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音樂鑒賞的論文篇一

音樂是一種偉大而神奇的藝術(shù)形式,，它通過聲音的組合和節(jié)奏的變化,，能夠喚起人們豐富的情感和體驗。在我的音樂鑒賞課程中,，我通過學(xué)習(xí)和分析各種不同類型的音樂作品，深刻感受到了音樂的魅力和無限可能,。下面，我將向大家分享我的心得體會,。

首先，在進(jìn)行音樂鑒賞時,，我們需要學(xué)會以開放的心態(tài)去聆聽和接受不同風(fēng)格和類型的音樂,。每一種音樂都有它自己獨特的語言和表達(dá)方式，我們不能因為陌生或者不喜歡就將其拒之門外,。正如我們生活中遇到的人一樣，我們不可能與每個人都產(chǎn)生共鳴和喜歡,，但我們可以尊重他們的存在和獨特性。因此,，當(dāng)我們在音樂鑒賞中遇到陌生或不喜歡的音樂時，我們可以嘗試?yán)斫馑澈蟮奈幕尘昂驮⒁?，嘗試去欣賞它所表達(dá)的情感和思想。

其次,，音樂鑒賞需要有耐心和專注,。有時候我們會遇到一首音樂聽不懂或者感覺沒有給予我們希望中的體驗，但我們不能輕易地就放棄,。每一首音樂都有其獨特的結(jié)構(gòu)和發(fā)展過程，我們需要給予它們充分的時間和耐心,，去品味其美妙之處。有時候,，一個小小的細(xì)節(jié)或者變化，就能讓我們重新發(fā)現(xiàn)音樂的美麗,。

第三，我們應(yīng)該積極參與到音樂鑒賞中,。音樂并不僅僅是聽的，它也是一種參與和體驗的過程,。當(dāng)我們在音樂中感受到強(qiáng)烈的節(jié)奏或者表演者的激情時,，我們不妨跟隨著節(jié)拍跳一支舞蹈,，或者用自己的聲音表達(dá)出內(nèi)心的情感,。參與和體驗可以讓我們更深入地理解音樂,，也能夠讓我們與音樂建立更強(qiáng)烈的情感聯(lián)系。

第四,，音樂鑒賞應(yīng)該是多元化的。即使我們對某一種類型的音樂有著特別的喜好,，我們也應(yīng)該嘗試去接觸和欣賞其他類型的音樂,。音樂的多樣性正是其魅力所在,，不同類型的音樂都有著各自獨特的美和價值。例如,，古典音樂能夠喚起人們內(nèi)心深層的情感,，流行音樂則更加富有活力和時尚感,。通過接觸不同的音樂類型,，我們可以開拓視野，豐富自己的音樂經(jīng)驗,。

最后,，音樂鑒賞是一種溝通的方式,。音樂是一種無聲的語言，它能夠跨越國界和語言的障礙,，將人們連接在一起。當(dāng)我們通過音樂表達(dá)自己的情感時,，我們也能夠與其他人分享自己的獨特體驗,。音樂在不同的文化中扮演了重要的角色,，它可以傳遞信息，凝聚情感,，喚醒共鳴,。音樂鑒賞不僅僅是個人的活動,，它也是一種與他人交流的方式,。

總之，音樂鑒賞是一種充滿樂趣和啟發(fā)性的體驗,。通過學(xué)習(xí)和欣賞音樂，我們可以更好地理解和感受音樂所表達(dá)的情感和思想,。在這個過程中，我們需要心懷開放,、耐心聆聽,、積極參與,，以及嘗試多元化的音樂類型。通過音樂,，我們也能夠與他人建立更深入的溝通和聯(lián)系。愿我們都能夠用心欣賞音樂,，感受音樂的魅力和力量。

音樂鑒賞的論文篇二

（一）確定調(diào)查對象,、目的,。在《民族音樂學(xué)手冊》一書中,，作者瑪西亞赫爾頓和諾爾瑪麥克雷奧德以收集材料為著眼點,，提出了田野工作中的六個w，即who(研究誰),、why(為什么研究)、how(怎樣研究),、what(研究什么)、when(什么時間研究)和where(去哪里研究),，這六個w可以準(zhǔn)確幫助初次進(jìn)入田野工作的研究者明確調(diào)查目的。當(dāng)調(diào)查者對六個w有了明確的回答,，進(jìn)入實地調(diào)查現(xiàn)場才不會“手忙腳亂”不知從哪入手展開調(diào)查工作,。所以,，確定調(diào)查對象,、目標(biāo)是田野工作的第一步,，一旦明確,，就可以進(jìn)行其他方面的準(zhǔn)備工作了。（二）對被調(diào)查地區(qū)的相關(guān)資料進(jìn)行了解,。在調(diào)查者確定了調(diào)查對象,、范圍后,，就要開始搜集和了解與此次調(diào)查有關(guān)的資料,，比如歷史資料,、背景資料、相通藝術(shù)資料和本次調(diào)查對象有直接關(guān)聯(lián)的專業(yè)音樂資料,。這些資料有助于我們了解調(diào)查對象的社會歷史背景,、音樂文化發(fā)展,、民族生活習(xí)俗，這樣才能對所考察的音樂對象的相關(guān)背景有較全面深入把握，在調(diào)查過程中才能避免一些重復(fù)勞動,，避免調(diào)查者在調(diào)查對象面前有一些不合適的行為,。（三）擬定調(diào)查提綱,。田野工作準(zhǔn)備過程的另一個重要內(nèi)容就是擬定一份可行的調(diào)查提綱,，調(diào)查者可以根據(jù)六個w列出提綱,。一份全面調(diào)查提綱可以幫助調(diào)查者順利開展工作，為調(diào)查者明確調(diào)查方向,，使調(diào)查過程變得條理化、系統(tǒng)化,，不會在調(diào)查過程中出現(xiàn)偏離主題、設(shè)備不全,、忘掉細(xì)節(jié)等問題。

二,、田野工作的方法及原則。

（一）田野工作的方法,。民族音樂學(xué)者根據(jù)長期的工作經(jīng)驗總結(jié)出幾種集體操作方法，如“直接觀察法”“個別訪談法”“集會調(diào)查法”等,。直接觀察法，也稱“現(xiàn)場觀察法”,，是指調(diào)查者在音樂現(xiàn)場進(jìn)行直接觀察，詳細(xì)記錄音樂事項的一種調(diào)查方法,；個別訪談法，是指調(diào)查者在進(jìn)入音樂環(huán)境后,，逐一進(jìn)行個別訪問的調(diào)查方法；集會調(diào)查法,，是指采用集會的形式,，與被調(diào)查群體進(jìn)行座談訪問的調(diào)查方法,。這三種方法各有優(yōu)勢和弱勢，所以在進(jìn)入調(diào)查現(xiàn)場時可以考慮交替使用,，這樣才能得到滿意的音樂資料。（二）田野工作的原則,。在田野工作時,，如何消除調(diào)查者和被調(diào)查者雙方的文化隔膜,，也是值得初學(xué)者注意的問題。調(diào)查應(yīng)該做到誠摯交往,、平等待人,，形成融洽的人際關(guān)系，應(yīng)該有耐心熱情的工作態(tài)度和樸素平易的語言交流,，應(yīng)該尊重民族情感和地方習(xí)俗，不濫用被調(diào)查者的時間和體力,，從而消除調(diào)查者可能存在的種種顧慮和思想。初學(xué)者在進(jìn)入調(diào)查現(xiàn)場時,，在采集資料上要遵循“客觀性”“準(zhǔn)確性”“完整性”和“持久性”。在調(diào)查時,，要求調(diào)查者保持“不唯書、不唯上,、不唯我、只唯實”的工作態(tài)度,，如實,、原樣,、求真記錄,，并且要抓住機(jī)會不斷驗證調(diào)查材料的真?zhèn)巍Ｔ诓杉Y料時,，要持之以恒進(jìn)行調(diào)查和研究，持久搜集第一手資料,，并且要保證資料的完整性,，使采集到的資料具有較高的科研價值,。

三,、田野工作資料的整理。

在田野工作過程中,，現(xiàn)場筆記是最重要的一種文字資料儲存方式，所以要及時跟進(jìn)音樂現(xiàn)場筆記,。在記錄筆記時要注意內(nèi)容一定要詳細(xì),、真實,，有什么記什么，不能根據(jù)自己的喜惡去修改所見到的音樂事項,。由于田野工作的特殊性，導(dǎo)致考察不是短時間內(nèi)就能結(jié)束的,，所以在工作過程中也要整理好每天的工作日志,，記錄好當(dāng)天調(diào)查的進(jìn)度和調(diào)查遇到的問題,，為日后的工作提供方便,。在進(jìn)行田野考察時,，不能光留有文字資料,，現(xiàn)場的錄音,、照相,、錄像資料也尤為重要,。在記錄電子數(shù)碼資料時,，一定要全面,、多角度、多方位記錄,，錄制完成之后及時編輯好文件編號,、信息和內(nèi)容，并且要有備份,，以防資料丟失。在調(diào)查時也有可能獲得音樂實物,，音樂實物比文字、電子數(shù)碼資料更具有特殊的文化價值和學(xué)術(shù)意義,。在收集到音樂實物后，要對每件實物進(jìn)行編號,，用文字詳細(xì)說明，文字說明可以采用填寫“實物登記表”的形式,，這樣有利于以后資料的整理。對于初次進(jìn)行田野工作的學(xué)生來說,，一定要盡可能準(zhǔn)備充分，多思考有可能出現(xiàn)的突發(fā)狀況和調(diào)查時有可能出現(xiàn)的問題,，盡量避免一些不必要的錯誤和麻煩。不要把田野工作當(dāng)成游玩,，在進(jìn)行實地考察時，應(yīng)該端正自己的心態(tài),，真正融入被調(diào)查者的生活，這樣才能有所收獲,。

參考文獻(xiàn)：

[1]張伯瑜等.西方民族音樂學(xué)的理論與方法[m].北京：中央音樂學(xué)院出版社，20xx.

[2]伍國棟.民族音樂學(xué)概論（增訂版）[m].北京：人民音樂出版社,，20xx.

[3]張伯瑜.再議民族音樂學(xué)的田野工作[j].星海音樂學(xué)報,，20xx(2).

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音樂鑒賞的論文篇三

流行音樂的合理、科學(xué)引用不僅能滿足學(xué)生的音樂主觀學(xué)習(xí)需求,，而且能幫助他們透過流行音樂體會到其中蘊(yùn)含的深刻音樂知識原理,，對于強(qiáng)化音樂教學(xué)效果,、提升學(xué)生的音樂鑒賞能力有非常積極的促進(jìn)作用,。

：高中音樂鑒賞教學(xué)流行音樂,。

所謂流行音樂，指那些特定時間段內(nèi)深厚大眾歡迎,、并在社會上得到廣泛傳播與普及的音樂,。高中階段學(xué)生熱衷于追求新鮮時尚，對于流行音樂更是格外青睞與喜愛,。流行音樂的合理,、科學(xué)引用不僅能滿足學(xué)生的音樂主觀學(xué)習(xí)需求，而且能幫助他們透過流行音樂體會其中蘊(yùn)含的深刻音樂知識原理,，對于優(yōu)化音樂教學(xué)效果,、提升學(xué)生的音樂鑒賞能力有非常積極的促進(jìn)作用,。

教育實踐表明，流行音樂的恰當(dāng)利用可充分激發(fā)學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)興趣,，可幫助學(xué)生借助熟悉的淺層次流行音樂充分挖掘其中蘊(yùn)含的深刻音樂原理等理論知識點，即實現(xiàn)對相關(guān)音樂內(nèi)容的深刻理解,。

對此，筆者感受頗深,。如為了幫助學(xué)生深入了解“不同地區(qū)的音樂風(fēng)格也不盡相同”這一知識點，筆者便利用現(xiàn)代教育技術(shù)分別為學(xué)生播放了美國的r&b流行音樂代表人物亞瑟小子（usher）的經(jīng)典音樂曲目,，隨后又為他們播放了中國的r&b流行音樂代表人物周杰倫的優(yōu)秀音樂作品。由于平?，F(xiàn)實生活中學(xué)生經(jīng)常接觸到這些流行音樂，因此他們中大多數(shù)人都隨著作品的播放小聲哼唱了起來,。音樂課堂氣氛空前熱烈而活躍。在此基礎(chǔ)上,，筆者趁勢向?qū)W生提出一個問題：通過亞瑟小子及周杰倫不同r&b作品的對比，你能從中得出哪些中美r&b流行音樂上的異同點,？要求學(xué)生結(jié)合剛才聆聽的流行音樂作品，嘗試對這一問題進(jìn)行合作分析與探討,。由于討論的都是自己感興趣的流行音樂作品，學(xué)生的熱情與積極性格外高漲,，很快得出如下結(jié)論：亞瑟小子的r&b風(fēng)格更為直接、更為濃烈,，而周杰倫的r&b作品則是創(chuàng)造性地增添了一些具有中國風(fēng)特色的元素，使得r&b風(fēng)格更貼合中國音樂聽眾的口味,。而這一認(rèn)知的形成很顯然為學(xué)生實現(xiàn)對于“不同地區(qū)的音樂風(fēng)格不盡相同”的深刻理解與靈活掌握奠定了良好的情感基礎(chǔ)，有利于其形成端正,、科學(xué)的音樂欣賞、鑒賞理念,，更為接下來更有針對性地學(xué)習(xí)不同地區(qū)、不同民族風(fēng)格的音樂作品學(xué)習(xí)做好了充分的準(zhǔn)備工作，真正取得了一舉多得的良好教育效果,。

《高中音樂鑒賞新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“音樂教師不能僅教會給學(xué)生基礎(chǔ)的音樂鑒賞理論知識,，更重要的是應(yīng)當(dāng)使他們逐漸具備起扎實的音樂鑒賞實踐技巧,，即會對現(xiàn)實生活中良莠不齊的音樂作品進(jìn)行科學(xué),、合理的挑選，真正具備良好的音樂鑒賞水平與相關(guān)能力,。”

而要想實現(xiàn)這一目標(biāo),，筆者認(rèn)為可將當(dāng)下社會背景下質(zhì)量參差不齊的眾多流行音樂作品作為鍛煉、發(fā)展學(xué)生實際音樂鑒賞能力的有效突破口,。如學(xué)習(xí)“流行風(fēng)”這一版塊的內(nèi)容時，筆者特意為學(xué)生選取了兩種截然不同的流行音樂風(fēng)格作品：一種是典型的口水歌,，歌詞簡單沒有深意，節(jié)奏旋律更是毫無技巧可言,，如現(xiàn)下流行的《老鼠愛大米》、《兩只蝴蝶》等,，另一種則是具有深刻內(nèi)涵及積極向上意義的流行音樂作品，如周杰倫的《聽媽媽的話》,、《蝸牛》等。隨后,，要求學(xué)生結(jié)合自身演唱體驗及實際體會，嘗試對這兩種風(fēng)格的流行音樂作品進(jìn)行對比，探究為什么同是流行范圍較廣的音樂作品卻能帶給演唱者截然不同的演唱主觀感受,。學(xué)生的自主探究過程實際就是他們運用所學(xué)音樂知識科學(xué)、合理審視,、辨別兩種不同流行音樂風(fēng)格的一個過程,，在該過程中他們既得以對之前學(xué)過的音樂理論知識點及時溫習(xí)與鞏固,，與此同時，更使得他們深刻意識到：社會上特定時間段內(nèi)流行的音樂作品質(zhì)量差距懸殊,，只有學(xué)會合理辨別,、科學(xué)欣賞，才能在遠(yuǎn)離惡俗音樂曲目的同時真正享受到有水平,、有質(zhì)量的音樂佳作。

如此一來,，借助不同流行音樂作品,，學(xué)生的實際音樂鑒賞能力就得到顯著鍛煉、提升與發(fā)展,，從而為他們在日后現(xiàn)實生活中得以更加理性、客觀的態(tài)度正確對待流行音樂打下堅實基礎(chǔ),，有利于其及時摒棄低劣的音樂作品,，免受其不良影響，更有利于其從高質(zhì)量的音樂作品中真正感受到正面,、健康、向上的真善美力量,。而這很顯然正是高中音樂鑒賞教學(xué)內(nèi)容的根本目標(biāo)所在，真正將高中音樂鑒賞教學(xué)目標(biāo)落實到實處,。

流行音樂是音樂的重要組成部分，理應(yīng)引起高中音樂教育工作者的充分重視與肯定,。對此,，高中音樂教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合實際教學(xué)情況，將與所學(xué)鑒賞內(nèi)容密切相關(guān)的流行音樂適當(dāng)融入教學(xué)實踐活動之中,。既是滿足學(xué)生主觀心理需求的重要措施,，更是顯著鍛煉,、發(fā)展學(xué)生實際鑒賞能力的有效手段,。

[1]教育部,，編著,。全日制普通高中音樂鑒賞新課程標(biāo)準(zhǔn)。2015.

[2]賈麗,。淺談高中音樂鑒賞教學(xué)的有效方法[j].音樂時空，2013,03（31）.

音樂鑒賞的論文篇四

高中音樂教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生對音樂美的感受及感悟,，提高學(xué)生音樂欣賞能力,，并具有一定的音樂創(chuàng)造能力,。在短短的一節(jié)課時間內(nèi)充分調(diào)動學(xué)生的積極性,、挖掘?qū)W生及教師的潛力顯得尤為重要。高效課堂不是簡單的量的充斥,，而是快樂的、互動的,、融洽的、主動的課堂,。

高效課堂；審美教育,；音樂素養(yǎng),；課堂氣氛,。

音樂是情感的藝術(shù),，是人類文明進(jìn)程史上的奇葩。如何讓音樂在人類的發(fā)展中繼承并創(chuàng)新,，是教育者的職責(zé)?！镀胀ǜ咧幸魳氛n程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“以音樂審美為核心，以興趣愛好為動力,，面向全體學(xué)生,，注重個性發(fā)展，重視音樂實踐,，鼓勵音樂創(chuàng)造，提倡科學(xué)綜合,，弘揚民族音樂……”其目的是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維,，陶冶情操。在減負(fù)提質(zhì)的新背景下,，音樂不只是簡單的教唱幾首歌曲，更重要的是以優(yōu)美的藝術(shù)形象感染學(xué)生,，帶給學(xué)生藝術(shù)美的熏陶和享受，在短短四十分鐘的課堂內(nèi),，打開學(xué)生通向音樂殿堂的大門，讓課堂真正成為師生相長的快樂天堂,。

在我的教學(xué)工作中，通過實踐鍛煉琢磨,，我認(rèn)為音樂課這樣上的話，學(xué)生肯定是喜歡的,，也是快樂的，更能體現(xiàn)我們所提倡的高效課堂,。以下是我的幾點看法,，目的是提高學(xué)生對音樂的學(xué)習(xí)興趣,。

在音樂欣賞課上，可以運用學(xué)?，F(xiàn)有的樂器,，結(jié)合大綱要求給學(xué)生示范演唱,，改變以往放錄音單純欣賞的教學(xué)方法,，使學(xué)生在欣賞的同時既開闊視野又提高審美能力。

在音樂理論知識的教學(xué)方面，為避免單純學(xué)理論的枯燥,，利用情景聯(lián)想教學(xué)，讓學(xué)生逐步理解和掌握音樂知識,。

用流行歌曲提高音樂素養(yǎng)，目前真正適合中學(xué)生演唱的教學(xué)歌曲并不多,，作為音樂教育者，我們支持校園歌曲的發(fā)展,。流行歌曲逐漸走向多元化，很多能夠反映現(xiàn)實生活,，愉悅身心，激勵人們積極向上的作品是值得推廣的,。適當(dāng)引用《讓世界充滿愛》《聽媽媽的話》等質(zhì)量較高的流行歌，激發(fā)學(xué)生演唱的欲望,。

結(jié)合學(xué)生現(xiàn)有的欣賞水平，讓流行歌曲為我所用,，真正促進(jìn)中學(xué)生有效發(fā)展。流行音樂是現(xiàn)代中學(xué)生都非常喜歡的,，在講這一節(jié)的時候，我可以給他們找一些積極向上的音樂,，比如韓紅的《天亮了》,、滿文軍的《懂你》等,，這樣提高大家的興趣，取其精華,，去其糟粕。

人民音樂家冼星海曾經(jīng)說：“音樂是生命中的一股清泉,，是陶冶性情的熔爐?！蔽以诮虒W(xué)中提倡在快樂的過程中學(xué)到一定的音樂知識，滿足學(xué)生的需要,，因為音樂課本身就要做到寓教于樂,。教師應(yīng)該放下架子,，走向?qū)W生，多給學(xué)生一些微笑,，這樣更能發(fā)揮學(xué)生的主動性,。

例如,，我在講《京劇》這一課時，讓學(xué)生打擊鑼和镲,，體驗鑼鼓帶給他們的樂趣,，并通過學(xué)習(xí)蘭花指來提高學(xué)生對京劇的興趣。這樣把課堂氣氛推向高潮，整節(jié)課學(xué)生始終都在輕松快樂和諧融洽的氛圍中進(jìn)行獲得非常好的教學(xué)效果,。

比如，學(xué)《京劇》這一課對于學(xué)生來說很陌生,，作為音樂教師怎樣引導(dǎo)學(xué)生參與進(jìn)來，一開始我先給他們演唱一段現(xiàn)代京劇,，還有對臉譜的認(rèn)識，活躍課堂氣氛,，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,，這樣學(xué)生一下子就對京劇很感興趣，最后可以讓學(xué)生更有自信的表演,，教師引導(dǎo)學(xué)生唱幾句比較典型的京劇唱段。

作為新課程背景下的音樂教師,，我會繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)新課標(biāo),，深挖教材,，不斷充實專業(yè)知識,，提高自身素質(zhì),，將新的理念運用于課堂實踐，以學(xué)生為主體,，構(gòu)建和諧高效的課堂，讓我們共同努力吧，讓每個學(xué)生都能在自由音樂空間這片自主表現(xiàn)的廣闊天地里得到美的享受,，美的陶冶，美的滋潤,！讓我們音樂課堂充滿鮮活，充滿靈動,。作為音樂教師，從工作以來,，始終有一句座右銘推動著我前進(jìn)，那就是只有鍛煉才能成長,，是金子總會發(fā)光的,，這點我堅信不疑！

音樂鑒賞的論文篇五

摘要：從學(xué)生的認(rèn)知能力與欣賞能力來看,，在小學(xué)低年級音樂教學(xué)中需要加入教師的激情。教師具備的教學(xué)激情需要從教學(xué)實際出發(fā),。結(jié)合小學(xué)低年級教學(xué)實例，在音樂教學(xué)中運用激情教學(xué)方法,，能調(diào)動課堂氛圍，激勵學(xué)生成長,，創(chuàng)新課堂教法。

任教音樂學(xué)科已有十多年,，筆者發(fā)現(xiàn)只有激情才能成就魅力課堂。一旦教師具有激情,，學(xué)生就能跟著教師的步調(diào)走。在小學(xué)低年級音樂教學(xué)中,，教師需要結(jié)合教學(xué)實際，選擇恰當(dāng)?shù)募で榻虒W(xué)方法讓音樂課堂煥發(fā)教學(xué)生機(jī),。文章結(jié)合小學(xué)低年級教學(xué)經(jīng)驗,，選取部分教學(xué)課堂實例，從三個方面論述教師激情成就魅力課堂,。

一、激情教學(xué)有助于活躍課堂氛圍,。

課堂是學(xué)生獲取知識的主要場所，也是激發(fā)學(xué)生求知興趣的知識庫,。作為音樂教師，在課堂教學(xué)中一旦有了激情,，其語言便富有了感染力，必定能結(jié)合課堂教學(xué)的實際情況而妙語連珠,。在某一個新學(xué)期的第一節(jié)音樂課中，由于缺少音像資料,，筆者就讓學(xué)生翻開音樂課本預(yù)習(xí)新歌,，讀歌詞,，并嘗試使用“師生接讀”的教學(xué)方法,。剛開始,，學(xué)生們興趣盎然,，但是隨著教學(xué)的進(jìn)展,，在引導(dǎo)學(xué)生讀《春天在哪里》這首歌時出現(xiàn)了問題?！洞禾煸谀睦铩愤@首歌曲有很多字學(xué)生不認(rèn)識，筆者于是先示范朗讀,。然而，課堂氣氛卻變得嘈雜,、無序。經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn),，這首歌的歌詞充滿想象力,，對于小學(xué)生來說，理解起來相對艱難,。一考慮到小學(xué)低年級學(xué)生注意力集中時間短暫的特殊情況，筆者暫停了“師生接讀”的教學(xué)方法,，開始提問學(xué)生，試圖通過教師的激情來調(diào)動課堂氛圍,。在讀完“竹筍從地下探出頭來”一句后,，筆者問學(xué)生：“你看到了春筍嗎,？”學(xué)生們聽到問題后先是一怔，不知怎么回答,。然后就有學(xué)生帶頭斷斷續(xù)續(xù)發(fā)表了一些“有”或“沒有”的觀點。對說“有”的學(xué)生,，筆者進(jìn)行了及時的表揚：“你太有想象力了,。你真是一個幸福的孩子,！”筆者特別強(qiáng)調(diào)了一下“幸福”這兩個字,，并用眼神與學(xué)生進(jìn)行交流。聽到教師的夸獎,，其他學(xué)生立即精神抖擻，紛紛作答,。筆者接著讀和問,，越來越多的學(xué)生開始回答“有”。趁熱打鐵,，筆者此時說到：“你們之所以看到了這一幅幅春天的美麗景色,，是因為你們這群可愛的孩子都有一對想象的翅膀,！”就這樣,，在激情的啟發(fā)引導(dǎo)下，教師讀一句,，學(xué)生就在自己的語言里想象一句,。他們的小眼閃閃發(fā)亮,，小嘴樂開了花,，教室里又恢復(fù)了之前的安靜。筆者不費吹灰之力便讓雜亂無章的課堂變得井然有序,。實踐證明,，保持激情的態(tài)度進(jìn)行教學(xué),，可以感染學(xué)生,，渲染,、活躍課堂氛圍,，使師生共同融入到生動,、有趣的教學(xué)過程中，相互交流,、探討互動,，進(jìn)而實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)效果,，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

二,、激情教學(xué)利于學(xué)生樹立自信。

年級中有一些“特殊”學(xué)生,，他們對筆者的勸導(dǎo)往往不在意，著實讓人頭疼,。筆者想幫助他們但卻找不到正確的方法,，效果不佳,。然而,，在筆者一次偶然的嘗試之下，其中一個“特殊”學(xué)生竟然停止了搗亂,，樹立起了學(xué)習(xí)的自信心。這個學(xué)生在一年級（4）班,，愛打架，上課習(xí)慣做小動作,，音樂課特別會搗亂。筆者也曾嘗試過很多方法,，但都收效甚微,。某一天，筆者發(fā)現(xiàn)這個學(xué)生安靜地坐在教室座位上,，良久不說話。借此機(jī)會,，筆者夸獎了他：“某某今天的表現(xiàn)真是太棒了，好久都沒有說話,，老師要獎勵他?！闭f到這里，筆者“隆重”地給他貼了一面“小紅旗”,。當(dāng)時,，全班學(xué)生反應(yīng)不一，有的覺得應(yīng)該獎勵,，有的則表示不滿,。筆者沒有解釋,，繼續(xù)上課。十多分鐘過去后,，這個學(xué)生依舊沒有說話，還同其他學(xué)生一起學(xué)唱歌曲,。于是，筆者又當(dāng)場獎勵給了他一面“小紅旗”,。這下，其他學(xué)生都心服口服了,，并不約而同地坐得筆直,。這個學(xué)生因為受到了兩次“隆重”的獎勵,，十分感激，于是在后半節(jié)課上也不再像以前一樣自言自語,，音樂課堂紀(jì)律也因此變好。自此之后,，筆者在上課時都會飽含激情地進(jìn)行音樂授課,，以引導(dǎo)更多的“特殊”學(xué)生愛上音樂,，樹立學(xué)習(xí)的自信心。學(xué)生的心靈是敏感的,，也許正是因為“隆重”的鼓勵，讓他們在“受寵若驚”中收獲了喜悅,，為了“回報”教師，自然會收斂許多不良的行為,。可見,，激情鼓勵真是一股無所不能的力量。當(dāng)教師充滿激情時,，教師的話語里一定充滿了比平時多數(shù)倍的真誠，其贊揚里一定也夾雜著比平時多數(shù)倍的堅定與執(zhí)著,。當(dāng)教師充滿激情時，學(xué)生們感受到的是教師那暖暖的愛和由衷的欣賞,。因此，在教學(xué)過程中滿含激情和熱情,，不吝嗇對學(xué)生的贊美與鼓勵，有利于學(xué)生樹立學(xué)習(xí)自信心,，并逐漸學(xué)會自我約束，自主思考,，配合教師完成教學(xué)任務(wù)，同時吸收,、理解課堂知識內(nèi)容,，從中總結(jié)學(xué)習(xí)技巧，在提高學(xué)習(xí)水平的同時不斷強(qiáng)大自己。

三,、保持激情利于創(chuàng)新教學(xué)方法。

每當(dāng)在一個班級突發(fā)奇想地用了某種教學(xué)方法后，學(xué)生的反應(yīng)往往是異常劇烈的,。這會給筆者帶來更多的“欣喜若狂”和“激情澎湃”。通常,，筆者會將成功的做法在其余的各班進(jìn)行推廣。然而現(xiàn)實中卻不盡人意,，為此，筆者認(rèn)為需要不斷地針對班級情況創(chuàng)新不同的教學(xué)方法,。例如，在教學(xué)《大鼓和小鼓》這首歌曲時,，筆者根據(jù)歌詞的內(nèi)容設(shè)計了很有趣的動作。然而,，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生卻對此并不太感興趣,，大部分學(xué)生都流露出目光呆滯、茫然不解的`表情,，只有個別學(xué)生在認(rèn)真學(xué)習(xí)。這時,，筆者聯(lián)想到學(xué)生喜愛的猜謎語游戲，便開始讓學(xué)生看動作猜歌詞,。筆者以身作則，親自表演動作,，學(xué)生們根據(jù)動作猜出對應(yīng)的歌詞。筆者讓幾個學(xué)生先單獨猜，之后四個小組一組一組猜,，然后兩組兩組猜,，最后全班猜。學(xué)生們紛紛來了興致,，且到最后竟欲罷不能，課堂進(jìn)入了高潮,。由于學(xué)生們興趣高漲，反應(yīng)熱烈,，很快就學(xué)會了這首歌。在這一節(jié)課中,，學(xué)生們收獲了快樂,，同時筆者也收獲了喜悅,。筆者以為自己積累了這樣一個成功的經(jīng)驗,，應(yīng)用到任何班級都會事半功倍,。然而,，在第二個班級授課時，筆者嘗試“依葫蘆畫瓢”,，迫不及待地邊讀歌詞邊做動作，幾遍后,，效果與上次大相徑庭,。學(xué)生們不僅沒有表現(xiàn)出之前那個班的熱情和興奮,，反而一副索然無味的樣子,。接著又到了第三個、第四個班級授課,，筆者還是滿懷希望地按照第一個班級的方法和環(huán)節(jié)，可是課堂效果依然不盡如人意,。原來,，筆者在第一個班級因為是第一次采取這種教學(xué)方式,，所有的探索實踐都充滿著不確定性，可能成功,，也可能失敗，但就是這種不確定性讓人興奮,、激動和期待?？梢韵胂螅苍S當(dāng)時筆者語調(diào)更高了,，語速更快了，自己也產(chǎn)生了激情與興奮,。這是一種令人充滿無限潛能的力量,，一種令人不知疲倦的狀態(tài)，一種無法復(fù)制情感體驗和令人陶醉的默契,。教師的激情在課堂教學(xué)中意味著對學(xué)生的愛和關(guān)心,。因此,，盡管教學(xué)設(shè)計再好，沒有激情的參與,，“依葫蘆畫瓢”也只能是一種蒼白與無力,。由此可見，教師在保持激情教學(xué)的過程中,，應(yīng)同時注重對學(xué)生個體差異的把握，從班級及個人的各自不同特點出發(fā),，適時調(diào)整教學(xué)方法，學(xué)習(xí),、吸收、創(chuàng)新更多先進(jìn)的教學(xué)手段和教育理念,，做到隨機(jī)應(yīng)變，因勢利導(dǎo),。如此，才能使學(xué)生在新穎,、有趣的課堂形式中收獲不同的知識和體驗,，從而對每一節(jié)課都充滿期待,，對所學(xué)習(xí)的內(nèi)容也始終保持熱情和探索精神。

四,、結(jié)語。

音樂學(xué)科的特點決定了音樂課堂必須是飽含激情的,。音樂課堂呼喚激情,?！坝H其師而信其道”,，教師激情澎湃，學(xué)生才能熱情洋溢,，心和課堂一起飛,。對于小學(xué)低年級的音樂教學(xué),，更需要教師的激情,，沒有教師的激情,，何談激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣,，何談讓音樂之美走進(jìn)學(xué)生的心靈,？課堂因激情而生動，激情成就魅力課堂,。

參考文獻(xiàn)：

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[3]謝婕妤.淺談小學(xué)低年級音樂課堂教學(xué)生活化的策略[j].音樂時空,(17):184.

音樂鑒賞的論文篇六

：高中音樂課程是弘揚民族文化最有效的途徑之一，所以必須加大音樂教學(xué)力度,，合理的將民族音樂內(nèi)容融入到教學(xué)過程中，借此深化民族音樂教學(xué),。本文就高中音樂教學(xué)中深化民族音樂教學(xué)做了如下探討。

民族音樂教學(xué)在整個藝術(shù)教學(xué)中占據(jù)著重要的位置,，是藝術(shù)教學(xué)的重要內(nèi)容之一,。隨著新課程改革的不斷推行,，對高中音樂課程教學(xué)過程也提出了進(jìn)一步的要求,，不僅要向?qū)W生傳授基本的音樂知識與技能，更要注重培養(yǎng)學(xué)生弘揚民族音樂的理念和愛國主義情感,，所以將民族音樂合理滲透到音樂教學(xué)過程中具有非常重要的意義,。因此,，將民族音樂教學(xué)與音樂教學(xué)相結(jié)合,，不論對提高高中音樂教學(xué)效率,，還是對滲透學(xué)生靈魂、陶冶學(xué)生情操都具有非常重要的意義,。

(一)培養(yǎng)學(xué)生的民族精神。

民族的興衰與民族精神息息相關(guān),，未來是屬于青少年的。因此,，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神對整個民族的振興都具有非常重大的意義。在我國眾多音樂作品中,，包含這我國各民族豐富的民族精神與信仰。教師在教學(xué)過程中,，應(yīng)將民族信仰與文化緊密結(jié)合起來，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂相關(guān)知識的同時挖掘作品中所隱藏的民族精神,，今兒使學(xué)生的民族意識得以強(qiáng)化,，增強(qiáng)學(xué)生的自信,。

(二)培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念,。

現(xiàn)代高中生特別喜愛流行音樂，因此不了解民族音樂的精髓或只有片面性的理解,，審美范圍亟欲拓寬，部分學(xué)生盲目模仿自己喜歡的明顯,，長此以往，必將會影響高中生身心的健康發(fā)展,。而民族音樂能有效的培養(yǎng)高中生心里,，幫助高中生塑造正確的人格,，并且在提升高中生思想意識與全面文化素養(yǎng)方面有著積極、顯著的作用。

(一)對多元文化加強(qiáng)了解,，深化民族音樂教學(xué)。

隨著新課程改革的不斷深入,，更是明確了高中音樂課堂的重點教學(xué)內(nèi)容，即加強(qiáng)民族音樂教學(xué),，通過民族音樂學(xué)習(xí)激發(fā)學(xué)生的民族意識，學(xué)生在學(xué)習(xí)民族音樂后能有效理解并掌握不同地區(qū)的音樂文化差異與特色,，借此幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀,，并為弘揚民族文化打下良好的基礎(chǔ)。除此之外,，還要求高中音樂課堂要融合多種藝術(shù)，有利于學(xué)生審美,、鑒賞恩呢管理的提升，并加強(qiáng)學(xué)生對音樂美的感受能力,，拓寬學(xué)生文化視野。例如：在進(jìn)行《腔調(diào)情韻——多彩的民歌》教學(xué)過程中,，教師可以選取不同地區(qū)的民歌來拓寬學(xué)生的原有知識面，滲透學(xué)生靈魂,、陶冶學(xué)生情操，并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，最大限度提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在進(jìn)行《國之瑰寶——京劇》教學(xué)時,，教師可以采用京劇大師梅蘭芳先生的代表作《貴妃醉酒》、《嫦娥奔月》等讓學(xué)生欣賞,，進(jìn)一步加深學(xué)生對京劇的理解程度，讓學(xué)生感受到我國民族文化的魅力,。

(二)采用多樣化的教學(xué)方式，對民族音樂的內(nèi)涵進(jìn)行詮釋,。

音樂是一門極富情感的藝術(shù)。在高中音樂教學(xué)過程中,，教師應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)模式，采用豐富的教學(xué)手段來詮釋民族音樂作品,，加強(qiáng)學(xué)生的情感體驗，促進(jìn)其理解作品想要表達(dá)的內(nèi)涵。就以《廣陵散》為例,，它雖是首古琴曲，但在認(rèn)真的聆聽下,，便會發(fā)現(xiàn)曲中所想表達(dá)的氣氛，從聶政的怨恨到憤慨,、從刺殺韓王的壯闊到悲涼在曲中都體現(xiàn)得淋漓盡致。教師采用聯(lián)想的方式,，讓學(xué)生感受其內(nèi)涵，繼而能更深入的理解作品的含義,。

(三)運用多媒體教學(xué)，提高學(xué)生鑒賞水平,。

中國是擁有上下五千年歷史的文明古國，由古流傳至今的民族音樂極為豐盛,。隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代信息技術(shù)也越來越普及,，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)充分發(fā)揮現(xiàn)代多媒體技術(shù)的優(yōu)勢,，將現(xiàn)代化技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)模式相結(jié)合，以生動的畫面陶冶學(xué)生情操并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,。特別是針對一些具有典型民族特色的樂器,、傳統(tǒng)戲曲以及原生態(tài)民歌的具體內(nèi)容,，僅僅依靠語言的表示是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。面對這種情況,，教師就能充分發(fā)揮現(xiàn)代多媒體技術(shù)的優(yōu)勢，將抽象的理論知識具象化,，方便學(xué)生理解,，繼而豐富學(xué)生的感官,。例如,，在向上民族樂曲《二泉音樂》,、《百鳥朝鳳》作品過程中,，教師可采用多媒體教學(xué)方式,，想學(xué)生介紹與作品相關(guān)的各項內(nèi)容,，如創(chuàng)作背景,，創(chuàng)作者的生平事跡等,。學(xué)生在此過程中,，不僅拓寬了自身知識面，也能充分調(diào)動自身各個感官,，進(jìn)而全身心投入去理解并感受作品，啟迪學(xué)生的民族思想,。

(四)通過民歌演唱,，樹立學(xué)生的自尊心。

開展高中音樂課堂教學(xué),，教師不僅要讓學(xué)生感受到我國民族音樂的魅力，更要引導(dǎo)學(xué)生從中體會到民族興衰的歷史責(zé)任,，幫助學(xué)生樹立民族自尊心。如在欣賞《看秧歌》、《采茶燈》,、《龍船調(diào)》等作品時，先由激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣入手,，學(xué)生對此有了興趣，自然會產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)熱情,，進(jìn)而幫助學(xué)生樹立有效的民族自尊與自信心,。

綜上所述，音樂教師應(yīng)重視深化民族音樂教學(xué)的問題,，隨著新課程改革的不斷深入。高中音樂教師應(yīng)采用豐富的教學(xué)手段,，并將現(xiàn)代流行音樂與民族音樂融入教學(xué),，并充分發(fā)揮多媒體技術(shù)的教學(xué)優(yōu)勢,，加強(qiáng)民族音樂教學(xué)。只有加強(qiáng)高中音樂的民族音樂教學(xué),，才能有效激發(fā)學(xué)生民族主義精神，并幫助學(xué)生樹立良好的民族責(zé)任心與自豪感,。

[1]季玲玲,。淺談如何在中學(xué)音樂教學(xué)中滲透民族音樂知識[j].現(xiàn)代閱讀：教育版，2012(18).

音樂鑒賞的論文篇七

開始接觸古典音樂,，是因為耳熟能詳?shù)呢惗喾遥嚯y中創(chuàng)作的史詩般的交響曲和崇高的靈魂把我引入古典主義音樂殿堂,；漸漸喜歡上古典音樂，是柴可夫斯基,，強(qiáng)烈的感染力和充滿激情的華美樂章讓古典音樂融入我的生活；而真正愛上古典音樂,，是巴赫，他用上帝的語言訴說,，華美高雅而不做作,，“好似清泉流淌過心靈的音樂”讓感情在你還沒反應(yīng)過來時就已駐扎心底。

約翰·塞巴斯蒂安·巴赫,，他的一生命運多舛，而天才往往在苦痛與磨難中誕生,。巴赫的一生中，貧困和死亡像魔影般緊緊相隨,，9歲便因為父母相繼去世而感受到死的陰郁。成為父親后,，又眼睜睜看著自己的11個孩子走進(jìn)墳?zāi)埂０秃諡獒t(yī)治眼睛而進(jìn)行手術(shù),，不僅沒能重見光明，卻擊垮了自己的身體,，在1750年離開人世,。然而，在這樣的生命中,，他卻從未放棄過對美好生活的追求,，他秉承著人道主義崇高信念,，創(chuàng)造了一首首富有人情味而生機(jī)勃勃的樂曲,。

也許,，是因為他是一名虔誠的基督教徒,，上帝與他同在,，他才沒有被苦難擊垮,，他的音樂為教會服務(wù),，他的大多數(shù)作品都是宗教音樂,。他始終認(rèn)為音樂是“贊頌上帝的和諧聲音”,。然而正如法國音樂評論員所說“巴赫的創(chuàng)作并不是為后代人,，甚至也不是為他那個時代的德國,，他的抱負(fù)沒有越出他那個城市,、甚至他那個教堂的范圍,。”相比亨德爾,，巴赫內(nèi)向、安靜,，在音樂形式上他無意創(chuàng)新。這導(dǎo)致他在他逝世后的半個世紀(jì)里,，他的音樂幾乎無人問津,。隨著新的音樂風(fēng)格的不斷發(fā)展,，巴赫的“舊式”樂曲曾一度聲消音滅。然而,，巴赫雖然沒有形式創(chuàng)新,，卻諳熟當(dāng)時那個時代的所有音樂形式,，并對其中任何一種都能運用自如,，達(dá)到爐火純青,。他在藝術(shù)上的旋律組合法的運用精通程度堪稱前無古人后無來者,，管弦樂作品變幻多樣,、感人至深,。因此,，1800年以后，在非宗教的時代里,，人們開始重拾巴赫的樂曲，門德爾松指揮演出了他的《馬太受難樂》后,，巴赫開始在近一個半世紀(jì)名聲大噪，他的音樂也受到了廣泛的推崇,。一直至今，巴赫作品結(jié)構(gòu)的深刻性和復(fù)雜性總能給大家?guī)砀嗟镊攘?，也許這才真正的達(dá)到了古典音樂的高度，能跨時代的引起共鳴,，而不是倏忽即逝。

巴赫的音樂如同上帝之語,。歌德有段對巴赫音樂的評論十分精辟：“就如永恒的和諧自身的對話,，就如同上帝創(chuàng)造世界之前,，在心中的流動，我好像沒有了耳,、更沒有了眼,、沒有了其他感官，而且我不需要用它們,，內(nèi)在自有一股律動,，源源而出?！睕]錯,，巴赫的音樂揭露了創(chuàng)造性智慧無上自由的游戲。聆聽巴赫,，就會在內(nèi)心深處開拓一條寂靜的道路，讓我們通向上帝的心,。那是音樂與心靈的交互,。最外與最內(nèi)的結(jié)合,，最寬廣與最隱秘的結(jié)合,，天與心的結(jié)合。

作為一名業(yè)余的音樂愛好者,，我至今也不能區(qū)分一首曲子屬于康塔塔,、受難樂，或是前奏曲,、幻想樂，亦或是協(xié)奏曲,。提到c小調(diào)、g大調(diào),、詠嘆調(diào)、賦格更是如同身在云霧,。然而，正是這樣作為一名純粹的聽眾,，才擁有對一支樂曲最直觀、最中肯的感受和評價,。

最早聽巴赫的曲子是《g弦上的詠嘆調(diào)》。當(dāng)門德爾松在鋼琴上把《g弦之歌》演奏給歌德聽時,，歌德說：“開頭是這樣的華麗莊嚴(yán),，使人可以想到一大群顯要人物沿著長長的樓梯魚貫而下”,。也許,，這是最接近神的感受，那份莊嚴(yán)肅穆,，滌蕩心靈。樂曲濃郁深沉,，開始時速度緩慢，隨著長音漸強(qiáng),，心隨音動，如同輕聲詠唱,，仿佛上帝在傾訴。第二段聲音起伏較大,，迂回曲折,，音調(diào)不斷上揚，樂曲更加撩撥心弦,，讓人屏住呼吸，接受神的洗禮,。最后再回歸寧靜，仿佛聲聲祝福,，讓人堅定信念，倍感希望與美好,。聽著聽著,，漸漸理解了《七宗罪》用《g弦之歌》作為配樂的別有用心。這首曲子是寬恕,、是希望、是上帝之博愛,。

接著，開始聽小提琴協(xié)奏曲,。其中，《a小調(diào)小提琴協(xié)奏曲》是最愛,。第一樂章果斷、有力,，如上帝開天辟地。第二樂章旋律起伏如四季更替,，時而狂風(fēng)驟雨，時而細(xì)雨綿綿,，時而電閃雷鳴，最后像經(jīng)歷了種種磨難后的超脫,，終于回歸平靜。第三章,，活潑而生動，成功的塑造了樂觀,、樸素、雅致而又虔誠的如巴赫般教徒的形象,。整首曲子,，折射出感性與理性,、人與天、陽與陰,、方正與曲折的辯證關(guān)系，最后回歸巴赫本心,。經(jīng)過查閱資料，發(fā)現(xiàn)巴赫的曲子巧妙運用了復(fù)調(diào)手法,。難怪如此回旋波折，前呼后應(yīng),，讓人來不及喘息，卻撩撥人心,。

如果說最好聽的合唱是什么,，我會毫不猶豫地選擇巴赫創(chuàng)作的《b小調(diào)彌撒》。不得不說,，這是一部有血有肉的史詩般作品，也是巴赫神學(xué)作品的重要體現(xiàn),。當(dāng)那華美的樂章配上那靈性十足的聲音，給人的震撼感無以復(fù)加,。獨唱和合唱間的強(qiáng)烈對比，男聲與女聲間的區(qū)分和配合,，聲部之間的交相呼應(yīng)，直擊人的心扉,。其中讓人印象深刻的要數(shù)《credo》那部使徒信經(jīng)了?！昂喼毕窆廨x的太陽一樣,，普照大地,，聽起來好似大自然，人類,，星球和全宇宙都在歌頌上帝”。整部作品恢弘,、莊嚴(yán),，它正是人類追求永恒真理時真實體現(xiàn),。

有人告訴我這么去聽巴赫：先聽通俗的小提琴協(xié)奏曲,、大提琴奏鳴曲,，找到他的音樂特點,；再去聽他的結(jié)構(gòu),，如《意大利協(xié)奏曲》,、《哥德堡變奏曲》,；再聽《平均律》,、《六首組曲》這樣的頂尖作品,，體會自然中的情致。我覺得,，聽音樂并沒有什么章法,，打動人心的就去聽,，該體會的自然會體會,。我不是一個宗教信仰者,，但我熱愛生命,、熱愛自然、熱愛我所在的世界,，我愿以樂觀,、平和追求世間的美好,。巴赫的作品讓我體會到了,，所以我喜歡他的作品,。僅此而已,。

也許追根溯源,，還要回到古典音樂的本質(zhì):那些具有優(yōu)美或者奇特的旋律,、具有崇高的情感力量或者神秘情感的激發(fā)能力,、能給聽眾帶來愉悅或者引發(fā)思考的經(jīng)久不衰的作品,，才能稱之為古典音樂,。作為非古典音樂原發(fā)地的我們,，對古典音樂的追求,，并不是因為它們的高大上而盲目的接納,，更多的應(yīng)該是思考后的融入,。

音樂鑒賞的論文篇八

摘要：音樂鑒賞課是普通高校藝術(shù)課的重要組成部分,，其目的是增強(qiáng)學(xué)生音樂素養(yǎng),、審美能力和人文素質(zhì),。然而高校音樂鑒賞課存在授課形式單一,、教學(xué)內(nèi)容不系統(tǒng)等問題，需要以審美教育為核心,，結(jié)合問題對教學(xué)內(nèi)容,、教學(xué)方法,、教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行創(chuàng)新與改革,，逐步完善高校音樂鑒賞課,。

高校教育的任務(wù)是以大學(xué)生為核心,，培養(yǎng)綜合性,、高素質(zhì),、可持續(xù)發(fā)展的人才,。在綜合類高校中,，音樂鑒賞課是審美教育的重要載體,，得到大部分學(xué)生的喜愛,。高校非音樂專業(yè)學(xué)生要選修音樂鑒賞課,，全面增強(qiáng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)和音樂審美能力，在鑒賞音樂的過程中建立起良好的人際關(guān)系,，提升人文素質(zhì)。此過程中創(chuàng)新教學(xué)方法,、完善教學(xué)內(nèi)容、師資隊伍建設(shè)對促進(jìn)高校審美教育的意義特別重大,。

一,、審美教育的核心,。

審美教育是蔡元培先生最早提出的“美育”,，它是心靈教育和情操教育,，既可以有效增強(qiáng)人的審美素養(yǎng),，也能夠在不知不覺間影響人的胸襟,、氣質(zhì),、趣味,、情感,。我國關(guān)于美育的諸多文件中均指出：美育和體育,、智育,、德育相互支持,、共同發(fā)展,。蔡元培先生指出,，美育的實施包括家庭美育,、學(xué)校美育,、社會美育,。而音樂鑒賞課學(xué)校美育的一項重要內(nèi)容,。根據(jù)國家長期教育發(fā)展及改革要求，將社會主義價值觀體現(xiàn)在高校審美教育中,，促進(jìn)學(xué)生樹立良好審美觀,、提升思想情操,、增強(qiáng)民族情感,、培養(yǎng)創(chuàng)新意識與想象力,，獲得寬闊的胸懷與眼光，造就出綜合素質(zhì)較高的社會主義接班人與建設(shè)者,。普通高校的審美教育遵守面向全體、育人為本的原則,，根據(jù)學(xué)生與美育特點，在促進(jìn)審美教育全面發(fā)展的前提下,，推動多科學(xué)有機(jī)融合,，科學(xué)利用美育資源,，達(dá)到審美教育的最終目的：培養(yǎng)知情意一齊發(fā)展,，人格崇高的高素質(zhì)人才,。

二、普通高校開設(shè)音樂鑒賞課程的意義,。

科學(xué)證明，人的左腦與邏輯分析,、抽象思維,、語言能力有重要關(guān)聯(lián),，右腦與形象思維,、知覺相關(guān)聯(lián)，具有雕刻,、音樂、繪畫能力,。而開發(fā)右腦能夠有效的帶動左腦發(fā)展,。因此鑒賞音樂可以提高人的智力水平能夠陶冶人的情操,。安寧,、恬靜的音樂能夠緩解壓力,，使人獲得愉悅感受,；深遠(yuǎn)而淡雅的音樂能教化人心,，讓人的境界得以提高,；清幽柔和的音樂能凈化心靈,，讓人格更加完善,。音樂提高人的意志力,、讓人的思維更加敏捷,，對人的德行、性情,、情操有良性作用。由于學(xué)生的生活經(jīng)驗與成長經(jīng)歷各異,，他們在欣賞音樂時的聯(lián)想與感受各不相同,。因此欣賞音樂能開發(fā)學(xué)生想像力,，因此音樂鑒賞課也是提高學(xué)生創(chuàng)新能力的有效方式,，在推動高校培養(yǎng)創(chuàng)新型人才方面發(fā)展出重要作用,。

三,、普通高校開設(shè)音樂鑒賞課程的現(xiàn)狀,。

（一）大學(xué)生音樂知識薄弱,。

在應(yīng)試教育的驅(qū)使下，藝術(shù)類課程在初高中就很少出現(xiàn)在課堂,，以至于現(xiàn)在一些大學(xué)生基礎(chǔ)音樂知識知之甚少，對音樂發(fā)展史的認(rèn)識較薄弱,。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示,，只有10%的高校學(xué)生在高中時期接受過正規(guī)音樂課程，大部分高校學(xué)生欣賞音樂時不識譜,、無音高概念,，教師只能借助于簡單的音樂旋律進(jìn)行教學(xué),，此教學(xué)模式使教師面臨著較多的障礙與困難,，而學(xué)生之間也無法進(jìn)行互動與評價。

（二）教學(xué)授課形式單一,。

高校開設(shè)音樂鑒賞課通常選擇中外名曲,，沒有根據(jù)大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)及年齡特點對作品蘊(yùn)含的人文思想和審美內(nèi)涵進(jìn)行分析與拓展,，課程內(nèi)容較單調(diào),。很多高校教師選擇音頻,、視頻及多媒體相結(jié)合的措施,，將音樂作品介紹給學(xué)生,，重聽,、重看而輕講解,，學(xué)生難以參與其中，不能深刻的認(rèn)識音樂作品的時代背景,、人文精神和時代意識，難以引發(fā)學(xué)生的互動與思考,，難以有效增強(qiáng)學(xué)生審美能力,。

（三）教學(xué)內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性,。

現(xiàn)階段,，我國出版使用的音樂鑒賞課程教材數(shù)量較多,，編寫重點卻各不相同,，任課教師自己選擇教材,，部分學(xué)校教材沒有經(jīng)過審核而由教師編印,，教材存在很多漏洞和缺陷,，如部分教材專業(yè)性較強(qiáng),、理論知識過多，學(xué)生難以消化和理解,；部分教材隨意性較大,，相關(guān)介紹較少，難以有效提高學(xué)生音樂審美的能力,。一些教學(xué)主管單位沒有制定規(guī)范、統(tǒng)一的教材,，教材重視歐洲音樂,，忽視我國傳統(tǒng)音樂,，不利于學(xué)生認(rèn)識我國音樂文化,、提高民族意識與審美情趣,。

（四）普通高校藝術(shù)課教學(xué)師生比嚴(yán)重失衡,。

音樂鑒賞課程在高校并未得到重視,，一些高校音樂教師素質(zhì)良莠不齊,，存在著學(xué)歷低,、業(yè)務(wù)水平差的情況,，甚至有的高校將擁有音樂知識與音樂特長的其他部門人員組織起來擔(dān)任音樂鑒賞課程的教師,，其教學(xué)水平與教學(xué)能力較差,，難以進(jìn)行系統(tǒng)性教學(xué),。另外，師生人數(shù)比例嚴(yán)重失衡,，在教學(xué)時只能完成基本教學(xué)任務(wù)，無法達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果,。藝術(shù)課教師在學(xué)習(xí)深造,、相關(guān)待遇,、特別是職稱評聘方面與其他老師有一定差異,，這嚴(yán)重影響了教師的工作積極性,，同時也就影響了教師教學(xué)的動力和創(chuàng)造力,。

四、以審美教育為核心的普通高校音樂鑒賞課程教學(xué)策略,。

（一）以“審美”為基礎(chǔ)制定課程教學(xué)內(nèi)容,。

普通高校開設(shè)音樂鑒賞課的作用是借助聆聽,、理解,、感受,、評判音樂,，增強(qiáng)學(xué)生審美分析與鑒賞的能力,，借助音樂欣賞的`方式增強(qiáng)學(xué)生的審美體驗,，提高學(xué)生想象與創(chuàng)新思維,。高校教師在選擇教學(xué)內(nèi)容時要兼顧中外優(yōu)秀音樂,，在教學(xué)過程中要適當(dāng)滲透音樂知識，如：樂理,、調(diào)式調(diào)性等,，還可適當(dāng)增加藝術(shù)體驗環(huán)節(jié),，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情與興趣。教師要在欣賞作品前對照實例傳授音樂樂理知識,。適當(dāng)減少音樂曲目,，對重點作品進(jìn)行反復(fù)聆聽和細(xì)致分析,。將音樂與科學(xué),、文化相結(jié)合,，根據(jù)高校學(xué)生特點選擇針對性較強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容,。

（二）創(chuàng)新提升大學(xué)生審美能力的教學(xué)方法,。

第一,，預(yù)發(fā)式方法。高校教師在授課前,，要介紹音樂作品、作曲家信息及作品時代背景,，讓學(xué)生在了解基本知識后聆聽作品,，根據(jù)自己的感受提出問題,，進(jìn)而更好地體會作品的藝術(shù)與文化內(nèi)涵。第二,，實踐與理論兼顧的教學(xué)方式,。理論是實踐的基礎(chǔ),，而實踐可以有效的升華理論，兩者相輔相成,、缺一不可,。課堂上教師既要對音樂表現(xiàn)方式,、基本特征,、曲式結(jié)構(gòu),、旋律和聲等理論進(jìn)行講解，也要給學(xué)生充分的時間進(jìn)行體會與感受,。審美能力也是“進(jìn)行審美觀察和審美反映的能力”,，只有當(dāng)觀察主題的愿望與觀察客體的形象達(dá)成一致,，當(dāng)能最終形成審美體驗。

（三）普通高校音樂鑒賞課教材的選用和開發(fā),。

教材是開展教學(xué)活動的重要工具,，是達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ),。普通高校要重視審美教育教材建設(shè)，推薦學(xué)生喜聞樂見,、特點鮮明、高雅的藝術(shù)教育教材,。要滿足大學(xué)生的認(rèn)知能力,、生理及心理特征,，建議增加審美品味較高的音樂作品,。要根據(jù)高校培養(yǎng)目標(biāo)的差異性,，在編寫教材時彰顯出開放性、系統(tǒng)性,、針對性原則,，在內(nèi)容組織方面要彰顯出文化性、思想性,、時代化原則。以上述要求為前提,，編寫出的教材一定要由國家教育部門組織的教育,、音樂專家嚴(yán)格,、全面的審查后,，才可以應(yīng)用在高校音樂鑒賞課教學(xué)上,。

（四）加強(qiáng)高校藝術(shù)課師資隊伍的建設(shè),。

人才培養(yǎng)離不開教育者,，師資隊伍的水平?jīng)Q定著高校的教育教學(xué)質(zhì)量,，因此,，藝術(shù)教育師資隊伍的建設(shè)也成為高校藝術(shù)審美教育的關(guān)鍵,。高校要從藝術(shù)教育師資隊伍的職稱,、年齡,、學(xué)歷結(jié)構(gòu),，老,、中,、青搭配等方面考慮來引進(jìn)人才；要培養(yǎng)中青年學(xué)科帶頭人,，讓更多年輕的優(yōu)秀教師擔(dān)當(dāng)起學(xué)科發(fā)展和科學(xué)研究的重任；鼓勵教師繼續(xù)深造學(xué)習(xí),，不斷提高教師的知識水平和藝術(shù)修養(yǎng),；要建立公平合理,、符合教育教學(xué)實際的職稱評聘機(jī)制,，既要提高教師的教學(xué)水平又要提高其科研水平，努力打造一支朝氣蓬勃,、奮發(fā)向上,，具有崇高敬業(yè)精神和開拓創(chuàng)新意識的高素質(zhì)師資隊伍。

五,、結(jié)語,。

以審美教育為核心的高校音樂鑒賞課程在培養(yǎng)復(fù)合性人才方面體現(xiàn)出其他學(xué)科難以取代的價值及作用，全面彰顯出音樂的審美規(guī)律與特征,。高校應(yīng)針對音樂鑒賞課中出現(xiàn)的問題,，以“審美”為基礎(chǔ)制定課程教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法，開發(fā)與選擇教材,，加強(qiáng)師資隊伍建設(shè),，讓音樂鑒賞課程在新時期高校人才教育系統(tǒng)中體現(xiàn)出積極影響，在人才培養(yǎng)戰(zhàn)略中發(fā)揮作用,。

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音樂鑒賞的論文篇九

中專民族音樂是我國教育體系中美育教育的重要組成部分,，是非專業(yè)類學(xué)生提高綜合素養(yǎng)、培養(yǎng)良好良好應(yīng)約修養(yǎng),、陶冶情操的重要教學(xué)過程,。針對現(xiàn)代中專學(xué)生音樂教學(xué)中民族音樂教學(xué)的重要性，現(xiàn)代中專院校應(yīng)加強(qiáng)中專民族音樂教學(xué)方式方法的研究,。通過科學(xué)的教學(xué)方式以及學(xué)生樂于接受的教學(xué)方法促進(jìn)中專學(xué)生,、我國專業(yè)技術(shù)人才的身心健康發(fā)展。本文就中專民族音樂教學(xué)進(jìn)行了簡要的論述,。

中專院校音樂教學(xué)工作對我國專業(yè)技術(shù)人才培養(yǎng)中的人才心理健康培養(yǎng),、心理承受能力培養(yǎng)、良好興趣愛好培養(yǎng)有著重要的意義,。在中專音樂教學(xué)過程中,，民族音樂是教學(xué)工作中的重要組成部分。作為我國民間產(chǎn)生,、流傳的歌曲與樂曲,，民族音樂能夠反映我國社會發(fā)展過程中不同階段人們的喜好、反映發(fā)展過程中的社會文化,。產(chǎn)生于生活基礎(chǔ)的民族音樂能夠更加貼近人們的生活,、反映人們不同心理情況下的心情與態(tài)度。通過民族音樂的賞析能夠幫助中專學(xué)生了解不同民族,、不同時期下的音樂風(fēng)格以及社會現(xiàn)狀。同時通過民族音樂易于接受,、文化傳承的特點培養(yǎng)學(xué)生健康的心理以及健康的文化素養(yǎng),。避免非主流文化對中專校園的侵蝕、提高我國專業(yè)技術(shù)人員的綜合素質(zhì)以及素養(yǎng),。

2.1以民族音樂的形成與特點作為切入點,，開展中專民族音樂教學(xué)。

民族音樂作為民族文化的重要組成部分,，具有鮮明的民族性,。而中專民族音樂教學(xué)過程中能夠通過音樂教學(xué)使學(xué)生了解我國民族的特征、心理,、以及審美情緒,。同時通過民族音樂的思想培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的心理凝聚力與民族認(rèn)同感。以中專民族音樂教育促進(jìn)我國專業(yè)技術(shù)人才民族精神的培養(yǎng),、促進(jìn)專業(yè)技術(shù)人才民族意識以及愛國主義的培養(yǎng),。在中專民族音樂教學(xué)過程中,，首先應(yīng)通過理論教學(xué)使學(xué)生了解民族音樂的形成與特點。通過不同歷史時期下的民族音樂特點幫助學(xué)生了解我國歷史,、了解我國的抗?fàn)幨?。通過民族音樂反映我國不同歷史時期下的民風(fēng)、社會情況,。將長期流傳于民間的民族音樂所表達(dá)的思想性與藝術(shù)性傳遞給下一代,，促進(jìn)我國民族文化的傳承。通過以民族音樂形成與特點作為切入點,，能夠?qū)⒉煌瑲v史時期的歷史故事穿插與音樂理論教學(xué)過程中,，提高學(xué)生的興趣。以民族音樂的背景材料以及文化氣息提高學(xué)生對民族音樂的了解,，促進(jìn)中專民族音樂教學(xué)目的的達(dá)成,。

2.2強(qiáng)化音樂教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生民族音樂興趣,。

針對中專音樂教學(xué)中民族音樂教學(xué)的重要性,，現(xiàn)代中專音樂教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)民族音樂的教學(xué)課時以及內(nèi)容優(yōu)化。結(jié)合音樂教學(xué)課本以及民族音樂的特點等培養(yǎng)學(xué)生民族音樂興趣,。通過音樂課本以及教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化,，為學(xué)生介紹并賞析我國多民族音樂的不同特點與特色，以不同民族,、不同時期下的民族音樂產(chǎn)生背景,、內(nèi)容作為切入點培養(yǎng)學(xué)生的民族音樂興趣。以《金蛇狂舞》為例,，這一民族器樂合奏將民間的喜慶場面進(jìn)行了深入的描繪,、通過鑼鼓、吹管,、彈撥樂器的演奏體現(xiàn)了民間喜慶熱鬧的場面,。而《十送紅軍》這一江西民歌利用江西民歌的基礎(chǔ)曲調(diào)進(jìn)行了創(chuàng)作，體現(xiàn)了江西人民對紅軍的歡迎以及依依惜別的場景,。在中專民族音樂教學(xué)中不僅能夠通過民族音樂培養(yǎng)學(xué)生良好的藝術(shù)修養(yǎng),，還能夠通過不同地域的民族歌曲中的革命歌曲培養(yǎng)學(xué)生的愛國意識、了解我國抗日戰(zhàn)爭時期歷史以及解放戰(zhàn)爭歷史,。利用民族歌曲的渲染,、以及喜聞樂見的形式培養(yǎng)我國專業(yè)技術(shù)人才的愛國精神。

2.3以多種教學(xué)模式促進(jìn)學(xué)生對民族音樂的理解,。

在中專民族音樂教學(xué)中音樂教師還應(yīng)注重教學(xué)模式以及以教學(xué)方法的運用,，以多種教學(xué)方法幫助學(xué)生理解民族音樂。利用多媒體技術(shù)將民族音樂的背景、歷史條件以影音方式進(jìn)行再現(xiàn),，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行民族音樂的賞析,，以此促進(jìn)民族音樂教學(xué)質(zhì)量的提高。另外,，中專民族音樂教學(xué)中還應(yīng)注重歷史學(xué)科與音樂學(xué)科的互動,。將歷史背景介紹與音樂賞析相結(jié)合，促進(jìn)民族音樂教學(xué)工作的開展,。為了改善傳統(tǒng)音樂教學(xué)中學(xué)生興趣較低的現(xiàn)象,，中專音樂教學(xué)過程中還應(yīng)將民族音樂與興趣小組的課外活動相結(jié)合。以民族音樂與現(xiàn)代音樂的結(jié)合促進(jìn)民族音樂的推廣與傳承,。在現(xiàn)代流行樂壇中已經(jīng)認(rèn)識到民族音樂傳承的重要性,，信樂團(tuán)的《北京一夜》中將青衣唱腔融入到現(xiàn)代音樂當(dāng)中、在周杰倫的青花瓷中將傳統(tǒng)民族音樂有機(jī)的進(jìn)行了結(jié)合,。這樣的方式能夠更好地調(diào)動學(xué)生的積極性,，為我國民族音樂傳承、民族音樂的教學(xué)以及現(xiàn)代學(xué)生對民族音樂的接受與了解奠定了基礎(chǔ),。

3.1以歷史背景介紹與民族音樂賞析提高學(xué)生的民族自豪感,。

在中專民族音樂教學(xué)中，音樂教師應(yīng)針對學(xué)生的年齡特點以及新時期青少年的心理特點進(jìn)行民族音樂的教學(xué),。通過不同時期下的民族音樂背景介紹以及相關(guān)內(nèi)容的介紹使學(xué)生在賞析民族音樂的同時,，更多地了解我國歷史以及相關(guān)歷史背景下的事件。在注重音樂所表達(dá)的情感以及內(nèi)容的同時,，使中專學(xué)生能夠深刻了解我國不同年代民歌的歷史背景以及背景條件下民歌創(chuàng)作所體現(xiàn)的民族精神,。將民族音樂教學(xué)與民族自豪感、民族自信心傳達(dá)給我國新時期的專業(yè)技術(shù)人才,，為我國培養(yǎng)優(yōu)秀的,、具有民族精神的專業(yè)技術(shù)人員奠定基礎(chǔ)。

3.2以模仿體驗民族音樂提高中專學(xué)生的音樂素養(yǎng),。

民族音樂教學(xué)除注重民族精神培養(yǎng)外,，其重要的意義在于培養(yǎng)學(xué)生良好的音樂興趣。以我國民族音樂的易學(xué)易唱,、民族音樂不同地域風(fēng)格激發(fā)學(xué)生音樂興趣、培養(yǎng)學(xué)生音樂愛好,。通過由淺入深的模仿體驗以及學(xué)唱,、演唱等方式使學(xué)生了解我國不同地域的名額特色、使學(xué)生對我國不同地域條件的地域風(fēng)格,、歌曲形式以及音樂種類等進(jìn)行了解,，培養(yǎng)學(xué)生的。音樂興趣與音樂愛好，為現(xiàn)代專業(yè)技術(shù)人才綜合素質(zhì)的條,、音樂賞析能力的提高以及樹立良好的自信心,、自尊心、民族自豪感等奠定基礎(chǔ),，使我國專業(yè)技術(shù)人才能夠在緊張的工作之余以民族音樂舒緩情緒,、陶冶情操，緩解緊張心情,，促進(jìn)社會的穩(wěn)定,。

3.3以民族音樂律動與神韻促進(jìn)中專民族音樂教學(xué)的開展。

我國的民族音樂離不開舞蹈這一形式,。在音樂律動以及神韻的體現(xiàn)中,，音樂與舞蹈的有機(jī)結(jié)合能夠體現(xiàn)不同地域音樂的特色。在現(xiàn)代中專音樂教學(xué)中,，音樂教師應(yīng)將音樂律動作為民族音樂教學(xué)的切入點,。通過對民族音樂律動與神韻的了解，辨析不同民族音樂的特點,，了解我國不同民族,、不同地域的音樂特點、提高學(xué)生音樂辨析能力,、提高學(xué)生的音樂賞析能力,。利用音樂的律動特點以及神韻特點使中專學(xué)生找到自身的音樂喜好、培養(yǎng)學(xué)生良好的音樂素養(yǎng),。

綜上所述,，現(xiàn)代中專音樂教學(xué)過程中，民族音樂教學(xué)的開展關(guān)系到我國專業(yè)技術(shù)人才美育素養(yǎng)的培養(yǎng),、關(guān)系到我國專業(yè)技術(shù)人才愛國主義,、民族精神的培養(yǎng)。通過不同歷史背景下,、不同地域民族音樂所表達(dá)的思想培養(yǎng)我國專業(yè)技術(shù)人才的民族自豪感與民族責(zé)任感,，為我國社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展與建設(shè)奠定基礎(chǔ)，為我國社會主義現(xiàn)代化社會輸送高素質(zhì)的,、具有愛國主義精神以及民族自豪感的專業(yè)技術(shù)人才,。

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音樂鑒賞的論文篇十

隨著新課程改革的不斷深入，更是明確了高中音樂課堂的重點教學(xué)內(nèi)容,，即加強(qiáng)民族音樂教學(xué),，通過民族音樂學(xué)習(xí)激發(fā)學(xué)生的民族意識，學(xué)生在學(xué)習(xí)民族音樂后能有效理解并掌握不同地區(qū)的音樂文化差異與特色,，借此幫助學(xué)生樹立正確的人生觀,、價值觀，并為弘揚民族文化打下良好的基礎(chǔ),。除此之外,，還要求高中音樂課堂要融合多種藝術(shù)，有利于學(xué)生審美,、鑒賞恩呢管理的提升,，并加強(qiáng)學(xué)生對音樂美的感受能力，拓寬學(xué)生文化視野,。例如：在進(jìn)行《腔調(diào)情韻——多彩的`民歌》教學(xué)過程中,，教師可以選取不同地區(qū)的民歌來拓寬學(xué)生的原有知識面，滲透學(xué)生靈魂,、陶冶學(xué)生情操,，并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最大限度提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,。在進(jìn)行《國之瑰寶——京劇》教學(xué)時,，教師可以采用京劇大師梅蘭芳先生的代表作《貴妃醉酒》、《嫦娥奔月》等讓學(xué)生欣賞,，進(jìn)一步加深學(xué)生對京劇的理解程度，讓學(xué)生感受到我國民族文化的魅力,。

（二）采用多樣化的教學(xué)方式,，對民族音樂的內(nèi)涵進(jìn)行詮釋。

音樂是一門極富情感的藝術(shù),。在高中音樂教學(xué)過程中,，教師應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)模式，采用豐富的教學(xué)手段來詮釋民族音樂作品,，加強(qiáng)學(xué)生的情感體驗,，促進(jìn)其理解作品想要表達(dá)的內(nèi)涵。就以《廣陵散》為例,，它雖是首古琴曲,，但在認(rèn)真的聆聽下，便會發(fā)現(xiàn)曲中所想表達(dá)的氣氛,，從聶政的怨恨到憤慨,、從刺殺韓王的壯闊到悲涼在曲中都體現(xiàn)得淋漓盡致。教師采用聯(lián)想的方式,，讓學(xué)生感受其內(nèi)涵,，繼而能更深入的理解作品的含義。

（三）運用多媒體教學(xué),，提高學(xué)生鑒賞水平,。

中國是擁有上下五千年歷史的文明古國，由古流傳至今的民族音樂極為豐盛,。隨著時代的發(fā)展,，現(xiàn)代信息技術(shù)也越來越普及，教師在教學(xué)過程中,，應(yīng)充分發(fā)揮現(xiàn)代多媒體技術(shù)的優(yōu)勢,，將現(xiàn)代化技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)模式相結(jié)合，以生動的畫面陶冶學(xué)生情操并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,。特別是針對一些具有典型民族特色的樂器,、傳統(tǒng)戲曲以及原生態(tài)民歌的具體內(nèi)容，僅僅依靠語言的表示是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,。面對這種情況,，教師就能充分發(fā)揮現(xiàn)代多媒體技術(shù)的優(yōu)勢，將抽象的理論知識具象化,，方便學(xué)生理解,，繼而豐富學(xué)生的感官。例如,，在向上民族樂曲《二泉音樂》,、《百鳥朝鳳》作品過程中，教師可采用多媒體教學(xué)方式,，想學(xué)生介紹與作品相關(guān)的各項內(nèi)容,，如創(chuàng)作背景，創(chuàng)作者的生平事跡等,。學(xué)生在此過程中,，不僅拓寬了自身知識面，也能充分調(diào)動自身各個感官,，進(jìn)而全身心投入去理解并感受作品,，啟迪學(xué)生的民族思想。

（四）通過民歌演唱,，樹立學(xué)生的自尊心,。

開展高中音樂課堂教學(xué),，教師不僅要讓學(xué)生感受到我國民族音樂的魅力，更要引導(dǎo)學(xué)生從中體會到民族興衰的歷史責(zé)任,，幫助學(xué)生樹立民族自尊心,。如在欣賞《看秧歌》、《采茶燈》,、《龍船調(diào)》等作品時,，先由激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣入手，學(xué)生對此有了興趣,，自然會產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)熱情,，進(jìn)而幫助學(xué)生樹立有效的民族自尊與自信心。

音樂鑒賞的論文篇十一

音樂劇,，現(xiàn)代音樂舞臺戲劇表演藝術(shù)的一朵奇葩,。其知識結(jié)構(gòu)多樣化，對其他藝術(shù)門類具有“高度的綜合性”,；其以強(qiáng)烈的極富現(xiàn)代氣息的娛樂性為外表特征,，而內(nèi)集審美功能、認(rèn)識功能,、教育功能于一體,；從而實現(xiàn)在娛樂性的審美過程中對大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，完成塑造大學(xué)生健全人格的目的,。如能將音樂劇鑒賞課納入大學(xué)公共藝術(shù)課程,，對完成大學(xué)公共藝術(shù)課程目標(biāo)具有重要的現(xiàn)實意義和作用。

2006年3月8日,，國家教育部辦公廳發(fā)布關(guān)于印發(fā)《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》（以下簡稱《方案》）的通知,，明確該方案適用于全國普通高等學(xué)校非藝術(shù)類專業(yè)，并闡明課程性質(zhì),、課程目標(biāo),、課程設(shè)置及保障。

該方案及實行可謂是中國藝術(shù)教育史上濃墨重彩的一筆,，無論對中國的藝術(shù)教育還是人文素質(zhì)教育都勢必產(chǎn)生極大的推動力,。但細(xì)觀課程設(shè)置中規(guī)定的藝術(shù)限定性選修課《影視鑒賞》以外，均為傳統(tǒng)而古老的藝術(shù)門類,，極富現(xiàn)代氣息的音樂劇鑒賞未能入選,，不能不說略有遺憾。雖然音樂劇鑒賞在國內(nèi)尚未成為成熟而完整的學(xué)科,，但國內(nèi)學(xué)者發(fā)表的研究成果及大量可看的劇目足以完成這個課程的教學(xué),。而音樂劇知識結(jié)構(gòu)的多樣化，對其他藝術(shù)門類高度的綜合性以及使這一特性得以盡情發(fā)揮的強(qiáng)大娛樂功能,，不僅吻合《方案》闡明的公共藝術(shù)課程性質(zhì)和課程目標(biāo),，而且堪當(dāng)大學(xué)藝術(shù)教育的重任,。

和熱情，“高度綜合”地培養(yǎng)大學(xué)生“感受美,、表現(xiàn)美,、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力”,。

當(dāng)我們將音樂劇視為一個整體時，“它的構(gòu)成元素幾乎囊括了當(dāng)今世界上絕大多數(shù)藝術(shù)品種：從文學(xué),、戲劇,、詩歌、音樂,、舞蹈,、繪畫、雕塑,、建筑,，到幽默藝術(shù)、滑稽表演,、服裝設(shè)計和聲光藝術(shù),，甚至還涉及到了電影、雜技,、魔術(shù)等等,?！盵1]為了進(jìn)一步剖析音樂劇,，筆者采用西方音樂劇為例，設(shè)計了下列簡略的圖表,，以較清晰地展現(xiàn)音樂劇的知識結(jié)構(gòu)：

從上表可看出,，音樂劇的知識結(jié)構(gòu)是由多門相關(guān)學(xué)科知識及多種藝術(shù)門類共同建構(gòu)的,。而“從藝術(shù)構(gòu)成學(xué)的角度看，音樂劇正是在整體上綜合了話劇,、歌劇,、舞劇這三種綜合性舞臺戲劇樣式的表現(xiàn)優(yōu)勢而成為一個更高層次的綜合藝術(shù)的，因此可以說,，它是綜合的綜合,，是繼一度綜合后的第二度綜合，是對綜合藝術(shù)的再綜合,?！盵2]這成為我們視音樂劇具有“高度綜合性”的理論依據(jù)。

綜合了多種藝術(shù)門類和藝術(shù)因素的音樂劇,，涵蓋的知識,、信息的廣度和密度是其他藝術(shù)無可比擬的,。如此眾多的藝術(shù)品種在不同程度上被融匯于一劇，使音樂劇發(fā)散出無窮的藝術(shù)魅力,。當(dāng)我們翻開西方音樂劇100多年發(fā)展的歷史畫卷,，不得不為其壯觀圖景而驚嘆。如“世界四大名劇”,，一上演就是十多年,、二十多年，各劇的票房收入均達(dá)幾十億美元,；如音樂劇產(chǎn)業(yè)在英國已成為文化產(chǎn)業(yè)的支柱,，并占據(jù)該國音樂產(chǎn)品出口的最大份額。音樂劇所創(chuàng)造的奇跡使大學(xué)生在領(lǐng)略音樂劇藝術(shù)的神奇,、陶醉于音樂劇魅力之外,，對音樂劇充滿了好奇，渴望了解音樂劇為什么具有這般的魔力,，而成為推動他們認(rèn)識事物,、探索事物的內(nèi)在動力，使大學(xué)生熱切地關(guān)注到音樂劇所包容的相關(guān)知識系統(tǒng),，使他們充滿熱情地自發(fā)了解欣賞各類藝術(shù)品種,，在最大程度上滿足他們強(qiáng)烈的求知欲，從而“高度綜合”地培養(yǎng)大學(xué)生“感受美,、表現(xiàn)美,、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力”,。

聯(lián)合國教科文組織在《教育——財富蘊(yùn)藏其中》一文中提出面向未來社會的發(fā)展,，教育必須圍繞“學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事,、學(xué)會共同生活,、學(xué)會做人”這四項基本要求來重新設(shè)計、重新組織,。順應(yīng)國際教育形勢的進(jìn)步,，國家教委曾多次提出，要把提高受教育者的人文素質(zhì)作為面向21世紀(jì)高等教育改革的一項重要探索,，即實行人文素質(zhì)教育,。在高校進(jìn)行的人文素質(zhì)教育主要是指將人類優(yōu)秀的文化成果，通過多種形式的知識傳授和環(huán)境熏陶,，促進(jìn)受教育者通過自身的內(nèi)化和發(fā)展,，逐步形成一種穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)和價值取向的教育。

音樂劇藝術(shù)具有強(qiáng)烈的娛樂功能為大眾共識。而音樂劇內(nèi)集的認(rèn)識功能,、審美功能和教育功能正是通過娛樂功能得以順利實現(xiàn)的,。將音樂劇納入大學(xué)公共藝術(shù)課程，可以在音樂劇的五光聲色,、動感愉悅中實現(xiàn)人文素質(zhì)教育的目的,。這是因為“音樂劇作為20世紀(jì)一種獨特的文化現(xiàn)象，從早期膚淺,、庸俗的‘文化快餐’窠臼中跳脫出來,，承載著豐富深刻的人文內(nèi)涵，在最本真的意義上實現(xiàn)了寓教于樂,?！盵3]“寓教于樂”的教育觀念古已有之，延至當(dāng)代,，更加強(qiáng)調(diào)教育手段的豐富多樣、教育環(huán)境的輕松活潑,，采用“玩”的形式,、創(chuàng)造“樂”的情境來縮短教育者與受教育者之間的距離，在輕松愉悅的環(huán)境中實現(xiàn)對受教育者的培育,。音樂劇將戲劇,、詩歌、音樂,、舞蹈,、舞美造型等諸多藝術(shù)凝結(jié)成一個整體。在這個炫人耳目,、色彩斑斕的整體中,，學(xué)生們可以感受到多種藝術(shù)手段敘說故事的獨特性，而且,，豐富多彩的歌舞表演,、快速轉(zhuǎn)換的場景、變幻莫測的舞臺裝置等等能夠滿足大學(xué)生求新,、多變的審美口味,。學(xué)生在視聽上獲得多重享受的同時，音樂劇較深的教育潛力隨之展現(xiàn),，即觸動他們?nèi)ニ伎疾煌}材下的社會內(nèi)容以及要揭示的哲理,、主題。

在那些最受歡迎的音樂劇作品中,，諸多有關(guān)“人”的主題,，如人的命運、人的價值、人的生存狀態(tài),、人的尊嚴(yán)和普遍的人類道德準(zhǔn)則等一系列這個時代最為關(guān)注的重大命題,，在音樂劇中得到了最生動、最感人,、最徹底的藝術(shù)表現(xiàn),。縱覽音樂劇的成功劇目,，在嬉笑怒罵的戲劇表演,、載歌載舞的舞臺聲色背后，是對“人”有著深層教育意義的人文精神的生動呈現(xiàn),。

如“反戰(zhàn)”是西方音樂劇創(chuàng)作題材之一,。《西貢小姐》是一部在越戰(zhàn)結(jié)束多年后推出的反戰(zhàn)劇,，它將反思目光定在了全人類的立場上,，而不是僅限于一個國家、一個民族,。它無情地批判和抨擊了戰(zhàn)爭在善良人類的身心上造成的嚴(yán)酷傷害,，以及對戰(zhàn)后幾代人釀就的悲劇命運。在“和平和發(fā)展”已成為兩大主題的當(dāng)今世界,，《西貢小姐》所表現(xiàn)的深刻主題和博大的人文精神,，已獲得了全世界的廣泛認(rèn)同和強(qiáng)烈共鳴。

“愛”是音樂劇中永恒的主題,。只要是人類社會存在的各種情感,，在西方音樂劇的各類劇目中都會以不同的方式來表現(xiàn)。人與人之間的親情,、愛情,、友情等最淳樸、最美好的情感在諸多經(jīng)典劇目,，如《音樂之聲》《南太平洋》《旋轉(zhuǎn)木馬》《國王與我》等中獲得了最佳的詮釋,。對國家和家鄉(xiāng)的熱愛之情，也是多部優(yōu)秀音樂劇的感情基調(diào),。例如《俄克拉荷馬》,，熱情、真誠地歌頌了俄克拉荷馬人民對家鄉(xiāng)的熱愛和贊美,。

綜上所述,，通過觀賞蘊(yùn)含人文教育意義的音樂劇佳作，使大學(xué)生在極富現(xiàn)代氣息的娛樂與審美過程之中獲得綜合性的知識結(jié)構(gòu)及高度綜合的審美能力,，幫助大學(xué)生們實現(xiàn)主動地關(guān)切人的命運,、尊嚴(yán)和價值，理解并尊重多元文化，肯定和塑造全面發(fā)展的理想人格,；用劇中愛,、善、美等教育主題的價值內(nèi)涵來豐富學(xué)生的情感,，讓學(xué)生對人生有更豐富的體驗,，給他們對道德生活的向往；教會他們理解親人之愛,、故鄉(xiāng)之愛,，教會他們用愛的眼光看待世界，教會他們以愛美的心,，完善對自由,、對幸福、對人生的理解,。這完全吻合《方案》所闡述的公共藝術(shù)課程的課程性質(zhì)和課程目標(biāo),，也正是筆者提倡“將音樂劇鑒賞納入大學(xué)生公共藝術(shù)課程”的最主要目的。

[1]教育部關(guān)于印發(fā)《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》的通知,，教體藝廳[2006]3號,。

[2]《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》,教育部13號令。

[3]居其宏：《音樂劇,，我為你瘋狂》,上海教育出版社,，2001年版,。

音樂鑒賞的論文篇十二

綜上所述,，音樂教師應(yīng)重視深化民族音樂教學(xué)的問題，隨著新課程改革的不斷深入,。高中音樂教師應(yīng)采用豐富的教學(xué)手段,，并將現(xiàn)代流行音樂與民族音樂融入教學(xué)，并充分發(fā)揮多媒體技術(shù)的教學(xué)優(yōu)勢,，加強(qiáng)民族音樂教學(xué),。只有加強(qiáng)高中音樂的民族音樂教學(xué)，才能有效激發(fā)學(xué)生民族主義精神,，并幫助學(xué)生樹立良好的民族責(zé)任心與自豪感,。

音樂鑒賞的論文篇十三

摘要：音樂是人類富有精神價值的文化藝術(shù)，它和人的生活情趣,、審美情趣,、語言、行為,、人際關(guān)系緊緊相連,。它是表達(dá)人們思想感情、反映現(xiàn)實生活的藝術(shù)，它是人們的精神糧食,，在社會中是不可缺少的,。作為音樂中的瑰寶，古典音樂也在人們的生活中充當(dāng)了重要角色,。它集聚了大師們的思想和靈魂,，凝聚了他們的辛勤和汗水。傾聽古典音樂,，就像是在撫慰我們的靈魂,。時代在前進(jìn)，但歷史留給我們的珍寶也不能丟失,。因此現(xiàn)在的人們需要重溫古典音樂,，讓古典音樂不會因時代的改變而被拋棄。

中世紀(jì)（1450年前）,。

這一時期主要是羅馬天主教會所保存的在教堂中廣為演唱的單身歌曲集,。大多用于兩種禮拜儀式：一是彌撒，歌詞為紀(jì)念基督最后晚餐及其獻(xiàn)身事跡,，這是教堂儀式的中心,；二是日課，就是修道院每天詠唱的八課圣事,，主要以詩篇為主,。

巴洛克時期（約公元1600—1750）。

這一時期的音樂是現(xiàn)代演奏會的先河,。作曲家手下的巴洛克音樂帶有顯見的特性：華麗,、復(fù)雜、藻飾,、扭曲,，著重于超現(xiàn)實和雄偉宏奇，這些特質(zhì)都能彼此融會貫通,。如果說文藝復(fù)興時代（以及后來的古典時代）代表著井然的秩序和澄澈的表現(xiàn),，那么巴洛克時代（及后來的浪漫時代）就代表著騷動、不安和疑慮,。四聲部的和聲,，以及加上文字指示和弦的數(shù)字低音都產(chǎn)生與巴洛克時期。同時舊的教會調(diào)式消逝,，大小調(diào)音階系統(tǒng)和沿用至今的相關(guān)調(diào)性崛起,。另外節(jié)奏思想也在這個時期萌芽。

古典主義時期（約公元1750—1820）,。

浪漫主義時期（約公元1820—1900）,。

也許有的人會說我不是不喜歡古典音樂,，而是覺得它太深奧，自己不容易懂,，因此就不會靜心去聽,，慢慢地也就不會去聽了。是的,，古典音樂是大師們心靈與肉體的結(jié)晶,，它具有高深層的含義，也許正是由于它那高深的精神境界讓我們遠(yuǎn)離它,。因此有的人不敢接受,，許多愿意嘗試接受它的人卻又不知道該如何去欣賞它。

另外,，古典音樂的曲目和演奏形式都太單調(diào),，又都太強(qiáng)調(diào)嚴(yán)肅性，也許是因為古典音樂需要一個嚴(yán)肅的氛圍,，但音樂本身就有嚴(yán)肅性,，那么再加上它的宣傳方式，那不就加大了古典音樂和人們的距離,。當(dāng)作曲家的經(jīng)典作品像出土文物一樣被開發(fā)出來時,，就會被眾多樂團(tuán)和指揮大師們翻來覆去地演奏了一百多年，縱然經(jīng)典作品數(shù)量眾多,，但畢竟還是有限,，當(dāng)一部作品被大量樂團(tuán)演奏了無數(shù)遍，當(dāng)一部作品被聽眾欣賞了無數(shù)遍之后,，需求的減少也就成了必然,。然而和其相比流行音樂曲目風(fēng)格不斷變化，數(shù)目也無限制,，表演形式也多變化,，正迎合了人們的興趣,。還有如果想要獲得一張古典音樂會的門票是多么的難,，也因為其票額高讓很多人在音樂會場前止步。

還有隨著社會的進(jìn)步,，古典音樂也受著商業(yè)化浪潮的沖擊,，但由于其不論是內(nèi)容還是形式都不能迎合商業(yè)化浪潮，它也不會有利益可圖,，因此在商業(yè)化浪潮面前它是力不從心的,。但怎么能因此將古典音樂逼向絕路。在諾曼,。萊布雷的《誰殺了古典音樂》中指責(zé)音樂明星利欲熏心,，經(jīng)紀(jì)公司幕后操作,，唱片業(yè)主唯利是圖，從而聯(lián)手將古典音樂推向死路,。

其次,，人們對音樂的欣賞還停留在表面，只聽旋律而不感受其他的,，因此那些歡快旋律的,，朗朗上口的流行音樂便成了人們的摯愛?？傊畯耐庠诘谋碚饔^察,，古典音樂聽眾的老齡化，市場份額縮??；就社會支撐而論，體制運轉(zhuǎn)不暢,，財政危機(jī)四伏,；以內(nèi)在機(jī)制來說，曲目普遍保守,，新作缺乏沖擊,。

四解決問題的辦法。

在的古典音樂進(jìn)入了轉(zhuǎn)折關(guān)頭,，那么我們又該采取什么手段來保存我們寶貴的歷史文化財富,，我們該付出什么努力來拯救古典音樂。首先,，就其本身而言古典音樂應(yīng)該從宣傳方式上減少它的嚴(yán)肅性從而縮短與人的距離,。它可以用多樣式的宣傳方式來宣傳，并且要用更加貼近大眾的姿態(tài)來展示自己,。另外,，在擁有其本身的精髓的基礎(chǔ)上，古典音樂應(yīng)該努力與時代“合拍”,，不僅僅與其他音樂進(jìn)行溝通,，而且也與當(dāng)代的形式、技術(shù),、和生活發(fā)生聯(lián)系,。這樣古典音樂也跟上時代的步伐，縮短和人們的距離,。

其次,，對于人們來說不僅僅要去聆聽古典音樂，還應(yīng)該從深層次上去品味,，欣賞它,，體味其內(nèi)在的寓意,。因此我們要加強(qiáng)古典音樂的欣賞的積極性，主動了解古典音樂,，多聽古典音樂,，找出自己喜歡的類型，此外,，自己除了在家聆聽外還可以走進(jìn)音樂會場感受真正的音樂盛宴,。另外，對于青少年的古典音樂素養(yǎng)還要加強(qiáng),，在音樂教程中多加古典音樂曲目,，在教授過程中要求學(xué)生明白基本的古典音樂知識點，學(xué)會聆聽并自己對其內(nèi)在的精華進(jìn)行品味形成自己的思想,。還應(yīng)該從小培養(yǎng)兒童的古典音樂素養(yǎng),，這樣日積月累對古典音樂進(jìn)行正確的認(rèn)識有很大幫助。

另外,，在現(xiàn)在商業(yè)化浪潮的沖擊之下,，政府應(yīng)該給予更大的支持。這樣在便可以同那些古典樂迷一起保護(hù)這一文化,。

讓古典音樂重新煥發(fā)光彩不僅僅是樂音工作者的任務(wù),，每一個普通公民都有責(zé)任去拯救屬于我們自己的燦爛文化。如今的社會繁華,，喧鬧,，然而當(dāng)耳朵里響著古典音樂時，閉上眼你會感受到一個純凈的世界,，在這個世界里你會遠(yuǎn)離城市的喧囂,，煩惱，這就是古典音樂的魅力,。古典音樂是心靈的音樂,，因此我們要齊心協(xié)力將它帶回現(xiàn)代生活，讓它走進(jìn)大眾生活,，讓它重新綻放光芒,。

參考文獻(xiàn)：

音樂鑒賞的論文篇十四

民族的興衰與民族精神息息相關(guān)，未來是屬于青少年的,。因此,，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神對整個民族的振興都具有非常重大的意義,。在我國眾多音樂作品中,，包含這我國各民族豐富的民族精神與信仰。教師在教學(xué)過程中,，應(yīng)將民族信仰與文化緊密結(jié)合起來,，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂相關(guān)知識的同時挖掘作品中所隱藏的民族精神,，今兒使學(xué)生的民族意識得以強(qiáng)化，增強(qiáng)學(xué)生的自信,。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念,。

現(xiàn)代高中生特別喜愛流行音樂，因此不了解民族音樂的精髓或只有片面性的理解,，審美范圍亟欲拓寬,，部分學(xué)生盲目模仿自己喜歡的明顯，長此以往,，必將會影響高中生身心的健康發(fā)展,。而民族音樂能有效的培養(yǎng)高中生心里，幫助高中生塑造正確的人格,，并且在提升高中生思想意識與全面文化素養(yǎng)方面有著積極,、顯著的作用。

音樂鑒賞的論文篇十五

摘要：音樂教育能陶冶人的情操,，對于中職生綜合素質(zhì)培養(yǎng)發(fā)揮著積極的作用,。本文從教學(xué)實際出發(fā)，從有目的的實施教學(xué),，引入導(dǎo)入式教學(xué),、培養(yǎng)學(xué)生的音樂創(chuàng)造力和參與表演能力等幾個方面著手，來培養(yǎng)他們對音樂鑒賞課的興趣,，樹立健康的情感,，拓寬藝術(shù)視野，促進(jìn)全面發(fā)展,。

關(guān)鍵詞：中職音樂鑒賞課導(dǎo)入興趣培養(yǎng)創(chuàng)造力實踐,。

音樂鑒賞是以音樂審美為核心的人文科學(xué)綜合課，是通過聆聽音樂作品,，感受音樂的思想,、情感、形象及其反映的社會生活,，讓學(xué)生對音樂產(chǎn)生濃厚的興趣和愛好,，從而培養(yǎng)學(xué)生對音樂美的感受能力、表現(xiàn)能力,、創(chuàng)造能力和音樂鑒賞能力,，以及拓寬學(xué)生的視野。正如托爾斯泰所說“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制,，而是激發(fā)學(xué)生的興趣,。”在音樂鑒賞教學(xué)中,，一定要培養(yǎng)學(xué)生的音樂興趣,，極大的調(diào)動學(xué)生對音樂鑒賞課的學(xué)習(xí)興趣,。

我國傳統(tǒng)的音樂素質(zhì)課程，主要是采取填鴨式的教學(xué),，教與學(xué)從本質(zhì)上仍是分離的,。主要表現(xiàn)為學(xué)生被動的學(xué)，老師機(jī)械的教的課堂教學(xué)模式,。如何使音樂鑒賞課發(fā)揮它應(yīng)有的作用,，除了提高教師的專業(yè)素養(yǎng)以外，最重要的是培養(yǎng)學(xué)生對音樂鑒賞課的興趣,。音樂“新課標(biāo)”指出“興趣是學(xué)習(xí)音樂的基本動力,，是學(xué)生與音樂保持聯(lián)系，享受音樂,，用音樂美化人生的前提,。”正如歌德說：“哪里沒有興趣,，哪里就沒有記憶,！”反之，任何一種興趣都包含著天性中有傾向性的呼聲,，也許還包含著一種處在原始狀態(tài)中的天才的閃光,。在音樂鑒賞教學(xué)中，一定要培養(yǎng)學(xué)生的音樂興趣,，極大的調(diào)動學(xué)生對音樂鑒賞課的學(xué)習(xí)興趣,，這既是傳統(tǒng)音樂素質(zhì)教育的補(bǔ)充，也是中職學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的一個全新嘗試,。

（一）了解學(xué)生的鑒賞水平,，有目的的實施教學(xué)。

要想清楚的把握中職生對所學(xué)音樂鑒賞作品的了解,，要做到一下幾個環(huán)節(jié)：第一,，教師對教材進(jìn)行問卷調(diào)查，第二,，匯總之后初步了解學(xué)生對教材中所欣賞作品的熟悉度,，第三，根據(jù)學(xué)生對教材的熟悉程度,，針對學(xué)生的學(xué)習(xí)特點做好充分的準(zhǔn)備,，有目的的實施教學(xué)。通過調(diào)查,，中職生只是在平時的生活中接觸一些音樂作品,，而對于作品的作者、思想、情感等無從知曉,，并且他們鑒賞音樂作品的水平僅處于音樂鑒賞的第一階段：官能的欣賞,，是主要滿足于悅耳（即好聽）,。例如在鑒賞瞿小松《第一交響曲》第二樂章的時候,，同學(xué)們只能膚淺的說出這一交響曲與動畫片《貓和老鼠》里面的音樂十分的相似，而對于音樂作品本身的思想和情感無從去體會,。如何讓學(xué)生在聆聽音樂的時候真正能感受音樂的思想,、情感，使作品本身能和學(xué)生自身達(dá)成共鳴,，調(diào)動學(xué)生對鑒賞課的興趣,；教師首先要充分的把握教學(xué)內(nèi)容和現(xiàn)階段學(xué)生的心理特點，選擇最佳的教學(xué)方式和方法,，并且有目的的進(jìn)行備課,。

（二）抓住學(xué)生心理特點，進(jìn)行導(dǎo)入式教學(xué),。

1,、以學(xué)生熟悉的內(nèi)容對課題進(jìn)行導(dǎo)入。

良好的開端是成功的一半,。導(dǎo)入是在上課伊始,，教師能迅速把學(xué)生帶進(jìn)一個與教學(xué)任務(wù)和教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的理想境界，創(chuàng)造一種與教學(xué)情調(diào)相融洽的課堂氛圍,。巧妙的導(dǎo)課方法,，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和調(diào)動學(xué)生的積極性。音樂課教學(xué)與其他的學(xué)科教學(xué)一樣,，導(dǎo)入新課是教學(xué)的首要環(huán)節(jié),，好的導(dǎo)入有著其他環(huán)節(jié)不可替代的積極意義，主要表現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，而興趣,，則是他們學(xué)習(xí)的最大出發(fā)點。

對于陌生作品而言,，選擇學(xué)生平時熟悉的作品進(jìn)行導(dǎo)入,，是非常重要的，這樣既能夠初步調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也能夠消除學(xué)生對陌生作品的反感,。例如如在欣賞教學(xué)《電影,、電視劇音樂欣賞》單元中，教師利用學(xué)生愛看電影,、電視劇的心理,，可以設(shè)計如下的教學(xué)過程：第一，生活中你最感興趣的影視作品是什么，最喜歡的影視音樂是什么,，說說你的理由,，這時學(xué)生們會各抒己見。第二,，教師選擇一部很熟悉的電影比如《臥虎藏龍》,，但是是無聲的。請同學(xué)們發(fā)揮自己的想象里,，討論并設(shè)計出自己熟悉的一段音樂來做背景,，說明原因。第三,，欣賞著名影片《神話》,、《集結(jié)號》、《赤壁》,、《媽媽在愛我一次》等,，讓學(xué)生帶問題思考：音樂在這些影片中到底起了什么樣的作用？第四,，就你自己最喜歡的一部影視作品音樂介紹給大家,，并當(dāng)場講解，說說喜歡的理由及樂曲的特點,。其余的同學(xué)可以自由發(fā)表提問和感想,。第五，找一部自己喜歡的影視片段,，讓學(xué)生們可以自己想象一下配上什么樣的旋律,。（優(yōu)美的、壯美的,、崇高美的,、悲劇美的等），在整個單元教學(xué)中,，學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣會被極大的調(diào)動起來,，并且也參入了學(xué)生們的探究欲望和創(chuàng)新意識，積極主動的去配合教師的教學(xué),。

2,、利用多媒體，創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入,。

3,、采取創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)想象導(dǎo)入,。

情境主要是運用語言,、畫面,、音樂等手段，根據(jù)音樂作品的風(fēng)格情緒和具體內(nèi)容創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境,，通過藝術(shù)的直觀感知與教師生動的語言描繪,，創(chuàng)設(shè)一種為教學(xué)需求服務(wù)、為學(xué)生審美服務(wù)的生動情境,。例如在欣賞樂曲時,，要學(xué)生仔細(xì)感悟音樂的情感、意境,，努力揣摩音樂的內(nèi)涵,。利用想象的方法,，使學(xué)生能感到樂曲所要表達(dá)的含義,，有利于他們更好地理解音樂，從而提高教學(xué)質(zhì)量,。

（三）加強(qiáng)音樂系統(tǒng)綜合性教學(xué),，拓展學(xué)生的藝術(shù)視野。

音樂學(xué)習(xí)不是孤立的,，它有著豐富的綜合內(nèi)容,，與其他學(xué)科之間有著必然的聯(lián)系。教師根據(jù)學(xué)生的心理特點,，圍繞教學(xué)安排和設(shè)計綜合性的音樂活動,，充分?jǐn)U展和調(diào)動學(xué)生的知識范圍，讓學(xué)生體會到音樂的樂趣,，也能同時培養(yǎng)學(xué)生對其他學(xué)科的熱愛,。

比如在教授樂曲時可以把它與歷史發(fā)展相結(jié)合起來，因為文藝作品一定是在一定的歷史背景所誕生,。在教學(xué)前,，教師要查閱樂曲的背景資料，盡可能地找到能吸引學(xué)生興趣的材料,。比如：在介紹爵士樂時,，可以根據(jù)爵士樂的出現(xiàn)，對非洲及美國的近現(xiàn)代史進(jìn)行了一系列的闡述,。此外可以在其中穿插點名人小故事,，激發(fā)學(xué)生的興趣點。

（四）培養(yǎng)學(xué)生音樂創(chuàng)造力,，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)實踐領(lǐng)域,。

普通音樂的教學(xué)中的音樂創(chuàng)作，不是為了培養(yǎng)音樂家的音樂教學(xué),，而是為了更好的調(diào)動學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣,，增加他們的觀察力和思考力,，使他們?nèi)硇牡耐度敫惺芤魳泛腕w會音樂，并且音樂課堂的教學(xué)過程就是音樂藝術(shù)的實踐過程,，在音樂課堂教學(xué)中,，積極的培養(yǎng)音樂創(chuàng)造能力，創(chuàng)設(shè)學(xué)生活動實踐的領(lǐng)域,，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的范圍顯的尤為重要,。例如在欣賞不同國家的樂曲時，學(xué)生對各國家的音樂作品的旋律會給人完全不同的感受,，教師可以抓住這次很好的激發(fā)創(chuàng)作互動的契機(jī),。從貝多芬的第九交響曲著手，讓同學(xué)們自己創(chuàng)作旋律,，首先教師可以把歡樂頌的旋律寫出來,，說明這首樂曲的基礎(chǔ)旋律基本上是do、re,、mi,、fa、sol的簡約組合,，并給學(xué)生說明白偉大的樂曲并不是最難的樂曲,，作曲家是寫給最廣泛的大眾欣賞的。讓同學(xué)們感覺旋律創(chuàng)作不是很難,，隨即教師可以讓學(xué)生用中國五聲音階創(chuàng)作一段旋律,，為降低難度，只要求用五個音符自由組合,，喜歡哪個音就讓它出現(xiàn)得多一些,，放在重音位置上。而小結(jié)線和節(jié)奏由教師來添加和修改,，而且將一部分學(xué)生的作品當(dāng)場演奏出來,。聽到自己即興創(chuàng)作的音符化成優(yōu)美的旋律，學(xué)生的參與熱情高漲許多,，之后課上的節(jié)奏創(chuàng)作,、伴奏練習(xí)，學(xué)生互動參與都很踴躍,。而且很大程度上提高了學(xué)生的創(chuàng)造力和音樂的實踐能力,，拓展了實踐領(lǐng)域，使學(xué)生的主動性和參與性被真正的調(diào)動起來,，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的自發(fā)情趣和學(xué)習(xí)興趣得到了很大的提高,。

（五）學(xué)生參與表演教學(xué)，給學(xué)生一個展示舞臺,。

教學(xué)活動是教學(xué)整體結(jié)構(gòu)的重要組成部分,，它貫穿于教學(xué)的全過程,，直接關(guān)系到教學(xué)的成敗和成效的好壞。而教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容所安排的各種教學(xué)活動,，就是為了給學(xué)生主體提供參與表現(xiàn)的機(jī)會,。怎樣培養(yǎng)學(xué)生的音樂表現(xiàn)能力，在音樂鑒賞過程中,，教師可以圍繞其音樂主題,，討論的問題，進(jìn)行分組自由討論,，還可以用學(xué)生的表演來生動,、形象地完善音樂主題的表現(xiàn)，使學(xué)生在寬松的氛圍里實現(xiàn)美學(xué)教育,。比如,，歌劇《白毛女》選段《扎紅頭繩》、《十里風(fēng)雪一片白》以及增加黃世仁與楊白勞的對白的欣賞教學(xué),，可把學(xué)生每三人分成一組,，她們各自扮演一個角色——喜兒,、楊白勞,、黃世仁。當(dāng)欣賞過樂曲,，了解樂曲的基本情緒后,，他們就隨著第二遍音樂的欣賞展開表演，每組同學(xué)都將喜兒的哀怨,，楊白勞的悲憤,、黃世仁的陰險，都清晰,、生動的表現(xiàn)出來,，他們互為補(bǔ)充，互相完善,，同時也發(fā)展了各自的主觀能動性,，從而達(dá)到了美的創(chuàng)造。在發(fā)現(xiàn)美,、體驗美的音樂鑒賞教學(xué)過程中,，同學(xué)們或多或少都會產(chǎn)生情感上的共鳴，在這個基礎(chǔ)上就得進(jìn)行分析談中職音樂鑒賞課興趣的培養(yǎng)談中職音樂鑒賞課興趣的培養(yǎng)：

談中職音樂鑒賞課興趣的培養(yǎng)和思考,，把音樂作品的美拓展開來,。為了達(dá)到對音樂欣賞中美的更加完美地創(chuàng)造，教師還可以用與音樂相關(guān)的諸如舞蹈,、美術(shù),、戲曲,，通過音樂欣賞教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極參與,，啟發(fā)學(xué)生積極感受,，逐漸領(lǐng)會并從中體驗由欣賞音樂的美所帶來的愉悅，將逐漸培養(yǎng)學(xué)生對高雅形式美的直接興趣,，主動體驗美的音樂,，使她們對美的欣賞能力和欣賞水平在音樂鑒賞教育中得到不斷的培養(yǎng)和提高。

總之,，以一切為了學(xué)生的終身發(fā)展為目標(biāo),，是每個音樂教師的總體思想。如何讓音樂教學(xué)與學(xué)生實踐,、情感體驗,、情操培養(yǎng)、自主學(xué)習(xí)等相結(jié)合,，讓學(xué)生真正的變被動接受為主動探究,，變狹隘的課堂教學(xué)為廣闊的生活舞臺，最終更大的激起學(xué)生們對音樂鑒賞課的興趣,，是音樂教育者長期而漫長的任務(wù),。學(xué)生的潛能是無限的，教師應(yīng)以良好的專業(yè)素養(yǎng)和得當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生們對音樂鑒賞課的學(xué)習(xí)興趣,。

劉偉,、趙永紅、孫志誠,。多媒體教學(xué)質(zhì)量的探討,。內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)學(xué)報。2006(1).

高建華,。論多媒體在音樂教學(xué)中的應(yīng)用,。讀與寫。2008(9).

吳永貴,。淺議音樂欣賞教學(xué)的幾種方式,。藝術(shù)教育。2008(10).

李嵐清,。音樂筆談,。北京：高等教育出版社。2004年版,。

音樂鑒賞的論文篇十六

學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣和能力不僅僅是天賦和遺傳基因所決定的,。相反，初中音樂的教學(xué)方法顯得更為關(guān)鍵,。在教育教學(xué)過程中,，提高學(xué)生對音樂的求知欲望和音樂素養(yǎng)需要掌握合理的教學(xué)方法,，需要理論與實踐的結(jié)合，需要全體師生的共同努力,。

一,、掌握合理的教學(xué)方法，密切聯(lián)系生活實際,。

音樂與生活實際相聯(lián)系是音樂教學(xué)的核心內(nèi)容,，更是音樂教學(xué)的關(guān)鍵。音樂的創(chuàng)作靈感來源于生活,，更與生活密切相關(guān),。生活中處處都有音樂存在，教師在教學(xué)中不能生硬地將教學(xué)與生活分開,?？梢岳靡恍┕?jié)日，在節(jié)日氣氛的影響下,，組織一些音樂活動,，讓學(xué)生在娛樂的同時感受音樂的樂趣，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲和好奇心,。

二,、采用靈活的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,。

靈活多變的教學(xué)方法對于學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)來說不僅關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，而且能有效幫助學(xué)生提高綜合素質(zhì)和對音樂的感知能力。畢竟音樂與其他抽象的,、難懂的學(xué)科來說有所不同，音樂主要強(qiáng)調(diào)的是靈感,。在教學(xué)中,，提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)可以通過組織活動、競賽,、小組合作完成任務(wù)等多種形式循序漸進(jìn)地進(jìn)行,，這樣循序漸進(jìn)地進(jìn)行教育教學(xué)工作，一定能不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì),。

三,、營造民主和諧的課堂氣氛。

民主的課堂氣氛使學(xué)生有更大的空間去自由想象,、自由感知音樂這個博大精深的宇宙,。因此，民主平等的師生關(guān)系是學(xué)生和教師營造民主課堂氣氛的重中之重,。有效的溝通和交流是調(diào)節(jié)課堂氣氛的開始,，這樣學(xué)生才能在課堂上積極思考,、積極討論問題，從而有效提高學(xué)生的音樂素養(yǎng),。這就需要教師淡化角色意識,，增加與學(xué)生的溝通和交流，學(xué)會因材施教,，進(jìn)行有針對性的教學(xué),。

學(xué)生的音樂素養(yǎng)的有效提高是一個漫長的過程，需要全體師生的共同努力,。在教育教學(xué)過程中,，有效地掌握教學(xué)方法，不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望是我們師生共同努力的方向,。

音樂鑒賞的論文篇十七

改革開放的不斷深入為教學(xué)方式的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變提供了必要的制度準(zhǔn)備與前提保障,，這使得以電子信息技術(shù)為代表的現(xiàn)代化教學(xué)方法得以順利進(jìn)入實際教學(xué)中。隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步,，建立起新的人才評價標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)成為時代必然課題,。為培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代化需求，更加全面發(fā)展的人才,，新課改指出新形勢下必須在關(guān)注基礎(chǔ)教育的同時,，更加注重學(xué)生總體能力的教育方法，實現(xiàn)師生教學(xué)相長的教學(xué)目標(biāo),。為了更好地推進(jìn)素質(zhì)教育的開展力度,，筆者結(jié)合連南瑤族自治縣的教學(xué)實際情況，在大量采集本地的獨特民族特色的瑤族歌曲基礎(chǔ)上,，為實現(xiàn)高中學(xué)生音樂鑒賞能力的綜合提高做出積極有益的嘗試,。

連南瑤族自治縣，是瑤族聚居縣,，瑤族居住的地方占全縣80%的面積,，在連綿百里的高山峻嶺上，到處是瑤家村寨,，瑤族風(fēng)情豐盛,，故連南瑤族自治縣有“百里瑤山”之稱。本縣歷史悠久,，早在新石器時代就有人類居住,，文化底蘊(yùn)十分豐富。瑤寨是歌舞之鄉(xiāng),，瑤族人民愛唱歌,，日出唱到日落坡，歌聲好比山溪水，千流萬支匯成河,。為對本地區(qū)的音樂資源進(jìn)行有效開發(fā)利用,，筆者利用閑暇時間對本地區(qū)的音樂進(jìn)行專門采風(fēng)，采風(fēng)內(nèi)容包括當(dāng)?shù)氐拿窀鑳?nèi)容,、表演形式以及演唱風(fēng)格,，并通過運用現(xiàn)代樂譜對其進(jìn)行及時的記錄，同時使用漢語對歌詞進(jìn)行同音書寫,，與此同時筆者還學(xué)習(xí)了部分民歌的舞蹈形式,，增加了對民歌資源的認(rèn)知水平與程度，為在課堂上開展具體的教學(xué)活動奠定了相關(guān)知識理論基礎(chǔ)與具備了必要的素材保障,。

（一）對連南瑤族自治縣的瑤族民歌的風(fēng)格與特點進(jìn)行課堂總結(jié),。

筆者通過音樂采風(fēng)活動，得到了大量一手的音樂素材,，在進(jìn)行實際教學(xué)中,，筆者讓學(xué)生們分組體驗學(xué)習(xí)，并通過自己的親身示范,，使學(xué)生了解到當(dāng)?shù)孛褡甯枨难莩绞?，并通過對唱、歌曲接龍,、斗歌等形式進(jìn)行《花腰袋》,、《敬酒歌》、《旺嘟精》等瑤族歌曲的具體學(xué)習(xí),，使他們學(xué)會這些歌曲的演唱形式,，并通過對相關(guān)舞蹈的教習(xí)，使學(xué)生們能夠在舞蹈的參與下,，全面的領(lǐng)會瑤族民歌的巨大魅力,。以月為單位，每月的最后一節(jié)課,，組織學(xué)生進(jìn)行課堂回顧,，對本月學(xué)習(xí)的民族歌曲進(jìn)行系列總結(jié)。

通過分組討論的方式使學(xué)生在對比,、討論等豐富多樣的形式下，了解到民歌的風(fēng)格與特點,，并對其進(jìn)行全面的總結(jié),。舉例來說：筆者在進(jìn)行《敬酒歌》、《隔山歌》,、《送個風(fēng)車表心意》,、《搖籃曲》的教學(xué)后，通過引導(dǎo)學(xué)生積極參與,，用分組討論,、側(cè)面啟發(fā)的方式,，使學(xué)生總結(jié)出瑤族民歌的基本特點。風(fēng)格上：風(fēng)格多變,，不拘一格,。《敬酒歌》曲調(diào)歡快,，熱情奔放,，用高亢的聲音傳遞著瑤族人熱情的生活態(tài)度?！陡羯礁琛沸捎崎L,，用女聲二重唱的方式，將瑤族情歌演繹得十分動人,?！端蛡€風(fēng)車表心意》曲調(diào)輕快、俏皮活潑,，把瑤家兒童活潑可愛的個性表現(xiàn)得淋漓盡致,。《搖籃曲》曲調(diào)輕柔,，委婉動人,，體現(xiàn)了瑤族媽媽對寶寶的無限呵護(hù)。出現(xiàn)這樣大相徑庭的表現(xiàn)形式,，是因為瑤族各個村寨居住的環(huán)境以及在不同環(huán)境下形成的文化傳統(tǒng)以及生活習(xí)慣之間的差異造成的,。歌曲演唱時間上：瑤族民歌的數(shù)量豐富，然而卻有一個十分明顯的特點,，便是歌曲時間普遍較短,，一般不超過四分鐘。歌曲內(nèi)容上：內(nèi)容涉及到人們生活的方方面面,，有祝酒時悠長的酒歌,、逢年過節(jié)唱的歌曲、紅白事唱的賀歌,、待人接物的禮歌等等,，比如上山打獵的“打獵歌”，歌曲內(nèi)容為：“我是一個打獵手,，天天打獵滿山走,；肩頭扛著鳥銃炮，腋下掛著火藥兜,?；镉嬤馈チ_、去羅、去羅,，為了保護(hù)生產(chǎn)奪豐收,，我們?nèi)プ凡赌莾磹旱囊矮F?？靻?，快喲，快點點來呀,！你看——野豬吃蕃豆,，野豬吃蕃豆！瞄準(zhǔn)——梆,！”歌詞內(nèi)容與日常生活緊密聯(lián)系,，十分貼近生活。

筆者在具體的教學(xué)中間,，除卻用真人演繹的方式使學(xué)生了解到瑤族民歌的豐富多彩,，更會對他們傳遞現(xiàn)今民歌的繼承與傳承狀況，通過多媒體的演示,，使學(xué)生了解到由于本地瑤族歌曲長期無音樂樂譜以及文字記載,，民族歌曲在傳統(tǒng)口耳相傳的方式下流失的十分嚴(yán)重，因此必須通過我們這一代人的認(rèn)真學(xué)習(xí)與保護(hù),，使民族瑰寶得以流傳下來,，這是一件功在當(dāng)代、利在千秋的大事,，使學(xué)生在熱愛音樂的天性和了解本民族優(yōu)秀歌曲淵源以及表演方式的基礎(chǔ)上,，提高自覺傳承民族文化的責(zé)任感。

（二）轉(zhuǎn)變教學(xué)方式,，激發(fā)生學(xué)習(xí)主動性和積極性,。

在收集瑤族歌曲的同時，筆者對音樂素材進(jìn)行現(xiàn)代化手段的綜合整理,，使其能夠以聲,、像、文結(jié)合的課件方式在音樂鑒賞課中進(jìn)行直觀,、感性的展現(xiàn),，通過對素材與教材的有機(jī)結(jié)合，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與主動性,，例如在學(xué)習(xí)《獨特的民族風(fēng)》一節(jié),，特地加入了對《瑤族舞曲》賞析，為了能夠使學(xué)生準(zhǔn)確掌握瑤族舞曲的特點,，筆者利用網(wǎng)絡(luò)資源，搜集了幾種不同版本《瑤族舞曲》的視頻，通過電子信息技術(shù),，利用形象的視頻展現(xiàn),，使學(xué)生了解了《瑤族舞曲》的音樂風(fēng)格和表演形式。同時,，筆者通過自身的音樂采風(fēng)活動以及現(xiàn)實教學(xué)過程中對學(xué)生的具體舞蹈教學(xué)錄像,，在課堂中進(jìn)行有意識的導(dǎo)入與播放，使學(xué)生能夠?qū)⒄n堂學(xué)習(xí)的知識與日常生活情景緊密地結(jié)合起來,，從而在對相關(guān)理論知識掌握基礎(chǔ)上,，在觀看氣氛熱烈、載歌載舞的氛圍下自覺地進(jìn)行手舞足蹈地參與,，此時筆者還帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行民族舞蹈的,。表演，班級學(xué)生積極參與,。這種將課堂內(nèi)容與現(xiàn)實生活相結(jié)合,，并在課堂中間進(jìn)行生動形象、參與感極強(qiáng)的現(xiàn)實表演教學(xué)情境下,，不僅能夠使學(xué)生更好地理解課堂教學(xué)的理論知識,，更能夠使學(xué)生在接受教師授課的同時提高學(xué)習(xí)的積極性和主動性，扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)教學(xué)過程中,，學(xué)生認(rèn)為音樂課堂枯燥無味,，所學(xué)理論知識毫無用處，且與他們本身生活聯(lián)系不大的觀念,，使他們在樂觀向上,、輕松愉快地教學(xué)模式下用更加主動的姿態(tài)參與到課堂教學(xué)中來，真正地實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位,，為高效課堂的開展奠定必要基礎(chǔ),。

（三）對收集瑤族民歌進(jìn)行積極探討，提高學(xué)生的感知能力,。

在對音樂采風(fēng)收集的歌曲進(jìn)行整理的過程中,，可以利用節(jié)假日帶領(lǐng)學(xué)生一起參與，并通過錄音,、錄像等形式對相關(guān)過程進(jìn)行記錄,，轉(zhuǎn)制成光盤。筆者帶領(lǐng)學(xué)生對光盤內(nèi)容進(jìn)行研究學(xué)習(xí)的現(xiàn)實教學(xué)中,，發(fā)現(xiàn)這不僅可以集思廣益地增加收集歌曲的歌詞準(zhǔn)確度,，還有助于提高學(xué)生的歌曲的理解能力。比如瑤族有一些傳統(tǒng)的曲調(diào),，雖然歌曲篇幅十分短小,，但是演唱過程中歌詞內(nèi)容并不固定,，而是村民在勞作過程中，內(nèi)心孤獨百無聊賴即興填詞,，用來消遣寂寞的方式,。如果沒有相關(guān)知識做背景，學(xué)生很難理解歌曲的真切含義,，教師通過向?qū)W生播放相關(guān)視頻資料,，使學(xué)生理解這些歌曲并不是千篇一律一成不變的，通過學(xué)生們的討論與對旋律的多次咀嚼,，學(xué)生們能夠?qū)Ω枨磉_(dá)的情感進(jìn)行更加準(zhǔn)確的體會,。

由于地域以及歷史的特殊性，瑤族民歌有著十分深厚的歷史底蘊(yùn)以及感情寄托,，筆者通過自己的切身教學(xué)實踐,，探索出了將瑤族民歌運用在音樂鑒賞課中的具體方式，希望為民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代化技術(shù)手段不斷進(jìn)步的時代下為保持本民族的音樂特色做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn),。

音樂鑒賞的論文篇十八

摘要：音樂鑒賞是以一定的音樂為審美對象．以參與欣賞活動的人為審美主體,，形成一種特殊的審美觀照。如何把握音樂中的韻律美和節(jié)奏美,，就是要在具體的教學(xué)中,，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的心理素質(zhì)，形成對事物的鑒賞能力,，形成正確的審美意識,，從而豐富學(xué)生的知識構(gòu)架和水平。

音樂鑒賞是以一定的音樂為審美對象．以參與欣賞活動的人為審美主體,，形成一種特殊的審美觀照,。通過對音樂鑒賞實現(xiàn)對音樂的理解，最后達(dá)到提高學(xué)生的音樂水平,?！?/p>

一、體驗音樂魅力,，獲得對音樂的濃厚興趣,。

音樂能讓欣賞者可通過所掌握的音樂鑒賞知識和自身聽覺能力，感受音樂旋律的美妙,。在教學(xué)中,，首先，通過課程導(dǎo)人的方式,，為學(xué)生設(shè)置符合學(xué)生自身情況的相應(yīng)的問題,，制造音樂作品的懸念，引起學(xué)生欣賞音樂作品的興趣,，讓學(xué)生產(chǎn)生對此音樂作品疑問,，調(diào)動學(xué)生的主觀能動性和積極性,，然后讓學(xué)生在聆聽中感知音樂的節(jié)拍、節(jié)奏,、旋律,、速度、力度和音色,，和聲、調(diào)式,、詞性等,。然后教會學(xué)生是如何表達(dá)作者想要表達(dá)的思想，又是如何來反映社會生活的,，讓學(xué)生通過音樂作品中音樂元素的體驗,，體會到作者的思想情感，并引發(fā)他們自身的情感起伏變化,，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)音樂中的美,，并充分利用各種音樂感知通道，對音樂進(jìn)行多方位,、多角度的探究和理解,。教師應(yīng)該根據(jù)對本班學(xué)生的了解，充分認(rèn)識和考慮到學(xué)生現(xiàn)有的社會經(jīng)驗,、自身興趣和欣賞需要,，開闊自身視野，結(jié)合與教學(xué)有關(guān)的背景知識,，拓展教學(xué)內(nèi)容,，不僅提高學(xué)生鑒賞音樂的能力，并能擴(kuò)大學(xué)生視野,，豐富學(xué)生生活,，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生正確的價值觀和人生觀,。

二,、關(guān)注學(xué)生內(nèi)心情感，教授學(xué)生在體會的.基礎(chǔ)上教學(xué),。

藝術(shù)的創(chuàng)作,，不僅僅是給與人美的享受和體驗，而其根本目的,，在于抒發(fā)創(chuàng)作人的情感,，并引起欣賞者對藝術(shù)中所產(chǎn)生的情感和思想產(chǎn)生共鳴，音樂作為一種最重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式,，它因為自身美妙的旋律和強(qiáng)烈的節(jié)奏感,，所以被公認(rèn)為最擅長抒發(fā)感情,、最能激起欣賞者感情的藝術(shù)表現(xiàn)方式。而初中學(xué)生的生活往往簡單而規(guī)律,，所以他們不能真正體會到人生百態(tài),，因此，通過音樂體現(xiàn)情感,，是涉世不深的初中生了解人生,、深入生活、剖析世界的重要手段,，使他們對未來生活既有憧憬和向往,，又有準(zhǔn)備和考慮，具有足夠的思想準(zhǔn)備,，去面對將來可能經(jīng)受的一切考驗,。這種心靈交流的上課形式激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，引起了學(xué)生對音樂的思考,，在體會的同時還會有利于對學(xué)生處事能力的培養(yǎng),，可以說，音樂鑒賞的最初階段是聆聽階段,，是欣賞音樂韻律的階段,，而真正音樂欣賞的高級階段，是情感體驗的過程,，它既是鑒賞者對音樂的感情內(nèi)涵進(jìn)行體驗的過程,，同時也是鑒賞者自己的感情和音樂中表現(xiàn)的感情相互交融、發(fā)生情感共鳴的過程,。

三,、重視教學(xué)中實踐能力的培養(yǎng)，通過音樂活動,，營造互動式的教學(xué)情境,。

音樂給學(xué)生提供了豐富的想象和聯(lián)想空間，使學(xué)生產(chǎn)生對音樂作品的無限思考,。我們應(yīng)該重視學(xué)生實踐能力的培養(yǎng),，為此而專門設(shè)計綜合實踐音樂鑒賞課程，即在進(jìn)行鑒賞教學(xué)后,，以合作教學(xué)為依托,，以活動為主要形式開展音樂教學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我能力的開發(fā),。擺脫傳統(tǒng)的教學(xué)中教“師講解,、學(xué)生聽從”的模式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會獨立動腦筋思考,，并鼓勵學(xué)生積極說出自身感悟體會,，尊重學(xué)生針對同一作品所提出的不同見解,，讓學(xué)生成為音樂課真正的主人。在此時,，教師要根據(jù)初中學(xué)生心智不成熟,、思想會出現(xiàn)偏差的特點，鼓勵學(xué)生根據(jù)作品的意境和美感,，利用教師自身的素質(zhì)修養(yǎng),，通過各種手段進(jìn)行教學(xué)，如教師可以組織上臺表演,、合唱,、合奏、音樂劇等手段,，不僅能夠活躍課堂氛嗣，鍛煉學(xué)生的音樂表演能力和表現(xiàn)能力,，更能通過這些活動,，培養(yǎng)學(xué)生正確合適的音樂素養(yǎng)，體驗音樂中的情感因素,，使學(xué)生在音樂實踐中產(chǎn)生感情的共鳴也能加強(qiáng)增強(qiáng)協(xié)作意識和合作觀念觀念,。因此，音樂教師不應(yīng)拘泥于一種教學(xué)手段和模式,，可以利用并開發(fā)一切可以營造音樂氣氛的教學(xué)形式,，使學(xué)生真正的融人到音樂中。

四,、借助多媒體等輔助式教學(xué)加強(qiáng)學(xué)生對音樂的鑒賞水平,。

如何激發(fā)學(xué)生鑒賞每種音樂類型的興趣，使所有的學(xué)生有必要在日常和生活教學(xué)中,，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容,，通過創(chuàng)設(shè)符合教都在音樂鑒賞課中，積極主動的地參與到音樂鑒賞中來,，教師學(xué)要求的情景和教學(xué)形式,，找到知識之間聯(lián)系的直接或者間接的線索，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)到新的鑒賞理論,，因此,，教師教學(xué)可以結(jié)合多媒體計算機(jī)技術(shù)，將鑒賞課中所需要的音樂,、影像等通過電腦ppt等形式結(jié)合在一起,，做成教學(xué)視頻、音頻,，利用計算機(jī)進(jìn)行多媒體教學(xué),，使學(xué)生身處于生動活潑的教學(xué)模式中,，使其很快進(jìn)入音樂的殿堂，體會音樂所帶來的各種柔美,、細(xì)膩的情感,，激發(fā)他們對音樂美感的追求。

總而言之,，一堂音樂課是否能夠充分吸引學(xué)生的注意力,，它不僅僅需要教師課前的準(zhǔn)備，更需要教師對音樂日積月累的感悟和體驗,。教師應(yīng)當(dāng)趁新課改的大好契機(jī),，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗,，讓學(xué)生帶著對音樂的興趣,，走進(jìn)教師的音樂課堂中，讓學(xué)生深深地體會到到學(xué)海無涯樂作舟的情趣,。只有使音樂課成為學(xué)生心靈上的家園,、精神上的樂土，音樂才能真正走進(jìn)學(xué)生的心中,，成為學(xué)生生活中不可或缺的精神食糧,。

參考文獻(xiàn)：