讀后感是種特殊的文體,，通過對影視對節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來,。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了,。那要怎么寫好讀后感呢,？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧,。

了凡四訓(xùn)讀后感精簡篇篇一

近日,，我瀏覽了《了凡四訓(xùn)》，如同凝聽圣人教誨,，收獲甚大,。

《了凡四訓(xùn)》這本書，是明代袁黃所撰寫的一部教育兒子的四篇家訓(xùn),，分為立命之學(xué)、改過之法,、積善之方,、謙德之效四部份內(nèi)容，集中概括總結(jié)了我國封建時(shí)代的道德倫理思想的精華,，由于清代初年的高僧賢德們的推重,、印行,，在民間廣泛流傳，對我國民眾的人生和道德實(shí)踐發(fā)生了重要影響,。

立命之學(xué)中提到了改造命運(yùn)的原理有兩個(gè)方面,，即，極力行善和努力斷惡,。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變成相信自己可以改變命運(yùn),，即在生活中不斷的行善，而不作惡事,，他的這類轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變,，從信仰宿命論而改成命由我造的人生觀。

改過之法,，就是不但要積極其善,，而且還要知非改過。了凡先生將改過分為三個(gè)層次,，分別是從事上改,、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失,。從心上改,，意思是說由于人們有不正當(dāng)?shù)乃枷氩艜?huì)發(fā)展成千萬種錯(cuò)誤，一個(gè)人假如能凈化自己的思想使自己的心靈不被腐朽思想玷污,，自然就不會(huì)出錯(cuò)誤,。這是了凡先生論述改過的最高境地。

積善之方,，即積善成德的方法,，要改造命運(yùn)不但要改過，而且還要積善,。在積善方面了凡先生劃分了十條標(biāo)準(zhǔn),，即與人為善；愛敬存心,；成人之美,；勸人為善；救人危急,；興修大利,；舍財(cái)作福；護(hù)持正法,；敬重尊長,；愛惜物命。假如能做到這幾點(diǎn)，我們就可以夠具有這世間各種品德,。

謙德之效講的是要謙虛謹(jǐn)慎,、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了謙虛獲益的普遍性,，這個(gè)道理類似于我們平時(shí)所提倡的滿招損,，謙受益，謙虛使人進(jìn)步,，自豪使人落后,。

一、命運(yùn)是可以改變的,。自己的命運(yùn)完全把握在自己的手中,，只要自己努力，布滿信心,，完全可以改變自己的命運(yùn),。積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃,。人若能待人厚道,，處處為他人著想，這人必有后福,；而一個(gè)人若對人刻薄,，心胸狹窄，起心動(dòng)念都為自己的利益,，勢必遭致災(zāi)禍,，即使眼前有福報(bào)，福也會(huì)折損滅亡,。即空門講求的因果報(bào)應(yīng),。佛教以為，宇宙的萬事萬物的生起,，都是業(yè)力感化而成,。因此，人的善惡報(bào)應(yīng)都是由自己的業(yè)力所感化,。相由心生,，境隨心轉(zhuǎn)，因此,，要培養(yǎng)仁慈之心,，多行善事，這類光明正大的心念就會(huì)主導(dǎo)人的身心,。要經(jīng)常檢討自己,。當(dāng)意想到不好的情況發(fā)生時(shí)，要立即覺察到自己的行為,，反思自己的過去,。

二、知非改過須具三心：一是知恥心,，二是畏懼心,，三是英勇心。

第一要發(fā)恥心,。人能夠知恥,，就不會(huì)起妄心，動(dòng)惡念,。我們做人處事時(shí)刻要謹(jǐn)慎,，要檢討是否是對得起父母的養(yǎng)育、組織的培養(yǎng),、親人的期待,。

第二要發(fā)畏心。要有畏敬之心,。假如人沒有畏心,，又不知恥，甚么樣的壞事都會(huì)做出來,。平時(shí)我們在工作,、生活、處事中要畏敬黨紀(jì),、國法和規(guī)章制度,，這是鐵規(guī)，須深知觸碰各項(xiàng)規(guī)章制度高壓線的后果嚴(yán)重,，教訓(xùn)慘痛,。

第三要發(fā)勇心。有過當(dāng)下就改,，不必遲疑,。發(fā)勇心改過就須痛下決心，決定沒有猶豫,，當(dāng)機(jī)立斷,。人非圣賢，孰能無過,？有過能改,，善莫大焉。

了凡四訓(xùn)讀后感精簡篇篇二

了凡認(rèn)為兇吉的預(yù)兆都是從一個(gè)人的內(nèi)心萌發(fā),，再通過肢體表現(xiàn)出來的,。一般對人忠厚的人往往可以收到福澤，而那些對人刻薄的人往往比較偏向于受到禍害。這種事情吧,，很難驗(yàn)證,，一般怎么說都怎么對。

我的理解是,，你人生的所有片段組成了完整的個(gè)人,，少一絲一縷一分一秒都不是現(xiàn)在的你。比如你現(xiàn)在走的所有的路都能找到從前留下的種子,，現(xiàn)狀的果都是從之前的因中所結(jié)出,，如果一時(shí)找不到，那可能是藏得太深,。就像現(xiàn)代的心理學(xué)總是將很多問題去聯(lián)系童年的經(jīng)歷一樣,，有些因果聯(lián)系我們本人很難察覺。在做一個(gè)忠厚的人還是做一個(gè)刻薄的人來說,，我認(rèn)為正常人都會(huì)選擇忠厚,，因?yàn)槲覀兌紩?huì)約束自己內(nèi)心那個(gè)黑暗的張三。至于福澤和禍害,，可能比較主觀,，忠厚之人懂得感動(dòng)而刻薄之人經(jīng)常抱怨。

了凡認(rèn)為他的過錯(cuò)即使隱藏不露,，在細(xì)枝末節(jié)處,，但還有天地鬼神不可欺騙。哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈,，欠了的債,，總是要還的。

了凡認(rèn)為改過的人,，第一要有羞恥心,，為什么人家可以名垂千古而我就落得身敗名裂；第二要有敬畏之心,，即使你的錯(cuò)誤隱藏不露,，在細(xì)枝末節(jié)處，也還有天地鬼神不可欺騙,。并且,，只要一息尚存，仍可悔改,；第三要有改過的勇氣,，不能猶豫不決，讓小錯(cuò)變成大錯(cuò),。

他還提到,，不需要逐一去追求改正的途徑,，只需要一心向善，正義的念頭就會(huì)出現(xiàn),，歪門邪念就會(huì)消失,。就像太陽高掛時(shí)，妖魔鬼怪就會(huì)消退,。

剩下內(nèi)容就是佛教里的說教了,。沒有興趣,。

了凡四訓(xùn)讀后感精簡篇篇三

家里的長輩常常跟我說一句老話,，叫“一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積陰德五讀書“,。學(xué)習(xí)了《了凡四訓(xùn)》之后,，我想用讀書后的心得體會(huì)解釋下這句老話。

一命,。我們經(jīng)常聽到的話是“命由天定”,、“命中注定”。社會(huì)學(xué)和遺傳學(xué)也告訴我們,，每個(gè)人來到這個(gè)世界上,，沒有絕對的公平可言，這就是所謂的“命運(yùn)”,。但了凡先生開篇就用自己的真實(shí)經(jīng)歷告訴我們,，命運(yùn)可以改變，我們的命運(yùn)掌握在自己手中,，“命由我作,，福自己求”。

二運(yùn),。我理解的運(yùn),，即是機(jī)會(huì)。我們積極主動(dòng),，努力求索,，不為命運(yùn)所束縛，才能牢牢的把握住機(jī)會(huì),。把握機(jī)會(huì)的前提就是,，我們要有一顆”立命”的心。

三風(fēng)水,。風(fēng)水,，我理解的風(fēng)水，是我們周圍的環(huán)境,，包括自然環(huán)境和人文環(huán)境,。一方水土養(yǎng)育一方人,，不同地域的人也常常有不同的性格。就像蘇浙一帶的人常常精明干練,，湖廣一帶的人敢為人先,，東北一帶的人自由奔放。我們要想改變自己的命運(yùn),，要發(fā)揮自己的性格優(yōu)勢,，避免地域帶來的局限。

四積陰德,。了凡先生不僅告訴了我們改變命運(yùn)的態(tài)度,，也給我們改變命運(yùn)的方法論。那就是要積德行善,，渡人即渡己,。向內(nèi)，我們要修心,。培養(yǎng)內(nèi)在美好品質(zhì),，不貪心，不膨脹,，沒有私心惡念作祟,，不嫉妒，不諂媚,，不高傲,。向外，我們要盡可能的去幫助別人,，去傳播美好的東西,。

五讀書。讀書也是了凡先生告訴我們的方法論之一,。讀書即是學(xué)習(xí),，唯有學(xué)習(xí)才是改變命運(yùn)的正途?；厥字袊鴰浊陙淼臍v史,，不管社會(huì)如何變遷，不管社會(huì)階層是否固若金湯,，讀書和學(xué)習(xí)始終是普通人上升的一個(gè)渠道,，是改變命運(yùn)的蹺蹺板。

這就是我運(yùn)用《了凡四訓(xùn)》的讀書體會(huì),，對這句老話的解釋,。命運(yùn)的大門就算關(guān)閉了，但總會(huì)給努力,、善良的人開一扇窗,。

了凡四訓(xùn)讀后感精簡篇篇四

一位家庭教育指導(dǎo)師告訴我,，每年要讀200本書來提升自己，我也在按照她說的話來做,，她還說讀完后要記得寫讀后感,。

立命之學(xué)是了凡先生把他自己改造命運(yùn)的經(jīng)過，同他所看到的一些改造命運(yùn)的人的種種效驗(yàn),，告訴他的兒子,，要兒子明白不要被這個(gè)“命”字束縛住，要竭力去做種種善事,，不可以做壞事,，以此來創(chuàng)造命運(yùn)，而得到一個(gè)快樂美滿的人生,。

書中具體內(nèi)容表述,，了凡原名袁學(xué)海，字袁黃,，一次偶然的機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)了孔先生，孔先生算出袁黃一生的命運(yùn),，而后各種經(jīng)歷證實(shí)了孔先生說的句句真實(shí),，起初，他也曾與命運(yùn)抗?fàn)?，但是,，每一次都逃不脫命運(yùn)的安排，于是,，袁黃失去了奮斗的信心,，最終悟出：別跟命爭，爭也白爭,，從此,，徹底認(rèn)命。然而,，一次機(jī)緣他認(rèn)識(shí)了云谷禪師,，禪師告訴他“命是什么？是心,！心不變,，命不變。心變,，命亦變,！”經(jīng)過一番長談，袁黃徹底改變了心境,，大徹大悟,，改名為了凡,。

從此后，發(fā)誓要每日行善,，自此,，命運(yùn)的輪盤徹底轉(zhuǎn)變。

平常人才會(huì)被數(shù)所束縛住,，若是一個(gè)極善的人,，數(shù)就拘他不住了。因?yàn)闃O善的人,，盡管本來他的命數(shù)里注定吃苦,，但是他做了極大的善事，這大善事的力量,，就可以使苦變成樂,，貧賤短命變成富貴長壽。而極惡的人,，數(shù)也拘他不住,，因?yàn)闃O惡之人，盡管他本來命中注定要享福,，但是他如果做了極大的惡事,，這大惡事的力量，就可以使福變成禍,，富貴長壽變?yōu)樨氋v短命,。

所有的福田，都決定在每人的心里,，福離不開心,，心外沒有福田可尋，所以種福種禍,，全在自己的內(nèi)心,，只要從心里去求福，沒有感應(yīng)不到的,！

了凡先生一生做善事,，給子孫后代永世造福。

了凡四訓(xùn)讀后感精簡篇篇五

三年前,，朋友送給我一本《了凡四訓(xùn)》,，當(dāng)時(shí)讀完后，我半信半疑,，覺得內(nèi)容迷信離奇,，不足以信。后來,，王小虎校長在大會(huì)上多次提及此書,，讓我再次有機(jī)會(huì)拿起它,，這次再讀后感受不太一樣，結(jié)合自己我談些自己的體會(huì),。

作為老師,，首先要修改自己的言，解決口舌爭端問題,。不再隨意評論攻擊其他國學(xué)和玄學(xué)界的前輩和名人,，如果有必要可以實(shí)事求是地做些中肯的點(diǎn)評。其次,，對評論自己的人,，善意的批評要接受，惡意的攻擊要不放在心上,。做到有則改之,，無則加勉。對于給自己褒揚(yáng)的人要知道感恩,。

陰陽五行的觀點(diǎn)是,，一個(gè)事物的發(fā)生和發(fā)展總是有兩個(gè)方面，事物本身不具備善惡,，善惡的評判取決于你的視角,。這個(gè)視角往往又決定在時(shí)間和空間的位置。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和合理的位置,，人要口出恩言。

其次,，要解決身體不佳的問題,。由于想的多傷神，說的多傷精,，運(yùn)動(dòng)少導(dǎo)致脾無法運(yùn)化而肥胖,。

解決的辦法，我將學(xué)生以6人以小組,，分成8組,，每組選出一位負(fù)責(zé)任的組長，當(dāng)我的教學(xué)任務(wù)偏重時(shí),，我可以吩咐組長去執(zhí)行,，如平時(shí)的聽寫默寫，作業(yè)訂正,，都可以由組長去檢查落實(shí),。每周至少四次的活動(dòng)，比如游泳,，打球,，跑步等等活動(dòng),。同時(shí)在課前也要進(jìn)行一些唱歌練聲練氣放松心情的工作。

根據(jù)五行學(xué)的觀點(diǎn),，人要得到一樣?xùn)|西,，必然會(huì)失卻一樣?xùn)|西。很多人明明知道是錯(cuò),，卻無法改過,，不是沒有毅力，是害怕失去,。改正缺點(diǎn)的同時(shí)會(huì)增加自己東西,，但也會(huì)失去東西。因此在改過的時(shí)候,，必須明白自己得到什么,，失去什么。那種只有得到,，沒有失去的觀點(diǎn),，不是陰陽五行學(xué)的理論，事實(shí)上也不存在,。不過一般大眾比較喜歡聽,。

再次，要修煉自己的心境,。用境法,，配合自己上面的行為，這是內(nèi)修的方法,。以準(zhǔn)提境作為自己護(hù)身符,。如唐太宗說的：以境照人，可以整衣冠,。以史為境可以知興衰,，以人為境可以明得失。

在《了凡四訓(xùn)》中,，有個(gè)功過格,，寫著他積善的過程記錄。還有一個(gè)就是準(zhǔn)提咒,。很多人看了就過去了,。其實(shí)這很重要，是他改命的三個(gè)方法之一,。

鏡子的功能是要求自己的心能像鏡子一樣,，雖然印射出世界的萬象，但本身還是一層不染。就像我們說的五行可以有萬物類像,，但五行本身的定義沒有變化,。在生活中，主要表現(xiàn)為你要交接好的人,，高尚的人,，心里要想好的事，這樣你的心境就會(huì)美好,。其次,，就是如果鏡子出現(xiàn)了不好的東西，鏡子不會(huì)反對,，它會(huì)接受,。也就是說如果我們看到了，遇到了不順利的境況,，首先不是拒絕,，而是接受。所謂風(fēng)風(fēng)雨雨都接受,。再次,，就是不要去擦鏡子，希望這個(gè)不好的像擦掉,。要知道這個(gè)心像雖然在鏡子中,，但要改變，還是要自己去處理,。也就是大家說的,，先接受它，再處理它,，這樣才能放下它,。

如果你的心真能到了最高境界，境子中的像就沒有什么好和不好的區(qū)別,，我們現(xiàn)在做不到，那么就多接觸好的東西,。其實(shí)世間一切的美好,，都是要用不好的東西成就的。也就是我們常說的,，有病方為貴,，無傷不是奇，格中能去病,，財(cái)?shù)搩上嚯S,。最后，必須拋棄以自我為中心的認(rèn)知世界的方法。這樣才能根本方向上不犯大的錯(cuò)誤,，也才能靈活的處理各種關(guān)系,，并知道自己的錯(cuò)誤。如果以自我為中心,，一切的決定以為是自己的,，那么根本沒有辦法抵擋魔鬼的誘惑。如果生辰八字是你,，那么大運(yùn)流年都是你遇到的人和事,，其中有好，有壞,。大多數(shù)人到了這個(gè)時(shí)間段自然會(huì)認(rèn)為要這樣做,，并認(rèn)為這是自己的意志。其實(shí)很多時(shí)候,，是一種選擇,。

我們來到這個(gè)世界，不是為了成功,，是為了成長,。每個(gè)人有每個(gè)人的使命。只要你能成長,，那么獎(jiǎng)品就是成功,。我很欣賞日本超一流棋手武功宮正樹，他說：我下棋不是為了勝負(fù),，而是為了追求棋道,，因此總是認(rèn)真的下每一盤棋。

好書不厭百回讀,，今后的工作中,，我應(yīng)把《了凡四訓(xùn)》作為教學(xué)、教育工作的指導(dǎo),，常讀常悟,，在工作中不斷提升自己的能力，努力成為一名優(yōu)秀的.語文教師,。

了凡四訓(xùn)讀后感精簡篇篇六

《了凡四訓(xùn)》為明代袁了凡所著訓(xùn)子善書,，闡明“命自我立，福自己求”的思想,，指出一切禍福休咎皆自當(dāng)人掌握,，行善則積福，作惡則招禍,；并現(xiàn)身說法,，結(jié)合儒釋道三家思想以自身經(jīng)歷體會(huì)闡明此理，鼓勵(lì)向善立身，慎獨(dú)立品,，自求多福,，遠(yuǎn)避禍殃。該書自明末以來流行甚廣,，影響較大,，此白話繪圖本的出版當(dāng)有助于閱讀了解，于個(gè)人品德修養(yǎng)與世道人心改善或許不無小補(bǔ),?！读朔菜挠?xùn)》的四訓(xùn)分別為：《第一篇立命之學(xué)》、《第二篇改過之法》,、《第三篇積善之方》《第四篇謙德之效》,。

第一章立命之學(xué)：說的是命由天定，但可以通過自身努力改變命運(yùn),；

第二章改過之法：從心理,，環(huán)境，方法三個(gè)方面講述如何改過,，心理上要有羞恥心,、恐懼心和勇氣；環(huán)境上要有身邊好友親人的時(shí)時(shí)提醒,，以及鬼神的暗中監(jiān)督,；方法上改變動(dòng)機(jī)最重要，改變信念次之,，實(shí)在不行就強(qiáng)制改變行為,。

第三章積善之方：首先通過十個(gè)小故事讓我們理解善惡的特性，包括真假,、端曲,，半滿，真假,，大小是非等,，然后提出實(shí)踐性很強(qiáng)的十個(gè)行動(dòng)建議：一、與人為善,；二,、愛敬存心；三,、成人之美；四,、勸人為善,；五、救人危急；六,、興建大利,；七、舍財(cái)作福,；八,、護(hù)持正法；九,、敬重尊長,；十、愛惜物命,。

第四章謙德之效：說的是幾個(gè)關(guān)于謙虛,、謹(jǐn)慎、立志,、分享的故事,。

了凡四訓(xùn)讀后感精簡篇篇七

近日，我瀏覽了《了凡四訓(xùn)》,，如同凝聽圣人教誨,，收獲甚大。

《了凡四訓(xùn)》這本書,，是明代袁黃（字坤儀,，號(hào)了凡，江蘇省吳江縣人）所撰寫的一部教育兒子的四篇家訓(xùn),，分為立命之學(xué),、改過之法、積善之方,、謙德之效四部份內(nèi)容,，集中概括總結(jié)了我國封建時(shí)代的道德倫理思想的精華，由于清代及***初年的高僧賢德們的推重,、印行,，在民間廣泛流傳，對我國民眾的人生和道德實(shí)踐發(fā)生了重要影響,。

立命之學(xué)中提到了改造命運(yùn)的原理有兩個(gè)方面,，即，極力行善和努力斷惡,。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變成相信自己可以改變命運(yùn),，即在生活中不斷的行善，而不作惡事,，他的這類轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變,，從信仰宿命論而改成信仰福善禍***,、命由我造的人生觀。

改過之法,，就是不但要積極其善,，而且還要知非改過。了凡先生將改過分為三個(gè)層次,，分別是從事上改,、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失,。從心上改,，意思是說由于人們有不正當(dāng)?shù)乃枷氩艜?huì)發(fā)展成千萬種錯(cuò)誤，一個(gè)人假如能凈化自己的思想使自己的心靈不被腐朽思想玷污,，自然就不會(huì)出錯(cuò)誤,。這是了凡先生論述改過的最高境地。

積善之方,，即積善成德的方法,，要改造命運(yùn)不但要改過，而且還要積善,。在積善方面了凡先生劃分了十條標(biāo)準(zhǔn),，即與人為善；愛敬存心,；成人之美,；勸人為善；救人危急,；興修大利,；舍財(cái)作福；護(hù)持正法,；敬重尊長,；愛惜物命。假如能做到這幾點(diǎn),，我們就可以夠具有這世間各種品德,。

謙德之效講的是要謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁,。本篇首先從理論上論述了謙虛獲益的普遍性,，這個(gè)道理類似于我們平時(shí)所提倡的滿招損，謙受益,，謙虛使人進(jìn)步,，自豪使人落后。

通過了凡先生的經(jīng)歷,，有兩點(diǎn)我感慨頗深：

自己的命運(yùn)完全把握在自己的手中,，只要自己努力,，布滿信心，完全可以改變自己的命運(yùn),。積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃,。人若能待人厚道,，處處為他人著想，這人必有后福,；而一個(gè)人若對人刻薄,，心胸狹窄，起心動(dòng)念都為自己的利益,，勢必遭致災(zāi)禍,，即使眼前有福報(bào)，福也會(huì)折損滅亡,。即空門講求的因果報(bào)應(yīng),。佛教以為,，宇宙的萬事萬物的生起,，都是業(yè)力感化而成,。因此,，人的善惡報(bào)應(yīng)都是由自己的業(yè)力所感化,。相由心生,，境隨心轉(zhuǎn),，因此,，要培養(yǎng)仁慈之心,，多行善事,，這類光明正大的心念就會(huì)主導(dǎo)人的身心，***的動(dòng)機(jī)就沒法乘虛而入了,。要經(jīng)常檢討自己,。當(dāng)意想到不好的情況發(fā)生時(shí)，要立即覺察到自己的行為,，反思自己的過去,。

一是知恥心；

二是畏懼心,；

三是英勇心,。

第一要發(fā)恥心。人能夠知恥,，就不會(huì)起妄心,，動(dòng)惡念。我們做人處事時(shí)刻要謹(jǐn)慎,，要檢討是否是對得起父母的養(yǎng)育,、組織的培養(yǎng),、親人的期待。

第二要發(fā)畏心,。要有畏敬之心,。假如人沒有畏心，又不知恥,，甚么樣的壞事都會(huì)做出來,。平時(shí)我們在工作、生活,、處事中要畏敬黨紀(jì),、國法和規(guī)章制度，這是鐵規(guī),，須深知觸碰各項(xiàng)規(guī)章制度高壓線的后果嚴(yán)重,，教訓(xùn)慘痛。

第三要發(fā)勇心,。有過當(dāng)下就改,，不必遲疑。發(fā)勇心改過就須痛下決心,，決定沒有猶豫,，當(dāng)機(jī)立斷。人非圣賢,，孰能無過,？有過能改，善莫大焉,。

了凡四訓(xùn)讀后感精簡篇篇八

相信有很多朋友都有算過命的經(jīng)歷,，不管是自己去算，還是父輩拿著我們生辰八字替我們?nèi)ニ忝?，這種現(xiàn)象從古至今都十分的普遍,。同時(shí)我們在生活中也常能見到很多人在感概自己的故事時(shí)都會(huì)補(bǔ)上一句臺(tái)詞：這就是命吧！

中國人的骨子里總有個(gè)觀點(diǎn)“生死有命,，富貴在天”,然而生活在新時(shí)代的我們又積極地大喊口號(hào)“我命由我不由天,，事在人為”.所以相信很多人跟我一樣始終沒弄清楚，命由天定跟自我改變的關(guān)系,。命運(yùn)是什么,？人的命運(yùn)真的已經(jīng)注定了嗎？可以改變嗎,？如果可以改,，怎么改呢？直到我有幸讀到《了凡四訓(xùn)》這本一書,，才終于找到了答案,。

《了凡四訓(xùn)》是我國明朝袁了凡先生所作,，主要是根據(jù)自己的親身經(jīng)歷“現(xiàn)身說法”來教戒自己兒子袁天啟，內(nèi)容分為四個(gè)章節(jié),，于是叫《了凡四訓(xùn)》,，也作為家訓(xùn)的方式一代一代傳承下來?！读朔菜挠?xùn)》不僅揭示了命運(yùn)的真相,，提出了明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，也指明積善改過的具體方法及積善謙虛的種種效驗(yàn),，同時(shí)還包含了儒家、道家,、佛學(xué)中偉大的智慧和人生感悟,。

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了凡四訓(xùn)讀后感精簡篇篇九

讀此書,，從她說起,，一位宛若仙子的女子，與我甚是要好,，20xx機(jī)緣巧合結(jié)緣佛教,，20xx暑假回家鄉(xiāng)與她見面，言談間對生的從容,、對死的坦然讓我刮目,，臨別送我?guī)妆緯渲幸槐?--《了凡四訓(xùn)》,，暑假期間得空細(xì)細(xì)品讀,，頗有些許沉淀，借此機(jī)以為記,。

一,、命運(yùn)掌握在自己手中，也能夠被創(chuàng)造,。

了凡先生在少年時(shí),，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲,，命中無子,，當(dāng)官的話可以做到縣長。他每年拿國家多少待遇,，考試第幾名,，都算得很準(zhǔn)，了凡先生一對照,，一點(diǎn)都沒錯(cuò),，所以就深信不疑,。既然一生的命都已定，所以心就定了,，沒有妄想,。世間人追求功名、財(cái)富,，而了凡先生沒有這個(gè)念頭,，因?yàn)樗麜缘妹餂]有的，求也求不到,，所以干脆就不想了,。

后來，他和云谷禪師在禪堂里,，坐了三天三夜,，沒有打一個(gè)妄想。禪師很佩服他,，說道：“你的功夫了不起,，一般人做不到?！彼卮鹫f：“我的命被人算定了,，打妄想也沒有用?！痹乒榷U師聽了哈哈大笑說：“我以為你是圣人,，原來你還是個(gè)凡夫?！彪S后,，云谷禪師的一番教導(dǎo)，使得他頓悟,。于是,，他立志改變自己的命運(yùn)，不但考取了進(jìn)士,，而且還有了兩個(gè)兒子,，活到了74歲。

這正是《了凡四訓(xùn)》所講,，“有志于功名者,，必得功名;有志于富貴者，必得富貴,。人之有志,，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛,，塵塵方便,，自然感動(dòng)天地，而造福由我”,。

二,、人非圣賢，孰能無過,，發(fā)心去改,，善莫大焉。

《了凡四訓(xùn)》與佛經(jīng)有著相似之處,，目的皆在“與人為善”,、“護(hù)善念”。那么,，又應(yīng)如何“護(hù)善念”呢?這就需要平定你的心,，去掉“貪嗔癡慢疑”這“五毒”，不被名利富貴等物欲所動(dòng)心,，將堅(jiān)定的正念、正信堅(jiān)持下去,。

只要一心一意地發(fā)善心,，做善事，正的念頭出現(xiàn)在前,，那么邪惡的念頭,，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過錯(cuò),，有過失,，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然,，回歸到我們最真實(shí)最善良的一面,。

三、虛心使人進(jìn)步,，謙虛是成功的助力器,。

“滿招損，謙受益”,，這句訓(xùn)誡一直成為世人的座右銘,。在《了凡四訓(xùn)》一書中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性,?！绊毷刮掖嫘闹菩校敛坏米镉谔斓毓砩瘢撔那?，使天地鬼神,，時(shí)時(shí)憐我，方有受福之基,。彼氣盈者,，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無受用,。稍有識(shí)見之士,，必不忍自狹其量，而自拒其福也,，況謙則受教有地,，而取善無窮，尤修業(yè)者所必不可少者也,?！边@是說，人若謙虛,，神明相佑,，人若驕滿，神明相拒,。

路漫漫,，把每一天當(dāng)成修行。

了凡四訓(xùn)讀后感精簡篇篇十

明朝袁了凡是一個(gè)考功名后做了官的賢達(dá),，對中國傳統(tǒng)文化有很深研究并指導(dǎo)自己做人做事,。在老年寫下了四篇短文，當(dāng)時(shí)叫“戒子文”,，把自己一輩子做人做事的心得體會(huì)寫下來,，告訴自己兒子，訓(xùn)誡他兒子,，也就是后來廣行于世的.《了凡四訓(xùn)》,。他可以忽悠別人，不可能忽悠自己兒子,，可想而知,，這是他一輩子做人做事的成功心得體會(huì)，我們也應(yīng)該好好感悟并指導(dǎo)我們心靈修為和言行舉止,。歷代很多賢達(dá)也非常推崇,，也有很多詮釋，如印光大師,、凈空法師都有講記,。

四訓(xùn)為：立命,、改過、積善,、謙德,。

什么是立命？就是自己把握自己命運(yùn),。你這一輩子過得怎么樣,？是幸福、安寧,、踏實(shí)……都是你自己,，外求永遠(yuǎn)求不到。就是面對這樣的社會(huì),、單位,、上司、下屬,、父母,、子女、老婆,、老公……不管是好壞,，這些對于你來說都是外在因素，你很難把握和改變,，你只能調(diào)整你自己,，你怎么應(yīng)對，怎么做人做事,，怎么適應(yīng)這些既定的外在因素，并盡力促進(jìn)外在因素改進(jìn),。我們?nèi)松^價(jià)值觀首先得回到這個(gè)思維軌道,。

了凡四訓(xùn)讀后感精簡篇篇十一

《了凡四訓(xùn)》深為曾國藩、稻盛和夫等東方哲學(xué)家的推崇厚愛,，體現(xiàn)了古代中國為人入世最樸素的世界觀和價(jià)值觀:敬天畏人,、積善修德！

書中講了君子要立命,、改過,、積善、謙徳,！

一切福田,，不離方寸；從心而覓,，感無不通,。求在我，不獨(dú)得道德仁義，亦得功名富貴,；內(nèi)外雙得,，是求有益于得也。若不反躬內(nèi)??；而徒向外馳求，則求之有道,，而得之有命矣,，內(nèi)外雙失，故無益,。命由我作,，福自己求！積善之家,，必有余慶,。

聞而不怒，雖讒焰熏天,，如舉火焚空,，終將自息；聞謗而怒,，雖巧心力辯,，如春蠶作繭，自取纏綿,；怒不惟無益,，且有害也。過由心造,，亦由心改,，如斬毒樹，直斷其根,，奚必枝枝而伐,，葉葉而摘哉。

勿以己之長而蓋人,，勿以己之善而形人,，勿以己之多能而困人。收斂才智,，若無若虛,，見人過失，且涵容而掩覆之,。一則令其可改,，一則令其有所顧忌而不敢縱,。見人有微長可取，小善可錄,，幡然舍己而從之,，且為艷稱而廣述之?；莶辉诖?，赴人之急可也。

天道虧盈而益謙,，地道變盈而流謙,，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙,。舉頭三尺,，決有神明；趨吉避兇,，斷然由我,。

了凡四訓(xùn)讀后感精簡篇篇十二

《了凡四訓(xùn)》是明朝袁了凡先生在69歲時(shí)所著，以他自己的親身經(jīng)歷講述了是如何多行善事,，最終改造命運(yùn),，心想事成。袁了凡先生在年輕時(shí),，曾有以為大師幫其算命,，只能活到53歲，做官做到現(xiàn)在的縣長級別,，而且膝下無子女,。隨著袁了凡先生的人生軌跡，每一步都跟大師算的一模一樣,，袁了凡先生深信不疑,，認(rèn)為這就是自己的命運(yùn)，認(rèn)為他的一生就這樣了,。但后來他又遇一位大師的指點(diǎn)，從而明白了修善斷惡,，改變自己原定的命運(yùn),，最后活到了74歲，官位也晉升到了進(jìn)士,，還得了兩個(gè)兒子,。這本書共分為四個(gè)部分：立命之學(xué)、改過之法,、積善之方,、謙德之效,。

立命之學(xué)。即“命由我作,，福自己求”,，袁了凡先生剛開始覺得自己的人生命運(yùn)和第一位大師算的一樣，覺得命已天定,，從此聽天由命,，然后到后來受到第二位大師的指點(diǎn)，在生活中多行善事,，立斷惡念,，得到了不一樣的命運(yùn)。

改過之法,。即先改過,，再積善。改過的結(jié)果就是避災(zāi)避禍,，不改過,，修的善也會(huì)大打折扣，積的善和福也會(huì)漏掉,。人非圣賢,，孰能無過。做了錯(cuò)事要有羞恥心,，對待任何事物都要有敬畏之心,，要勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。

積善之方,。要做到與人為善,、勸人為善、敬重尊長,、愛惜生命等,，多行善事，福澤綿延,?！兑捉?jīng)》也說過：積善之家，必有余慶,。

謙德之效,。這就告誡我們要始終保持一個(gè)謙卑的心，遇人遇事都要謙卑,，不可驕傲自滿,。