèng)想和希望,，希望后輩能夠擺脫歷史的禁錮，在一個(gè)美好的新天地中生活,。正如文末寫道：“我想：希望是本無所謂有,，無所謂無的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒有路，走的人多了,，也便成了路,。”

小說中的故鄉(xiāng),，一個(gè)是少時(shí)記憶中的,，一個(gè)是現(xiàn)在的，也是極其現(xiàn)實(shí)的,。

記憶中的故鄉(xiāng)以少年閏土的形象為中心,，描繪了令少年神往的境地：深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，月下是海邊的沙地,，種著一望無際的碧綠的西瓜,。少年閏土有一副“紫色”的圓臉，脖子上帶著“明晃晃”的“銀白”色項(xiàng)圈,，海邊有五色貝殼,，“紅的綠的”都有，鬼見怕也有,，觀音手也有,，還有各種顏色的鳥類：稻雞、角雞,、鵓鴣,、藍(lán)背……在這里，沒有一種色彩不是鮮艷的,，明麗的,，任何兩種色彩之間的對(duì)比都是鮮明的，它們構(gòu)成的是一幅“神異”的圖畫,，一個(gè)五彩繽紛的世界,。“一個(gè)十一二歲的少年,，項(xiàng)帶銀圈,，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去,，那猹卻將身一扭,，反從他的胯下逃走了?！?、“月亮底下，你聽,，啦啦的響了,，猹在咬瓜了,。你便捏了胡叉，輕輕地走去……”它幽靜而不沉悶,，活潑而不雜亂,。靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜,，和諧自然,，是一個(gè)令人心曠神怡的世界。

回憶中的“故鄉(xiāng)”并不僅僅是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界,，同時(shí)更是一個(gè)想像中的世界,，是“我”在與少年閏土的接觸和情感交流中想像出來的一幅美麗的圖畫。它更是“我”少年心靈狀態(tài)的一種折射,。這顆心靈是純真的,、自然的、活潑的,、敏感的,，同時(shí)又是充滿美麗的幻想和豐富的想像力的。它沒有被“院子里高墻上的四角的天空”所束縛,，而是在與少年閏土的情感交流中舒展開了想像的翅膀,，給自己展開了一個(gè)廣闊而又美麗的世界。

少年的“我”是純粹的,，少年閏土也是純粹的,。他們之間的關(guān)系不是用封建禮法關(guān)系組織起來的，是平等相處的玩伴,，是一種友誼,，而非主仆。少年閏土的概念里“我”不是一個(gè)身份高貴的“少爺”,，少年的“我”也不會(huì)意識(shí)到將閏土當(dāng)作奴仆。他們之間的情感交流是暢通無阻的,，是沒有任何顧忌和猶豫的,。重讀他們之間的對(duì)話，便可以感到他們之間的交流是無拘無束的,，并沒有太多的利益思考,。少年閏土來到城里，“見了許多沒有見過的東西”;少年“我”通過與少年閏土的談話,，也像看到了過去自己從來沒有看到過的世界,。

總之，回憶中的“故鄉(xiāng)”是一個(gè)美好的世界,，這個(gè)世界實(shí)際是少年“我”美好心靈的反映,，是少年“我”與少年閏土和諧心靈關(guān)系的產(chǎn)物。但這種心靈狀態(tài)不是固定的，那種美好的幼時(shí)友誼也無法得到永恒的維系,。

魯迅文章讀后感篇四

《吶喊》是魯迅第一部小說集,，收集從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)的作品。自序中,，魯迅先生講述了自己的從文歷程：少時(shí)家境殷實(shí),，后因父親生病，家道中落,，看慣人間冷暖,，學(xué)洋務(wù)，知道了西醫(yī)之學(xué),，有感于少時(shí)經(jīng)歷,，改學(xué)醫(yī)，志在醫(yī)人身,，后來又有感于國(guó)人的麻木不仁,，棄醫(yī)從文，望能用文藝改變國(guó)人的精神,，醫(yī)人心,。

雖然說先生自說當(dāng)時(shí)的主將是不主張消極的，但是也只在夏瑜墳上的花環(huán)處給了人希望,，其他的結(jié)局都不甚美好：窮知識(shí)分子孔乙己和陳士成都死了,，勤勞的單四嫂子的寶兒也死了，一貧如洗的無產(chǎn)階級(jí)阿q被當(dāng)作革命黨砍了頭,，至于狂人日記的主人公,，誰(shuí)知道是真的候補(bǔ)去了還是已經(jīng)下了眾人的肚子。通過這一系列故事,，看到了社會(huì)的麻木,、愚昧：革命不成功，人們也只是看客,、談客甚至人血饅頭的買家;即便成功,，對(duì)民眾的根本也沒有影響，尤其其中又有多少是如阿q般只是希望得到“我想什么就是什么,，喜歡誰(shuí)就是誰(shuí)”的權(quán)利?真正的革命者慢慢的也就被紀(jì)念所遺忘,，對(duì)鄉(xiāng)村大眾的影響，更只是“頭發(fā)的故事”,。這種鉛云般的麻木愚昧,，籠罩著整個(gè)社會(huì)，厚重的讓人喘不過氣來,，只想大喊,。通過這種大喊,，想來可以驚醒幾個(gè)鐵屋中人，把希望留給未來,。

辛亥革命從某種意義上并沒有成功,，因?yàn)槠浼葲]有動(dòng)搖制度的大眾根基，又沒有開啟民智,，旁觀來看,，倒像一場(chǎng)鬧劇。

摘錄：

1,、“我在年青時(shí)候也曾經(jīng)做過許多夢(mèng),，后來大半忘卻了，但自己也并不以為可惜,。所謂回憶者,，雖說可以使人歡欣，有時(shí)也不免使人寂寞,，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)光,，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘卻,，這不能全忘的一部分,，到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來由?！?/p>

2,、“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全,，如何茁壯,，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的,。所以我們的第一要著,，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是,，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝,，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了 ”

3、“我感到未嘗經(jīng)驗(yàn)的無聊,，是自此以后的事。我當(dāng)初是不知其所以然的;后來想,，凡有一人的主張,，得了贊和，是促其前進(jìn)的,，得了反對(duì),，是促其奮斗的,，獨(dú)有叫喊于生人中，而生人并無反應(yīng),，既非贊同,，也無反對(duì)，如置身毫無邊際的荒原,，無可措手的了,，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞,。這寂寞又一天一天的長(zhǎng)大起來,，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了,。 ”

4,、““假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的,，里面有許多熟睡的人們,，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅,，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人,，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚,，你倒以為對(duì)得起他們么?”“然而幾個(gè)人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望,?！?/p>

是的，我雖然自有我的確信,，然而說到希望,，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ窃谟趯?，決不能以我之必?zé)o的證明,，來折服了他之所謂可有”

5、“在我自己,，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了,，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲,，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士,，使他不憚?dòng)谇膀?qū)?！?/p>

先生的書,，與現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代有著不小的隔閡,，我們小的時(shí)候就被要求閱讀先生的書，卻總覺得晦澀難懂,，不僅是他的'晦澀的白話文,，還有他晦澀的思想，我們總是不歡迎先生的文章,，我小時(shí)候也是這樣的,，只是因?yàn)榭荚嚳歼@種文章，然而我們又讀不懂他到底想要講什么,。前些日子,，鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的，人們還想把先生的文章退出語(yǔ)文教材,，小學(xué),、初中的教材被那些人刪刪改改，把先生的文章刪去了,。這個(gè)浮躁的時(shí)代,，似乎有些容不下先生這種批判性的，直擊痛處的,，揭皮露骨的,，如刀鋒冷厲的文章。我們只愿看這個(gè)世界在表面上有多么美好,，對(duì)于那個(gè)黑暗面,，我們總是捂著眼睛，捂住耳朵,，作掩耳盜鈴狀,，以為像鴕鳥似的就可以把困難、不足放在那里就能消逝,。

我們終究太簡(jiǎn)單,，思想太淺薄。

勇者憤怒,，抽刃向更強(qiáng)者;怯者憤怒,，卻抽刃向更弱者?！度A蓋集·雜感》

你看他的文章,，赤誠(chéng)之心，對(duì)中國(guó)的熱愛,，統(tǒng)統(tǒng)在對(duì)我們中國(guó)人的批評(píng)與揭露中體現(xiàn)的淋漓盡致,，美國(guó)有寫丑陋的美國(guó)人、日本有寫丑陋的日本人，中國(guó)有先生寫的丑 陋的中國(guó)人,，這不是對(duì)國(guó)人的詆毀，而是面對(duì)不足,、差距,、缺陷，是先生用文學(xué),，用一個(gè)個(gè)鮮活的人物,，理性地、現(xiàn)實(shí)地告訴我們,，我們還有很多要做好的地方,，我們還不夠努力，我們的生活還不夠好,，我們的人民過得渾渾噩噩,，思想還不夠深度……當(dāng)我有一天，終于不再厭煩先生晦澀的文字,，認(rèn)認(rèn)真真地讀他的文字,，讀他的思想，讀他對(duì)中國(guó)青年的熱切盼望,，我能發(fā)現(xiàn)他是杰出的,、卓越的、偉大的先鋒,，心有所悟,。他長(zhǎng)于敘事，長(zhǎng)于用細(xì)節(jié)刻畫人物,，正如龍應(yīng)臺(tái)所說的：壞的作家暴露自己的愚昧,，好的作家使你看見愚昧，偉大的作家使你看見愚昧的同時(shí)認(rèn)出自己的原型而涌出最深刻的悲憫,。先生自然是偉大的,。

對(duì)于退出教材，我的看法,，自然也是不贊同的,。倘若一味逃避著，不去用心閱讀,，不去對(duì)社會(huì)的一切現(xiàn)象進(jìn)行反思,，不去面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，那終究有什么用呢,。我們讀書正是為了此,，而不是在學(xué)校里混日子;中藥苦，難道就不喝了嗎,，難道醫(yī)不好病嗎;忠言逆耳,，難道就不聽了嗎,，難道說出之后不能改正嗎;先生文章難，難道就 不讀了嗎,，難道沒有指出缺陷不足嗎!都是一個(gè)道理的,，掩耳盜鈴，鴕鳥埋沙,，正是說的這件事,。

先生是這個(gè)急速發(fā)展的歷史，快餐式文化橫流的時(shí)代的剎車,，慢慢行駛,，調(diào)整好方向再前行。鄭振鐸《悼魯迅》 道：“沒有偉大人物出現(xiàn)的民族,，是世界上最可憐的生物之群;有了偉大人物,，而不知擁護(hù)、愛戴和崇仰的國(guó)家,，是沒有希望的奴隸之邦,。”

愿在先生之后時(shí)代的青年,，能夠擺脫冷氣,，像螢火蟲般地發(fā)光，億億個(gè)螢火蟲,，便能使黑暗的天空照亮,，光徹宏宇。那樣,，先生,，便能看得到了吧。

魯迅文章讀后感篇五

《故鄉(xiāng)》講述了魯迅先生回故鄉(xiāng)的故事,。

本文描述了魯迅先生與故鄉(xiāng)難以割舍的鄉(xiāng)情,，對(duì)少年閏土的美好回憶，楊二嫂的刻薄冷漠,，到魯迅先生再見到分別三十多年的閏土的感慨,，最后描述了魯迅先生遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，內(nèi)心的悲哀和希望,。

魯迅先生對(duì)閏土的描寫用了很多的筆墨,，先是詳盡的回憶作者少年時(shí)與閏土在一起的快樂，天真的少年不會(huì)因?yàn)樯矸莸牟煌绊懰麄兗冋娴挠颜x,。再講述作者三十年后見到閏土?xí)r的情景,，魯迅涌在心頭的那些快樂的事兒還未連珠炮的吐出來，就被閏土的一聲“老爺”給生生壓回去了，從驚喜到悲哀,，他知道,，他和閏土的心靈已經(jīng)隔上了一層可悲的厚壁。我相信,，這一聲畢恭畢敬的稱謂對(duì)魯迅的打擊是巨大的,，從少年無話不說的好朋友到低下頭來叫“老爺”，再到為了生計(jì)在草灰里埋盤子,，機(jī)智勇敢的少年變成了辛苦麻木的閏土，這讓魯迅倍覺世態(tài)的炎涼,，和底層人民的無奈,。這是人性的悲哀，是時(shí)代的悲哀,。

文章還描寫了二十年前賣豆腐的楊二娘,，從“豆腐西施”到現(xiàn)在的高顴骨薄嘴唇，圓規(guī)式的站姿,，尤其是刻薄的語(yǔ)言,，自私的行為，無不讓作者感到悲涼,，故鄉(xiāng)對(duì)他再也沒有了什么留戀,。

作者內(nèi)心氣悶，但又從后輩身上看到了希望,，希望他們的將來能真正好起來,。

我想，在任何時(shí)候人都不能失去希望,，倘若失去了希望,，一切就都沒有意義了，正如魯迅先生說的：“希望本是無所謂有,，無所謂無的,。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒有路，走的人多了,，也便成了路”,。有了希望，并不懈的為之努力,，成功就會(huì)在不遠(yuǎn)處,。

故鄉(xiāng)總是最值得懷念的，也是大家最為懷念的,，那里有兒時(shí)的伙伴,、熟悉的土地、成熟的高粱....

魯迅文章讀后感篇六

魯迅先生的文章向來艱澀難懂，但卻擁有豐富的思想內(nèi)涵,?！冻ㄏκ啊肥撬ㄒ灰黄貞浶晕募?/p>

其中讓我最有感觸的是《藤野先生》,，藤野先生是魯迅在日本留學(xué)時(shí)的解剖學(xué)教授,，魯迅先生對(duì)他形容是：黑瘦、八字須,、戴著眼鏡,。他的相貌是如此平凡，但是卻給魯迅先生的未來留下了深刻影響,。

剛到東京的時(shí)候,，魯迅對(duì)在日本中國(guó)留學(xué)生的現(xiàn)狀十分不滿。他認(rèn)為那些留學(xué)生不思救國(guó),，而在日本學(xué)跳舞是可憎的行為,，于是他就去了仙臺(tái)，成了藤野先生的學(xué)生,。藤野先生是一個(gè)熱愛教學(xué)的老師,，他替魯迅先生訂正講義“從頭到尾，都用紅筆添改過了,，不但增加了許多脫漏的地方,，連文法的錯(cuò)誤也都一一訂正”這就是一個(gè)老師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛。不需要任何言語(yǔ),，所有的希望和愛連同為人師的道德都傾注在這修改的一字一句中,。

藤野先生平等待人。魯迅先生留學(xué)日本期間,，中國(guó)內(nèi)外交困,，中國(guó)人無論走到哪里都受盡諷刺。但是藤野先生與常人不同,，他尊重他的學(xué)生,，尊重他們的文化習(xí)俗?！拔乙?yàn)槁犝f中國(guó)人是很敬重鬼的,，所以很擔(dān)心，怕你不肯解剖尸體?，F(xiàn)在總算是放心了,，沒有這回事?！边@是藤野先生對(duì)魯迅說的話,，藤野先生對(duì)學(xué)生的尊重也深深蘊(yùn)藏在其中,。

當(dāng)然，更不容易忽視的是老師與學(xué)生之間的情誼,。藤野先生送的那張“惜別”的照片以及深切的叮嚀令魯迅先生永遠(yuǎn)無法忘懷,。藤野先生常想讓新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去，他的那種無國(guó)界的科學(xué)精神也值得我們贊頌,。以至于魯迅先生也在文中說“我總時(shí)時(shí)還記得他,，在我所認(rèn)為我?guī)熤校亲钍刮腋屑?，給我鼓勵(lì)的一個(gè),。”

藤野先生對(duì)魯迅的影響極為深刻,，以至于讓魯迅“每天夜間疲倦,，正想偷懶時(shí)，忽又良心發(fā)現(xiàn),，而且增加勇氣了，再繼續(xù)寫些為‘正人君子’之流所深惡痛疾的文字,?！蔽蚁脒@也是為人師的最高境界了吧。

魯迅文章讀后感篇七

在這個(gè)月中,，我讀了魯迅寫的短篇小說集——《吶喊》,。這本書用夸張而生動(dòng)地寫作手法揭露了當(dāng)時(shí)迷信的封建制度和他感受到的人們的愚昧、麻木,。

在這其中令我印象深刻的文章有《狂人日記》和《藥》這兩篇文章,。《狂人日記》這篇文章主要講了通過一個(gè)被迫害者的自述,，深刻地揭露和抨擊了封建家族制度和封建禮教的毒害,，生動(dòng)地塑造了一個(gè)封建禮教叛逆者“狂人”的形象，號(hào)召人們起來推翻人吃人的舊制度,?！端帯愤@篇文章講了茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病的故事。

這兩篇文章都是寫了當(dāng)時(shí)的黑暗,、腐敗的社會(huì),。而《狂人日記》中的“我”在當(dāng)時(shí)的社會(huì)影響下感到誰(shuí)都想要吃“我”一般，連鄰居家的狗對(duì)“我”叫時(shí),，都感到它正虎視眈眈望著“我”,，想要從“我”身上咬下一塊肉來。當(dāng)要吃人肉的大哥讓人來給“我”看病時(shí),，“我”也認(rèn)為他是一個(gè)劊子手,?！端帯愤@篇文章中我認(rèn)為康大叔是個(gè)殘忍的人，他輕而易舉的奪走了別人的生命,，制作成了人血饅頭賣給了華老栓,。而華老栓是一個(gè)愚昧、麻木的人,，用自己的全部家當(dāng)去買了所謂的包治百病的人血饅頭,。

魯迅先生希望用自己的一聲聲吶喊喚醒當(dāng)時(shí)麻木的人們，就算“我以我血薦軒轅”也不能擋住他的決心,。

自創(chuàng)名言：人吃飯是為了活著,，但是人活著不是為了吃飯。

魯迅文章讀后感篇八

在我們大多數(shù)人的印象里,，近代的中國(guó)是弱國(guó),，所以其它國(guó)家的人特別是日本人是非常看不起中國(guó)人的,。然而魯迅筆下的藤野先生卻讓我知道世上還有一種只關(guān)心學(xué)術(shù)能得到發(fā)展而不論國(guó)籍的學(xué)者,。

在當(dāng)今社會(huì)，純粹的學(xué)者是非常少見的,。大多數(shù)學(xué)者都有著門戶之見,。就像中國(guó)古代的傳統(tǒng)一樣：傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外,。使中國(guó)各行各業(yè)的獨(dú)門秘術(shù)失傳,。而現(xiàn)在是各國(guó)與各國(guó)之間存在著門戶之見，很少將真正的技術(shù)與別國(guó)進(jìn)行交流,，但藤野先生卻是一位純粹的學(xué)者,。

他不在乎學(xué)生的國(guó)籍。不論是日本人,，還是中國(guó)人,，他都一視同仁。沒有因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國(guó)是弱國(guó)就瞧不起中國(guó)人,，而是耐心的指導(dǎo)魯迅,。甚至因?yàn)樗犝f中國(guó)人十分注重鬼神，擔(dān)心魯迅不敢解剖尸體,，而專門想去開導(dǎo)魯迅,。而現(xiàn)在許多國(guó)家都注重國(guó)籍，非本國(guó)籍的人一般都不會(huì)讓他進(jìn)入技術(shù)核心領(lǐng)域,。像錢學(xué)森去美國(guó)學(xué)習(xí)時(shí),，美國(guó)開始并沒有讓錢學(xué)森進(jìn)入技術(shù)核心領(lǐng)域。后來錢學(xué)森進(jìn)入了美國(guó)核武器研究的核心機(jī)構(gòu),。但當(dāng)錢學(xué)森想要回國(guó)時(shí),，美國(guó)政府百般阻撓,。最后我國(guó)花費(fèi)了巨大的代價(jià)才讓錢學(xué)森回到了祖國(guó)。而藤野先生卻不在乎學(xué)生的國(guó)籍,，對(duì)學(xué)生們一視同仁,。