我們得到了一些心得體會以后,，應(yīng)該馬上記錄下來,，寫一篇心得體會,，這樣能夠給人努力向前的動力,。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文,，希望對大家能夠有所幫助,。

道德經(jīng)心得體會篇一

道德經(jīng)是中國古代的一部經(jīng)典哲學著作，它始終被視為中國道家思想的代表作,。從傳世的版本來看,，這本書共有六十四篇，每篇的篇幅都很短,，卻蘊含著深刻的思想和哲學智慧,。近期，我花了一段時間研讀這部經(jīng)典,，深受其影響,。在研讀的過程中，我領(lǐng)悟到了一些關(guān)于人生,、道德和處世哲學方面的心得體會,，下面我將以五段式的連貫結(jié)構(gòu)為大家詳細闡述我的心得。

第一段：道德經(jīng)中的“無為而治”

道德經(jīng)中經(jīng)常出現(xiàn)的一個重要思想就是“無為而治”,。這種思想主張的是在實際生活中,，我們不要過分干預和操控事物和他人，而是應(yīng)該敬畏自然,，順應(yīng)事物的本然發(fā)展規(guī)律,。通過無為而治的方式，我們能夠達到事半功倍的效果,。這與現(xiàn)代社會追逐權(quán)力和主動控制的思維方式形成鮮明的對比,，給了我很大的啟發(fā)。在生活中,，我們常常勞心勞力,，掙扎于各種困難和焦慮之中，而忽略了讓自然事物按照本身的規(guī)律發(fā)展的可能,。只有放下控制的欲望,，融入自然的大環(huán)境，我們才能發(fā)現(xiàn)更廣闊的可能和更輕松的相處方式,。

道德經(jīng)中還有一種思想是“返璞歸真”,，指的是回歸到人類最本真的狀態(tài)，遵循內(nèi)在的直覺和智慧去行動,。這種思想告訴我們,，當我們迷失在物質(zhì)的繁雜和紛擾之中時，應(yīng)該放下外在的追求,，聽從內(nèi)心的聲音,。在現(xiàn)代社會，我們被各種外界的聲音和價值觀左右,，往往迷失了自我,，忽略了內(nèi)在的需要和聲音。通過返璞歸真,，我們能夠找回自我,，發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)在真實的欲望和激情，并以此為指引去生活。這樣,，我們就會發(fā)現(xiàn)人生更加豐富有趣,，并擁有更真實的幸福感。

第三段：道德經(jīng)中的“謙遜與柔和”

在道德經(jīng)中,，還有關(guān)于謙遜與柔和的思想,。這些思想告訴我們要尊重其他人的權(quán)利和存在，不要傲慢和自以為是,。通過謙遜與柔和,，我們能夠建立更好的人際關(guān)系，增進與他人的和諧,。在現(xiàn)代社會,，競爭壓力大，人們往往為爭奪資源,，追求個人利益而互相壓制,。這樣的行為造成了很多矛盾和沖突。如果我們能以謙遜和柔和的態(tài)度來對待他人,，多一些理解和包容,，那么我們將創(chuàng)造出一個更加和諧的社會。

第四段：道德經(jīng)中的“無知篇”

道德經(jīng)中的無知篇告訴我們要放下自我,，不要過于追求名利和權(quán)力,，應(yīng)該保持謙遜和冷靜的態(tài)度去探索世界和宇宙的奧秘。這種無知并不是指無知無識,，而是指無束縛于已有知識的思維方式,。通過無知的思維方式，我們能夠保持好奇心,，不斷學習和進步,。在現(xiàn)代社會，知識爆炸性增長,，人們往往只追求表面的信息和知識,，缺乏思考和掌握本質(zhì)的能力。只有保持一種謙遜的心態(tài),，不妄自菲薄,，我們才能真正成為智慧的人。

道德經(jīng)中的思想對于現(xiàn)代社會仍然有著重要的現(xiàn)實意義,。在人類活動的各個領(lǐng)域,，道德經(jīng)都能帶給我們啟示和指引。無論是在組織團隊中,，還是在個人與他人相處中,，道德經(jīng)中的思想都可以使我們更加明智地去決策和行動。同時，這些思想也能讓我們更好地面對現(xiàn)實中的負面情緒和困境,，提升我們的人生質(zhì)量和幸福感,。

總之，道德經(jīng)這部古代經(jīng)典著作給我留下了深刻的印象,。通過研讀和理解,，我領(lǐng)悟到了一些有關(guān)人生、道德和處世哲學方面的重要思想,。通過無為而治、返璞歸真,、謙遜與柔和以及無知的特點,，我們可以在現(xiàn)代社會中獲得更多的智慧和幸福感。這些思想不僅有著理論上的價值,，更有著實際生活中的應(yīng)用價值,。因此，我希望更多的人能夠研讀和理解道德經(jīng),，從中汲取智慧,，引導著我們的思考和行為。

道德經(jīng)心得體會篇二

《道德經(jīng)》是中國古代哲學家老子所著的一部重要著作,，被譽為中國道家思想的經(jīng)典之作,。其中的第三章是關(guān)于“不尚財”的篇章，表達了老子對人際關(guān)系與財富觀的獨特見解,。通過深入研讀與思考,，我對于《道德經(jīng)》第三章有了一些新的心得與體會。

首先,，“養(yǎng)生之道,，唯尊道自然?！边@是我從《道德經(jīng)》第三章中提煉出的一句至理名言,。我們生活在一個繁忙而浮躁的社會中，忙碌的工作和追求物質(zhì)財富往往讓我們忽視了身心健康的重要性,。然而,，《道德經(jīng)》告訴我們，我們應(yīng)該摒棄背離道德的欲望,，回歸本真的自然,。只有在平靜的內(nèi)心和健康的身體的基礎(chǔ)上，我們才能真正感受到生活的美好,，才能擁抱自己真正的幸福,。

其次，“著長衣，帶利器,，厭飲食,，財貨有馀，率爾成仁,?！边@是《道德經(jīng)》第三章中的一句警示之言。在當今社會,，我們常常追求物質(zhì)上的享受,，追求財富和權(quán)力的積累。然而,，這個世界上并不缺少富有和權(quán)勢的人,，而是缺少真正有擔當和責任感的人。正如《道德經(jīng)》所說,，我們應(yīng)該避免沉迷于物質(zhì)的追求,，而要關(guān)注道義和良知，將自己的財富與才能用于更有意義的事情上,，為社會做出積極的貢獻,。

再者，“故從事于道者,，同于道,；德者，同于德,；失者,，同于失?！边@句話告訴我們,，在生活中我們應(yīng)該選擇與善良、正直的人相伴,，而不是與世俗虛偽的人交往,。因為我們周圍的人能影響我們的思維方式和行為習慣，與賢者為伍,，我們會接納他們的有益的觀點,，提升我們自己；與失聰者為伍,，我們會受到他們的消極情緒感染,，走入誤區(qū)。故而,，我們要清除身邊的不良環(huán)境,，走向正直的伙伴，和他們一起探討生活中的問題,，互相激勵努力,，不斷追求更高的品質(zhì)與智慧。

最后,，“善之與惡也相倫,。”這是《道德經(jīng)》中最令人深思的一句話,。善惡是相對而言的,，在不同的人眼中，不同的事情可能會有不同的詮釋,。因此，我們不宜僅憑自己的主觀意愿去評判一件事情到底是善還是惡,。我們應(yīng)該學會思考,，學會從多個角度去思考和衡量,，不被表象所迷惑,，而是要尋找真正的道義與善惡,。只有這樣才能做到“遠離物質(zhì)執(zhí)著，追求真善美”,。

綜上所述,，通過對《道德經(jīng)》第三章的深入學習與思考,，我祛除了一些不良的習慣,，開始注重身心健康的培養(yǎng)；我放下了對物質(zhì)財富的執(zhí)念,，關(guān)注了自己的道義與責任,；我選擇與良善的人為伍，不再沉迷于世俗的虛榮,；我學會了客觀思考,，擁抱不同的觀點與解釋。這些體會都在我的生活中起到了一定的推動作用,，讓我更加平和,、自信,、積極地面對生活的各種挑戰(zhàn)和機遇。我將繼續(xù)深入研讀《道德經(jīng)》,，不斷汲取其中的智慧,，引導我更好地生活。

道德經(jīng)心得體會篇三

《道德經(jīng)》主要是論述兩個方面：一是世界本體--自然,，即道與陰陽,。道為世界之真，用陰陽成物,。二是意識,。意識為物的本性，以謙柔通于道,。在這兩個層面上,，又構(gòu)建了兩重秩序：一是人，意識與自然間的秩序,。這種秩序證明人要尊敬,、理解、學習自然,。二是人與人之間的秩序,。這種秩序就是愛。脫離了愛,，這種秩序?qū)⒉粡痛嬖凇?/p>

"道生一,，一生二，二生三,，三生萬物,。"萬物源于道，道是世界的本體,，是唯一的真,，唯一的存在，即道就是世界,。沒胡道就沒有世界,，世界因道而存在。

"人法地,，地法天,，天法道，道法自然,。"《道德經(jīng)》述道之理,，而道之理應(yīng)效法自然，而人,、地,、天也亦效法道,。效法道應(yīng)循道而行，利用自然之理,，為自我所用,，從而造福人類，使人類社會"天長地久",。倘若我們不依道而行,，抱著"人定勝天"的心態(tài)，斗天,、斗地,、斗自然，最終的苦果還是自食,。

"天之道,，不爭而善，不言而善應(yīng),，不召而自來,，坦然而善謀。天網(wǎng)恢恢,，疏而不失,。""功成身退，天之道也,。"天有其規(guī)律，不是人所能左右的,，但我們能夠利用其規(guī)律,，在實踐中實現(xiàn)自我所要到達的目標或夢想，因為"天不負有心人",?？墒牵Τ芍笠谶m當?shù)臅r候身退,。"樹在招風",，我們應(yīng)順應(yīng)天意，適時而止,，方能自保,，安享天下太平，而免遭殺身之禍,，這也涉及到后面所寫的"知足",。

"是以圣人之治，虛其心,，實其腹,，弱其志,，強其骨。"要想成為圣人實非易事,，要想成為圣人,，應(yīng)當有一顆謙虛的心，不恥下問,，努力地用知識與道德來充實自我,。，同時,，要忌空無實際的志向,，應(yīng)腳踏實地，埋頭苦干,，結(jié)合自身實際,，去實現(xiàn)貼合自我本事的夢想與目標。值得注意的是,，以上的這些,，要有一個前提，那就是有強健的體魄,。因為"身體是革命的本錢,。"。

"不自見,，故明;不自是,，故彰;不自伐，故有功;不自矜,，故長,，""以其終不自大，故能成其大,。""知人者智,，自知者明;勝人者有力，自勝者強,。"人不應(yīng)有驕傲自大之心,，完全忽視他人的存在，驕傲自大只會使自我迷失方向,，跌入萬丈深淵,。"知彼知已，方能百戰(zhàn)百勝,。""人貴有自知之明,。"以他人之長補自我之短，充分發(fā)揮自我的優(yōu)勢與潛力,，一切的困難就不將是困難了,，完美的明天將被自我開創(chuàng),。

"困難于其易，為大于其細;天下難事,，必作于易;天下大事,，必作于細。""合抱之木,，生于毫末;九層之臺,，起于累土;千里之行，始于足下,。"整體離不開部分,，部分有時也會決定整體。我們注重整體的同時,，也不應(yīng)忽視部分的作用,。凡大事者，皆從小事做起,。即使是社會主義的大廈,，也是一塊塊磚建起來的。所以,，我們在實現(xiàn)自我的夢想時,，要從小事做起，從此刻做起,，腳踏實地,，埋頭苦干，終成大事,，實現(xiàn)夢想,。

"柔弱勝剛強。""天下之至柔,，馳騁天下之堅。""弱之勝強,，柔之勝剛,，天下莫不知行，莫能行,。""天下非剛至強,，柔變強。如水滴石穿,，繩鋸木斷等,。以柔克剛,，柔能勝剛,，即使天下至柔之物，也能打敗天下到堅之物，這是道之一,。可是,，天下人皆知其道,，而能真正做到的卻很少，甚至沒有,。人民在強權(quán)之下,，也許是很柔弱的，但在暴政之下,，人民看起來的柔弱,，卻能推翻暴政。如秦朝的來亡,，便是一個例子,。

"上善若水。"靜能躁,，寒勝熱,，清靜為天下正。"人是一種高級動物,，動物尚有沖動,，更何況是人。那么,，我們該如何抑制自我的沖動呢這就需要我們修心養(yǎng)性,，以致使自我做到"清靜"、"無為",。這樣,，我們即使應(yīng)對世間的變幻莫測，烏云密布,，也應(yīng)處之泰然,，冷靜、沉著地應(yīng)對,，最終將云開見日,。倘若自我先亂，即會做出沖動之事,，其結(jié)果會更糟,。

"夫唯不爭，故無憂,。""見素抱樸,，少見寡欲，絕學無憂。""故知足之足,，常足矣,。""知足不辱，知此,，能夠長久,。"人有一大缺點，那就是不知足,。人要想改變這一大缺點,，就是淡泊名利，少思寡欲,，堅持一顆平常心,，方能知足。知足者,，少有煩惱,。無煩惱者，常帶有微笑,，能開心,、歡樂與幸福，這就能夠使自我壽命延長,，安度天年,。

總的來說，《道德經(jīng)》惜字如金,，字字經(jīng)典,，使人在明白自然這理，依道而行,。同時,，讓人明白世俗中的為人處世之道，以清靜無為,，使自身開心,、歡樂與幸福。

道德經(jīng)心得體會篇四

道德經(jīng)是中國文化中的經(jīng)典之一,，它包含了豐富的道德觀念和哲學思想,。在經(jīng)過一學期的學習，我有幸參加了一門有關(guān)道德經(jīng)的課程,，并從中受益匪淺。在這篇文章中,，我將分享我在道德經(jīng)課上的心得體會,。

第二段：修身篇。

道德經(jīng)強調(diào)悟道修身，追求內(nèi)在的道德修養(yǎng),。我在這門課上學到了許多關(guān)于修身的方法和原則,。我明白了人應(yīng)該追求天道，順應(yīng)宇宙的規(guī)律,，并始終保持謙遜和誠實,。通過修身，我們可以提高自己的道德修養(yǎng),，并且對他人和世界產(chǎn)生積極的影響,。在日常生活中，我開始意識到自己的言行舉止如何對他人產(chǎn)生影響,，而并非只是關(guān)注個人利益,。修身使我成為一個更好的人，并且?guī)椭医⒘己玫娜穗H關(guān)系,。

第三段：治國篇,。

道德經(jīng)關(guān)注治國理政，討論了一個良好的政治體制應(yīng)該如何運作,。這一部分的學習使我明白了誠信,、公正和廉潔在政治中的重要性。作為一個公民,，我應(yīng)該積極參與到社會政治事務(wù)中,，并且要有正確的價值觀和道德觀念。我應(yīng)該堅守正義,，反對腐敗和不公平的現(xiàn)象,。我意識到一個良好的政治環(huán)境對社會的穩(wěn)定和發(fā)展有著巨大的影響，而每個人都有責任為此做出貢獻,。

第四段：平衡篇,。

道德經(jīng)強調(diào)平衡，提倡人們追求身心的平衡,。這讓我開始思考自己的生活方式和生活中追求的目標,。在現(xiàn)代社會，我們常常被忙碌和功利所驅(qū)使,，很容易陷入焦慮和失衡的狀態(tài),。道德經(jīng)教導我們要以平和的心態(tài)面對生活，并追求身心的平衡,。通過修煉自己的身心,，我們可以更好地面對挑戰(zhàn)和壓力，并擁有更高的生活質(zhì)量,。我開始注重自己的身體健康,，并且積極尋求心靈的滿足。

第五段：人際關(guān)系篇。

道德經(jīng)提倡和諧的人際關(guān)系,，在課程中我們學到了許多關(guān)于如何與他人相處的方法,。我認識到尊重他人、愛護他人并與他人和睦相處是建立良好人際關(guān)系的關(guān)鍵,。交流和合作的重要性也得到了強調(diào),。我在與同學和老師的互動中學到了很多，不僅從他們身上學到了知識,，也學到了如何與不同的人建立良好的關(guān)系,。這在我未來的職業(yè)生涯和個人生活中都具有重要意義。

結(jié)尾：總結(jié),。

通過參加這門道德經(jīng)課,，我受益匪淺。我明白了悟道修身,、治國理政,、追求平衡和建立良好的人際關(guān)系的重要性。這門課程不僅給我提供了道德修養(yǎng)的指導,，也讓我思考了自己的生活方式和生活追求,。我將繼續(xù)在實踐中運用道德經(jīng)的教誨，使自己在道德修養(yǎng)方面不斷進步,，并且希望能夠?qū)λ撕蜕鐣a(chǎn)生積極的影響,。

道德經(jīng)心得體會篇五

“道可道，非常道,。名可名,，非常名”、“天長地久”,、很久以前就熟悉《道德經(jīng)》中的這些句子,，但一直對這些話“不求太解”，困惑不已,。對《道德經(jīng)》總是望而卻步,，只在不同的場合讀過一點片段，只能算是一瞥,，一瞥豹子,，很難說有什么深刻的體會。在《政治學》中,，楚老師列出的13本必讀書中,，有三本中國經(jīng)典書籍：《論語》、《孟子》《道德經(jīng)》,，這些文章是流傳千古的經(jīng)典之作,，治國教材,，不得不認真閱讀?！懊鞯氯松鷮Ш接媱潯眴雍螅覀兣c人生導師張學長達成共識,，集體閱讀《道德經(jīng)》,，并將其思想與公共管理實踐相結(jié)合。

這對我來說是一個很大的挑戰(zhàn),。由于《道德經(jīng)》內(nèi)容艱難晦澀,，語言簡潔，思想深刻,，文言文水平不高,，在閱讀過程中經(jīng)常感到困惑和困惑?！兜赖陆?jīng)》流傳了幾千年,，不同的讀者有不同的解釋，不同的時代有不同的情況,。到目前為止,，在中國傳統(tǒng)文化的熱潮中，對《道德經(jīng)》的研究正在全面展開,。文章版本可謂千奇百怪,，多種多樣。我看的是北京燕山出版社版的,，是在北京大學周末書市買的,，還有《論語》、《孟子》三本十元,，買了之后,，仔細看了兩遍《論語》，正在看《孟子》和《道德經(jīng)》,。目前看到第19章,，還不到四分之一，似乎還沒有真正理解,。下面簡單說一下看似懂非懂的感受,。第九章，老子說：“持而盈之,，不如其已,；揣而銳之，不能長保,。

金玉滿堂,，莫之能守,；富貴而驕，自遺其咎,。功遂退,，天之道也?！澳枚嗔搜b不下,，差不多夠了；太多的東西是凸起的,，不可能長久,，大家都會發(fā)現(xiàn)。滿堂的金銀玉石,，是守不住的,，富有高貴卻傲奢淫逸，就是自己惹上麻煩,，怪自己,。大功告成，全身而退,，這就是天道,。啟示我們在處理物質(zhì)享受時要適可而止，堅持“中庸之道”,，懂得自由進退,。這讓我想起了中國政界的“59歲現(xiàn)象”。一些有追求的好干部,，經(jīng)不起物質(zhì)誘惑,，抵擋不住內(nèi)心不良思想的誘惑，過著廉潔的生活,，一時糊涂,。誠然，這與中國官員考核的激勵制度有關(guān),。在中國的'官員制度中,，與職級職位相匹配的福利待遇很多，不能隨著官員退休而帶走,。在法治建設(shè)不完善,、人民思想價值體系混亂的時代，會渾水摸魚,、游走于制度缺陷的人如火如荼,，嚴格遵守規(guī)則的人很難有所作為。在這種獎懲制度中,，大多數(shù)官員很難保護自己,。我們需要機會和動機,。前者是制度環(huán)境。每個人都面臨著同樣的制度約束,。不同權(quán)力的機會是不同的,。如果你干凈利落，沒有動機,，就不會侵蝕你,。這就是為什么在封建王朝末期，總有一些道德高尚,、為人民請命的清官和青天。從這個意義上說,，我們的祖先已經(jīng)為我們指明了道路,，物質(zhì)追求適可而止，進退自由才是王道,。

道德經(jīng)心得體會篇六

在道德經(jīng)課上,，我學到了許多關(guān)于人生道德的重要原則和智慧。這門課程教我如何在日常生活中保持良好的品德,，以及如何擁有一種積極的生活態(tài)度,。通過學習道德經(jīng)，我深刻感受到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深,，也認識到了道德對一個人的重要意義,。在接下來的文章中，我將分享在道德經(jīng)課上的心得體會,。

首先,，道德經(jīng)課教我如何在生活中保持良好的品德。道德經(jīng)中有很多談到修身齊家治國平天下的理念,，這些理念告訴我們要從自己內(nèi)心開始,，通過修身來達到外在的平和和諧。比如,，道德經(jīng)中提到了“知人者智,，自知者明”，這句話告訴我要先了解自己,，知道自己的優(yōu)點和缺點,，進而才能更好地了解他人。通過了解自己,，并與他人保持良好的互動,，我們能夠建立更加和諧與平等的人際關(guān)系。

其次,，道德經(jīng)課讓我明白了道德對一個人的重要意義,。在現(xiàn)代社會,，人們往往更注重物質(zhì)財富的積累，而往往忽視了道德的培養(yǎng)和修煉,。然而,，道德經(jīng)課讓我意識到，一個人的品德是他的根本,，決定了他的人生態(tài)度和價值觀,。尤其是在面對困難和挑戰(zhàn)的時候，有一顆善良正直的心和堅定不移的道義準則將會成為我們前進的動力,。

第三,，通過道德經(jīng)課，我學會了如何擁有一種積極的生活態(tài)度,。道德經(jīng)中有很多關(guān)于“無為而治”和“返璞歸真”的思想,，這告訴我們要順其自然，保持內(nèi)心的寧靜與平和,。而這種積極的生活態(tài)度將使我們更加開心,，享受生活中的每一個瞬間，并幫助我們在任何情況下都能保持良好的心態(tài),。正如道德經(jīng)所說：“知足者富”,。

第四，學習道德經(jīng)讓我進一步了解了中國傳統(tǒng)文化的博大精深,。作為中國人,，我們常常忽視了自己的傳統(tǒng)文化，卻迷戀了西方的風俗和習慣,。然而,，通過學習道德經(jīng)，我深深地感受到了中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力和智慧,。道德經(jīng)中的思想和價值觀源遠流長,，它們對我們的人生觀、價值觀和行為準則都有著深刻的影響,。了解和傳承我們的傳統(tǒng)文化是我們每個人的責任,，它將有助于培養(yǎng)我們的使命感和自豪感。

最后,，學習道德經(jīng)讓我更加尊重并熱愛生活,。在學習的過程中，我不僅僅是了解了一些道德原則和哲學思想,，更是經(jīng)歷了一次心靈的洗禮,。道德經(jīng)教會我們?nèi)绾蚊鎸θ松钠鸱屠щy，如何以平和的心態(tài)去面對變故和挑戰(zhàn),。這樣的心態(tài)讓我在生活中更加坦然與從容,，不再為瑣事糾結(jié)而浪費生命中寶貴的時間與精力,。

總的來說，道德經(jīng)課程對我的人生觀和價值觀產(chǎn)生了深遠的影響,。通過學習道德經(jīng),，我不僅能夠在日常生活中保持良好的品德，也懂得了如何擁有積極的生活態(tài)度,。此外,，我對中國傳統(tǒng)文化的博大精深有了更深入的了解，也更加尊重和熱愛生活,。道德經(jīng)課程不僅是一門學習,，更是一次心靈之旅，讓我受益匪淺,。

道德經(jīng)心得體會篇七

國學課是我們中學的一門重要課程,，而道德經(jīng)是國學課中的一部分。通過學習道德經(jīng),，我獲得了許多寶貴的心得體會。首先,，道德經(jīng)教導我們要尊重父母和長輩,。其次，它強調(diào)了誠信和寬容的重要性,。然后,，道德經(jīng)告訴我們要懂得知足常樂，珍惜現(xiàn)在的生活,。最后,，它教導了我們要有始有終，堅持不懈地追求自己的目標,。通過學習道德經(jīng),，我明白了做人的道理，這對于我將來的成長和發(fā)展有著重要的影響,。

學習道德經(jīng)讓我深刻理解了尊敬父母和長輩的重要性,。道德經(jīng)中提到“敬父母則子孝，敬長者則智”,。這句話告訴我們要懂得尊重他人,，及時幫助他人。我記得有一次,，班主任對我說了一句批評的話,，當時我感到委屈并不服氣。但在學習道德經(jīng)后,，我意識到班主任是為了我好,，我應(yīng)該尊重她的意見,。我主動向班主任道歉，我發(fā)現(xiàn),，當你明白尊重和感恩的重要性時,，你會成為一個更好的人。

誠信和寬容也是道德經(jīng)中強調(diào)的重要品質(zhì),。道德經(jīng)告訴我們要誠實守信,、言行一致。只有在誠信的基礎(chǔ)上,，我們才能夠建立真正的信任和友誼,。寬容是人際關(guān)系中不可或缺的一部分。學習道德經(jīng)讓我明白,，每個人都有自己的長處和不足之處,。我們應(yīng)該學會寬容他人的缺點，而不是去指責他們,。我曾經(jīng)在學習小組中遇到過這樣的情景,，在小組合作中，有時我會對隊友的不負責任感到不滿,。然而,，道德經(jīng)教導我要寬容和耐心，我開始尊重他人的想法,，并與他們合作取得了更好的成績,。

道德經(jīng)讓我明白了知足常樂的道理。在現(xiàn)代社會中,，我們常常追求物質(zhì)的享受和更高的地位,。然而，道德經(jīng)告訴我們,，要滿足于現(xiàn)在的生活,，要懂得享受現(xiàn)有的幸福。我曾經(jīng)一直希望獲得更多的物質(zhì)財富,，但在學習道德經(jīng)之后,，我明白了要珍惜自己所擁有的一切，追求內(nèi)心的滿足和精神的快樂,。我開始更加珍惜和感激我所擁有的家庭,、友情和師生關(guān)系。

最后,，道德經(jīng)告訴我們要有始有終,，堅持不懈地追求自己的目標。在學習的過程中，我們往往會遇到困難和挑戰(zhàn),，但是只有堅持下去,，我們才能夠取得成功。道德經(jīng)中說“學而不思則罔,，思而不學則殆,。”這讓我明白了要不斷地學習,，不斷地思考,，才能夠保持進步。在學習道德經(jīng)的過程中,，我遇到過許多困難,，但我堅持不懈地努力，我獲得了令人滿意的成績,。

通過學習道德經(jīng),，我意識到做人的道理，這對我的成長和發(fā)展有著重要的影響,。我明白了尊重父母和長輩,、誠信和寬容,、知足常樂以及堅持不懈的重要性,。這些品質(zhì)將成為我未來成功的基石,。我相信,，在日后的生活中，我將更好地處理人際關(guān)系，面對挑戰(zhàn)并取得成功,。國學課中的道德經(jīng)讓我明白了什么是真正的美德,，也給我指明了正確的人生道路,。

道德經(jīng)心得體會篇八

前些日子,，學校舉行了書香校園活動，不僅僅每個人發(fā)了本《道德經(jīng)》,，還請了教授前來舉行講座,。忙里偷閑，我把《道德經(jīng)》讀了一遍,，感受一下老子的風采,，也領(lǐng)悟了老子思想的博大精深,。

《道德經(jīng)》,，傳說是春秋時期的老子李耳所撰寫，是道家哲學思想的重要來源,。道德經(jīng)分上下兩篇,，原文上篇《德經(jīng)》,、下篇《道經(jīng)》，不分章,，后改為《道經(jīng)》37章在前,，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章,。是中國歷史上首部完整的哲學著作,。《道德經(jīng)》是中國道學思想的經(jīng)典,。以自然無為之說,，解釋了天地萬物產(chǎn)生，發(fā)展,，滅亡的自然規(guī)律,。并相應(yīng)的告訴人們?nèi)绾握J識自然，對待自然,。之后成為許多思想流派的基石,。

《道德經(jīng)》第一章就講到：道,，可道，十分道,。名,，可名，十分名,。無,，名天地之始，有,，名萬物之母,。故常無，欲以觀其妙;常有,，欲以觀其徼,。此兩者同出而異名，同謂之玄,，玄之又玄,，眾妙之門。其中的大概含義是：”道“是能夠說清楚的,，但不是人們一向所說的那樣;道的名是能夠叫出的,，但不是人們一向所用的那類名?！睙o“是天地的本始;”有“是萬物的根源,。所以，堅持從”無“的角度考察”道“,，想要以此來認識它的與眾不一樣;堅持從”有“的角度考察”道“,，想要以此來認識它的作用之廣大?！睙o“和”有“是從不一樣角度對同一對象所作的不一樣刻畫,，將”無“和”有“統(tǒng)稱為”玄“，一個”玄“再加上一個”玄“,，就是一切奧妙的總來源,。這一章說明大道玄妙的特性，告訴人們怎樣去認識大道,。在老子看來,，”道“是不能夠用語言確切表述的，但它又是不以人們的主觀意志而轉(zhuǎn)移的客觀存在,?！钡馈笆翘斓厝f物的根源和始源,，它深遠而又深遠,，是萬物所從出的地方,。

《道德經(jīng)》是道家思想的源流之一，但被后世的張道陵等人奉為”經(jīng)書“,，成為宗教,。其中的意味也不言而喻。

之談的聯(lián)想的解釋中產(chǎn)生了理論宇宙無極與太極玄學秘籍的大門,。也就是說揭開宇宙的奧秘,。誰也無法否認我們只有一個宇宙的道理。這就是”道生一“的一個理念,，”存“和”亡“是”一生二“的一個理念,，存是萬物的基本好處，亡卻是萬物的最終結(jié)局,。因而迫生出”二生三“的理念,，萬物為生存而奮斗，在奮斗產(chǎn)生矛盾,，在矛盾中產(chǎn)生新物質(zhì),，這就是”三生萬物“的理念。這就是潛藏于古代宗教中的哲學思想,。

而關(guān)于宇宙萬物的”有生于無,，無中生有“的形上與形下問題，以西洋哲學的治學習慣來說,，其中就包涵了宗教哲學中宇宙萬有的來源論,，以及純粹哲學的唯心、唯物,、一元,、多元、有神,、無神等學說的尋探,。假定宇宙萬物確是從本無中而生出萬有萬類。無中何以生有?便是一個莫大的問題,。以宗教神學的立論,，從無生有，是由第一因的主宰的神所發(fā)生,。但在佛學中,，既不承認神我是第一因，也不承認有一情緒化的權(quán)威主宰所能左右;但是又不否認形而下神我的存在,。只說”因中有果,，果即為因“的因果互變，萬有的構(gòu)成,，有生于空,，空即是有,，因緣和合，”緣起性空,，性空緣起“,。因此，與老子的有,、無互為因果論,，恰恰相近。所以之后佛學輸入中國,，與老莊學說一拍即合,，相互共存了。

這個有無互為生滅的觀念,，從周末而到現(xiàn)代,，幾千年來，一向成為中國文化中普遍平民化的哲學思想,，在中國歷代的文學詩詞或?qū)W術(shù)史上,，到處可見，尤其明,、清以后有名的小說,，如《紅樓夢》、《西游記》等等,?！都t樓夢》開頭的一僧一道的開場白，與有名的夢游太虛幻境,，以及”假作真時真亦假,，無為有處有還無“乃至假托林黛玉的筆下反罵賈寶玉：”無端弄筆是何人?剿襲南華莊子文。不悔自家無見識,，卻將丑語低他人“等等老莊與禪道思想,，幾乎俯拾皆是。難怪后人有強調(diào)《紅樓夢》是一部道書,。甚至趕上現(xiàn)代的時髦,，又說是一部禪學了!而第一章的”有、無“與”有名,、無名“問題告一段落,。跟著而來的，便是”常無,、常有“的附帶問題,。我們既已認可首章的”無“與”有“兩個字各自標成一句，構(gòu)成一個觀念。當然文從字順,，下方句讀,，也使承認是”常無“與”常有“，而不照一般傳習,，讀成”常無欲“與”常有欲“了。但是,，以一般從事學習修道或?qū)Ｖv修心養(yǎng)性之道的立場來講,，認定”常無欲“與”常有欲“的句讀才是對的。那也不錯,，反正增增減減,，都在尋章摘句之間玩弄文字的把戲，如以老子看來,，應(yīng)當是”知者不言,，言者不知“了!

前面已經(jīng)說到本無是天地的原始，妙有是萬物萬有的來源,。因此,，他跟著就說：”故常無，欲以觀其妙,。常有,，欲以觀其檄?！啊惫省白?，當然便是文章句法的介詞，也就是現(xiàn)代語文慣用的”所以“的意思,。老子這句話用白話文來說,，就是——人們要想體認大道有無之際，務(wù)必要修養(yǎng)到常無的境界,，才能觀察——體察到有生于無的妙用,。再說，如果要想體認到無中如何生有,，又務(wù)必要加工,，但從有處來觀察這個”有“而終歸于本來”無“的邊際?！贬琛白?，就是邊際的意思。

老子《道德經(jīng)》五千字,，古今中外解釋者逾七百余種,，然釋意離題萬里者自不必說，想找到能用現(xiàn)代人思維來詮釋，而拋卻”道“,、”規(guī)律“,、”奧妙“之類語言者，卻是難事,。

正如盧川芳郎所說：《道德經(jīng)》這本書洋洋五千言,，是完全沒有固有名詞的，是用警句和格言來修改的,，但它采取了對偶和韻文的文體,，而其資料表現(xiàn)同采取了巧妙表意的逆說法?！兜赖陆?jīng)》有一種魅力,，它給在世俗世界壓迫下疲憊的人們一種神奇的力量。

道常無為,，而無不為,。在知識的海洋中，在老子的帶領(lǐng)下,，我將繼續(xù)前行,。

道德經(jīng)心得體會篇九

老子《道德經(jīng)》是一部灰常好的中華珍寶，包含了高額的人生哲理,。還記得小時分跟著他們“道可道,，非常道;名可名，非常名”,，那時分還不曉得這是出自何處,，當更別說是什么意義了。時過幾載,，再次看這部道家代表杰作,，固然還是不能完整了解，但是終其一生至少有一些些本人的感受,。

《道德經(jīng)》倡導欲壑難填,、無為而治。千百年來,，上至帝王將相,，下至黎民百姓，無不從這部人類文化史上靡不的聰慧寶典中吸取治國安民,、修身養(yǎng)性,、立人處世的精華。當下社會科學興旺,，社會經(jīng)濟高速開展,，人們的物質(zhì)財富越來越殷實，而肉體財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴重,，我想我們越來越應(yīng)該從老子的《道德經(jīng)》里面找到本人的人生原則,，不與世俗同流合污，靜心是安心工作之本,。人們的心境到達虛靜的狀態(tài),，才會時辰堅持盛氣凌人、不驕不躁的`作風,，才會在社會中,、生活中、工作中出實招,、辦實事,、務(wù)實效,。

人們常說：讀史而明鑒,，讀典可明智。老子在《道德經(jīng)》之十七章說“道,，常無為而無不為”,，消極老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對老子《道德經(jīng)》的誤解,，老子本意是在教人遵道而行,，不妄為，而有作為,。只要“不妄為”才干更好地有所大點作為,，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢?盡心扮好社會角色,，干好本職工作,，擔起家庭義務(wù)，就是“有作為”,。是的,，在世欲紛爭的當今社會中，如能盡心安心于本職的話,，那他的心態(tài)肯定是經(jīng)常處于靜心,、凈心的狀態(tài)，沒有進入靜心,、凈心的心境,，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳,，心不外思,，由是說：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和合意先決條件。

《道德經(jīng)》可謂言簡意賅,，一字千金,，字字無動于衷，字字催人深思,，足可見老子扎實的文字功底和信手拈來的寫作技巧及慘絕人環(huán)的創(chuàng)新才能,。實是信服信服!再加上一些經(jīng)典事例，點睛之筆,，妙筆生花,，意境深遠，呼應(yīng)前文,，升華主題,，把作者本人要表達的感情生活感情表達得淋漓盡致，給人無限打動和難過,，有渾然天成之感,，實乃文章中之極品，古文中之絕筆!

道德經(jīng)心得體會篇十

早時,，尋找一種書味,，我也不知道什么樣的句子能帶給我這種味道。

一種機緣巧合,，我接觸了瑜伽,，于是又為其尋找理論指導，無意間看到這樣一句話：中華幾千年的文化瑰寶《道德經(jīng)》,。有一種一睹為快的沖動,，于是終于從網(wǎng)上初步接觸《道德經(jīng)》，至今看過四遍,，才有一些初步感受,。基本介紹：

《道德經(jīng)》,，又稱《老子》,、《老子五千文》，相傳是道教的創(chuàng)始人老子所著,，所以《道德經(jīng)》就被奉為道教最高經(jīng)典,。其實，該經(jīng)典還是中國古代重要的哲學著作之一,，全面地體現(xiàn)了古代中國人的一種世界觀和人生觀,，對中國人的生活產(chǎn)生了很大影響。

《道德經(jīng)》原文分上下兩篇,，上篇《道經(jīng)》從第1章到第37章,，下篇《德經(jīng)》從第38章至第81章,。《道德經(jīng)》的全部內(nèi)容,，主要是闡述“道”和“德”的深刻含義,，它代表了老子的哲學思想。老子所描述的“道”,，是從本體論的角度出發(fā),，闡明他的宇宙觀，也包括人生哲學和修養(yǎng)方法的原理,。他認為“道”是無形無象的,，但卻是宇宙的本源，萬物化生都是出于它的運動和變化,?！暗隆钡幕緝?nèi)涵，是本體的“道”具體到天地萬物所表現(xiàn)出來的一種特性,，即具體體現(xiàn),。

老子對“道”與“德”的描述，是從立體面的多層次剖析了宇宙,、萬物,、人類以及人本身的種種內(nèi)涵,?！兜赖陆?jīng)》像一個包羅萬象永不枯竭的奇妙寶藏，不同的人讀道德經(jīng)理解的道理都是不同的,。不僅對不同的人,，同樣的人隨著時間的推移，都有不同的收獲,。

唐末杜光庭《道德真經(jīng)廣圣義·釋疏題明道德義》云：“《道德真經(jīng)》,，包含眾義，指歸意趣,，隨有君宗,。”也就是說,，《老子》一書,，思想內(nèi)容極其廣博玄奧，不同歷史時期的人們可以根據(jù)相應(yīng)的時代條件和時代需要,，對它作出各種主旨不同的解釋,。在《老子》注釋史上，不同時代有不同時代的“老子”,，每一個注解者和研究者也有他們各自所理解的“老子”,，這是老學發(fā)展的一個顯著特點,。這一特點啟發(fā)我們，研究歷史上不同時期的《老子》注,，不僅可能發(fā)現(xiàn)作注者對《老子》原意的領(lǐng)會與掌握情況,，還可能看出作注者本人的思想，進而考察一定歷史時期某些思想流派的內(nèi)涵及其衍變規(guī)律,。老學,，是中國古代整個思想文化發(fā)展的一面鏡子。

道德經(jīng)心得體會篇十一

"是以圣人之治,，虛其心,，實其腹，弱其志,，強其骨,。"要想成為圣人實非易事，要想成為圣人,，就應(yīng)有一顆謙虛的心,，不恥下問，努力地用知識與道德來充實自己,。,，同時，要忌空無實際的志向,，應(yīng)腳踏實地,，埋頭苦干，結(jié)合自身實際,，去實現(xiàn)貼合自己潛力的理想與目標,。值得注意的是，以上的這些,，要有一個前提,，那就是有強健的體魄。因為"身體是革命的本錢,。",。

"不自見，故明;不自是,，故彰;不自伐,，故有功;不自矜，故長,，""以其終不自大,，故能成其大。""知人者智,，自知者明;勝人者有力,，自勝者強,。"人不應(yīng)有驕傲自大之心，完全忽視他人的存在,，驕傲自大只會使自己迷失方向,，跌入萬丈深淵。"知彼知已,，方能百戰(zhàn)百勝,。""人貴有自知之明。"以他人之長補自己之短,，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢與潛力,，一切的困難就不將是困難了，完美的明天將被自己開創(chuàng),。

"困難于其易,，為大于其細;天下難事，必作于易;天下大事,，必作于細,。""合抱之木，生于毫末;九層之臺,，起于累土;千里之行,，始于足下。"整體離不開部分,，部分有時也會決定整體,。我們注重整體的同時，也不應(yīng)忽視部分的作用,。凡大事者,，皆從小事做起,。即使是社會主義的大廈,，也是一塊塊磚建起來的。因此,，我們在實現(xiàn)自己的理想時,，要從小事做起，從此刻做起,，腳踏實地,，埋頭苦干，終成大事,，實現(xiàn)理想,。

"柔弱勝剛強。""天下之至柔,，馳騁天下之堅,。""弱之勝強,，柔之勝剛，天下莫不知行,，莫能行,。""天下非剛至強，柔變強,。如水滴石穿,，繩鋸木斷等。以柔克剛,，柔能勝剛,，即使天下至柔之物，也能打敗天下到堅之物,，這是道之一,。但是，天下人皆知其道,，而能真正做到的卻很少,，甚至沒有。人民在強權(quán)之下,，也許是很柔弱的,，但在暴政之下，人民看起來的柔弱,，卻能推翻暴政,。如秦朝的來亡，便是一個例子,。

"上善若水,。"靜能躁，寒勝熱,，清靜為天下正,。"人是一種高級動物，動物尚有沖動,，更何況是人,。那么，我們該如何抑制自己的沖動呢這就需要我們修心養(yǎng)性,，以致使自己做到"清靜",、"無為"。這樣,，我們即使應(yīng)對世間的變幻莫測,，烏云密布，也應(yīng)處之泰然,，冷靜,、沉著地應(yīng)對,，最終將云開見日。倘若自己先亂,，即會做出沖動之事,，其結(jié)果會更糟。

"夫唯不爭,，故無憂,。""見素抱樸，少見寡欲,，絕學無憂,。""故知足之足，常足矣,。""知足不辱,，知此，能夠長久,。"人有一大缺點,，那就是不知足。人要想改變這一大缺點,，就是淡泊名利,，少思寡欲，持續(xù)一顆平常心,，方能知足,。知足者，少有煩惱,。無煩惱者,，常帶有微笑，能開心,、快樂與幸福,，這就能夠使自己壽命延長，安度天年,。

總的來說,，《道德經(jīng)》惜字如金，字字經(jīng)典,，使人在明白自然這理，依道而行,。同時,，讓人明白世俗中的為人處世之道，以清靜無為,，使自身開心,、快樂與幸福,。

道德經(jīng)心得體會篇十二

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，道德問題愈發(fā)突出,，而培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)早已成為社會的共識,。在國學課中，道德經(jīng)是一本修身養(yǎng)性的經(jīng)典之作,。通過學習道德經(jīng),，我深刻感受到了其中蘊含的智慧和價值觀，在道德觀念,、情感修養(yǎng),、行為規(guī)范等方面都得到了新的體會和啟迪。在這篇文章中,，我將分享我的心得體會,，并探討如何將道德經(jīng)融入現(xiàn)代生活。

第一段：道德觀念的樹立,。

道德經(jīng)強調(diào)“仁愛為本”,，這一觀念深深地打動了我。在道德經(jīng)中,，孔子指出：“己所不欲,，勿施于人”——這是一句簡潔而深刻的話，也是此經(jīng)的核心思想,。我深刻理解到,，要學會換位思考，體諒他人的困難和痛苦,，用心去理解別人的需要,。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出豐富的同理心和寬容之心,。

第二段：情感修養(yǎng)的培養(yǎng),。

在國學課上，我通過學習道德經(jīng),，也學到了一些關(guān)于情感修養(yǎng)的方法,。道德經(jīng)中提到：“古之人，其知有所至矣,。其愚,，可及也?！边@句話引發(fā)了我對自身情感修養(yǎng)的思考,。作為一個現(xiàn)代人，在這個快節(jié)奏的社會中，我們時常沉迷于功利主義和個人主義,，而忽視了情感的重要性,。通過學習道德經(jīng)，我意識到了自身情感修養(yǎng)的不足,，并學會了關(guān)注他人的情感需求,，表達感激之情，弘揚友愛之道,。

第三段：行為規(guī)范的建立,。

道德經(jīng)告訴我們，“為在人之道,，孰能無過,？”我們都是不完美的，會犯錯誤也很正常,。但是,，在犯錯之后，我們應(yīng)該能夠及時反思,，勇于承認錯誤,，并愿意接受別人的意見和批評。只有這樣,，我們才能不斷進步,，提高自身的道德水平。在我的生活中,，我嘗試將這一理念貫徹到實際行動中,，我會主動向他人道歉，及時糾正自己的錯誤,，用實際行動傳遞正能量,。

第四段：道德經(jīng)的現(xiàn)實意義。

道德經(jīng)并不僅僅是一本古老的經(jīng)典,，它在現(xiàn)實生活中具有重要意義,。我通過學習道德經(jīng)，了解到其中有許多智慧和價值觀可以在現(xiàn)代生活中應(yīng)用,。例如,，“不以一善而舍眾惡”提醒我們要勇于為正義而奮斗,，不隨波逐流,；“忍而不言”教給我們要學會忍耐和平和諧地解決問題,。這些道德經(jīng)的智慧啟示我們在日常生活中如何更好地處理人際關(guān)系,、解決矛盾,，促進社會和諧與穩(wěn)定,。

第五段：將道德經(jīng)融入現(xiàn)代生活。

如何將道德經(jīng)的智慧融入現(xiàn)代生活是一個重要的問題,。我認為，我們可以從改進教育體制,、加強道德教育、倡導傳統(tǒng)價值觀等多個方面入手,。首先，學校應(yīng)該引入更多的道德經(jīng)課程,，將其與現(xiàn)代化的教育相結(jié)合,，讓學生在學習中體會到其智慧的真諦。此外,，我們也可以通過以身作則，宣傳傳統(tǒng)文化,，引領(lǐng)潮流,，倡導人們樹立正確的道德觀念和價值觀。

總而言之,，通過國學課學習道德經(jīng)，我深刻感受到了其中蘊含的智慧和價值觀,。道德觀念的樹立,、情感修養(yǎng)的培養(yǎng)、行為規(guī)范的建立以及道德經(jīng)的現(xiàn)實意義,，都使我受益匪淺?，F(xiàn)代社會對于道德的需求越來越迫切，將道德經(jīng)的智慧融入現(xiàn)代生活,，是我們每個人的責任和使命。

道德經(jīng)心得體會篇十三

道德經(jīng)是中國古代哲學經(jīng)典之一,，被譽為“道家至寶”。作為一本古代經(jīng)典,，道德經(jīng)對于我們現(xiàn)代人的生活依然具有重要的指導作用。在閱讀并學習道德經(jīng)的過程中,，我深受啟發(fā)，對人生,、道德,、處世之道都有了新的認識和思考。以下是我對學習道德經(jīng)章心得的體會,。

首先,，道德經(jīng)告訴我們要追求“道”,?！兜赖陆?jīng)》的第一章中曾有聲名獨特的“道可道,，非常道”,，這句話教會了我們一個重要的道理：道是無法準確定義的,，我們不能嘗試用言語來界定它，而是應(yīng)該通過自己的行為態(tài)度去感悟,。道是生命的本源,，是宇宙運行的法則,，我們應(yīng)當通過修身養(yǎng)性，致力于追求道,，才能達到心靈的平衡與和諧。

其次,，道德經(jīng)教會我們?nèi)绾翁幚砣穗H關(guān)系?！兜赖陆?jīng)》中的“以德報怨”的思想,，給了我們正確看待他人的指導。在現(xiàn)代社會,，我們與他人的關(guān)系是多種多樣的,，而人與人之間由于利益沖突、性格不合等原因,，很容易產(chǎn)生矛盾和沖突。然而,，留有怨恨是傷害自己的行為，而“以德報怨”則是一種寬容,、包容的態(tài)度,。只有我們用善意對待別人,，讓自己的心靈達到寧靜和寬恕,，才能保持良好的人際關(guān)系,，從而獲得更多的快樂,。

此外,，道德經(jīng)還告訴我們?nèi)绾握_地行事,。在《道德經(jīng)》中，有著“無為而治”的思想,，這也是一種告訴我們緊抓自己本職,、不妄加干涉他人的指導原則。事實上,，我們常常為一些瑣碎的事情感到煩惱,，而忽略了自己本身應(yīng)該做的事情,。當我們專注于自己應(yīng)該做的事情時,，才能真正做到心無旁騖,，才能提高自己的效率和學習力,。因此,，無為而治是一種極為重要的處事原則。

再者,，道德經(jīng)給我們提供了正確的生活態(tài)度,。《道德經(jīng)》中常常強調(diào)“以柔克剛”,，強調(diào)了以柔弱處世的重要性,。事實上，強勢地對待他人往往不會產(chǎn)生良好的結(jié)果,，而溫柔,、寬容的態(tài)度則更容易打動人心，改善人際關(guān)系,。當我們面對困難和挫折時，也許放下斗志,、暫時保持柔和的心態(tài)，更容易找到解決問題的方法,。因此，以柔克剛的生活態(tài)度是我們都應(yīng)該學習的,。

最后，道德經(jīng)還教誨我們?nèi)绾巫鲆粋€明智的領(lǐng)導者,?！兜赖陆?jīng)》中有著“用兵之道,，存乎其未敗，治之以無事應(yīng)之以無事”的思想,，讓我們知道處理權(quán)力時應(yīng)當保持謹慎和克制。作為一個領(lǐng)導者,，我們需要學會控制自己的權(quán)力,，不以權(quán)謀私,，重要的是能夠平衡自己的權(quán)力和約束自己的行為。只有這樣,，才能做到真正的公正、正直,，也才能夠獲得下屬的尊重和信任,。

總之,，學習道德經(jīng)對我們的生活有著重要的影響,。道德經(jīng)告訴我們要追求道,、培養(yǎng)正確的行為態(tài)度,、處理好人際關(guān)系,、保持正確的生活態(tài)度以及成為明智的領(lǐng)導者,。這些思想不只是對古人的啟迪,，更是對我們當下生活的指導與觸動。通過學習道德經(jīng),，我們將更好地面對生活中的困惑和矛盾，發(fā)現(xiàn)真正讓我們心靈平靜的道路,，并在現(xiàn)代社會中活出更加有意義,、有價值的人生,。

道德經(jīng)心得體會篇十四

在楊勇老師的建議下,，我認真地拜讀了老子的《道德經(jīng)》，老子的《道德經(jīng)》只有區(qū)區(qū)的五千多字,，卻表述了自然之理,，令人茅塞頓開,，意義深刻,。

《道德經(jīng)》主要是論述兩個方面：一是世界本體——自然,，即道與陰陽,。道為世界之真，用陰陽成物,。二是意識,。意識為物的本性,，以謙柔通于道。在這兩個層面上,，又構(gòu)建了兩重秩序：一是人,，意識與自然間的秩序。這種秩序表明人要尊敬,、理解、學習自然,。二是人與人之間的秩序。這種秩序就是愛,。脫離了愛,，這種秩序?qū)⒉粡痛嬖凇?/p>

一,、人,，意識與自然間的秩序,。

"道生一,，一生二,，二生三,，三生萬物,。"萬物源于道，道是世界的本體,，是唯一的真,，唯一的存在，即道就是世界,。沒胡道就沒有世界，世界因道而存在,。

"人法地,，地法天,，天法道，道法自然,。"《道德經(jīng)》述道之理，而道之理應(yīng)效法自然,，而人、地,、天也亦效法道。效法道應(yīng)循道而行,，利用自然之理，為自己所用,，從而造福人類,，使人類社會"天長地久"。倘若我們不依道而行,，抱著"人定勝天"的心態(tài),，斗天,、斗地,、斗自然,，最終的苦果還是自食,。

"天之道，不爭而善,，不言而善應(yīng),，不召而自來,，坦然而善謀,。天網(wǎng)恢恢，疏而不失,。""功成身退，天之道也,。"天有其規(guī)律,，不是人所能左右的,，但我們可以利用其規(guī)律，在實踐中實現(xiàn)自己所要達到的目標或理想,，因為"天不負有心人"。但是,，功成之后要在適當?shù)臅r候身退。"樹在招風",，我們應(yīng)順應(yīng)天意,，適時而止，方能自保,，安享天下太平,，而免遭殺身之禍，這也涉及到后面所寫的"知足",。

二,、人與人之間的秩序。

"是以圣人之治,，虛其心，實其腹,，弱其志,，強其骨。"要想成為圣人實非易事,，要想成為圣人,，應(yīng)該有一顆謙虛的心，不恥下問,，努力地用知識與道德來充實自己,。，同時,，要忌空無實際的志向,，應(yīng)腳踏實地，埋頭苦干,，結(jié)合自身實際，去實現(xiàn)符合自己能力的理想與目標,。值得注意的是,，以上的這些，要有一個前提,，那就是有強健的體魄,。因為"身體是革命的本錢。",。

"不自見，故明,；不自是,，故彰；不自伐,，故有功,；不自矜，故長,，""以其終不自大,，故能成其大。""知人者智,，自知者明；勝人者有力,，自勝者強,。"人不應(yīng)有驕傲自大之心，完全忽視他人的'存在,，驕傲自大只會使自己迷失方向，跌入萬丈深淵,。"知彼知已，方能百戰(zhàn)百勝,。""人貴有自知之明。"以他人之長補自己之短,，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢與潛力，一切的困難就不將是困難了,，美好的明天將被自己開創(chuàng)。

"困難于其易,，為大于其細；天下難事,，必作于易,；天下大事,，必作于細,。""合抱之木,，生于毫末；九層之臺,，起于累土；千里之行,，始于足下。"整體離不開部分,，部分有時也會決定整體。我們注重整體的同時,，也不應(yīng)忽視部分的作用,。凡大事者，皆從小事做起,。即使是社會主義的大廈,，也是一塊塊磚建起來的,。因此，我們在實現(xiàn)自己的理想時,，要從小事做起,，從現(xiàn)在做起，腳踏實地,，埋頭苦干，終成大事,，實現(xiàn)理想。

"柔弱勝剛強,。""天下之至柔，馳騁天下之堅,。""弱之勝強,，柔之勝剛，天下莫不知行,，莫能行。""天下非剛至強,，柔變強,。如水滴石穿,，繩鋸木斷等,。以柔克剛，柔能勝剛,，即使天下至柔之物,，也能打敗天下到堅之物,，這是道之一。但是,，天下人皆知其道,，而能真正做到的卻很少,，甚至沒有,。人民在強權(quán)之下,，也許是很柔弱的,，但在暴政之下,，人民看起來的柔弱，卻能推翻暴政,。如秦朝的來亡,，便是一個例子,。

"上善若水,。"靜能躁,，寒勝熱,，清靜為天下正,。"人是一種高級動物，動物尚有沖動,，更何況是人,。那么，我們該如何抑制自己的沖動呢？這就需要我們修心養(yǎng)性,，以致使自己做到"清靜",、"無為"。這樣,，我們即使面對世間的變幻莫測,，烏云密布，也應(yīng)處之泰然,，冷靜,、沉著地面對，最終將云開見日,。倘若自己先亂,，即會做出沖動之事，其結(jié)果會更糟,。

"夫唯不爭,，故無憂。""見素抱樸,，少見寡欲，絕學無憂,。""故知足之足,，常足矣。""知足不辱,，知此,，可以長久。"人有一大缺點,，那就是不知足,。人要想改變這一大缺點，就是淡泊名利,，少思寡欲,，保持一顆平常心，方能知足,。知足者,，少有煩惱。無煩惱者,，常帶有微笑,，能開心、快樂與幸福,，這就能夠使自己壽命延長,，安度天年。

總的來說，《道德經(jīng)》惜字如金,，字字經(jīng)典,，使人在知道自然這理，依道而行,。同時,，讓人明白世俗中的為人處世之道，以清靜無為,，使自身開心,、快樂與幸福。

道德經(jīng)心得體會篇十五

第一段：引言（150字）,。

《道德經(jīng)》是一部具有深遠影響的古代經(jīng)典,，它以其深邃的思想和智慧的言辭，引導人們在思考人生意義和發(fā)展道德品質(zhì)方面獲得啟迪,。近年來,，越來越多的人開始研讀《道德經(jīng)》，希望從中尋找人生指引,。在我的學習過程中,，我深深地體會到這一經(jīng)典對于啟迪我們的生活和塑造我們的道德觀念具有重要的指導意義。

第二段：關(guān)于凡夫與圣人（250字）,。

在《道德經(jīng)》中,，作者對于凡夫與圣人的人生之路進行了深入思考。我深感到,，凡夫是指通常意義上的普通人,，追求權(quán)力和利益，追逐物質(zhì)享受,；而圣人則是追求身心合一,、追隨大道的人。凡夫之路往往因為貪婪,、爭斗和自私而充滿痛苦和困惑,。而圣人之路則是在平和寬厚中求得真善美，追求無為而治,，將自己的生命與宇宙大道相融合,。學習《道德經(jīng)》讓我明白，只有通過修煉自己的品德,，我們才能走上圣人之路,，獲得內(nèi)心的寧靜和人生的真正滿足。

第三段：追求無為而治（300字）,。

《道德經(jīng)》中頻繁提及的概念之一就是“無為而治”,。這一概念強調(diào)了在追求實現(xiàn)人生目標的過程中要舍棄功利主義和自私自利的沖動,，通過平和寬厚的心態(tài)去解決問題。這種態(tài)度體現(xiàn)了一種內(nèi)外兼修的哲學觀念,，使我們能夠放下執(zhí)著和欲望,，達到內(nèi)心的寧靜與平和。通過學習《道德經(jīng)》,，我明白了在現(xiàn)實生活中,，通過適時的選擇、寬容的態(tài)度以及與人和諧相處的能力,，我們能夠更有效地解決困難和沖突,，并使自己更加獨立和滿足。

第四段：強調(diào)道德觀念（300字）,。

在《道德經(jīng)》中,，作者對于道德觀念的重要性進行了深入探討。他認為,，道德是人的本性,，是人與自然、社會和諧共生的基礎(chǔ),。在學習《道德經(jīng)》的過程中,，我深感到培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)對于實現(xiàn)個人與社會的和諧發(fā)展至關(guān)重要。只有通過培養(yǎng)道德品質(zhì),，我們才能更好地理解他人,，關(guān)注社會公平和公正，同時也能更好地調(diào)整自己的心態(tài),、提高自己的生活質(zhì)量。因此,，學習《道德經(jīng)》不僅使我對道德有了更加深入的理解,，也深化了我對于道德行為的重要性的認識。

第五段：個人悟性與道德智慧的結(jié)合（200字）,。

通過學習《道德經(jīng)》的章節(jié),，我深感到其中的道德智慧與個人悟性的結(jié)合并不是簡單的思考和書堆積，而是需要我們將所學應(yīng)用于日常生活中,。只有將《道德經(jīng)》中的道德智慧付諸行動,，才能真正地領(lǐng)會其中的深意。通過與他人的溝通與合作,，我能更好地理解自己的內(nèi)心需求,，并在處理事物時更加理性和公正。在生活中,，我不僅更加積極主動地幫助他人,，還開始注重自我修養(yǎng),，提高自己的道德水平。通過《道德經(jīng)》的學習,，我逐漸認識到,，道德的價值不僅僅體現(xiàn)在個人的行為上，而是貫穿于整個社會的發(fā)展和進步,。

總結(jié)（100字）：

學習《道德經(jīng)》不僅給予我關(guān)于人生和道德的思考,，更提供了一種全新的人生態(tài)度和哲學視角。通過體悟《道德經(jīng)》中的智慧,，我深感到修身養(yǎng)性,、平和寬容的價值和意義?！兜赖陆?jīng)》中的道德智慧不僅指引了我的個人成長,，也對整個社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。我將繼續(xù)學習和鉆研《道德經(jīng)》,，并將其智慧運用于實際生活中,，以成為一個更好的人，為社會進步作出自己的貢獻,。

道德經(jīng)心得體會篇十六

林語堂曾說：“我覺得任何一個翻閱《道德經(jīng)》的人最初必須會大笑,，然后笑他自我竟然會這樣笑，最終會覺得此刻很需要這種學說,。至少,，這會是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自我就是如此,?！蔽蚁脒@也是每一個人讀《道德經(jīng)》的感受了吧。

其實每個民族都會有智者,，會站在人群前面,，站在天地之間把他所能看到的世界告訴給他的每一個人。告訴后人,，這個世界是什么樣的,，我們要怎樣樣才能活得更好，更長久,，如何才能不被別人,，被自我滅亡。而老子便是這樣貌的一位智者,。

老子將一切歸咎于“道”,，他認為道是宇宙的本體，世間萬物都是由道衍生而成的,，故有：“道生一,，一生二,，二生三，三生萬物,?！薄坝形锘斐桑忍斓厣?，寂兮寥兮,，獨立不改，周行不殆,，能夠為天下母,。吾不知其名，字之曰‘道’”,。于是我們后人再次基礎(chǔ)上理解的“道”便是——道是混沌是無極,，由此生出鴻蒙之氣，內(nèi)含陰陽,，再生而為天地人三才,，進而構(gòu)成世間萬物?？墒抢献佑终f了“道可道,，十分道;名可名，十分名,?！币馑季褪钦f道是不能用語言所說出來的?！叭朔ǖ?，地法天，天法道,，道法自然,。”這就是天道關(guān)系,。

“道”生萬物，可是“道”亦為虛幻,。在恍惚虛幻中,，它含萬物之影象;有含形色之實體;其實老子的“道”，就是事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律,。它先于天地而生,，周而復始。這天,，科學技術(shù)如此發(fā)達,，科學家們也證實了自然界的發(fā)展是有規(guī)律的,，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。此是此,，彼是彼,，任何事物都按其固有的軌跡運行。人們能夠用必須的方法去認識它,、體驗它,、并按照客觀規(guī)律改造它。由此觀之,，老子在《道德經(jīng)》中就已經(jīng)揭示了宇宙的起初和自然的本源,，這比之西方近現(xiàn)代的理論學說早了兩千多年。

老子的“道”,，寓意精深,，無法企及。使得我們只能用仰望的目光觸及他深刻的思想,。而老子所提倡的“徳”也被為后世奉行為處世哲學,。

“道”是事物固有的規(guī)律，是神秘難測而又隱蔽在事物內(nèi)部的東西,，是不可理喻的東西,，是不可及的。而“德”則是“道之功”,、“道之用”,，是人們認知事物和改造事物的一種人為行為，是能夠理解理解的,，是人們可及的,。

“德”不是我們通常以為的道德或德行，而是修道之人必備的世界觀,、人生態(tài)度以及為人處世之方法,。他講究“圣人無心，以百姓心為心,。善者吾善之,，不善者吾亦善之，得善,。信者吾信之,，不信者吾亦信之，得信,?！薄吧仙迫羲薄胺蛭▎菔侵^早服，早服謂之重積德,?！?/p>

老子在自然界萬事萬物中最贊美水,，認為水之德是最近于圣人之德的。而夢想中的“圣人”,，是道的體現(xiàn)者,。五行之體，水為最微,，處于最末,。善居道者，為其微,，不為其著;處眾之后,，卻常德眾之先。以不爭而爭,，以無私而私,。這就是水的最顯著特性。水滋潤萬物卻無取于萬物,，并且甘心停留在最低洼,、最潮濕的地方。寧處別人之所惡也不去與人爭利,，所以別人也沒有什么怨尤,。水有其種種美德堪比圣人，堪謂之“道”,?？墒窃诂F(xiàn)實社會中，人人都往高處走,，難免競爭,，有競爭就有爭斗，有爭斗自然就有流血犧牲,。水比人明智,，甘居下位，滋潤萬物而不居功自傲,，清凈無為而又無所不為,。“上善若水”,，就是一種開朗樂觀的人生態(tài)度,。一種修德的必備境界，一種養(yǎng)身之術(shù),。我們心中有德,，必然愈加崇敬自然和生命,，我們離道就更近一層,，更能體會到人生的終極哲理,。

老子云“天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁,，以百姓為芻狗”,、“圣人常無心，以百姓心為心”,。一言道破天下之事,，看破人生之理。世上本無善惡貴賤,，人與人本無爭斗之意,，天地萬物本和諧融洽。但由于世人皆需追逐自我所需,，覓求自我生存發(fā)展之本,，于是不斷于天地之間人世之中苦心經(jīng)營、算計不已,，一切仁義與邪惡也相反而成,。天地本無成人與害人之心，但卻造就人際錯綜復雜,，世間本無圣人之現(xiàn),，但卻成就社會等級。一切本自然,，但卻一切又進入繁雜之社會,，天地萬物、圣人百姓本自然相處,，無私無公,、無善無惡;卻人與人終究擺脫不了關(guān)系往來，免不了融于社會,，所以一切紛爭痛苦皆至,。一切人之所想，一切人之欲,，一切人之愿,，一切人之求，但所有種種皆需要人自我內(nèi)省不已,，都需要自我能夠達物達人進而才能達己,。

當然每本書都有瑕疵，《道德經(jīng)》也不例外,，他的弊病在于過于虛幻,，有種避世的消極狀態(tài)，在現(xiàn)代競爭激烈的社會里，這種消極狀態(tài)斷然是不行的,?？墒侵灰覀儾蓴X其長，也會有不少的收獲,。

讀罷此書,，掩卷暇思，不禁嘆服古代人民對自然崇高的敬意,，對人生透徹的洞悉,。這樣如璣似玉的文字，清新暢懷的生活方式,，高屋建瓴的理論,，雖不盡善盡美，也無可*了,。

又云：“上士聞道,，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道,，大笑之,。不笑不足以為道?！睂哟尾灰粯?，領(lǐng)悟的道就有區(qū)別。道法自然,，道亙古不變,，看的就是不一樣人不一樣心境的理解。讀此罷,，書受益良多,，無以為饋，愿共享此書之精華,。