認真品味一部作品后,，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來好好寫寫觀后感吧?？墒怯^后感怎么寫才合適呢?接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的觀后感范文,，我們一起來看一看吧,，希望對大家有所幫助,。

有關(guān)矛盾論的個人觀后感800字1

矛盾著的事物及其每一個方面各有其特點,，這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性,。矛盾著的事物依一定的條件有同一性,，因此能夠共居于一個統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去,，這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性,。矛盾無所不在。

如今,，世界在變,，世界在發(fā)展，用矛盾分析方法對待一切卻永遠是充滿生命力的,，特別是對于青年一代,，更具有指導意義。

世界有缺陷,、不完美,，就會造成沖突，形成矛盾;人生有缺撼,、不完美,，就造成人生的各種問題的沖突，形成人生矛盾,。世界上矛盾無處不有,，人生中矛盾無時不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程,，存在于人生的每個方面,。在人與自然、人與社會,、人與自身,、人與他人等一切人生關(guān)系中,，無不存在著矛盾沖突。

青年一代的我們,，正處在熱情如火的時期,，面對的矛盾更是復雜與多樣，這就要求我們必須正確運用矛盾分析的方法去對待問題,，樹立起正確的人生觀,。特別是在理想人生和現(xiàn)實人生、情感與理智,、物質(zhì)生活和精神生活等這些方面,，更應注意，更應要求我們用既對立又統(tǒng)一的矛盾分析方法去對待,。在理想人生和現(xiàn)實人生方面,，應正確認識到理想人生必須植根于現(xiàn)實人生之中，同時又要用理想人生來指導推動現(xiàn)實人生的實踐活動,。在人生這一普遍性創(chuàng)造自己人生的特殊性,。

在情感與理智這一對矛盾方面，不能把其分割開來而只按情感辦事,，不能情感地思考問題,，曲解事實而犯主觀主義的錯誤，應自覺地用理智戰(zhàn)勝情感,，但這并不意味著完全拋棄情感;在物質(zhì)生活和精神生活方面,，首先應正確認識到特質(zhì)生活是精神生活的基礎(chǔ)，不能片面強調(diào)精神作用而忽視物質(zhì)利益,，同時又要認識到不能忽視精神生活的作用和意義,。物質(zhì)利益對我們青年人來說，總是有很大吸引力的,，但我們要學會用矛盾的觀點對待,，不能片面追求物質(zhì)享受而被物欲所累。

社會在前進,，人類在發(fā)展,，而發(fā)展的動力正是矛盾。“事物發(fā)展的根本原因在于內(nèi)部的矛盾性,。”正確把握這一點，用矛盾分析方法去對待發(fā)展,，這對個人,、集體以至于一個民族的前途都將具有決定性的作用。

于矛盾中謀求前進,，于矛盾中謀求發(fā)展,。但愿我們都能自覺地學會用矛盾的方法面對矛盾的人生世界,，從而使我們?nèi)松斑M的步伐邁得更堅定，更有力!

有關(guān)矛盾論的個人觀后感800字2

記得自己在讀高中時就已經(jīng)讀過馬克思主義哲學中的矛盾,，后來又讀了毛主席的《矛盾論》,。初學時，以為那矛盾就是我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的“以子之矛,，攻子之短”的自相矛盾,。后來才漸漸發(fā)現(xiàn)矛盾內(nèi)容更加豐富，更具有教育意義,。

哲學中講到：事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系叫矛盾,。換句話說，矛盾就是對立統(tǒng)一,。其中,，“對立”是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性,、趨勢,，又叫“斗爭性”。“統(tǒng)一”是指矛盾雙方相互吸引,，相互聯(lián)結(jié)的屬性,、趨勢，又叫“同一性”,。

矛盾存在于一切事物中,，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性,，它是一切事物所固有的,，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。然而,，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾,，否認矛盾，找不到認識矛盾和解決矛盾的科學方法,。從老子“小國寡民”的構(gòu)想,，到陶淵明對“世外桃源”的向往，都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個沒有任何矛盾的“理想世界”,。其實,，這樣的世界是根本不存在的。古往今來,，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界,。沒有矛盾就沒有世界。因而我們應該承認矛盾的客觀存在性,，不能回避矛盾,，否認矛盾,。

矛盾論在我們?nèi)粘Ｉ钪锌梢哉f是時時可以見到，處處可以用到,，無時不有,，無處不在。像具體問題具體分析,、主要矛盾和次要矛盾的辨證關(guān)系,、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系原理等，對于我們的生活都有很大的幫助與啟發(fā),。

首先從矛盾的普遍性與特殊性來說,，矛盾的普遍性是事事有矛盾，時時有矛盾,。而其特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有特點,。正如毛主席所說：“如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于其他事物的特殊本質(zhì),，就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的特殊原因,，或特殊的根據(jù)，也就無從辨別事物,，無從區(qū)分科學研究的領(lǐng)域,。”“對癥下藥”、“量體裁衣”,、“因材施教”,、“因地制宜”等成語都告訴我們一個道理，就是要具體地分析事物的特點,。并根據(jù)事物的特點去辦事情,。用哲學語言來說，就是要對具體問題具體分析,。我國歷代文學寶庫中歌頌祖國壯麗山河的作品可謂浩如煙海,，但后人卻可以從其各不同的描述中，區(qū)分出特定的環(huán)境來,。“天倉倉,，野茫茫，風吹草低現(xiàn)牛羊”謳歌的是遼闊雄渾的北國草原;“日出江化紅勝火,，春來江水綠如藍”描繪的則是風景迤儷的江南風景,。即使同樣寫江南水鄉(xiāng)，“落霞與孤騖齊飛,，秋水共長天一色”的秋江晚景,，則又是另一番風貌了。鴻篇巨制《紅樓夢》中寫了四百多個有名有姓的人物,，其中能給人留下深刻印象的典型人物不下數(shù)十個,。這些人物一個個有血有肉，栩栩如生,，讀者完全可以憑借人物各自的特殊性,，把他們區(qū)分開來，決不因千人一面而相互混淆,。試想,，如果作者們離開對山河風光和各種人物矛盾的特殊性的具體分析和深刻把握，能夠創(chuàng)作出這些千秋傳誦,，光耀后世的文學瑰寶嗎?

在事物發(fā)展過程中處于支配地位,，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾;其他處于從屬地位,，對事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾,，叫做次要矛盾。學習主次矛盾及其相互關(guān)系的原理,，要求我們看問題,，辦事情既要善于抓住重點，又要學習統(tǒng)籌兼顧,。黨的十一界三中全會以來,，我國堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會主義經(jīng)濟,，我國的GDP取得了長遠的進步,，但我們并沒有因此忽視政治、文化和社會生活各個方面存在的種.種矛盾,、困難和問題,，我們扎扎實實的加以解決，堅持經(jīng)濟與社會相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展,，實現(xiàn)社會的全面進步,。正所謂：“彈鋼琴要十個指頭都動作，不能有的動,，有的不動,。但是，十個指頭同時按下去,，那也不成調(diào)子,。要產(chǎn)生好的音樂，十個指頭的動作要有節(jié)奏,，要相互配合,。”

然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不變的。他們會隨著時間、地點,、場合的變化而變化,。我們應該注意他們的轉(zhuǎn)變，不然就會給我們的生活和工作帶來問題和困難,。就像2003年的非典一樣,。自從十一界三中全會以來，我國堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心,。但一場非典突如其來,，讓全國人民不知所措，陷入一種恐慌之中全國人民談“典”色變,。這時黨中央意識到這個問題的嚴重性,，適時做出調(diào)整，將全國的重心放到抗擊非典上,。 在全國人民萬眾一心的抗擊下,，我們?nèi)〉昧丝箵舴堑涞膭倮?/p>

從矛盾的主次方面來說，在事物內(nèi)部居于支配地位,，起主導作用的矛盾方面,，叫做矛盾的主要方面;處于被支配地位，不起主導作用的矛盾方面,，叫做矛盾的次要方面,。矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系的原理，要求我們看問題既要全面,，又要善于分清主流和支流,，分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流與支流,，對于我們認清形勢,，正確估計工作中的成績與缺點，處理人與人之間的關(guān)系,，具有重要的指導意義,。“金無足赤，人無完人”,。對同學不應求全責備,。只要一個同學的優(yōu)點是主要的，就要肯定他,，向他學習,。一個同學即使有比較嚴重的缺點，也要團結(jié)他,，幫助他,。只有這樣,，才能團結(jié)好我們的同學，才能建設(shè)好我們的班集體,。

毛澤東的矛盾論給予我們解決問題的方法,，讓我們有了正確的理論指導，讓我們從中受益匪淺,。但我們并不能搞教條注意,，經(jīng)驗主義,，本本主義,，照搬照抄，而是要具體問題具體分析,，根據(jù)實際情況做出決定,。建設(shè)有中國特色的社會主義也一樣，要在矛盾論的指導下,，結(jié)合中國的實際情況,，堅持理論聯(lián)系實際，把我國社會主義建設(shè)得更好;與此同時,，在我們的日常生活中也要活用矛盾論中所學的知識,，讓它為我們的生活增添光彩，為我們的日常生活提供好的解決方法,。

有關(guān)矛盾論的個人觀后感800字3

教與學是辯證的統(tǒng)一,，教不但要教課文，也應教“學法”,，激發(fā)學生學習語文的內(nèi)驅(qū)力,。只有當教與學和諧統(tǒng)一時，學習的效果才是最佳的,。

學法的內(nèi)涵極為豐富,，但從我長期從教的實際來看，一個學生要學好語文,，讀,、摘、寫,、練,、問五字極為重要，經(jīng)實踐檢驗,，這也是切實可行并行之有效的,。

讀。首先是讀好課文,，這是閱讀的第一領(lǐng)域其次是廣泛閱讀有益的課外讀物：可借閱,，可自訂，教師也應推薦一些精彩而適宜的時文，這是第二領(lǐng)域,。讀法除略讀與精讀相結(jié)合外,，著重介紹評注或讀書法。這種方法就是對應精讀的文章?書籍?進行邊讀邊評邊注,，而且把這種評注直接寫在文章?書籍?的空白處,。通過反復閱讀，反復評注,，達到對文章不斷深入的理解和掌握,。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》、毛澤東在《辯證法唯物論教程》等書上面都作過評注,。這種方法,，也可為將來做研究工作打下基礎(chǔ)。

摘,。指導學生根據(jù)自己的需要,，對某些閱讀內(nèi)容做一些必要的摘錄。有條件的話,，可由學校印制卡片,，統(tǒng)一發(fā)給學生。特別是高中學生,，對做卡片頗有興趣,。做卡片，是一個人做學問的必備手段,，持之以恒,，日積月累，益處無窮,。如1985年有一道高考題：“書里沒有世家一體,，本于斑彪《后傳》?共65篇，班彪作?,。漢代封建制度,，實際上已不存在無所謂侯國，也就無所謂世家,。”問：中國封建社會一直延續(xù)到明清時期,，而作者卻說“漢代封建制度實際上已不存在”，二者看來是矛盾的,，對此應如何理解?原以為學生沒有讀過《封建論》,，此題難以答出?？己笠涣私?，由于不少學生做過這方面的卡片,，居然順利答出了，實在讓人驚喜,。

寫,。如果說讀摘是輸入，那么寫就是輸出了,。兩者之間應形成一個良性的互動態(tài)勢,。平時除了寫規(guī)定的作文外，要大力提倡和指導寫觀察日記?也可叫隨筆?,，這是學生寫作的一方自留地,。文體不限，內(nèi)容不限,，篇幅不限,，每周規(guī)定篇數(shù)，定期檢查,。由于自由寫作，學生有事可記,，有情可抒,，有感可發(fā)。從我教過的學生來看,，高中三年,，寫得多的學生有89本，幾十萬字,。有的學生還創(chuàng)造性地寫系列觀察日記,，如人物系列、花草蟲鳥系列,、雜感系列等等,。不少獲獎作文或發(fā)表在報刊上的佳作均出自他們的觀察日記。

練,。為了加強基礎(chǔ)知識的訓練,，必要的練?指做練習題?是必不可少的。練的內(nèi)容主要是指做一些語文基礎(chǔ)知識方面的題目,。因為語文基礎(chǔ)知識方方面面,，內(nèi)容龐雜，有的知識也比較細碎,，只有通過練習,，才能鞏固提高，才可查漏補缺,。

問,。學問之道,，既學又問。劉開的《問說》,，已闡發(fā)得非常詳盡,。前面講的讀、摘,、寫,、練中都會碰到問題，“好學而不勤問,，非真能好學者也,。”學生提出的問題，盡管有時是極為膚淺的,，作為老師也應耐心答疑,，切不可譏諷。如有獨到的疑問,，則應大力表揚,，以資鼓勵。有的問題,，師生可共同探討,，養(yǎng)成“疑義相與析”的良好風氣。

有關(guān)矛盾論的個人觀后感800字4

《矛盾論》是毛澤東同志運用馬列普遍原理,系統(tǒng)地論證了對立統(tǒng)一學說,闡明了對立統(tǒng)一規(guī)律的實質(zhì)和核心.在《矛盾論》中,既有歷史知識的厚度,又有哲理思想的深度,而且把史論有機地結(jié)合起來,具有一種立體感.今天讀《矛盾論》,它的哲學思想,使我的認識的到了升華,對我個人思想發(fā)展是根深蒂固的,對我的個人價值取向和道德取向具有深遠影響.讀此篇文章,感想頗深.

在《矛盾論》中,毛澤東同志首先闡明了辯證法和形而上學的對立是兩種宇宙觀的對立.這兩種對立的宇宙觀是人們對世界的不同看法.形而上學的宇宙觀用孤立的,、靜止的,、片面的觀點去看世界,把世界上的一切事物,一切事物的形態(tài)和種類,都看成是永遠彼此孤立和永遠不變化的.唯物辯證法的宇宙觀與此相反,認為世界上一切事物都是互相聯(lián)系、互相制約,、不斷運動和變化發(fā)展的;事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性,“外因是變化的條件,內(nèi)因是變化的根據(jù),外因通過內(nèi)因而起作用.”為我們揭示了矛盾是事物發(fā)展的根本動力,指出了事物的矛盾法則,即對立統(tǒng)一的法則,是唯物辯證法的最根本的法則.

毛澤東指出,矛盾的普遍性包括兩方面的意義:一是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中;二是每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動.事物在發(fā)展過程中所包含的差異就是矛盾.“沒有什么事物是不包含矛盾的,沒有矛盾就沒有世界.”矛盾的特殊性存在于普遍性之中,普遍性也存在于特殊性之中,兩者是相互聯(lián)系的.矛盾的特殊性有其不同的發(fā)展階段.()在研究矛盾的普遍性和特殊性時要用發(fā)展,、全面的觀點,多方面、多層次分析和把握矛盾的特殊性.既要分析事物在其發(fā)展過程中和同一發(fā)展過程不同階段的矛盾的特殊性,又要分析不同事物的矛盾和與之相聯(lián)系的矛盾.

針對主要矛盾和主要矛盾方面,毛澤東指出,事物發(fā)展過程中包含的各種矛盾的發(fā)展是不平衡的,要區(qū)分其主要的和非主要的;矛盾的雙方,其發(fā)展也是不平衡的,必須區(qū)分其主要方面和非主要方面.“研究任何過程,如果是存在著兩個以上矛盾的復雜過程的話,就要用全力找出它的主要矛盾.捉住了這個主要矛盾,一切問題就迎刃而解了.”這為我們指出了分析問題,解決問題的方法.

對主要矛盾方面,毛澤東指出:“矛盾的兩方面中,必有一方面是主要的,他方面是次要的.其主要的方面,即所謂矛盾起主導作用方面.事物的性質(zhì),主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的.”矛盾的主要方面和非主要方面在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的;矛盾的主要方面起了變化,事物的性質(zhì)也就隨著起變化.對不同性質(zhì)的矛盾要采取不同的解決方式.

針對矛盾的同一性問題,毛澤東指出:“第一,事物發(fā)展過程中的每一種矛盾的兩個方面,各以和它對立著的方面為自己存在的前提,雙方共處于一個統(tǒng)一體中;第二,矛盾著的雙方,依據(jù)一定的條件,各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化.”這種矛盾是現(xiàn)實的矛盾,矛盾著的雙方互相依賴,、互相轉(zhuǎn)化是有條件的.同時指出,矛盾的同一性是相對的,、有條件的,斗爭性是絕對.“一切過程都有始有終,一切過程都轉(zhuǎn)化為它們的對立物.一切過程的常往性是相對的,但是一種過程轉(zhuǎn)化為他種過程的這種變動性則是絕對的.”客觀事物中矛盾的同一性是相對的,一切矛盾都以一定的條件向它們的反面轉(zhuǎn)化.矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的.有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合,構(gòu)成了一切事物的矛盾運動.同一性中存在斗爭性,特殊性中存在普遍性,個性中存在共性,這就是矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系.在實踐中,必須具體研究各種矛盾斗爭的具體情況,不能不加分析地套用理論來解決具體問題.

有關(guān)矛盾論的個人觀后感800字5

閱讀完毛澤東的《矛盾論》后,雖然對哲學不太了解,這本書還是能帶給我許多知識,帶著我思考了很久.主要提出兩點我讀書的心得.第一,是有關(guān)事物發(fā)展的原因.書中談到矛盾論時,常與形而上學論作比較.

“事物發(fā)展的根本原因,不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部,在于事物內(nèi)部的矛盾性.”這句話,觸及了我曾經(jīng)思考過的問題.過去,在涉及事物的原因時,我總是注重其受到的外部環(huán)境的影響.雖然沒有系統(tǒng)的想過為什么,但這種思考方式在我腦中扎根已久,今天讀到這部分和我的想法有些出入的內(nèi)容,使我停下來仔細的思考.的確,馬克思主義哲學解釋了最根本的原因.

先有了內(nèi)部的矛盾作為主導,外部的因素才能起到作用.

通俗的表達,“蒼蠅不叮無縫的蛋”,我們早已在生活中明白了這個道理.而我過去注重外部環(huán)境影響的思維方式也并不是錯的.外因是變化的條件,隨著條件的不同,同一個事物也可能向不同的方向發(fā)展.若兩個能力相近的中學生,一個進入一流大學學習,一個在餐館打工,相對而不絕對地說,他們的未來會是截然不同的,因為環(huán)境對人的影響是巨大的.這也就是我們?yōu)槭裁茨敲粗匾晫W校的質(zhì)量的原因.我們希望學校能給我們提供好的環(huán)境,作為我們成才的外因.同時,我們不能忘記成功的關(guān)鍵是在自身.

如果不珍惜學校的寶貴資源,放任自己把青春耗費在打游戲上,克服不了享樂和學習的矛盾,那么未來發(fā)展的方向就是朝著一片灰暗.第二,事物發(fā)展過程中的階段性是我們應當重視的.在看各種國家和社會出現(xiàn)的問題時,我們應當科學,、冷靜的分析.當前,在網(wǎng)絡上有許多人表達出對某些制度的不滿,發(fā)表一些憤世嫉俗的帖子.在我看來,他們是把世界太過理想化了,不容忍國家的任何缺陷.中國當前還是發(fā)展中國家,連美國這個世界霸主都不是完美的,中國又如何能做到滿足每一個人的意愿呢?中國當前的矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要和落后的生產(chǎn)力間的矛盾.

作為國民,我們應當正視當前的不足,而不是批判和懷疑國家和政府.對于社會中出現(xiàn)的問題,作為公民,我們應當積極幫助解決,對政府抱有信心,而不是消極的批評和容忍腐敗等現(xiàn)象.

我們應當相信,中國是在朝著越來越好的方向發(fā)展著的.從1949年新中國成立以來,雖然犯過錯,走過彎路,可是我們總體的方向是沒有變的.國家發(fā)展中不可能把每個方面都顧及到,總會有先發(fā)展和后發(fā)展的部分.像當前,我們的主要任務是保證經(jīng)濟的發(fā)展和就業(yè),然后才到教育,、醫(yī)療等.這就是抓住本階段的主要矛盾,兼顧次要矛盾.當中國有了穩(wěn)固的經(jīng)濟根基后,我相信政府會更多的關(guān)注醫(yī)療等方面,使我國成為一個制度比較完善的國家.因此,我們不能急躁,要有信心.

有關(guān)矛盾論的個人觀后感800字

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