在觀看完一部作品以后，一定對生活有了新的感悟和看法吧,，為此需要好好認真地寫讀后感,。那么你會寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧,。

矛盾論讀后感篇一

《矛盾論》是毛澤東繼1937年7月完成《實踐論》之后,，為了克服黨內存在的嚴重教條主義思想，于同年8月完成的又一著作,，是毛澤東哲學思想的代表性著作之一,，與《實踐論》一并成為毛澤東哲學思想構成的主要標志，它們分別從辯證法和認識論兩個方應對中國革命的歷史經驗做出了哲學總結,，豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法與認識論,。

《矛盾論》精辟地闡述了唯物辯證法的核心問題--矛盾的問題，矛盾的復雜性和特殊性的關系問題,，異常指出,，矛盾的普遍性就是共性和絕對性，矛盾的共性和個性的對立統(tǒng)一關系,，是關于事物矛盾的精髓,，不懂它就等于拋棄了辯證法。文中,，言簡意賅地指出,，事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則,，是唯物辯證法的最根本的法則,。形而上學的宇宙觀，就是用孤立的,、靜止的,、片面的觀點去觀察世界，是一種庸俗進化論的觀點,；唯物辯證法的宇宙觀,，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的,、全面的觀點去觀察世界,，主張從事物的內部以及從一個事物同其它事物的關系中去研究事物的發(fā)展。

《矛盾論》通篇充滿了唯物辯證法的智慧,，始終貫穿著實事求是的科學精神,，全面系統(tǒng)深刻論述了具體問題具體分析的哲學意義，也讓我再一次深刻的感悟到：怎樣去認識客觀世界,；如何用正確的,、科學的方法投入到日常工作、學習與生活中,。

用發(fā)展的眼光,，矛盾的視角觀察問題,。當前，我國的改革正處于深水期,，各種社會矛盾凸顯,，這需要我們用矛盾的智慧去化解，從矛盾本身出發(fā),，破除阻礙經濟發(fā)展的一切障礙，助推我國經濟新發(fā)展,。習近平總書記提出“一帶一路”倡議,，一方面是出于國內存在的需求飽和與資本過剩的矛盾，另一方面則立足于沿線國家基礎設施薄弱與資金缺乏的矛盾,。矛盾普遍存在于我國及沿線國家,，但不一樣國家有不一樣的矛盾。國內而言,，每年都生產很多的水泥、鋼筋,、砂石等基礎材料,，但我國大規(guī)模進行基礎設施建設的時代已經過去了,，東部、中部的基礎設施基本上處于飽和狀態(tài),。矛盾論認為,，矛盾是事物發(fā)展的內在動力,，事物就是在解決矛盾中不斷完善,、不斷向前發(fā)展的，我們經過“一帶一路”倡議,，將基礎設施建設的產能轉移到相關的“一帶一路”國家,，在解決內部矛盾的同時，幫忙沿線國家解決基礎設施建設落后的矛盾,，進而實現(xiàn)互利雙贏,，推進世界向前發(fā)展。習近平總書記說:“以‘一帶一路’建設為契機，開展跨國互聯(lián)互通,，提高貿易和投資合作水平,，推動國際產能和裝備制造合作，本質上是經過提高有效供給來催生新的需求,，實現(xiàn)世界經濟再平衡,?！?/p>

當前,，世界經濟復蘇依然步履艱難，主要經濟體走勢分化更是增大了世界經濟走勢的不確定性,，也增大了我國經濟發(fā)展環(huán)境的復雜性,。盡管我國經濟近期面臨較大下行壓力，但沒有改變我國經濟發(fā)展總體向好的基本面,，沒有改變我國發(fā)展仍處于能夠大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期的確定,，異常是我們有世界最高的居民儲蓄率，有強有力的宏觀調控措施,，回旋余地較大,，制度優(yōu)越性明顯。要認識到我國正處于社會主義初級階段這一基本國情,，根據矛盾的普遍性原理,，該階段或該階段中出現(xiàn)的一些現(xiàn)象是經濟發(fā)展過程中必須經歷的，既正視眼下的困難,，又要看到光明的發(fā)展前景,。

公司在經營發(fā)展過程中會面臨市場環(huán)境不景氣、個別行風險積聚,、新管理技術,、衍生金融產品不斷推陳出新等等，矛盾發(fā)展不平衡性的理論告訴我們,，即便某個階段我們面臨的市場環(huán)境不景氣情景成為公司的主要矛盾的主要方面,，但隨著經濟周期的波動調整，市場復蘇,，矛盾的主要方面與非主要方面將會發(fā)生轉化,，主要矛盾與非主要矛盾也將發(fā)生轉化，這是事物的發(fā)展呈現(xiàn)出階段性的差別,，也是公司在做大做強過程中不可避免的,。

《矛盾論》給予我們解決問題的方法，讓我們有了正確的理論指導,，不能搞教條主義,，經驗主義，本本主義，照搬照抄,，而是要具體問題具體分析,，根據實際情景做出決定。在我的日常工作,、生活中也要活用矛盾論中所學的知識,，供給好的解決方法。

矛盾論讀后感篇二

第一段：引言（200字）,。

矛盾是社會發(fā)展的動力,，矛盾論是馬克思主義哲學的重要組成部分。在工作中,，我深刻認識到矛盾所帶來的推動力量和機遇,。本文將從理論與實踐相結合的角度出發(fā)，總結我在工作中的體會與收獲,。

第二段：正文1（200字）,。

工作中的矛盾無處不在，只有正確認識矛盾,，才能更好地應對挑戰(zhàn),。作為教育工作者，我常常面臨學生與教育體制之間的矛盾,。學生追求個性與自由,，而教育體制常常要求他們遵循規(guī)則和紀律。為了解決這一矛盾,，我注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和自主能力,，提供更多的選擇和自由度。同時,，我也要求學生在獨立發(fā)展的同時,，遵守相關規(guī)定，以此平衡個體和整體的關系,。

第三段：正文2（200字）,。

矛盾的出現(xiàn)往往是機遇的來源。在工作中,，我遇到了一個項目進度與資源分配不相匹配的矛盾,。面對這一情況，我首先分析了問題的根源,，找出了項目進度把控不嚴和資源分配不均的原因,，然后采取了相應的對策。我加強了項目管理與溝通,，優(yōu)化了資源分配方案,，最終成功地解決了矛盾,，并提高了項目的效率和質量。

第四段：正文3（200字）,。

矛盾的存在也需要我們積極對待和處理,。在團隊協(xié)作中，不同成員之間的觀念差異和利益沖突常常會導致矛盾的產生,。為了解決這些問題,，我注重團隊的溝通與合作。我鼓勵各成員表達自己的觀點,，并且將多樣性和差異視為團隊發(fā)展的機遇,。通過充分討論和協(xié)商達成共識，在團隊建設中成功地化解了矛盾,，促進了團隊的和諧與進步,。

第五段：總結（200字）。

通過對矛盾論在工作實踐中的應用,，我深刻認識到矛盾的普遍存在和作用。正確認識矛盾,，既能夠應對挑戰(zhàn),，又能夠發(fā)現(xiàn)機遇；積極對待和處理矛盾,，既能夠解決問題,，又能夠促進個人和團隊的發(fā)展。因此,，我們要善于分析和解決矛盾,，將其轉化為推動工作和生活發(fā)展的動力。

本文通過具體的工作實踐案例,，闡述了理論與實踐相結合的重要性,。我的工作體會表明，矛盾是正常的,，但如何正確認識和處理矛盾,，則需要我們不斷學習和實踐。只有深入理解矛盾論,，并在實踐中靈活運用,，才能更好地推動自身和工作的發(fā)展。

矛盾論讀后感篇三

《矛盾論》是毛澤東繼《實踐論》后又一片哲學著作,，旨在克服存在于黨內的嚴重的教條主義思想,。但從它誕生之日起，它的作用已遠遠超過了那些,，在新的時期,，它仍能夠發(fā)揮作用,，為新的問題帶給解釋和方法?！睹苷摗肥敲珴蓶|同志在1937年寫的,，時至今日，它仍然指導著我們的實踐,。它永恒的生命力所在,，是它用通俗易懂的語言，超多具體而生動的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想,，系統(tǒng)的論述了事物的矛盾法則即對立統(tǒng)一的法則是唯物辯證法的最基本的法則,，創(chuàng)造性地運用于中國革命的具體實踐，成功的分析和解決了中國革命過程中許多的復雜矛盾,，是指導中國革命和實踐的正確的認識論,。

矛盾是由相互對立的雙方所構成的統(tǒng)一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中,，矛盾貫穿于一切事物過程的始終,，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個方面各有其特點,，這又構成矛盾的特殊性和相對性,。矛盾著的事物依必須的條件有同一性，所以能夠共居于一個統(tǒng)一體中,，又能夠互相轉化到相反的方面去,，這以構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在,。毛澤東同志在繼承馬克思,、恩格斯和列寧等革命導師成果的基礎上，科學地用矛盾分析方法分析了中國革命的具體狀況,，并適用之,，開辟一條新道路，引導中國革命從失敗走向勝利,。

《矛盾論》至始至終圍繞著馬克思主義展開,，其以唯物辯證法為出發(fā)點，透過闡述兩種宇宙觀,、矛盾的普遍性,、矛盾的特殊性、主要的矛盾,、矛盾諸方面的同一性和斗爭性及對抗在矛盾中的地位等逐步深入的闡述了矛盾的好處,。

毛主席用了一句話來表述矛盾的普遍性，即“時時有矛盾,，事事有矛盾,?！痹谖铱磥聿豢赡苡心膫€人能用更簡練的語言來表述矛盾的普遍性?！皶r時,；事事”表現(xiàn)了矛盾的無時不有，無所不在,。其與恩格斯所說的“運動本身就是矛盾,。”及列寧對于對立統(tǒng)一法則所下的定義相統(tǒng)一,，無論是生命活動還是人類的后天行為,，無論是客觀現(xiàn)象還是思想現(xiàn)象，矛盾都普遍的存在著,，沒有矛盾就沒有世界,。

矛盾的特殊性是區(qū)別一件事物和科學研究區(qū)分的重要依據。毛澤東認為,，人類認識的過程就是從特殊到一般,，再從一般到特殊。這不僅僅總結了人類的認識過程,，并且必將人類認識和科學發(fā)展帶給重要哲學思路,。

我們認識人往往是看他們之間的不一樣點，因為如果只看相同點,，那么人與人之間便沒有任何區(qū)別，也無法分辨出不一樣的人,。矛盾亦是如此,，人們認識矛盾往往是透過矛盾的特殊性。毛主席對其特殊性做了完善清楚的解釋：不一樣事物內部都包含著本身特殊的矛盾,，科學研究的區(qū)分正是根據科學對象所具有的特殊的矛盾性,。就我個人理解而言，矛盾的特殊性即為事物的特殊性,，而我們的認知又往往從事物的特殊性開始,，比如說，我們結識一個陌生人,，最先記住的往往是他的個性之處,，慢慢熟識之后才會記住他的一般特征。當然,，矛盾的特殊性與普遍性是不可分割的,，普遍性存在于特殊性之中，他們的關系即為個性與共性的關系,，除去個性,，共性便不再存在,，除去特殊性，普遍性也不復存在,。

在大多數(shù)人的潛意識里都認為矛盾就是互相沖突的事物,，當然在以前我也如此，可是從《矛盾論》的觀點來看,，我們無疑是錯誤的,，我們往往只看到了矛盾的斗爭性，而忽略了它的同一性,，斗爭性很好理解,，就是指事物互相對立的一面，而同一性相對要深入一些,，它是指矛盾著的對立面相互依存,，互為存在的前提，并處于一個統(tǒng)一體中或矛盾著的對立面之間相互貫通,，在必須條件下相互轉化,。用通俗的話來講，矛盾的同一性就好比生與死,、上與下,；生死相對，但如果沒有生,，就無所謂死,；上下相對，但如果沒有上,，也就無所謂下,；兩者相對且相依而存。從另一方面來說,，我國實行土地改革,，將擁有土地的地主階級轉化為失掉土地的階級，而以前是失掉土地的農民卻轉化為取得土地的小私有者,，這也是矛盾的同一性的表現(xiàn),。

矛盾的普遍性和特殊性，絕對性和相對性是矛盾問題的精髓,，主要表此刻以下方面：首先,，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、絕對性與相對性的辯證統(tǒng)一,；其次,，把握共性與個性、絕對與相對的關系是認識矛盾和解決矛盾的關鍵,。再次,，共性與個性,、絕對與相對的關系貫穿于對立統(tǒng)一的全部資料之中，是深刻理解和正確應用對立統(tǒng)一規(guī)律的鑰匙,。以中國革命的實踐來看,，中國革命的成功是在整個世界范圍內資本主義開始向社會主義過渡的大的歷史趨勢下發(fā)生的，這是矛盾的普遍性,。而中國革命在資本主義沒有大的發(fā)展的狀況下就取得了勝利,，這就是矛盾的特殊性。

至于《矛盾論》中提到的對抗的問題,，我的認識是：矛盾是有限度的,，在必須限度內，矛盾不會突出的表現(xiàn)出來,，但矛盾一旦超出限度后,，就好比炸彈被引爆，事物會立刻表現(xiàn)出強烈的排斥,，換句話說就是對抗,；對抗是矛盾激化后的一種表現(xiàn)形式，對抗能夠被解決,，但矛盾不能被化解,，它會始終存在。

而今,，離毛澤東創(chuàng)作《矛盾論》雖然已經過去了70多年,，可《矛盾論》卻仍然不減其效用，以其強大的理論力量指導著我們的實踐,。須知,，人生在世，我們會面臨許許多多的矛盾,，個性是在夢想人生和現(xiàn)實人生、情感與理智,、物質生活和精神生活等方面,，矛盾更是多如牛毛。此外,，不一樣層面的人要應對和解決的矛盾的類別是不一樣的,；不一樣層次的部門、政府要應對和解決的矛盾也是不一樣的,；不一樣類型的企業(yè),、社會團體和組織要應對和解決的矛盾還是不一樣的，所以為了做出正確的選取,，就更需要我們懂得矛盾的普遍性,，認真思考和分析各種矛盾,，并從中梳理出主要矛盾和矛盾的主要方面，用既對立又統(tǒng)一的矛盾分析方法來設法解決各種問題,。社會在前進,，人類在發(fā)展，而發(fā)展的動力正是矛盾,?！笆挛锇l(fā)展的根本原因在于內部的矛盾性?！闭_把握這一點,，用矛盾分析方法去對待發(fā)展，這對個人,、群眾以至于一個民族的前途都將具有決定性的作用,。

如今，世界在變,，世界在發(fā)展,，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對待一切卻永遠是充滿生命力的,，個性是對于青年一代,，更具有指導好處。世界上矛盾無處不有,，人生中矛盾無時不在,。人生矛盾貫穿于人生的全過程，存在于人生的每個方面,。青年一代的我們,，正處在熱情如火的時期，應對的矛盾更是復雜與多樣,，這就要求我們務必正確運用矛盾分析的方法去對待問題,，樹立起正確的人生觀。個性是在夢想人生和現(xiàn)實人生,、情感與理智,、物質生活和精神生活等這些方面，更應注意,，更應要求我們用既對立又統(tǒng)一的矛盾分析方法去對待,。在夢想人生和現(xiàn)實人生方面，應正確認識到夢想人生務必植根于現(xiàn)實人生之中,，同時又要用夢想人生來指導推動現(xiàn)實人生的實踐活動,。用人生這一普遍性創(chuàng)造自我人生的特殊性。

世界有缺陷、不完美,，就會造成沖突,，構成矛盾；人生有缺撼,、不完美,，就造成人生的各種問題的沖突，構成人生矛盾,。世界上矛盾無處不有,，人生中矛盾無時不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程,，存在于人生的每個方面,。在人與自然、人與社會,、人與自身,、人與他人等一切人生關系中，無不存在著矛盾沖突,。

在情感與理智這一對矛盾方面,，不能把其分割開來而只按情感辦事，不能情感地思考問題,，曲解事實而犯主觀主義的錯誤,，應自覺地用理智戰(zhàn)勝情感，但這并不意味著完全拋棄情感,；在物質生活和精神生活方面,，首先應正確認識到特質生活是精神生活的基礎，不能片面強調精神作用而忽視物質利益,，同時又要認識到不能忽視精神生活的作用和好處,。物質利益對我們青年人來說，總是有很大吸引力的,，但我們要學會用矛盾的觀點對待,，不能片面追求物質享受而被物欲所累。

社會在前進,，人類在發(fā)展,，而發(fā)展的動力正是矛盾?！笆挛锇l(fā)展的根本原因在于內部的矛盾性?！闭_把握這一點,，用矛盾分析方法去對待發(fā)展，這對個人,、群眾以至于一個民族的前途都將具有決定性的作用,?？偠灾沂冀K堅信,，無論是過去,，此刻或是未來，《矛盾論》都會永存于世,，它永遠不會失去其絢麗的光彩,，永遠會以其特有的力量指引著我們的各種實踐，帶領我們選出正確的道路,。而作為新一代的我們更就應牢牢掌握其精髓,，并將之應用于實踐，為我們的成功增添一份力量,。

矛盾論讀后感篇四

矛盾是生活中無法避免的存在,，矛盾論則是馬克思主義哲學的重要思想之一。在生活中,，我們面臨各種矛盾,，如時間、人際關系,、工作任務等矛盾,，我們如何處理這些矛盾以使事情更好的發(fā)展？下面就讓我分享一下我的矛盾論心得體會,。

第一段：認識矛盾的性質和特點,。

矛盾是普遍存在的。矛盾的存在是因為不同的因素之間的矛盾,，正因為這些矛盾我們才能不斷地前進,。就像生活中平時就會遇到一些矛盾，比如說要學習也要休息,，這兩者并無法兼得,。矛盾的雙方互為對立面，如黑與白,、好與壞等,，這種矛盾關系會推動事物的發(fā)展。如果我們能夠積極地面對矛盾,，理性的處理矛盾，就可以取得更好的效果,。

第二段：合理分析矛盾的性質,，找到矛盾的根源。

對于矛盾的解決,，不僅要了解矛盾的性質，還要合理分析矛盾的根源,。對于每個具體的矛盾，我們的解決方法和策略各不相同,。對于工作任務上的矛盾,，我們可以分析矛盾的原因并制定解決方案；對于人際關系的矛盾,，我們可以多溝通,、多妥協(xié)來調節(jié)矛盾,。

第三段：高度重視矛盾處理的方法,。

在現(xiàn)實生活中,，我們要高度重視矛盾處理的方法。不同的矛盾需要不同的解決方法,，解決方法的好壞將直接影響到事情的發(fā)展。為了更好的解決矛盾,，可以選擇有關的專業(yè)書籍來學習,。在平時的工作、學習,、生活中，為了更好地處理矛盾,，我們應多思考、多探討,，學會分析矛盾,，進而尋求解決問題的方法,。

第四段：發(fā)揮團結協(xié)作的力量,，解決矛盾,。

在社會團體和個人生活中,，往往會出現(xiàn)各種的矛盾,。在處理這些矛盾的過程中,，發(fā)揮團結,、協(xié)作的力量尤為重要。只有這樣,，才能真正的去解決矛盾,，達到和諧的結果。在處理矛盾時,，如果能夠充分運用團隊協(xié)商的方式,，給予足夠的關愛和支持,，那么，人際關系中的矛盾就能夠得到良好的解決,。

矛盾既是人生不可避免的問題，也是歷史發(fā)展的重要動力,。矛盾的解決需要認真分析其性質與根源，運用方法與策略,，發(fā)揚團結協(xié)作的精神，科學的處理矛盾,，這樣就會使事情得到更好的發(fā)展,。在掌握矛盾論的基本觀點與方法的基礎上,，我們可以更好的去解決人生中的各種矛盾，讓我們擁有更好的人生,。為此,，我們要不斷學習、錘煉自己,，提高自己的矛盾處理能力,，實現(xiàn)個人和社會和諧發(fā)展。

矛盾論讀后感篇五

保險學院09社保付敏20093115231919年五四運動爆發(fā),，馬克思主義傳入中國,，中國的思想界產生史無前例的變化，很多人都在懷疑馬克思的主義是否能夠運用到中國的民族民主革命以及社會主義革命,，然而實踐證明中國共產黨在馬克思主義的指導下結合中國實際取得了新民主主義革命以及社會主義革命的勝利,。在這里我不想討論社會主義是否真的是中國的唯一革命道路，而我關心的是共產黨的社會主義革命是如何在馬克思主義的指導下成功的以及現(xiàn)實社會中馬克思主義還能提供的指導,，而且主要討論的是馬克思主義哲學中的唯物辯證法部分,。

以下將分為大致三個部分來闡述我的理解：一是馬克主義哲學唯物辯證法的主要內容；而是毛澤東關于唯物辯證法的思想,；三是關于中國現(xiàn)實社會中的問題解決的我的思考,。

一,、馬克思主義唯物辯證法,。

馬克思主義的唯物辯證法是建立在唯物主義基礎上的辯證法理論,，是關于自然界、人類社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學,。它認為：客觀物質世界是普遍聯(lián)系的統(tǒng)一的整體,，一切事物都處于永恒的運動發(fā)展變化之中,，每一事物都有其運動規(guī)律,。一切事物都包含著矛盾,，一切事物都是矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一體,；矛盾即對立統(tǒng)一是事物運動發(fā)展變化的根本原因；任何事物都是質和量的統(tǒng)一體,，事物的發(fā)展表現(xiàn)為從量變到質變,，又從質變到新的量變的過程,；任何事物都自身包含著肯定和否定因素，事物的發(fā)展還表現(xiàn)為肯定,、否定,、否定之否定的螺旋形上升和波浪式前進。普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是馬克思主義的唯物辯證法的根本特征,。馬克思主義的唯物辯證法,，最根本的就是要用聯(lián)系的觀點、運動變化的觀點,、全面的觀點分析問題和解決問題,。

毛澤東《矛盾論》主要是從馬克思唯物辯證法中的矛盾觀出發(fā)，結合中國革命實際寫出的,。他否定了形而上學的或庸俗進化論的宇宙觀,，支持馬克思唯物辯證法的矛盾觀,，矛盾是事物的對立和統(tǒng)一，矛盾是普遍性和特殊性的統(tǒng)一,，矛盾是普遍的、絕對的,，存在于事物發(fā)展的一切過程中,，又貫串于一切過程的始終,；矛盾又具有特殊性，不同質的矛盾，只有用不同質的方法才能解決。事物包含主要矛盾和次要矛盾兩方面,，主要矛盾決定事物的性質,。而在我看來，毛澤東矛盾論的特殊之處是從中國革命實際出發(fā),。他闡述了中國革命是矛盾的相互對立,，解決不同的矛盾要用不同的方法，因而中國革命從民族革命向民主革命和社會主義革命轉變,。另外,，毛澤東軍事思想很多都體現(xiàn)了矛盾的觀點，提出要全面的聯(lián)系的看待問題,，熟話說“知己知彼，方能百戰(zhàn)不殆”,，再者,，中國革命性質的不同是因為不同時期的主要矛盾不同，在資本主義社會中,，無產階級和資產階級這兩個矛盾著的力量是主要的矛盾,；其他的矛盾力量，例如,，殘存的封建階級和資產階級的矛盾,，農民小資產者和資產階級的矛盾，無產階級和農民小資產者的矛盾，自由資產階級和壟斷資產階級的矛盾,，資產階級的民主主義和資產階級的法西斯主義的矛盾,，資本主義國家相互之間的矛盾，帝國主義和殖民地的矛盾,，以及其他矛盾,，都為這個主要的矛盾力量所規(guī)定、所影響,?？偠灾珴蓶|的矛盾論是馬克思主義唯物辯證法的中國具體革命實踐的真實反映和運用,。

三,、中國現(xiàn)實問題的唯物辯證法指導。

自中國共產黨領導革命以來,，取得了新民主主義革命的勝利以及社會主義革命的勝利,，都是唯物辯證法的具體體現(xiàn)和具體運用。而如今,，中國已處于和平時期,，主要矛盾不再是封建主義和現(xiàn)代民主的矛盾，也不再是帝國主義和中華民族的矛盾了,，主要矛盾轉移到經濟建設和社會發(fā)展上面來,，因而，黨的工作重心應該轉移到經濟建設和社會發(fā)展上來,。尤其是近年來,，經濟建設取得了重大的進展，同時因為市場經濟機制的引入導致了日益加大的貧富差距,，社會矛盾不斷尖銳,，腐敗現(xiàn)象不斷滋生等等一系列問題，因此,，我以為單純的追求經濟建設以及經濟發(fā)展速度和水平已經不是最主要的工作,，而工作重心應該更傾向于分配與再分配的公平方面，以縮小收入分配差距,，提高全體國名的生活水平和福利水平,，而不是單純的經濟數(shù)據的增長。不僅要注重分配的效率,，更應注重再分配的公平,。

再者，一切從群眾出發(fā),，為人民服務是當工作的重要宗旨和目標,，“人民”不能狹隘在部分對經濟增長貢獻大企業(yè)和個人,，而應是全體國民！這是矛盾的普遍性,，這才是黨工作的根本,。政治經濟的腐敗日趨嚴重，民眾對政府的工作效率等已出現(xiàn)不信任的情況,，甚至在部分地區(qū)已然出現(xiàn)社會**,，關于這一情況，我認為主要是因為黨和政府沒有充分重視政治的建設,，我以為要嚴打嚴抓腐敗,，建立健全社會主義民主制度。不能說當已經脫離了馬克思主義路線,，只能說黨和政府沒有充分踐行馬克思主義,，也沒有充分了解當今中國的具體現(xiàn)狀，也沒有針對具體的矛盾做出最有效的解決辦法,。

當今中國出現(xiàn)的問題遠遠不止這些,，但是都能夠由唯物辯證法來解釋，而且都能夠有唯物辯證法來指導具體實踐,。

矛盾論讀后感篇六

讀完《實踐論》讓我透徹地明白“知”與“行”的邏輯辯證關系,，這使我對《矛盾論》產生極大的興趣，越是這樣越覺得當初對這些沒什么興趣是多么的遺憾,。

《矛盾論》主要運用唯物辯證法總結了中國革命斗爭的實踐經驗和對馬克思主義的深層理解以及在中國的實際應用,。通過閱讀《矛盾論》，我準確地認識到了什么是唯物主義,，什么是唯心主義,，這兩種不一樣的宇宙觀。唯物主義認為發(fā)展是減少和增加,，是重復,，認為發(fā)展是對立的統(tǒng)一。唯心主義是形而上學的一種思想,，以靜止的,、孤立的、片面的觀點來看世界,。我們的思想曾被這樣的思想束縛數(shù)千年,，那是因為我們當時不了解這個世界運行的規(guī)律，只能運用主觀想象的方法來解釋那些我們無法掌握的未知現(xiàn)象,。而現(xiàn)今,，我們已經對世界有了一定,、全面的認識,，就應透過客觀的,、全面的、動態(tài)的思想來觀察世界,。

矛盾的普遍性和特殊性,，我認為對其理解相對來說較為容易，即矛盾存在于一切事物發(fā)展過程中,，且存在于事物發(fā)展過程的始終,。一切事物的發(fā)展都是由矛盾運動所推動發(fā)展的，沒有矛盾就沒有世界,！矛盾的問題并未展現(xiàn)出來并不是說就沒有矛盾,，而是因為矛盾并未被激化，未展現(xiàn)出來其相應的效果,，比如說在我們的生活中,，兩個人在關系處理方面，如果兩個人因為某件事而關系出現(xiàn)問題,，他們沒有出現(xiàn)爭執(zhí)就不能說兩人沒有矛盾,。

矛盾的特殊性，如果不認識矛盾的普遍性,，就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的普遍的原因或普遍的根據,；但是，不研究矛盾的特殊性,，就無從確定一事物不同于其他事物的特殊本質,，就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的的特殊原因，或特殊根據,，也就無從辨別事物,。那就更不能理解不同質的矛盾，只有用不同質的方法才能去解決,。

當矛盾出現(xiàn)時,，兩個產生矛盾的事物皆是因為特定的關系產生矛盾，而不會與另一件不想干的事物產生矛盾,。矛盾的出現(xiàn)具有其特殊性,，也是因為我們在分析問題時要具體問題具體分析，要注意分析問題的全面性,。在我們的生活中,，分析問題也應注意全面的、辯證的去分析問題,。比如,，我們第一次把某個項目就做成功了，我們就不能驕傲,，要客觀,、全面的分析成功的本質因素,、決定性因素。而不能一概而論,，片面地誤認為自己能力很強,。

主要矛盾和主要矛盾方面，在復雜的事物發(fā)展過程中,，有許多的矛盾存在,，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展,。然而不管怎樣,，過程發(fā)展的各個階段，只有一種主要的矛盾起著領導作用,，是完全沒有疑義的,。這就是說，當我們遇到問題時,，要分析出產生的問題的矛盾,，并找出起著領導作用的主要矛盾和矛盾的主要方面，這樣才能找出問題的癥結所在,，對癥施策,，方可解決根本性問題。而不是遇到問題,，胡子眉毛一把抓,，病急亂投醫(yī)，最終所有的付出也只是無濟于事,。

矛盾的同一性和斗爭性,，一切過程中矛盾的各個方面，本來是互相排斥,、互相斗爭,、互相對立的。各矛盾之間,，又互相成為矛盾,。這樣地組成客觀世界的一切事物和人們的思想，并推使他們發(fā)生運動,。而矛盾著的各個方面,，不能孤立地存在。假如沒有和他作對的矛盾一方,，他自己這一方向就失去了存在的條件,。也就是說，矛盾雙方可在同一個體系中統(tǒng)一存在在,，而在一定條件下,，又能夠相互轉化,，向著對立的方面去了。同樣,，投影到我們的生活中，兩個人有矛盾的前提是兩個人務必有共同的競爭目標或需求而產生對立，然后矛盾的升級程度導致了后續(xù)的斗爭過程,。

通過學習《矛盾論》,，我學習到了一種辯證分析問題的方法：

首先，我們坦然接受問題和矛盾，矛盾是存在于一切事物發(fā)展過程中,，且存在于事物發(fā)展過程的始終,，不因人的意志改變而改變,。

其二，我們要正確、辯證地看待矛盾，矛盾運動的升級,，有助于推動事物向前發(fā)展；

其三,，我們要全面分析矛盾,，找出主要矛盾和主要矛盾方面，然后科學的對癥施策,，妥善處理矛盾各方面,，使之構成必須循環(huán)得到發(fā)展,。

矛盾論讀后感篇七

品味名著后,，書中那些緊張曲折而又富有生活氣息的故事;那些帶有傳奇色彩而又栩栩如生的人物，永遠都活在我們的心中,，永不磨滅!下面是小編給大家分享的矛盾論讀后感范文,，希望對大家能有所幫助,。

矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)系,、相輔相成。矛盾的普遍性存在于特殊性之中,，普遍性來源于特殊性,。在審判工作中，首先務必堅持矛盾的普遍性,，充分利用法律原則,、法律法規(guī),、辦案經驗以及審判慣例明白案件審判。其次要堅持矛盾的特殊性,，具體案件具體分析,。任何案件都有與其他案件不一樣的特殊方面，要思考到個案的特殊性,，運用不一樣的審判方式進行解決,，不能依樣畫葫蘆。最終還要堅持矛盾普遍性與特殊性的相互關聯(lián)，在審理個案的過程中要注意總結經驗,，歸納適用于一切案件的普遍規(guī)律,，一指導下一次的審判工作。

作為理科生的我原以為我只需專注于自己的專業(yè)課程就行了,，無需深入學習馬列主義,，為了達成作業(yè)的目的，我選了一篇短小的只有31頁的《矛盾論》,，不得不說這本書讓我認清我上面的觀點多么的狹隘呢,，如書中所說，我只了解矛盾的個性,，而忽略了矛盾的共性,，好比是只見樹木不見森林的狹隘觀念。以前覺得馬列,、毛澤東思想對我而言他們好空洞,，并且覺得他們好枯燥，對我們的生活尤其是對我們專業(yè)應該是沒有什么現(xiàn)實的指導意義,。然而我錯了,。我發(fā)現(xiàn)《矛盾論》給我?guī)砹司薮蟮膯⑹疽饬x和現(xiàn)實的指導意義。

宇宙間的萬物萬事的運動自身都蘊含著矛盾,，以及各自有區(qū)別于其他事物的矛盾,，使一個事物區(qū)別于另一個事物，矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉,。聯(lián)系我們的自身則是我們的生活,、學習、人際等等,，無一不是有其自身特有的矛盾和規(guī)律,。我們渴望無憂無慮地生活但是有很多牽絆和壓力，我們想為父母減輕負擔但是我們卻懶惰和無能,，我們想汲取更多的知識可是我們的學習方法和效率低下,，我們向往田園生活可又舍不得城市的繁華，我們希望能夠天天吃上各種美食可是我們囊中羞澀,，我們想在工作中大展身手建功立業(yè)可我們缺乏能力和知識,。這些都是身邊的苦惱和矛盾。書中所述的矛盾的普遍性和矛盾的特性,，教會我們如何看待身邊的煩惱和矛盾,。我們經常聽到有人說只要精通一個本領，就會達到一通百通的境界,，也許在某種程度上是對的,，也許能抓住了矛盾的本質所在,，但是萬事萬物都有其特殊性，我們不能指望掌握一種能力就能讓一位高級的電子工程師去當醫(yī)生,，讓一位醫(yī)術精湛的醫(yī)生去做電子工程師,，這就是矛盾的特殊性，也是我們這個社會紛繁復雜,，繽紛絢麗的緣故,。因此，我們不要固步自封,，拘囿于自己的空間,，要開放的對待身邊的事物，積累更多的知識和經念,，使我們自己能夠成為一個復合型人才,，更能適應社會的需求。

能發(fā)現(xiàn)矛盾所在并不是問題的關鍵,，看得見和沒有發(fā)現(xiàn)的問題依舊存在,，所以我們先要分析問題所在的原因，并且找到解決問題的途徑,。書中所述的主要矛盾和矛盾的主要方面,，就是教會我們如何的分析問題和找到解決問題的方法。我們眼下最為關鍵的任務是如何讓自己學會更多的知識,，掌握更多的本領,，這就是我們現(xiàn)在所遇到的各種矛盾中首要的或是說主要的，而其他的次要矛盾的解決是為了服務于我們更好的學習,。事物的發(fā)展源于自身內部的矛盾運動,。我們要善于抓住問題的關鍵,，這樣我們就能在解決問題時事半功倍,，而不至于讓自己受制于復雜的問題而無從下手。然而,，我們在專注于解決主要問題時,，也要時刻關注著各種矛盾的變化，有事后次要矛盾會轉換為主要矛盾,，次要矛盾也會影響主要矛盾,，所以我們要集中精力解決主要問題的同時關注次要矛盾的影響和作用，并采取措施,。

當我們要用勤勞戰(zhàn)勝懶惰,，用有知取代無知，用勇敢折服怯弱時,，我們就完成了對立面的相互轉換,，這就是矛盾的同一性,。這個過程并不是一蹴而就的，這是一個曲折復雜的過程,，有時候懶惰又會戰(zhàn)勝勤勞,，無知也會取代有知，勇敢屈從怯弱,。這些矛盾的雙方無時無刻不在較量著,，這就是矛盾的斗爭性。我們不要氣餒于短期的失敗和苦惱,，因為這是事物發(fā)展所具有的特征,，只要我們堅持與不好對立面進行較量和斗爭，就能取得最終的勝利,。矛盾的形式和性質是多種多樣的,，不能以一對之，要以恰當?shù)姆绞絹韺Υ煌拿軉栴},。解決矛盾時切忌急躁和激進,，以一種溫和的方式，將矛盾大事化小,，小事化了,。

《矛盾論》是一本非常不錯的書，有現(xiàn)實意義和指導意義,，它的思想是與時俱進的,，我推薦大家認認真真地看看。

《矛盾論》是今年以來對我影響最大的一篇文章,，文章中對現(xiàn)實中存在著的各種沖突矛盾作出了解釋——所謂矛盾,，其實是既對立又統(tǒng)一的。

矛盾自古以來就為人們所爭論的對象,，譬如晉末陶淵明對理想的追求和對現(xiàn)實的矛盾,，漢末孟德的志向和面對歷史周期律的無奈，甚至于后來近代史上民族資產階級革命的妥協(xié)性和軟弱性,，都可以看見矛盾的影子,，這些事物的存在在今日的我們看來，是不合理的,，但《矛盾論》是這樣解釋的：“矛盾是自發(fā)的,，存在于事物內部的?！睆倪@個角度再去看矛盾,，一切就都清晰明了了——陶淵明追求理想但當時的現(xiàn)實和歷史大勢讓他不得不屈服，選擇隱居山林,；孟德打擊豪強和特權階級為寒門書生點燃燈火,，但當時的社會制度及階級劃分不得不讓他熄滅火炬,；近代資產階級在未革命時和無產階級一樣受到帝國主義和封建主義的壓迫，所以他們在革命前和革命初期渴望革命,，需要且愿意革命,，但由于當時我國的民族資產階級發(fā)展尚未成熟，不得不依靠帝國主義和封建主義,，在革命中后期時,，資產階級會發(fā)現(xiàn)繼續(xù)革命，自己的利益也無法保證,，所在存在妥協(xié)和軟弱,，這也導致國民大革命失敗。這就是矛盾的對立和統(tǒng)一,。

用矛盾的眼光去看歷史,，不僅很多現(xiàn)實問題得以解決，曾經看似不成立的歷史走勢也變得合理,。我之前一直非常困惑：“這什么在王朝末年農民起義時,，皇帝沒有選擇減賦減稅，分土地給農民耕種,？這樣農民起義的問題不就解決了嗎,？”讀完《矛盾論》我明白了，矛盾就出現(xiàn)在皇帝的性質身上——權力是自下而上的,，皇帝地主階級的代言人,，所以他要運轉起整個帝國，就必須要從農民身上獲取資源,，而隨著王朝末年土地兼并嚴重,，地主階級的土地變得更多，很多農民失去了田地,，無法生存,，就成了難民，當這樣的人多了,，大家都活不下去了,，農民就起義了,，而皇帝要打擊起義,，又需要更多的資源和金錢，這就要從未起義的農民身上獲取更多,，于是形成了一個惡性循環(huán),，最后起義軍在全國形成燎原之勢，王朝隨之覆滅,。

用矛盾的眼光去看歷史,，才能發(fā)現(xiàn)歷史規(guī)律,，判斷歷史趨勢，真正讀懂歷史,。

參加了工作之后便很少有時間讀書了,，對于毛澤東同志的著作更是除了高中和大學的一些零散記憶外再無其他。借由此次參加培訓的機會讓我有時間也更有一顆安靜的心仔細研讀一下毛澤東同志的《矛盾論》,。在以前還是學生時代的時候,，政治課上矛盾論必須是教師必講的題目，那時候沒有實踐經驗進行佐證,，所以對于教師講的矛盾論只是處于一知半解的狀態(tài),，覺得好像合理可是又好像不大對，總之是有很多個疑問在腦海里,，可是也沒敢向教師進行答疑釋問,。透過這幾天的研讀，我猶如醍醐灌頂般,，對于毛澤東同志的深邃思想,、遠見卓識佩服得五體投地。毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國革命實踐進行結合的產物,，是經過中國幾十年的實踐檢驗出來的真理,，是中國人民務必堅持的正確思想。

毛澤東同志的《矛盾論》主要論述了關于兩種宇宙觀,，矛盾的普遍性與特殊性,，主要矛盾和主要的矛盾方面，矛盾的同一性與斗爭性幾個方面的資料,。

毛澤東同志的宇宙觀是唯物辯證法的宇宙觀,。認為事物的發(fā)展是事物內部的必然的自我的運動，每一事物的運動都和它的周圍其他事物的運動相互聯(lián)系著,，任何事物都處于不斷的運動當中,，世界上不存在永遠靜止的事物，靜止時相對的,，運動時絕對的,。唯物辯證法的宇宙觀要求我們在看待事物的時候要用聯(lián)系的、發(fā)展的,、全面的觀點去看待,，并且不要只依靠于外因的作用，而要靠內因推動事物的變化發(fā)展,。

毛澤東同志認為矛盾存在普遍性和特殊性。矛盾的普遍性主要包括兩方面的資料：一是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中;二是每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。矛盾的特殊性是指物質運動形式中存在著區(qū)別于其他事物的特殊的本質矛盾,，矛盾的特殊性要求我們做到具體問題具體分析,。

矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)系的，普遍性存在于特殊性之中,，特殊性中蘊含著事物的普遍性,。矛盾的普遍性與特殊性也就是矛盾的共性與個性的關系。任何事物都存在矛盾,，世界上不存在沒有矛盾的事物,，所以在處理事情個性是復雜事情的時候要注重矛盾的普遍性與特殊性，既要看到事情的一般性又要看到沒一件事情的特殊性,，因地制宜,，因材施教。

在任何事物的發(fā)展過程中,，總是存在著很多的矛盾,，其中必有一種是主要的矛盾，它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展,。該主要矛盾對事物起著領導性,、決定性作用。同時在事物矛盾著的兩方面中,，必有一種矛盾事物矛盾的主要方面,，矛盾的主要方面同時又決定著主要矛盾的性質，所以,，解決問題的時候我們務必抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面,，這樣才能抓準矛盾的性質，對癥下藥,，徹底地解決問題,。

矛盾的同一性指事物發(fā)展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自我存在的前提,，雙方共處于一個統(tǒng)一體中;矛盾著的雙方,，依據必須的條件，各向著其相反的方面轉化,。矛盾的斗爭性是指一切過程都有始有終,，一切過程都轉化為它們的對立物，一切過程的常住性是相對的,，可是一種過程轉化為他種過程的這種變動性則是絕對的,。有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動,。

在學習和認識了毛澤東同志的矛盾論之后,，我們就應將其理論成果運用到自身的實踐當中去，以指導我們的生活和工作,。具體將矛盾法則運用到我們審判實務工作當中,，需要做到以下幾個方面：

一個案件從發(fā)生到解決，始終存在著各種各樣的矛盾,，我們要善于抓住不一樣審判階段的主要矛盾和矛盾的主要方面,，著力解決案件的主要矛盾和矛盾的主要方面，這樣事情才能迎刃而解,。一個案件,，不論是調解或是判決還是執(zhí)行，如何妥善解決各方的矛盾,，這才是問題的關鍵所在,。我們要善于去尋找這些問題的關鍵，平衡各種利益間得沖突,，獲得最有利于解決問題的方案,，到達糾紛解決利益化，實現(xiàn)法律效果和社會效果的統(tǒng)一,，促成社會主義和諧社會的構建,。

綜上所述，矛盾論是馬克思主義中國化的又一先進成果,，是毛澤東思想的主要表現(xiàn)之一,，也是指導中國特色社會主義建設的重要理論，更是指導社會主義法治建設的重要理論,。在我們司法審判工作中充分運用矛盾論,，能夠使我們的審判工作更為科學合理，也有利于社會主義和諧社會的建設,。

今天重新溫習了一下《矛盾論》這篇文章,。

矛盾學說是馬克思主義的思想精髓。學會了矛盾學說就可以辯證的看待問題,，就可以辯證的去解決問題,，所謂認識世界是為了更好的改造世界，可是大部分人都停留在了連認識世界都認識不清的問題上,。所以要如何認識世界,，就是我們能否正確的改造世界，能否正確的去應對這個世界上的問題,，應對人生中的問題的一個關鍵,，那么我們要認識這個世界，就是要知道世界的本質是什么,，只要把世界的本質搞清楚了,，那么其他問題也就迎刃而解了，因為所有的問題都是圍繞這個本質服務的，本質就是唯一條件,。不過話雖然說的輕松,，可是大部分人卻對世界的本質毫無正確的認識，或者說沒有真正的完全意義上認識,，那么世界的本質到底是什么呢,？這一篇文章就指出了世界的本質，那就是矛盾,，矛盾就是世界本質,，沒有矛盾就沒有世界。

既然矛盾是世界的本質,，那么問題就簡單了,，只要我們搞清楚了矛盾是什么，世界是什么,，我們不就認識了嗎,？一個大問題就被我們轉化成了一個小問題，這也是馬克思主義的重要思想判斷之一,。說到矛盾是什么,，大部分人都會說這個簡單啊，矛盾就是對立統(tǒng)一嘛,。沒錯,，老師平時是這么跟我們強調的，而且在很多明顯就是對立的事情上,，我們就可以明顯的看出他們兩個存在的中文字,，比如說對和錯，火和水,，左邊和右邊,，這些事物很明顯就可以看起來他們是存在矛盾的，那么我們再換另一個事物,，一個人去上學,，你覺得這件事情存在矛盾嗎？答案是肯定的,，因為《矛盾論》這篇文章告訴我們,。一切的事物無論在運動的過程中，或者以其他任何形式都是存在矛盾的,，換句話而言,，任何一個看起來沒有矛盾的事物實際上都存在著矛盾，那么為什么我們會看不出來呢,？因為我們對矛盾的定義錯了,，矛盾是什么呢,？矛盾不單單只是對立統(tǒng)一，矛盾最正確的定義,，最完整的定義是什么呢,？就是事物的內部事物的對立統(tǒng)一的關系，以及事物外部事物與事物之間聯(lián)系著的對立統(tǒng)一的關系,。

好,，我們現(xiàn)在給矛盾下了一個正確的定義,?？墒俏覀內匀粵]有解決問題，既然是關系,，那么我們就要找出關系這個東西,，這一條線牽連著的左右兩方，也就是說是什么跟什么有什么樣的關系,。比如說一個人去上學這件事情,，那它的內部是什么呢？就是他個人,，他可能不是很熱愛學習,，或者說他在學習認識上沒有別人那么好的天賦，先天的起跑線比較低,，以及他的外部,。比如說可能他家庭經濟比較困難，或者說他喜歡玩游戲,。想要在家里看電視,，想要在家里玩這個就與上學這件事情產生了矛盾，所以一件事情看起來沒有矛盾,，實際上它是存在矛盾的,。矛盾，就是世界上的唯一本質,。大部分人可能背了無數(shù)次的矛盾就是對立統(tǒng)一,，可是卻不能用這一個定義來解決生活中一些事情要知道馬克思主義是實踐哲學，是戰(zhàn)斗哲學,，你不用它來解決實際問題,，他對你來說就毫無用處。只有當我們能夠把具體問題具體拆開來分析,，并且用矛盾的眼光去看待,，那么我們就算是真正的理解了矛盾這個定義。

矛盾學說是馬克思主義的重要思想,，如果我們連矛盾是什么都不正不實不清,，又怎么能用它來分析世界呢,？不分析好世界，我們又要怎么樣去改造世界呢,？我們要正確認識矛盾這些事物,，以此來指導我們的人生，接過歷史的接力棒,，堅持走中國特色社會主義道路,！

一切事物都處于不斷地矛盾運動當中，并且與周圍的事物相互聯(lián)系,、相互影響著,。在審判工作中，一個案件從發(fā)生到解決的過程,，也是一個矛盾發(fā)展的過程,。在審判實務中，我們要牢記矛盾的觀點,，不要認為案結事了了,，案件的矛盾就被解決了不存在了。我們需要做到以聯(lián)系的,、發(fā)展的,、全面的觀點看待問題。在審理案件的過程中,，應當全面思考到與案件有關的各方因素,，做到不遺漏就應思考的任何因素，做到對各方當事人權益的充分保障,，切實解決好糾紛,，實現(xiàn)法律效果和社會效果的統(tǒng)一。

最近很想拜讀《矛盾論》,，不禁為其的深刻論述所折服,。當我接觸《矛盾論》之初，我覺得《矛盾論》是極其復雜的,。它當中明確要求我們要用全面的,、一分為二的、運動的,、變化發(fā)展的眼光看問題,，因為萬事萬物都是具有矛盾的。

該文用通俗易懂的語言,，大量具體而生動的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想,，并且在許多方面發(fā)揮發(fā)展了馬克思和列寧的思想，創(chuàng)造性地運用于中國革命的具體實踐,，成功的分析和解決了中國革命過程中許多的復雜矛盾,。

在今天,，仍然指導著我們的實踐。他永恒的生命力所在,，是它系統(tǒng)的論述了事物的矛盾法則即對立統(tǒng)一的法則是唯物辯證法的最基本的法則,，發(fā)揮了列寧關于對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法實質和核心的思想，是指導中國革命和實踐的正確的認識論,。

矛盾是由相互對立的雙方所構成的統(tǒng)一體,。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終,，這是矛盾的普遍性和絕對性,。矛盾著的事物及其每一個方面各有其特點，這又構成矛盾的特殊性和相對性,。矛盾著的事物依一定的條件有同一性,，因此能夠共居于一個統(tǒng)一體中,，又能夠互相轉化到相反的方面去,，這以構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在,。

事物的矛盾是普遍性和特殊性的統(tǒng)一,。只有通過分析具體事物的矛盾，分析在具體事物中體現(xiàn)的矛盾的普遍性和特殊性及其相互聯(lián)結,，才能正確地認識事物,。我們作研究寫論文的目的在于解決問題，向人們展示自己解決問題的方法,、過程和結論因而促進理論的發(fā)展和社會的進步,。而有些作者弄了一條厚厚的面紗把自己喬裝打扮起來，自己以為很美,，殊不知已經隔絕與別人進行目光對視和交流的機會,，結果是于人于己都沒有任何好處。

總之,，這篇論文值得我學的東西太多了,，應該好好品味和領悟。

矛盾論讀后感篇八

矛盾論是毛澤東思想的基本理論,，提出了矛盾普遍存在,，矛盾是事物發(fā)展的動力等重要觀點。在近幾年的學習和實踐中,，我對矛盾論有了更深刻的理解和體會,。

第一段：矛盾普遍存在。

矛盾論提出了矛盾普遍存在的觀點,。事實上,，任何一個事物都是由矛盾構成的,。無論是個人生活中的矛盾，還是國家與國際之間的矛盾,，都是普遍存在的,。對于這一點，我們不能夠避免或者忽視,，而是應該正確面對和處理,。

第二段：矛盾是事物發(fā)展的動力。

矛盾論還提出了矛盾是事物發(fā)展的動力的觀點,。正是因為矛盾的存在和發(fā)展,，才促使事物不斷前進、發(fā)展和完善,。如果沒有矛盾的存在,，事物就不會發(fā)展，就會停滯不前,。因此,，我們需要看到這一點，積極面對和解決問題,。

第三段：辯證思維的重要性,。

矛盾論蘊含了辯證思維，要求我們在面對問題時,，不能夠采取片面的,、形而上學的思維方式。我們需要運用辯證思維,，去看待問題的主要矛盾和次要矛盾,，正反兩方面以及矛盾的發(fā)展變化，這樣才能較全面地認識事物,、揭示內部矛盾和提高分析問題的能力,。

第四段：矛盾的階段性、方向性和主導性,。

矛盾論還強調了矛盾的階段性,、方向性和主導性。矛盾的存在和發(fā)展有其一定的發(fā)展階段和方向,，而且其中有主導和次要矛盾之分,。對于這一點，我們不能夠人云亦云,，而是應該充分認識和理解,，把矛盾定位清楚，找出主導矛盾,，以便著重解決主要矛盾,，順利推進事物的發(fā)展,。

第五段：創(chuàng)新思維的必要性。

矛盾論的理論體系運用在實踐中,，需要時刻更新和創(chuàng)新,。因為人們的認識和實踐都是不斷發(fā)展變化的，而要跟上變化的步伐,，就需要創(chuàng)新思維,。在善于總結經驗，不斷創(chuàng)新的過程中,，我們可以更好地理解矛盾的本質和特點,，更好地運用辯證思維，找到更好的解決問題的途徑,。

總之,，矛盾論是我們認識和自我完善的基礎。在現(xiàn)今飛速變化的社會環(huán)境中,，我們應該更加深入地理解和運用矛盾論的重要理論體系,，不斷推進自身的發(fā)展和局面的進步。

矛盾論讀后感篇九

銀行作為金融體系中的核心機構,，承擔著貨幣發(fā)行,、存款儲備、信貸分配等多項重要職能,。在其運作過程中，難免會出現(xiàn)矛盾和問題,，給其可持續(xù)發(fā)展帶來一定挑戰(zhàn),。通過對銀行矛盾論的學習和思考，我深刻認識到了銀行內外部矛盾的存在及其對銀行發(fā)展的影響,，同時也找到了解決這些矛盾的途徑和策略,。下面我將結合具體分析，從銀行機構內外矛盾的特點,、原因和解決辦法等方面,，對這一問題做進一步的闡述。

首先,，銀行機構內部矛盾是銀行發(fā)展過程中無法回避的問題,。內部矛盾主要體現(xiàn)在組織結構、利益分配,、內控管理等方面,。組織結構矛盾主要表現(xiàn)在不同層面的溝通不暢、權責不明確等方面,，這導致信息傳遞效率低下,，決策困難等問題的出現(xiàn),。利益分配矛盾體現(xiàn)在員工之間的收入差距和晉升機會不公等問題，這容易引發(fā)員工的不滿和動搖,。內控管理矛盾則主要表現(xiàn)在如何在風控和利潤之間尋找平衡,，以及如何避免內部操作失誤等問題。這些內部矛盾的存在,，不僅影響著銀行的運作效率和團隊凝聚力,，而且容易引發(fā)員工和管理層的不滿和離職等問題。因此,，針對這些矛盾,，銀行需要提高組織協(xié)同能力，優(yōu)化利益分配機制,，并加強內控管理,，以有效解決內部矛盾。

其次,，銀行機構也面臨著外部矛盾的挑戰(zhàn),。外部矛盾主要包括與政府的關系、與各類利益相關者的關系,，以及與其他金融機構的競爭等,。與政府的關系矛盾主要表現(xiàn)在政策調控的影響，政府的支持和限制等方面,。政府的政策調控不僅能夠影響到銀行的盈利能力和發(fā)展規(guī)模,，而且也會對銀行的風險管理和社會責任提出更高的要求。與利益相關者的關系矛盾主要表現(xiàn)在對待客戶的態(tài)度,、與供應商和合作伙伴的合作等方面,。銀行作為金融服務提供者，需要平衡好與客戶的關系,，既要滿足客戶的需求,，同時也要防范風險。與其他金融機構的競爭矛盾則主要表現(xiàn)在如何搶占市場份額,、提高產品創(chuàng)新能力等方面,，銀行需要通過提供差異化的金融產品和服務，來獲取競爭優(yōu)勢,。因此,，銀行需要樹立良好的外部形象，積極與政府合作,，與各類利益相關者建立良好的合作關系,，并提高自身的競爭力，解決外部矛盾。

解決銀行矛盾的關鍵在于制定合理的發(fā)展戰(zhàn)略和創(chuàng)新的經營模式。首先，銀行應該樹立以客戶為中心的發(fā)展思路,，提供個性化的金融服務，滿足客戶的不同需求,。其次，銀行應加強內部溝通,，建立高效的組織協(xié)同機制,，使得信息能夠流通暢通，決策能夠迅速落地,。此外,，銀行也需要加強內控管理，健全風險控制體系,，預防和化解各類風險,。此外，銀行還需要加大技術創(chuàng)新力度,，應用新技術,，提高營銷和服務效能。最后,，銀行需要關注社會責任,，加強與政府和社會各界的合作，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,。

總的來說,，銀行矛盾論指出了銀行機構內外部矛盾的存在和解決辦法，對于銀行的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義,。銀行需要正視這些矛盾,，通過制定合理的發(fā)展戰(zhàn)略和創(chuàng)新的經營模式，解決內外部矛盾,，提高自身的競爭力和服務能力，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,。只有如此,，銀行才能不斷適應和引領金融市場的變革，為經濟社會的發(fā)展做出更大的貢獻,。

矛盾論讀后感篇十

今天重新溫習了一下《矛盾論》這篇文章,。

矛盾學說是馬克思主義的思想精髓。學會了矛盾學說就可以辯證的看待問題,，就可以辯證的去解決問題,，所謂認識世界是為了更好的改造世界，可是大部分人都停留在了連認識世界都認識不清的問題上。所以要如何認識世界,，就是我們能否正確的改造世界,，能否正確的去應對這個世界上的問題，應對人生中的問題的一個關鍵,，那么我們要認識這個世界,，就是要知道世界的本質是什么，只要把世界的本質搞清楚了,，那么其他問題也就迎刃而解了,，因為所有的問題都是圍繞這個本質服務的，本質就是唯一條件,。不過話雖然說的輕松,，可是大部分人卻對世界的本質毫無正確的認識，或者說沒有真正的完全意義上認識,，那么世界的本質到底是什么呢,？這一篇文章就指出了世界的本質，那就是矛盾,，矛盾就是世界本質,，沒有矛盾就沒有世界。

既然矛盾是世界的本質,，那么問題就簡單了,，只要我們搞清楚了矛盾是什么，世界是什么,，我們不就認識了嗎,？一個大問題就被我們轉化成了一個小問題，這也是馬克思主義的重要思想判斷之一,。說到矛盾是什么,，大部分人都會說這個簡單啊，矛盾就是對立統(tǒng)一嘛,。沒錯,，老師平時是這么跟我們強調的，而且在很多明顯就是對立的事情上,，我們就可以明顯的看出他們兩個存在的中文字,，比如說對和錯，火和水,，左邊和右邊,，這些事物很明顯就可以看起來他們是存在矛盾的，那么我們再換另一個事物,，一個人去上學,，你覺得這件事情存在矛盾嗎？答案是肯定的，因為《矛盾論》這篇文章告訴我們,。一切的事物無論在運動的過程中,，或者以其他任何形式都是存在矛盾的，換句話而言,，任何一個看起來沒有矛盾的事物實際上都存在著矛盾,，那么為什么我們會看不出來呢？因為我們對矛盾的定義錯了,，矛盾是什么呢,？矛盾不單單只是對立統(tǒng)一，矛盾最正確的定義,，最完整的定義是什么呢,？就是事物的內部事物的對立統(tǒng)一的關系，以及事物外部事物與事物之間聯(lián)系著的對立統(tǒng)一的關系,。

好,，我們現(xiàn)在給矛盾下了一個正確的定義?？墒俏覀內匀粵]有解決問題,，既然是關系，那么我們就要找出關系這個東西,，這一條線牽連著的左右兩方,，也就是說是什么跟什么有什么樣的關系。比如說一個人去上學這件事情,，那它的內部是什么呢,？就是他個人，他可能不是很熱愛學習,，或者說他在學習認識上沒有別人那么好的天賦,，先天的起跑線比較低，以及他的外部,。比如說可能他家庭經濟比較困難,，或者說他喜歡玩游戲。想要在家里看電視,，想要在家里玩這個就與上學這件事情產生了矛盾,，所以一件事情看起來沒有矛盾，實際上它是存在矛盾的,。矛盾，就是世界上的唯一本質,。大部分人可能背了無數(shù)次的矛盾就是對立統(tǒng)一,，可是卻不能用這一個定義來解決生活中一些事情要知道馬克思主義是實踐哲學，是戰(zhàn)斗哲學，你不用它來解決實際問題,，他對你來說就毫無用處,。只有當我們能夠把具體問題具體拆開來分析，并且用矛盾的眼光去看待,，那么我們就算是真正的理解了矛盾這個定義。

矛盾學說是馬克思主義的重要思想,，如果我們連矛盾是什么都不正不實不清,，又怎么能用它來分析世界呢,？不分析好世界,，我們又要怎么樣去改造世界呢？我們要正確認識矛盾這些事物,，以此來指導我們的人生，接過歷史的接力棒,，堅持走中國特色社會主義道路！

矛盾論讀后感篇十一

一,、引言：作為現(xiàn)代商業(yè)社會中不可或缺的機構之一,，銀行承擔著金融中介的角色，為經濟的發(fā)展和社會的繁榮做出了重要貢獻,。然而,，在銀行的運營過程中，也經常面臨著種種矛盾和困惑,。本文就銀行矛盾論進行探討,，并結合自身經驗，分享自己的心得體會,。

二,、矛盾論分析：銀行所面臨的矛盾存在于多個層面。首先,，銀行內部存在著人力資源和技術資本的矛盾,。雖然銀行擁有大量的人力資源，但技術資本的進步常常對銀行的業(yè)務流程和人員配置提出新的要求,，導致銀行內部的矛盾,。其次，銀行在實施風險控制的同時,，又要兼顧金融創(chuàng)新與金融服務,。銀行作為金融中介,，必須合理控制風險，避免金融危機的發(fā)生,，但也面臨著金融創(chuàng)新和金融服務的壓力,。最后，銀行在與客戶之間也存在著矛盾,?？蛻魧︺y行的要求日益復雜和多樣化，而銀行的服務能力和資源有限,，難以完全滿足客戶的需求,。

三、解決矛盾的思路：面對這些矛盾,，銀行應采取積極的應對策略,。首先，銀行需要加強內部人力資源培養(yǎng)和技術資本的引進,，以適應現(xiàn)代金融業(yè)務的發(fā)展需求,。其次，銀行應加強風險管理與創(chuàng)新服務的平衡,。在保證風險可控的前提下,，積極探索金融創(chuàng)新的可能，推動金融服務的升級和演進,。最后,，銀行應不斷提升客戶滿意度,，加強與客戶的溝通和互動，根據客戶需求不斷改進服務,，提供個性化的金融解決方案,。

四、個人心得體會：我自己在銀行工作多年,，對銀行內部矛盾有著深切的體會,。首先,，我發(fā)現(xiàn)內部人力資源與技術資本的矛盾是銀行面臨的首要問題。作為一名從事金融事務的員工,，我們必須與時俱進,，學習掌握新的技術知識，以適應銀行業(yè)務的發(fā)展變化,。只有不斷提升自己的技術水平,，才能更好地適應銀行的發(fā)展需求,。其次,，我意識到風險管理和金融服務的平衡是關鍵,。在日常工作中,，我們不能只關注業(yè)務的快速增長,，而忽視風險控制。只有風險可控,，才能提供持續(xù)穩(wěn)定的金融服務,。最后，我認識到客戶需求的多樣化是銀行面臨的巨大挑戰(zhàn),?？蛻魧ξ覀兊钠谕絹碓礁撸覀儽仨毑粩鄬W習和改進,，提供與客戶需求匹配的金融產品和服務,。

五、結論：面對銀行所面臨的矛盾,，我們不能回避,，而是應積極尋求解決的策略。通過加強內部培養(yǎng)和技術引進,，平衡風險管理與金融服務,，提升客戶滿意度，銀行才能更好地實現(xiàn)自身的發(fā)展目標,，為經濟和社會的發(fā)展做出更大的貢獻,。

總之，銀行作為現(xiàn)代經濟的重要組成部分,，一直面臨著各種矛盾和挑戰(zhàn),。通過對銀行矛盾論的分析和個人的體會，我們認識到解決這些矛盾需要從多個層面著手,，以適應和推動銀行業(yè)務的發(fā)展,。只有通過積極應對這些矛盾，銀行才能在日益競爭的金融市場中立于不敗之地,。