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教師職業(yè)道德論文篇一

為了貫徹落實黨的十六大關(guān)于加強教師職業(yè)道德建設(shè)的要求，進一步提高教師職業(yè)道德水平,，激勵廣大教師為人師表,、教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué),、與日俱進,，樹立良好的職業(yè)道德規(guī)范和師德師風(fēng)形象。根據(jù)有關(guān)文件精神,，結(jié)合我校教師隊伍的現(xiàn)象,，我們組構(gòu)了整改調(diào)查機構(gòu)，有針對性開展了各項活動,，對學(xué)校教師職業(yè)道德建設(shè)全面認真的進行了自查自糾,，其具體情況如下：

一、加強理論學(xué)習(xí),，切實提高教師思想素質(zhì),。

學(xué)校經(jīng)常組織教師廣泛開展鄧小平理論和“三個代表”重要思想的學(xué)習(xí)活動，堅持以人為本,，牢固樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀,。組織學(xué)習(xí)了《教育法》、《教師法》,、《未成年人保護法》,、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《公民道德建設(shè)實施綱要》等法律法規(guī)和有關(guān)文件精神,，切實提高廣大教師加強職業(yè)道德建設(shè)的自覺性和積極性,。讓廣大教師始終牢記人民教師的神圣職責(zé)，為人師表,，教書育人,。大力宣傳了師德模范的`先進事跡，學(xué)習(xí)他們熱愛祖國,、關(guān)愛學(xué)生,、辛勤耕耘、無私奉獻的高尚品德,，學(xué)習(xí)他們艱苦奮斗,、勇于探索、開拓創(chuàng)新的敬業(yè)精神,。并在教師中,，廣泛開展警示教育，使廣大教師樹立正確的世界觀,、人生觀和價值觀,，把師德規(guī)范轉(zhuǎn)化為教師的內(nèi)在理念和自覺行動，在教育實踐中履行好自己的職責(zé),。

學(xué)校為加強教師職業(yè)道德建設(shè)構(gòu)建良好的外部環(huán)境,，適時組織教師開展一些政治活動，如職師德報告會,，模范班主任工作經(jīng)驗交流會等,。并以“愛崗敬業(yè)、為人師表”為主題開展各類文體活動,，大力倡導(dǎo)教師獻身教育,、與日俱進的職業(yè)道德素質(zhì)。與此同時,，還認真,、全面、積極地召開各類會議及教師,、學(xué)生,、家長會議，征求他們對學(xué)校、教師,、領(lǐng)導(dǎo)的意見和建設(shè),，針對群眾反映出來的問題進行糾正、整改,、提高自身素質(zhì),。

三、建立激勵機制,，開展師德師風(fēng)評議活動,。

學(xué)校根據(jù)有關(guān)文件精神，結(jié)合本校實際,，制定出了《教師職業(yè)道德考評細則》,，明確了師德師風(fēng)考核與評議的具體內(nèi)容和辦法，每學(xué)年對在崗教師進行一次師德師風(fēng)全面考核評議,，并將考核成績記入教師師德師風(fēng)檔案,。建立激勵機制，實行獎懲制度,，對師德師風(fēng)表現(xiàn)突出的教師,，給予精神和物質(zhì)獎勵；對師德師風(fēng)敗壞的教師進行嚴(yán)肅批評,，對情節(jié)嚴(yán)重的,，社會影響大的行為，學(xué)校決不手軟,，移送司法機關(guān)處理,。

四、規(guī)范從教行為,，模范遵守教師職業(yè)道德,。

學(xué)校根據(jù)《教師法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》,、《公民道德建設(shè)實施綱要》等法律法規(guī),，結(jié)合本校實際，對教師的從教行為進行了規(guī)范,，要求全體教師模范遵守教師職業(yè)道德,。教師一要做到“三熱愛”：熱愛教育、熱愛學(xué)校,、熱愛學(xué)生,；二要做到“三全”：全面貫徹教育方針、全面實施素質(zhì)教育,、全面提高教育教學(xué)效率和質(zhì)量,；三要做到“六不準(zhǔn)”：不準(zhǔn)接受學(xué)生家長的禮品,、禮金和吃請，不得要求學(xué)生家長為自己辦私事,；不準(zhǔn)侮辱體罰學(xué)生,，不準(zhǔn)私自向?qū)W生推銷商品，不亂編,、亂印,、亂發(fā)學(xué)生資料，不準(zhǔn)抹牌賭博,，不準(zhǔn)遲到早退，不準(zhǔn)坐著上課,。

五,、建立完善監(jiān)督機構(gòu)，提高學(xué)校管理水平,。

學(xué)校為了提高教師職業(yè)道德素質(zhì),，杜絕控制教育走向誤區(qū)，切實把教師職業(yè)道德教育當(dāng)作頭等大事來抓,，建立了以校長王展雄為組長,，邵煥樣為副組長的監(jiān)督管理機構(gòu)和目標(biāo)責(zé)任制，完善了各項依法管理制度,，提高了依法治校的管理水平,。學(xué)校從未發(fā)生過重大責(zé)任事故，也從來沒有出現(xiàn)嚴(yán)重違法違紀(jì)的教師,。學(xué)校管理目標(biāo)明確,，常規(guī)工作開展有序，確保了教師職業(yè)道德建設(shè)工作落到了實處,。

牛車小學(xué),。

二00五年五月二十三日。

教師職業(yè)道德論文篇二

（一）高職院校教師普遍存在的不良現(xiàn)象表現(xiàn)為職業(yè)倦怠,。普遍認為,，職業(yè)倦怠屬于心理綜合癥的表現(xiàn)之一，通常表現(xiàn)在那些就職于要求連續(xù)性緊張并且與他人進行互動的職業(yè)中,。倦怠情況的產(chǎn)生是從事該類型工作的個體,，在長期連續(xù)壓力下的一種反應(yīng)。作為高職院校教師,，由于工作壓力強度較大,，工作過程相對單一，加之授課對象知識層次結(jié)構(gòu)較低,，教學(xué)模式受限性較大,，獲得物質(zhì)報酬不高等等因素的影響,，普遍存在一定程度的職業(yè)倦怠現(xiàn)象。職業(yè)倦怠現(xiàn)象的產(chǎn)生,，從很大程度上挫傷了高職教師教學(xué)的積極性,，容易讓人產(chǎn)生得過且過，虛晃度日的情緒,，使得一部分教師只滿足于簡單完成學(xué)院規(guī)定的教學(xué)任務(wù),，對于很多前沿性的行業(yè)知識、信息的關(guān)注度削弱,，知識體系不能及時更新,、完善，進而大大影響了教師參與職業(yè)教育改革的熱情,，同時也阻礙了我國整體職業(yè)教育事業(yè)的推進,。

（二）高職院校的教師中顯現(xiàn)的一個更為嚴(yán)重的傾向，就是關(guān)于教師專業(yè)知識和技能的培訓(xùn)和提升問題,。目前我國的一些高職院校不乏資歷深厚的教師,，他們有著相對較為豐富教學(xué)經(jīng)驗，但是由于當(dāng)今專業(yè)知識更新較快,，而他們獲得知識的時間相對較為久遠,，從而使得教師跟不上步伐，導(dǎo)致這部分教師出現(xiàn)了專業(yè)知識和專業(yè)技能落后的現(xiàn)象,。而高職院校的廣大新晉教師,，雖然掌握了最新知識結(jié)構(gòu)，但是缺乏實際動手的能力,，致使教學(xué)效果不夠理想,，在教學(xué)過程中往往陷入“說一套，做一套”的怪圈,。由此可見,，作為高職院校教師，只有定期接受新專業(yè)知識和專業(yè)技能的培訓(xùn),，才能更好掌握新知識新技能，更好去教授給學(xué)生們最新鮮的知識,。面對當(dāng)下90后高職院校在校學(xué)生,，他們對教師的要求是多方面的。傳統(tǒng)的“粉筆加黑板”的單一教學(xué)模式,，再加之缺乏時效性,、毫無新鮮度可言的教學(xué)知識，通過這種途徑培養(yǎng)出來的學(xué)生缺乏新時代思維接軌能力,。只有授課教師的知識體系與時俱進,，不斷更新，能夠跟得上時代發(fā)展節(jié)奏,，同時又緊密結(jié)合行業(yè)職業(yè)特色,，才能夠培養(yǎng)出時代發(fā)展要求的新型的高級職業(yè)技能型人才,。

二,、高職院校教師應(yīng)具有的專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)知識以及技能,。

教師的專業(yè)素質(zhì)、教師的專業(yè)知識以及教師的專業(yè)技能的發(fā)展水平代表了教師這個職業(yè)的發(fā)展水平,。

（一）教師的專業(yè)素質(zhì)，就是指一個教師所具備的的的專業(yè)素養(yǎng),，它與能力無關(guān),，代表的是一個教師在專業(yè)方面的態(tài)度和修為。

（二）教師的專業(yè)知識,，教師的專業(yè)知識包括以下幾個方面,。

1、教學(xué)學(xué)科的知識內(nèi)容,；

2,、教師在課堂教學(xué)的過程中應(yīng)該掌握的一般教學(xué)方法和教學(xué)知識；

3,、課程知識,，即要掌握作為教師應(yīng)該掌握的材料和程序等方面的知識；

4,、掌握學(xué)科課程知識與教育方面的專業(yè)知識,；

5、了解和掌握學(xué)生的基本心理及特性,，為下一步更好的給學(xué)生進行授課奠定好基礎(chǔ),。

（三）教師的專業(yè)技能。教師在教育學(xué),、心理學(xué)等方面的指導(dǎo)下,，在以專業(yè)知識為基礎(chǔ)的前提下，仔細掌握一個教師從事學(xué)科教育教學(xué)的基本要求,，從而更好的形成從事學(xué)科教學(xué)這個工作的技能,，即為教師的專業(yè)技能,。作為一名合格的高職院校教師，一般來說必須具備以下基本技能,。

4,、在課堂教學(xué)之外的關(guān)于教學(xué)研究方面的技能，主要體現(xiàn)在對于行業(yè)職業(yè)發(fā)展的最新趨勢的了解,、分析,，以及對于行業(yè)職業(yè)教育發(fā)展前景的展望，對于學(xué)生職業(yè)生涯的規(guī)劃和指導(dǎo),，對于高職教育建設(shè)的思考和創(chuàng)新等,。

三、高職院校的教師參與職業(yè)教育改革的必要性及有效途徑,。

鑒于高職院校的教師普遍出現(xiàn)的不良現(xiàn)象,，基于行業(yè)的要求，教師參與職業(yè)教育就顯得異常重要,。當(dāng)代企業(yè),，要想在這個競爭激烈的行業(yè)中長遠發(fā)展，就必須要學(xué)會接受新事物,，必須要創(chuàng)新和發(fā)展,。不管是一個企業(yè)還是一個人，如果他停止不前,，就必定會被他人超越,，就必定會被這個時代所淘汰。教師這個職業(yè)也是一樣,，知識的更新替換變化之快,，要求教師必須要不斷的學(xué)習(xí)，不斷的接受新事物,，才能跟上這個時代的發(fā)展,，高職院校教師參與職業(yè)教育的改革途徑主要有：

（一）充分鼓勵高校教師利用先進的網(wǎng)絡(luò)資源，廣泛參與職業(yè)教育理論建設(shè),。當(dāng)今各種發(fā)達的教育手段不斷的被運用于高職教育中,，例如遠程教育、多媒體,、網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)等。這些先進實用的學(xué)習(xí)途徑,，便捷高效,，使得教師們在辦公室里就可以進行職業(yè)教育，從而節(jié)省了大量的人力,、物力和財力,。因此高職院校的教師通過網(wǎng)絡(luò)的途徑來參與職業(yè)教育改革,，是最佳的參與途徑。

（二）高職院校內(nèi)定期進行的`教師集體培訓(xùn),，對于參與職業(yè)教育改革也是行之有效的辦法之一,。在高職院校內(nèi)部定期進行的教師集體培訓(xùn)，所有的教師集中在一起進行培訓(xùn),，教師與教師之間可以在知識問題上進行相互的交流與溝通,，每個教師的理解不同，收獲也不同,，所有教師都能交流分享自己的培訓(xùn)心得,，這樣的效果也很顯著。如果是單個教師獨自進行職業(yè)教育,，他對培訓(xùn)內(nèi)容的理解有限,，有些地方甚至?xí)幻髁耍荒軓氐最I(lǐng)悟所培訓(xùn)的職業(yè)教育,，這樣,，培訓(xùn)的目的就沒有充分達到，如果是有很多教師在一起交流,，教師們可以就同一件新事物進行探討,，所有的結(jié)論匯集在一起，這個新事物就會被分析的很透徹,。

（三）鼓勵高職教師積極參與行業(yè)培訓(xùn)輔導(dǎo)、行業(yè)企業(yè)掛職鍛煉等實踐參與手段,，可以給廣大高職教師提供更加貼近專業(yè)的實踐機會,。高職教師普遍具有較為全面完善的專業(yè)理論背景，知識體系結(jié)構(gòu)較為完整,，但是由于平時工作性質(zhì)的制約,，缺乏將個人理論、經(jīng)驗付諸實踐的機會和途徑,。廣泛的參與相關(guān)行業(yè)培訓(xùn),，既不會使得教師脫離其自身角色定位，又必然使得高職教師在培訓(xùn)時,，針對授課對象的變化主動轉(zhuǎn)變知識講授方法,，從而能夠更多的聯(lián)系行業(yè)實際。合理安排高職教師到行業(yè)企業(yè)掛職鍛煉,，對教師個人和行業(yè)企業(yè)部門都是大有裨益的,。高職教師到企業(yè)中，能夠帶來最新最為全面的行業(yè)動向信息,，從而更加堅實了行業(yè)企業(yè)今后科學(xué)穩(wěn)健發(fā)展的理論基石,；同時,，行業(yè)企業(yè)提供的各個掛職崗位都與企業(yè)生產(chǎn)管理息息相關(guān)，把高職教師放到此類崗位上,，讓他們能夠在第一時間接觸到最為直觀形象的專業(yè)訓(xùn)練,，更加合理的將自身已經(jīng)具備的抽象性知識建構(gòu)與具體化的專業(yè)實踐相結(jié)合，對于高職教師職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)乃至各個新型高職院校學(xué)術(shù)專業(yè)建設(shè)能夠發(fā)揮舉足輕重的作用,。

（四）通過關(guān)注國家有關(guān)職業(yè)教育的動態(tài)研究和政策方針來幫助教師參與其中,。作為一名新時期的高職院校教師，應(yīng)該及時將國家與之行業(yè)相關(guān)的政策方針以及各類有效信息進行積極的消化吸收,。同時,，高度關(guān)注發(fā)達國家高職教育中的一切優(yōu)秀、可供借鑒的經(jīng)驗和方法,，以此來完善自身的教育方式,。這些信息的了解和掌握，能夠讓教師在第一時間確立自身發(fā)展的方向,，更好地推進職業(yè)教育改革,。與此同時，這些新信息中也包含了大量詳細生動的解釋和例證,，幾方面的結(jié)合作用也能夠最大程度的豐富高職教師的內(nèi)在素養(yǎng),。

四、高職院校的教師參與職業(yè)教育改革的動力機制,。

高職院校的教師參與職業(yè)教育改革,，一個是教師自身發(fā)展的需要，另一個就是時代的需求,，這就迫使教師不斷地去學(xué)習(xí),、去完善自己各方面的能力。

（一）不斷完善高職院校內(nèi)的考核機制,。相對于傳統(tǒng)高等教育體制,，高職院校屬于新興的教育組織形式。但是從當(dāng)今高職院校的教師考核機制來看,，大多數(shù)院校仍然停留在按職稱,、授課情況、學(xué)生反饋等綜合情況來對其教師進行考評,，從而使得教師對于工作出現(xiàn)“倦怠”,，積極性不高。結(jié)合這種現(xiàn)狀,，建議相關(guān)高職院校將教師參與職業(yè)教育改革的情況更多的納入考評機制中,，并且加重其在教師考核過程中所占的更大比例及影響，讓參與職業(yè)教育改革建設(shè)的教師，不再把這種活動作為一種“走過場”的形式,，僅僅將這一過程當(dāng)成一種職業(yè)“鍍金”的行為,。

（二）努力嘗試建立可行性的校外獎勵、激勵機制,。正如上文所分析的,，讓高職院校教師參與行業(yè)企業(yè)培訓(xùn)、掛職活動具有不可比擬的優(yōu)勢,，因此如何給參與的教師以相應(yīng)的獎勵,，從而更好地激勵他們參與職業(yè)教育改革的熱情。參與職業(yè)教育改革的方式方法多種多樣,，高職院校的教師應(yīng)該擁有較為寬松的參與形式,。如果能夠在相關(guān)行業(yè)、掛職企業(yè)中認真制定一些適當(dāng)?shù)莫剟顧C制,，如合理地將掛職工時與授課課時進行折算,；掛職期間參與企業(yè)各類評比、競賽成績與院校內(nèi)部評比,、評獎活動的相互認定,；適當(dāng)提高掛職教師在企業(yè)服務(wù)期間的津貼標(biāo)準(zhǔn)；對于教師在企業(yè)期間發(fā)明專利產(chǎn)品,、科研成果進行相應(yīng)獎勵等等,。這些校外獎勵激勵機制的設(shè)立，能夠更好地促進提升教師參與度,，對于各類高等職業(yè)院校師資整體水平的提高將有良好的推動作用,，也必將為我國高職教育的發(fā)展的趨勢所向,。當(dāng)今時代是一個“逆水行舟,，不進則退”的時代,，教師行業(yè)也是一樣，要不斷的去進行職業(yè)教育才能跟得上教育事業(yè)不斷發(fā)展的步伐,。當(dāng)前的形式下，高職院校教師廣泛積極參與職業(yè)教育改革已經(jīng)成為大勢所趨,，是我國高等職業(yè)教育發(fā)展的必由之路,。

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教師職業(yè)道德論文篇三

育是以人育人的事業(yè),，教師作為這一特殊的職業(yè),，直接負擔(dān)著培養(yǎng)下一代健康成長的歷史重任，因此,，教師職業(yè)道德比其他職業(yè)道德,，有著更加強烈的典范性，高尚的職業(yè)道德和良好的教師形象是每個教師做好教育工作的先決條件,，是時代的要求,，也是教師不斷進取,，贏得成功的力量所在。下面就加強教師職業(yè)道德建設(shè),，樹立教師新形象談一談自己的點滴感受,。

在眼下這個社會，教師的職業(yè)道德和素質(zhì)越來越有點讓人寒心了,。每當(dāng)看到新聞某某老師褻瀆學(xué)生是在是太讓人們干到寒心,。家長有心送孩子去上學(xué)卻不想羊入虎口。由此可見當(dāng)今社會充分認識提高師德師風(fēng)的重要意義,。教育關(guān)乎我們國家,、民族的未來，教師作為教育的實施者,，首先要充分認識到自身的歷史使命,，要認識到自己身上肩負的社會責(zé)任。當(dāng)前受當(dāng)今社會不良風(fēng)氣的影響,，教師的社會認可度有所下降,，教師自身責(zé)任心顯得不足。因此,，提高學(xué)校師德師風(fēng)十分必要,。

教師作為廣大學(xué)生的啟蒙者和培育祖國的花朵和棟梁之才的引導(dǎo)者，就必須具備好的職業(yè)技術(shù)道德和搞得素質(zhì),。在中國這種教育制度里,，教師不僅代表學(xué)校的形象更在一定程度上代表著祖國的素質(zhì)形象。所以作為一個合格的老師就一定要具有職業(yè)道德規(guī)范認識,。要做到愛國守法,。熱愛祖國，全面貫徹國家教育方針,，自覺遵守教育法律法規(guī),，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。愛崗敬業(yè),。忠誠于人民教育事業(yè),，志存高遠，勤懇敬業(yè),，甘為人梯,，樂于奉獻。對工作高度負責(zé),，認真?zhèn)湔n上課,，認真批改作業(yè)，認真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé),。關(guān)心愛護全體學(xué)生,，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生學(xué)生是由一個個鮮活的個體組成的,，教師在施教過程中,，要特別注意學(xué)生的個性差別，使學(xué)生個性得到健康和諧的進展,。只有這樣,，才能為社會培養(yǎng)出有革新能力的人才。這要求每一位教師要了解學(xué)生,、關(guān)心學(xué)生,、信任學(xué)生、熱愛學(xué)生,。教師對事業(yè)的熱愛就是通過傾注在對學(xué)生的熱愛上,，教師對民族、對人民的感情融匯于對學(xué)生的培養(yǎng)上,，教師對社會的責(zé)任與對學(xué)生健康成長的關(guān)注是息息相關(guān)的,，教師把自己的才智、精力,、熱情獻給社會是以獻給學(xué)生開始的,，又落實在桃李滿天下的偉業(yè)中。教師對學(xué)生感情的加深,，一方面不僅會激勵自己更加精益求精,，而且會為了學(xué)生而更加注意錘煉自己的品德素養(yǎng)。師徳最重要的內(nèi)容之一就是謙虛和無私奉獻,，教師對學(xué)生的感情會促使教師把各種美好的道德在教學(xué)過程中以隱性的或顯性的方式傳遞給學(xué)生,，教師對學(xué)生的感情是促使教師教書育人的關(guān)鍵因素。另一方面,，教師對學(xué)生的積極感情也會增強教師的教學(xué)效果,，縮短教師與學(xué)生在空間和心理上的距離，使教師更準(zhǔn)確地認識學(xué)生,、把握學(xué)生,、親近學(xué)生，以而溝通知識傳播的渠道,，使之更加通暢。師生心理相通,、感情相融,，學(xué)生也會親其師，信其道，學(xué)其理,，使教學(xué)收到事半功倍的效果,。遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育,。循循善誘,，誨人不倦，因材施教,。培養(yǎng)學(xué)生良好品行,，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進學(xué)生全面發(fā)展,。不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn),。還有面對日新月異飛速進展的世界，教師不能墨守陳規(guī),，固步自封?，F(xiàn)代社會、現(xiàn)代教育的急劇變革向教師提出挑戰(zhàn),，要求教師承擔(dān)多重角色,，要求教師具有多方面、綜合性的能力,，因此,，教師應(yīng)樹立起“終身學(xué)習(xí)”、“永遠探討”的思想,，在教育實踐中,，潛心學(xué)習(xí)論述,，運用論述,，鉆研業(yè)務(wù),，掌握現(xiàn)代科學(xué)知識,，發(fā)揚探討和革新精神,，為教育事業(yè)不斷攀登,，終生奮斗,。拓寬知識視野,，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù),，勇于探索創(chuàng)新,，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

加強師德師風(fēng)教育,。師德的養(yǎng)成,，除了教師本身的基本素質(zhì)決定外，很重要的一點在于教育引導(dǎo),。要通過崗位培訓(xùn),、職業(yè)道德教育、教育法,、教師法等相關(guān)知識的學(xué)習(xí),，采取集中學(xué)習(xí)與日常工作相結(jié)合、師德師風(fēng)教育與業(yè)務(wù)活動相結(jié)合,、師德師風(fēng)建設(shè)與制度建設(shè)相結(jié)合等不同方式,，使教師明確自己的工作職責(zé)和任務(wù)，明確自己在培養(yǎng)未來國家建設(shè)者和接班人的任務(wù)中所肩負的重大歷史使命,，自覺把更多的精力投入到教書育人的工作中來,。

教師都理應(yīng)是社會公德的楷模，然而良好師德師風(fēng)的保持和提高,，光靠教師的自覺性還是遠遠不夠的,，學(xué)校應(yīng)制定一定的規(guī)范，從制度約束方面來保證提高師德師風(fēng)措施的有效性和長期性,。師德師風(fēng)規(guī)范是教師從事教育教學(xué)的行為指南,，制定出符合我校實際情況的師德師風(fēng)規(guī)范,，對教師提出具體可行的要求。同時,，還應(yīng)出臺一套師德師風(fēng)考核評價體系,，及時發(fā)現(xiàn)和糾正教師中存在的師德師風(fēng)問題，表彰激勵先進模范,。

所以我們要以校園文化為載體,，努力營造形成良好師德師風(fēng)的校園文化氛圍和職業(yè)道德氛圍人是在環(huán)境中存活的，環(huán)境對人的價值觀形成與進展具有十分重要的影響,。營造有利于高職生職業(yè)道德形成的校園環(huán)境，必須推進以良好師德為重點的校園文化建設(shè),。學(xué)校不僅要在提高教師待遇方面繼續(xù)努力,，擴大受益幅度，努力減少與其它職業(yè)的差距,；而且要為學(xué)校教師在教書育人,、教學(xué)科研等方面積極營造健康向上的干群關(guān)系、同事關(guān)系,、師生關(guān)系,，培養(yǎng)他們的主人翁意識、大局意識和責(zé)任心,，每個教師都要努力把自己培養(yǎng)成為具有良好師德的人,，才能完成“傳道授業(yè)解惑”這一光榮而偉大的任務(wù)，托起明天的太陽,！

教師職業(yè)道德論文篇四

道德應(yīng)該源自于每個人內(nèi)心中的那份自愿遵守的規(guī)則,它不具有強制性,。下面為大家分享了教師職業(yè)道德論文，歡迎借鑒,！

摘要：作為一名教師不僅需要有扎實,、系統(tǒng)、全面的專業(yè)知識做到“傳道,、授業(yè),、解惑”，還要具備“愛心,、耐心和責(zé)任心”來培養(yǎng)學(xué)生完整健康的人格,。概括起來就是本文所要闡述的教師所要遵循和堅守的職業(yè)道德規(guī)范。

教師職業(yè)道德論文篇五

唐代文學(xué)家,、哲學(xué)家韓愈在《師說》中說：“師者,，所以傳道授業(yè)解惑也”?！皞鞯馈?，就是老師在教授知識的同時培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì),。老師在情感、態(tài)度,、價值觀上給予學(xué)生積極,、正面的激勵和引導(dǎo)，用自己良好的品質(zhì)與言行感染學(xué)生,，逐步培養(yǎng)學(xué)生完整,、健康的人格，培養(yǎng)正確的世界觀,?！笆跇I(yè)”，就是傳授基礎(chǔ)知識與基本技能,。老師因人而異地采用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄗ寣W(xué)生樂學(xué),、好學(xué)，最終形成學(xué)生不斷學(xué)習(xí)新知識的能力,?！敖饣蟆保褪窃趯W(xué)習(xí)的過程中老師要幫助和啟發(fā)學(xué)生,，把疑問與困難解決在當(dāng)下,，為學(xué)習(xí)新知識掃除障礙。

二,、一名合格的教師必須要遵循的道德準(zhǔn)則和規(guī)范,。

國家對教師職業(yè)道德作明文規(guī)定并經(jīng)數(shù)次修定，新規(guī)范從沿用至今,，《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》共六條：“愛國守法,，愛崗敬業(yè)，關(guān)愛學(xué)生,，教書育人,，為人師表，終身學(xué)習(xí),?！彪m然只有短短的24個字，但其中所蘊含的道理和艱難卻是不言而喻的,。師德師風(fēng)是教師最重要的職業(yè)素質(zhì),，師風(fēng)是學(xué)校、區(qū)域教育環(huán)境的風(fēng)向標(biāo),，優(yōu)良的師德師風(fēng)是人民對教育最大的期盼,，是教育自身發(fā)展完善的重要體現(xiàn)。

1.愛國守法――教師職業(yè)的基本要求。

從社會角度來講,，愛國守法是每個公民應(yīng)當(dāng)做到的,。但作為一條職業(yè)道德規(guī)范來說，在新時期被賦予了新的含義,。愛國守法,，要求教師熱愛祖國，熱愛人民,，擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),，擁護社會主義，全面貫徹國家教育方針,，自覺遵守教育法律法規(guī),，依法履行教師職責(zé)權(quán)利，不得有違背黨和國家方針政策的言行,。

“愛國守法”看似容易,，但在日常教學(xué)中，有些教師的言行卻與這條規(guī)范背道而馳,。比如：一些教師，利用職業(yè)和職務(wù)（招生,、考試等）之便,，收受他人財物；在工作時間做與教育教學(xué)無關(guān)的事,；對工作敷衍塞責(zé),，得過且過；在課堂抽煙,，使用移動電話,，無所忌憚；衣冠不整,，形象邋遢等等,。對此，一些教師不以為然,，認為全國教師如此之多,，自己只是其中一個，圖些小利,，偷偷懶,，犯點小錯，不會產(chǎn)生多大影響,。倘若每一個人都這么想,，國家的教育如何發(fā)展？祖國繁榮富強如何實現(xiàn)？中國的家庭中“望子成龍,，望女成鳳”的觀念由來已久,，每個家長都希望自己的子女接受最好的教育，而教育的根本在老師,。如果教師的德行和學(xué)識被社會,、家長和學(xué)生所唾棄，那國家的繁榮昌盛,，家庭的興旺發(fā)達就只能是一種空想,。千里之堤，潰于蟻穴,，百尺密室焚之突隙,，身為教師，要嚴(yán)以律己,，操守職業(yè)道德,，才不負“人民教師”這一光榮而神圣的稱號。

2.愛崗敬業(yè)――教師職業(yè)的內(nèi)在要求,。

作為一名教師,，應(yīng)始終牢記自己的神圣職責(zé)，不僅要忠誠于教育事業(yè),，勤懇敬業(yè),，樂于奉獻，對工作高度負責(zé),，還應(yīng)做到敬業(yè)和樂業(yè),。

教師對自己的職業(yè)抱什么樣的態(tài)度？是把教書看作是謀生的手段,，還是看作一項事業(yè),，其中的態(tài)度決定了工作好壞，決定了能否培養(yǎng)出合格人才,。早在100多年前,，梁啟超就說過：“業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢,？人類一面為生活而勞動,，一面也為勞動而生活，人類既不是上帝特制充當(dāng)消化面包的機器,，自然該用自己的地位和才力,，認定一件事去做，凡可以名為一件事的,，其性質(zhì)都是可敬的”,?！胺猜殬I(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的,?！币蚨覀儜?yīng)該以敬業(yè)的心態(tài)來對待我們的職業(yè),。

如果說敬業(yè)是教師的一種責(zé)任狀態(tài),，那么樂業(yè)就是教師的一種境界追求，孔子說：“知之者不如好之者,，好之者不如樂之者”,。當(dāng)我們以“不得不”的心態(tài)做一件事時，你總會感到煩躁,、感到痛苦,，長期處于這種心理狀態(tài)的老師怎么可能教好學(xué)生！最后只會煎熬了歲月荒廢了事業(yè),，耽誤了學(xué)子,。但如果我們是情愿的、喜歡的,，就會感到輕松,、愉悅。任何職業(yè),，當(dāng)我們以樂業(yè)的心態(tài)去看待它時,，才會產(chǎn)生滿足感，教師尤為如此,，它能讓我們以最飽滿的狀態(tài)去面對工作，所以有些老師雖然盡職盡責(zé)但總難取得好的效果,、很難出現(xiàn)真心笑容就不難明了。

3.關(guān)愛學(xué)生――師德的靈魂,。

親其師，信其道,。沒有愛,，就沒有教育,。教師只要有一顆慈愛的心，再特殊再棘手的孩子也能轉(zhuǎn)化,，就像湖南電視臺《變形記》的孩子們一樣,，他們需要的只是信任和理解。教師要關(guān)心愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格,，平等公正對待學(xué)生,，對學(xué)生嚴(yán)慈擔(dān)待，做學(xué)生的良師益友,，保護學(xué)生安全,，關(guān)心學(xué)生健康，維護學(xué)生權(quán)益,。像大海一樣容納百川,，像細雨一樣潤物無聲,，有了對學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的尊重和愛,，教育也就有了精彩的理由。

一些老師諷刺,、挖苦,、歧視學(xué)生,，侮辱、體罰或變相體罰學(xué)生，造成學(xué)生生理及心理上的傷害。近來網(wǎng)絡(luò)上常報道態(tài)度粗魯甚至是粗野的老師，給整個教育環(huán)境造成極壞的影響,，看過視頻真是讓人發(fā)指，如果沒有監(jiān)控錄像真的無法想象還有多少孩子要被無情的摧殘和傷害，這些披著教師美麗外衣的敗類真是無法讓人原諒。

教師對社會所承擔(dān)的職責(zé)，不僅要“教書”,，而且要“育人”,，“教書”是教師勞動的主要手段,，“育人”則是教師勞動的根本目的,。陶行知先生曾說：“教師的職責(zé),，是‘千教萬教，教人求真’,?！敖逃卟皇窃焐?，不是造石像，不是造愛人,。他們要創(chuàng)造的是懂得真善美的活人,?！?/p>

當(dāng)今的學(xué)校，什么奧班,、尖子班層出不窮,。學(xué)生剛踏進校門就被分為三六九等，“德智體美勞全面發(fā)展”被“唯分是好”取而代之,，作為最重要的“德”被忽視甚至可有可無,。學(xué)校、社會,、家長都把學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和升學(xué)率作為衡量教師工作業(yè)績的唯一標(biāo)準(zhǔn),，導(dǎo)致很多老師對如何育人概念模糊。教師僅僅為考試而教書,，淪為了教書機器,，學(xué)生也成了“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的書呆子,。這個現(xiàn)狀如何改變,？這樣下去我們中國還有希望嗎？教育是人才的源泉,，我們國人真正要從上到下重視和改革教育,，不要讓領(lǐng)導(dǎo)重視總成為報道或人民盼望卻實現(xiàn)不了愿望。

5.為人師表――教師職業(yè)的內(nèi)在要求,。

“為人師表”,，是指教師應(yīng)該成為學(xué)生效仿的表率。教師要堅守高尚情操,，知榮明恥,，嚴(yán)以律己，以身作則,，在各個方面率先垂范,，做學(xué)生的榜樣，以自己的人格魅力教育影響學(xué)生,。

孔夫子能被后世譽為“萬世師表”,，絕非偶然。他最早倡導(dǎo)以身作則,，提示“其身正,，不令而行，其身不正,，雖令不從”的道理,。而最可貴的是孔夫子總是身體力行，孔子的一生，是“以身立教”的一生,。他熱愛教育,，倡導(dǎo)教師要有良好的舉止，語言的修養(yǎng),，重視教育有道，鼓勵有方,，認識有法,。正因為如此，孔子受到學(xué)生的愛戴和尊敬,，也受到后世教育工作者的敬仰,。

教師作為知識的傳播者，正道的指引者,，其言行對學(xué)生的影響是不言而喻的,。在中小學(xué)生，尤其是小學(xué)生心中,，老師是榜樣,，教師的行為、氣質(zhì),、談吐對學(xué)生一生的影響就更不用說,，比如一些名人、大家對小學(xué)老師印象特別深刻,。因此,，作為教師，我們應(yīng)當(dāng)注重自己的言談舉止,，時時處處都為人師表,。

6.終身學(xué)習(xí)――教師發(fā)展不竭的動力。

學(xué)無止盡,，天下何其大,，知識何其多，更何況新鮮事物還不斷涌現(xiàn),，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異,。“要給學(xué)生一滴水,，教師要有長流水”,。那“水”從何來？教師只有與時俱進不斷學(xué)習(xí),，才能有“水”,。終身學(xué)習(xí)是時代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)的內(nèi)在需求，教師必須樹立終身學(xué)習(xí)理念,，拓寬知識視野,，更新知識結(jié)構(gòu)，才能有“長流水,?！?/p>

三、結(jié)語,。

《教師職業(yè)道德規(guī)范》與其說是規(guī)則,，倒不如說是一個方向，它為廣大教師指明了方向,，“為師”的根本在修身,。師德，不是簡單的說教,，而是一種精神體現(xiàn),，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)。它不需要刻意去挖掘,，而是要體現(xiàn)在日常工作的點滴中,。“金無足赤,，人無完人,。”我們教師要做的,，除了內(nèi)省,、慎獨，更要在教育生涯中完善自我,、升華自己,，真正變成一個有師德的教師，當(dāng)回首往昔可以無愧于教育事業(yè)的人,。

教師職業(yè)道德論文篇六

【論文摘要】,。

教師的職業(yè)道德行為是教師的教育理念、教育態(tài)度的外在表現(xiàn),，在課堂教學(xué)中會通過以學(xué)生為本的形式滲透教學(xué)的全過程之中,，可見教師職業(yè)道德在課堂教學(xué)中的重要性。因此,，本文試從教師職業(yè)道德的具體內(nèi)容及其在課堂教學(xué)中的運用兩個方面來分析,。

隨著教育事業(yè)的改革和發(fā)展，教師職業(yè)道德的內(nèi)涵也在不斷地豐富和發(fā)展,，一位師德高尚的教師,，傳道,，不僅傳學(xué)問之道，更要傳為人之道,；授業(yè),，不僅要授學(xué)業(yè)，更要激發(fā)學(xué)生的求知欲望,；解惑,，不僅要解共同之惑，更要解個體的特殊之惑,。教師作為人類靈魂的工程師,，不僅要教好書，還要育好人,。所以說教師的職業(yè)道德不僅是對教師個人行為的規(guī)范和要求,，同時也是教育學(xué)生的重要手段,，起著“以身立教”的作用,。

中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的主要內(nèi)容是愛國守法、愛崗敬業(yè),、關(guān)愛學(xué)生,、教書育人、為人師表,、終身學(xué)習(xí),。教書育人，作為傳承人類文明的紐帶,，它首先承載的是一個社會的道德和良知,。“學(xué)高為師,，身正為范”,，這八個字很精辟地詮釋了“師范”的含義?！皫煛迸c“范”涵蓋著教師職業(yè)道德的內(nèi)容,，也閃耀著教師道德的光輝。其次,，教師道德的光輝還體現(xiàn)在樂于奉獻的精神上,。“春蠶到死絲方盡,，蠟炬成灰淚始干,。”人們往往把教師的職業(yè)比作“紅燭”,，這句詩飽含著謳歌教師無私奉獻的深刻內(nèi)涵,。教師在平凡的崗位上創(chuàng)造著不平凡的生命價值,，也只有無私的奉獻，我們才對得起“教師”這一光榮的稱謂,，才無愧于祖國和人民給予我們的信任和愛戴,。此外，作為新時代的教師,，恪守新的教師職業(yè)道德規(guī)范也是我們應(yīng)盡的義務(wù),。

教師教出的學(xué)生是否合格，不僅要看文化知識,，還要看思想品德,。因為，學(xué)生是社會的人,，他們要到社會實踐中去經(jīng)受鍛煉和考驗,。因此，教師必須既教書又育人,，既做“經(jīng)師”更要做“人師”,。做“人師”就體現(xiàn)了教師職業(yè)道德在課堂教學(xué)中的運用。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）曉之以理,。常言道：讀書明理,。教育的目的不僅在于使學(xué)生掌握科學(xué)知識，更重要的是讓學(xué)生懂道理,、明事理,、通情理、知倫理,。各門課程中都蘊涵著豐富的德育內(nèi)容,，教師要意識地挖掘和整理，形成系統(tǒng)的教案,，將其巧妙,、自然地穿插在教學(xué)中?！坝隆迸c“育智”能否結(jié)合好和出成效,，關(guān)鍵是把教學(xué)的各個環(huán)節(jié)統(tǒng)籌安排好。要注意精心設(shè)計教學(xué)內(nèi)容,，科學(xué)設(shè)定教學(xué)過程,，使教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生、吸引學(xué)生,，避免枯燥乏味,；教學(xué)過程生動活潑、動靜兼?zhèn)?，防止呆板生硬,。在教學(xué)內(nèi)容,、教學(xué)過程的組織上，要始終貫穿一條主線,，就是把“教知識”與“教思想”有機地統(tǒng)一起來,，使育人的工作滲透每一個環(huán)節(jié)，使育人的內(nèi)容達到入耳,、入腦,、入心的效果。

（2）動之以情,。教師的對象是人,，人是有情感的。教師心理學(xué)認為教師的情感對學(xué)生有直接的感染作用,。教師真正熱愛教育工作和他的學(xué)生,，學(xué)生就容易受感動，產(chǎn)生肯定的情感反應(yīng),，并且樂于向教師談及自己的問題和接受教師的教導(dǎo),。教師不能一味說教，更不能板著面孔訓(xùn)人,，否則就會把道理講虛,，把思想搞僵,，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理,。只有以誠相待，以情感人,，做學(xué)生的良師益友,，通過各種渠道，了解和掌握學(xué)生的生理,、心理特點,，正確對待他們的優(yōu)點、缺點,，設(shè)身處地為學(xué)生考慮,，才能激起感情的共鳴，引起思想的共振,，從而打開學(xué)生的心扉,。

（3）導(dǎo)之以行。學(xué)生正處于人生觀,、價值觀形成的關(guān)鍵時期,，人格、性格,、品格尚不成熟,，可塑性很強,，必須進行正確的引導(dǎo)。在日常工作和生活中,，特別是在人生轉(zhuǎn)折的緊要關(guān)口,，如果引導(dǎo)得好,，哪怕是一堂課、一次談話、一句批語,，其作用都是很明顯的。反之,，則會把思想搞亂,，更甚者會使人產(chǎn)生頹廢情緒。所以,，對于閱歷較淺,、思想比較單純的學(xué)生，搶在各種錯誤思想,、消極情緒尚未占領(lǐng)他們頭腦之前,，加強正面引導(dǎo)，防止出現(xiàn)誤導(dǎo),，以打牢思想為基礎(chǔ),，增強其對各種錯誤思想和腐朽文化的抵御能力，是至關(guān)緊要的,。

（4）授之以漁,。“授之以魚,，只供一飯之需,；授人以漁，于終身受用無窮,?！笔跐O比送魚復(fù)雜得多，授漁比送魚有用得多,，授漁比送魚所需的精力要大得多,。授漁是向?qū)W生交出一把打開知識、科學(xué),、真理大門的金鑰匙,。作為教師，教給學(xué)生專門知識是重要的,，但教給學(xué)生獲取知識和正確認識事物的方法更加重要,。要達到既教書又育人的目的，就必須把這些基本的方法教授給他們,，讓他們不斷增強自我提高,。自我發(fā)展的能力,。

（5）示之以范。教師的職業(yè)勞動是一種用人格力量培育人格,。以靈魂影響來塑造靈魂的勞動,。教育過程自始至終都是人與人之間相互影響、相互作用的`能動過程,。榜樣的力量是無窮的,。教師示之以范的是他的品格和品質(zhì)。首先是“學(xué)品”,。尊重知識,，善于學(xué)習(xí)，如饑似渴,，廣見博聞,，吸納眾長，不斷豐富知識的行囊,，充實智慧的寶藏,，最后甚至不知老之將至。其次是“師品”,。具有人梯精神,，讓學(xué)生從自己的肩膀上出發(fā)，向科學(xué)的高峰攀登,；具有向?qū)Ь?，不僅在學(xué)業(yè)上精心點傳，而且在德行上細心導(dǎo)航,。第三是“人品”,。把“誠實做人,、踏實做事”作為自己的座右銘,，嚴(yán)格要求自己，教師具備了良好的學(xué)品,、師品,、人品，也就樹立了崇高的師表形象,，進而成為學(xué)生敬仰,、效仿的楷模。

總而言之,，教師作為社會道德傳統(tǒng)的繼承者和傳遞者,，不僅要把前人長期積累的生產(chǎn)經(jīng)驗和科學(xué)文化知識傳遞給學(xué)生，還要把前人確定的道德價值觀傳遞給學(xué)生,。作為教師只有把每一名學(xué)生都當(dāng)作自己的孩子,，發(fā)自內(nèi)心的去關(guān)心,、愛護他們，才能使他們更健康更茁壯的成長,。而教師要真正做到這一點,，就不僅僅要時刻以教師職業(yè)道德規(guī)范去要求自己，去衡量自己,，更要使其內(nèi)化為一種道德品質(zhì),，使其成為自身人格的一部分。只有這樣才能夠發(fā)自內(nèi)心地為學(xué)生做好每一件事情,，發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔蹖W(xué)生,，熱愛自己的事業(yè)；只有這樣才能培養(yǎng)出符合新時代發(fā)展要求的全面發(fā)展的人才,；只有這樣才能推動教育事業(yè)的發(fā)展,，同時也實現(xiàn)了自己的社會價值。

參考文獻：

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［3］劉曉明.評好課與師德行為.長春:東北師范大學(xué)出版社,2010。

教師職業(yè)道德論文篇七

教書育人是教師的神圣天職,，高校教師擔(dān)負著為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格人才的重要使命,。高校教師必須要具備從事教育教學(xué)工作所必需的教育法規(guī)、教育科學(xué),、心理科學(xué)等方面的理論知識,，樹立依法執(zhí)教的觀念和科學(xué)的教育理念，具備良好的職業(yè)道德,。教師只有具備了良好的職業(yè)道德修養(yǎng),，才會為社會發(fā)展培養(yǎng)出合格的專門人才，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)以及和諧社會的構(gòu)建提供精神動力和智力支持,。

教師作為一種獨立的職業(yè),，它的出現(xiàn)是隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展而出現(xiàn)的社會分工的結(jié)果。我國春秋戰(zhàn)國時期的社會大變革使得經(jīng)濟,、文化教育都取得了很大發(fā)展,，教師從那個時代開始不再是官職，而成為一種專門從事教育的職業(yè)工作者,，孔子就是其中的典型代表,。杰出的唯物主義者荀子就把天、地,、君,、親、師并列在一起，漢代思想家揚雄也把教師看成是人類的楷模：“師者,，人之模范也,。”縱觀歷史,，教師對自然科學(xué)和人文科學(xué)的傳遞,、發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，我國教師法規(guī)定：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專門人員,，承擔(dān)著教書育人,，培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命,?！?/p>

教師是人類文化的積極傳播者，是“過去和未來之間的一個活的環(huán)節(jié)”,，對整個社會發(fā)展起著承前啟后的作用,，是人類文明成果繼承和發(fā)展的橋梁和紐帶。因此,，教師的勞動對社會精神文明建設(shè)起著直接而重要的作用,。實踐也證明，通過教師把前人積累的知識和人們的間接經(jīng)驗直接傳播給年輕一代,，是發(fā)展社會生產(chǎn)力,，推動社會進步的一種最佳途徑。在現(xiàn)代社會中,，生產(chǎn)力的競爭,，就是科技的競爭，而科技的競爭就是人才的競爭,，歸根結(jié)底是教育的競爭,。社會物質(zhì)財富的多寡與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度成正比；勞動生產(chǎn)率同勞動者的受教育程度成正比,。而科學(xué)技術(shù)的進步和勞動者受教育程度的提高都直接與教師的勞動有關(guān),。教師通過勞動，提高了一代代新人的思想覺悟和道德水準(zhǔn),。

教師是與社會有廣泛聯(lián)系,，對社會有特殊影響的職業(yè)，教師道德不僅在學(xué)校內(nèi)部起著調(diào)節(jié)教育過程,、教育和影響學(xué)生的作用，而且還通過各種途徑和方式影響著社會,，促進全社會道德水平的提高,。可以說教師不僅是學(xué)生道德的啟蒙者和提高者,，同時也是全民道德的促進者?，F(xiàn)代社會,，接受學(xué)校教育的人越來越多，受教育的時間也越來越長,，當(dāng)在學(xué)校接受教育和學(xué)習(xí)后走上社會各行各業(yè)的學(xué)生在成為社會精神文明和物質(zhì)文明的創(chuàng)造者的時候,，他們的道德素質(zhì)如何，不僅對社會物質(zhì)文明有影響,，而且對社會的精神文明,，特別是社會道德風(fēng)尚都會產(chǎn)生深遠的影響。教師也往往會通過自身參加活動而影響社會,。他們良好的道德素質(zhì)會對相應(yīng)的社會環(huán)境進行改造,，對積極向上的社會風(fēng)氣的形成產(chǎn)生良好的影響。隨著教育的改革開放,，人們對精神生活,、文化生活要求的提高，教師在與社會各個方面的聯(lián)系日益增多,，對社會生活的影響也會日益加深,。此外，教師道德還是整個社會道德的組成部分,，是整個社會道德基本精神在教育領(lǐng)域里面的具體體現(xiàn),。教師在教育過程中所形成的個人道德品質(zhì)不僅反映了教師教學(xué)的基本特征和內(nèi)容，也體現(xiàn)著整個社會道德的基本精神,。當(dāng)一個教師形成良好的職業(yè)道德品質(zhì)和職業(yè)道德習(xí)慣以后,，所表現(xiàn)出來的社會道德的基本精神并不會因為離開職業(yè)道德而消失；相反,，教師會把這種基本精神帶到家庭生活和周圍環(huán)境,，從而對教師自己的家庭、親友和鄰里產(chǎn)生積極的影響,。

我國作為社會主義國家,，需要培養(yǎng)的是有理想、有道德,、有文化,、有紀(jì)律，熱愛社會主義,，擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),，堅持走社會主義道路，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識,，身體健康,，能適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的各類專門人才，教師在人才培養(yǎng)中的作用是毋庸置疑的。

作者:宋陽單位:湖北民族學(xué)院,。

[1]徐特立,、徐特立教育文集[m]、北京：人民教育出版社,，1979,、

[2]楊芷英、教師職業(yè)道德[m],、北京：高等教育出版社,，2007、

教師職業(yè)道德論文篇八

摘要：

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展和信息化社會的到來,，給我們教育工作者帶來了巨大的挑戰(zhàn),。面對這些挑戰(zhàn)，我們要做的不是回避或者繞開它,，而是需要正視它們,，并在不斷前進的過程中提高自身職業(yè)道德素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：

1,、社會的不斷發(fā)展和經(jīng)濟繁榮使我國的經(jīng)濟水平不斷上升,，但各個地區(qū)發(fā)展的不平衡造成了東西部經(jīng)濟差距較大。經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)人口不斷增長,，經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)人口不斷向發(fā)達地區(qū)聚集與遷移,，造成農(nóng)村人口不斷減少，城鎮(zhèn)人口增多,。在這種環(huán)境下,，催生了我國一個特殊群體———農(nóng)民工，也隨之出現(xiàn)了農(nóng)民工子女與農(nóng)村留守兒童,。如何解決兩個群體的教育問題,，是我們教育工作者面臨的新問題。

2,、對社會群體,、個人權(quán)益的保護與尊重意識在不斷增強過去我們一直奉行國家利益至上，個人利益服從群體利益,，群體利益服從國家利益,。而隨著社會的發(fā)展，受國外各種思潮的影響,，個人權(quán)益越來越被重視,、推崇，社會,、家長與學(xué)生對個人利益的保護和維權(quán)意識也不斷增強,。

3,、教師專業(yè)受到社會質(zhì)疑現(xiàn)代社會對教師專業(yè)化提出了質(zhì)疑,，社會普遍認同的專業(yè)是醫(yī)生與律師,，而教師是專業(yè)的職業(yè)嗎？許多人心中存有疑惑,。似乎每個人都做過學(xué)生,，都了解教師的職業(yè)內(nèi)容與角色，因此使得教師的專業(yè)不再神秘,，如同誰都可以當(dāng)教師,，而且一部分教師沒有比較完整的知識與理論，也加深了社會對教師專業(yè)的質(zhì)疑,。

在新形勢下,，社會涌現(xiàn)出一批批優(yōu)秀的師德標(biāo)兵，如馬克,、王穎等等,，但每一個師德標(biāo)兵背后都是一個感人的育人故事與非同尋常的辛苦付出。每一個師德模范,，都是樂于奉獻,，時刻準(zhǔn)備把自己的私人時間與知識投入教學(xué)工作和學(xué)校的整體發(fā)展中，這樣才能取得令人矚目的成就,。作為成千上萬普通教師的我們是否都能做到，是否都應(yīng)該做到呢,？我們究竟應(yīng)該有怎樣的職業(yè)道德呢,？這就需要我們明確教師的職業(yè)道德，明確義務(wù)道德與超義務(wù)道德的含義,?！暗赖铝x務(wù)”是指道德上帶有強制性的應(yīng)盡的責(zé)任或要求。超道德的行為指的是超出道德義務(wù)所要求的行為,。一個人的行為是否道德取決于它是否滿足了道德義務(wù)所要求的,，而不取決于它是否滿足了超道德的要求。比如,，一位路人沒有給乞丐零錢,，他的行為道德上是可允許的，通常只要沒有違背行為道德往往都是可允許的,，我們一般不會對道德上可允許的行為加以譴責(zé),。明確了我們教師的職業(yè)道德，能更好地使我們踐行教師職業(yè)道德,，也就是教師的義務(wù)道德,。

三,、作為教師，我們究竟怎樣才能道德地行動,。

1,、明晰《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中的義務(wù)道德如對工作高度負責(zé)，關(guān)心愛護全體學(xué)生,，尊重學(xué)生人格,，平等公正對待學(xué)生；不諷刺,、挖苦,、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生,；不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn),；自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利等等,，都是我們教師的義務(wù)道德,。作為教師，我們每個人未必就能成為一個道德家,，成為一個具有高尚情操的人,，但是我們每個人都必須在專業(yè)實踐中按照某種既定的（職業(yè)）道德規(guī)范去行動。

2,、關(guān)注教師的行動,，踐行教師職業(yè)道德母詩灝的事件告訴我們，我們不能通過教師的動機或者教師的行動結(jié)果來判斷教師的行動是否符合教師規(guī)范,，只能通過教師的行為來決定教師行為的規(guī)范與否,。當(dāng)一個教師的行為出了問題，你的目標(biāo),、出發(fā)點,、行動的結(jié)果都不能成為你行動合理規(guī)范的理由，因為教師的動機,、出發(fā)點是不可見的,，行動結(jié)果是不可預(yù)測的，我們只能要求教師自身的行為符合規(guī)范,。如同俗語說的一個好人,，一個高尚的人，不一定都做好事,，動機和境界保障不了行為不出錯,。

3、培養(yǎng)教師在自身專業(yè)工作中的道德敏感與判斷力在日常工作中,，教師的職業(yè)就是與人打交道,，我們不能保障每一件事的發(fā)生都有一個比較合理規(guī)范的處理方法,，這就需要我們教師不斷地在工作中提高自身職業(yè)道德的敏感度與判斷力，努力處理好日常工作中的事務(wù),。師德之所以重要,，不只是為了“教書育人”為了學(xué)生，而且也是為了教師專業(yè)本身,，為了教師自身利益,。作為新時代的教育工作者,，我們面臨著來自社會,、家庭的壓力和培育國家未來人才的大難題,。面對家庭的希望，我們不能退縮,；面對國家的要求,，我們不能放棄；面對祖國未來的希望,，我們不能停滯與徘徊,。所以我們教育工作者要在教學(xué)實踐中不斷完善自己，提高師德素養(yǎng),，立志培養(yǎng)出明禮,、誠信、自尊,、自愛,、自信和有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才,，為祖國的未來添磚加瓦！

參考文獻:,。

［1］賈霞,陳定軍.淺談新時期如何踐行教師職業(yè)道德規(guī)范［j］.科學(xué)咨詢:教育科研,2011(3).

［2］胡建軍.新形勢下教師職業(yè)道德與能力分析［j］.教育管理與藝術(shù),2014(1).

［3］覃克利.在新形勢下如何加強對教師的職業(yè)道德教育［j］.高教論壇,1995(4).

教師職業(yè)道德論文篇九

我感覺要成為師德高尚的老師,，有以下：

一、教師要經(jīng)常自省,。

我認為教師這項工作,，體現(xiàn)師德的意識是很強的。為人師,，不僅要對幼兒負責(zé),，也要對社會負責(zé)、對科學(xué)負責(zé),。如果馬馬虎虎教學(xué),，也可以應(yīng)付過去,，這只是敷衍塞責(zé)履行教學(xué)工作。如果我們養(yǎng)成了自省精神,，就可以在一日工作完了之后,，自檢一下自己是否盡職盡責(zé)。反省自己可以激勵自己,，這是積極進取的表現(xiàn),。一個人，貴在自知之明,，這需要有自省作為手段,。不“省”，自己就不知道自己長在哪里,，缺在何處,，一個人缺乏自知之明，容易驕傲自滿,，時間一長,，就會脫離群眾，就會退步,，就會降低自己威信,。當(dāng)然，只有自己努力才是唯一的方法,。

二,、要正確對待幼兒的意見。

情緒,，造成教師不愿教,，幼兒不愿學(xué)的局面。老師應(yīng)去研究幼兒的心理,，研究人的個性,，因為每個幼兒都有不同的個性，然后根據(jù)不同個性的幼兒去因材施教,，去處理一些問題,，才能收到良好的效果，老師要多了解幼兒的要求,，不管是在思想工作還是教與學(xué)工作中,，只要多了解幼兒的要求，我們的辦法才會更多,，處理問題會更慎重,，師幼間只要形成了一種和諧關(guān)系，教學(xué)工作,、思想工作就會比較順利,。

三,、必須樹立平等對待觀。

我覺得每個幼兒都有自身的閃光點,，只是我們老師沒有把他發(fā)掘出來,。每一位幼兒都是祖國的花朵。我提倡平等對待,，教師應(yīng)服務(wù)于全體,，不厚此薄彼，想到手心手背都是肉,，努力做到一碗水端平,，讓所有幼兒同乘一輛前行的車;教師應(yīng)服務(wù)于全面，對每一個幼兒的思想品質(zhì),，學(xué)習(xí)成績以及身體素質(zhì)都要悉心關(guān)照,，服務(wù)周到，促使其全面發(fā)展,。

四、建立良好的師幼關(guān)系,，促進幼兒的智力,，潛能開發(fā)。

作為教師深感責(zé)任重大,，對幼兒嚴(yán)格要求固然是必要的,，但不能認為師幼間就是一種教育與被教育的簡單關(guān)系，因為這種不平等的師幼關(guān)系會阻礙師幼間的平等交流,，觀點具有“權(quán)威性”,，久之則會壓抑幼兒的潛能，不利創(chuàng)新人才的培養(yǎng),。我時常會注意到了幼兒的一些想法,，盡量讓其講完其看法，然后我再講講我的看法,，不同之處我們探討,，這樣可激發(fā)幼兒的一些有見解的想法和看法。同時對我們教師的思維也有啟發(fā)意義,?？梢哉f教學(xué)應(yīng)以“人”為本，鼓勵幼兒積極思考,、創(chuàng)新,。

“一日為師，終身為父”是幼兒對老師的尊敬之言,。好的師德師風(fēng)的一個具體表現(xiàn),，就是師幼之間保持一種人格上的平等,。相互學(xué)習(xí)、相互尊重,。既然做“父親”,，就要關(guān)心愛護幼兒，對幼兒負責(zé),。教師切勿將此言理解為可以用“家長”的身份來干涉幼兒,、指使幼兒甚至利用幼兒。有句古話說,，“人有德于爾,，爾不可忘。爾有德于人,，爾不可不忘也”,。通過學(xué)習(xí)，我深知作為人類靈魂的工程師,，必須具有高尚的道德品質(zhì),，對幼兒要有慈母般的愛心，且不斷更新,、充實自己的知識,，做到與時代同步，才能培養(yǎng)出符合社會發(fā)展需要的人才,，挑好肩上這付教書育人的重擔(dān),。

教師職業(yè)道德論文篇十

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德論文應(yīng)該怎么寫?網(wǎng)絡(luò)是我們現(xiàn)在生活中不能夠少的一部分，看看下面的關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德論文吧!

摘要:隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到社會的各個領(lǐng)域,而大學(xué)生群體作為網(wǎng)絡(luò)活動的主力軍,其網(wǎng)絡(luò)意識和行為對整個網(wǎng)絡(luò)社會的道德現(xiàn)狀將產(chǎn)生重大的影響,。

大學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò)獲得大量信息和愉悅身心的同時也陷入了形形色色的網(wǎng)絡(luò)陷阱之中,出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象,。

本文旨在闡述大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失范現(xiàn)象,分析現(xiàn)象出現(xiàn)的原因,進而探索如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生;網(wǎng)絡(luò)道德失范;正確引導(dǎo),。

根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心調(diào)查研究結(jié)果顯示:我國大學(xué)生網(wǎng)民占網(wǎng)民總數(shù)的近40%,大學(xué)生群體已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)活動的主力軍,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為和意識將影響整個網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,。

因此如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念,規(guī)范其運用網(wǎng)絡(luò)的行為成為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的關(guān)鍵。

近年來,我國大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育受到了學(xué)校,、家庭,、社會的重視,網(wǎng)絡(luò)教育研究逐步向?qū)I(yè)化方向發(fā)展。

然而,諸如網(wǎng)絡(luò)語言不文明行為,、網(wǎng)絡(luò)欺騙盜竊行為,、網(wǎng)絡(luò)誹謗行為、傳播計算機病毒與網(wǎng)絡(luò)黑客,、網(wǎng)絡(luò)色情等行為的凸顯,說明大學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)時面對良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)陷阱常常做出錯誤判斷,從而引發(fā)各種網(wǎng)絡(luò)道德失范的行為出現(xiàn),。

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象。

網(wǎng)絡(luò)的虛擬性使得大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信缺失,。

網(wǎng)絡(luò)交往中大學(xué)生可以完全隱去自己真實的身份,以一個或者多個的虛擬身份從事網(wǎng)上活動,。

一旦自己不滿意,可以隨時終止自己某種身份而不必承擔(dān)任何責(zé)任。

同時,網(wǎng)絡(luò)還允許匿名發(fā)表個人意見而忽視了發(fā)表言論的道德化與合法化,虛擬的世界解除了現(xiàn)實社會對人的身份,、角色的束縛,網(wǎng)民可以隨心所欲的享受自己的“精神樂園”,并一次性緩解在現(xiàn)實生活中長期壓抑的情緒,從而獲得內(nèi)心的發(fā)泄和平衡,。

基于這樣的原因,大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活中不顧道德和誠信的約束,在網(wǎng)絡(luò)交往上產(chǎn)生不負責(zé)任的懈怠思想。

至今,不少人尚未將網(wǎng)絡(luò)上的非誠信行為視為不道德的行為,。

由此引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)誠信危機,以及在網(wǎng)絡(luò)活動中的精力消耗,勢必會造成大學(xué)生與周圍同學(xué)關(guān)系的淡薄與疏遠,。

同時,網(wǎng)絡(luò)的不良誘導(dǎo)使得網(wǎng)絡(luò)犯罪率上升。

網(wǎng)絡(luò)不單單為大學(xué)生的學(xué)習(xí),、生活做出了積極的貢獻,紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息也帶來了很多社會問題,使大學(xué)生難免其害,。

網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展催生了“網(wǎng)絡(luò)犯罪”這個名詞。

如網(wǎng)絡(luò)游戲的內(nèi)容多是帶搏殺,、武斗,、色情等情節(jié),使得一些癡迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的大學(xué)生深受其害,甚至紛紛效仿。

不良信息的誘惑,使得大學(xué)生難以分辨,由此帶來了一系列由于網(wǎng)絡(luò)不良誘導(dǎo)而發(fā)生的大學(xué)生犯罪事件,。

同時,由于大學(xué)生的自控能力比較弱,過度沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲,由于沒有經(jīng)濟來源,無經(jīng)濟能力支付游戲費用,但又抵擋不住游戲的誘惑,從而產(chǎn)生違法犯罪的念頭,為達目的鋌而走險,。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的原因分析,。

首先,大學(xué)生自身價值觀不穩(wěn)定,網(wǎng)絡(luò)道德認識不高從而導(dǎo)致信念不堅定,。

大學(xué)生的自制力相對較差,意志力薄弱,在人生觀、價值觀形成的過程中如果遇到各種干擾就會改變甚至扭曲其正確的價值觀,在網(wǎng)絡(luò)社會中道德防線很容易崩潰,心中的道德良知很容易泯滅,。

其次,由于利益的驅(qū)動,網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的不完善,網(wǎng)絡(luò)上充斥著追逐私利和享樂的個人主義的消極思想和不良信息。

網(wǎng)絡(luò)的日益普及使得人類社會出現(xiàn)了新的生存空間——電子空間,。

電子空間由于互聯(lián)網(wǎng)所采用的特殊離散結(jié)構(gòu),沒有中心,沒有國界,不受任何組織機構(gòu)的控制,更沒有健全的法規(guī)制約,加上利益的驅(qū)動,電子空間就脫離了網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的限制和約束,各種軟件開發(fā)商開發(fā)出雖利潤空間大但包含暴力色情等不利于大學(xué)生身心發(fā)展的游戲,、軟件,從而腐蝕大學(xué)生身心,引發(fā)一系列不良社會問題。

再次,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育缺乏有針對性,、積極的教育引導(dǎo)機制,。

網(wǎng)絡(luò)生活是豐富多彩的,而現(xiàn)行的網(wǎng)絡(luò)道德教育卻將道德從活生生的網(wǎng)絡(luò)世界中抽離出來,變成了僵硬的教條,讓大學(xué)生背誦、記憶,將網(wǎng)絡(luò)道德變成了沒有情感與意志的抽象物,使得大學(xué)生很難從中找到與自身發(fā)展的切合點,無法把道德內(nèi)化成自身的理念,外化為自己的行為,造成絕大多數(shù)大學(xué)生明知網(wǎng)絡(luò)文明公約,卻在網(wǎng)絡(luò)上進行各種不道德行為,獲得自我滿足,。

除此之外,生硬的“灌輸教育”和“全程講授”的教育方法無法滿足大學(xué)生的內(nèi)在需求和自我需要,學(xué)生沒有機會對所接受的道德觀念教育進行批評性思考,沒有將各種觀點進行比較,而是被動的接受,思想灌輸并沒有真正成為塑造大學(xué)生性格的手段,反而降低了學(xué)校教育引導(dǎo)的效率和成果,。

目前,學(xué)校、社會,、國家都還沒有一套針對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的積極有效的教育引導(dǎo)機制,。

因此建立有針對性的積極的教育引導(dǎo)機制迫在眉睫。

三,、如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念,。

第一、要客觀認識網(wǎng)絡(luò),保持積極心態(tài)對大學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)道德教育。

網(wǎng)絡(luò)之所以能在快速發(fā)展的今天受到歡迎與應(yīng)用,是因為它自身很多優(yōu)點方便了人們的工作,、學(xué)習(xí)和生活,適應(yīng)了當(dāng)今社會信息化發(fā)展的.需要,。

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育越來越得到學(xué)校、家庭和社會的重視,。

三方結(jié)合,對規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為,明確大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德目標(biāo),進一步加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育起到了積極的作用,。

網(wǎng)絡(luò)道德教育作為新生事物,引起了廣大學(xué)者的關(guān)注,他們的著作從倫理學(xué)的角度審視信息世界人與人之間的倫理問題,介紹計算機網(wǎng)絡(luò)發(fā)達國家的研究成果,探討適應(yīng)我國網(wǎng)絡(luò)人群特點和網(wǎng)絡(luò)文明發(fā)展的道德理念和道德規(guī)范,為進一步具體研究我國網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)。

第二,、要強化思想道德課程教育力度,引導(dǎo)大學(xué)生樹立堅定的理想信念,培養(yǎng)道德自律精神,。

大學(xué)教育在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育過程中始終起著積極的引導(dǎo)作用。

大學(xué)要充分認識自身角色的重要性,依托《形勢與政策》,、《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》等課程,積極引導(dǎo),對大學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)道德行為和思想意識教育,積極響應(yīng)《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》,切實實施其中提出的“五要”,、“五不要”方略,矯正大學(xué)生盲目使用網(wǎng)絡(luò)的行為。

通過教育使大學(xué)生具備健全的人格和高尚的情操,樹立良好的網(wǎng)絡(luò)道德,端正上網(wǎng)的心態(tài)和目的,做到科學(xué)合理地使用網(wǎng)絡(luò)資源,。

第三,、要創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)道德教育手段,加強網(wǎng)絡(luò)道德教育的針對性。

網(wǎng)絡(luò)強大的交互性,、開放性和及時性,使網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容也相應(yīng)豐富,、及時而全面。

因此,針對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育手段不能僅僅拘泥于書本理論教條,而是應(yīng)開拓新穎的教育引導(dǎo)方法,開辟新的教育陣地,充分運用網(wǎng)絡(luò)自身加強對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的正確引導(dǎo),使教育內(nèi)容從通俗化向科技化轉(zhuǎn)變,。

針對大學(xué)生不同類型的網(wǎng)絡(luò)道德危機有目的,、有計劃的進行重點教育和引導(dǎo)。

同時,道德的監(jiān)督需要輿論的有力支持,網(wǎng)絡(luò)的特點決定了網(wǎng)絡(luò)道德缺乏輿論監(jiān)督,因此輿論應(yīng)該發(fā)揮其特點,加強對網(wǎng)絡(luò)道德的及時監(jiān)督,。

總之,網(wǎng)絡(luò)一方面使大學(xué)生面臨著不可多得的發(fā)展機遇,另一方面也使大學(xué)生的思想道德建設(shè)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),。

只要我們積極面對,汲取網(wǎng)絡(luò)文化的精華,清晰認識問題癥結(jié),就一定能充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介的強大優(yōu)勢,推進大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè),建立良好的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范,將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與道德倫理有機結(jié)合,讓大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中充分的認識和發(fā)展自我,成為新時代真正的主人,為我國社會的發(fā)展進步做出應(yīng)有的貢獻。

參考文獻:,。

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教師職業(yè)道德論文篇十一

長期以來,，全體醫(yī)務(wù)人員堅持把人民群眾的身體健康和生命安全放在第一位,，譜寫了一曲曲群眾稱頌的“白衣戰(zhàn)士”之歌，贏得了社會的廣泛贊譽,。但隨著近年醫(yī)患關(guān)系緊張,、少數(shù)醫(yī)務(wù)人員缺乏敬業(yè)精神，醫(yī)療衛(wèi)生體制缺陷等原因?qū)е碌呢撁媲榫w，衛(wèi)生系統(tǒng)面臨著一系列問題和挑戰(zhàn),。在踐行社會主義核心價值體系總體框架下,，要充分發(fā)揮基層黨組織的政治核心和戰(zhàn)斗堡壘作用，多種方式大力激發(fā)醫(yī)務(wù)人員積極性,，集聚衛(wèi)生系統(tǒng)正能量,，培育出敬業(yè)奉獻、全心全意為患者服務(wù),、健康成長的醫(yī)務(wù)人員隊伍,。

二、目前衛(wèi)生系統(tǒng)黨員群眾對正能量的認識以及影響正能量釋放的原因分析,。

立足于醫(yī)務(wù)人員的角度,，結(jié)合系統(tǒng)論原理，可以發(fā)現(xiàn),，影響正能量激發(fā)程度的主要因素有兩個,，分別是外部因素、內(nèi)部因素,。

（2）其服務(wù)積極性受到很大程度的影響,。二是社會氛圍不利于衛(wèi)生系統(tǒng)發(fā)揮正能量。社會并沒有對醫(yī)務(wù)人員進行客觀且公正的評價,。醫(yī)院內(nèi)部因素影響主要是：一是管理制度,。績效管理制度涵蓋很多方面,，例如,，激勵制度、績效考核,、崗位制定等,，均會對于正能量發(fā)揮程度產(chǎn)生直接影響。二是領(lǐng)導(dǎo)管理體制,。領(lǐng)導(dǎo)班子間團結(jié)一致，凝聚力就會增強,?！翱鞓贰钡墓ぷ鞣諊梢源偈贯t(yī)務(wù)人員的正能量得以完全發(fā)揮，醫(yī)護人員不僅要彼此尊重,，還要互相溝通,。

（3）個人內(nèi)因：一是，個體在學(xué)識,、德行方面的差異,。個體的社會能力、道德素質(zhì)主要取決于個體文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)以及政治素質(zhì),，是個體工作經(jīng)驗,、進取心以及天賦才能綜合作用所導(dǎo)致的。二是認知期望影響積極性,。一些醫(yī)務(wù)人員在某些時期并沒有合理的定位自身情況,，導(dǎo)致個人需求出現(xiàn)與實際條件相悖的情況。三是,，人際關(guān)系的處理與認知,。無論是護患、醫(yī)患,，還是護護,、醫(yī)護、醫(yī)醫(yī),，均存在發(fā)生矛盾的可能性,，如果沒有對這些關(guān)系給予恰當(dāng)處理，極易降低醫(yī)護人員的工作積極性,，從而影響其正能量的發(fā)揮,。

三、集聚正能量的對策和建議,。

在認真分析調(diào)研分析和本行業(yè)特點基礎(chǔ)上,，本文探索性地提出“三位一體”模式，從社會,、醫(yī)院（醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)）,、個人等層面入手，運用“醫(yī)德檔案”為具體抓手,，研究激發(fā)正能量的有效途徑,。

（一）社會層面：

1.推進醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革。當(dāng)前,，醫(yī)改正逐漸進入深水區(qū),，需要更積極地推動各項醫(yī)療衛(wèi)生改革舉措出臺及執(zhí)行步驟，以緩解機制體制不健全而導(dǎo)致的`影響醫(yī)務(wù)人員“正能量”發(fā)揮的矛盾,。

2.尊重客觀事實,，維護醫(yī)療行業(yè)正常的醫(yī)療秩序。醫(yī)療行業(yè)具有一定的特殊性,，醫(yī)護人員的工作量較大,，長期值夜班加上急診等，極易造成巨大的心理壓力,，因此,，相關(guān)媒體應(yīng)對其進行正面引導(dǎo),，弘揚醫(yī)護人員的典型事跡，將醫(yī)護人員的良好形象展現(xiàn)給廣大人民群眾,，促使輿論監(jiān)督作用得以充分發(fā)揮，為醫(yī)療改革鋪筑平坦道路,，有利于推動社會和諧建設(shè),。

3.依托社會媒體正面宣傳。醫(yī)療行業(yè)自身應(yīng)注意與媒體建立有效的溝通方式,，遇到問題出現(xiàn)不回避,。使新聞報道立場上避免陷入“責(zé)任都在院方”的思維定勢。

（二）醫(yī)院（基層醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)）層面：

1.育醫(yī)德,，強化為人民健康服務(wù)的宗旨意識,。加強醫(yī)師定期考核和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)考評，促使醫(yī)務(wù)人員注重醫(yī)德,。加大社會主義核心價值體系的宣教,，引導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員形成良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，自覺遵守道德規(guī)范,，牢固樹立正確的人生目標(biāo)和價值追求,，不斷提高自身道德水準(zhǔn)。

2.強醫(yī)能,，醫(yī)療衛(wèi)生場所要不斷提升自身的專業(yè)技術(shù)水平,。醫(yī)療衛(wèi)生場所要加大對醫(yī)護人員的培訓(xùn)力度，為其提供理論學(xué)習(xí)以及實際鍛煉的平臺,，從而營造出一個良好的科研氛圍,，為醫(yī)務(wù)人員搭建職業(yè)成長的平臺。在醫(yī)務(wù)人員的學(xué)習(xí),、考核過程中,，要嚴(yán)格遵循“三基”與“三嚴(yán)”原則，從而促使醫(yī)護人員的執(zhí)業(yè)行為更具科學(xué)性,、專業(yè)能力水平更高,，確保用藥、診療,、檢查均具有良好的合理性與可行性,，為患者提供更加優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)。

3.鑄醫(yī)魂,，夯實醫(yī)療衛(wèi)生核心價值體系。進一步加強以“大醫(yī)精誠”為精髓的醫(yī)療衛(wèi)生文化建設(shè),，大力推廣惠民活動,，例如,，平安醫(yī)院、三好一滿意等,，從小事做起,，通過“愛心護理”、“救死扶傷”等行為,，充分發(fā)揮醫(yī)護人員的職業(yè)道德,。除此之外，醫(yī)護人員在活動中,，要始終貫徹行業(yè)精神,，即服務(wù)于人民群中，從而凝聚成愛崗敬業(yè),、勇于奉獻的正能量,。

4.健制度，充分調(diào)動醫(yī)務(wù)人員的工作積極性,。堅持以人為本的基本原則,，采取多管齊下的管理手段，并建立健全相應(yīng)的激勵機制,，最大限度發(fā)掘人才的價值存量,，才能調(diào)動職工的積極性和主動性，激發(fā)醫(yī)務(wù)人員的正能量和集體榮譽感,、自豪感,。

（三）個人層面：

1.樹立積極向上的心態(tài)，增強責(zé)任意識,。醫(yī)護人員要樹立兩個理念：一是,，身心健康常懷感恩之心；二是,，以工作為樂同時帶給別人快樂,。用這種方法，讓陽光心態(tài)和快樂不斷傳遞,。堅定自己的立場,，增強責(zé)任意識，發(fā)揚傳統(tǒng)美德,，加強個人自身修養(yǎng)，做社會可愛之人,，做一名對社會有貢獻之人,。

2.加強自身修養(yǎng)，做有智慧的人,，有奉獻意識,。作為一名醫(yī)務(wù)工作者,，不僅要愛崗敬業(yè)，做好本職工作后,，還要不斷的刻苦研究,，更新知識，發(fā)現(xiàn)新知識,，加強自身道德修養(yǎng),。多看點書和報，經(jīng)常光顧自己心靈的凈土,，選擇這一行就是選擇了辛苦,，有奉獻意識。如何為醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展,，為醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)注入正能量,，為社會提供“質(zhì)量好、服務(wù)好,、醫(yī)德好,、群眾滿意”服務(wù)是個大課題。積極弘揚熱愛職業(yè),、服務(wù)社會,、積極進取、健康向上的核心價值理念,，激發(fā)集聚醫(yī)療行業(yè)正能量,，對于不斷推進衛(wèi)生改革發(fā)展、優(yōu)化服務(wù)內(nèi)涵,、保障醫(yī)療質(zhì)量,、培育高尚醫(yī)德，提升群眾滿意度將起到不可估量的作用,。

教師職業(yè)道德論文篇十二

摘要：“教師愛”是指教師在教育教學(xué)過程中對學(xué)生所表現(xiàn)出來的一種高尚的道德境界,、敬業(yè)精神和富有人道性的教育藝術(shù)。它不僅是教師對學(xué)生的關(guān)心和愛護,，而且包括教師用愛的情感和愛的言行來感化學(xué)生,，陶冶學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生,，教育學(xué)生以及各種具有教育性的愛的方式,。

關(guān)鍵詞：教師；愛,；情感,；學(xué)生。

“教師愛”與“父母愛”有一定的相同之處,，但又不同于“父母愛”,。從愛的發(fā)生來講,，“父母愛”產(chǎn)生一種血緣的親情關(guān)系，而“教師愛”則是基于一種人道關(guān)懷的首先境界而產(chǎn)生的,；從愛的經(jīng)常性表現(xiàn)來說，“父母愛”則表現(xiàn)為養(yǎng)護性較強,，而教師愛則表現(xiàn)為教育性突出,；從愛的廣度來說，“父母愛”是家庭性的,，而“教師愛”則是社會性的,。從愛的量上說，“父母愛”只局限于僅有的子女,，而教師的愛則是包括眾多的學(xué)生,。可見“教師愛”具有更高的社會道德性和社會影響的系統(tǒng)性,、全面性,。所以在教育教學(xué)中，教師既能夠像父母那樣對學(xué)生施之以愛,，又不單純停留于此。因此作為教師要以愛為執(zhí)教導(dǎo)向。假如一個教師失去了愛的情感,，那么他的教育教學(xué)就沒有方向性,，所以教師在教育教學(xué)工作中要做到以下“四點”。

一,、“教師愛”要做到廣泛性,。

因為教師面對的是學(xué)生整體，他（她）的愛當(dāng)然也是愛全體學(xué)生,，而不是對學(xué)生個別的愛,。另一方面教師對學(xué)生的愛不只是關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)好壞、成績的高低,，而是全面關(guān)心學(xué)生的身心健康和做人的`素質(zhì),，關(guān)心學(xué)生德、智,、體等全面發(fā)展,，促進學(xué)生各方面發(fā)展的和諧性。

對后進生如何產(chǎn)生愛的情感呢,？首先,，要善于理解學(xué)生。理解是產(chǎn)生關(guān)心和愛的感情的前提,，不善于理解人則很難去關(guān)心人,，很難對人產(chǎn)生愛的感情,，所以我們教師對后進生也是如此。后進生之所以差,，原因很多,，教師要理解他們親近他們，了解他們差的原因,，然后對他們對癥下藥,，差是會變好的。其次要以心換心,，也叫“位置互換”,，教師要善于把自己擺在學(xué)生的位置，體驗學(xué)生的心理,，蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說：“時刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個孩子,。”這也意味著教師對后進生要以心換心,，想想自己過去當(dāng)學(xué)生時,，不也是常常犯過錯誤、做過錯事嗎,？這樣就會想到學(xué)生還是個孩子,，對一個不成熟的孩子，學(xué)生出現(xiàn)的過失或錯誤,，應(yīng)用什么辦法,、什么態(tài)度去教育為好。再次,，教師要經(jīng)常想一想,，我們面對的學(xué)生，有時不懂事,，但他們是祖國的未來,，未來要靠他們?nèi)ソㄔO(shè)。祖國的未來,，我們教師有責(zé)任更多地去關(guān)心他們,、幫助他們、指導(dǎo)他們,，去愛他們,。

二、“教師愛”要做到有引導(dǎo)性,。

因為教師在教育教學(xué)工作中,，不僅僅是教之以知識，而且要教之以做人。要達到這一目的,，還要做到引導(dǎo),，要給學(xué)生以溫暖、以鼓勵,，這樣才能使“教師愛”對學(xué)生產(chǎn)生鼓勵作用呢,？一方面是教師在對學(xué)生的情感和行為中，要避免“恨鐵不成鋼”“寧給好心,，不給好臉”式的強制和壓服,。這樣過分的愛，不正常的愛,，最容易出現(xiàn)對學(xué)生的全面否定，傷害學(xué)生的自尊心或人格,，不僅談不上對學(xué)生的激勵,，反而容易引起學(xué)生的反感或消極情緒。正確的做法一般是不要傷害學(xué)生,，要給予尊重,，并體現(xiàn)出對學(xué)生發(fā)展的良好期待。這樣學(xué)生才受到激勵,，從壞的方面轉(zhuǎn)到好的方面上來,。

三、“教師愛”要做到純潔性,，不要偏狹,、庸俗。

因權(quán)勢而愛,、因門第而愛,、因金錢而愛、因獲取私利而愛,，都是以相互利用為基礎(chǔ),，這都是庸俗的愛。這種愛只能導(dǎo)致執(zhí)教行為的不公正性和庸俗性,，這不僅喪失了“教師愛”的高尚性,，而且敗壞社會風(fēng)氣，污染學(xué)生純潔的心靈,，凡是這樣的教師都不能教好學(xué)生,，因為他已經(jīng)失去了“表率”二字。教師只有以純潔的道德情感去愛學(xué)生,，才能把真,、善、美的道德深深根植于學(xué)生的心靈之中。所以“教師愛”要正直,、公正,、坦蕩、無私,；要以為祖國培養(yǎng)人才高度責(zé)任感去愛學(xué)生,，對學(xué)生的情感和行為應(yīng)該是真誠的，而不能有半點的虛偽,。所以有人說：“教育是人心靈上最微妙的相互接觸,，假如我們希望自己的學(xué)生成長為有義務(wù)感和責(zé)任心的，善良而堅定的,，溫和而嚴(yán)格的,，熱愛美的事物而恨丑惡行為的真正公民，我們應(yīng)當(dāng)真誠地對待自己的學(xué)生,?！?/p>

四、“教師愛”要做到嚴(yán)肅性,，也就是既愛又嚴(yán),。

假如一個教師對自己的學(xué)生只輸入愛心，而對學(xué)生沒有嚴(yán)格要求,，讓學(xué)生隨心所欲,，只想到自己也曾經(jīng)是個孩子，也犯過錯誤,，又想到嚴(yán)格要求學(xué)生,，那么這位教師也不是合格的教師。一個教師對學(xué)生做到愛又嚴(yán),，愛,、嚴(yán)結(jié)合，必須做到以下幾點：

（1）教師要在善于尊重關(guān)愛學(xué)生的基礎(chǔ)上提出嚴(yán)格要求,。

（2）教師要善于在嚴(yán)格要求的過程中體現(xiàn)出對學(xué)生的尊重關(guān)愛,，努力為學(xué)生走向成功提供幫助和指導(dǎo)，努力為學(xué)生成才提供條件,。

（3）教師對學(xué)生既要做到得體,，又要嚴(yán)之有理，嚴(yán)之有度,，嚴(yán)之有方,，嚴(yán)之有恒。也就是說對學(xué)生提出的要求要合理,，不能超過學(xué)生的身心發(fā)展水平,。要善于把教師提出的要求變成學(xué)生自我要求,，只有這樣，學(xué)生才能在教師的愛與嚴(yán)中發(fā)展成為對社會有用的人才,。

總之,，“教師愛”與“父母愛”既有相同之處，又有區(qū)別的地方,，一個學(xué)生要發(fā)展成為社會有用人才,，必須得到這種愛的熏陶，特別是在以經(jīng)濟建設(shè)為中心的今天,，這兩種愛,，缺一不可。所以作為一名教師對待學(xué)生要動之以情,、曉之以理地教育,，不僅要有教師的良心去關(guān)愛學(xué)生，而且還要有父母般的情感去關(guān)愛學(xué)生,，使自己的學(xué)生能沿著正確的方向發(fā)展成為將來祖國所需要的人才,。

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教師職業(yè)道德論文篇十三

摘要：

我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，人們的道德觀,、價值觀發(fā)生了很大的變化,，更多是重視物質(zhì)需求忽視精神建設(shè)，因而出現(xiàn)了職業(yè)道德滑坡現(xiàn)象,，這種道德滑坡現(xiàn)象在醫(yī)療機構(gòu)表現(xiàn)的也比較突出,，醫(yī)患關(guān)系緊張，惡性襲醫(yī)現(xiàn)象時有發(fā)生,，這個問題不解決,，必然影響社會主義和諧社會建設(shè)的順利進行。

關(guān)鍵詞：

改革開放以來,，我國也出臺并修改了幾部關(guān)于醫(yī)生職業(yè)道德的法律規(guī)范,，使得醫(yī)生職業(yè)道德滑坡現(xiàn)象在某種程度上得到遏制，但是離人們所要求的期望值還是相差甚遠,。影響醫(yī)生職業(yè)道德滑坡的因素是多方面的,，分別可以從以下幾個因素進行分析：

（一）醫(yī)生因素。長期以來醫(yī)生的社會地位就一直不高,，工作復(fù)雜,，工作時間長，工資比較低,，經(jīng)常受到不平等的待遇,，生活在這樣的工作環(huán)境之中，許多醫(yī)生對自己的職業(yè)產(chǎn)生了抱怨甚至是不滿的情緒。工作生活的壓力常常困擾著他們,，醫(yī)療糾紛事件的增多,、輿論的指責(zé)，長期處于這種壓力之中,，無法釋放情緒,，心里就會產(chǎn)生厭煩的情緒，導(dǎo)致了醫(yī)生工作情感的冷漠,。在醫(yī)生隊伍中,，還存在著極端主義和個人中心主義的偏差或傾向。自己所承擔(dān)的歷史使命,、職業(yè)道德以及道德價值認識不夠,，容易受到各方面因素的干擾。缺少對職業(yè)的認同感,，只是把醫(yī)生這一工作當(dāng)做職業(yè),，而無法達到“樂業(yè)”這一高度，根本無法體會醫(yī)患之間的真摯情感,，表現(xiàn)出對自己所從事的職業(yè)的玩忽職守,，缺乏對患者的關(guān)心，導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系冷漠,。

（二）患者因素,。由于媒體和各種社會不良因素的影響，人們對醫(yī)生職業(yè)道德的現(xiàn)狀產(chǎn)生了悲觀的想法,。類似于輕微的感冒,、頭痛等小毛病本來在社區(qū)的醫(yī)療機構(gòu)就可以解決，確把所有的希望都放在大醫(yī)院上,，看病認準(zhǔn)專家的診斷,，即便不是專家也必須是有權(quán)威的醫(yī)生方能得到患者的認可，這樣就在無形中造成了專家或權(quán)威醫(yī)師的工作量加大,，醫(yī)療資源分布不均衡,，出現(xiàn)大醫(yī)院“供不應(yīng)求”、社區(qū)基層醫(yī)療機構(gòu)卻是“門可羅雀”的局面,，久而久之,，造成醫(yī)患關(guān)系緊張。

（三）市場因素,。恩格斯曾經(jīng)說過“一切以往的道德歸根到底是社會經(jīng)濟狀況的產(chǎn)物,。”[1]自一九七八年后,，我國實行改革開放,，推行了社會主義市場經(jīng)濟,。市場經(jīng)濟作為一把雙刃劍，不僅會產(chǎn)生一些積極影響,，也會產(chǎn)生一些消極影響,。我國市場經(jīng)濟是有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟，各方面體制機制還不成熟,、不健全,。例如，牛奶中有三聚氰胺,，雞蛋里有蘇丹紅,，食用藥品中有有毒膠囊等現(xiàn)象。受市場經(jīng)濟多元文化價值觀的影響,，使一些醫(yī)生出現(xiàn)了職業(yè)道德滑坡的錯誤認識,。過去人們心目中具有崇高的、無私奉獻的職業(yè)已經(jīng)淡化了人們的視野,，人們開始追求營利性較高的行業(yè),，或者把自己的職業(yè)看做是一種謀生的手段。在現(xiàn)實生活中本來可以通過一些正規(guī)的程序就可以解決,，但是當(dāng)人們遇到事情之后想到的不是法律,、法規(guī)，而是找各種人際關(guān)系,，把簡單的事情復(fù)雜化,，人們習(xí)慣了這種辦事方式，少數(shù)醫(yī)生開始利用這種人情網(wǎng),、關(guān)系網(wǎng)從中謀取利益。

（四）制度因素,。部分醫(yī)生為了預(yù)防因工作疏忽發(fā)生的醫(yī)療事故,，對患者采取沒有必要的高昂的檢查。為了逃避醫(yī)療事故責(zé)任,，推諉回避高危病人進行手術(shù),，同時也給病人的生命安全造成了極大的威脅。對醫(yī)生而言沒有一個合理的保護制度,，生活在一個沒有安全的環(huán)境之中,，怎么能夠認真的工作。監(jiān)督機制的不健全,，給不良醫(yī)師滋生了惡性土壤,。根據(jù)患者在醫(yī)藥消費“出手大方”的心理，在藥費核算的過程中大動手腳,，患者的經(jīng)濟負擔(dān)增加,。在現(xiàn)實社會中還存在著人情大于法規(guī)的情況,，醫(yī)院中的監(jiān)管部門對于醫(yī)生的不法行為，出于人情關(guān)系置之不理,，更加縱容了他們的不法行為,。

醫(yī)生職業(yè)道德的.重塑是一個復(fù)雜的工程，我國也曾經(jīng)做過一些嘗試,，采取了一些解決辦法,，卻都不能從根本上解決醫(yī)生職業(yè)道德滑坡問題。需要科學(xué)的理論指導(dǎo),，重塑良好的醫(yī)生職業(yè)道德作風(fēng),，促進醫(yī)療事業(yè)向前發(fā)展。

（一）建立正確的職業(yè)道德價值觀,。正確認識醫(yī)生職業(yè)道德不僅要了解醫(yī)生職業(yè)道德的理論,，還要把理論付諸于實踐。只有在實踐中才能使醫(yī)生更好地了解醫(yī)生的道德規(guī)范,、道德行為,、道德準(zhǔn)則，在現(xiàn)實生活中養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣,。曾子曾說過“吾日三省吾身”大概是說每日一而再再而三的進行捫心自問,，自己做過的事是否真誠、誠信等,。醫(yī)生鑒于其職業(yè)道德特殊性,，在現(xiàn)實生活中應(yīng)更加注重本職業(yè)的內(nèi)省，每天是否做到了對患者的絕對忠誠,，是否了解患者的病情,。每天不停的反省自己的行為舉止，發(fā)現(xiàn)自己的缺點與不足,，及時糾正,，不斷提高自己的醫(yī)德水平。

（三）建立和完善職業(yè)道德制度,。對待醫(yī)生職業(yè)道德問題不僅需要保障制度,、激勵補償機制，而且還需要嚴(yán)格的監(jiān)督考核制度,。造成當(dāng)前醫(yī)生職業(yè)道德滑坡很大一部分原因就是監(jiān)督機制不完善,，使一些不道德的醫(yī)師趁機鉆空子，給醫(yī)生職業(yè)道德作風(fēng)產(chǎn)生不良影響,。應(yīng)該建立嚴(yán)格的監(jiān)督機制,，認真接受人民群眾的監(jiān)督，聽取人民群眾的意見,，開設(shè)舉報箱,、舉報電話等,，設(shè)有專門的監(jiān)督員，對有德風(fēng)問題的醫(yī)生進行調(diào)查,，情況屬實對其批評教育,，對醫(yī)生的思想政治覺悟、業(yè)務(wù)水平,、工作作風(fēng)等進行考核,，通過這些措施，進一步整頓醫(yī)生隊伍,，將醫(yī)生職業(yè)道德隊伍中素質(zhì)敗壞者給予清除,。

參考文獻：

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[2]博爾諾夫.教育人類學(xué)[m].上海：華東師范大學(xué)出版社,，：38.

教師職業(yè)道德論文篇十四

"教師愛"與"父母愛"有一定的相同之處，但又不同于"父母愛",。從愛的發(fā)生來講,，"父母愛"產(chǎn)生一種血緣的親情關(guān)系，而"教師愛"則是基于一種人道關(guān)懷的首先境界而產(chǎn)生的,；從愛的經(jīng)常性表現(xiàn)來說,，"父母愛"則表現(xiàn)為養(yǎng)護性較強，而教師愛則表現(xiàn)為教育性突出,；從愛的廣度來說,，"父母愛"是家庭性的，而"教師愛"則是社會性的,。從愛的量上說,，"父母愛"只局限于僅有的子女，而教師的愛則是包括眾多的學(xué)生,?？梢?教師愛"具有更高的社會道德性和社會影響的系統(tǒng)性、全面性,。所以在教育教學(xué)中，教師既能夠像父母那樣對學(xué)生施之以愛,，又不單純停留于此,。因此作為教師要以愛為執(zhí)教導(dǎo)向。假如一個教師失去了愛的情感,，那么他的教育教學(xué)就沒有方向性,，所以教師在教育教學(xué)工作中要做到以下"四點"。

因為教師面對的是學(xué)生整體,，他（她）的愛當(dāng)然也是愛全體學(xué)生,，而不是對學(xué)生個別的愛,。另一方面教師對學(xué)生的愛不只是關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)好壞、成績的高低,，而是全面關(guān)心學(xué)生的身心健康和做人的素質(zhì),，關(guān)心學(xué)生德、智,、體等全面發(fā)展,，促進學(xué)生各方面發(fā)展的和諧性。

對后進生如何產(chǎn)生愛的情感呢,？首先,，要善于理解學(xué)生。理解是產(chǎn)生關(guān)心和愛的感情的前提,，不善于理解人則很難去關(guān)心人,，很難對人產(chǎn)生愛的感情，所以我們教師對后進生也是如此,。后進生之所以差,，原因很多,，教師要理解他們親近他們,，了解他們差的原因，然后對他們對癥下藥,，差是會變好的,。其次要以心換心，也叫"位置互換",，教師要善于把自己擺在學(xué)生的位置,，體驗學(xué)生的心理，蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說："時刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個孩子,。"這也意味著教師對后進生要以心換心,，想想自己過去當(dāng)學(xué)生時，不也是常常犯過錯誤,、做過錯事嗎,？這樣就會想到學(xué)生還是個孩子，對一個不成熟的孩子,，學(xué)生出現(xiàn)的過失或錯誤,，應(yīng)用什么辦法、什么態(tài)度去教育為好,。再次,，教師要經(jīng)常想一想，我們面對的學(xué)生,，有時不懂事,，但他們是祖國的未來,，未來要靠他們?nèi)ソㄔO(shè)。祖國的未來,，我們教師有責(zé)任更多地去關(guān)心他們,、幫助他們、指導(dǎo)他們,，去愛他們,。

因為教師在教育教學(xué)工作中，不僅僅是教之以知識,，而且要教之以做人,。要達到這一目的，還要做到引導(dǎo),，要給學(xué)生以溫暖,、以鼓勵，這樣才能使"教師愛"對學(xué)生產(chǎn)生鼓勵作用呢,？一方面是教師在對學(xué)生的情感和行為中,，要避免"恨鐵不成鋼""寧給好心，不給好臉"式的強制和壓服,。這樣過分的愛,，不正常的愛，最容易出現(xiàn)對學(xué)生的全面否定,，傷害學(xué)生的自尊心或人格,，不僅談不上對學(xué)生的激勵，反而容易引起學(xué)生的反感或消極情緒,。正確的做法一般是不要傷害學(xué)生,，要給予尊重，并體現(xiàn)出對學(xué)生發(fā)展的良好期待,。這樣學(xué)生才受到激勵,，從壞的方面轉(zhuǎn)到好的方面上來。

因權(quán)勢而愛,、因門第而愛,、因金錢而愛、因獲取私利而愛,，都是以相互利用為基礎(chǔ),，這都是庸俗的愛。這種愛只能導(dǎo)致執(zhí)教行為的不公正性和庸俗性,，這不僅喪失了"教師愛"的高尚性,，而且敗壞社會風(fēng)氣,，污染學(xué)生純潔的心靈,，凡是這樣的教師都不能教好學(xué)生,，因為他已經(jīng)失去了"表率"二字。教師只有以純潔的道德情感去愛學(xué)生,，才能把真,、善、美的道德深深根植于學(xué)生的心靈之中,。所以"教師愛"要正直,、公正、坦蕩,、無私,；要以為祖國培養(yǎng)人才高度責(zé)任感去愛學(xué)生，對學(xué)生的情感和行為應(yīng)該是真誠的,，而不能有半點的虛偽,。所以有人說："教育是人心靈上最微妙的相互接觸，假如我們希望自己的學(xué)生成長為有義務(wù)感和責(zé)任心的,，善良而堅定的,，溫和而嚴(yán)格的，熱愛美的事物而恨丑惡行為的真正公民,，我們應(yīng)當(dāng)真誠地對待自己的學(xué)生,。"。

假如一個教師對自己的學(xué)生只輸入愛心,，而對學(xué)生沒有嚴(yán)格要求,，讓學(xué)生隨心所欲，只想到自己也曾經(jīng)是個孩子,，也犯過錯誤,，又想到嚴(yán)格要求學(xué)生，那么這位教師也不是合格的教師,。一個教師對學(xué)生做到愛又嚴(yán),，愛、嚴(yán)結(jié)合,，必須做到以下幾點：

（1）教師要在善于尊重關(guān)愛學(xué)生的基礎(chǔ)上提出嚴(yán)格要求,。

（2）教師要善于在嚴(yán)格要求的過程中體現(xiàn)出對學(xué)生的尊重關(guān)愛，努力為學(xué)生走向成功提供幫助和指導(dǎo),，努力為學(xué)生成才提供條件,。

（3）教師對學(xué)生既要做到得體，又要嚴(yán)之有理,，嚴(yán)之有度,，嚴(yán)之有方，嚴(yán)之有恒。也就是說對學(xué)生提出的要求要合理,，不能超過學(xué)生的身心發(fā)展水平,。要善于把教師提出的要求變成學(xué)生自我要求，只有這樣,，學(xué)生才能在教師的愛與嚴(yán)中發(fā)展成為對社會有用的人才,。

總之，"教師愛"與"父母愛"既有相同之處,，又有區(qū)別的地方,，一個學(xué)生要發(fā)展成為社會有用人才，必須得到這種愛的熏陶,，特別是在以經(jīng)濟建設(shè)為中心的今天,，這兩種愛，缺一不可,。所以作為一名教師對待學(xué)生要動之以情,、曉之以理地教育，不僅要有教師的良心去關(guān)愛學(xué)生,，而且還要有父母般的情感去關(guān)愛學(xué)生,，使自己的學(xué)生能沿著正確的方向發(fā)展成為將來祖國所需要的人才。

教師職業(yè)道德論文篇十五

摘要：高職學(xué)生是我國未來新增勞動力的重要來源,其職業(yè)道德素養(yǎng),直接關(guān)系我國經(jīng)濟社會能否健康發(fā)展,。當(dāng)前,高職院校職業(yè)道德教育由于缺少有效的實踐路徑,因此,難以達到預(yù)期效果,。

職業(yè)生活在人生中占據(jù)非常重要的地位，大學(xué)作為學(xué)生步入職業(yè)生活的準(zhǔn)備階段對其職業(yè)生活起著重要作用,。高技能人才是生產(chǎn),、服務(wù)崗位的一線工作者，職業(yè)素養(yǎng)教育成為高技能人才培養(yǎng)的必備環(huán)節(jié),。職業(yè)素養(yǎng)就是職業(yè)人在從事職業(yè)中盡自己最大的能力把工作做好的素質(zhì)與能力,。其涵蓋的內(nèi)容非常廣泛。從表現(xiàn)形式上分為顯性素養(yǎng)與隱性素養(yǎng),。顯性素養(yǎng)是指一個人的專業(yè)技術(shù)素養(yǎng),，隱性素養(yǎng)屬于世界觀、價值觀,、人生觀范疇的產(chǎn)物,，更側(cè)重于一個人的德性。因此,，作為職業(yè)素養(yǎng)中的關(guān)鍵內(nèi)容,，職業(yè)道德素養(yǎng)的教育對學(xué)生求職、就業(yè)與發(fā)展起著積極作用,。目前,，高職院校職業(yè)道德教育大多依靠學(xué)生的思想政治課中的道德教育,，在形式與內(nèi)容上，不能體現(xiàn)出高職教育不同專業(yè)的不同要求,，存在片面地將道德教育等同于職業(yè)道德教育的情況,。另外，高職院校學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的研究還處于起步階段,，高職院校職業(yè)道德教育研究還沒有形成一套系統(tǒng)的量化標(biāo)準(zhǔn)，往往簡單地把大學(xué)生思想道德教育與職業(yè)道德培養(yǎng)混同,。課題組對用人單位的調(diào)查結(jié)果顯示,，52.3%的單位認為高職大學(xué)生缺乏“吃苦耐勞的實干精神”，48.6%的單位認為高職大學(xué)生“綜合素質(zhì)”有待提高,，有31.2%的單位認為高職大學(xué)生“職業(yè)道德水平低”,。這就直接導(dǎo)致在就業(yè)中出現(xiàn)求職者與企業(yè)互相“吐槽”的現(xiàn)象。一方面企業(yè)普遍認為當(dāng)代高職院校畢業(yè)生眼高手低,，沒有吃苦耐勞的實干精神,，另一方面廣大求職者認為大多數(shù)企業(yè)對自己不夠重視，安排給自己的工作技術(shù)含量低,，不利于自身價值的實現(xiàn),。因此，我們必須從合格人才培養(yǎng)的高度,，認識到高職院校開展職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)教育的重要性與必要性,，加強對高職院校學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的研究與實踐，為培養(yǎng)更多發(fā)展型,、復(fù)合型,、創(chuàng)新型技術(shù)技能人才，為國家企業(yè)轉(zhuǎn)型與科技創(chuàng)新提供有力的保障,。

高職院校學(xué)生個體職業(yè)道德素養(yǎng)參差不齊,，從課題組對在校高職學(xué)生調(diào)查結(jié)果顯示，多數(shù)學(xué)生能夠意識到職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng),、團隊協(xié)作精神與誠信精神的重要性,，但在身體力行方面存在欠缺?？傮w來看,，高職院校學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)主要在以下方面存在問題：

(一)團隊協(xié)作精神缺乏。高職院校學(xué)生合作意識淡薄,，缺乏團隊精神,。在問到“你是否是以個人為中心去完成實訓(xùn)”時，有36.1%的學(xué)生回答“是”,，另外18.3%的學(xué)生回答“偶爾是”,，能夠與同學(xué)一起協(xié)作完成實習(xí)實訓(xùn)的學(xué)生占被調(diào)查的學(xué)生總?cè)藬?shù)的45.6%,，不過半數(shù)。

(二)遵守紀(jì)律意識薄弱,。部分同學(xué)在中學(xué)時期因成績較差而受到學(xué)校與教師的冷落,，養(yǎng)成了懶散、紀(jì)律意識淡薄的習(xí)慣,。當(dāng)接受問卷調(diào)查的學(xué)生被問到“面對所在集體或工作單位的規(guī)章制度,，你如何做”時，僅有16.9%的學(xué)生選擇了完全遵守規(guī)章制度,，13.9%的學(xué)生選擇了自己認為合理就遵守,，不合理的視情況而定。

(三)誠實誠信意識缺失,。一些同學(xué)把誠實守信看做職業(yè)道德的重要內(nèi)容,，但他們認為在實踐中堅持誠實守信很難。比如在問到“如果你要申請減免學(xué)雜費或者困難補助,，你會對你的家庭怎樣描述”時,，71.4%的學(xué)生選擇了“基本照實說”，只有34.3%的學(xué)生選擇了“如實說”,。

(四)個人社會價值實現(xiàn)認知與實踐能力不平衡,。高職院校學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)知識水平與職業(yè)道德素養(yǎng)實踐能力相比，后者遠遠低于前者,，這與對用人單位調(diào)查中,，認為高職大學(xué)生缺乏吃虧耐勞的實干精神是一致的。部分高職學(xué)生在價值觀上存在功利主義傾向,，重視職業(yè)道德素養(yǎng)知識的學(xué)習(xí),，忽視職業(yè)道德素養(yǎng)的實踐，更談不上內(nèi)化為價值追求,，外化為行為習(xí)慣;重視物質(zhì)價值,，忽視精神價值;重視職業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視職業(yè)道德素養(yǎng)的提高,。表現(xiàn)在求職上,，他們對工作地點是否在大城市、薪水是否豐厚更關(guān)注,，對社會價值實現(xiàn),，為國家與社會發(fā)展作貢獻關(guān)心不多。

三,、高職院校學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)存在問題的原因,。

(一)從培養(yǎng)對象上分析，高職學(xué)生自我認同感差,，導(dǎo)致漠視職業(yè)道德教育,。高職教育在我國高等教育中還處于起步階段,，突出表現(xiàn)在現(xiàn)階段我國沒有形成系統(tǒng)的分層次分類別的高技術(shù)人才培養(yǎng)學(xué)校，而且在人才選拔上也存在重分?jǐn)?shù)輕能力的問題,。高職院校學(xué)生在社會中的認同感偏低,。加上高等教育擴招，生源大戰(zhàn),，導(dǎo)致高職院校在高考錄取中面臨大量低分錄取的現(xiàn)象,。與普通高等學(xué)校比較，高職院校錄取的學(xué)生自認為是高考的失敗者,，多數(shù)成績較低,，如河北省2013年高職錄取分?jǐn)?shù)線僅180分，多數(shù)學(xué)生存在自卑感,。有些同學(xué)高中時期學(xué)習(xí)中等，進入職業(yè)院校以后表現(xiàn)出強烈的“失落感”,，因不甘心進入職業(yè)院校而苦惱,，又因前途渺茫而迷茫，最終形成得過且過的心理,。有些同學(xué)高中時期由于成績較差而受到教師的冷落,，致使這部分學(xué)生紀(jì)律意識淡薄、自主學(xué)習(xí)能力很差,，沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與行為習(xí)慣,，進入職業(yè)院校后，普遍存在厭學(xué),、逆反情緒,，對自己將來要選擇的職業(yè)缺乏應(yīng)有的尊重與榮譽感，形成功利性思想,，以致對自己人生的規(guī)劃,、職業(yè)生活的選擇中將學(xué)習(xí)技能當(dāng)成唯一目的。以上種種原因便形成了對職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)與養(yǎng)成不重視的現(xiàn)象,。

(二)從培養(yǎng)主體上分析,，高職院校職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)體系不健全。這主要表現(xiàn)在三個方面：一是職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)課程體系不健全?，F(xiàn)有的職業(yè)道德教育主要是通過“兩課”中的思想道德修養(yǎng)部分完成,，由于課時限制，存在僅傳授理論知識,，缺乏有效的職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)載體,，不適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)需要，理論與社會實踐脫節(jié)現(xiàn)象,。此外,，高職院校職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)主要依賴有課時安排的顯性課程,，沒有或忽視第二課堂、第三課堂等課外隱性課程在職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)中作用的發(fā)揮,，還未形成健全的課程體系,。二是職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的教育方法單一。現(xiàn)有的職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)僅由“兩課”課堂教學(xué)完成,，受課時限制,，教師大多以講授為主，主要注重職業(yè)道德知識的傳授,，授課內(nèi)容枯燥,、方法單一，大部分學(xué)生在課堂上參與程度不高,，課下缺少實踐指導(dǎo),，導(dǎo)致他們普遍認為職業(yè)道德素養(yǎng)教育就是思想政治教育，對職業(yè)道德素養(yǎng)沒有更深的認知,。三是從事職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的人才不足,。高職院校大多忽視對思政工作者的培養(yǎng)與投入，專門的職業(yè)道德素養(yǎng)人才更是鳳毛麟角,。有的學(xué)校即使開設(shè)職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)方面的課程,，大多是由“兩課”教師完成講授，但教師的學(xué)科理論背景與工作經(jīng)驗都與高職學(xué)生的職業(yè)選擇有較大差距,，且不能參與學(xué)生實踐培養(yǎng),，因此無法及時解決學(xué)生在學(xué)習(xí)、實訓(xùn)與實習(xí)工作中面臨的思想問題,，學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)養(yǎng)成方面更是無從下手,。

(三)從培養(yǎng)觀念上看，傳統(tǒng)的職業(yè)教育觀念注重職業(yè)技術(shù)教育知識與技能的學(xué)習(xí)與實踐,，忽視了職業(yè)道德素養(yǎng)的培養(yǎng),。“僅有知識,、沒有技能的高職生是廢品;僅有技能,，沒有知識的高職生是次品;僅有知識、技能,，沒有職業(yè)道德的高職生是危險品”,。就用人單位回饋的信息來看，企業(yè)招聘學(xué)生時,，不僅注重學(xué)生的現(xiàn)有職業(yè)技能,，更注重學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)，以利于企業(yè)的培養(yǎng)重塑,，長期發(fā)揮作用,。部分學(xué)生被用人單位退回并非他們的職業(yè)技能不合格,，而是因為其職業(yè)道德素養(yǎng)總體水平較低。因此,，高職院校必須重視學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng),，通過有計劃地對學(xué)生職業(yè)意識、團隊精神,、愛崗敬業(yè),、遵守紀(jì)律、市場競爭等職業(yè)道德素養(yǎng)的培養(yǎng)實踐,，內(nèi)化為學(xué)生的思想,，外化為學(xué)生的自覺習(xí)慣，才能實現(xiàn)高職院校的培養(yǎng)目標(biāo),，培養(yǎng)出合格的高級技術(shù)人才與高素質(zhì)的勞動者,。

高職院校畢業(yè)生是社會主義市場經(jīng)濟新增勞動力主體的重要組成部分，其職業(yè)道德素養(yǎng)直接影響個體就業(yè)與企業(yè)發(fā)展,，影響社會勞動力的整體素質(zhì),。課題組經(jīng)過在學(xué)生中的實踐，對學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)提出以下解決對策：

(一)轉(zhuǎn)變觀念,，提高學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)工作在高職院校中的地位,。轉(zhuǎn)變學(xué)生培養(yǎng)中重技能輕德育,，更輕職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的觀念,。把學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)與職業(yè)技能培養(yǎng)結(jié)合，同等看待,。只有高職院校真正意識到學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)是人才培養(yǎng)不可或缺的重要環(huán)節(jié),，才能加強對學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)所需的人、財,、物的投入,，為構(gòu)建適合高職院校學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)途徑創(chuàng)造條件。

(二)加強培訓(xùn),，提高從事學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)工作教師的素質(zhì)與能力,。更新教師的培養(yǎng)理念，不僅向?qū)W生傳授關(guān)于職業(yè)道德素養(yǎng)的知識,，而且向?qū)W生傳授職業(yè)道德素養(yǎng)與職業(yè)能力同等重要的理念,，傳授職業(yè)道德素養(yǎng)的培養(yǎng)方法，幫助學(xué)生制訂培養(yǎng)方案與養(yǎng)成計劃,，要求學(xué)生將職業(yè)道德素養(yǎng)內(nèi)化為自己的價值觀,，外化為行為習(xí)慣，為高質(zhì)量就業(yè)與個人成長成才打下基礎(chǔ),。

(三)拓寬思路,，形成系統(tǒng)的學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)途徑,。課題組經(jīng)過研究與實踐，感到要提高高職學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng),，必須拓寬思路,，形成系統(tǒng)的高職院校學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)途徑。首先,，發(fā)揮思政課堂主渠道作用,，全程開展職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)。新生入學(xué)后,，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中,，除教材內(nèi)容外，專門增加高職生涯規(guī)劃內(nèi)容,，把職業(yè)道德素養(yǎng)作為成才的必備內(nèi)容,，教會學(xué)生如何規(guī)劃，掌握修養(yǎng)方法,。在《毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論》課程中,，把學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)要求與社會主義理想信念、實現(xiàn)個人價值盡快成長成才結(jié)合,，讓學(xué)生從理論上掌握進行職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性與重要性,，內(nèi)化為自己的價值追求。其次,，把校園文化建設(shè)作為學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的實踐平臺,。一年級上學(xué)期開展籃球比賽、拔河比賽,、迎元旦長跑比賽,，培養(yǎng)學(xué)生的團隊精神與集體榮譽感;一年級下學(xué)期開展唱紅歌比賽、25公里遠足,，值周義務(wù)勞動,，培養(yǎng)學(xué)生競爭意識與吃虧耐勞精神;二年級上學(xué)期，開展拓展培訓(xùn),、高職生涯規(guī)劃比賽,，培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律、團隊精神與誠信意識;二年級下學(xué)期,，開展國旗下的演講,、心理健康培訓(xùn)，創(chuàng)新技能大賽,，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷,、精神價值追求與敢為人先的精神。三年級，通過“校中廠”“廠中?！钡确绞?，開展企業(yè)頂崗實習(xí)，用企業(yè)環(huán)境培養(yǎng)學(xué)生與企業(yè)要求的職業(yè)道德素養(yǎng)實踐,。再次,，開展傳統(tǒng)文化、區(qū)域文化,、企業(yè)文化進校園活動,，如：通過素質(zhì)教育課堂講授“弟子規(guī)”等傳統(tǒng)文化、圖片展覽,、紅色參觀等方式,、介紹古今中外，特別是學(xué)校所在區(qū)域的名人職業(yè)道德素養(yǎng)方面的事跡,，先進企業(yè)在職業(yè)道德素養(yǎng)方面對員工的要求與紀(jì)律等,，讓學(xué)生切實感受職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)是社會永恒的要求，從而提高修養(yǎng)自覺性,，并不斷外化為行為習(xí)慣,。還有比如訂單班、企業(yè)冠名班等形式,，校企共同育人,，借鑒現(xiàn)代企業(yè)管理的模式拓寬高職院校學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)途徑。

(四)創(chuàng)新機制,，完善學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的考核與保障辦法,。建立科學(xué)的考核與保障辦法，把學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)水平作為畢業(yè)成才的重要內(nèi)容進行考核,，實現(xiàn)他律與自律的結(jié)合,，既是衡量學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)水平的要求,，又是對高職院校人才培養(yǎng)水平的評估需要,。從高職學(xué)生入學(xué)開始，給學(xué)生下發(fā)職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)手冊,，在職業(yè)責(zé)任,、職業(yè)道德意識、職業(yè)能力,、團隊協(xié)作意識,、競爭意識、遵守紀(jì)律,、集體榮譽感等方面設(shè)定分值,，細化到每項活動，每學(xué)期進行檢查總結(jié),，學(xué)生畢業(yè)時,，把職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)養(yǎng)成情況作為取得畢業(yè)證書的重要依據(jù)之一,。學(xué)校通過健全專門機構(gòu)、思想政治工作隊伍,、專項經(jīng)費,、職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)制度等方面，建立長效機制,，保障高職學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的實施,。

總之，高職院校畢業(yè)生的職業(yè)道德素養(yǎng)水平將影響未來社會從業(yè)人員的整體素質(zhì),。經(jīng)濟發(fā)展與社會進步對人的素質(zhì)要求日益提高,，這不但反映在科技進步對專業(yè)技能的要求越來越高，而且反映在企業(yè)文化,、制度,、職工的職業(yè)認同、職業(yè)精神等軟實力因素對于企業(yè)發(fā)展的作用越來越大,。因此,，科學(xué)研究高職院校學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的現(xiàn)狀與存在的問題，分析成因,，找出解決辦法,，對形成系統(tǒng)的高等職業(yè)教育模式，努力培養(yǎng)數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者與技術(shù)技能人才具有理論與現(xiàn)實意義,。

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教師職業(yè)道德論文篇十六

教師被譽為人類靈魂的工程師,、春蠶,、蠟燭。社會要求教師無私奉獻,、甘為人梯,。人們所熟知的師德典范也大都是常年有病，帶病上課,，耐得住寂寞和貧窮,，除了工作還是工作，甚至以身殉職,。而近年來,，教師的表現(xiàn)不再那么盡如人意，有償家教,、開辦輔導(dǎo)班,，范跑跑、楊不管事件等，讓師德討論達到高潮,，禽獸教師挑戰(zhàn)著師德的底線,。20xx年9月，教育部再次修訂頒布《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》（以下簡稱《規(guī)范》）,，但規(guī)范尚存困境,。

（一）精英化價值取向?qū)煹碌挠绊憽?/p>

受儒家道德價值觀的精英化取向的影響，人們對師德的要求也存在著精英化取向,。儒家的人格追求是“內(nèi)圣”“外王”:這是孔子要培養(yǎng)的“圣人”,、“君子”，孟子所稱道的“大丈夫”,，荀子所謂的“大儒”所應(yīng)具備的共同特點,，道德修養(yǎng)沿著“格物、致知,、誠意,、正心、修身,、齊家,、治國、平天下”路線,，即儒家推己及人的“忠恕之道”,，他們“道德修養(yǎng)的任務(wù)并不止于自身的道德完善，更重要的是將完善的道德人格向社會和國家轉(zhuǎn)化”,。在追求這一境界的道德實踐過程中堅持重義輕利,，安貧樂道，道德修養(yǎng)高的君子取義去利,，甚至殺身成仁,，以身殉道。這一道德至上主義“肯定了高尚道德具有超越于生命之上的價值,，成就道德不但要求在現(xiàn)實生活中貶低物欲,，棄絕自我利益，而且必要時要不惜犧牲生命,。在對教師職業(yè)道德的要求方面則體現(xiàn)為以春蠶,、蠟燭來歌頌教師的奉獻精神,，鼓勵教師為教育事業(yè)勇于自我犧牲,。“春蠶到死絲方盡,，蠟炬成灰淚始干”,，人們歌頌感嘆教師的偉大和無私奉獻，而感嘆之余不免悲壯和凄涼，轉(zhuǎn)而對教師道德修養(yǎng)望而生畏,。教師這一職業(yè)具有特殊性,，教師作為道德教育者應(yīng)該對其提出特殊的道德要求，但是人們往往把這種特殊的道德要求理解為更道德的要求,?！暗赖碌某绺弑緛砭褪且环N偶然性的東西，更不是某種經(jīng)由理性規(guī)劃而得以培養(yǎng)起來的東西,，那么,，如何能利用某種偶然性的東西來要求人性的必然性的道德行動呢？”用個別教師的崇高來要求所有教師,，本身就是一種不道德,。這是《規(guī)范》自身存在的理論困境。

（二）多元價值觀對師德的影響,。

我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期,，價值觀念也發(fā)生著深刻的變化:“與計劃經(jīng)濟相適應(yīng)的依附觀念、平均觀念,、螺釘觀念正讓位于自主觀念,、競爭觀念、自我設(shè)計觀念,；與農(nóng)業(yè)社會相適應(yīng)的安貧思想,、自足思想、保守思想正被致富意識,、創(chuàng)業(yè)意識,、開拓意識所取代；與封閉社會相關(guān)聯(lián)的閉鎖心理,、排拒心理,、狹隘心理正被開放意識、協(xié)調(diào)意識,、全球意識所替代,。這一系列觀念的變化，必然伴隨著大量是與非,、得與失,、善與惡、美與丑等的重新判斷,?！痹诖诉^程中，教師的價值觀也不免受到?jīng)_擊,，他們不再安于貧困,，有的下海,，有的多校兼職，開辦輔導(dǎo)班,，進行有償家教,。獨生子女的增多，學(xué)生中心論的提倡,，隨之而來的是教師權(quán)威的消解,，教師為了保住飯碗而敷衍塞責(zé)。這些現(xiàn)象都引來社會的不少非議,，過去人們心目中崇高而無私的教師不再是無私奉獻,、認真負責(zé)的榜樣。

時代在變,，人們的價值觀念在變,，不變的是人們對教師的職業(yè)道德要求，這是《規(guī)范》實施操作困難的根源所在,。

師德規(guī)范的制訂一定程度上是精英化師德取向的反映,。師德的精英化取向忽視了教師的自然生物性，忽視了教師個體道德修養(yǎng)的差異性,，忽視了祟高道德的偶然性,，造成了《規(guī)范》的理論和現(xiàn)實困境。

“我們擁有的是不完美的天性和有限的道德能力,，人性除了德性之外還有更豐富的內(nèi)涵,，正確的認識人的本質(zhì)屬性，是制訂教師職業(yè)道德規(guī)范的邏輯起點,。道德應(yīng)該根據(jù)人的道德修養(yǎng)水平劃分為“社會性道德”（受一定環(huán)境,、條件、時間,、空間以及不同民族背景,、風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟條件變化所決定的那種道德……與政治,、法律關(guān)系密切,，經(jīng)常要求社會成員遵守）和“宗教性道德”(先驗的或普遍的、放之四海而皆準(zhǔn)的道德,，它經(jīng)常與一定的信仰,、理想有關(guān)……常是個體的終極關(guān)懷所在，是對自己生命意義的一種寄托……宣傳的是個體犧牲自己以提升到更高的精神境界,?！兑?guī)范》作為指導(dǎo)教師道德行為的條文，也應(yīng)該考慮到教師個體道德修養(yǎng)水平參差不齊,，對教師職業(yè)道德的規(guī)定劃分為不同的層次,；此外,，對教師的有些道德要求應(yīng)該體現(xiàn)時代性,，與時俱進,，加強法律、制度保障,；教師職業(yè)道德水平的提高還需要來自社會的價值認同,。

（一）劃分師德的層次。

“教師職業(yè)的特殊性決定了師德規(guī)范要有理想性,，又要有現(xiàn)實性,，對教師群體來說要具有職業(yè)理想的導(dǎo)向性，對教師個體來說要有可操作性,，《規(guī)范》的規(guī)定應(yīng)該區(qū)分為不同的層次,。應(yīng)然的師德規(guī)范應(yīng)該包括師德理想、師德原則和師德規(guī)則三個層次的內(nèi)容,。師德規(guī)則是中小學(xué)教師道德行為的底線,，是教師必須遵守的規(guī)定，具有約束性,；師德原則是教師應(yīng)該并且能夠遵守的規(guī)定,，而師德理想則是教師對教育事業(yè)不懈地追求中所表現(xiàn)出來的祟高的敬業(yè)精神和無私的奉獻精神。這樣的師德層次“一方面說明師德不是空洞的師德理想,，而是具體的行為規(guī)則,，它可以直接約束教師個人的從教行為與教師群體的道德修養(yǎng)；另一方面則體現(xiàn)出師德規(guī)范的不同結(jié)構(gòu)將發(fā)揮不同的功能:理想發(fā)揮激勵功能,，原則發(fā)揮指導(dǎo)功能,，規(guī)則發(fā)揮約束功能”。

（二）加強法律和制度保障,。

師愛和奉獻是教師職業(yè)道德永恒不變的主旋律,，也是教師被奉為人梯的原因，但是教師首先是一個普通人,，然后才是他的教師角色,，社會對教師的評價和描述往往只重視教師德性，忽視其作為人的其他屬性,。在講求效率與公平,、權(quán)利與義務(wù)，提倡教育民主化的今天,，不僅要對教師道德水平提出要求,，還應(yīng)該維護教師的生存權(quán)、生命權(quán)等基本權(quán)利,，改進相關(guān)制度,。第一,，維護教師的生存權(quán)。教師首先是一個自然生物的存在,，然后才是社會歷史的存在,，教師的自然屬性決定了教師追求物質(zhì)的需要，這也是教師生存和工作的基礎(chǔ)和前提,。如果有償家教,、開辦輔導(dǎo)班是教師在不耽誤本職工作的前提下進行的便無可厚非。我們應(yīng)該看到,，大多數(shù)教師的生存狀態(tài)并不樂觀,，而邊遠農(nóng)村山區(qū)教師的生存狀況更令人擔(dān)優(yōu)。全社會都在追求財富,，教師沒必要格守清貧,。“君子愛財,，取之有道,，用之有度”，教師在完成本職工作的前提下,，通過勞動提高收人和地位是應(yīng)該允許的,。從另一方面說，“有恒產(chǎn)者有恒心”,，教師也要養(yǎng)家糊口,，滿足了自我保存的本能需要之后，教師才可以安心的從事教育事業(yè),。對于有償家教,、校外兼職應(yīng)該區(qū)別對待，不能采用一刀切的方式禁止,，應(yīng)該在教師首先是普通人然后才是教師的前提下討論教師的信用問題和師德問題,。

第二，維護教師的生命權(quán),?！兑?guī)范》要求教師“對工作高度負責(zé)，不得敷衍塞責(zé),，但是在要求教師承擔(dān)責(zé)任的同時,，卻沒有賦予教師應(yīng)有的權(quán)利，教師的正當(dāng)權(quán)益得不到維護,。x老師因課堂上管理不到位,，人送外號“x不管”，其同行深諳“不管”的原因—不是不管,，而是不敢管?，F(xiàn)代教育強調(diào)要尊重學(xué)生,，不準(zhǔn)體罰，提倡賞識教育,、成功教育,；另一方面，現(xiàn)在的學(xué)生多為獨生子女,，個性較強,，家長也往往聽信孩子的一面之詞,，因此在教育教學(xué)管理中教師常常動輒得咎,，人格、利益時常受到侵犯,，甚至有生命威脅,。當(dāng)然這些案例中不乏教師行為過當(dāng)，但更多的卻表現(xiàn)為教師權(quán)利保障的缺失,。未成年人是應(yīng)該受到保護和尊重的,，但是單方面的保護最終傷害的還是青少年，傷害教師的案例中我們看到的是自私的性格和扭曲的靈魂,。對學(xué)生進行賞識教育,、成功教育的同時，還需要發(fā)揮教育懲戒的作用,，因此我們應(yīng)該借鑒國際經(jīng)驗,，賦予教師教育懲戒權(quán)，實行師生平等保護,。教育懲戒既可以避免教育的權(quán)力濫用,，又可以強化學(xué)生的規(guī)則意識。有多大責(zé)任就有多大權(quán)利,，“責(zé),、權(quán)、利”三者有機結(jié)合,，教師的生命權(quán)才能有保障,，他們才能夠?qū)ぷ鞲叨蓉撠?zé)。

第三,，變革相關(guān)制度,。《規(guī)范》對教師提出“不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)”川,，是為了保證學(xué)生的全面發(fā)展,，但不變革相關(guān)制度，僅對教師提出這一要求,，教師也只能陽奉陰違,。高考至今還是大多數(shù)人,，尤其是偏遠農(nóng)村學(xué)生改變命運的重要途徑甚至唯一途徑，再加上現(xiàn)在獨生子女增多,，孩子的教育成為家庭的重頭戲,，都想讓孩子有更好的發(fā)展，這就為有償家教提供了市場,。學(xué)校為了吸引生源,，也非常重視升學(xué)率，對教師的考核也與學(xué)生的分?jǐn)?shù)掛鉤,，分?jǐn)?shù)不僅是學(xué)生的命根,，也是教師的命根。教師職稱等級評定,、評優(yōu)以及獎金等,，都以學(xué)生成績和升學(xué)率為依據(jù)，教師也不得不緊盯學(xué)生的成績,。改革高考制度,，改變以升學(xué)率為依據(jù)、片面評價教師的評價制度,，真正實施素質(zhì)教育,，才能改變“唯分是論”的局面，教師也才能真正做到關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展,。

（三）提高教師的社會地位,。

在西方，教師,、醫(yī)生,、律師是高社會地位、高收人的三大職業(yè),。德國教師不但社會地位高,，平均收人水平也高于國內(nèi)其他行業(yè)。韓國教師也是既富又貴,。在韓國,，教師被尊為“國家的典范”、“一國精神的傳承者”,，中小學(xué)教師的收入被稱為“移動著的中小型企業(yè)”,，人們非常尊敬教師，身為教師是一種榮耀,。當(dāng)然這兩個國家對教師都有嚴(yán)格的師德要求,，從兩國經(jīng)濟發(fā)展，特別是韓國經(jīng)濟的騰飛來看，教師為社會發(fā)展培養(yǎng)了大批高素質(zhì)的人才,。教師自身的道德修養(yǎng)固然重要,，來自社會的尊重和認同，又是促進師德修養(yǎng)提高的必不可少的外部因素,。得到社會的肯定和尊重,，教師便會以自己的職業(yè)為榮，全身心地投人到教育事業(yè)中,，更好地回報社會,。在我國，教師的地位逐漸提高,，教師這一職業(yè)被稱為“太陽底下最光輝的事業(yè)”,，教師被譽為“人類靈魂的工程師”，但這只是表面上的尊重,。大多數(shù)教師收人低微,，勉強夠養(yǎng)家糊口,，經(jīng)常被稱為“窮教書匠”,。在現(xiàn)實中，教師常因囊中羞澀而頻遭白眼,。教師一方面被冠之以令人羨慕的光環(huán),，而另一方面卻是社會的弱勢群體，這樣的落差往往會打擊教師的積極性和主動性,，導(dǎo)致教師心理疲乏和對工作敷衍塞責(zé),。只有將尊重教師落到實處，使教師的社會地位進一步提高,，讓教師職業(yè)成為令人羨慕的“鐵飯碗”,，這樣教師才能夠更嚴(yán)格地要求自己，自覺地提高道德修養(yǎng)水平,。

師德不是一個孤立的命題,，師德水平的提高不僅需要個體自我的嚴(yán)格要求，還需要法律和制度的支持和保障以及來自社會的尊重和認同,。此外,，人們還需要站在教師的角度考慮問題，而不是責(zé)難,。

總之,，《規(guī)范》不應(yīng)該是空洞的口號和干癟的教條，而應(yīng)真正在教師提高自身道德修養(yǎng)的過程中發(fā)揮導(dǎo)向作用,。人們應(yīng)該以新的觀念對待師德,，對教師基本道德的要求也應(yīng)該與時俱進，而來自社會的保障和支持也是《規(guī)范》順利實施的條件。

教師職業(yè)道德論文篇十七

為了貫徹落實黨的十六大關(guān)于加強教師職業(yè)道德建設(shè)的要求,，進一步提高教師職業(yè)道德水平,，激勵廣大教師為人師表、教書育人,、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué),、與日俱進，樹立良好的職業(yè)道德規(guī)范和師德師風(fēng)形象,。根據(jù)有關(guān)文件精神,，結(jié)合我校教師隊伍的現(xiàn)象，我們組構(gòu)了整改調(diào)查機構(gòu),，有針對性開展了各項活動,，對學(xué)校教師職業(yè)道德建設(shè)全面認真的進行了自查自糾，其具體情況如下：

一,、加強理論學(xué)習(xí),，切實提高教師思想素質(zhì)。

學(xué)校經(jīng)常組織教師廣泛開展鄧小平理論和“三個代表”重要思想的學(xué)習(xí)活動,，堅持以人為本,，牢固樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀。組織學(xué)習(xí)了《教育法》,、《教師法》,、《未成年人保護法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》,、《公民道德建設(shè)實施綱要》等法律法規(guī)和有關(guān)文件精神,，切實提高廣大教師加強職業(yè)道德建設(shè)的自覺性和積極性,。讓廣大教師始終牢記人民教師的神圣職責(zé)，為人師表，教書育人,。大力宣傳了師德模范的先進事跡,，學(xué)習(xí)他們熱愛祖國,、關(guān)愛孩子,、辛勤耕耘、無私奉獻的高尚品德,，學(xué)習(xí)他們艱苦奮斗,、勇于探索、開拓創(chuàng)新的敬業(yè)精神,。并在教師中,，廣泛開展警示教育，使廣大教師樹立正確的世界觀,、人生觀和價值觀,，把師德規(guī)范轉(zhuǎn)化為教師的內(nèi)在理念和自覺行動,，在教育實踐中履行好自己的職責(zé)。

學(xué)校為加強教師職業(yè)道德建設(shè)構(gòu)建良好的外部環(huán)境,，適時組織教師開展一些政治活動,，如職師德報告會，模范班主任工作經(jīng)驗交流會等,。并以“愛崗敬業(yè),、為人師表”為主題開展各類文體活動，大力倡導(dǎo)教師獻身教育,、與日俱進的職業(yè)道德素質(zhì),。與此同時，還認真,、全面,、積極地召開各類會議及教師、孩子,、家長會議,，征求他們對學(xué)校、教師,、領(lǐng)導(dǎo)的意見和建設(shè),，針對群眾反映出來的問題進行糾正、整改,、提高自身素質(zhì),。

三、建立激勵機制,，開展師德師風(fēng)評議活動。

學(xué)校根據(jù)有關(guān)文件精神,，結(jié)合本校實際,，制定出了《教師職業(yè)道德考評細則》，明確了師德師風(fēng)考核與評議的具體內(nèi)容和辦法,，每學(xué)年對在崗教師進行一次師德師風(fēng)全面考核評議,，并將考核成績記入教師師德師風(fēng)檔案。建立激勵機制,，實行獎懲制度,，對師德師風(fēng)表現(xiàn)突出的教師，給予精神和物質(zhì)獎勵,；對師德師風(fēng)敗壞的教師進行嚴(yán)肅批評,，對情節(jié)嚴(yán)重的，社會影響大的行為,，學(xué)校決不手軟,，移送司法機關(guān)處理。

四、規(guī)范從教行為,，模范遵守教師職業(yè)道德,。

學(xué)校根據(jù)《教師法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》,、《公民道德建設(shè)實施綱要》等法律法規(guī),，結(jié)合本校實際，對教師的從教行為進行了規(guī)范,，要求全體教師模范遵守教師職業(yè)道德,。教師一要做到“三熱愛”：熱愛教育、熱愛學(xué)校,、熱愛孩子,；二要做到“三全”：全面貫徹教育方針、全面實施素質(zhì)教育,、全面提高教育教學(xué)效率和質(zhì)量,；三要做到“六不準(zhǔn)”：不準(zhǔn)接受孩子家長的禮品、禮金和吃請,，不得要求孩子家長為自己辦私事,；不準(zhǔn)侮辱體罰孩子，不準(zhǔn)私自向孩子推銷商品,，不亂編,、亂印、亂發(fā)孩子資料,，不準(zhǔn)抹牌賭博,，不準(zhǔn)遲到早退，不準(zhǔn)坐著上課,。

五,、建立完善監(jiān)督機構(gòu)，提高學(xué)校管理水平,。

學(xué)校為了提高教師職業(yè)道德素質(zhì),，杜絕控制教育走向誤區(qū)，切實把教師職業(yè)道德教育當(dāng)作頭等大事來抓,，建立了以校長王展雄為組長,，邵煥樣為副組長的監(jiān)督管理機構(gòu)和目標(biāo)責(zé)任制，完善了各項依法管理制度,，提高了依法治校的管理水平,。學(xué)校從未發(fā)生過重大責(zé)任事故，也從來沒有出現(xiàn)嚴(yán)重違法違紀(jì)的教師,。學(xué)校管理目標(biāo)明確,，常規(guī)工作開展有序,，確保了教師職業(yè)道德建設(shè)工作落到了實處。

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教師職業(yè)道德論文篇十八

摘要：幼兒園教師道德建設(shè)與教育實踐是針對社會上幼兒教師部分不良甚至惡劣言行屢屢曝光而提出的。加強師德建設(shè),，重塑幼師形象是廣大幼教人任重道遠的使命與職責(zé),。本文從“師德”概念入手，對師德建設(shè)的前提,、基礎(chǔ)與保障進行了闡述與分析,，并將豐富多彩的教育實踐引入命題。

“師德”是什么?是教師的職業(yè)道德,，是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則,，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì),。

師德是幼兒園教師的職業(yè)素養(yǎng),，“愛”是師德的草根。教育根植于愛,，幼兒教育需要教師發(fā)自內(nèi)心的愛,。

我們主張只有喜歡孩子的人才能從事幼兒教育工作。但是,，在我們的年輕教師隊伍中,，有相當(dāng)一部分老師是很無奈的從事了幼兒教育工作，如果教師的道德自律很脆弱,，就有可能出現(xiàn)職業(yè)道德敗壞的現(xiàn)象,。

他律到自律的教師職業(yè)道德培養(yǎng)過程，規(guī)范管理是前提,，養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣是基礎(chǔ),，形成教師道德自律是關(guān)鍵，在活動中培植“愛”是保障,。

沒有堤岸無以成江河，有了堤岸,，江河才能自由的奔騰,，對幼兒園來說，這個堤岸就是規(guī)則,，就是嚴(yán)格的規(guī)章制度和作業(yè)指導(dǎo)書,。教師之所以任性隨便而為，甚至作出違背教師師德的行為,，通常有三種情況：一是：是非不明,，不知道應(yīng)該怎樣做,，不應(yīng)該怎樣做;二是：沒有自律意識。三是：主觀上有約束意識但行動上仍然不能很好的控制自己,。(舉例)因此：建立規(guī)則意識,，進行規(guī)范管理，實施“他律”,，這是師德建設(shè)的第一步,。

心中裝著規(guī)則的老師，做事比較嚴(yán)謹(jǐn),，工作認真,、負責(zé)，用心對待家長和孩子,，久而久之就會養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣,。

我們中國還有一句老話，叫做“習(xí)慣成自然”,，如果我們養(yǎng)成了良好的工作習(xí)慣,，那么幼兒園的工作就是一件自然，輕松,、愉快的事情,，這是師德建設(shè)的第二步。

1,、每位教師要認真執(zhí)行幼兒園各項規(guī)章制度和作業(yè)指導(dǎo)書中的職責(zé),、標(biāo)準(zhǔn)、流程,、要求,，這些職責(zé)、標(biāo)準(zhǔn),、流程,、要求，一定要寫下來并加以規(guī)定,，保證在一個時期內(nèi)相對穩(wěn)定不變,，每天都按照所寫的內(nèi)容去做，對所做的事情進行詳細的記錄,，并對此負責(zé)任,。

2、做到有計劃,、有實施,、有檢查、有改進,，確保各項工作不出問題,，即使有問題,，可循著這條線路追溯過去，查找原因,，總結(jié)經(jīng)驗,。

3、園領(lǐng)導(dǎo)班子有目的,、有計劃的對職工督促,、檢查。孩子養(yǎng)成一個好習(xí)慣約22天,，對成人來說養(yǎng)成一個好習(xí)慣因人而異,。

自律，就是自我約束能力,?？v觀師德缺失的幼兒教師，都是缺少自律的人,，她們很容易受到各種各樣主,、客觀因素的影響和干擾，帶著不良情緒上崗,，關(guān)注培養(yǎng)教師的自律精神,，這是師德建設(shè)的第三步。

培養(yǎng)教師的自律精神,，從整潔,、有序的習(xí)慣養(yǎng)成和讀書習(xí)慣的養(yǎng)成做起。

1,、整潔,、有序的習(xí)慣養(yǎng)成。

整潔通常和有序連在一起,，做到了整潔,，便是有序。把事物都放在正確的位置,，這就是有序,，整潔的幼兒園培養(yǎng)出有秩序的教師。

一是：還原意識的培養(yǎng),，各種物品都要注意還原,，如抹布、拖把用完是否放回原處;,。

二是：環(huán)境保持干凈請潔，教師的衣著,、鞋子,，桌面等是否干凈清潔;,。

三是：工作是否條理性，即使是一張紙,，一支筆也要看到有管理;,。

四是：拿到公共場所去的東西要完美，如貼出去的文字性的東西,，不能有錯別字,，頁面要干干凈凈等等。

2,、讀書習(xí)慣的養(yǎng)成,。

我們一直在積極地引導(dǎo)教師追求一種平和的心態(tài)，因此,，我們鼓勵教師們不管在工作中還是生活中多讀書,，“人讀百家書，故能養(yǎng)其氣”,，通過讀書,，養(yǎng)成沉穩(wěn)的性格，避免偏激性格的養(yǎng)成,，對自律精神的培養(yǎng)有著促進作用,。

教育就是愛，愛就是教育,。這是教育的本真,，是教育的靈魂和真諦!“疼愛自己的孩子是本能，而愛別人的孩子是神圣!”這種神圣的大愛,，是我們幼兒教師之魂,。無條件地愛每一位幼兒，應(yīng)該成為我們幼兒老師們教育教學(xué)的靈魂,，堅持“活動育人”的理念,，搭建活動平臺、培植教師們的“愛”,。

我們積極開展主題鮮明,、形式多樣、豐富多彩的培植“愛”的師德師風(fēng)建設(shè)活動,。

1,、“媽媽老師”評選活動;由全園家長參與評選，以不計名投票的形式,，公平,、公正的評選出孩子心目中，家長心目中的“媽媽老師”,。為大家樹立了更好的教師形象,。

2,、“師愛無限”演講活動;宣傳一批愛崗敬業(yè)、深受幼兒,、家長,、同事歡迎的優(yōu)秀教師典型，教育,、引導(dǎo)和激勵全體教師以先進典型為楷模,，強化師德意識，立足本職崗位,，明確責(zé)任使命!

3,、“付出我的愛”研討活動;老、中,、青三代教師從自己的親身經(jīng)歷中談怎樣為孩子付出愛心,，怎樣贏得孩子的愛。

4,、“身邊的榜樣”活動;這個活動分為三步：尋找榜樣――發(fā)現(xiàn)周圍人身上的閃光點,，反省自己的內(nèi)心;學(xué)習(xí)榜樣――取人之長，補己之短,，不斷完善自己;成為榜樣――不斷進取,，發(fā)揮帶頭作用。

多種形式的師德師風(fēng)建設(shè)活動使教師提升了職業(yè)素養(yǎng),，陶冶了高尚情操,，增強了團隊向心力。

師德建設(shè)是一項長期,、系統(tǒng)的工程,，鍛造一支師德高尚的員工隊伍不是一蹴而就的，需要我們付出更多的艱辛勞動,，但是我們相信：只要確定目標(biāo),，形成機制，落實措施,，我們幼兒園的師德建設(shè)一定會提高到一個新的高度,。

心系孩子的健康成長，心系幼兒園的發(fā)展壯大,，弘揚高尚的師德之風(fēng),，為孩子和幼兒園的未來發(fā)展不懈努力!

教師職業(yè)道德論文篇十九

[摘要]本文筆者通過分析目前高職院校教師職業(yè)道德現(xiàn)狀，闡述加強高職院校教師師德建設(shè)的意義,，并針對當(dāng)前面臨的問題,，提出幾點自己的看法。

[關(guān)鍵詞]高職院校；教師,；師德,。

一、高職院校教師職業(yè)道德現(xiàn)狀,。

綜觀當(dāng)前高職院校教師的思想道德素質(zhì)，其本質(zhì)和主流是好的,。但是,，在市場經(jīng)濟的大潮和物質(zhì)利益的刺激下，部分教師的思想道德素質(zhì)也存在一些不足,，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

首先,，多數(shù)教師樂業(yè)意識明確，部分教師愛教意識模糊,?！皹窐I(yè)”一詞源于《老子》中的“安其居樂其業(yè)”。一個人不論從事什么職業(yè),，要想做好工作,，必須熱愛自己的崗位，缺少了這個基礎(chǔ)和前提,，要做好本職工作是不可能的,，職業(yè)道德也無從談起?？梢哉f,，愛教樂業(yè)意識是教師職業(yè)道德的核心。近幾年來隨著高職院校青年教師隊伍的不斷擴大,，進一步提高了教師隊伍的整體素質(zhì),，優(yōu)化了教師隊伍師資力量，但是我們也應(yīng)看到少數(shù)青年教師尚未完全確定職業(yè)理想,，把教師工作當(dāng)做暫時的解決生存的權(quán)宜之計,，樂業(yè)意識有所降低。

其次,，多數(shù)教師敬業(yè)精神良好,，部分教師擇業(yè)意識功利化?！熬礃I(yè)”源于《禮記》里的“敬業(yè)樂群”,。敬業(yè)精神指的是教師如何看待自己所從事的職業(yè)和崗位，是否認同教師這一職業(yè)所聯(lián)系的責(zé),、權(quán),、利，是否認同教師這一崗位的社會價值。絕大部分教師具有強烈的責(zé)任感和事業(yè)心,，為教育事業(yè)能嘔心瀝血,，對工作一絲不茍，為了學(xué)生的一切,，以積極的心態(tài)飽滿的熱情搞好自己的本職工作,。熱愛職業(yè)教育，熱愛本職工作,，有許多師德標(biāo)兵具有像陶行知先生那樣“捧著一顆心來,，不帶半根稻草去”的崇高而無私的奉獻精神。而在當(dāng)今時代背景下,，隨著高職教育的蓬勃發(fā)展,，少數(shù)青年教師對待教師職業(yè)有功利化的傾向，僅僅看中了高校教師工作的穩(wěn)定性,，職業(yè)榮譽感與責(zé)任感不強,，敬業(yè)意識不夠，難以擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)新時代急需人才的重任,。

第三,，多數(shù)教師敬業(yè)態(tài)度端正，少數(shù)青年教師不懂“教書育人”本質(zhì),?！敖虝恕北憩F(xiàn)為對本職工作的業(yè)務(wù)純熟、精益求精,、不斷改進,，它是實現(xiàn)職業(yè)最高效益的價值追求。一個人追求的職業(yè)價值不同,，就會有不同的精業(yè)態(tài)度,。教書育人是教師的根本任務(wù)，也是教師職業(yè)道德規(guī)范的核心原則,。絕大多數(shù)教師認為作為一名高職教師,，首先需要有廣博的知識。知識是教師的生命,，如果一名教師沒有不斷拓展知識,，既便有再大的能力，也不能做一名合格的人民教師,。因此,，教師也需要不斷加強學(xué)習(xí)。據(jù)統(tǒng)計：87%的教師經(jīng)常閱讀報刊,、閱讀網(wǎng)絡(luò),，對世界保持一種新鮮感,。76.2%的教師經(jīng)常閱讀經(jīng)典，不停地思考,、深化理論水平,。同時，能經(jīng)常從時事,、體育,、娛樂新聞中找到與學(xué)生交流的話題，從而達到彼此的交融,，在無形中提升了教師的品位,，強化了教師的人格魅力，正面影響學(xué)生,。23.5%的教師取得了碩士學(xué)位文憑；19.9%的教師正在研讀碩士學(xué)位,；48.2%的教師準(zhǔn)備進一步提升自己的學(xué)歷,，豐富自己的理論實踐與操作動手能力。但極少部分青年教師在對待教育的本質(zhì)問題上存在模糊思想,，只會做“經(jīng)師”,不懂做“人師”,。

第二，少數(shù)教師不熱愛職業(yè)教育,。市場經(jīng)濟的背景下,，文化貿(mào)易中西方錯誤文化價值觀的大幅度輸入，網(wǎng)絡(luò)上不良思想的肆意泛濫,，種種負面文化潛移默化地影響著個人精神生活的各個方面,。社會轉(zhuǎn)型期的沖擊波帶給部分辨別是非和抗誘惑能力較弱的教師巨大的迷茫和困惑?！皫煹雷饑?yán)”的倫理本位思想,、蠟燭精神、孺子牛形象等傳統(tǒng)價值取向在一定程度上被削弱,。某些教師心態(tài)失衡,，理想與現(xiàn)實之間產(chǎn)生了激烈的沖突，拜金主義,、享樂主義和極端個人主義等消極思想悄悄侵襲了部分教師的道德觀,，師德退化現(xiàn)象明顯。在一項調(diào)查中曾經(jīng)設(shè)計了這樣一個問題,，即：“如果讓您重新選擇職業(yè),，您是否選擇高職院校教師這一職業(yè)”。其中選擇“一定會”的221人,，占被調(diào)查人數(shù)的42%,選擇“其他非職業(yè)類學(xué)?！?、“學(xué)校的行政崗位”和“不會”的共計305人，占被調(diào)查人數(shù)的58%,。

第三,，少數(shù)教師只注重言教而忽視身教。身正方能為師,。我國漢代哲學(xué)家楊雄說：“師者,，人之模范也?！笨鬃釉唬骸捌渖碚?，不令則行，其身不正,，雖令不從,。”教師的一舉一動,、一言一行,，都會無意之中成為學(xué)生效仿的楷模。教師更應(yīng)具有高尚師德,，使自己人格健全,，品味高雅，境界高尚,，充滿愛心,，把言傳和身教完美結(jié)合起來，成為學(xué)生“學(xué)會做人”的光輝楷模,！教師的師德對教風(fēng),、學(xué)風(fēng)影響較大。敬業(yè)樂教,、無私奉獻的教師以自身高尚的師德與良好的師表行為影響與培育了大量德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生,，的確令人可敬可佩。然而,，也有少數(shù)教師師德和人格沉淪,，工作消極，教學(xué)紀(jì)律散漫,，學(xué)術(shù)上弄虛作假,，沽名釣譽、計得患失,，干事必講報酬,，在學(xué)生中、社會上產(chǎn)生極為不良的影響,，玷污了教師的光榮稱號,，使教師的身教功能大打折扣,。

第四，教師不能嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是社會和教育發(fā)展的要求,，也是提高教師自身素質(zhì)，進而完成素質(zhì)教育的要求,。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)要求教師刻苦鉆研業(yè)務(wù),，加強科學(xué)研究，勇于探索創(chuàng)新,，提高科研水平和教育教學(xué)質(zhì)量,。然而，高職院校中,，有的教師不認真鉆研,，不努力掌握相關(guān)專業(yè)的新知識、新的信息,；不深入實踐,，上課時照本宣讀，呆板說教,；不聯(lián)系實際；不善于研究其教育教學(xué)自身的規(guī)律,。高職院校部分教師對教育教學(xué)自身規(guī)律缺少研究,，所采用的方式和方法欠妥當(dāng)，有的甚至是有比較嚴(yán)重的錯誤,。所以有的教師教書多年,，自己仍沒有多大的長進，是個地道的“教書匠”,。更有少數(shù)人違背學(xué)術(shù)道德,，缺乏科學(xué)精神，不是潛心鉆研,，踏踏實實做學(xué)問,，而是抄襲剽竊，弄虛作假,。另外部分學(xué)校因為校企聯(lián)系點不足,，學(xué)生在難以進入合適的企業(yè)實習(xí)，更重要的是老師自身的實踐水平如何也制約了在培養(yǎng)學(xué)生實際操作經(jīng)驗方面難有實際性提高,，所謂的實習(xí)只是蜻蜓點水式走過場,，造成學(xué)生畢業(yè)后仍不能迅速適應(yīng)企業(yè)的需要。

第五,，教師不善于處理人際關(guān)系,。教師在整個教育教學(xué)過程中,，除了要處理好與自己的工作對象―――學(xué)生的關(guān)系外，還要認真對待和處理好與其他方面的人際關(guān)系,，如與教師,、與學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、與學(xué)院各有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo),、辦事人員以及學(xué)生家長的關(guān)系,。這些關(guān)系處理得如何直接關(guān)系到教師教育活動的成敗。然而高職院校教師中部分教師之間缺少團結(jié)合作的意識和工作上的相互尊重及相互配合,，影響教育教學(xué)的質(zhì)量,，影響教育目的的實現(xiàn)，影響教師的整體形象,，為此,，教師必須克服抬高自己、貶低他人等各種錯誤傾向,，建立教師與教師之間的新型協(xié)作關(guān)系,，互相尊重，互相支持,，取長補短,。

當(dāng)前高職院校師德狀況不容樂觀是一個不爭的事實，少數(shù)教師師德缺失是客觀存在的,。缺失的程度有大小之別,，有輕重之分，但是師德缺失所造成的負面影響不可低估,。師德缺失的原因是多方面的,。加強師德建設(shè)必須引起學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、教育行政主管部門領(lǐng)導(dǎo)和政府領(lǐng)導(dǎo)的高度重視,。

三,、加強高職院校教師職業(yè)道德建設(shè)的基本思路。

1.提高認識,，擺正位置,，培養(yǎng)教師職業(yè)使命感與責(zé)任感。

師德建設(shè)要有明確的目標(biāo)要求,，教師首先應(yīng)是一個合格的公民,，要具備一個公民應(yīng)有的人格素質(zhì)和道德水準(zhǔn)；其次教師要忠誠于黨和人民的教育事業(yè),，愛崗敬業(yè),、教書育人、為人師表,。教師職業(yè)道德建設(shè)這個陣地,，從來就是一個特殊的陣地,，始終進行著一場沒有硝煙的激烈爭奪戰(zhàn)、持久戰(zhàn),。高職院校各級領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)提高對教師職業(yè)道德建設(shè)重要性的認識,，深刻認識到抓好教師職業(yè)道德建設(shè)關(guān)系到教育事業(yè)的成敗和高職院校自身的發(fā)展，切實從思想上重視這項工作,，在行動上落實這項工作,，改變只抓教學(xué)科研，輕視師德師風(fēng)建設(shè)的片面觀念,。高職院校的教師也必須改變只圍著科研,、職稱、收入轉(zhuǎn)的工作態(tài)度,，將工作重點放在學(xué)生的健康,、和諧、全面發(fā)展上來,，把提高自身的道德修養(yǎng)作為個人全面發(fā)展的重要內(nèi)容,。

2.轉(zhuǎn)變觀念，順應(yīng)潮流,，制定基于法律精神的高職院校教師職業(yè)道德規(guī)范,。

我國教師職業(yè)道德規(guī)范在制定時，大多依據(jù)的是教師崇高人格的理想期待,，這種理想道德化身的期待是無堅定的法律基礎(chǔ)和社會現(xiàn)實生活基礎(chǔ)的,。教育進入法律調(diào)節(jié)領(lǐng)域，是現(xiàn)代社會與現(xiàn)代教育的必然要求,，是各國教育走上現(xiàn)代化的一個標(biāo)志。因此,，應(yīng)該結(jié)合我國現(xiàn)有的《中華人民共和國教師法》,、《中華人民共和國高等教育法》等法律和國務(wù)院、教育部《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》,、《關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》,、《關(guān)于進一步加強高等學(xué)校教師職業(yè)道德教育的通知》等行政規(guī)章，進一步細化高等職業(yè)院校教師職業(yè)道德要求,，制定基于法律法規(guī)精神的高職院校教師職業(yè)道德規(guī)范,，使高職院校青年教師充分認識到，如果他違背了職業(yè)道德規(guī)范,，不僅涉及到道德問題,，而且涉及到法律問題，進而養(yǎng)成在法律意義上強化自己的職業(yè)道德意識和職業(yè)道德行為的習(xí)慣,。

3.形成高職院校教師師德建設(shè)制約,、激勵機制,。

首先建立系統(tǒng)完備的師德評價體系，形成師德目標(biāo)的導(dǎo)向機制,，將師德建設(shè)目標(biāo)和師德建設(shè)內(nèi)容的具體化通過合理的師德評價機制和獎懲機制,，約束規(guī)范評價教師的師德道德評價要內(nèi)容實在，標(biāo)準(zhǔn)客觀,，可操作性強,，通過全過程實施民主評價，做到手段和結(jié)果兩公開在工作中,，真正把師德作為衡量優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn),，將師德評價結(jié)果真正與教師的職稱評定職務(wù)晉升評獎評優(yōu)年度考核等切身利益掛鉤。讓職業(yè)道德評價機制最大限度地發(fā)揮激勵,、督促作用,。

4.加強宣傳教育工作，形成優(yōu)良師德風(fēng)范和育人環(huán)境,。

柯爾伯格道德教育的“公正團體法”實驗結(jié)果表明：在公正的團體活動氛圍中,，人們不僅可以實現(xiàn)自我管理，而且能促進自身的道德發(fā)展,。校園人文環(huán)境對青年教師職業(yè)道德品質(zhì)的形成發(fā)展有極大的影響,。學(xué)校管理層，首先要實行開放民主的行政管理,，賦予教師更多的專業(yè)自主權(quán),。其次，高職院校的管理領(lǐng)導(dǎo)層要做生活中的師德典范,，用自己的模范行為來影響和教育青年教師,。再次，學(xué)校要廣泛開展演講,、歌詠,、體育競技等豐富多彩的校園文化生活，鼓勵青年教師參加專業(yè)團體與組織,，以活動為載體,，融職業(yè)道德教育于多姿多彩的休閑文化生活中。同時注重校企合作共建職業(yè)道德文化,。最后,，要科學(xué)管理，盡力協(xié)調(diào)好教師間利益與責(zé)任的分配,，營造良好的人際氛圍,。

師德建設(shè)是高校德育工作的永恒主題，己身不正，焉能教人,？教師必須首先鍛煉成為師德高尚的人,，然后才能推己及人，服務(wù)人,、培育人,，為社會培養(yǎng)出道德健全、人格高尚,、全面發(fā)展的高素質(zhì)技能人才,。

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