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夢游天姥吟留別翻譯篇一

理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕,，以及鄙棄黑暗塵世,，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。

教學(xué)難點(diǎn),。

感悟本詩中神奇瑰麗的夢幻世界所寄予的理想,；理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕,，以及鄙棄黑暗塵世,，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。

教學(xué)手段誦讀法,、討論法,。

教學(xué)過程。

誦讀,，整體感知,。

1學(xué)生通讀全文。解決字,、詞,、句障礙。

2放朗誦帶或教師范讀,，要求學(xué)生把握節(jié)奏及停頓,。體會(huì)詩中蘊(yùn)含的情感。

理清思路,、理解主題,、體會(huì)藝術(shù)特色。

1概括三段大意,。

明確：

第一段寫夢游緣由,。第二段寫夢游過程。第三段寫夢游后的慨嘆,。

2第一段中詩人是怎樣形容天姥山的,？

明確：

用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀存在,。接著，詩人借越人之口,，著力描述天姥山的高峻氣勢,。“橫”,、“拔”,、“掩”三個(gè)動(dòng)詞不僅寫出了天姥山橫空出世、高峻挺拔,、卓爾不群的外形特點(diǎn),，還賦予它極強(qiáng)的動(dòng)感。

3按夢中景色的不同,，本段可以分為幾層,？每層各寫了什么內(nèi)容？

明確：

第一層到“淥水蕩漾清猿啼”,，描寫夢至剡溪的情景,。第二層到“空中聞天雞”，描寫夢游天姥山的情景,。第三層到“仙之人兮列如麻”,，描寫詩人在天姥山之巔偶見仙人的神妙情景。第四層到“失向來之煙霞”,，寫詩人夢醒長嗟的情狀,。

4描述一下你最喜愛的畫面，注意表現(xiàn)出時(shí)空的交替,、色彩的變換,、場面的宏大。

明確：

例如,，“在幽深的天空盡頭,，是金碧輝煌、五彩斑斕的神仙世界,。這里日月雙懸,，金宮銀宇。神仙們披著霓裳衣,，御風(fēng)而行,。清風(fēng)蕩漾，衣袂飄飄,。神仙們紛至沓來；虎為他們彈琴鼓瑟,，鸞鳥為他們駕車前行,。仙樂聲聲，盛況空前！如此自由美好的神仙世界,，怎能不令詩人為之傾倒呢,？”

5為第三段劃分層次，進(jìn)一步理解本詩的主題,。

明確：

這七句話實(shí)際表明了三層意思,。“世間行樂亦如此,，古來萬事東流水”寫世事之不可把握,，就像那轉(zhuǎn)瞬即使的夢境一樣。這里面流露出一些消極的情緒,，但就全詩而言并非主要的,。“別君去兮何時(shí)還,？且放白鹿青崖間,，須行即騎訪名山”是詩人想遠(yuǎn)離這黑暗污穢的現(xiàn)實(shí)世界的直語表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世,，而應(yīng)悟出詩人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情,。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”這句話則最為直接最為徹底的表明了詩人不事權(quán)貴的清高與傲氣,。

6學(xué)完全詩,，談?wù)勀銓υ姼柚黝}的理解。

明確：

這首詩反映了李白復(fù)雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)?，F(xiàn)實(shí)冷酷,，如在夢中。與其沉迷于不可把握的現(xiàn)實(shí),，還不如騎鹿求仙,，遠(yuǎn)離濁世。詩人展開如夢似幻的浪漫主義手法,，夢游仙境,，把自己對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕,，以及鄙棄黑暗塵世,，蔑視權(quán)貴的凜然傲志表現(xiàn)了出來。

雖然作者也表現(xiàn)了“古來萬事東流水”,，“且放白鹿青崖間,，須行即騎訪名山”的消極出世思想，但更為突出的是文中流露出的明察世事,、不事權(quán)貴的機(jī)敏與傲氣,，是“安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開心顏”的磊落與軒昂。

7讀完第二段,，你對李白的詩歌藝術(shù)特色有那些認(rèn)識,？

明確：1豐富的想象（舉例略）。

2大膽的夸張（舉例略）,。

教案點(diǎn)評：

讓學(xué)生充分展開想象,，把文字轉(zhuǎn)換為畫面，有助于體會(huì)詩人的浪漫主義文風(fēng),。

夢游天姥吟留別翻譯篇二

教學(xué)目標(biāo)?：

1了解古體詩的一些特點(diǎn),，在此基礎(chǔ)上把課文熟讀成誦，了解李白及其詩作的相關(guān)背景,。

2賞析詩歌的巧妙構(gòu)思,，理解詩作的主題思想。

3認(rèn)識李白的“游仙”之念是他對黑暗現(xiàn)實(shí)的消極反抗,，表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的性格,。

教學(xué)重難點(diǎn)：

鑒賞“夢游”的意境，初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn),。

教學(xué)方法：

誦讀法鑒賞法,。

課時(shí)安排：

2課時(shí)。

教學(xué)過程?：

多煩憂,，抽刀斷水水更流,，舉杯消愁愁更愁，……熟悉的旋律響起,，學(xué)生興趣調(diào)起,，教師借機(jī)發(fā)問，歌詞化用了哪位詩人的詩,？學(xué)生答,，李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》，學(xué)生齊背,，“棄我去者,，昨日之日不可留；亂我心者,，今日之日多煩憂,。……”這首詩作為古體詩的特點(diǎn)非常清晰,，教師引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩的特點(diǎn),，由此明確古體詩的特點(diǎn)。

二古體詩的特點(diǎn)：

古體詩又稱古詩,、古風(fēng),，多數(shù)通篇是五言句或七言句,，也有以五言句或七言句為主而雜有長短句的；平仄沒有嚴(yán)格的規(guī)定,，體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律；用韻比較自由,，可以一韻到底,，也可以換韻。篇幅一般較長,，容量也較大,。

三簡介李白及寫作背景。

由以下幾句李白的詩串接介紹,。

“只要功夫深,，鐵杵磨成針”

“十五好劍術(shù)”“五步殺一人，千里不留人”

“十五觀奇書,，作賦凌相如”

“天生我才必有用,，千金散盡還復(fù)來”

“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”

“仰天大笑出門去,，我輩豈是蓬蒿人”

素有“一飛沖天,，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”,。

長安三年,，占盡了風(fēng)光，終被賜金放還,。此次辭別東魯諸君,，準(zhǔn)備南游吳越，本文為離別前夢游,，也就是真正“南游吳越”之前的夢游,。

四誦讀課文。

1播放錄音或教師朗誦,。

強(qiáng)調(diào)字音,、語調(diào)、情感,。

2學(xué)生自讀課文（結(jié)合誦讀提示）,。

3學(xué)生齊讀課文（字音正確，有氣勢就行）,。

五指名學(xué)生朗讀課文,，指正讀法，同時(shí)理清思路,，弄清詩歌大意,。

問：1題目中說是“夢游”,，詩中寫夢游的部分是第幾段，夢游的高潮又在哪里,？

2“夢游”之外的內(nèi)容又是寫什么的,？

由此可以明確脈絡(luò)：

入夢緣由——夢游歷程——仙境出現(xiàn)——夢醒時(shí)分——留別語。

六指導(dǎo)誦讀,，品味鑒賞,。

1品析第一段。

第一段,，交錯(cuò)使用五七言,，長短多變化，強(qiáng)調(diào)誦讀節(jié)奏,，前四句應(yīng)輕讀,，語氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力,，氣勢貫通,。欣賞表現(xiàn)手法：起興、夸張,、烘托,，體會(huì)其表達(dá)效果。

引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中掌握本段內(nèi)容：入夢緣由,。

2品讀第二段,。

學(xué)生齊讀第二段。

誦讀指導(dǎo)：開頭兩句應(yīng)輕讀,，“飛”字可稍重些,，以下四句應(yīng)讀得輕快些，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情,?！扒r……驚層巔”四句應(yīng)為一個(gè)小高潮，語氣厚重夸張些最好,，這也是為了與下一句的“平靜”形成對比,，使情感顯出起伏。當(dāng)然,，“云青青兮欲雨,，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢,、抑,，就是為下文“仙境”出現(xiàn)蓄勢，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪,，極好的烘托了仙境的到來,。奇幻、瑰麗的仙境到來,，讓人驚嘆自然界的神力,，語速應(yīng)放慢些，盡可能夸張些,，以表現(xiàn)詩人的無限驚喜之情,。然而，當(dāng)美夢化為泡影,，當(dāng)理想回歸現(xiàn)實(shí)，作者是悵然若失,，長嘆不已,！最后四句應(yīng)放慢語速，融入深情以表現(xiàn)夢醒時(shí)分的悵惘之情,。學(xué)生按以上指導(dǎo),，再讀、品第二段,。

重點(diǎn)鑒賞仙境,。

要求：學(xué)生依據(jù)詩歌，通過合理想象,，用現(xiàn)代散文的語言再現(xiàn)詩中意境,。

參考例文：閃電劃過天際，驚雷震響長空,。山巒崩塌,，大地動(dòng)搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開,。放眼望去,，青色的高空廣闊無邊，望不到邊際,，在日月的光輝照耀下,，金銀的亭臺(tái)樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳,，架著長風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬,，紛紛趕來，參加盛大的宴會(huì),。你看,，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥,。仙人們濟(jì)濟(jì)一堂,，歡歌笑語,，其樂融融！

賞讀部分學(xué)生佳作,。

3品味第三段,。

當(dāng)美夢頃刻間化為塵煙，所有的希望都已成為泡影,，詩人是感慨萬千,。人間之士長思神仙之世，或許這本身就是很荒謬的,。與其空度流年,，何如及時(shí)行樂！那青崖間的白鹿是我最忠實(shí)的伴侶,，何不騎上它去尋訪名山大川,！此生寧愿與山水為伴，清白一生,，快樂一生,，也不能折腰侍奉污濁的權(quán)貴！

4整體把握全詩,。

《夢游天姥吟留別》以“夢游”為核心,，從自然環(huán)境起始，到社會(huì)環(huán)境結(jié)束,；以寫景始,，以抒情終。

第一部分用起興,、夸張,、烘托的手法極言天姥之高大，隱含向往之情,，以為夢游的緣起,。

第二部分開頭兩句和結(jié)尾的四句是由現(xiàn)實(shí)到夢幻，又由夢幻回到現(xiàn)實(shí)的連接點(diǎn),。中間集中渲染夢游,，又可分為兩部分，淺層次寫山景,，詩人從不同的時(shí)間,、角度、方位,、感覺等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻雄偉和奇特,；深層次是寫仙境，“列缺霹靂”起，景色為之一變,，金碧輝煌,、壯麗無比的天上宮闕，云中諸神即刻現(xiàn)身呈現(xiàn)在讀者面前,。

第三部分寫夢幻破滅后的心情,，畫龍點(diǎn)睛，揭示主旨,。

七探究思考：

學(xué)生自由討論,，然后發(fā)言，教師適時(shí)點(diǎn)撥,。

李白“夢游”是通過一個(gè)離奇變幻,、自由壯偉的極樂夢境表達(dá)自己對自由樂土的向往和對理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛,，反襯出人間社會(huì)的極端丑惡,，詩人借此表達(dá)對黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和憎惡。詩人認(rèn)為,，神仙世界虛無縹緲得難以尋覓，那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意游樂吧,，決不能“摧眉折腰事權(quán)貴”,，這表現(xiàn)了詩人蔑視權(quán)貴、放達(dá)樂觀的精神,。

“留別”有“留贈(zèng)”之意,，也有對長安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。

李白是一個(gè)集儒,、道,、俠于一身的詩人，儒家的積極用世,，道家的消極避世,、不事權(quán)貴的思想，游俠的反抗惡勢力與豪邁飄逸的精神,，在這首詩中均有體現(xiàn),。

八指導(dǎo)背誦，深入體會(huì)李白創(chuàng)作的基本特色,。

1依據(jù)詩歌的思路,，引導(dǎo)背誦，讓學(xué)生在誦讀中體會(huì)詩歌特色,。

（第二段為重點(diǎn)）,。

2總結(jié)詩歌的藝術(shù)風(fēng)格。

（1）想像、夸張手法的運(yùn)用,。

（2）神話傳說的運(yùn)用,。

（3）詞語的大膽運(yùn)用。

這一環(huán)節(jié),，可以直接告訴學(xué)生以上三點(diǎn),，然后要求學(xué)生從課文中找出實(shí)例，或者從以前所學(xué)的詩歌中尋找例子,。這樣可以避免純粹理論的解說,，理論聯(lián)系實(shí)例，學(xué)生更容易理解,、領(lǐng)會(huì),。

九結(jié)束語。

李白的詩歌是我國詩歌百花園中的一朵奇葩,，他的詩是盛唐氣象的折射,，是個(gè)性光輝的閃光，是橫溢才華的外化,，是崇高追求的心聲,。希望大家課下選讀李白的其他詩作，用心感受這課偉大心靈的跳動(dòng),！

十作業(yè)?,。

課后練習(xí)四。

作者郵箱：

夢游天姥吟留別翻譯篇三

我們在小學(xué)的時(shí)候曾學(xué)過李白的一首留別詩《贈(zèng)汪倫》：“李白乘舟將欲行,，忽聞岸上踏歌聲,。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情,?！边@首詩表現(xiàn)了李白與汪倫的深厚情誼。而今天,，我們要學(xué)習(xí)他的另一首立意迥然不同的留別詩,。

李白（701—762），字太白,，號青蓮居士,，唐朝著名詩人。李白一生中最重要的活動(dòng),，大體上是在唐玄宗開元,、天寶這四十多年中。歷史上稱這個(gè)時(shí)期為“開元盛世”,。

李白少時(shí)就有“濟(jì)蒼生”“安社稷”的理想,，天寶二年,，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安,，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）,。已四十二歲的李白，滿以為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想的機(jī)會(huì)來了,。

李白的確曾有過短暫的得意,，然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把自己當(dāng)作消遣的御用詩人人；同時(shí)李白一身傲骨,，不肯與權(quán)貴同流合污,，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴,，招到他們的排擠,。甚至連玄宗也開始對他不滿，因而他在長安僅住了一年多,，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名,，逐出京城。在這短短的一年多時(shí)間里,，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗,，宮廷生活的殘酷斗爭。第二年,，李白借離開東魯,，南游吳越之際，寫下了這首“留別”詩,，誠摯地向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈,，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度,。

“吟”本指吟詠，即作詩,。后來成為樂府詩的一種體裁,。

“留別”，是臨行前向朋友話別的意思,；

所以整個(gè)題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別,。本詩另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。

1,、指定學(xué)生朗讀該詩,，疏通生字詞：

天姥（）瀛（）洲天臺(tái)（）剡（）溪。

宿（）處淥（）水謝公屐（）忽已暝（）,。

殷（）巖泉水澹澹（）石扉（）訇（）然,。

霓（）魂悸（）鼓瑟（）鸞（）回車恍（）,。

2、聽讀課文,，體會(huì)詩歌情感：

1,、既然詩歌題目為“夢游天姥”，為何開篇卻談“瀛洲”仙島,？

“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥山同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步,，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑,。詩人用瀛洲襯托天姥，以虛襯實(shí),，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗,，而且勾起了作者神游天姥的'念頭。

2,、結(jié)合第一段來看,，天姥山有什么特點(diǎn)？詞句中寄予了詩人對怎樣的情感,？

神秘,、高峻。景仰向往,。

夸張：“天姥連天向天橫,，勢拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈,，對此欲倒東南傾,。”

對比,、襯托：首先拿天姥山與其他山名山對比,，它既超過以高峻出名的五岳，又蓋過在它附近的赤城,。接著用“一萬八千丈”的天臺(tái)山來襯托天姥山的高大,。

通過夸張、對比手法,，突出了天姥山的高峻,，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。

小結(jié)：入夢之由——神秘,、高峻,。

一、講解二,、三段詞句：

二,、分析二,、三段：

過渡句，由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢境,。

2,、下面我們分析夢境的詩句。學(xué)生齊讀第二段并思考：詩人夢游天姥山,，如果以時(shí)間,、地點(diǎn)為序，夢境中給我們描繪了幾幅圖景,，并歸納每一幅圖景的特點(diǎn),。

月夜：飛渡鏡湖——清幽、雅致,。

3,、詩人一夜飛渡，湖月照送的情景,，表現(xiàn)了詩人當(dāng)時(shí)怎樣的心情,，從哪些詞上體現(xiàn)出來？

體現(xiàn)了詩人一路上急切興奮和輕松愉快的心情,。

“飛”“送”兩字運(yùn)用了夸張和擬人的手法,，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩人夢游路。

上那種急切,、興奮,、輕快、神往的心情,。

白晝：著屐登山——壯觀,、雄奇。

夢游歷程：

傍晚：山中奇景——恐怖,、神奇,。

夜晚：洞中仙境——和睦、富麗,。

4、詩人為我們描繪了一個(gè)五彩繽紛的夢境,，在這夢境中詩人的心情如何,？從哪。

里看出這一心情,。

詩人在夢境中,，身心完全解放，無憂無慮,，幸福無比,。

5,、從哪里看出這一心情？

詩人一整天暢游在千巖萬轉(zhuǎn),、奇花異石的天姥山上,，目不暇接，流連忘,。

返,。一個(gè)“忽”字，表明詩人縱情山水,，留戀奇花,，渾然不知“暝”之已至。

的游興,；還有洞中的仙境富麗堂皇,，光明一片，濟(jì)濟(jì)一堂,，和和睦睦,，再次。

表明了詩人的心情,。

6,、不管怎樣的夢都有醒的時(shí)候，哪些詩句寫由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí),？

“忽魂悸以魄動(dòng),，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席,，失向來之煙霞,。”

7,、詩人夢醒時(shí)分心情怎樣,？

一覺醒來，夢景消失,，面對著現(xiàn)實(shí)時(shí)詩人無限留戀和惋惜,。

8、哪些詞語反映出詩人夢醒后無限留戀和惋惜的心情,？

“長嗟”“惟”“失”等,。

流露出人生如夢的虛無感傷情緒。

逃避現(xiàn)實(shí)的及時(shí)行樂的思想,。

人生感嘆,。

流露出的是不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢,，蔑視權(quán)貴,，傲岸不屈的精神,。

10、上述三種情感,，哪種情感揭示了詩歌的主題,？

不趨炎附勢，蔑視權(quán)貴,，傲岸不屈,。雖然詩歌中有人生如夢的感傷情緒，有逃避現(xiàn)實(shí)的及時(shí)行樂思想,，但我們并不能因此而過多地苛責(zé)李白,。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒有了自我,，沒有了人格,，詩人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，能夠如同這般傲岸不屈,、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴,。

夢游天姥吟留別翻譯篇四

詩的開頭幾句是寫入夢的緣由。詩人說：海上回來的人談起過瀛洲,，那瀛洲隔著茫茫大海,，實(shí)在難以尋找;越人談起過天姥山，天姥山在云霞里時(shí)隱時(shí)現(xiàn),，也許還可以看得到,。“瀛洲”是一座神山,，我國古代傳說,，東海上有三座神山，一座叫蓬萊,，一座叫方丈,，一座叫瀛洲。越,，現(xiàn)在浙江紹興一帶,。“信”,，在這里當(dāng)“實(shí)在”講,。

“海客談瀛洲,，煙濤微茫信難求”,，這一筆是陪襯,，使詩一開始就帶有神奇的色彩;再說“越人語天姥,，云霓明滅或可睹”,，轉(zhuǎn)入正題。以下就極力描寫天姥山的高大：“天姥連天向天橫,，勢拔五岳掩赤城,。天臺(tái)一萬八千丈，對此欲倒東南傾,?！痹娙讼饶锰炖焉礁煜啾龋灰娔巧綑M在半天云上,，仿佛跟天連結(jié)在一起,。再拿天姥山跟其他的山相比，它既超過以高峻出名的五岳,，又蓋過在它附近的赤城,。“五岳”,，指我國的五座名山,，泰山、華山,、衡山,、嵩山、恒山,?！俺喑恰保巧矫?，在現(xiàn)在浙江天臺(tái)北,，因?yàn)樯缴铣嗍_列，遠(yuǎn)看好像紅色的城,，所以叫赤城,。接著詩人又換一個(gè)角度以天臺(tái)山為著眼點(diǎn)來寫，說那天姥山東南方的天臺(tái)山雖然非常高,，但在天姥山面前,，也矮小得簡直像要塌倒了。這里的“天臺(tái)一萬八千丈”,，只是說天臺(tái)山非常高,，并不是說它實(shí)有一萬八千丈。

在這里,，詩人并沒有直接說出天姥山怎樣高,，卻用比較和襯托的手法，把那高聳的樣子寫得淋漓盡致，仿佛那高峻挺拔,、在云霞里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山就在我們眼前,，喚起了我們的幻想，跟著詩人一步步地向那夢幻境界飛去,。

從“我欲因之夢吳越”一句開始,，詩人就進(jìn)入了夢境。從這里到“失向來之煙霞”一大段,，寫的都是夢境,，是全詩的主要部分。

詩人夢見自己在湖光月色的照耀下,，一夜間飛過鏡湖,，又飛到剡溪。他看到：謝公投宿過的地方如今還在,，那里淥水蕩漾,，清猿啼叫，景色十分幽雅,?！爸x公”，指的是東晉詩人謝靈運(yùn),。謝靈運(yùn)喜歡游山,，以寫山水詩著稱，浙江的名山他差不多都到過,。謝靈運(yùn)在登天姥山的時(shí)候,，曾經(jīng)在剡溪這個(gè)地方住宿過，留下了“暝投剡中宿,，明登天姥岑”的詩句,。

接著，李白寫道：“腳著謝公屐,，身登青云梯,。半壁見海日，空中聞天雞,?！边@里的“謝公屐”，指的是謝靈運(yùn)特制的一種登山用的木鞋,，鞋底上有木齒,，上山就去掉前齒，下山就去掉后齒,，這樣走著省力些,。“天雞”，是古代傳說里的一種神雞,，相傳住在東海桃都山頂?shù)囊豢么髽渖?，天雞一叫，天下的雞都跟著叫起來,。詩人說：他穿著謝靈運(yùn)特制的木屐，登上天姥山的上連青云的石階,。站在高山之巔,，看見東海的紅日在半山腰涌出，聽見天雞在空中啼叫,。這樣,，從飛渡鏡湖到登上天姥山頂，一路寫來,，景物一步步變幻,，夢境一步步開展，幻想的色彩也一步步加濃,，一直引向幻想的高潮,。正面展開一個(gè)迷離恍惚、光怪陸離的神仙世界：“千巖萬壑路不定,，迷花倚石忽已暝,。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔,。云青青兮欲雨,，水澹澹兮生煙?！边@幾句的意思是說,，在千回萬轉(zhuǎn)的山石之間，道路彎彎曲曲,，沒有一定的方向,。倚靠著巖石，迷戀繽紛的山花,，天忽然昏黑了,。熊在咆哮，龍?jiān)谝鲊[,，震得山石,、泉水、深林,、峰巒都在發(fā)抖,。天氣也急劇地變化，青青的云天像要下雨，蒙蒙的水面升起煙霧,。寫得有聲有色,。這里采用了楚辭的句法，不僅使節(jié)奏發(fā)生變化,，而且使讀者聯(lián)想到楚辭的風(fēng)格,，更增添了浪漫主義的色彩。

突然間景象又起了變化：在我們面前,，霹靂閃電大作,，山巒崩裂，轟隆一聲,，通向神仙洞府的石門打開了,，在一望無邊、青色透明的天空里,，顯現(xiàn)出日月照耀著的金銀樓閣,。且看：“列缺霹靂，丘巒崩摧,。洞天石扉,，訇然中開。青冥浩蕩不見底,，日月照耀金銀臺(tái),。”這里作者接連用四個(gè)四言短句“列缺霹靂,，丘巒崩摧,。洞天石扉，訇然中開”,，節(jié)奏參差錯(cuò)落,，鏗鏘有力，把天門打開時(shí)的雄偉聲勢,，充分地寫了出來,。“列缺”就是閃電,。

在天門打開以前,，詩人極力鋪敘昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的響聲，而天門打開以后,，景象又是一片光輝燦爛,，壯麗非凡。這樣,，前者就對后者起了烘托的作用,，在詩的氣勢上,，形成了一個(gè)由低沉到高昂的波瀾。為神仙的出場渲染了神奇的背景,。

接著,，神仙出場了：“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下,?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻,?！痹S多神仙紛紛走出來，穿著彩虹做的衣裳,，騎著風(fēng)當(dāng)作馬，老虎在奏樂,，鸞鳳在拉車,。夢境寫到這里，達(dá)到了最高點(diǎn),，詩人的幻想真像“天馬行空”,，無拘無束地任意奔馳。

讀著這些迷人的詩句,，好像是在欣賞色彩鮮艷,、變化莫測的童話影片一樣，是那樣富于魅力,，那樣引人入勝,。使人讀了心往神馳，宛如置身神仙世界,。

但是,，好夢不長：“忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長嗟,。唯覺時(shí)之枕席,，失向來之煙霞?！毙捏@夢醒,，一聲長嘆，枕席依舊,，剛才的煙霧云霞哪里去了?詩在夢境的最高點(diǎn)忽然收住,，急轉(zhuǎn)直下，由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí),，仿佛音樂由響徹云霄的高音,，一下子轉(zhuǎn)入低音,，使聽者心情也隨著沉靜下來。讀詩,，尤其是讀古體詩,，全篇的波瀾起伏是應(yīng)該注意體會(huì)的。

夢游天姥吟留別翻譯篇五

“拔”“掩”“傾”“殷”“驚”“摧”“折”等詞的表達(dá)效果,。

【思維發(fā)展與提升】抓住“夢游”兩字,，梳理詩歌內(nèi)容。

【審美鑒賞與創(chuàng)造】感知詩歌浪漫主義風(fēng)格之美,，表現(xiàn)手法之美,。

【文化傳承與理解】理解作者追求自由蔑視權(quán)貴傲岸不屈的高貴人格。

教學(xué)重點(diǎn)：

抓住“夢游”兩字,，梳理詩歌內(nèi)容,。

教學(xué)難點(diǎn)：

賞析語言，品味手法,。

教學(xué)流程：

有這樣一位詩人,，他自負(fù)甚高，“仰天大笑出門去,，我輩豈是蓬蒿人”,；他嗜酒如命，“天子呼來不上船,，自稱臣是酒中仙”：他傲岸不羈,，貴妃為他捧墨，力士為他脫靴,。他就是——,。

學(xué)習(xí)任務(wù)一欣賞詩歌章法之美：

入夢的原因（起）：

由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是（承）：

由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的.過渡句是（轉(zhuǎn)）：

揭示全詩主題的兩句詩是（合）：

學(xué)習(xí)任務(wù)二品析煉字之美。

1,、天姥連天向天橫,。

2、勢拔五岳掩赤城,。

3,、一夜飛度鏡湖月。

4,、熊咆龍吟殷巖泉,。

5、栗深林兮驚層巔,。

6,、摧眉折腰。

學(xué)習(xí)任務(wù)三賞析表現(xiàn)手法之美,。

請同學(xué)們運(yùn)用以下句式來賞析詩歌手法之美,。

————————————句運(yùn)用——手法,，寫出了——，表達(dá)了（抒發(fā)了）——,。

例如：“?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求,；越人語天姥，云霞明滅或可睹,?！边\(yùn)用襯托手法，以瀛洲的渺茫難尋襯托天姥山有時(shí)可以見到,，表現(xiàn)了詩人對天姥山的神奇無限向往之情,。

學(xué)習(xí)任務(wù)四品味情感之美。

思考：“世間行樂亦如此,，古來萬事東流水,。”怎么理解詩人的情感傾向,？

安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開心顏”是全詩的詩眼,，請結(jié)合本詩內(nèi)容分析其表達(dá)的思想感情,。

《夢游天姥吟留別》中詩人借游仙詩的形式，以瑰麗的想象表現(xiàn)夢境,，托夢言志,，通過夢幻中的美好仙境與黑暗現(xiàn)實(shí)的對比，表明了自己蔑視權(quán)貴,、傲岸不屈,、與宮廷生活決裂的態(tài)度，表達(dá)了追求個(gè)性自由的思想感情,。

夢游天姥吟留別翻譯篇六

1,、借助工具書和書下注釋弄懂詩句的含義，反復(fù)誦讀本詩,，力求成誦,。

2、閱讀教師印發(fā)的材料,，知人論世,，理解他的作品風(fēng)格和現(xiàn)實(shí)、人格的關(guān)系,。

一課時(shí),。

1,、探究浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)系。

2,、學(xué)習(xí)敘事寫景的方法,。

3、理解這首送別詩的思想感情,。

1,、作者為什么開篇描寫瀛洲。

2,、為什么把描寫重點(diǎn)放到暮色上,。

3、品讀最后一句,，理解李白的詩風(fēng)和人格,。

1、怎樣理解首句的作用,。

2,、如何理解詳細(xì)描寫的好處。

3,、結(jié)合其他學(xué)過的文學(xué)作品談一談你對浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義關(guān)系的理解,。

一、導(dǎo)入,。

1,、解題：夢游天姥是所記的內(nèi)容，留別說明寫作緣起（引出寫作背景）,，吟是古詩體裁,，類似歌、行體,，多有悲愁慷慨之意,，如《梁父吟》。

2,、齊讀,，強(qiáng)調(diào)朗讀的重要性。教師引導(dǎo)學(xué)生矯正讀音,，強(qiáng)調(diào)朗讀要注重節(jié)奏,、強(qiáng)弱和韻律。關(guān)注讀音（瀛,、剡,、淥、著,、屐,、殷,、訇、鸞,、騎）,。

二、賞析詩歌,。

（一）師生共同探究第一段,。

1、提問：本詩的描寫對象是“天姥山”,，為什么以“瀛洲”起筆,？

明確：詩一開始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲，虛無縹緲,，不可尋求,；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霞中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，勝似仙境,。傳說固然美好,，但不可遇不可求，現(xiàn)實(shí)雖然平常,，但可遇而可求,。以虛襯實(shí)，暗喻了作者對天姥山的向往,，對現(xiàn)實(shí)的熱烈追求,。寫得既富有神奇色彩，又不離現(xiàn)實(shí),，引人入勝,，為下文描寫夢游天姥仙境蓄勢,。

2,、提問：天姥山有什么特點(diǎn)，使用了什么手法,？

明確：神秘（側(cè)面描寫）高大（夸張,、襯托）。

（二）師生共同探究第二段,。

1,、學(xué)生齊讀，教師引領(lǐng)學(xué)生積累字詞,。關(guān)注實(shí)詞意義用法（因,、栗、驚）,，通假字（著,、列）,。

明確：夜行賞景（我欲因之夢吳越——身登青云梯），拂曉見聞（半壁見海日——空中聞天雞）,，曲徑晝游（千巖萬轉(zhuǎn)路不定——迷花倚石忽已暝）,，暝色洞天（熊咆龍吟殷巖泉——仙之人兮列如麻）。

3,、提問：游仙部分和我們學(xué)過的哪篇文章類似,？在敘事繪景上有什么特點(diǎn)？

明確：類似于《湘夫人》中描寫湘君為湘夫人建造水中華居的部分,。詩寫夢幻,，脫盡現(xiàn)實(shí)時(shí)間、空間的拘牽,，任由想象馳騁,，把一個(gè)天姥山寫成一個(gè)洞天打開，光明璀璨,，祥云繚繞,，神仙群集的仙境。詩人隨著夢境的變化,、情感的運(yùn)行而遣詞造句,。詳略得當(dāng)，重點(diǎn)描寫暮色,。

4,、追問：李白為什么重點(diǎn)描摹黃昏所見？

明確：黃昏所見的神仙世界的場面盛大而熱烈,，仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反應(yīng),，這里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說,、屈原詩歌的啟發(fā)與影響,，也有長安三年宮廷生活的印跡，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起,；李白被賜金放還,，雖然還年輕，但他的政治生命已經(jīng)是日落西山之時(shí),，此時(shí)作者盡力渲染黃昏所見正是對現(xiàn)實(shí)不滿的反應(yīng),，仙人世界寫得越奪目光耀，越襯托現(xiàn)實(shí)丑陋昏暗,。

“忽魂悸以魄動(dòng),，恍驚起而長嗟，惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞”仙境倏忽消失,，夢境旋亦破滅,，夢境破滅之后，人不是隨心所欲地輕飄飄地在夢中翱翔了,，而是沉甸甸的躺在枕席之上,。緊接著作者對夢游進(jìn)行了總評：世間行樂亦如此，古來萬事東流水,。人在世間行事的快樂就像東流的河水一去不復(fù)返了,。跋山涉川的李白從浪漫的夢境中回到了現(xiàn)實(shí)，感慨勝地不常,，盛筵難再,，但哀而不傷。

（三）師生共同探究第三段,。

1,、指定一名同學(xué)朗讀第三段。

2,、提問：李白是否回答了“別君去時(shí)何時(shí)還”的問題,？

明確：李白沒有做正面回答，而是用“且放白鹿青巖間,，須行即騎訪名山”這樣一個(gè)場景側(cè)面回答了東魯諸公,。白鹿是傳說中神仙或隱士的坐騎，如今我李白隨時(shí)隨地可以騎上它去訪問大川名山,，白鹿是自由的,，我是自由的，如今我是羈鳥返林池魚回淵,，這句話不正是李白追求的“細(xì)推物理須行樂,，何用浮名絆此生”“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”的生命終極理想的形象概括嗎,？我想當(dāng)朋友們看到這句告白,，誰還會(huì)為李白擔(dān)心呢，有的只是放下,、欣慰,、羨慕和祝福,。這樣一種浪漫場景的描繪勝似直面告白,，符合李白的人品，符合李白的文風(fēng),。一個(gè)隨意灑脫,，輕松自在的李白再一次映入我們的眼簾，這樣回答令所有人滿意。

3,、提問：最后一句怎么讀,？

設(shè)題意圖：以讀帶賞，以賞帶讀,。

指導(dǎo)：最后一句是李白的再一次吶喊,，是李白的第二次覺醒，又一次從浪漫回到現(xiàn)實(shí),。跟其它大多數(shù)送別詩不同,，大多數(shù)送別詩表達(dá)的是傷感不舍，這首詩表現(xiàn)的是自由灑脫,，借送別表達(dá)自己的志向或懷抱,。一種向黑暗官場徹底決絕的態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視,，在封建社會(huì)敢于這樣想,，敢于這樣說的人并不多。李白說了,，也做了,，這是他異乎常人的偉大之處。這句話充滿了震撼人心的力量,，所以要一氣呵成讀出狂放,、不屑的味道。教師范讀,，因聲求氣,，感知音樂美和情感美。

4,、探究討論,，交流分享：《夢游天姥吟留別》是李白浪漫主義詩歌的代表作，文中對神游仙境濃墨重彩,，但不是說就放棄了對現(xiàn)實(shí)主義的描摹,，詩歌當(dāng)中兩次提到現(xiàn)實(shí)“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”“安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開心顏”請結(jié)合其他學(xué)過的文學(xué)作品談一談你對浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義關(guān)系的理解,。

明確：在文學(xué)發(fā)展的歷史上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義雖是兩種不同的創(chuàng)作方法,，但卻經(jīng)常聯(lián)系在一起,，而不是互相排斥、各不相容的,。無論是屈原,、李白、關(guān)漢卿，還是杜甫,、白居易,、曹雪芹等，從他們對社會(huì)的積極的,、嚴(yán)肅的態(tài)度來看,，可以說都是現(xiàn)實(shí)主義者，從他們對理想的不倦的追求來看,，又可以說都是理想主義者,。許多作家當(dāng)不能在生活中找到實(shí)現(xiàn)自己理想的社會(huì)力量和正確的道路時(shí),，往往不是偏重于暴露現(xiàn)實(shí)的黑暗，就是寧肯棄現(xiàn)實(shí)而取幻想與夢想,，當(dāng)然也有不少是將現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義不同程度地結(jié)合在一起的,。如樂府民歌《孔雀東南飛》,、戲曲《竇娥冤》,、小說《紅樓夢》,，民間傳說梁山伯與祝英臺(tái),、白蛇傳等,，都具有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的精神,。正如高爾基所說，歷史上有很多偉大的作家,，“我們就很難完全正確他說出,，——他們到底是浪漫主義者還是現(xiàn)實(shí)主義者？在偉大的藝術(shù)家們身上,，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義好像永遠(yuǎn)是結(jié)合在一起的”

三,、小結(jié)。

李白是繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩人,，代表作有很多,，《夢游天姥吟留別》是他被賜金放還時(shí)期別東魯好友準(zhǔn)備南游吳越期間創(chuàng)作的一首頗能代表李白詩風(fēng)李白志趣的一首詩歌。文章通過豐富,、曲折,、奇譎、多變的輝煌形象,，構(gòu)成了全詩的浪漫主義主情調(diào),。但浪漫主義不是李白的全部，全詩有兩次回歸現(xiàn)實(shí)的描繪,，“世間行樂亦如此,，古來萬事東流水”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”雖然著墨不多,，但這是李白的創(chuàng)作根由,?！睹娦颉贰霸娬?，志之所之也,，在心為志，發(fā)言為詩,。情動(dòng)于中而行于言,。言之不足，故嗟嘆之,，嗟嘆之不足,，故詠歌之，歌詠之不足,，不如手之舞之足之蹈之也,。”李白借夢游勾勒出一副瀟灑出塵的仙境,，但到最后卻一吐長安三年的郁悶之氣,，看似矛盾，實(shí)則融洽自然,?？v觀這首詩正是把李白的浪漫主義詩風(fēng)和李白現(xiàn)實(shí)主義人格完美結(jié)合的典范之作。

四,、作業(yè),。

背誦全詩。

板書設(shè)計(jì),。

第一段：神秘（側(cè)面描寫）高大（夸張,、襯托）。

第二段：夜行賞景浪,。

拂曉見聞漫,。

曲徑晝游主。

暝色洞天義,。

第三段：覺醒吶喊,。

夢游天姥吟留別翻譯篇七

通過誦讀，體會(huì)作者蔑視權(quán)貴,，反抗現(xiàn)實(shí),，向往仙境，追求個(gè)人精神解放的思想感情,。

二,、教學(xué)內(nèi)容及重點(diǎn)難點(diǎn)。

（一）教學(xué)內(nèi)容,。

指導(dǎo)誦讀,，放手實(shí)踐,，在實(shí)踐過程中讓學(xué)生充分理解作品的內(nèi)容、體味作者的思想感情,。

（二）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn),。

重點(diǎn)：注重學(xué)生實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題,，加以指導(dǎo),，提高學(xué)生的誦讀水平。

難點(diǎn)：誦讀方法的指點(diǎn),。

三,、教學(xué)對象分析。

該詩是詩人的代表作之一,，屬古體詩,，內(nèi)容并不艱深，學(xué)生結(jié)合注釋和借助工具書,，基本讀懂是沒有問題的,。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易,。傳統(tǒng)教法――教師串講唱獨(dú)角或師生雙邊活動(dòng)唱雙簧,，效果不會(huì)很佳。

鑒于此,，充分利用現(xiàn)代媒體,，緊扣課文本身的特點(diǎn)（句式參差：以七言為主，兼含四言,、五言,、六言、九言,；感情豐富：既蘊(yùn)含著詩人對天姥山的景仰和向往之情,，又表現(xiàn)啦詩人對祖國大好河山的贊美之情，更凸現(xiàn)啦詩人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神,，同時(shí),，也夾雜著對人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度；篇幅長短：不似絕句體,、律詩體那樣短,，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩歌那樣長，可謂長短適中,，易于把握,，與一節(jié)課的容量也相符），在誦讀指導(dǎo)的基礎(chǔ)上,，切實(shí)體現(xiàn)學(xué)生主體地位,，大膽讓學(xué)生進(jìn)行誦讀實(shí)踐,，讓學(xué)生在誦讀過程中去感悟、去體味,，不失為一種比較好的做法,。

四、教學(xué)媒體設(shè)計(jì)闡述,。

（一）充分體現(xiàn)詩情畫意,。李白這首詩描寫夢游天姥的具體景象時(shí),，詩人的想象力像天馬行空一樣無拘無束,，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現(xiàn)出啦變換萬千的景象,，創(chuàng)造出啦和丑惡現(xiàn)實(shí)完全對立的神奇壯麗的境界，炫人眼目,，動(dòng)人心弦,。媒體要盡可能地通過音樂（精選風(fēng)格迥異、優(yōu)美動(dòng)聽的配樂）,、語言（名家配樂誦讀）和畫面（精心設(shè)計(jì)每一幅頁面,，特別是第二段，為啦展示李白登山所見包括夢中所見,，特精選啦大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動(dòng)畫,，使學(xué)生有身臨其境的感覺）能夠把這種美展示出來。一是為教學(xué)服務(wù),，把學(xué)生帶進(jìn)李白詩歌美妙的意境中去。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情,；二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶,。

（二）對象頁面轉(zhuǎn)換的便捷性。為啦節(jié)約課堂時(shí)間,，提高媒體的使用效率，考慮到學(xué)生欣賞詩歌和朗誦詩歌要求的多樣性和復(fù)雜性,，對象之間,、頁面之間，比如,，范讀的各個(gè)片斷之間,、配音的各種音樂之間轉(zhuǎn)換非常方便，或通過鼠標(biāo),，或通過鍵盤左右鍵,，或通過快捷鍵。

（三）體現(xiàn)媒體設(shè)計(jì)的充足性原理?，F(xiàn)代媒體較傳統(tǒng)媒體有著無可替代的重要性,，但也絕不是媒體使用越新越好、越復(fù)雜越好,、越多越好,。事實(shí)上，任何事物總得有個(gè)度,，媒體的選擇和使用,，也是如此，要做到“恰到好處”,。那種媒體滿堂“灌”的語文課自然熱鬧非凡,、新奇無比，但語文課的特點(diǎn)（語文課應(yīng)著力表現(xiàn)語言文字的藝術(shù)）卻失去啦,。該設(shè)計(jì)中,，不管是導(dǎo)入新課的體現(xiàn)詩人個(gè)性的名句動(dòng)畫展示（讓學(xué)生快速走近李白、啦解李白,、親近李白,、喜愛上李白）、還是風(fēng)格各異的配樂曲子的選擇（與詩歌中豐富而多樣的感情相配合）,，都遵循著充足性原理：圍繞學(xué)情而設(shè),，充分而且必要。

五,、教學(xué)過程,。

（一）課前預(yù)習(xí)。

1,、利用自修課投影或印成講義發(fā)放,。

資料一：創(chuàng)作背景。

天寶元年（公元742年）李白經(jīng)友人吳筠的推薦,，被玄宗征召入京,，李白以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生”，“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)來到啦,，于是他高歌“仰天大笑出門去,，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到啦長安,，但僅被任命為供奉翰林,，這只是一個(gè)御用閑職,，根本無法施展自己的才干，卻有幸目睹啦最高封建統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸腐敗,，他那種蔑視權(quán)貴,、不趨炎附勢的處世態(tài)度，和桀驁不馴的頑強(qiáng)性格,，招致啦權(quán)貴們對他的讒毀,。不到三年，便以“賜金還山”為名,，被玄宗趕出啦長安,。冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)無情地粉碎啦他那不切實(shí)際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開長安的,。之后,，他又繼續(xù)他的漫游生活,。天寶四年秋,，當(dāng)他離開山東魯南游吳越時(shí)，寫下啦這首詩,，留贈(zèng)給他的朋友,。整個(gè)題目的意思是：把夢游天姥山的情景寫成詩，留給朋友作別,。

資料二：李白五首詩,。

《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘,。手持綠玉杖,，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn),，一生好入名山游,。廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張,，影落明湖青黛光,。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁,。香爐瀑布遙相望,，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日,，鳥飛不到吳天長,。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還,。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色,，白波九道流雪山,。好為廬山謠，興因廬山發(fā),。閑窺石鏡清我心,，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情,，琴心三疊道初成,。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京,。先期汗漫九垓上,，愿接盧敖游太清。

《將進(jìn)酒》君不見黃河之水天上來,，奔流到海不復(fù)回,。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪,。人生得意須盡歡,，莫使金樽空對月。天生我材必有用,，千金散盡還復(fù)來,。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯,。岑夫子,，丹丘生，將進(jìn)酒,，杯莫停,。與君歌一曲，請君為我傾耳聽,。鐘鼓饌玉不足貴,，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞,，惟有飲者留其名,。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔,。主人何為言少錢,，徑須沽取對君酌。五花馬,，千金裘,，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

夢游天姥吟留別翻譯篇八

這是一首記夢詩,，也是一首游仙詩,。意境雄偉，變化

惝

通過誦讀，體會(huì)作者蔑視權(quán)貴,，反抗現(xiàn)實(shí),，向往仙境，追求個(gè)人精神解放的思想感情,。

(一)教學(xué)內(nèi)容

指導(dǎo)誦讀,，放手實(shí)踐，在實(shí)踐過程中讓學(xué)生充分理解作品的內(nèi)容,、體味作者的思想感情,。

(二)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：注重學(xué)生實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題,，加以指導(dǎo),，提高學(xué)生的誦讀水平。

難點(diǎn)：誦讀方法的指點(diǎn),。

該詩是詩人的代表作之一，屬古體詩,，內(nèi)容并不艱深,，學(xué)生結(jié)合注釋和借助工具書，基本讀懂是沒有問題的,。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情,，則并不容易。傳統(tǒng)教法——教師串講唱獨(dú)角或師生雙邊活動(dòng)唱雙簧,，效果不會(huì)很佳,。

鑒于此，充分利用現(xiàn)代媒體,，緊扣課文本身的特點(diǎn)(句式參差：以七言為主,，兼含四言、五言,、六言,、九言;感情豐富：既蘊(yùn)含著詩人對天姥山的景仰和向往之情，又表現(xiàn)了詩人對祖國大好河山的贊美之情，更凸現(xiàn)了詩人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神,，同時(shí),，也夾雜著對人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度;篇幅長短：不似絕句體、律詩體那樣短,，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩歌那樣長,，可謂長短適中，易于把握,，與一節(jié)課的容量也相符),，在誦讀指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，切實(shí)體現(xiàn)學(xué)生主體地位,，大膽讓學(xué)生進(jìn)行誦讀實(shí)踐,，讓學(xué)生在誦讀過程中去感悟、去體味,，不失為一種比較好的做法,。

(一)充分體現(xiàn)詩情畫意。李白這首詩描寫夢游天姥的具體景象時(shí),，詩人的想象力像天馬行空一樣無拘無束,，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現(xiàn)出了變換萬千的景象,，創(chuàng)造出了和丑惡現(xiàn)實(shí)完全對立的神奇壯麗的境界,，炫人眼目，動(dòng)人心弦,。媒體要盡可能地通過音樂(精選風(fēng)格迥異,、優(yōu)美動(dòng)聽的配樂)、語言(名家配樂誦讀)和畫面(精心設(shè)計(jì)每一幅頁面,，特別是第二段,，為了展示李白登山所見包括夢中所見，特精選了大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動(dòng)畫,，使學(xué)生有身臨其境的感覺)能夠把這種美展示出來,。一是為教學(xué)服務(wù)，把學(xué)生帶進(jìn)李白詩歌美妙的意境中去,。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情;二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶,。

(二)對象頁面轉(zhuǎn)換的便捷性。為了節(jié)約課堂時(shí)間,，提高媒體的使用效率,，考慮到學(xué)生欣賞詩歌和朗誦詩歌要求的'多樣性和復(fù)雜性，對象之間,、頁面之間,，比如,，范讀的各個(gè)片斷之間、配音的各種音樂之間轉(zhuǎn)換非常方便,，或通過鼠標(biāo),，或通過鍵盤左右鍵，或通過快捷鍵,。

(三)體現(xiàn)媒體設(shè)計(jì)的充足性原理?，F(xiàn)代媒體較傳統(tǒng)媒體有著無可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好,、越復(fù)雜越好,、越多越好。事(實(shí)上,，任何事物總得有個(gè)度,，媒體的選擇和使用，也是如此,，要做到“恰到好處”,。那種媒體滿堂“灌”的語文課自然熱鬧非凡、新奇無比,，但語文課的特點(diǎn)(語文課應(yīng)著力表現(xiàn)語言文字的藝術(shù))卻失去了,。該設(shè)計(jì)中，不管是導(dǎo)入新課的體現(xiàn)詩人個(gè)性的名句動(dòng)畫展示(讓學(xué)生快速走近李白,、了解李白,、親近李白、喜愛上李白),、還是風(fēng)格各異的配樂曲子的選擇(與詩歌中豐富而多樣的感情相配合),，都遵循著充足性原理：圍繞學(xué)情而設(shè)，充分而且必要,。

(一)課前預(yù)習(xí)

1,、利用自修課投影或印成講義發(fā)放

資料一：創(chuàng)作背景

天寶元年(公元742年)李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京,，李白以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生”，“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)來到了,，于是他高歌“仰天大笑出門去,，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到了長安,，但僅被任命為供奉翰林,，這只是一個(gè)御用閑職，根本無法施展自己的才干,，卻有幸目睹了最高封建統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸,，他那種蔑視權(quán)貴,、不趨炎附勢的處世態(tài)度，和

桀

資料二：李白五首詩

《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人,，鳳歌笑孔丘,。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓,。五岳尋仙不辭遠(yuǎn),，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁,，屏風(fēng)九疊云錦張,，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長,，銀河倒掛三石梁,。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼,。翠影紅霞映朝日,，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間,，大江茫茫去不還,。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山,。好為廬山謠,，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心,，謝公行處蒼苔沒,。早服還丹無世情,，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里,，手把芙蓉朝玉京,。先期汗漫九

垓

《將進(jìn)酒》君不見黃河之水天上來,，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā),，朝如青絲暮成雪,。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月,。天生我材必有用,，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂,，會(huì)須一飲三百杯,。岑夫子，丹丘生,，將進(jìn)酒,，杯莫停。與君歌一曲,，請君為我傾耳聽,。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒,。古來圣賢皆寂寞,，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂,，斗酒十千恣歡謔,。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌,。五花馬,，千金裘，呼兒將出換美酒,，與爾同銷萬古愁,。

夢游天姥吟留別翻譯篇九

1、教學(xué)目標(biāo),。

1、領(lǐng)悟李白蔑視權(quán)貴,、追求自由的思想情感,；

2,、認(rèn)識和體會(huì)李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，即豐富的想象和大膽的夸張,。

1,、教學(xué)重點(diǎn)。

1,。體會(huì)鄉(xiāng)土情結(jié)的時(shí)代內(nèi)涵,。

2。培養(yǎng)學(xué)生研習(xí)文本能力,。

3,。認(rèn)識散文問題特點(diǎn)。

1,、導(dǎo)入新課,。

以李白的詩，酒,，劍引入,，并淺析夢游天姥吟留別的含義。

2,、寫作背景,。

天寶元年，李白經(jīng)友人實(shí)現(xiàn)吳筠推薦,，被唐玄宗征召入京,。他以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)滄海”“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)到了,，于是高歌“仰天大笑出門去,，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長安,。卻被任命為翰林供奉,，一個(gè)沒有實(shí)權(quán)的文學(xué)侍臣，根本無法施展自己的政治才干,。由于他蔑視權(quán)貴,，不趨炎附勢，加上桀驁不馴的性格,，招致了權(quán)貴們對他不斷的攻擊和讒毀,。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”,，趕出長安,，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白在“臨當(dāng)欲去時(shí),，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城,，繼續(xù)他的漫游生活,。先到洛陽與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼,。隨后又同游梁,、宋故地，這時(shí)高適也趕來相會(huì),，三人一同往山東游覽,，到兗洲不久，杜甫西入長安,，李白南下吳,、越故地。此詩是詩人于天寶四年離開東魯南游吳越時(shí)所作,，一名《別東魯諸公》,。

3、作者介紹,。

李白素有“詩仙”之稱,，在中國文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩人。字太白,，號青蓮居士,。祖藉隴西成紀(jì)（今甘肅泰安東），生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域）,，25歲始離川在各地漫游,。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識到朝廷的腐敗,、官僚貴族的奢侈腐朽,，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩篇。晚年飄泊困苦,，卒于當(dāng)涂,。李白是繼屈原之后，我國古代最偉大的浪漫主義詩人,，他感情熱烈,，性格豪爽，想象豐富,，語言清新自然,，較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來表現(xiàn)激情,。

4,、題目解說。

（1）夢游：說明內(nèi)容的虛實(shí)。

（2）天姥：指天姥山,，是所夢的內(nèi)容,。

（3）吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意,，形式活潑，如同散文中的隨筆,，可以不拘一格,。

其它的如“歌”、“行”等,。

（4）留別：說明本詩寫作目的,。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感,，而是借題發(fā)揮,，表明自己的態(tài)度和意向是真。

5,、層次結(jié)構(gòu),。

第1段入夢緣由。

由神山的難以覓求,，引出天姥山?？坍嬏炖焉降膲验熀驼谔毂稳盏臍鈩?，由此入夢。

第2段夢游,。

詩人因情設(shè)夢,，精心描繪了四幅精彩的畫面：月夜“剡溪清幽”，白晝“山中壯美”,，傍晚“洞外恐怖”,，夜晚“洞中仙樂”。

第3段嘆夢,。

寫夢醒后的感慨,。直抒失意的情緒，表達(dá)對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿,。

6,、全文分析。

1,、為何從“瀛洲”談起,？

把神山和天姥山并提，起陪襯作用,，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩,，是詩"神”的特色凸顯而出,。

2、天姥山的特點(diǎn)是什么,？

高大、巍峨,。

3、怎么體現(xiàn),？使用什么寫作和修辭手法？

先用天相比,，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)相比,。正面與側(cè)面相結(jié)合。寫作手法：比較,、襯托、夸張,。極力表現(xiàn)高聳,、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山,，為幻想做好準(zhǔn)備,。

夢到剡溪。

我欲因之夢吳越,，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影,，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在,，綠水蕩漾清猿啼。

4,、"飛”表現(xiàn)了什么追求？

自由自在,。

5、“照”和"送”寫出什么,？

明月與人如影隨形,，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對自然的熱愛和眷戀,。

1、背誦并默寫此詩,。

2、讀李白的這首詩,，總能被深深地感染，我相信,，每個(gè)人心中從此都有了一個(gè)你自己的李白,。我們可嘗試著表達(dá)出自己的理解和感想,。請寫一篇隨筆《我讀夢游天姥吟留別》。

夢游天姥吟留別翻譯篇十

海外來的客人談起瀛洲,，（大海）煙波渺茫，（瀛洲）實(shí)在難以尋求,。

紹興一帶的人談起天姥山，在云霧霞光中有時(shí)還能看見,。

天姥山高聳入云，連著天際，橫向天外,。山勢高峻超過五岳，遮掩過赤城山,。

天臺(tái)山高一萬（一萬為正確版本,，四萬經(jīng)考證為誤傳）八千丈，對著天姥山好像要向東南傾斜拜倒一樣,。

我根據(jù)越人說的話夢游到了紹興，一天夜里,，飛渡過了明月映照的鏡湖。

鏡湖的月光照著我的影子,，一直送我到了剡溪。

謝靈運(yùn)住的地方現(xiàn)在還在,，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼,。

腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路,。

（上到）半山腰就看見了從海上升起的太陽，空中傳來天雞的叫聲,。

山路盤旋彎曲，方向不定,，迷戀著花，依倚著石頭,，不覺天色已經(jīng)晚了,。

熊在怒吼,，龍?jiān)陂L鳴,，巖中的泉水在震響,，使森林戰(zhàn)栗,，使山峰驚顫,。

云層黑沉沉的，像是要下雨,，水波動(dòng)蕩生起了煙霧。

電光閃閃,，雷聲轟鳴,，山峰好像要被崩塌似的。

仙府的石門,，訇的一聲從中間打開,。

天色昏暗看不到洞底，日月照耀著金銀做的宮闕,。

用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來乘,，云中的神仙們紛紛下來。

老虎彈琴,，鸞鳥拉車。仙人們排成列,，多如密麻。

忽然驚魂動(dòng)魄,，恍然驚醒起來而長長地嘆息。

醒來時(shí)只有身邊的枕席,，剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失了,。

人世間的歡樂也是如此,，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)返,。

與君分別何時(shí)才能回來，暫且把白鹿放牧在青崖間,，等到游覽時(shí)就騎上它訪名川大山。

我豈能卑躬屈膝,，去侍奉權(quán)貴，使我心中郁郁寡歡,，極不舒坦！