在觀看完一部作品以后,，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧,，為此需要好好認(rèn)真地寫讀后感,。那么你會(huì)寫讀后感嗎,？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧,。

矛盾論讀后感篇一

《矛盾論》是毛澤東繼1937年7月完成《實(shí)踐論》之后,，為了克服黨內(nèi)存在的嚴(yán)重教條主義思想,，于同年8月完成的又一著作，是毛澤東哲學(xué)思想的代表性著作之一,，與《實(shí)踐論》一并成為毛澤東哲學(xué)思想構(gòu)成的主要標(biāo)志,，它們分別從辯證法和認(rèn)識(shí)論兩個(gè)方應(yīng)對(duì)中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)做出了哲學(xué)總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法與認(rèn)識(shí)論,。

《矛盾論》精辟地闡述了唯物辯證法的核心問(wèn)題--矛盾的問(wèn)題，矛盾的復(fù)雜性和特殊性的關(guān)系問(wèn)題,，異常指出,，矛盾的普遍性就是共性和絕對(duì)性，矛盾的共性和個(gè)性的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,，是關(guān)于事物矛盾的精髓,，不懂它就等于拋棄了辯證法。文中,，言簡(jiǎn)意賅地指出,，事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則,，是唯物辯證法的最根本的法則,。形而上學(xué)的宇宙觀,，就是用孤立的、靜止的,、片面的觀點(diǎn)去觀察世界,，是一種庸俗進(jìn)化論的觀點(diǎn)；唯物辯證法的宇宙觀,，就是用聯(lián)系的,、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)去觀察世界,，主張從事物的內(nèi)部以及從一個(gè)事物同其它事物的關(guān)系中去研究事物的發(fā)展,。

《矛盾論》通篇充滿了唯物辯證法的智慧，始終貫穿著實(shí)事求是的科學(xué)精神,，全面系統(tǒng)深刻論述了具體問(wèn)題具體分析的哲學(xué)意義,，也讓我再一次深刻的感悟到：怎樣去認(rèn)識(shí)客觀世界；如何用正確的,、科學(xué)的方法投入到日常工作,、學(xué)習(xí)與生活中。

用發(fā)展的眼光,，矛盾的視角觀察問(wèn)題,。當(dāng)前，我國(guó)的改革正處于深水期,，各種社會(huì)矛盾凸顯,，這需要我們用矛盾的智慧去化解，從矛盾本身出發(fā),，破除阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一切障礙,，助推我國(guó)經(jīng)濟(jì)新發(fā)展。習(xí)近平總書記提出“一帶一路”倡議,，一方面是出于國(guó)內(nèi)存在的需求飽和與資本過(guò)剩的矛盾,，另一方面則立足于沿線國(guó)家基礎(chǔ)設(shè)施薄弱與資金缺乏的矛盾。矛盾普遍存在于我國(guó)及沿線國(guó)家,，但不一樣國(guó)家有不一樣的矛盾,。國(guó)內(nèi)而言，每年都生產(chǎn)很多的水泥,、鋼筋,、砂石等基礎(chǔ)材料，但我國(guó)大規(guī)模進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了,，東部,、中部的基礎(chǔ)設(shè)施基本上處于飽和狀態(tài)。矛盾論認(rèn)為,，矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,，事物就是在解決矛盾中不斷完善,、不斷向前發(fā)展的，我們經(jīng)過(guò)“一帶一路”倡議,，將基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的產(chǎn)能轉(zhuǎn)移到相關(guān)的“一帶一路”國(guó)家,，在解決內(nèi)部矛盾的同時(shí)，幫忙沿線國(guó)家解決基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后的矛盾,，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)互利雙贏,，推進(jìn)世界向前發(fā)展。習(xí)近平總書記說(shuō):“以‘一帶一路’建設(shè)為契機(jī),，開展跨國(guó)互聯(lián)互通,，提高貿(mào)易和投資合作水平，推動(dòng)國(guó)際產(chǎn)能和裝備制造合作,，本質(zhì)上是經(jīng)過(guò)提高有效供給來(lái)催生新的需求,，實(shí)現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)再平衡?！?/p>

當(dāng)前,，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇依然步履艱難，主要經(jīng)濟(jì)體走勢(shì)分化更是增大了世界經(jīng)濟(jì)走勢(shì)的不確定性,，也增大了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境的復(fù)雜性,。盡管我國(guó)經(jīng)濟(jì)近期面臨較大下行壓力，但沒有改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體向好的基本面,，沒有改變我國(guó)發(fā)展仍處于能夠大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的確定,，異常是我們有世界最高的居民儲(chǔ)蓄率，有強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控措施,，回旋余地較大,，制度優(yōu)越性明顯。要認(rèn)識(shí)到我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情,，根據(jù)矛盾的普遍性原理,，該階段或該階段中出現(xiàn)的一些現(xiàn)象是經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中必須經(jīng)歷的，既正視眼下的困難,，又要看到光明的發(fā)展前景,。

公司在經(jīng)營(yíng)發(fā)展過(guò)程中會(huì)面臨市場(chǎng)環(huán)境不景氣、個(gè)別行風(fēng)險(xiǎn)積聚,、新管理技術(shù)、衍生金融產(chǎn)品不斷推陳出新等等,，矛盾發(fā)展不平衡性的理論告訴我們,，即便某個(gè)階段我們面臨的市場(chǎng)環(huán)境不景氣情景成為公司的主要矛盾的主要方面，但隨著經(jīng)濟(jì)周期的波動(dòng)調(diào)整,，市場(chǎng)復(fù)蘇,，矛盾的主要方面與非主要方面將會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化,，主要矛盾與非主要矛盾也將發(fā)生轉(zhuǎn)化，這是事物的發(fā)展呈現(xiàn)出階段性的差別,，也是公司在做大做強(qiáng)過(guò)程中不可避免的,。

《矛盾論》給予我們解決問(wèn)題的方法，讓我們有了正確的理論指導(dǎo),，不能搞教條主義,，經(jīng)驗(yàn)主義，本本主義,，照搬照抄,，而是要具體問(wèn)題具體分析，根據(jù)實(shí)際情景做出決定,。在我的日常工作,、生活中也要活用矛盾論中所學(xué)的知識(shí)，供給好的解決方法,。

矛盾論讀后感篇二

第一段：引言（200字）,。

矛盾是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，矛盾論是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分,。在工作中,，我深刻認(rèn)識(shí)到矛盾所帶來(lái)的推動(dòng)力量和機(jī)遇。本文將從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度出發(fā),，總結(jié)我在工作中的體會(huì)與收獲,。

第二段：正文1（200字）。

工作中的矛盾無(wú)處不在,，只有正確認(rèn)識(shí)矛盾,，才能更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。作為教育工作者,，我常常面臨學(xué)生與教育體制之間的矛盾,。學(xué)生追求個(gè)性與自由，而教育體制常常要求他們遵循規(guī)則和紀(jì)律,。為了解決這一矛盾,，我注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和自主能力，提供更多的選擇和自由度,。同時(shí),，我也要求學(xué)生在獨(dú)立發(fā)展的同時(shí)，遵守相關(guān)規(guī)定,，以此平衡個(gè)體和整體的關(guān)系,。

第三段：正文2（200字）。

矛盾的出現(xiàn)往往是機(jī)遇的來(lái)源,。在工作中,，我遇到了一個(gè)項(xiàng)目進(jìn)度與資源分配不相匹配的矛盾,。面對(duì)這一情況，我首先分析了問(wèn)題的根源,，找出了項(xiàng)目進(jìn)度把控不嚴(yán)和資源分配不均的原因,，然后采取了相應(yīng)的對(duì)策。我加強(qiáng)了項(xiàng)目管理與溝通,，優(yōu)化了資源分配方案,，最終成功地解決了矛盾，并提高了項(xiàng)目的效率和質(zhì)量,。

第四段：正文3（200字）,。

矛盾的存在也需要我們積極對(duì)待和處理。在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中,，不同成員之間的觀念差異和利益沖突常常會(huì)導(dǎo)致矛盾的產(chǎn)生,。為了解決這些問(wèn)題，我注重團(tuán)隊(duì)的溝通與合作,。我鼓勵(lì)各成員表達(dá)自己的觀點(diǎn),，并且將多樣性和差異視為團(tuán)隊(duì)發(fā)展的機(jī)遇。通過(guò)充分討論和協(xié)商達(dá)成共識(shí),，在團(tuán)隊(duì)建設(shè)中成功地化解了矛盾,，促進(jìn)了團(tuán)隊(duì)的和諧與進(jìn)步。

第五段：總結(jié)（200字）,。

通過(guò)對(duì)矛盾論在工作實(shí)踐中的應(yīng)用,，我深刻認(rèn)識(shí)到矛盾的普遍存在和作用。正確認(rèn)識(shí)矛盾,，既能夠應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn),，又能夠發(fā)現(xiàn)機(jī)遇；積極對(duì)待和處理矛盾,，既能夠解決問(wèn)題,，又能夠促進(jìn)個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的發(fā)展。因此,，我們要善于分析和解決矛盾,，將其轉(zhuǎn)化為推動(dòng)工作和生活發(fā)展的動(dòng)力。

本文通過(guò)具體的工作實(shí)踐案例,，闡述了理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要性,。我的工作體會(huì)表明，矛盾是正常的,，但如何正確認(rèn)識(shí)和處理矛盾,，則需要我們不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐。只有深入理解矛盾論，并在實(shí)踐中靈活運(yùn)用,，才能更好地推動(dòng)自身和工作的發(fā)展。

矛盾論讀后感篇三

《矛盾論》是毛澤東繼《實(shí)踐論》后又一片哲學(xué)著作,，旨在克服存在于黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想,。但從它誕生之日起，它的作用已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了那些,，在新的時(shí)期,，它仍能夠發(fā)揮作用,，為新的問(wèn)題帶給解釋和方法,。《矛盾論》是毛澤東同志在1937年寫的,，時(shí)至今日,，它仍然指導(dǎo)著我們的實(shí)踐,。它永恒的生命力所在，是它用通俗易懂的語(yǔ)言,，超多具體而生動(dòng)的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想,，系統(tǒng)的論述了事物的矛盾法則即對(duì)立統(tǒng)一的法則是唯物辯證法的最基本的法則，創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國(guó)革命的具體實(shí)踐,，成功的分析和解決了中國(guó)革命過(guò)程中許多的復(fù)雜矛盾,，是指導(dǎo)中國(guó)革命和實(shí)踐的正確的認(rèn)識(shí)論。

矛盾是由相互對(duì)立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體,。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過(guò)程中,，矛盾貫穿于一切事物過(guò)程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性,。矛盾著的事物及其每一個(gè)方面各有其特點(diǎn),，這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性。矛盾著的事物依必須的條件有同一性,，所以能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中,，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性,。矛盾無(wú)所不在,。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導(dǎo)師成果的基礎(chǔ)上,，科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國(guó)革命的具體狀況,，并適用之，開辟一條新道路,，引導(dǎo)中國(guó)革命從失敗走向勝利,。

《矛盾論》至始至終圍繞著馬克思主義展開，其以唯物辯證法為出發(fā)點(diǎn)，透過(guò)闡述兩種宇宙觀,、矛盾的普遍性,、矛盾的特殊性、主要的矛盾,、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性及對(duì)抗在矛盾中的地位等逐步深入的闡述了矛盾的好處,。

毛主席用了一句話來(lái)表述矛盾的普遍性，即“時(shí)時(shí)有矛盾,，事事有矛盾,。”在我看來(lái)不可能有哪個(gè)人能用更簡(jiǎn)練的語(yǔ)言來(lái)表述矛盾的普遍性,?！皶r(shí)時(shí)；事事”表現(xiàn)了矛盾的無(wú)時(shí)不有,，無(wú)所不在,。其與恩格斯所說(shuō)的“運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾?！奔傲袑帉?duì)于對(duì)立統(tǒng)一法則所下的定義相統(tǒng)一,，無(wú)論是生命活動(dòng)還是人類的后天行為，無(wú)論是客觀現(xiàn)象還是思想現(xiàn)象,，矛盾都普遍的存在著,，沒有矛盾就沒有世界。

矛盾的特殊性是區(qū)別一件事物和科學(xué)研究區(qū)分的重要依據(jù),。毛澤東認(rèn)為,，人類認(rèn)識(shí)的過(guò)程就是從特殊到一般，再?gòu)囊话愕教厥?。這不僅僅總結(jié)了人類的認(rèn)識(shí)過(guò)程,，并且必將人類認(rèn)識(shí)和科學(xué)發(fā)展帶給重要哲學(xué)思路。

我們認(rèn)識(shí)人往往是看他們之間的不一樣點(diǎn),，因?yàn)槿绻豢聪嗤c(diǎn),，那么人與人之間便沒有任何區(qū)別，也無(wú)法分辨出不一樣的人,。矛盾亦是如此,，人們認(rèn)識(shí)矛盾往往是透過(guò)矛盾的特殊性。毛主席對(duì)其特殊性做了完善清楚的解釋：不一樣事物內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾,，科學(xué)研究的區(qū)分正是根據(jù)科學(xué)對(duì)象所具有的特殊的矛盾性,。就我個(gè)人理解而言，矛盾的特殊性即為事物的特殊性,，而我們的認(rèn)知又往往從事物的特殊性開始,，比如說(shuō),，我們結(jié)識(shí)一個(gè)陌生人，最先記住的往往是他的個(gè)性之處,，慢慢熟識(shí)之后才會(huì)記住他的一般特征,。當(dāng)然，矛盾的特殊性與普遍性是不可分割的,，普遍性存在于特殊性之中,，他們的關(guān)系即為個(gè)性與共性的關(guān)系，除去個(gè)性,，共性便不再存在，除去特殊性,，普遍性也不復(fù)存在,。

在大多數(shù)人的潛意識(shí)里都認(rèn)為矛盾就是互相沖突的事物，當(dāng)然在以前我也如此,，可是從《矛盾論》的觀點(diǎn)來(lái)看,，我們無(wú)疑是錯(cuò)誤的，我們往往只看到了矛盾的斗爭(zhēng)性,，而忽略了它的同一性,，斗爭(zhēng)性很好理解，就是指事物互相對(duì)立的一面,，而同一性相對(duì)要深入一些,，它是指矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提,，并處于一個(gè)統(tǒng)一體中或矛盾著的對(duì)立面之間相互貫通,，在必須條件下相互轉(zhuǎn)化。用通俗的話來(lái)講,，矛盾的同一性就好比生與死,、上與下；生死相對(duì),，但如果沒有生,，就無(wú)所謂死；上下相對(duì),，但如果沒有上,，也就無(wú)所謂下；兩者相對(duì)且相依而存,。從另一方面來(lái)說(shuō),，我國(guó)實(shí)行土地改革，將擁有土地的地主階級(jí)轉(zhuǎn)化為失掉土地的階級(jí),，而以前是失掉土地的農(nóng)民卻轉(zhuǎn)化為取得土地的小私有者,，這也是矛盾的同一性的表現(xiàn),。

矛盾的普遍性和特殊性，絕對(duì)性和相對(duì)性是矛盾問(wèn)題的精髓,，主要表此刻以下方面：首先,，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證統(tǒng)一,；其次,，把握共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系是認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的關(guān)鍵,。再次,，共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系貫穿于對(duì)立統(tǒng)一的全部資料之中,，是深刻理解和正確應(yīng)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的鑰匙,。以中國(guó)革命的實(shí)踐來(lái)看，中國(guó)革命的成功是在整個(gè)世界范圍內(nèi)資本主義開始向社會(huì)主義過(guò)渡的大的歷史趨勢(shì)下發(fā)生的,，這是矛盾的普遍性,。而中國(guó)革命在資本主義沒有大的發(fā)展的狀況下就取得了勝利，這就是矛盾的特殊性,。

至于《矛盾論》中提到的對(duì)抗的問(wèn)題,，我的認(rèn)識(shí)是：矛盾是有限度的，在必須限度內(nèi),，矛盾不會(huì)突出的表現(xiàn)出來(lái),，但矛盾一旦超出限度后，就好比炸彈被引爆,，事物會(huì)立刻表現(xiàn)出強(qiáng)烈的排斥,，換句話說(shuō)就是對(duì)抗；對(duì)抗是矛盾激化后的一種表現(xiàn)形式,，對(duì)抗能夠被解決,，但矛盾不能被化解，它會(huì)始終存在,。

而今,，離毛澤東創(chuàng)作《矛盾論》雖然已經(jīng)過(guò)去了70多年，可《矛盾論》卻仍然不減其效用,，以其強(qiáng)大的理論力量指導(dǎo)著我們的實(shí)踐,。須知，人生在世,，我們會(huì)面臨許許多多的矛盾,，個(gè)性是在夢(mèng)想人生和現(xiàn)實(shí)人生、情感與理智,、物質(zhì)生活和精神生活等方面,，矛盾更是多如牛毛,。此外，不一樣層面的人要應(yīng)對(duì)和解決的矛盾的類別是不一樣的,；不一樣層次的部門,、政府要應(yīng)對(duì)和解決的矛盾也是不一樣的；不一樣類型的企業(yè),、社會(huì)團(tuán)體和組織要應(yīng)對(duì)和解決的矛盾還是不一樣的,，所以為了做出正確的選取，就更需要我們懂得矛盾的普遍性,，認(rèn)真思考和分析各種矛盾,，并從中梳理出主要矛盾和矛盾的主要方面，用既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾分析方法來(lái)設(shè)法解決各種問(wèn)題,。社會(huì)在前進(jìn),，人類在發(fā)展，而發(fā)展的動(dòng)力正是矛盾,。“事物發(fā)展的根本原因在于內(nèi)部的矛盾性,?！闭_把握這一點(diǎn)，用矛盾分析方法去對(duì)待發(fā)展,，這對(duì)個(gè)人,、群眾以至于一個(gè)民族的前途都將具有決定性的作用。

如今,，世界在變,，世界在發(fā)展，但毛澤東同志的《矛盾論》,，用矛盾分析方法對(duì)待一切卻永遠(yuǎn)是充滿生命力的,，個(gè)性是對(duì)于青年一代，更具有指導(dǎo)好處,。世界上矛盾無(wú)處不有,，人生中矛盾無(wú)時(shí)不在。人生矛盾貫穿于人生的全過(guò)程,，存在于人生的每個(gè)方面,。青年一代的我們，正處在熱情如火的時(shí)期,，應(yīng)對(duì)的矛盾更是復(fù)雜與多樣,，這就要求我們務(wù)必正確運(yùn)用矛盾分析的方法去對(duì)待問(wèn)題，樹立起正確的人生觀,。個(gè)性是在夢(mèng)想人生和現(xiàn)實(shí)人生,、情感與理智,、物質(zhì)生活和精神生活等這些方面，更應(yīng)注意,，更應(yīng)要求我們用既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾分析方法去對(duì)待,。在夢(mèng)想人生和現(xiàn)實(shí)人生方面，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到夢(mèng)想人生務(wù)必植根于現(xiàn)實(shí)人生之中,，同時(shí)又要用夢(mèng)想人生來(lái)指導(dǎo)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)人生的實(shí)踐活動(dòng),。用人生這一普遍性創(chuàng)造自我人生的特殊性。

世界有缺陷,、不完美,，就會(huì)造成沖突，構(gòu)成矛盾,；人生有缺撼,、不完美，就造成人生的各種問(wèn)題的沖突,，構(gòu)成人生矛盾,。世界上矛盾無(wú)處不有，人生中矛盾無(wú)時(shí)不在,。人生矛盾貫穿于人生的全過(guò)程,，存在于人生的每個(gè)方面。在人與自然,、人與社會(huì),、人與自身、人與他人等一切人生關(guān)系中,，無(wú)不存在著矛盾沖突,。

在情感與理智這一對(duì)矛盾方面，不能把其分割開來(lái)而只按情感辦事,，不能情感地思考問(wèn)題,，曲解事實(shí)而犯主觀主義的錯(cuò)誤，應(yīng)自覺地用理智戰(zhàn)勝情感,，但這并不意味著完全拋棄情感,；在物質(zhì)生活和精神生活方面，首先應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到特質(zhì)生活是精神生活的基礎(chǔ),，不能片面強(qiáng)調(diào)精神作用而忽視物質(zhì)利益,，同時(shí)又要認(rèn)識(shí)到不能忽視精神生活的作用和好處。物質(zhì)利益對(duì)我們青年人來(lái)說(shuō),，總是有很大吸引力的,，但我們要學(xué)會(huì)用矛盾的觀點(diǎn)對(duì)待，不能片面追求物質(zhì)享受而被物欲所累,。

社會(huì)在前進(jìn),，人類在發(fā)展,，而發(fā)展的動(dòng)力正是矛盾?！笆挛锇l(fā)展的根本原因在于內(nèi)部的矛盾性,。”正確把握這一點(diǎn),，用矛盾分析方法去對(duì)待發(fā)展,，這對(duì)個(gè)人、群眾以至于一個(gè)民族的前途都將具有決定性的作用,?？偠灾沂冀K堅(jiān)信,，無(wú)論是過(guò)去,，此刻或是未來(lái)，《矛盾論》都會(huì)永存于世,，它永遠(yuǎn)不會(huì)失去其絢麗的光彩,，永遠(yuǎn)會(huì)以其特有的力量指引著我們的各種實(shí)踐，帶領(lǐng)我們選出正確的道路,。而作為新一代的我們更就應(yīng)牢牢掌握其精髓,，并將之應(yīng)用于實(shí)踐，為我們的成功增添一份力量,。

矛盾論讀后感篇四

矛盾是生活中無(wú)法避免的存在，矛盾論則是馬克思主義哲學(xué)的重要思想之一,。在生活中,，我們面臨各種矛盾，如時(shí)間,、人際關(guān)系,、工作任務(wù)等矛盾，我們?nèi)绾翁幚磉@些矛盾以使事情更好的發(fā)展,？下面就讓我分享一下我的矛盾論心得體會(huì),。

第一段：認(rèn)識(shí)矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)。

矛盾是普遍存在的,。矛盾的存在是因?yàn)椴煌囊蛩刂g的矛盾,，正因?yàn)檫@些矛盾我們才能不斷地前進(jìn)。就像生活中平時(shí)就會(huì)遇到一些矛盾,，比如說(shuō)要學(xué)習(xí)也要休息,，這兩者并無(wú)法兼得。矛盾的雙方互為對(duì)立面,，如黑與白,、好與壞等,，這種矛盾關(guān)系會(huì)推動(dòng)事物的發(fā)展。如果我們能夠積極地面對(duì)矛盾,，理性的處理矛盾,，就可以取得更好的效果。

第二段：合理分析矛盾的性質(zhì),，找到矛盾的根源,。

對(duì)于矛盾的解決，不僅要了解矛盾的性質(zhì),，還要合理分析矛盾的根源,。對(duì)于每個(gè)具體的矛盾，我們的解決方法和策略各不相同,。對(duì)于工作任務(wù)上的矛盾,，我們可以分析矛盾的原因并制定解決方案；對(duì)于人際關(guān)系的矛盾,，我們可以多溝通,、多妥協(xié)來(lái)調(diào)節(jié)矛盾。

第三段：高度重視矛盾處理的方法,。

在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們要高度重視矛盾處理的方法。不同的矛盾需要不同的解決方法,，解決方法的好壞將直接影響到事情的發(fā)展,。為了更好的解決矛盾，可以選擇有關(guān)的專業(yè)書籍來(lái)學(xué)習(xí),。在平時(shí)的工作,、學(xué)習(xí)、生活中,，為了更好地處理矛盾,，我們應(yīng)多思考、多探討,，學(xué)會(huì)分析矛盾,，進(jìn)而尋求解決問(wèn)題的方法。

第四段：發(fā)揮團(tuán)結(jié)協(xié)作的力量,，解決矛盾,。

在社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人生活中，往往會(huì)出現(xiàn)各種的矛盾,。在處理這些矛盾的過(guò)程中,，發(fā)揮團(tuán)結(jié)、協(xié)作的力量尤為重要。只有這樣,，才能真正的去解決矛盾,，達(dá)到和諧的結(jié)果。在處理矛盾時(shí),，如果能夠充分運(yùn)用團(tuán)隊(duì)協(xié)商的方式,，給予足夠的關(guān)愛和支持，那么,，人際關(guān)系中的矛盾就能夠得到良好的解決,。

矛盾既是人生不可避免的問(wèn)題，也是歷史發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。矛盾的解決需要認(rèn)真分析其性質(zhì)與根源,，運(yùn)用方法與策略，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神,，科學(xué)的處理矛盾,，這樣就會(huì)使事情得到更好的發(fā)展。在掌握矛盾論的基本觀點(diǎn)與方法的基礎(chǔ)上,，我們可以更好的去解決人生中的各種矛盾,，讓我們擁有更好的人生。為此,，我們要不斷學(xué)習(xí),、錘煉自己，提高自己的矛盾處理能力,，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)和諧發(fā)展,。

矛盾論讀后感篇五

保險(xiǎn)學(xué)院09社保付敏20093115231919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，馬克思主義傳入中國(guó),，中國(guó)的思想界產(chǎn)生史無(wú)前例的變化,，很多人都在懷疑馬克思的主義是否能夠運(yùn)用到中國(guó)的民族民主革命以及社會(huì)主義革命，然而實(shí)踐證明中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下結(jié)合中國(guó)實(shí)際取得了新民主主義革命以及社會(huì)主義革命的勝利,。在這里我不想討論社會(huì)主義是否真的是中國(guó)的唯一革命道路,，而我關(guān)心的是共產(chǎn)黨的社會(huì)主義革命是如何在馬克思主義的指導(dǎo)下成功的以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)中馬克思主義還能提供的指導(dǎo),，而且主要討論的是馬克思主義哲學(xué)中的唯物辯證法部分,。

以下將分為大致三個(gè)部分來(lái)闡述我的理解：一是馬克主義哲學(xué)唯物辯證法的主要內(nèi)容；而是毛澤東關(guān)于唯物辯證法的思想,；三是關(guān)于中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的問(wèn)題解決的我的思考,。

一、馬克思主義唯物辯證法,。

馬克思主義的唯物辯證法是建立在唯物主義基礎(chǔ)上的辯證法理論,，是關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué),。它認(rèn)為：客觀物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的統(tǒng)一的整體,，一切事物都處于永恒的運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化之中,，每一事物都有其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。一切事物都包含著矛盾,，一切事物都是矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一體,；矛盾即對(duì)立統(tǒng)一是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化的根本原因；任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體,，事物的發(fā)展表現(xiàn)為從量變到質(zhì)變,，又從質(zhì)變到新的量變的過(guò)程；任何事物都自身包含著肯定和否定因素,，事物的發(fā)展還表現(xiàn)為肯定,、否定、否定之否定的螺旋形上升和波浪式前進(jìn),。普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是馬克思主義的唯物辯證法的根本特征,。馬克思主義的唯物辯證法，最根本的就是要用聯(lián)系的觀點(diǎn),、運(yùn)動(dòng)變化的觀點(diǎn),、全面的觀點(diǎn)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。

毛澤東《矛盾論》主要是從馬克思唯物辯證法中的矛盾觀出發(fā),，結(jié)合中國(guó)革命實(shí)際寫出的,。他否定了形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化論的宇宙觀，支持馬克思唯物辯證法的矛盾觀,，矛盾是事物的對(duì)立和統(tǒng)一,，矛盾是普遍性和特殊性的統(tǒng)一，矛盾是普遍的,、絕對(duì)的,，存在于事物發(fā)展的一切過(guò)程中，又貫串于一切過(guò)程的始終,；矛盾又具有特殊性,，不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決,。事物包含主要矛盾和次要矛盾兩方面,，主要矛盾決定事物的性質(zhì)。而在我看來(lái),，毛澤東矛盾論的特殊之處是從中國(guó)革命實(shí)際出發(fā),。他闡述了中國(guó)革命是矛盾的相互對(duì)立，解決不同的矛盾要用不同的方法,，因而中國(guó)革命從民族革命向民主革命和社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變,。另外，毛澤東軍事思想很多都體現(xiàn)了矛盾的觀點(diǎn)，提出要全面的聯(lián)系的看待問(wèn)題,，熟話說(shuō)“知己知彼,，方能百戰(zhàn)不殆”，再者,，中國(guó)革命性質(zhì)的不同是因?yàn)椴煌瑫r(shí)期的主要矛盾不同,，在資本主義社會(huì)中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)這兩個(gè)矛盾著的力量是主要的矛盾,；其他的矛盾力量,，例如，殘存的封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾,，農(nóng)民小資產(chǎn)者和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾,，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民小資產(chǎn)者的矛盾，自由資產(chǎn)階級(jí)和壟斷資產(chǎn)階級(jí)的矛盾,，資產(chǎn)階級(jí)的民主主義和資產(chǎn)階級(jí)的法西斯主義的矛盾,，資本主義國(guó)家相互之間的矛盾，帝國(guó)主義和殖民地的矛盾,，以及其他矛盾,，都為這個(gè)主要的矛盾力量所規(guī)定、所影響,?？偠灾珴蓶|的矛盾論是馬克思主義唯物辯證法的中國(guó)具體革命實(shí)踐的真實(shí)反映和運(yùn)用,。

三,、中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的唯物辯證法指導(dǎo)。

自中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命以來(lái),，取得了新民主主義革命的勝利以及社會(huì)主義革命的勝利,，都是唯物辯證法的具體體現(xiàn)和具體運(yùn)用。而如今,，中國(guó)已處于和平時(shí)期,，主要矛盾不再是封建主義和現(xiàn)代民主的矛盾，也不再是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾了,，主要矛盾轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展上面來(lái),，因而，黨的工作重心應(yīng)該轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展上來(lái),。尤其是近年來(lái),，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了重大的進(jìn)展,，同時(shí)因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的引入導(dǎo)致了日益加大的貧富差距,，社會(huì)矛盾不斷尖銳，腐敗現(xiàn)象不斷滋生等等一系列問(wèn)題，因此,，我以為單純的追求經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和水平已經(jīng)不是最主要的工作,，而工作重心應(yīng)該更傾向于分配與再分配的公平方面，以縮小收入分配差距,，提高全體國(guó)名的生活水平和福利水平,，而不是單純的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的增長(zhǎng)。不僅要注重分配的效率,，更應(yīng)注重再分配的公平,。

再者，一切從群眾出發(fā),，為人民服務(wù)是當(dāng)工作的重要宗旨和目標(biāo),，“人民”不能狹隘在部分對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)大企業(yè)和個(gè)人，而應(yīng)是全體國(guó)民,！這是矛盾的普遍性,，這才是黨工作的根本。政治經(jīng)濟(jì)的腐敗日趨嚴(yán)重,，民眾對(duì)政府的工作效率等已出現(xiàn)不信任的情況,，甚至在部分地區(qū)已然出現(xiàn)社會(huì)**，關(guān)于這一情況,，我認(rèn)為主要是因?yàn)辄h和政府沒有充分重視政治的建設(shè),，我以為要嚴(yán)打嚴(yán)抓腐敗，建立健全社會(huì)主義民主制度,。不能說(shuō)當(dāng)已經(jīng)脫離了馬克思主義路線,，只能說(shuō)黨和政府沒有充分踐行馬克思主義，也沒有充分了解當(dāng)今中國(guó)的具體現(xiàn)狀,，也沒有針對(duì)具體的矛盾做出最有效的解決辦法,。

當(dāng)今中國(guó)出現(xiàn)的問(wèn)題遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，但是都能夠由唯物辯證法來(lái)解釋,，而且都能夠有唯物辯證法來(lái)指導(dǎo)具體實(shí)踐,。

矛盾論讀后感篇六

讀完《實(shí)踐論》讓我透徹地明白“知”與“行”的邏輯辯證關(guān)系，這使我對(duì)《矛盾論》產(chǎn)生極大的興趣,，越是這樣越覺得當(dāng)初對(duì)這些沒什么興趣是多么的遺憾,。

《矛盾論》主要運(yùn)用唯物辯證法總結(jié)了中國(guó)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和對(duì)馬克思主義的深層理解以及在中國(guó)的實(shí)際應(yīng)用。通過(guò)閱讀《矛盾論》,，我準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到了什么是唯物主義,，什么是唯心主義，這兩種不一樣的宇宙觀,。唯物主義認(rèn)為發(fā)展是減少和增加,，是重復(fù),，認(rèn)為發(fā)展是對(duì)立的統(tǒng)一。唯心主義是形而上學(xué)的一種思想,，以靜止的,、孤立的、片面的觀點(diǎn)來(lái)看世界,。我們的思想曾被這樣的思想束縛數(shù)千年,，那是因?yàn)槲覀儺?dāng)時(shí)不了解這個(gè)世界運(yùn)行的規(guī)律，只能運(yùn)用主觀想象的方法來(lái)解釋那些我們無(wú)法掌握的未知現(xiàn)象,。而現(xiàn)今,，我們已經(jīng)對(duì)世界有了一定、全面的認(rèn)識(shí),，就應(yīng)透過(guò)客觀的,、全面的、動(dòng)態(tài)的思想來(lái)觀察世界,。

矛盾的普遍性和特殊性,，我認(rèn)為對(duì)其理解相對(duì)來(lái)說(shuō)較為容易，即矛盾存在于一切事物發(fā)展過(guò)程中,，且存在于事物發(fā)展過(guò)程的始終,。一切事物的發(fā)展都是由矛盾運(yùn)動(dòng)所推動(dòng)發(fā)展的，沒有矛盾就沒有世界,！矛盾的問(wèn)題并未展現(xiàn)出來(lái)并不是說(shuō)就沒有矛盾,，而是因?yàn)槊懿⑽幢患せ凑宫F(xiàn)出來(lái)其相應(yīng)的效果,，比如說(shuō)在我們的生活中,，兩個(gè)人在關(guān)系處理方面，如果兩個(gè)人因?yàn)槟臣露P(guān)系出現(xiàn)問(wèn)題,，他們沒有出現(xiàn)爭(zhēng)執(zhí)就不能說(shuō)兩人沒有矛盾,。

矛盾的特殊性，如果不認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性,，就無(wú)從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍的原因或普遍的根據(jù),；但是，不研究矛盾的特殊性,，就無(wú)從確定一事物不同于其他事物的特殊本質(zhì),，就無(wú)從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的的特殊原因，或特殊根據(jù),，也就無(wú)從辨別事物,。那就更不能理解不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能去解決,。

當(dāng)矛盾出現(xiàn)時(shí),，兩個(gè)產(chǎn)生矛盾的事物皆是因?yàn)樘囟ǖ年P(guān)系產(chǎn)生矛盾,，而不會(huì)與另一件不想干的事物產(chǎn)生矛盾。矛盾的出現(xiàn)具有其特殊性,，也是因?yàn)槲覀冊(cè)诜治鰡?wèn)題時(shí)要具體問(wèn)題具體分析，要注意分析問(wèn)題的全面性,。在我們的生活中,，分析問(wèn)題也應(yīng)注意全面的、辯證的去分析問(wèn)題,。比如,，我們第一次把某個(gè)項(xiàng)目就做成功了，我們就不能驕傲,，要客觀,、全面的分析成功的本質(zhì)因素、決定性因素,。而不能一概而論,，片面地誤認(rèn)為自己能力很強(qiáng)。

主要矛盾和主要矛盾方面,，在復(fù)雜的事物發(fā)展過(guò)程中,，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾,，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展,。然而不管怎樣，過(guò)程發(fā)展的各個(gè)階段,，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)作用,，是完全沒有疑義的。這就是說(shuō),，當(dāng)我們遇到問(wèn)題時(shí),，要分析出產(chǎn)生的問(wèn)題的矛盾，并找出起著領(lǐng)導(dǎo)作用的主要矛盾和矛盾的主要方面,，這樣才能找出問(wèn)題的癥結(jié)所在,，對(duì)癥施策，方可解決根本性問(wèn)題,。而不是遇到問(wèn)題,，胡子眉毛一把抓，病急亂投醫(yī),，最終所有的付出也只是無(wú)濟(jì)于事,。

矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性，一切過(guò)程中矛盾的各個(gè)方面,，本來(lái)是互相排斥,、互相斗爭(zhēng),、互相對(duì)立的。各矛盾之間,，又互相成為矛盾,。這樣地組成客觀世界的一切事物和人們的思想，并推使他們發(fā)生運(yùn)動(dòng),。而矛盾著的各個(gè)方面,，不能孤立地存在。假如沒有和他作對(duì)的矛盾一方,，他自己這一方向就失去了存在的條件,。也就是說(shuō)，矛盾雙方可在同一個(gè)體系中統(tǒng)一存在在,，而在一定條件下,，又能夠相互轉(zhuǎn)化，向著對(duì)立的方面去了,。同樣,，投影到我們的生活中，兩個(gè)人有矛盾的前提是兩個(gè)人務(wù)必有共同的競(jìng)爭(zhēng)目標(biāo)或需求而產(chǎn)生對(duì)立,，然后矛盾的升級(jí)程度導(dǎo)致了后續(xù)的斗爭(zhēng)過(guò)程,。

通過(guò)學(xué)習(xí)《矛盾論》，我學(xué)習(xí)到了一種辯證分析問(wèn)題的方法：

首先,，我們坦然接受問(wèn)題和矛盾,，矛盾是存在于一切事物發(fā)展過(guò)程中，且存在于事物發(fā)展過(guò)程的始終,，不因人的意志改變而改變,。

其二，我們要正確,、辯證地看待矛盾,，矛盾運(yùn)動(dòng)的升級(jí)，有助于推動(dòng)事物向前發(fā)展,；

其三,，我們要全面分析矛盾，找出主要矛盾和主要矛盾方面,，然后科學(xué)的對(duì)癥施策,，妥善處理矛盾各方面，使之構(gòu)成必須循環(huán)得到發(fā)展,。

矛盾論讀后感篇七

品味名著后,，書中那些緊張曲折而又富有生活氣息的故事;那些帶有傳奇色彩而又栩栩如生的人物，永遠(yuǎn)都活在我們的心中,，永不磨滅!下面是小編給大家分享的矛盾論讀后感范文,，希望對(duì)大家能有所幫助,。

矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)系、相輔相成,。矛盾的普遍性存在于特殊性之中,，普遍性來(lái)源于特殊性。在審判工作中,，首先務(wù)必堅(jiān)持矛盾的普遍性,，充分利用法律原則、法律法規(guī),、辦案經(jīng)驗(yàn)以及審判慣例明白案件審判,。其次要堅(jiān)持矛盾的特殊性,，具體案件具體分析,。任何案件都有與其他案件不一樣的特殊方面，要思考到個(gè)案的特殊性,，運(yùn)用不一樣的審判方式進(jìn)行解決,，不能依樣畫葫蘆。最終還要堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性的相互關(guān)聯(lián),，在審理個(gè)案的過(guò)程中要注意總結(jié)經(jīng)驗(yàn),，歸納適用于一切案件的普遍規(guī)律，一指導(dǎo)下一次的審判工作,。

作為理科生的我原以為我只需專注于自己的專業(yè)課程就行了,，無(wú)需深入學(xué)習(xí)馬列主義，為了達(dá)成作業(yè)的目的,，我選了一篇短小的只有31頁(yè)的《矛盾論》,，不得不說(shuō)這本書讓我認(rèn)清我上面的觀點(diǎn)多么的狹隘呢，如書中所說(shuō),，我只了解矛盾的個(gè)性,，而忽略了矛盾的共性，好比是只見樹木不見森林的狹隘觀念,。以前覺得馬列,、毛澤東思想對(duì)我而言他們好空洞，并且覺得他們好枯燥,，對(duì)我們的生活尤其是對(duì)我們專業(yè)應(yīng)該是沒有什么現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義,。然而我錯(cuò)了。我發(fā)現(xiàn)《矛盾論》給我?guī)?lái)了巨大的啟示意義和現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義,。

宇宙間的萬(wàn)物萬(wàn)事的運(yùn)動(dòng)自身都蘊(yùn)含著矛盾,，以及各自有區(qū)別于其他事物的矛盾，使一個(gè)事物區(qū)別于另一個(gè)事物,，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉,。聯(lián)系我們的自身則是我們的生活,、學(xué)習(xí)、人際等等,，無(wú)一不是有其自身特有的矛盾和規(guī)律,。我們渴望無(wú)憂無(wú)慮地生活但是有很多牽絆和壓力，我們想為父母減輕負(fù)擔(dān)但是我們卻懶惰和無(wú)能,，我們想汲取更多的知識(shí)可是我們的學(xué)習(xí)方法和效率低下,，我們向往田園生活可又舍不得城市的繁華，我們希望能夠天天吃上各種美食可是我們囊中羞澀,，我們想在工作中大展身手建功立業(yè)可我們?nèi)狈δ芰椭R(shí),。這些都是身邊的苦惱和矛盾。書中所述的矛盾的普遍性和矛盾的特性,，教會(huì)我們?nèi)绾慰创磉叺臒篮兔?。我們?jīng)常聽到有人說(shuō)只要精通一個(gè)本領(lǐng)，就會(huì)達(dá)到一通百通的境界,，也許在某種程度上是對(duì)的,，也許能抓住了矛盾的本質(zhì)所在，但是萬(wàn)事萬(wàn)物都有其特殊性,，我們不能指望掌握一種能力就能讓一位高級(jí)的電子工程師去當(dāng)醫(yī)生,，讓一位醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)生去做電子工程師，這就是矛盾的特殊性,，也是我們這個(gè)社會(huì)紛繁復(fù)雜,，繽紛絢麗的緣故。因此,，我們不要固步自封,，拘囿于自己的空間，要開放的對(duì)待身邊的事物,，積累更多的知識(shí)和經(jīng)念,，使我們自己能夠成為一個(gè)復(fù)合型人才，更能適應(yīng)社會(huì)的需求,。

能發(fā)現(xiàn)矛盾所在并不是問(wèn)題的關(guān)鍵,，看得見和沒有發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題依舊存在，所以我們先要分析問(wèn)題所在的原因,，并且找到解決問(wèn)題的途徑,。書中所述的主要矛盾和矛盾的主要方面，就是教會(huì)我們?nèi)绾蔚姆治鰡?wèn)題和找到解決問(wèn)題的方法,。我們眼下最為關(guān)鍵的任務(wù)是如何讓自己學(xué)會(huì)更多的知識(shí),，掌握更多的本領(lǐng)，這就是我們現(xiàn)在所遇到的各種矛盾中首要的或是說(shuō)主要的，而其他的次要矛盾的解決是為了服務(wù)于我們更好的學(xué)習(xí),。事物的發(fā)展源于自身內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng),。我們要善于抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，這樣我們就能在解決問(wèn)題時(shí)事半功倍,，而不至于讓自己受制于復(fù)雜的問(wèn)題而無(wú)從下手,。然而，我們?cè)趯Ｗ⒂诮鉀Q主要問(wèn)題時(shí),，也要時(shí)刻關(guān)注著各種矛盾的變化,，有事后次要矛盾會(huì)轉(zhuǎn)換為主要矛盾，次要矛盾也會(huì)影響主要矛盾,，所以我們要集中精力解決主要問(wèn)題的同時(shí)關(guān)注次要矛盾的影響和作用,，并采取措施。

當(dāng)我們要用勤勞戰(zhàn)勝懶惰,，用有知取代無(wú)知,，用勇敢折服怯弱時(shí)，我們就完成了對(duì)立面的相互轉(zhuǎn)換,，這就是矛盾的同一性,。這個(gè)過(guò)程并不是一蹴而就的,，這是一個(gè)曲折復(fù)雜的過(guò)程,，有時(shí)候懶惰又會(huì)戰(zhàn)勝勤勞，無(wú)知也會(huì)取代有知,，勇敢屈從怯弱,。這些矛盾的雙方無(wú)時(shí)無(wú)刻不在較量著，這就是矛盾的斗爭(zhēng)性,。我們不要?dú)怵H于短期的失敗和苦惱,，因?yàn)檫@是事物發(fā)展所具有的特征，只要我們堅(jiān)持與不好對(duì)立面進(jìn)行較量和斗爭(zhēng),，就能取得最終的勝利,。矛盾的形式和性質(zhì)是多種多樣的，不能以一對(duì)之,，要以恰當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)對(duì)待不同的矛盾問(wèn)題,。解決矛盾時(shí)切忌急躁和激進(jìn)，以一種溫和的方式,，將矛盾大事化小,，小事化了。

《矛盾論》是一本非常不錯(cuò)的書,，有現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義,，它的思想是與時(shí)俱進(jìn)的，我推薦大家認(rèn)認(rèn)真真地看看。

《矛盾論》是今年以來(lái)對(duì)我影響最大的一篇文章,，文章中對(duì)現(xiàn)實(shí)中存在著的各種沖突矛盾作出了解釋——所謂矛盾,，其實(shí)是既對(duì)立又統(tǒng)一的。

矛盾自古以來(lái)就為人們所爭(zhēng)論的對(duì)象,，譬如晉末陶淵明對(duì)理想的追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)的矛盾,，漢末孟德的志向和面對(duì)歷史周期律的無(wú)奈，甚至于后來(lái)近代史上民族資產(chǎn)階級(jí)革命的妥協(xié)性和軟弱性,，都可以看見矛盾的影子,，這些事物的存在在今日的我們看來(lái)，是不合理的,，但《矛盾論》是這樣解釋的：“矛盾是自發(fā)的,，存在于事物內(nèi)部的?！睆倪@個(gè)角度再去看矛盾,，一切就都清晰明了了——陶淵明追求理想但當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)和歷史大勢(shì)讓他不得不屈服，選擇隱居山林,；孟德打擊豪強(qiáng)和特權(quán)階級(jí)為寒門書生點(diǎn)燃燈火,，但當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度及階級(jí)劃分不得不讓他熄滅火炬；近代資產(chǎn)階級(jí)在未革命時(shí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)一樣受到帝國(guó)主義和封建主義的壓迫,，所以他們?cè)诟锩昂透锩跗诳释锩?，需要且愿意革命，但由于?dāng)時(shí)我國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展尚未成熟,，不得不依靠帝國(guó)主義和封建主義,，在革命中后期時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)會(huì)發(fā)現(xiàn)繼續(xù)革命,，自己的利益也無(wú)法保證,，所在存在妥協(xié)和軟弱，這也導(dǎo)致國(guó)民大革命失敗,。這就是矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一,。

用矛盾的眼光去看歷史，不僅很多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題得以解決,，曾經(jīng)看似不成立的歷史走勢(shì)也變得合理,。我之前一直非常困惑：“這什么在王朝末年農(nóng)民起義時(shí)，皇帝沒有選擇減賦減稅,，分土地給農(nóng)民耕種,？這樣農(nóng)民起義的問(wèn)題不就解決了嗎？”讀完《矛盾論》我明白了,，矛盾就出現(xiàn)在皇帝的性質(zhì)身上——權(quán)力是自下而上的,，皇帝地主階級(jí)的代言人，所以他要運(yùn)轉(zhuǎn)起整個(gè)帝國(guó)，就必須要從農(nóng)民身上獲取資源,，而隨著王朝末年土地兼并嚴(yán)重,，地主階級(jí)的土地變得更多，很多農(nóng)民失去了田地,，無(wú)法生存,，就成了難民，當(dāng)這樣的人多了,，大家都活不下去了,，農(nóng)民就起義了，而皇帝要打擊起義,，又需要更多的資源和金錢,，這就要從未起義的農(nóng)民身上獲取更多，于是形成了一個(gè)惡性循環(huán),，最后起義軍在全國(guó)形成燎原之勢(shì),，王朝隨之覆滅。

用矛盾的眼光去看歷史,，才能發(fā)現(xiàn)歷史規(guī)律,，判斷歷史趨勢(shì)，真正讀懂歷史,。

參加了工作之后便很少有時(shí)間讀書了,，對(duì)于毛澤東同志的著作更是除了高中和大學(xué)的一些零散記憶外再無(wú)其他。借由此次參加培訓(xùn)的機(jī)會(huì)讓我有時(shí)間也更有一顆安靜的心仔細(xì)研讀一下毛澤東同志的《矛盾論》,。在以前還是學(xué)生時(shí)代的時(shí)候,，政治課上矛盾論必須是教師必講的題目,，那時(shí)候沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行佐證,，所以對(duì)于教師講的矛盾論只是處于一知半解的狀態(tài)，覺得好像合理可是又好像不大對(duì),，總之是有很多個(gè)疑問(wèn)在腦海里,，可是也沒敢向教師進(jìn)行答疑釋問(wèn)。透過(guò)這幾天的研讀,，我猶如醍醐灌頂般,，對(duì)于毛澤東同志的深邃思想、遠(yuǎn)見卓識(shí)佩服得五體投地,。毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)踐進(jìn)行結(jié)合的產(chǎn)物,，是經(jīng)過(guò)中國(guó)幾十年的實(shí)踐檢驗(yàn)出來(lái)的真理，是中國(guó)人民務(wù)必堅(jiān)持的正確思想,。

毛澤東同志的《矛盾論》主要論述了關(guān)于兩種宇宙觀,，矛盾的普遍性與特殊性，主要矛盾和主要的矛盾方面，矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性幾個(gè)方面的資料,。

毛澤東同志的宇宙觀是唯物辯證法的宇宙觀,。認(rèn)為事物的發(fā)展是事物內(nèi)部的必然的自我的運(yùn)動(dòng)，每一事物的運(yùn)動(dòng)都和它的周圍其他事物的運(yùn)動(dòng)相互聯(lián)系著,，任何事物都處于不斷的運(yùn)動(dòng)當(dāng)中,，世界上不存在永遠(yuǎn)靜止的事物，靜止時(shí)相對(duì)的,，運(yùn)動(dòng)時(shí)絕對(duì)的,。唯物辯證法的宇宙觀要求我們?cè)诳创挛锏臅r(shí)候要用聯(lián)系的、發(fā)展的,、全面的觀點(diǎn)去看待,，并且不要只依靠于外因的作用，而要靠?jī)?nèi)因推動(dòng)事物的變化發(fā)展,。

毛澤東同志認(rèn)為矛盾存在普遍性和特殊性,。矛盾的普遍性主要包括兩方面的資料：一是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中;二是每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。矛盾的特殊性是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式中存在著區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)矛盾,，矛盾的特殊性要求我們做到具體問(wèn)題具體分析,。

矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)系的，普遍性存在于特殊性之中,，特殊性中蘊(yùn)含著事物的普遍性,。矛盾的普遍性與特殊性也就是矛盾的共性與個(gè)性的關(guān)系。任何事物都存在矛盾,，世界上不存在沒有矛盾的事物,，所以在處理事情個(gè)性是復(fù)雜事情的時(shí)候要注重矛盾的普遍性與特殊性，既要看到事情的一般性又要看到?jīng)]一件事情的特殊性,，因地制宜,，因材施教。

在任何事物的發(fā)展過(guò)程中,，總是存在著很多的矛盾,，其中必有一種是主要的矛盾，它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展,。該主要矛盾對(duì)事物起著領(lǐng)導(dǎo)性,、決定性作用。同時(shí)在事物矛盾著的兩方面中,，必有一種矛盾事物矛盾的主要方面,，矛盾的主要方面同時(shí)又決定著主要矛盾的性質(zhì)，所以,，解決問(wèn)題的時(shí)候我們務(wù)必抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面,，這樣才能抓準(zhǔn)矛盾的性質(zhì),，對(duì)癥下藥，徹底地解決問(wèn)題,。

矛盾的同一性指事物發(fā)展過(guò)程中的每一種矛盾的兩個(gè)方面,，各以和它對(duì)立著的方面為自我存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;矛盾著的雙方,，依據(jù)必須的條件,，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭(zhēng)性是指一切過(guò)程都有始有終,，一切過(guò)程都轉(zhuǎn)化為它們的對(duì)立物,，一切過(guò)程的常住性是相對(duì)的，可是一種過(guò)程轉(zhuǎn)化為他種過(guò)程的這種變動(dòng)性則是絕對(duì)的,。有條件的相對(duì)的同一性和無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合,，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。

在學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)了毛澤東同志的矛盾論之后,，我們就應(yīng)將其理論成果運(yùn)用到自身的實(shí)踐當(dāng)中去,，以指導(dǎo)我們的生活和工作。具體將矛盾法則運(yùn)用到我們審判實(shí)務(wù)工作當(dāng)中,，需要做到以下幾個(gè)方面：

一個(gè)案件從發(fā)生到解決,，始終存在著各種各樣的矛盾，我們要善于抓住不一樣審判階段的主要矛盾和矛盾的主要方面,，著力解決案件的主要矛盾和矛盾的主要方面,，這樣事情才能迎刃而解。一個(gè)案件,，不論是調(diào)解或是判決還是執(zhí)行,，如何妥善解決各方的矛盾，這才是問(wèn)題的關(guān)鍵所在,。我們要善于去尋找這些問(wèn)題的關(guān)鍵,，平衡各種利益間得沖突，獲得最有利于解決問(wèn)題的方案,，到達(dá)糾紛解決利益化,，實(shí)現(xiàn)法律效果和社會(huì)效果的統(tǒng)一，促成社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建,。

綜上所述，矛盾論是馬克思主義中國(guó)化的又一先進(jìn)成果,，是毛澤東思想的主要表現(xiàn)之一,，也是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要理論，更是指導(dǎo)社會(huì)主義法治建設(shè)的重要理論,。在我們司法審判工作中充分運(yùn)用矛盾論,，能夠使我們的審判工作更為科學(xué)合理,，也有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。

今天重新溫習(xí)了一下《矛盾論》這篇文章,。

矛盾學(xué)說(shuō)是馬克思主義的思想精髓,。學(xué)會(huì)了矛盾學(xué)說(shuō)就可以辯證的看待問(wèn)題，就可以辯證的去解決問(wèn)題,，所謂認(rèn)識(shí)世界是為了更好的改造世界,，可是大部分人都停留在了連認(rèn)識(shí)世界都認(rèn)識(shí)不清的問(wèn)題上。所以要如何認(rèn)識(shí)世界,，就是我們能否正確的改造世界,，能否正確的去應(yīng)對(duì)這個(gè)世界上的問(wèn)題，應(yīng)對(duì)人生中的問(wèn)題的一個(gè)關(guān)鍵,，那么我們要認(rèn)識(shí)這個(gè)世界,，就是要知道世界的本質(zhì)是什么，只要把世界的本質(zhì)搞清楚了,，那么其他問(wèn)題也就迎刃而解了,，因?yàn)樗械膯?wèn)題都是圍繞這個(gè)本質(zhì)服務(wù)的，本質(zhì)就是唯一條件,。不過(guò)話雖然說(shuō)的輕松,，可是大部分人卻對(duì)世界的本質(zhì)毫無(wú)正確的認(rèn)識(shí)，或者說(shuō)沒有真正的完全意義上認(rèn)識(shí),，那么世界的本質(zhì)到底是什么呢,？這一篇文章就指出了世界的本質(zhì)，那就是矛盾,，矛盾就是世界本質(zhì),，沒有矛盾就沒有世界。

既然矛盾是世界的本質(zhì),，那么問(wèn)題就簡(jiǎn)單了,，只要我們搞清楚了矛盾是什么，世界是什么,，我們不就認(rèn)識(shí)了嗎,？一個(gè)大問(wèn)題就被我們轉(zhuǎn)化成了一個(gè)小問(wèn)題，這也是馬克思主義的重要思想判斷之一,。說(shuō)到矛盾是什么,，大部分人都會(huì)說(shuō)這個(gè)簡(jiǎn)單啊，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一嘛,。沒錯(cuò),，老師平時(shí)是這么跟我們強(qiáng)調(diào)的，而且在很多明顯就是對(duì)立的事情上,，我們就可以明顯的看出他們兩個(gè)存在的中文字,，比如說(shuō)對(duì)和錯(cuò),，火和水，左邊和右邊,，這些事物很明顯就可以看起來(lái)他們是存在矛盾的,，那么我們?cè)贀Q另一個(gè)事物，一個(gè)人去上學(xué),，你覺得這件事情存在矛盾嗎,？答案是肯定的，因?yàn)椤睹苷摗愤@篇文章告訴我們,。一切的事物無(wú)論在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中,，或者以其他任何形式都是存在矛盾的，換句話而言,，任何一個(gè)看起來(lái)沒有矛盾的事物實(shí)際上都存在著矛盾,，那么為什么我們會(huì)看不出來(lái)呢？因?yàn)槲覀儗?duì)矛盾的定義錯(cuò)了,，矛盾是什么呢,？矛盾不單單只是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾最正確的定義,，最完整的定義是什么呢,？就是事物的內(nèi)部事物的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，以及事物外部事物與事物之間聯(lián)系著的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系,。

好,，我們現(xiàn)在給矛盾下了一個(gè)正確的定義?？墒俏覀?nèi)匀粵]有解決問(wèn)題,，既然是關(guān)系，那么我們就要找出關(guān)系這個(gè)東西,，這一條線牽連著的左右兩方,，也就是說(shuō)是什么跟什么有什么樣的關(guān)系。比如說(shuō)一個(gè)人去上學(xué)這件事情,，那它的內(nèi)部是什么呢,？就是他個(gè)人，他可能不是很熱愛學(xué)習(xí),，或者說(shuō)他在學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)上沒有別人那么好的天賦,，先天的起跑線比較低，以及他的外部,。比如說(shuō)可能他家庭經(jīng)濟(jì)比較困難,，或者說(shuō)他喜歡玩游戲。想要在家里看電視,，想要在家里玩這個(gè)就與上學(xué)這件事情產(chǎn)生了矛盾,，所以一件事情看起來(lái)沒有矛盾，實(shí)際上它是存在矛盾的,。矛盾,，就是世界上的唯一本質(zhì)。大部分人可能背了無(wú)數(shù)次的矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一,，可是卻不能用這一個(gè)定義來(lái)解決生活中一些事情要知道馬克思主義是實(shí)踐哲學(xué),，是戰(zhàn)斗哲學(xué)，你不用它來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題,，他對(duì)你來(lái)說(shuō)就毫無(wú)用處,。只有當(dāng)我們能夠把具體問(wèn)題具體拆開來(lái)分析，并且用矛盾的眼光去看待,，那么我們就算是真正的理解了矛盾這個(gè)定義,。

矛盾學(xué)說(shuō)是馬克思主義的重要思想，如果我們連矛盾是什么都不正不實(shí)不清,，又怎么能用它來(lái)分析世界呢,？不分析好世界，我們又要怎么樣去改造世界呢,？我們要正確認(rèn)識(shí)矛盾這些事物,，以此來(lái)指導(dǎo)我們的人生，接過(guò)歷史的接力棒,，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,！

一切事物都處于不斷地矛盾運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，并且與周圍的事物相互聯(lián)系,、相互影響著,。在審判工作中，一個(gè)案件從發(fā)生到解決的過(guò)程,，也是一個(gè)矛盾發(fā)展的過(guò)程,。在審判實(shí)務(wù)中，我們要牢記矛盾的觀點(diǎn),，不要認(rèn)為案結(jié)事了了,，案件的矛盾就被解決了不存在了。我們需要做到以聯(lián)系的,、發(fā)展的,、全面的觀點(diǎn)看待問(wèn)題。在審理案件的過(guò)程中,，應(yīng)當(dāng)全面思考到與案件有關(guān)的各方因素,，做到不遺漏就應(yīng)思考的任何因素，做到對(duì)各方當(dāng)事人權(quán)益的充分保障,，切實(shí)解決好糾紛,，實(shí)現(xiàn)法律效果和社會(huì)效果的統(tǒng)一,。

最近很想拜讀《矛盾論》，不禁為其的深刻論述所折服,。當(dāng)我接觸《矛盾論》之初,，我覺得《矛盾論》是極其復(fù)雜的。它當(dāng)中明確要求我們要用全面的,、一分為二的,、運(yùn)動(dòng)的、變化發(fā)展的眼光看問(wèn)題,，因?yàn)槿f(wàn)事萬(wàn)物都是具有矛盾的,。

該文用通俗易懂的語(yǔ)言，大量具體而生動(dòng)的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想,，并且在許多方面發(fā)揮發(fā)展了馬克思和列寧的思想,，創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國(guó)革命的具體實(shí)踐，成功的分析和解決了中國(guó)革命過(guò)程中許多的復(fù)雜矛盾,。

在今天,，仍然指導(dǎo)著我們的實(shí)踐。他永恒的生命力所在,，是它系統(tǒng)的論述了事物的矛盾法則即對(duì)立統(tǒng)一的法則是唯物辯證法的最基本的法則,，發(fā)揮了列寧關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法實(shí)質(zhì)和核心的思想，是指導(dǎo)中國(guó)革命和實(shí)踐的正確的認(rèn)識(shí)論,。

矛盾是由相互對(duì)立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體,。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過(guò)程中，矛盾貫穿于一切事物過(guò)程的始終,，這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性,。矛盾著的事物及其每一個(gè)方面各有其特點(diǎn)，這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性,。矛盾著的事物依一定的條件有同一性,，因此能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去,，這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性,。矛盾無(wú)所不在。

事物的矛盾是普遍性和特殊性的統(tǒng)一,。只有通過(guò)分析具體事物的矛盾,，分析在具體事物中體現(xiàn)的矛盾的普遍性和特殊性及其相互聯(lián)結(jié)，才能正確地認(rèn)識(shí)事物,。我們作研究寫論文的目的在于解決問(wèn)題,，向人們展示自己解決問(wèn)題的方法、過(guò)程和結(jié)論因而促進(jìn)理論的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。而有些作者弄了一條厚厚的面紗把自己?jiǎn)萄b打扮起來(lái),，自己以為很美,，殊不知已經(jīng)隔絕與別人進(jìn)行目光對(duì)視和交流的機(jī)會(huì)，結(jié)果是于人于己都沒有任何好處,。

總之,，這篇論文值得我學(xué)的東西太多了,，應(yīng)該好好品味和領(lǐng)悟,。

矛盾論讀后感篇八

矛盾論是毛澤東思想的基本理論，提出了矛盾普遍存在,，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力等重要觀點(diǎn),。在近幾年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我對(duì)矛盾論有了更深刻的理解和體會(huì),。

第一段：矛盾普遍存在,。

矛盾論提出了矛盾普遍存在的觀點(diǎn)。事實(shí)上,，任何一個(gè)事物都是由矛盾構(gòu)成的,。無(wú)論是個(gè)人生活中的矛盾，還是國(guó)家與國(guó)際之間的矛盾,，都是普遍存在的,。對(duì)于這一點(diǎn)，我們不能夠避免或者忽視,，而是應(yīng)該正確面對(duì)和處理,。

第二段：矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。

矛盾論還提出了矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力的觀點(diǎn),。正是因?yàn)槊艿拇嬖诤桶l(fā)展,，才促使事物不斷前進(jìn)、發(fā)展和完善,。如果沒有矛盾的存在,，事物就不會(huì)發(fā)展，就會(huì)停滯不前,。因此,，我們需要看到這一點(diǎn)，積極面對(duì)和解決問(wèn)題,。

第三段：辯證思維的重要性,。

矛盾論蘊(yùn)含了辯證思維，要求我們?cè)诿鎸?duì)問(wèn)題時(shí),，不能夠采取片面的,、形而上學(xué)的思維方式。我們需要運(yùn)用辯證思維，去看待問(wèn)題的主要矛盾和次要矛盾,，正反兩方面以及矛盾的發(fā)展變化,，這樣才能較全面地認(rèn)識(shí)事物、揭示內(nèi)部矛盾和提高分析問(wèn)題的能力,。

第四段：矛盾的階段性,、方向性和主導(dǎo)性。

矛盾論還強(qiáng)調(diào)了矛盾的階段性,、方向性和主導(dǎo)性,。矛盾的存在和發(fā)展有其一定的發(fā)展階段和方向，而且其中有主導(dǎo)和次要矛盾之分,。對(duì)于這一點(diǎn),，我們不能夠人云亦云，而是應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)和理解,，把矛盾定位清楚,，找出主導(dǎo)矛盾，以便著重解決主要矛盾,，順利推進(jìn)事物的發(fā)展,。

第五段：創(chuàng)新思維的必要性。

矛盾論的理論體系運(yùn)用在實(shí)踐中,，需要時(shí)刻更新和創(chuàng)新,。因?yàn)槿藗兊恼J(rèn)識(shí)和實(shí)踐都是不斷發(fā)展變化的，而要跟上變化的步伐,，就需要?jiǎng)?chuàng)新思維,。在善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷創(chuàng)新的過(guò)程中,，我們可以更好地理解矛盾的本質(zhì)和特點(diǎn),，更好地運(yùn)用辯證思維，找到更好的解決問(wèn)題的途徑,。

總之,，矛盾論是我們認(rèn)識(shí)和自我完善的基礎(chǔ)。在現(xiàn)今飛速變化的社會(huì)環(huán)境中,，我們應(yīng)該更加深入地理解和運(yùn)用矛盾論的重要理論體系,，不斷推進(jìn)自身的發(fā)展和局面的進(jìn)步。

矛盾論讀后感篇九

銀行作為金融體系中的核心機(jī)構(gòu),，承擔(dān)著貨幣發(fā)行,、存款儲(chǔ)備、信貸分配等多項(xiàng)重要職能,。在其運(yùn)作過(guò)程中,，難免會(huì)出現(xiàn)矛盾和問(wèn)題,，給其可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)一定挑戰(zhàn)。通過(guò)對(duì)銀行矛盾論的學(xué)習(xí)和思考,，我深刻認(rèn)識(shí)到了銀行內(nèi)外部矛盾的存在及其對(duì)銀行發(fā)展的影響,，同時(shí)也找到了解決這些矛盾的途徑和策略。下面我將結(jié)合具體分析,，從銀行機(jī)構(gòu)內(nèi)外矛盾的特點(diǎn),、原因和解決辦法等方面，對(duì)這一問(wèn)題做進(jìn)一步的闡述,。

首先,，銀行機(jī)構(gòu)內(nèi)部矛盾是銀行發(fā)展過(guò)程中無(wú)法回避的問(wèn)題。內(nèi)部矛盾主要體現(xiàn)在組織結(jié)構(gòu),、利益分配,、內(nèi)控管理等方面。組織結(jié)構(gòu)矛盾主要表現(xiàn)在不同層面的溝通不暢,、權(quán)責(zé)不明確等方面，這導(dǎo)致信息傳遞效率低下,，決策困難等問(wèn)題的出現(xiàn),。利益分配矛盾體現(xiàn)在員工之間的收入差距和晉升機(jī)會(huì)不公等問(wèn)題，這容易引發(fā)員工的不滿和動(dòng)搖,。內(nèi)控管理矛盾則主要表現(xiàn)在如何在風(fēng)控和利潤(rùn)之間尋找平衡,，以及如何避免內(nèi)部操作失誤等問(wèn)題。這些內(nèi)部矛盾的存在,，不僅影響著銀行的運(yùn)作效率和團(tuán)隊(duì)凝聚力,，而且容易引發(fā)員工和管理層的不滿和離職等問(wèn)題。因此,，針對(duì)這些矛盾,，銀行需要提高組織協(xié)同能力，優(yōu)化利益分配機(jī)制,，并加強(qiáng)內(nèi)控管理,，以有效解決內(nèi)部矛盾。

其次,，銀行機(jī)構(gòu)也面臨著外部矛盾的挑戰(zhàn),。外部矛盾主要包括與政府的關(guān)系、與各類利益相關(guān)者的關(guān)系,，以及與其他金融機(jī)構(gòu)的競(jìng)爭(zhēng)等,。與政府的關(guān)系矛盾主要表現(xiàn)在政策調(diào)控的影響，政府的支持和限制等方面,。政府的政策調(diào)控不僅能夠影響到銀行的盈利能力和發(fā)展規(guī)模,，而且也會(huì)對(duì)銀行的風(fēng)險(xiǎn)管理和社會(huì)責(zé)任提出更高的要求。與利益相關(guān)者的關(guān)系矛盾主要表現(xiàn)在對(duì)待客戶的態(tài)度、與供應(yīng)商和合作伙伴的合作等方面,。銀行作為金融服務(wù)提供者,，需要平衡好與客戶的關(guān)系，既要滿足客戶的需求,，同時(shí)也要防范風(fēng)險(xiǎn),。與其他金融機(jī)構(gòu)的競(jìng)爭(zhēng)矛盾則主要表現(xiàn)在如何搶占市場(chǎng)份額、提高產(chǎn)品創(chuàng)新能力等方面,，銀行需要通過(guò)提供差異化的金融產(chǎn)品和服務(wù),，來(lái)獲取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。因此,，銀行需要樹立良好的外部形象,，積極與政府合作，與各類利益相關(guān)者建立良好的合作關(guān)系,，并提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力,，解決外部矛盾。

解決銀行矛盾的關(guān)鍵在于制定合理的發(fā)展戰(zhàn)略和創(chuàng)新的經(jīng)營(yíng)模式,。首先,，銀行應(yīng)該樹立以客戶為中心的發(fā)展思路，提供個(gè)性化的金融服務(wù),，滿足客戶的不同需求,。其次,，銀行應(yīng)加強(qiáng)內(nèi)部溝通,，建立高效的組織協(xié)同機(jī)制,，使得信息能夠流通暢通,，決策能夠迅速落地,。此外,，銀行也需要加強(qiáng)內(nèi)控管理,，健全風(fēng)險(xiǎn)控制體系,，預(yù)防和化解各類風(fēng)險(xiǎn),。此外,，銀行還需要加大技術(shù)創(chuàng)新力度，應(yīng)用新技術(shù),，提高營(yíng)銷和服務(wù)效能,。最后，銀行需要關(guān)注社會(huì)責(zé)任,，加強(qiáng)與政府和社會(huì)各界的合作,，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

總的來(lái)說(shuō),，銀行矛盾論指出了銀行機(jī)構(gòu)內(nèi)外部矛盾的存在和解決辦法,，對(duì)于銀行的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義,。銀行需要正視這些矛盾，通過(guò)制定合理的發(fā)展戰(zhàn)略和創(chuàng)新的經(jīng)營(yíng)模式,，解決內(nèi)外部矛盾,，提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力和服務(wù)能力，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,。只有如此,，銀行才能不斷適應(yīng)和引領(lǐng)金融市場(chǎng)的變革，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn),。

矛盾論讀后感篇十

今天重新溫習(xí)了一下《矛盾論》這篇文章,。

矛盾學(xué)說(shuō)是馬克思主義的思想精髓。學(xué)會(huì)了矛盾學(xué)說(shuō)就可以辯證的看待問(wèn)題,，就可以辯證的去解決問(wèn)題,，所謂認(rèn)識(shí)世界是為了更好的改造世界，可是大部分人都停留在了連認(rèn)識(shí)世界都認(rèn)識(shí)不清的問(wèn)題上,。所以要如何認(rèn)識(shí)世界,，就是我們能否正確的改造世界，能否正確的去應(yīng)對(duì)這個(gè)世界上的問(wèn)題,，應(yīng)對(duì)人生中的問(wèn)題的一個(gè)關(guān)鍵,，那么我們要認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，就是要知道世界的本質(zhì)是什么,，只要把世界的本質(zhì)搞清楚了，那么其他問(wèn)題也就迎刃而解了,，因?yàn)樗械膯?wèn)題都是圍繞這個(gè)本質(zhì)服務(wù)的,，本質(zhì)就是唯一條件。不過(guò)話雖然說(shuō)的輕松,，可是大部分人卻對(duì)世界的本質(zhì)毫無(wú)正確的認(rèn)識(shí),，或者說(shuō)沒有真正的完全意義上認(rèn)識(shí)，那么世界的本質(zhì)到底是什么呢,？這一篇文章就指出了世界的本質(zhì),，那就是矛盾，矛盾就是世界本質(zhì),，沒有矛盾就沒有世界,。

既然矛盾是世界的本質(zhì)，那么問(wèn)題就簡(jiǎn)單了,，只要我們搞清楚了矛盾是什么,，世界是什么，我們不就認(rèn)識(shí)了嗎,？一個(gè)大問(wèn)題就被我們轉(zhuǎn)化成了一個(gè)小問(wèn)題,，這也是馬克思主義的重要思想判斷之一,。說(shuō)到矛盾是什么，大部分人都會(huì)說(shuō)這個(gè)簡(jiǎn)單啊,，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一嘛,。沒錯(cuò)，老師平時(shí)是這么跟我們強(qiáng)調(diào)的,，而且在很多明顯就是對(duì)立的事情上,，我們就可以明顯的看出他們兩個(gè)存在的中文字，比如說(shuō)對(duì)和錯(cuò),，火和水,，左邊和右邊，這些事物很明顯就可以看起來(lái)他們是存在矛盾的,，那么我們?cè)贀Q另一個(gè)事物,，一個(gè)人去上學(xué)，你覺得這件事情存在矛盾嗎,？答案是肯定的,，因?yàn)椤睹苷摗愤@篇文章告訴我們。一切的事物無(wú)論在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中,，或者以其他任何形式都是存在矛盾的,，換句話而言，任何一個(gè)看起來(lái)沒有矛盾的事物實(shí)際上都存在著矛盾,，那么為什么我們會(huì)看不出來(lái)呢,？因?yàn)槲覀儗?duì)矛盾的定義錯(cuò)了，矛盾是什么呢,？矛盾不單單只是對(duì)立統(tǒng)一,，矛盾最正確的定義，最完整的定義是什么呢,？就是事物的內(nèi)部事物的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系,，以及事物外部事物與事物之間聯(lián)系著的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

好,，我們現(xiàn)在給矛盾下了一個(gè)正確的定義,。可是我們?nèi)匀粵]有解決問(wèn)題,，既然是關(guān)系,，那么我們就要找出關(guān)系這個(gè)東西，這一條線牽連著的左右兩方,，也就是說(shuō)是什么跟什么有什么樣的關(guān)系,。比如說(shuō)一個(gè)人去上學(xué)這件事情，那它的內(nèi)部是什么呢,？就是他個(gè)人,，他可能不是很熱愛學(xué)習(xí),，或者說(shuō)他在學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)上沒有別人那么好的天賦，先天的起跑線比較低,，以及他的外部,。比如說(shuō)可能他家庭經(jīng)濟(jì)比較困難，或者說(shuō)他喜歡玩游戲,。想要在家里看電視,，想要在家里玩這個(gè)就與上學(xué)這件事情產(chǎn)生了矛盾，所以一件事情看起來(lái)沒有矛盾,，實(shí)際上它是存在矛盾的,。矛盾，就是世界上的唯一本質(zhì),。大部分人可能背了無(wú)數(shù)次的矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一,，可是卻不能用這一個(gè)定義來(lái)解決生活中一些事情要知道馬克思主義是實(shí)踐哲學(xué)，是戰(zhàn)斗哲學(xué),，你不用它來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題,，他對(duì)你來(lái)說(shuō)就毫無(wú)用處。只有當(dāng)我們能夠把具體問(wèn)題具體拆開來(lái)分析,，并且用矛盾的眼光去看待,，那么我們就算是真正的理解了矛盾這個(gè)定義。

矛盾學(xué)說(shuō)是馬克思主義的重要思想,，如果我們連矛盾是什么都不正不實(shí)不清,，又怎么能用它來(lái)分析世界呢？不分析好世界,，我們又要怎么樣去改造世界呢,？我們要正確認(rèn)識(shí)矛盾這些事物，以此來(lái)指導(dǎo)我們的人生,，接過(guò)歷史的接力棒，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,！

矛盾論讀后感篇十一

一,、引言：作為現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中不可或缺的機(jī)構(gòu)之一，銀行承擔(dān)著金融中介的角色,，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的繁榮做出了重要貢獻(xiàn),。然而，在銀行的運(yùn)營(yíng)過(guò)程中,，也經(jīng)常面臨著種種矛盾和困惑,。本文就銀行矛盾論進(jìn)行探討，并結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn),，分享自己的心得體會(huì),。

二,、矛盾論分析：銀行所面臨的矛盾存在于多個(gè)層面。首先,，銀行內(nèi)部存在著人力資源和技術(shù)資本的矛盾,。雖然銀行擁有大量的人力資源，但技術(shù)資本的進(jìn)步常常對(duì)銀行的業(yè)務(wù)流程和人員配置提出新的要求,，導(dǎo)致銀行內(nèi)部的矛盾,。其次，銀行在實(shí)施風(fēng)險(xiǎn)控制的同時(shí),，又要兼顧金融創(chuàng)新與金融服務(wù),。銀行作為金融中介，必須合理控制風(fēng)險(xiǎn),，避免金融危機(jī)的發(fā)生,，但也面臨著金融創(chuàng)新和金融服務(wù)的壓力。最后,，銀行在與客戶之間也存在著矛盾,。客戶對(duì)銀行的要求日益復(fù)雜和多樣化,，而銀行的服務(wù)能力和資源有限,，難以完全滿足客戶的需求。

三,、解決矛盾的思路：面對(duì)這些矛盾,，銀行應(yīng)采取積極的應(yīng)對(duì)策略。首先,，銀行需要加強(qiáng)內(nèi)部人力資源培養(yǎng)和技術(shù)資本的引進(jìn),，以適應(yīng)現(xiàn)代金融業(yè)務(wù)的發(fā)展需求。其次,，銀行應(yīng)加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)管理與創(chuàng)新服務(wù)的平衡,。在保證風(fēng)險(xiǎn)可控的前提下，積極探索金融創(chuàng)新的可能,，推動(dòng)金融服務(wù)的升級(jí)和演進(jìn),。最后，銀行應(yīng)不斷提升客戶滿意度,，加強(qiáng)與客戶的溝通和互動(dòng),，根據(jù)客戶需求不斷改進(jìn)服務(wù)，提供個(gè)性化的金融解決方案,。

四,、個(gè)人心得體會(huì)：我自己在銀行工作多年，對(duì)銀行內(nèi)部矛盾有著深切的體會(huì),。首先,，我發(fā)現(xiàn)內(nèi)部人力資源與技術(shù)資本的矛盾是銀行面臨的首要問(wèn)題,。作為一名從事金融事務(wù)的員工，我們必須與時(shí)俱進(jìn),，學(xué)習(xí)掌握新的技術(shù)知識(shí),，以適應(yīng)銀行業(yè)務(wù)的發(fā)展變化。只有不斷提升自己的技術(shù)水平,，才能更好地適應(yīng)銀行的發(fā)展需求,。其次，我意識(shí)到風(fēng)險(xiǎn)管理和金融服務(wù)的平衡是關(guān)鍵,。在日常工作中,，我們不能只關(guān)注業(yè)務(wù)的快速增長(zhǎng)，而忽視風(fēng)險(xiǎn)控制,。只有風(fēng)險(xiǎn)可控,，才能提供持續(xù)穩(wěn)定的金融服務(wù)。最后,，我認(rèn)識(shí)到客戶需求的多樣化是銀行面臨的巨大挑戰(zhàn),。客戶對(duì)我們的期望越來(lái)越高,，我們必須不斷學(xué)習(xí)和改進(jìn),，提供與客戶需求匹配的金融產(chǎn)品和服務(wù)。

五,、結(jié)論：面對(duì)銀行所面臨的矛盾,，我們不能回避，而是應(yīng)積極尋求解決的策略,。通過(guò)加強(qiáng)內(nèi)部培養(yǎng)和技術(shù)引進(jìn),，平衡風(fēng)險(xiǎn)管理與金融服務(wù)，提升客戶滿意度,，銀行才能更好地實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展目標(biāo),，為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

總之,，銀行作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的重要組成部分,，一直面臨著各種矛盾和挑戰(zhàn)。通過(guò)對(duì)銀行矛盾論的分析和個(gè)人的體會(huì),，我們認(rèn)識(shí)到解決這些矛盾需要從多個(gè)層面著手，以適應(yīng)和推動(dòng)銀行業(yè)務(wù)的發(fā)展,。只有通過(guò)積極應(yīng)對(duì)這些矛盾,，銀行才能在日益競(jìng)爭(zhēng)的金融市場(chǎng)中立于不敗之地。