無論是身處學(xué)校還是步入社會,，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友,。

夢游天姥吟留別原文及翻譯篇一

1了解古體詩的一些特點(diǎn),，在此基礎(chǔ)上把課文熟讀成誦,，了解李白及其詩作的相關(guān)背景,。

2賞析詩歌的巧妙構(gòu)思，理解詩作的主題思想,。

3認(rèn)識李白的“游仙”之念是他對黑暗現(xiàn)實(shí)的消極反抗,，表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的性格。

鑒賞“夢游”的意境,，初步體會李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn),。

誦讀法

鑒賞法

2課時

一導(dǎo)入

…

…”

這首詩作為古體詩的特點(diǎn)非常清晰，教師引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩的特點(diǎn),，由此明確古體詩的特點(diǎn),。

二古體詩的特點(diǎn)：

古體詩又稱古詩、古風(fēng),，多數(shù)通篇是五言句或七言句,，也有以五言句或七言句為主而雜有長短句的；平仄沒有嚴(yán)格的規(guī)定,，體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律,；用韻比較自由，可以一韻到底,，也可以換韻,。篇幅一般較長，容量也較大,。

今天我們就來學(xué)習(xí)李白的一首古體詩《夢游天姥吟留別》,。

三簡介李白及寫作背景。

由以下幾句李白的詩串接介紹

“只要功夫深,，鐵杵磨成針”

“十五好劍術(shù)”“五步殺一人,，千里不留人”

“十五觀奇書,，作賦凌相如”

“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”

“大鵬一日同風(fēng)起,，扶搖直上九萬里”

“仰天大笑出門去,，我輩豈是蓬蒿人”

素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志,，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”,。

長安三年，占盡了風(fēng)光,，終被賜金放還,。此次辭別東魯諸君，準(zhǔn)備南游吳越,，本文為離別前夢游,，也就是真正“南游吳越”之前的夢游。

四誦讀課文

1播放錄音或教師朗誦

強(qiáng)調(diào)字音,、語調(diào),、情感。

2學(xué)生自讀課文（結(jié)合誦讀提示）

3學(xué)生齊讀課文（字音正確,，有氣勢就行）

五指名學(xué)生朗讀課文,，指正讀法，同時理清思路,，弄清詩歌大意,。

問：1題目中說是“夢游”，詩中寫夢游的部分是第幾段,，夢游的高潮又在哪里,？

2“夢游”之外的內(nèi)容又是寫什么的？

由此可以明確脈絡(luò)：

入夢緣由——夢游歷程——仙境出現(xiàn)——夢醒時分——留別語

六指導(dǎo)誦讀,，品味鑒賞

1品析第一段

第一段,，交錯使用五七言，長短多變化,，強(qiáng)調(diào)誦讀節(jié)奏,，前四句應(yīng)輕讀，語氣稍帶夸張,，后四句要雄渾有力,，氣勢貫通。欣賞表現(xiàn)手法：起興,、夸張,、烘托，體會其表達(dá)效果,。

引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中掌握本段內(nèi)容：入夢緣由,。

2品讀第二段

學(xué)生齊讀第二段

誦讀指導(dǎo)：開頭兩句應(yīng)輕讀,，“飛”

字可稍重些，以下四句應(yīng)讀得輕快些,，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情,?！扒r…

…驚層巔”

四句應(yīng)為一個小高潮,，語氣厚重夸張些最好,，這也是為了與下一句的“平靜”形成對比，使情感顯出起伏,。當(dāng)然,，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕,、慢,、抑，就是為下文“仙境”出現(xiàn)蓄勢,，“列缺霹靂”兩句,，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托了仙境的到來,。奇幻,、瑰麗的仙境到來,，讓人驚嘆自然界的神力,，語速應(yīng)放慢些，盡可能夸張些,，以表現(xiàn)詩人的無限驚喜之情,。然而，當(dāng)美夢化為泡影,，當(dāng)理想回歸現(xiàn)實(shí),，作者是悵然若失，長嘆不已,！最后四句應(yīng)放慢語速,，融入深情以表現(xiàn)夢醒時分的悵惘之情。學(xué)生按以上指導(dǎo),，再讀,、品第二段。

重點(diǎn)鑒賞仙境

要求：學(xué)生依據(jù)詩歌,，通過合理想象,，用現(xiàn)代散文的語言再現(xiàn)詩中意境。

參考例文：閃電劃過天際,，驚雷震響長空,。山巒崩塌,，大地動搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開,。放眼望去,，青色的高空廣闊無邊，望不到邊際,，在日月的光輝照耀下,，金銀的亭臺樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳,，架著長風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬,，紛紛趕來，參加盛大的宴會,。你看,，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥,。仙人們濟(jì)濟(jì)一堂,，歡歌笑語，其樂融融,！

夢游天姥吟留別原文及翻譯篇二

通過誦讀,，體會作者蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實(shí),，向往仙境,，追求個人精神解放的思想感情。

（一）教學(xué)內(nèi)容

指導(dǎo)誦讀,，放手實(shí)踐,，在實(shí)踐過程中讓學(xué)生充分理解作品的內(nèi)容、體味作者的思想感情,。

（二）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：注重學(xué)生實(shí)踐,，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，加以指導(dǎo),，提高學(xué)生的誦讀水平,。

難點(diǎn)：誦讀方法的指點(diǎn)。

該詩是詩人的代表作之一,，屬古體詩,，內(nèi)容并不艱深，學(xué)生結(jié)合注釋和借助工具書,，基本讀懂是沒有問題的,。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易。傳統(tǒng)教法——教師串講唱獨(dú)角或師生雙邊活動唱雙簧,，效果不會很佳,。

鑒于此，充分利用現(xiàn)代媒體,，緊扣課文本身的特點(diǎn)（句式參差：以七言為主,，兼含四言、五言,、六言、九言,；感情豐富：既蘊(yùn)含著詩人對天姥山的景仰和向往之情,，又表現(xiàn)啦詩人對祖國大好河山的贊美之情，更凸現(xiàn)啦詩人追求個性自由和蔑視權(quán)貴的精神,，同時,，也夾雜著對人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度；篇幅長短：不似絕句體,、律詩體那樣短,，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩歌那樣長，可謂長短適中,，易于把握,，與一節(jié)課的容量也相符），在誦讀指導(dǎo)的基礎(chǔ)上,，切實(shí)體現(xiàn)學(xué)生主體地位,，大膽讓學(xué)生進(jìn)行誦讀實(shí)踐，讓學(xué)生在誦讀過程中去感悟,、去體味,，不失為一種比較好的做法。

（一）充分體現(xiàn)詩情畫意,。李白這首詩描寫夢游天姥的具體景象時，詩人的想象力像天馬行空一樣無拘無束,，想象的羽翼隨意飛翔,，在筆端展現(xiàn)出啦變換萬千的景象，創(chuàng)造出啦和丑惡現(xiàn)實(shí)完全對立的神奇壯麗的境界,，炫人眼目,，動人心弦。媒體要盡可能地通過音樂（精選風(fēng)格迥異,、優(yōu)美動聽的配樂）,、語言（名家配樂誦讀）和畫面（精心設(shè)計(jì)每一幅頁面，特別是第二段，為啦展示李白登山所見包括夢中所見,，特精選啦大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動畫,，使學(xué)生有身臨其境的感覺）能夠把這種美展示出來。一是為教學(xué)服務(wù),，把學(xué)生帶進(jìn)李白詩歌美妙的意境中去,。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情；二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶,。

（二）對象頁面轉(zhuǎn)換的便捷性,。為啦節(jié)約課堂時間，提高媒體的使用效率,，考慮到學(xué)生欣賞詩歌和朗誦詩歌要求的多樣性和復(fù)雜性,，對象之間、頁面之間,，比如,，范讀的各個片斷之間、配音的各種音樂之間轉(zhuǎn)換非常方便,，或通過鼠標(biāo),，或通過鍵盤左右鍵，或通過快捷鍵,。

（三）體現(xiàn)媒體設(shè)計(jì)的充足性原理?，F(xiàn)代媒體較傳統(tǒng)媒體有著無可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好,、越復(fù)雜越好,、越多越好。事實(shí)上,，任何事物總得有個度,，媒體的選擇和使用，也是如此,，要做到“恰到好處”,。那種媒體滿堂“灌”的語文課自然熱鬧非凡、新奇無比,，但語文課的特點(diǎn)（語文課應(yīng)著力表現(xiàn)語言文字的藝術(shù)）卻失去啦,。該設(shè)計(jì)中，不管是導(dǎo)入新課的體現(xiàn)詩人個性的名句動畫展示（讓學(xué)生快速走近李白,、啦解李白,、親近李白、喜愛上李白）,、還是風(fēng)格各異的配樂曲子的選擇（與詩歌中豐富而多樣的感情相配合）,，都遵循著充足性原理：圍繞學(xué)情而設(shè),，充分而且必要。

（一）課前預(yù)習(xí)

1,、利用自修課投影或印成講義發(fā)放

資料一：創(chuàng)作背景

天寶元年（公元742年）李白經(jīng)友人吳筠的推薦,，被玄宗征召入京，李白以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生”,，“安社稷”的政治抱負(fù)的時機(jī)來到啦,，于是他高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”,，興高采烈地到啦長安,，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個御用閑職,，根本無法施展自己的才干,，卻有幸目睹啦最高封建統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸腐敗，他那種蔑視權(quán)貴,、不趨炎附勢的處世態(tài)度,，和桀驁不馴的頑強(qiáng)性格，招致啦權(quán)貴們對他的讒毀,。不到三年,，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出啦長安,。冷酷的社會現(xiàn)實(shí)無情地粉碎啦他那不切實(shí)際的幻想,，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開長安的。之后,，他又繼續(xù)他的漫游生活,。天寶四年秋，當(dāng)他離開山東魯南游吳越時,，寫下啦這首詩,，留贈給他的朋友。整個題目的意思是：把夢游天姥山的情景寫成詩,，留給朋友作別,。

資料二：李白五首詩

《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘,。手持綠玉杖,，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn),，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁,，屏風(fēng)九疊云錦張,，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁,。香爐瀑布遙相望,，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日,，鳥飛不到吳天長,。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還,。黃云萬里動風(fēng)色,，白波九道流雪山。好為廬山謠,，興因廬山發(fā),。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒,。早服還丹無世情,，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里,，手把芙蓉朝玉京,。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清,。

《將進(jìn)酒》君不見黃河之水天上來,，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā),，朝如青絲暮成雪,。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月,。天生我材必有用,，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂,，會須一飲三百杯,。岑夫子，丹丘生,，將進(jìn)酒,，杯莫停,。與君歌一曲，請君為我傾耳聽,。鐘鼓饌玉不足貴,，但愿長醉不復(fù)醒,。古來圣賢皆寂寞,，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂,，斗酒十千恣歡謔,。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌,。五花馬,，千金裘，呼兒將出換美酒,，與爾同銷萬古愁,。

夢游天姥吟留別原文及翻譯篇三

體會和學(xué)習(xí)夸張及想象結(jié)合的表現(xiàn)手法，能夠鑒賞具有浪漫主義色彩的詩歌作品,。

理解詩人對神仙世界的向往,，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世,，蔑視權(quán)貴的凜然傲志,。

感悟本詩中神奇瑰麗的夢幻世界所寄予的理想；理解詩人對神仙世界的向往,，對自由生活的渴慕,，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志,。

教學(xué)手段誦讀法,、討論法。

誦讀,，整體感知,。

1、學(xué)生通讀全文,。解決字,、詞,、句障礙。

2,、放朗誦帶或教師范讀,，要求學(xué)生把握節(jié)奏及停頓,。體會詩中蘊(yùn)含的情感,。

理清思路、理解主題,、體會藝術(shù)特色,。

1、概括三段大意：

第一段寫夢游緣由,。第二段寫夢游過程。第三段寫夢游后的慨嘆,。

2、第一段中詩人是怎樣形容天姥山的,？

用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀存在,。接著，詩人借越人之口,，著力描述天姥山的高峻氣勢,。“橫”,、“拔”,、“掩”三個動詞不僅寫出了天姥山橫空出世、高峻挺拔,、卓爾不群的外形特點(diǎn),，還賦予它極強(qiáng)的動感。

3,、按夢中景色的不同,，本段可以分為幾層？每層各寫了什么內(nèi)容,？

第一層到“淥水蕩漾清猿啼”,，描寫夢至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”,，描寫夢游天姥山的情景,。第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫詩人在天姥山之巔偶見仙人的神妙情景,。第四層到“失向來之煙霞”,，寫詩人夢醒長嗟的情狀,。

4、描述一下你最喜愛的畫面,，注意表現(xiàn)出時空的交替,、色彩的變換、場面的宏大,。

明確：

例如,，“在幽深的天空盡頭，是金碧輝煌,、五彩斑斕的神仙世界,。這里日月雙懸，金宮銀宇,。神仙們披著霓裳衣,，御風(fēng)而行。清風(fēng)蕩漾,，衣袂飄飄,。神仙們紛至沓來；虎為他們彈琴鼓瑟,，鸞鳥為他們駕車前行,。仙樂聲聲，盛況空前,！如此自由美好的神仙世界,，怎能不令詩人為之傾倒呢？”

5,、為第三段劃分層次,，進(jìn)一步理解本詩的主題。

明確：

這七句話實(shí)際表明了三層意思,?！笆篱g行樂亦如此，古來萬事東流水”寫世事之不可把握,，就像那轉(zhuǎn)瞬即使的夢境一樣,。這里面流露出一些消極的情緒，但就全詩而言并非主要的,?！皠e君去兮何時還？且放白鹿青崖間,，須行即騎訪名山”是詩人想遠(yuǎn)離這黑暗污穢的現(xiàn)實(shí)世界的直語表白,。我們不能把這種想法看成是消極和遁世，而應(yīng)悟出詩人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開心顏”這句話則最為直接最為徹底的表明了詩人不事權(quán)貴的清高與傲氣,。

6、學(xué)完全詩,，談?wù)勀銓υ姼柚黝}的理解,。

這首詩反映了李白復(fù)雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)。現(xiàn)實(shí)冷酷,，如在夢中,。與其沉迷于不可把握的現(xiàn)實(shí)，還不如騎鹿求仙,，遠(yuǎn)離濁世。詩人展開如夢似幻的浪漫主義手法,，夢游仙境,，把自己對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕,，以及鄙棄黑暗塵世,，蔑視權(quán)貴的凜然傲志表現(xiàn)了出來。

雖然作者也表現(xiàn)了“古來萬事東流水”,，“且放白鹿青崖間,，須行即騎訪名山”的消極出世思想，但更為突出的是文中流露出的明察世事,、不事權(quán)貴的機(jī)敏與傲氣,，是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的磊落與軒昂,。

7,、讀完第二段，你對李白的詩歌藝術(shù)特色有那些認(rèn)識,？

夢游天姥吟留別原文及翻譯篇四

因此,，我就將《夢游天姥吟留別》一詩的教學(xué)設(shè)計(jì)為美讀來帶動講解。鑒于學(xué)生朗讀技巧的不足,，如果系統(tǒng)講解朗讀技巧,，必然會造成課堂的支離破碎，因此,，我將朗誦技巧合為6個字“暢”“澀”“重”“長”“短”,，具體而形象地將眾多朗誦技巧融會在一起，在課堂上利用教師范讀,，學(xué)生體會,，學(xué)生試讀，鞏固提高等環(huán)節(jié),，教會學(xué)生怎樣美讀,，并且在讀的過程中,，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，引導(dǎo)學(xué)生分析品味作者的思想感情,，最后再結(jié)合對詩歌主旨的理解,，提高朗讀效果。

夢游天姥吟留別原文及翻譯篇五

詩中的千古名句“安能催眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開心顏”讓我們深思,。李白的正義感遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過了我們現(xiàn)在的許多人。

他說：“怎么能討好權(quán)貴以求重用,，如果這樣的話,，即使得到重用，又怎么會開心呢?”一個沒有真本事的人,，如果靠溜須拍馬,，才得到重用，那重用他的人也不會是正直,、高尚的人,，這些人對國家會有什么好處呢?總有一天這樣的人會被社會淘汰。因此,，靠誰也沒用,，只能靠自己努力，前途掌握在自己手中,。

不要以為我們多么聰明,，多么了不起。古人的智慧我們也需要學(xué)習(xí),。

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夢游天姥吟留別原文及翻譯篇六

學(xué)習(xí)把握欣賞詩歌運(yùn)用對比烘托,、借景抒情,、擬人夸張的表現(xiàn)手法，提高詩歌自主鑒賞的能力,。

誦讀全詩,，討論交流，結(jié)合背景與意象氣氛,，欣賞藝術(shù)特色*與作者情感,，學(xué)會獨(dú)立鑒賞、概括,、表述,。

渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達(dá)向往之情,。

品味欣賞,、歸納實(shí)踐。

1課時,。

一,、誦讀全詩，感受意象氣氛與情感,。

二,、琢磨詞句。

信語或拔（出類拔萃）因殷驚列缺雨煙鼓且須,。

三,、簡述分析，能力養(yǎng)成,。

1,、首段背誦賞析。

表現(xiàn)手法：對比烘托,、借景抒情、擬人夸張,。

作用與感情：渲染烘托神秘氣氛,，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達(dá)向往之情,。

2,、二段背誦鑒賞。

時間線索推進(jìn)夢境描寫：夜渡,、到達(dá),、登山、半壁海日,、空中天雞,、

空間轉(zhuǎn)換寫景抒情：巖路、花石,、熊咆龍吟,、巖泉、深林,、層巔——太姥山勝景,。

青云、水煙,、霹靂,、洞天、日月、霓衣風(fēng)馬（云之君）,、虎鸞（仙之人）——仙境降臨,。

過渡句及感情：夢境美好終歸短暫，現(xiàn)實(shí)殘酷無可回避,，唯有坦然面對,。

3、末段背誦欣賞,。

世間行樂亦如此,，古來萬事東流水——是否消極？

所有快樂的事情總是稍縱即逝的,，自古以來,，功名利祿總?cè)缌魉悴豢砷L留。

表面上看是對人生的悲觀厭世,，實(shí)際上這是李白對世事的看破與對現(xiàn)實(shí)的不滿的憤懣之語,，也有自我寬慰的意思。

且放白鹿青崖間,。

“且”字有姑且之意,，應(yīng)是作者對慰留的友人的回答，也是自己心聲的真實(shí)流露,。作者不愿阿諛侍奉權(quán)貴以換取功名,，所以只能暫時游歷山水以派遣懷才不遇愁緒，姑且以此等待時機(jī),。

全詩主旨句,。

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏,?！爬瞬涣b、蔑視權(quán)貴,、淡泊功名,、追求自由。

四,、遷移拓展,。

1、李白面對逆境的態(tài)度可以給我們怎樣的啟示,？

2,、李白為什么要夢游天姥山仙境，又很快醒來,，轉(zhuǎn)而游歷山水,？寫一篇短文,，表達(dá)你的欣賞與理解。

夢游天姥吟留別原文及翻譯篇七

（一）獨(dú)特的形象描寫,。一般的“留別詩”或“贈別詩”,，大都抒寫離愁別緒，充滿著惜別感傷之情,，就是李白本人的留別詩有些也寫得比較平直,，只敘離情別意，但李白這首留別詩,，完全突破了平鋪直敘的傳統(tǒng)方法,，別出心裁地用“夢游”這一奇特方式來構(gòu)思全詩，表達(dá)自我形象,。李白一生徜徉山水之間,，熱愛山水，以至達(dá)到夢寐以求的境地,。一入夢,，詩人竟然在鏡湖上空飛行，一個“飛”字,，就足以表現(xiàn)詩人高蹈出世的氣概,。看仙境如此美好：煙霧繚繞,，幽深無底,，日月輝映，金碧耀眼,。群仙列隊(duì)紛至沓來，他們披彩虹為衣,，驅(qū)長風(fēng)為馬,，龍虎為之奏樂，鸞鳳為之駕車,，歡歌曼舞,，興高采烈。詩人置身其中,，與群仙歡聚,，與神靈默會，世俗的名僵利鎖忘卻了,，人間的私心雜念褪盡了,，只剩下人間沒有的自由自在，無拘無束,。這才是詩人身心愉悅的最高境界,。在人間活得很累很苦而且倍受壓抑的李白終于在虛無縹緲的仙界找到了解放自我,、張揚(yáng)個性的空間。說這首留別詩不同一般,，就是特殊在詩人借求仙訪道的自我形象不僅傾瀉了詩人熱烈奔放的思想感情,，而且告訴魯東的朋友自己不事權(quán)貴的政治態(tài)度。

（二）獨(dú)特的感情表達(dá),。詩人感情的表達(dá)常常是爆發(fā)式的,，一旦爆發(fā)，往往一氣直下,，驚濤千里,。而這首“留別”詩的感情表達(dá)則一波三折，瞬息萬變,。詩歌起句就寫瀛州之美渺不可及,，現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾一覽無遺，郁郁不得志之情溢于言表,。繼而想到還有氣勢雄偉的天姥可到,，情懷頓時變得激昂不可抑制。夢游時,，詩人沉浸于剡溪美景中,，著力為我們描述一個奇特瑰麗的神話之境。愈是對其鋪張揚(yáng)厲,，施以濃墨重彩,，愈表明詩人追求熱切，贊頌熱烈,；夢中仙境描述得愈美好,，與現(xiàn)實(shí)生活的反差就愈大，夢醒后的失落之痛就愈深,，這時詩人的感情本已沉至谷底,，悲感至極，似乎再不能昂揚(yáng)了,，但末句“安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開心顏！”又如奇峰突起,，一種不卑不屈的浩然正氣沖天地而出,。是啊，欲進(jìn)不能,、欲罷不忍的現(xiàn)實(shí)是讓詩人愁苦,，可這是一種豪情萬丈的愁，愁中自有一股浩然之氣,，愁中自有一段名士風(fēng)流?，F(xiàn)實(shí)可以挫傷他,，但是決不可能打敗他。他把來自現(xiàn)實(shí)壓迫的傷痛化成了詩歌中的流水,，讓他縱情地奔涌出去,。

（三）獨(dú)特的夸張想像。李白生性自由,，追求解放,，在詩歌寫作上，自然也是不拘形式,，創(chuàng)作時常?！鞍l(fā)想無端”，如天上白云,，卷舒滅現(xiàn),，無有定形。詩中寫“天姥連天向天橫”,，仿佛連天姥山恣睢狂肆的個性也寫出來了,。實(shí)際上天姥山不但不能“勢拔五岳”，而且詩中提到的天臺,、赤城與之相鄰,，同屬仙霞嶺支脈，從高度看,，當(dāng)首推天臺,，從形貌看，當(dāng)推赤城,，天姥既無天臺的高峻,，也無赤城的壯麗，顯然李白以大膽改變了原型的想象對之進(jìn)行了夸張描寫,。詩人用胸中的豪氣使得超凡的.自然意象和傲岸的英雄性格渾然一體,。再來看詩中對夢境的描寫，從謐靜幽美的湖月到奇麗壯觀的海日,，從曲折迷離、千巖萬轉(zhuǎn)的道路到令人驚恐戰(zhàn)栗的深林層巔,，境界愈轉(zhuǎn)愈奇,，愈幻愈真。最后由夢境幻入仙境,，寫出了詩人精神上的種種歷險(xiǎn)和追求,，但這首詩寫夢游奇境，不同于一般游仙詩,，它感慨深沉,，抗議激烈,，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中,，依然著眼于現(xiàn)實(shí),。詩人不是為想像而想像，詩人夸張想像仙境的美化,，恰恰是為了暗批現(xiàn)實(shí),，抒發(fā)詩人懷才不遇之憤。詩人想像夸飾,，神化仙境,，正是表達(dá)了詩人追求個性自由解放的心聲。

李白以其傲岸的個性成為中國詩壇上最為輝煌的一座豐碑,，其浪漫主義的情懷,，在五彩繽紛的詩篇中閃爍著奇異的靈光。難怪杜甫也稱贊說“白也詩無敵,，飄然思不群”,。

夢游天姥吟留別原文及翻譯篇八

2．認(rèn)識和體會李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，即豐富的想象和大膽的夸張,。

二,、教學(xué)重難點(diǎn)。

1,、教學(xué)重點(diǎn),。

1。體會鄉(xiāng)土情結(jié)的時代內(nèi)涵,。

2,。培養(yǎng)學(xué)生研習(xí)文本能力。

3,。認(rèn)識散文問題特點(diǎn),。

三、教學(xué)過程,。

1,、導(dǎo)入新課。

以李白的詩,，酒,，劍引入，并淺析夢游天姥吟留別的含義,。

2,、寫作背景。

天寶元年,，李白經(jīng)友人實(shí)現(xiàn)吳筠推薦,，被唐玄宗征召入京,。他以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)滄海”“安社稷”的政治抱負(fù)的時機(jī)到了,，于是高歌“仰天大笑出門去,，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長安,。卻被任命為翰林供奉,，一個沒有實(shí)權(quán)的文學(xué)侍臣，根本無法施展自己的政治才干,。由于他蔑視權(quán)貴,，不趨炎附勢，加上桀驁不馴的性格,，招致了權(quán)貴們對他不斷的攻擊和讒毀,。不到三年，被唐玄宗“賜金放還”,，趕出長安,，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白在“臨當(dāng)欲去時,，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城,，繼續(xù)他的漫游生活。先到洛陽與杜甫相會,，結(jié)下友誼,。隨后又同游梁、宋故地,，這時高適也趕來相會,，三人一同往山東游覽，到兗洲不久,，杜甫西入長安,，李白南下吳、越故地,。此詩是詩人于天寶四年離開東魯南游吳越時所作,，一名《別東魯諸公》。

3,、作者介紹,。

李白素有“詩仙”之稱，在中國文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩人,。字太白，號青蓮居士,。祖藉隴西成紀(jì)（今甘肅泰安東）,，生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域）,，25歲始離川在各地漫游。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí),，認(rèn)識到朝廷的腐敗,、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩篇,。晚年飄泊困苦,，卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后,，我國古代最偉大的浪漫主義詩人,，他感情熱烈，性格豪爽,，想象豐富,，語言清新自然，較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法,，借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來表現(xiàn)激情,。

4、題目解說,。

（1）夢游：說明內(nèi)容的虛實(shí),。

（2）天姥：指天姥山，是所夢的內(nèi)容,。

（3）吟：古詩體式,，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑,，如同散文中的隨筆,，可以不拘一格。

其它的如“歌”,、“行”等,。

（4）留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思,，不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感,，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真,。

5,、層次結(jié)構(gòu)。

第1段入夢緣由,。

由神山的難以覓求,，引出天姥山。刻畫天姥山的壯闊和遮天蔽日的氣勢,，由此入夢,。

第2段夢游。

詩人因情設(shè)夢,，精心描繪了四幅精彩的畫面：月夜“剡溪清幽”,，白晝“山中壯美”，傍晚“洞外恐怖”,，夜晚“洞中仙樂”,。

第3段嘆夢。

寫夢醒后的感慨,。直抒失意的情緒,，表達(dá)對現(xiàn)實(shí)社會的不滿。

6,、全文分析,。

1。為何從“瀛洲”談起,？

把神山和天姥山并提,，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩,，是詩“神”的特色凸顯而出,。

2。天姥山的特點(diǎn)是什么,？

高大,、巍峨。

3,。怎么體現(xiàn),？使用什么寫作和修辭手法？

先用天相比,，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城,、天臺相比。正面與側(cè)面相結(jié)合,。寫作手法：比較,、襯托、夸張,。極力表現(xiàn)高聳,、時隱時現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備,。

夢到剡溪,。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影,，送我至剡溪,。

謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼,。

4?！憋w”表現(xiàn)了什么追求,？

自由自在。

5,?！罢铡焙汀八汀睂懗鍪裁矗?/p>

明月與人如影隨形,，人與自然和諧一體,，體現(xiàn)對自然的熱愛和眷戀。

四,、布置作業(yè),。

1、背誦并默寫此詩,。

2,、讀李白的這首詩，總能被深深地感染,，我相信,，每個人心中從此都有了一個你自己的李白。我們可嘗試著表達(dá)出自己的理解和感想,。請寫一篇隨筆《我讀夢游天姥吟留別》,。

夢游天姥吟留別原文及翻譯篇九

我們在初中時就學(xué)過李白的詩，如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中有“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,，唯見長江天際流”,，《望廬山瀑布》中有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”,，又如《行路難》中有,，“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！?，還如《將進(jìn)酒》中的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回;君不見高堂明鏡悲白發(fā),，朝如青絲暮成雪”,。今天，我們就來學(xué)習(xí)李白詩三首中的第一首具有浪漫主義風(fēng)格的話別詩《夢游天姥吟留別》。

二,，李白其人,。

李白，字太白,，號青蓮居士,，唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風(fēng)豪放飄逸,，想象豐富,，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變,。他善于從民歌,、神話中汲取營養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩,，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰,，代表作有《行路難》、《將進(jìn)酒》,、《蜀道難》,、《夢游天姥吟留別》等,。

李白與杜甫并稱“大李杜”,，是華夏史上最偉大的詩人，又稱為“詩仙”,。杜甫有詩曰：“昔年有狂客,，號爾謫仙人,。筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神,?！币虼死畎子钟小爸喯伞敝Q。

三,，寫作背景,。

李白二十歲時只身出川，開始了廣泛漫游,，希望結(jié)交朋友,，干謁社會名流，從而得到引薦,，一舉登上高位,，去實(shí)現(xiàn)政治理想和抱負(fù)?？墒?，十年漫游,，卻一事無成。他又繼續(xù)北上,，天寶初年,，由道士吳人筠推薦，唐玄宗召他進(jìn)京,，命他供奉翰林,。不久，因權(quán)貴的讒悔,，于天寶,，被排擠出京。

李白回到第二故鄉(xiāng)東魯,，心中悲憤難平，次年,，決定南游,，臨行賦詩《夢游天姥吟留別》，留贈東魯友人,。

*干謁：為某種目的而求見地位高的人,。

五，詩歌特色——清新飄逸,。

李白生活在唐代極盛時期,，具有“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的進(jìn)步理想,，畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗,。

他的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象,，也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的荒淫和腐敗,，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛,，追求自由和理想的積極精神,。

在藝術(shù)上，他的詩想象新奇,，感情強(qiáng)烈,，意境奇?zhèn)ス妍悾Z言清新明快,，形成豪放,、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術(shù)的高峰,。

六,，解題,。

夢游：說明內(nèi)容的虛實(shí)，說明此詩乃游仙詩;,。

天姥：所夢內(nèi)容;,。

吟：“吟”是古詩中的一種體式，內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意,，形式上比較自由活潑,，如同散文中的隨筆，不拘一格,，隨詩人意緒和詩的內(nèi)容的發(fā)展變化而變化,。如《白頭吟》、《秦婦吟》,。

留別：寫詩目的,。

七，朗誦詩歌,。

注意字音,、語調(diào)、節(jié)奏,。

八,，詩歌賞析。

第一部分:現(xiàn)實(shí),。

1,，詩人寫天姥山，為什么上來就寫?？腿绾?，越人如何，而不直接表述呢?

瀛洲：煙濤微茫信難求(信：實(shí)在),。

天姥：云霞明滅或可睹(或：有的人),。

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城,。

天臺四萬八千丈,，對此欲倒東南傾。

天姥山時隱時現(xiàn),，勝似仙境,，橫貫天際，氣勢簡直超過五岳,，詩人通過?？偷恼?wù)摚瑢μ炖焉疆a(chǎn)生強(qiáng)烈的向往,?！昂,？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求”,，詩人一起筆,，就是陪襯，瀛洲在那煙濤浩渺之處,，海霧彌漫之所,，實(shí)在難以尋到，天姥山與瀛洲放在一起,，讓其帶上了一種神奇虛幻的色彩,。

通過海客與越人的描述,，一是為天姥山渲染上一層神秘的色彩,，另外一方面則是表現(xiàn)詩人對真實(shí)存在的天姥山的向往之情，也引起讀者的興趣,，為后文詩人夢游天姥山作鋪墊,。

2，詩人在第一部分書寫了天姥山的雄奇高大,，用的ahi什么藝術(shù)手法?

天——天姥山橫在半天云上，仿佛與天連在一起,。

五岳——高過以高峻出名的五岳,。

赤城——高過它附近的赤城。

天臺——非常之高,，在天姥山面前,，好像也要倒塌了。

第二部分:入夢,。

我欲因之夢吳越,，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影,，送我至剡溪,。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼,。腳著謝公屐,，身登青云梯。半壁見海日,，空中聞天雞,。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝,。熊咆龍吟殷巖泉,，栗深林兮驚層巔,。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙,。列缺霹靂,，丘巒崩摧。洞天石扉,，訇然中開,。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺,。霓為衣兮風(fēng)為馬,，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車,，仙之人兮列如麻。

1,，夢游路線：吳越—鏡湖—剡溪—謝公宿處—青云梯,。

到了謝公的宿處，穿著謝公屐,，追隨謝公的腳步,，登上青云梯。湖月照影,，淥水蕩漾,，顯出大自然的美好。而追隨謝靈運(yùn)的腳步登上青云梯,，則顯得風(fēng)流不羈,，瀟灑自適。

2,，問一問：仙境開啟,，描述了什么樣的場景?這樣寫有什么作用與目的?

云霧迷蒙，水煙繚繞,，電閃雷鳴,，山巒欲摧，神仙居所的石門轟然一聲裂開,，一派歡樂景象由此出現(xiàn)在詩人面前,，仙境中的.神仙們是多么的快樂，而現(xiàn)實(shí)中的自己是多么的困苦,。詩人用仙人的悠閑自適來對比自己的現(xiàn)實(shí)生活,，仙人越是悠閑自適，自己的困苦越是苦澀難言,。

第三部分：夢境到現(xiàn)實(shí),。

1,，仙境倏忽消失，詩人由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí),。然而即使仙境是如此讓人心向往之,，李白仍然選擇面對自己、面對現(xiàn)實(shí)：“世間行樂亦如此”,，仙境也不過如此,，最后都會如滔滔江水東流而去，永不復(fù)還,。那還管他什么仙境和現(xiàn)實(shí),，且把白鹿放在青崖之間吧，興致所來,，就騎上白鹿,，游名山大川，隨意而又灑脫,。

2,，安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!

如神來之筆,，點(diǎn)亮全詩主題,，卒章顯志：對于名山名境向往，是出于對權(quán)貴的抗?fàn)?，是對自己雖然懷才不遇但絕不向權(quán)貴妥協(xié)的心聲,。

3，問一問：蘇軾,、陶淵明與李白的共通之處。

九.小結(jié),。

唐朝比之其他朝代是比較開明的,，較為重視人才，然而文人在當(dāng)時仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位,。

陶淵明寫下“不為五斗米而折腰”,，辭官歸天，卻仍心系家國天下,，寫下“安得廣廈千萬間,，大庇天下寒士俱歡顏”的詩句。蘇軾雖有“莫聽穿林打葉聲,，何妨吟嘯且徐行”的詩句,，然而他“致君堯舜”的人生理想和政治抱負(fù)卻從未改變。辛棄疾“醉里挑燈看劍,，夢回吹角連營”,，雖不得重用,，可做夢都想到要為國家貢獻(xiàn)自己的一份力量。

他們都是有才而不得重用的人,，李白的這一句可以說是道出了所有懷才不遇之人的悲憤心理,。雖說是悲憤，但這首詩整體格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的,，是瀟灑出塵的,，是風(fēng)流不羈的，有一種不卑不亢的氣概貫穿始終,，并無消沉之感,。

這也使古人值得我們學(xué)習(xí)之處，即使懷才不遇,，即使受排擠和打壓,，即使幾起又幾落，但他們不放棄,，仍然為起復(fù)而做準(zhǔn)備,，正是有了千千萬萬個他們，才有了可歌可泣的中華奮斗史,。

我們應(yīng)該學(xué)習(xí)李白的什么精神呢?

十,，作業(yè)。

夢游天姥吟留別原文及翻譯篇十

3,、情感目標(biāo)：領(lǐng)悟評價(jià)作者的思想感情,。

1、初步體會李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn),；

2,、認(rèn)識李白的“游仙”之念表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的傲岸性格，體現(xiàn)他道家風(fēng)骨,、儒家風(fēng)范,。

鑒賞“夢游”的意境。

誦讀法,、討論法,。

抓關(guān)鍵字把握文脈，抓意象體會詩情,，抓關(guān)鍵語段感悟意境,。

多媒體。

第二課時,。

一,、導(dǎo)入課文。

1、導(dǎo)語：

今天我非常榮幸能和各位老師,、各位同學(xué)共同走進(jìn)李白的精神世界,，他用自己的一生述說著傳奇，在他身上體現(xiàn)了盛唐時期多種文化的碰撞和融合,。他是一個具有道家風(fēng)骨的道士,，也是一個具有儒家風(fēng)范的儒士，又是一個行俠仗義的俠客,，更是一個連喝酒都能喝出氣勢,、喝出個性的酒仙，就是這樣一個奇人會給我們帶來怎樣的奇夢呢,？讓我們共同品讀這首詩,。

2、回顧上節(jié)課的內(nèi)容,。明確文章思路,。

二、師生配合誦讀全詩,。

1,、學(xué)生齊讀第一段。

2,、教師誦讀夢境,。

三、置身詩境,，鑒賞夢境,。

1、介紹鑒賞方法,。

2,、分層次鑒賞夢境。

3,、分析“我欲因之夢吳越……送我至剡溪”

（1）提問：“一夜飛度”表現(xiàn)了什么,？

明確：急切興奮之情。

（2）提問：“照”,、“送”寫出什么,？

明確：明月與人如影隨形,，人與自然和諧一體,，體現(xiàn)了詩人對自然的熱愛和眷戀。

4,、分析“半壁見海日……水澹澹兮生煙”

（1）提問：“見海日”,、“聞天雞”寫出天姥山什么特點(diǎn)？

明確：高峻。

（2）提問：“千巖萬轉(zhuǎn)”,、“迷花倚石”又表現(xiàn)了什么,？

明確：詩人忘情山水之態(tài)可掬。

5,、分析“列缺霹靂……仙之人兮列如麻”

（1）提問：四個短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系,？

明確：節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力,，充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢,。

（2）提問：天門打開后的景象如何？

明確：光輝燦爛,、壯麗非凡,。

（3）思考討論：詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢境呢？對表現(xiàn)主題有什么作用,？

明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界,。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡,。

四,、分析夢醒時分感受。

1,、分析“忽魂悸以魄動……使我不得開心顏,！”

明確：夢幻破滅后的失意。

（2）提問：洞天之游的神奇對這一部分起什么作用,？

明確：反襯夢幻破滅后的失望,，作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾,。

五,、夢后感慨。

1,、提問：面對現(xiàn)實(shí),，作者禁不住長嗟短嘆?！笆篱g”兩句,，作者是在感嘆什么？

明確：世事虛幻無常,，流露了人生如夢的感傷情緒,。

2、提問：“安能”兩句表現(xiàn)出詩人什么性格和精神,？

明確：蔑視權(quán)貴的性格和強(qiáng)烈的反抗精神,。

師：詩人追求人格獨(dú)立性自主性，我的地盤我做主，反對封建專制社會對人性的一種羈絆和束縛,，不依附于任何權(quán)貴門第權(quán)威的基礎(chǔ)上,，來自己決定自己的思想、行為,、個性,。這也是以李白為代表盛唐知識分子最為可貴的精神財(cái)富和精神遺產(chǎn)。

六,、討論：李白是浪漫主義風(fēng)格的集大成者,。那么，浪漫主義在本詩中是如何體現(xiàn)的,？

明確：

（1）大膽的夸張,。

（2）奇特的想象。

七,、結(jié)束全文,。

結(jié)束語：已到不惑之年的李白積極入仕的儒家思想受到強(qiáng)烈打擊后，他的道家思想引領(lǐng)了自己,，準(zhǔn)備舍下官位,、告別過去、告別朋友,，選擇踏尋名山,，尋仙訪道去了。他生活在幻想也是理想中,，是活在對自己人生理想執(zhí)著和自信中,，從不放棄，永不止步,，這就是我們心目中的李白,、永恒的李白、浪漫的李白,、痛苦的李白,、可愛的李白、真實(shí)的李白,。

夢游天姥吟留別原文及翻譯篇十一

《夢游天姥吟留別》是盛唐大詩人李白的代表作之一,，這首詩寫于天寶四年（745），是詩人行前書贈友人的一首樂府古詩,。全詩意境雄偉,，離奇惝恍，藝術(shù)形象繽紛多采,，表現(xiàn)手法新巧奇特,，向來為人所傳誦。而最值得稱道的是李白在這首詩中締造了奇妙瑰麗的意境,。詩中夢境節(jié)節(jié)展開,，景物步步變化，越變越奇,，把人帶入夢游天姥的浪漫主義的奇特想象之中,。下面我們來看看夢游天姥吟留別夢境賞析，歡迎閱讀,。

詩境雖奇,，脈理極細(xì)。略作梳理,，可見夢境四景：

“我欲固之夢吳越,，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影,，送我至剡溪,。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼,?！边@里展示的是夢中第一景，朗朗月色,，澄碧湖水,，漾漾淥水，清亮猿啼,，構(gòu)成了一幅清麗恬靜的幽美畫面,。

“腳著謝公屐，身登青云梯,，半壁見海日,，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定,，迷花倚石忽已暝,。”這一段移步換形而變化迅疾,。石徑通云,，海日升空，天雞高唱,，山花爛漫,，似已見到光明而仍在曖昧之境。這是夢中展現(xiàn)的第二景,。

“熊咆龍吟殷巖泉,，深林兮驚層巔,。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙,?！钡S著夜晚的降臨，詩人夢中的見聞已是熊在咆哮,，龍?jiān)谝鲊[,，而且震得山石、泉水,、深林,、峰巒都在發(fā)抖。天氣也在急驟變化,，青青的云天像要下雨的水面騰起煙霧,，置身這樣的環(huán)境，令人感到身居高危之地而毛骨悚然,?？捎藐幧植纴硇稳葸@夢中的第三景。

第四景：“列缺霹靂,，丘巒崩摧,。洞天石扉，訇然中開,。青冥浩蕩不見底,，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬,，云之君兮紛紛而來下,。虎鼓瑟兮鸞回車,，仙之人兮列如麻,。”如果說前面僅僅是詩境的奇異的話,，那么這接下來則是光怪陸離,，夢境也隨之進(jìn)入高潮。剛才雖是令人驚憟之境而舉目所見,，依然一片寧靜,。緊接著便寫到山崩地裂之聲，仿佛《天方夜譚》中的石穴洞開一樣,，一幅奇異而璀璨的景象呈現(xiàn)在眼前,，由晦暗突然轉(zhuǎn)為光芒萬丈。古人說山中別有洞天,，這一景詩仙有意識地把它形象化了,。既有奇麗的形象,，又有色彩的描繪，且有舒卷的情域,，這是詩人夢游暢想的最高境界,，也是全詩最為飽滿、明朗的藝術(shù)畫面,。

詩人因情設(shè)夢，精心描繪了四幅精彩的畫面,。品讀詩歌意境,，聯(lián)系詩人經(jīng)歷，筆者認(rèn)為,，夢中所展示的`一切決非偶然,，似乎是詩人生活遭遇的真實(shí)反映。李白二十五歲時,，“仗劍去國,，辭親遠(yuǎn)游”，出三峽,，泛洞庭,，東游吳越，北訪太原,，開始了以安陸（今屬湖北）為中心的十六年游歷生活,。此階段，詩人可算是自由自在,，對現(xiàn)實(shí)充滿了美好的向往憧憬,。夢中第一景正是此階段詩人生活的詩意化寫照。天寶元年,，李白因友推薦,，應(yīng)召入京，供奉翰林,，起初詩人可謂“仰天大笑出門去”,、“春風(fēng)得意馬蹄疾”，深得唐玄宗的青睞,，這一短暫的時間可以說是詩人政治生涯中最壯美的時刻,，難怪詩中出現(xiàn)了“海日”、“天雞”那種壯觀雄奇景象,。但是李白那種傲岸的性格,，是不為權(quán)貴所容的，后遭受高力士,、楊國忠的讒害,，唐玄宗疏遠(yuǎn)了他,。天寶三年（744），他被迫離開長安,，這是詩人人生經(jīng)歷中的低谷地,，詩中所描繪的陰森恐怖之景，從一個側(cè)面折射出現(xiàn)實(shí)生活的黑暗,。李白是一個具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人,，他有“奮其智能，愿為輔弼,，使寰區(qū)大定,，海縣清一”的美好愿望,，但是他的美好理想被無情的現(xiàn)實(shí)擊得粉碎,。對現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿，促使他追求夢寐以求的樂土,，這就是他夢中追求的第四景,。因此，我們不妨說,，夢中四景是詩人人生旅途的曲折再現(xiàn),。詩人的那種高于生活的浪漫主義的奇特想象是植根于現(xiàn)實(shí)生活的。

詩人寫夢中詩境,，其神奇瑰麗的場面固然具有濃烈的浪漫主義色彩,，但神奇瑰麗的背后還有著若隱若現(xiàn)的恐怖的陰影，這正是詩人在現(xiàn)實(shí)社會中因四處碰壁而精神壓抑的詩化反映,。這夢中四景看似寫仙人世界,，實(shí)則是詩人二入長安后，在政治上屢受挫折的投影,，隱晦曲折地反映了他迷惘于“出世”與“入世”間的心理矛盾,。我想，學(xué)生在鑒賞《夢游天姥吟留別》這首詩時,，如果能把李白的這些人生經(jīng)歷融入對詩歌內(nèi)容的理解中,，不僅會理解這一點(diǎn)，而且會深刻地體驗(yàn)到詩人嶙峋直立,、不取悅于世而又不茍活于世的一腔悲憤,。

夢游天姥吟留別原文及翻譯篇十二

1、學(xué)習(xí)中國古典詩歌意與境的有關(guān)知識,。

2,、品讀詩中描述的夢境；理解詩人在詩作中表現(xiàn)的思想感情,。

3,、體味本詩奇特的構(gòu)思和夸張多變的語言特點(diǎn),，學(xué)習(xí)浪漫主義詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)。

說明：

詩人在寫作時是十分注重意境的,。詩人在寫作時是十分注重意境的,。因此．作為鑒賞者在欣賞詩詞時也必須要注重對意境的把握。意境是什么呢簡而言之,，是情和景的和諧統(tǒng)一,。情．指的是思想感情；景．指的是藝術(shù)境界,。意境是思想感情與藝術(shù)境界的結(jié)合,，這一結(jié)合，不是兩者的簡單相加．而是兩者有機(jī)地組成一個整體,。這正如古代詩詞評論者聽說的,，情與景諧,，思與境共,。具有完美意境的詩詞，情與景的和諧統(tǒng)一,，不僅僅是情景交融的,，而且還能情景相映，也就是,，思想感情與藝術(shù)境界互增光彩,。

“以意為主”，這是清人王夫之《姜齋詩話》里多次強(qiáng)調(diào)的中心論點(diǎn),?！督S詩話·夕堂永日緒論內(nèi)編》云：“無論詩歌與長行文字，俱以意為主,。意猶口巾也,。無帥之兵，謂之烏合,?！睂⒁?作品的思想資料、意旨)放在首位,，就象軍隊(duì)的統(tǒng)帥一樣,。并認(rèn)為“煙云泉石，花鳥苔林,，金鋪錦帳”等各種題材,，“寓意則靈”。

“心不孤起,，仗境方生”,，這是清人吳喬在討論“唐人命意”時所闡述的一個觀點(diǎn),。《圍爐詩話》卷一：“心不孤起,，仗境方生,。熟讀《新舊唐節(jié)》、通鑒》,、稗史,、雜記，乃能于作者知其時事,，知其境遇,，而后知其詩命意之所在?！蹦抢镒⒁獾搅俗髟姇r詩人環(huán)境和遭遇對詩歌立意的影響,。吳氏認(rèn)為作詩不是憑空立意的，而是由詩人的具體環(huán)境和遭遇決定的,。熟讀各種史書,，才能了解唐代詩人作詩的命意所在。

這首詩的題目一作《別東魯諸公》,，作于出翰林之后,。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還,，這是李白政治上的一次大失敗,。離長安后，曾與杜甫,、高適游梁,、宋、齊,、魯,，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模,，盡可在家中怡情養(yǎng)性,，以度時光。但是李白沒有這么作,，他有一個不安定的靈魂,，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園,，又一次踏上漫游的旅途,。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷,，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲,。

李白一生倘徉山水之間，熱愛山水,，到達(dá)夢寐以求的境地,。此詩所描述的夢游，也許并非完全虛托,，但無論是否虛托,，夢游就更適于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了,。

李白這首古體詩,，是一首記夢詩，也是一首游詩,，但這首詩又不完全記夢,、游仙，而是透過記夢,、游仙的形式抒發(fā)自己不滿黑暗現(xiàn)實(shí),、蔑視權(quán)貴的反抗精神。

詩中的完美境界,，寄托著詩人的生活理想,，曲折地反映出他對上層社會中污濁,、丑惡現(xiàn)象的鄙棄和厭惡,，展示出詩人高尚的人格和錚錚傲骨。

全詩共分三段,，首段從開頭至“對此欲倒東南傾”,，借“越人語天姥”，極力夸寫天姥山的雄奇俊偉和自己熱烈向往的情緒,。中段,，起句承前啟后，度人夢境,，不露痕跡,，寫夢游天姥山的種種驚心動魄的奇觀幻景。末段,，以“忽魂悸以魄動,，恍驚起而長嗟”勾連，寫由夢游回到現(xiàn)實(shí),，慨嘆述志,，揭示“不事權(quán)貴”的主旨。

李白是一位天才的浪漫主義詩人，他以高度夸張的象征的藝術(shù)手法,，徜徉于夢幻與現(xiàn)實(shí)之間,，虛虛實(shí)實(shí)，將一腔郁憤之情,，凝聚成為生動的藝術(shù)形象,，結(jié)構(gòu)出一幅非幻非真的夢游圖。

因此,，從本詩奇特的構(gòu)思入手,，品讀詩中描述的夢境，是引領(lǐng)學(xué)生鑒賞本詩的關(guān)鍵,。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn),。

1、教學(xué)重點(diǎn):深入文本,，在對具體夢游過程和語句的體味品讀中,，理解作者蘊(yùn)涵其中的感情。

說明：

語文學(xué)習(xí)需要沉浸,，教學(xué)過程是帶領(lǐng)學(xué)生解讀文本,、理解認(rèn)識作者思想情感的過程，更是學(xué)生自主探究,、提高各種語文學(xué)力的過程,。所以，要給學(xué)生思考活動的時空,、讓他們在對具體文字段落的品味感悟中,，加深理解，表達(dá)各自見解,，不斷提升潛力,。

李白是繼屈原之后，我國文學(xué)史上又一位偉大的浪漫主義詩人,。他的詩歌是盛唐昂揚(yáng)奮發(fā),、自信進(jìn)取的時代精神的產(chǎn)物。他的詩抒寫了“濟(jì)蒼生”,、“安黎元”的政治理想,，表達(dá)了對封建制度下黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和反抗，抒發(fā)了向往光明和自由的愿望,，表達(dá)了對勞動人民的真摯感情,，歌頌了祖國河山的神奇壯麗。他的詩感情激越奔放,，想象豐富,、奇麗,，夸張大膽驚人而又真實(shí)生動，形式自由多變而又運(yùn)用自如,，語言清新自然而又瑰麗多彩,，構(gòu)成了豪放飄逸的藝術(shù)風(fēng)格。他的作品成為后人追慕而又難以企及的典范,，極大地開拓了詩歌藝術(shù)的新境界,，對后世產(chǎn)生了巨大的影響。

作品的意境,，又與作者的閱歷,、情趣、心境以至創(chuàng)作風(fēng)格等密切相關(guān),。有的作者擅長表現(xiàn)磅礴的氣象,，抒寫激越奮發(fā)的情懷，因而構(gòu)成一種宏偉壯麗的意境,；有的作者擅長描述雅靜的景物,，抒寫纏綿細(xì)膩的情思，因而構(gòu)成一種柔婉幽深的意境,。

“?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求,；越人語天姥,，云霓明滅或可睹?！痹娨婚_始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲,，虛無縹緲，不可尋求,；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時隱時現(xiàn),，真是勝似仙境,。以虛襯實(shí),，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩人對天姥山的向往,，寫得富有神奇色彩,，引人入勝。

天姥山號稱奇絕,，是越東靈秀之地,。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山——五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別,。但是李白卻在詩中夸說它“勢拔五岳掩赤城”,，比五岳還更挺拔。有名的天臺山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個天姥山,，被寫得聳立天外,，直插云霄，巍巍然非同凡比,。這座夢中的天姥山,，就應(yīng)說是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影，它是現(xiàn)實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子,。

照耀金銀臺,。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下,?！倍刺旄５兀诖顺霈F(xiàn),?！霸浦迸屎鐬橐拢?qū)長風(fēng)為馬,，虎為之鼓瑟,，鸞為之駕車，皆受命于詩人之筆,，奔赴仙山的盛會來了,。這是多么盛大而熱烈的場面?！跋芍速饬腥缏椤?群仙好象列隊(duì)迎接詩人的到來,。金臺、銀臺與日月交相輝映,，景色壯麗,，異彩繽紛，何等的驚心眩目,，光耀奪人,！仙山的盛會正是人世間生活的反映。那里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象,、古代傳說,、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長安三年宮廷生活的跡印,，這一切透過浪漫主義的非凡想象凝聚在一齊,，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪,。

值得注意的是,，這首詩寫夢游奇境,，不同于一般游仙詩，它感慨深沉,，抗議激烈,，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中,，依然著眼于現(xiàn)實(shí),。神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”,。

封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視,。在封建社會，敢于這樣想,、敢于這樣說的人并不多,。李白說了，也做了,，這是他異平常人的偉大之處,。

這首詩的資料豐富、曲折,、奇譎,、多變，它的形象輝煌流麗,，繽紛多彩,，構(gòu)成了全詩的浪漫主義華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來在于宣揚(yáng)“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想,，但是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的,，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間,，并無消沉之感,。

教學(xué)過程。

教學(xué)環(huán)節(jié),。

教師活動預(yù)設(shè),。

學(xué)生活動預(yù)設(shè)。

設(shè)計(jì)意圖,。

一,、

導(dǎo)入新課，

激發(fā)興趣,。

1、詩仙李白的生平,、思想和文學(xué)創(chuàng)作能夠一言以蔽之,，那便是一個“奇”字,。錢起說“才大語終奇”，元稹說“以奇文取稱”,，白居易說“才矣奇矣”,。至于李白的詩歌，杜甫在《寄李十二白二十韻》中個性稱贊：“昔年有狂客,，號爾謫仙人,。筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神,。聲名從此大,，汩沒一朝伸?！倍鸥﹄m然沒有言“奇”,，但“奇”已自在其中。

2,、【提問】針對李白的“奇”,，能明白幾首詩？能朗誦多少佳句,？

1,、能答出一些篇名，但不能準(zhǔn)確說出原因,。

2,、能朗誦一些詩句，但不知“奇”在哪里,。

1,、交流積累，檢查素養(yǎng),，激發(fā)溫故知新的興趣與熱情,。

2、問題較開放,，也難回答,。只要能夠說出或背頌一二句即可，目的是以點(diǎn)帶面,，吸引全體同學(xué)注意力,，創(chuàng)設(shè)全員參與的氛圍。

3,、為下面講析文本張本,。

二、

從“奇”字入手,，

理清思路,。

1,、引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合注釋閱讀(夢游天姥吟留別)中的“夢游”，把握對夢境的描述,，理清思路,。

2、透過朗讀,，了解詩作流暢自然而又夸張多變的語言特點(diǎn),。朗讀過程中，教師要加強(qiáng)范讀指導(dǎo),。

1,、查看注釋和練習(xí)題等信息點(diǎn)，組合整理,。

2,、朗讀全詩，體驗(yàn)品味,。

3,、小組討論，分清層次,。

【結(jié)構(gòu)層次提示】,。

全詩分為三部分。前兩部分寫“夢游天姥”,，后一部分點(diǎn)明“留別”之意,。

第一部分自“海客談瀛洲”至“對此欲倒東南傾”,，寫天姥山的高大,，這是詩人人夢的緣由。

作者開頭一二句不談天姥,，卻從“?？驼勫蕖比耸郑谩板蕖弊鳛樘炖训囊r托,。瀛洲難求,，天姥可睹，兩者并提,，使天姥山也帶上一層神秘色彩,，為后面夢境的描述作了鋪墊。是為人夢之緣由,。

第二部分自“我欲因之夢吳越”至“失向來之煙霞”,，寫夢游天姥山的全過程。

這部分有四層意思：

第一層自“我欲因之夢吳越”至“綠水蕩漾清猿啼”止。此為人夢,。寫夢中經(jīng)行的路線及登山的起點(diǎn),。

第二層自“腳著謝公屐”至“丘巒崩摧”止,。這一層寫游山見聞,。

第三層從“洞天石扉”至“仙之人分列如麻”止。由游山轉(zhuǎn)入游仙,，依然是夢中之境,。

第四層從“忽魂悸以魄動”至“失向來之煙霞”。此寫出夢,。正當(dāng)詩人興奮,、陶醉于神仙世界的瑰麗輝煌時，忽然魂悸魄動,，豁然夢醒,，于是倏忽之間，一切復(fù)歸于平凡,。

第三部分自“世間行樂亦如此”至“使我不得開心顏”,，寫夢醒后的感慨。

這部分,，作者向朋友們證明了為什么要南下吳越游天姥的原因,。那里的感慨，集中揭示了全詩的中心思想,，是全詩的主旨所在,，表現(xiàn)了三方面的資料：1．對世事的看法：如夢幻，如流水,；2．自己今后的打算：騎白鹿訪名山,，遠(yuǎn)離濁世；3．傲岸堅(jiān)強(qiáng),，不向統(tǒng)治階級屈服,。

1、從詩歌形式入手,，探求奇特的構(gòu)思,；品味語言。

【語言提示】,。

語言流暢自然,，毫無拘束，富有強(qiáng)烈的感情色彩,。這首詩以七言為基礎(chǔ),，隨著感情的起落，句式有長有短,、參差多變,。使詩歌的節(jié)奏起伏跌宕,。如描述雷電交加、山巒崩摧時,，一連用了四個四言短句,，急切的聲勢，把這種令人驚怖的氣氛推向了頂峰,。

三,、

深入文本。

體悟詩中描述的夢境,；理解詩人在詩作中表現(xiàn)的思想感情,。

1、介紹適當(dāng)?shù)谋尘?，重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生理解詩人在詩作中表現(xiàn)的思想感情,。

2、講解有關(guān)意境知識,。

3,、組織學(xué)生討論分析。

1,、李白為何要讓“高力士脫靴”,、“楊國忠研墨”、“楊貴妃斟酒”,？

2,、本詩中的夢境與“脫靴”、“研墨”,、“斟酒”有何關(guān)系,？

【問題答案要析】。

天寶三載,，李白被唐玄宗賜金放還,，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后,，曾與杜甫,、高適游梁、宋,、齊,、魯，又在東魯家中居住過一個時期,。這時東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模,，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時光。但是李白沒有這么作,，他有一個不安定的靈魂,，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園,，又一次踏上漫游的旅途,。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了,，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷,，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲,。

李白一生倘徉山水之間,，熱愛山水，到達(dá)夢寐以求的境地,。此詩所描述的夢游,，也許并非完全虛托，但無論是否虛托,，夢游就更適于超脫現(xiàn)實(shí),，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。

李白這首古體詩,，是一首記夢詩,，也是一首游詩，但這首詩又不完全記夢,、游仙,，而是透過記夢、游仙的形式抒發(fā)自己不滿黑暗現(xiàn)實(shí),、蔑視權(quán)貴的反抗精神,。

詩中的完美境界，寄托著詩人的生活理想,，曲折地反映出他對上層社會中污濁,、丑惡現(xiàn)象的鄙棄和厭惡，展示出詩人高尚的人格和錚錚傲骨,。

教師的提問要有必須的思維量,，不能讓學(xué)生僅僅停留在文字層面，而是要讓他們在閱讀,、圈劃,、交流等學(xué)習(xí)活動中，去感受詩人在詩作中表現(xiàn)的思想感情,。并且能讓他們進(jìn)入李白的情感世界中,，分享詩仙的浪漫飄逸，熏陶心靈，提升素養(yǎng),。

四,、

深入文本，

分析體味關(guān)鍵句,，鑒賞總結(jié),。

組織學(xué)生討論關(guān)鍵句，將關(guān)鍵句以電子稿形式演示,。

1,、“海客談瀛洲,，煙濤微茫信難求,；越人語天姥，云霓明滅或可睹,?！痹娨婚_始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲，虛無縹緲,，不可尋求,；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時隱時現(xiàn)，真是勝似仙境,。以虛襯實(shí),，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩人對天姥山的向往,，寫得富有神奇色彩,，引人入勝。

2,、“半壁見海日,，空中聞天雞．千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝,。熊咆龍吟殷巖泉,，傈深林兮驚層巔,。云青青兮欲雨,，水澹澹兮生煙?！崩^飛渡而寫山中所見,，石徑盤旋，深山中光線幽暗,，看到海日升空,，天雞高唱,，這本是一片曙色,；卻又于山花迷人,、倚石暫憩之中,，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽．暮色中熊咆龍吟,，震響于山谷之間,，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動,。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感,，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗,、驚動,，煙,、水、青云都滿含陰郁，與詩人的情感,，協(xié)成一體，構(gòu)成統(tǒng)一的氛圍,。

3,、詩境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩也更進(jìn)入高潮,，在令人驚悚不已的幽深暮色之中,，霎時間“丘巒崩摧”，一個神仙世界“訇然中開”,，“青冥浩蕩不見底,，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬,，云之君兮紛紛而來下,。”洞天福地,，于此出現(xiàn),。仙山的盛會正是人世間生活的反映,。那里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說,、屈原詩歌的啟發(fā)與影響,，也有長安三年宮廷生活的跡印，這一切透過浪漫主義的非凡想象凝聚在一齊,，才有這般輝煌燦爛,、氣象萬千的描繪。

4,、“古來萬事東流水”,，其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間,，須行即騎訪名山”,。徜徉山水的樂趣，才是最快意的,。本來詩意到此似乎已盡,，但是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”一吐長安三年的郁悶之氣,。天外飛來之筆,，點(diǎn)亮了全詩的主題：對于名山仙境的向往，是出之于對權(quán)貴的抗?fàn)?，它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲,。在等級森?yán)的封建社會中，多少人屈身權(quán)貴,，多少人埋沒無聞,！唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才,，但也只是比較而言,。

學(xué)習(xí)抓住關(guān)鍵的語句來進(jìn)行探究，可能會構(gòu)成兩種不同的觀點(diǎn),，但務(wù)必從文中找到支撐觀點(diǎn)的依據(jù),。最后，歸結(jié)到：

1,、這首詩雖然將夢境寫得撲朔迷離,，卻很清楚地表現(xiàn)了當(dāng)時李白復(fù)雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)。詩人借“留別”表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的叛逆精神,，突破了一般留別詩“有別必怨”的老調(diào),，在構(gòu)思和表現(xiàn)手法上，都體現(xiàn)了浪漫主義的特點(diǎn),。

2,、詩作將豐富的想象與大膽的夸張結(jié)合起來,，夸張為想象服務(wù)，透過夢境描繪,，刻畫出想象中天姥山奇麗明媚的景象,，隱喻了作者追求光明、擺脫困境的愿望,。這愿望充分反映在對自由率真,、無拘無束的神仙世界的描摹之中。也正因?yàn)榭鋸埩颂炖焉降母叨?，使之后云霞明滅,、眾仙往來的境界的出現(xiàn)，顯得真實(shí)合理,、統(tǒng)一和諧,。

3、語言流暢自然,，毫無拘束,，富有強(qiáng)烈的感情色彩。這首詩以七言為基礎(chǔ),，隨著感情的起落,，句式有長有短、參差多變,。使詩歌的節(jié)奏起伏跌宕,。如描述雷電交加、山巒崩摧時,，一連用了四個四言短句，急切的聲勢,，把這種令人驚怖的氣氛推向了頂峰,。這確實(shí)是繼承屈原風(fēng)格的一首浪漫主義的杰作。

這首詩的形式十分自由,，全詩十二次換韻,，平仄錯落有致。作者意到筆隨,，不受任何體律的拘束,，表現(xiàn)了藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性，生動完美地體現(xiàn)了詩人的創(chuàng)作意圖,。

對“詩的結(jié)尾,，認(rèn)為世事無常，對現(xiàn)實(shí)采取回避退讓態(tài)度,，是消極的”的看法會存在分歧,，然而在黑暗的現(xiàn)實(shí)面前,，持續(xù)獨(dú)立的人格，拒絕與之合作,，客觀上對統(tǒng)治者也是一種反抗,，有用心好處。只要學(xué)生能從文字中感受到各種情感,，并滲透到學(xué)生對生活,、對社會、對人生的認(rèn)識中去,，就能鍛煉和提高語文潛力,，更能獲得感知和決定生活的潛力。

五,、

布置作業(yè),。

1、命題作文：

《我心中的李白》,。

（800字以上）,。

完成作業(yè)。

把閱讀與寫作結(jié)合起來,，提高學(xué)生語文潛力,。

充分鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)的潛力。

思路點(diǎn)撥,。

還能夠比較閱讀的方式展開教學(xué),，要點(diǎn)如下：

一、試從以下兩個角度,，比較《飲酒》,、《夢游天姥吟留別》二首詩的意境。

1．作品的意境,，跟作者的閱歷,、情趣、心境以至創(chuàng)作風(fēng)格等密切相關(guān),。有的作者擅長表現(xiàn)磅礴的氣象,，抒寫激越奮發(fā)的情懷，因而構(gòu)成一種宏偉壯麗的意境：有的作者擅長描述雅靜的景物,，抒寫纏綿細(xì)膩的情思,，因而構(gòu)成一種柔婉幽深的意境。請學(xué)生從這個角度說說二首詩的意境有什么不同,。

2,。從“意”與“境”的關(guān)系這個角度，說說三首詩的意境有什么不同,。

二,、聯(lián)系《飲酒》詩的意境,，體會下列詩句的含義，并討論問題,。

1．這一段可分為幾千層次每層的大意是什么,。

四、辨析下列詩句,，比較兩首詩所表現(xiàn)的思想感情的異同,。

1．結(jié)廬在入境，而無車馬喧,。問君何能爾心遠(yuǎn)地自偏,。

2．且放白鹿青崖問，須行即騎訪名山,。安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開心顏!

練習(xí)舉隅,。

1、本文語言流暢自然,，毫無拘束,，富有強(qiáng)烈的感情色彩,。請從文中摘抄自己最欣賞的句子，作簡單評析,。

3,、李白一貫主張“用心用世”，堅(jiān)信“長風(fēng)破浪會有時,，直掛云帆濟(jì)滄?！薄１驹娭袇s有這樣的句子：“古來萬事東流水”,、“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山,?！蹦阍鯓涌创@一問題？試談?wù)勀愕目捶?。?00個字左右）,。

夢游天姥吟留別原文及翻譯篇十三

海上的人們總是談?wù)摳鞣N奇趣的事情，像蓬萊這種仙境當(dāng)然也在人們的討論范圍,，東海的這座仙島自古以來就引得人們的好奇和向往,，卻是沒人找得到這種仙境,。

當(dāng)吳越一帶的人談起天姥山時，總是先想起天姥山上朦朧的云霞,，那種神秘飄渺的美感令人驚嘆,，令人向往。不管從哪里看天姥山,，都感覺她是連接著天空的,，仿佛本就是一體，天空都被它遮斷了,。連高聳入云都無法完全描述她,，她甚至都已經(jīng)超過了五岳，連赤城山都被她完全遮擋住了,。天臺山雖然很高，但面對旁邊的天姥山卻還是顯得不夠,，居然還有一種仿佛要向東南方傾倒的感覺。

當(dāng)夢中,，曾出現(xiàn)在吳越,，一夜間便飛到了被月光傾撒的鏡湖,，湖面上波光粼粼，在月的照耀下更顯美好,。月光一路伴隨,，照射出影子來,，一直將我送到剡溪,。謝公曾經(jīng)的住處如今還在,，水波蕩漾的溪流潺潺流過,，清脆聲音中偶爾還伴著幾聲猿鳴,。我踩著木屐，踏山路而上，這連接天的路,。徐徐漫步著,，等到了半山腰時，我看到遠(yuǎn)處海天一色,，一輪紅日正緩緩升起,，遠(yuǎn)處的地平線都被染紅了。在這里,，清楚地聽到了天雞的啼鳴,。無數(shù)山巖重疊著，道路蜿蜒曲折,，看著周圍的奇花異石,，不知不覺中就已天黑了。耳畔回蕩著熊的咆哮龍的長鳴,，連巖石山泉都為之震動,，幽深的森林在顫動，層層山巖在戰(zhàn)栗,。

天上的云沉沉的,，好像快下雨了一樣，閃電迅雷肆虐著,，山巒崩裂開來,。一個洞府的門被劈開，洞中的.天空廣闊無際,，日月的光輝灑在金銀鑄成的宮殿上,，異常的美麗神秘。彩虹當(dāng)做衣衫,，乘著清風(fēng),，云上的仙人們都一種飄逸的美感，此時正一個接一個的下凡來,。有老虎奏著琴,，鸞鳥駕著車，天空中仙人密密麻麻的都在朝下而來,，景象之浩大,，令人咂舌。

猛然間,，感到心神顫動,，一驚而坐起，不禁出聲長嘆,。夢醒時分，見到的只有枕頭和一席床鋪,，剛才夢中那神秘朦朧的煙霞卻是已然消失不見,。

夢游天姥吟留別原文及翻譯篇十四

天姥象征皇權(quán)的高貴和神秘,，詩人向往天姥山的神秘，想登到山頂,，達(dá)到皇權(quán)的核心,，實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)。然而,，現(xiàn)實(shí)中受到權(quán)貴排擠的艱難處境,，使得詩人理想的實(shí)現(xiàn)倍加艱難。所以,，他借助夢境,，通過夢游來實(shí)現(xiàn)自己的美好幻想。在夢游天姥的過程中,，詩人到達(dá)向往的清雅之地——剡溪,，這正是他所仰慕的詩人謝靈運(yùn)生活之處。清雅幽靜只是天姥山的一面,，當(dāng)詩人深入山林之中,，伴隨更多的是道路的千回百轉(zhuǎn)，前行的迷亂彷徨,，熊咆哮,，龍狂吟，整個山林都在震動之中,，令人聞之震恐,，談之色變。此種恐怖雄奇的場景,，象征詩人仕途不暢,，正陷入政治漩渦之中，不可脫身,。忽然,，仙門中開，轉(zhuǎn)換到另一種場景,，日月同輝,，金臺閃耀，光澤遍地,，彩虹為衣,，狂風(fēng)作馬，猛虎鼓瑟,，鸞鳥駕車,，仙人下凡，位列如麻，歡歌笑語,，一派熱鬧輝煌的景象,，象征詩人仕途的輝煌，他曾經(jīng)一度做到翰林學(xué)士的位置,，達(dá)到政治生涯的頂峰,。但是，魯迅先生說,，“再幸福的夢也有醒的時候”,，李白的美夢也醒了，魂悸魄動,，驚起長嘆,，回到現(xiàn)實(shí)，只有枕席相伴,，孤獨(dú)相依,，艱難相偎，失意相隨,，一種濃重的失落和深深的愁苦再次積滿心頭,。從最高點(diǎn)跌落谷底的感覺，終歸是痛苦心酸的,。李白失去了美好的理想,，失去了實(shí)現(xiàn)理想的最佳機(jī)遇，失去了生命的輝煌,。但是,，李白終究是李白，即便最失意之時,，仍然保有自身的傲氣和狂放,，獲得了尊嚴(yán)，維護(hù)了知識分子獨(dú)立的人格,。這難道不是另一種清醒嗎,？夢中的游歷讓他更認(rèn)清了政治的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)清了君主的面目,，認(rèn)清了榮華富貴的虛幻,，認(rèn)清了功名利祿的虛無，所有的一切都不能抵過內(nèi)心的安寧和生命的堅(jiān)貞,。

中國古代有一種很特別的現(xiàn)象,，詩人寫著詩歌，文人作著文章,，可是他們從來沒有把這很當(dāng)成一回事,。比如說陸游吧,，他是一個非常優(yōu)秀的詩人，但是他對自己作為一個詩人好像有很大的不滿,?！按松砗鲜窃娙宋矗考?xì)雨騎驢入劍門,。”一種無可奈何的情緒油然而生,。梁啟超評價(jià)陸游時說道：“詩界千年靡靡風(fēng),，兵魂削盡國魂空。集中十九從軍樂,，亙古男兒一放翁,。”這中間似乎也有看不起詩人的味道,。李白也是一個詩人,，但他從來就并不想只是一個詩人。年輕時,，寫過“俠客行”,，說是“五步殺一人，千里不留行”,，俠氣十足,。后來離開四川，仗劍遠(yuǎn)游,，心懷滿腔的壯志,。他說自己“愿為輔弼，使寰區(qū)大定,，?？h清一”，其政治追求多么的熱烈,！但是,，李白有著個人獨(dú)特的性格：一方面，他要為官,，實(shí)現(xiàn)自己的政治理想,；而另一方面，他又“不屈己,，不干人”,，既不愿意參加當(dāng)時的科舉考試，也不愿意走“終南捷徑”,，只渴盼“一鳴驚人,，一飛沖天”,。機(jī)會終于來了，四十二歲的那年,，他得到玄宗皇帝的傳他進(jìn)京的圣旨,，于是便得意地說道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人,！”詩人在蓬蒿間寫詩,，李白我又豈能老是蝸居在這種地帶？所以詩人們常常不是為了寫詩而寫詩,，一首詩常常也不能只做一首詩來讀,。就說這首詩吧，有人認(rèn)為就是李白思想歷程的一段“史詩”,。

這首詩有兩層結(jié)構(gòu),。表層的結(jié)構(gòu)，就是記敘的一個夢,，一個游天佬山的夢,。作者并沒有到過天佬山，所有關(guān)于天佬山的描述都是一種虛擬和想象,。而深層的結(jié)構(gòu)則是隱喻了自己的一段生活經(jīng)歷,，就是對他42歲入朝為官的兩年多生活的經(jīng)歷。這是對自己從年輕時代就開始了的“愿為輔弼”的政治理想幻滅的一個概括,。這表層的結(jié)構(gòu)的虛和深層的結(jié)構(gòu)的實(shí)可以很好的對應(yīng)起來,。表層的虛就是一個游山的夢，從思山,、入山,、到游山，夢醒,，層次非常分明,。而這對應(yīng)著生活中的實(shí)的一面：正好與李白兩年長安的思想歷程相吻合。首先作者對天姥山是想往的,，仰慕的,。你看作者筆下那山的高峻、偉麗,，是多么的誘人?。∵@正好對應(yīng)了當(dāng)初作者對躋身于最高統(tǒng)治集團(tuán)以實(shí)現(xiàn)其政治理想的熱烈而摯誠的向往,。作者盡力渲染天佬山的神秘,，山的撲朔迷離，若隱若現(xiàn),，可望而不可及,，無非是暗示他在進(jìn)入長安之前,，對政治理想追求而不可得的惆悵。這回機(jī)會來了,，這個充滿政治熱情,、孜孜追求偉大抱負(fù)的詩人終于在一夜之間，平步青云了,，真可謂“一夜飛渡鏡湖月”了,。“湖月照我影,，送我至剡溪,。”可得意呢,。進(jìn)入長安，躋身在最高統(tǒng)治集團(tuán),，立侍于天子身邊,，李白的心理亢奮不已。有“身登青云梯”的欣幸,，有“半壁見海日,，空中聞天雞”飄飄然了。躊躇滿志的李白,，當(dāng)時是怎樣地興高彩烈,，對唐王朝又是怎樣的稱頌與虔敬啊。然而,，好景不長,，李白很快便發(fā)現(xiàn)了自己在宮廷的地位，充其量就是一個御用文人而已,。離“輔弼”君王,，治理天下的目標(biāo)相差太遠(yuǎn)了?！扒r萬轉(zhuǎn)路不定”,，身處朝廷，竟然也不知路在何方,。雖然有翰林供奉之職,，但是，說到底,，就是寫幾首歌功頌德,、粉飾太平的詩罷了。懷抱滿腔報(bào)國的熱情,，卻很快就陷入了“迷花倚石忽己暝”的困境,。時間呆得一長,，對這黑暗、腐敗的宮廷現(xiàn)實(shí),，詩人也就看得很清楚了,。奸臣們有著“虎咆龍吟”的淫威，控制朝政,，紊亂朝綱,，淆亂國事，使山林顫慄,，使峰巒驚駭,。曾經(jīng)充滿著幻想的單純的李白實(shí)在想象不到，自己寄厚望的唐王朝原來如此,！李白被這黑暗的現(xiàn)實(shí)給驚醒了,，“丘巒崩摧”、山崩地裂,、“列缺霹靂”,，搖撼環(huán)宇，至此,，他完全拋開了對朝廷的幻想,。他的理想和追求發(fā)生了裂變。然而,，詩人的思想境界在經(jīng)歷了對最高統(tǒng)治集團(tuán)的癌癥透視之后,，卻驟然升華：“洞天石扉，訇然中開,?！痹谡鸲@的內(nèi)心世界轟鳴中，人生的.追求,，真理的探索,，打開了新的疆域李白終于悟徹了！“日月照耀金銀臺”,，正是李白大徹大悟之后的精神感受,，正是他對十多年來盲目的政治理想追求的徹底否定，也是他對唐朝最高統(tǒng)治集團(tuán)的信任徹底喪失以后的輕松與衷心的喜悅,。因此,，這首壯麗的詩篇是李白思想發(fā)展的里程碑，它對李白來說,，有“劃時代”的意義,。李白悟徹了，也就夢覺了,。然而最苦惱的是猛醒了之后,，覺得無路可走,。人生轉(zhuǎn)瞬即逝，日后何往,？“且放白鹿青崖間,，須行即騎訪名山”。李白似乎把超脫飛升,、與仙人為伍看成是最后的歸宿了,。然而，這條路就行得通嗎,？從后來李白連續(xù)發(fā)出了《行路難》的哀音來看“行路難,，行路難！多歧路,，今安在,？”“大道如青天，我獨(dú)不得出,?！边@條路也是行不通的。

詩酒風(fēng)流和醉態(tài)李白中國古代文人有著一種一脈相承的令人神往和陶醉的人生方式：詩酒風(fēng)流,。韓愈稱這種精神文化現(xiàn)象為“文字飲”。李白在這個精神文化行為系統(tǒng)中最具神采,?！袄畎锥肪圃姲倨L安市上酒家眠,。天子呼來不上船,，自稱臣是酒中仙?！保ǘ鸥Α讹嬛邪讼筛琛罚┮搽y怪后來玄宗皇帝要“賜金還山”,，這種傲視帝王的醉態(tài)誰能受得了啊,！要說詩酒傲王侯,，只有在李白，才成了一種真實(shí),。從這個角度來理解這首詩,，就無須考慮他的寫作背景了，也無須去尋求什么詩與現(xiàn)實(shí)的對應(yīng),。他就是在醉態(tài)中寫詩,，這詩便有了一種強(qiáng)烈的氣勢。他讓這種氣勢推動著他前進(jìn),，推動著他在寫,，而不是他把這種氣勢寫出來,。他寫這首詩的時候，一定處在一種迷狂的狀態(tài),，所以他寫出來的詩句往往給人以石破天驚的震撼,。在這種醉態(tài)下寫詩，他所創(chuàng)造的意象便是特別的,，離奇的,，不是正常人能夠想象得到的。天佬山是什么山呀,，不就是非常平常的一座小山嗎,？可是到了李白的筆下，都成什么樣了,，比一萬八千丈的天臺上還要高大,，巍巍然啊。他讓自己的個性和生命力在詩歌中徹底地張揚(yáng)起來,，他在現(xiàn)實(shí)中受到的壓抑,，便從詩歌中爆破與發(fā)泄出來。他的生命力幾乎是無限地向外擴(kuò)張,，擴(kuò)張到他寫的山水中,。你看這首詩中對山水雷電的描寫，哪一處沒有他的痕跡,。這就是李白的山水,，這就是他胸中的丘壑。李白的山水讓人一看就知道是李白的山水,。這樣一種醉態(tài),，讓你也覺著陶醉。讀著讀著會讓人飄起來,，騰云駕霧的氣勢,，把你托起來了。讀這樣的詩,，你不會讀到情緒的低沉,，也不會讀到沮喪。雖然是魂悸魄動,，驚起長嗟,，但是，那結(jié)尾處的“安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開心顏,！”何等的有力度！他內(nèi)外都是明亮的，現(xiàn)實(shí)可以挫傷他,，但是決不可能打敗他,。他把來自現(xiàn)實(shí)壓迫的傷痛化成了詩歌中的流水，讓他縱情地奔涌出去,。他決不收斂,，決不自我壓抑。他就在自己的詩歌中,，在自己筆下的山水中張狂著,。不錯，他渴求現(xiàn)實(shí)的功名,，但那是一種能夠?qū)⑺猩先松母叻鍫顟B(tài)的功名,，而不是讓他矮化，讓他變成奴才的功名,。他要尋找那種君臨天下的感覺,，而不能讓別人騎在他的頭上作威作福。他本質(zhì)上只是一個詩人,，非常天真,，非常張揚(yáng)。無論他士途怎樣,，他都只是一個詩人?，F(xiàn)實(shí)不管怎么傷害他，都沒有破壞他內(nèi)心的完整,。李白,，就以這種詩酒風(fēng)流的曠世才華，在醺醺然的醉態(tài)中超越了不可超越的市井與朝廷,、布衣與天子的社會等級臺階，同時也超越了真實(shí)與夢幻的的界限,。他簡直就為我們創(chuàng)造一種精神生活的奇跡,。

夢游天姥吟留別原文及翻譯篇十五

越人語天姥，云霞明滅或可睹,。

天姥連天向天橫,，勢拔五岳掩赤城。

天臺四萬八千丈,，對此欲倒東南傾,。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月,。

湖月照我影,，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼,。

腳著謝公屐,，身登青云梯。

半壁見海日,，空中聞天雞,。

千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝,。

熊咆龍吟殷巖泉,，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨,，水澹澹兮生煙,。

列缺霹靂，丘巒崩摧,。

洞天石扉,，訇然中開。

青冥浩蕩不見底,，日月照耀金銀臺,。

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下,。

虎鼓瑟兮鸞回車,，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動,，恍驚起而長嗟,。

惟覺時之枕席，失向來之煙霞,。

世間行樂亦如此,，古來萬事東流水。

別君去兮何時還,？且放白鹿青崖間,。須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開心顏,！

譯文。

海外來客們談起瀛洲,，煙波渺茫實(shí)在難以尋求,。

越中來人說起天姥山，在云霧忽明忽暗間有人可以看見,。

天姥山仿佛連接著天遮斷了天空,。山勢高峻超過五岳,，遮掩過赤城山。

天臺山雖高四萬八千丈,，面對著它好像要向東南傾斜拜倒一樣,。

我根據(jù)越人說的話夢游到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖,。

鏡湖上的月光照著我的影子,，一直伴隨我到了剡溪。

謝靈運(yùn)住的地方如今還在,，清澈的湖水蕩漾,，猿猴清啼。

我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋,，攀登直上云霄的山路,。

上到半山腰就看見了從海上升起的太陽，在半空中傳來天雞報(bào)曉的叫聲,。

無數(shù)山巖重疊,，道路盤旋彎曲，方向不定,，迷戀著花,，依倚著石頭，不覺天色已經(jīng)晚了,。

熊在怒吼,，龍?jiān)陂L鳴，巖中的泉水在震響,，使森林戰(zhàn)栗,，使山峰驚顫。

云層黑沉沉的.,，像是要下雨,，水波動蕩生起了煙霧。

電光閃閃,，雷聲轟鳴,，山峰好像要被崩塌似的。

仙府的石門,，訇的一聲從中間打開。

洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際,，看不到盡頭,，日月照耀著金銀做的宮闕。

用彩虹做衣裳,，將風(fēng)作為馬來乘,，云中的神仙們紛紛下來。

老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車,。仙人們成群結(jié)隊(duì)密密如麻,。

忽然魂魄驚動，我猛然驚醒,，不禁長聲嘆息,。

賞析。

這是一首記夢詩,，也是一首游仙詩,。意境雄偉，變化惝恍莫測,，繽紛多采的藝術(shù)形象,，新奇的表現(xiàn)手法，向來為人傳誦,，被視為李白的代表作之一,。

這首詩的題目一作《別東魯諸公》。其時李白雖然出翰林已有年月了,，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷,，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。

李白一生徜徉山水之間,，熱愛山水,，達(dá)到夢寐以求的境地。此詩所描寫的夢游,，也許并非完全虛托,，但無論是否虛托，夢游就更適于超脫現(xiàn)實(shí),，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了,。

夢游天姥吟留別原文及翻譯篇十六

一目的:。

理解運(yùn)用對比,、夸張等修辭方法,，通過豐富聯(lián)想來描繪夢境，以表達(dá)蔑視權(quán)貴的精神和豪邁的氣概,。

二,、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):,。

1,、重點(diǎn):理解虛設(shè)夢幻所表達(dá)的思想感情。

2,、難點(diǎn):聯(lián)想豐富,、構(gòu)思奇特的藝術(shù)特點(diǎn),。

三、教學(xué)時數(shù):,。

一課時,。

四、教學(xué)步驟:,。

第一課時,。

作者及背景介紹:。

李白(701--762),，字太白,，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人,。被稱為“詩仙”,，代表作《蜀道難》、《行路難》,、《靜夜思》,、《早發(fā)白帝城》等。

李白是個有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人,，“安世濟(jì)民”,、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年(公元472年),，李白經(jīng)友人吳筠的推薦,，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來到了長安,，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”,、“安社稷”的時機(jī)已經(jīng)到來。但到了長安,，得到的是翰林供奉,，任了個侍御閑職，不能施展政治才干,。當(dāng)時的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗,，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢，招致了權(quán)貴的讒毀,，不到三年(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名,，把他趕出了長安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想,。李白在極度悲憤惆悵的心情下,，離開了京城，重新繼續(xù)他的`漫游生活,。天寶四年秋(公元745年),，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時寫下這首詩留贈給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤,，表現(xiàn)對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿,，對世俗權(quán)貴的蔑視，對理想世界的追求,。

解題:,。

“吟”本指吟詠，即作詩,。以后作為一種詩體的名稱,，即樂府詩這的一種體裁?！傲魟e”,，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別,。夢游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真,。另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。

舊詩分“古體”和“近體”,，始于唐朝,。唐人把當(dāng)時新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩,。后來人們襲用唐人的說法,。《夢游天姥吟留別》,、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩,。

課文分析:。

?？驼勫?，煙濤微茫信難求；(2),。

航海歸來的人談到海中仙山瀛洲,，(大海)煙波浩渺(瀛洲)實(shí)在難以尋求；

三山:蓬萊,、方丈,、瀛洲，古代傳說中東海中的三座仙山,。

越人(3)語天姥,，云霞明滅(4)或可睹。

越地人談到天姥山,，云霞忽明忽暗有時能夠目睹,。

天姥見注(1),。

分析:一難求，一可見,，夢游有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),。

天姥連天向天橫(5)，勢拔五岳掩赤城,。(6),。

天姥山直插云霄遮斷天空，山勢高過五岳,，遮蔽了赤城,。

五岳:東岳泰山(山東)、西岳華山(陜西),、中岳嵩山(河南),、北岳恒山(山西)、南岳衡山(河南),。

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夢游天姥吟留別原文及翻譯篇十七

1,、學(xué)習(xí)中國古典詩歌意與境的有關(guān)知識,。

2、品讀詩中描述的夢境,；理解詩人在詩作中表現(xiàn)的思想感情,。

3、體味本詩奇特的構(gòu)思和夸張多變的語言特點(diǎn),，學(xué)習(xí)浪漫主義詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng),。

說明：

詩人在寫作時是十分注重意境的。詩人在寫作時是十分注重意境的,。因此．作為鑒賞者在欣賞詩詞時也必須要注重對意境的把握,。意境是什么呢簡而言之，是情和景的和諧統(tǒng)一,。情．指的是思想感情,；景．指的是藝術(shù)境界。意境是思想感情與藝術(shù)境界的結(jié)合,，這一結(jié)合,，不是兩者的簡單相加．而是兩者有機(jī)地組成一個整體。這正如古代詩詞評論者聽說的,，情與景諧,，思與境共。具有完美意境的詩詞，情與景的和諧統(tǒng)一,，不僅僅是情景交融的,，而且還能情景相映，也就是,，思想感情與藝術(shù)境界互增光彩,。

“以意為主”，這是清人王夫之《姜齋詩話》里多次強(qiáng)調(diào)的中心論點(diǎn),。《姜齋詩話·夕堂永日緒論內(nèi)編》云：“無論詩歌與長行文字,，俱以意為主,。意猶口巾也。無帥之兵,，謂之烏合,。”將意(作品的思想資料,、意旨)放在首位,，就象軍隊(duì)的統(tǒng)帥一樣。并認(rèn)為“煙云泉石,，花鳥苔林,，金鋪錦帳”等各種題材，“寓意則靈”,。

“心不孤起,，仗境方生”，這是清人吳喬在討論“唐人命意”時所闡述的一個觀點(diǎn),?！秶鸂t詩話》卷一：“心不孤起，仗境方生,。熟讀《新舊唐節(jié)》,、通鑒》、稗史,、雜記,，乃能于作者知其時事，知其境遇,，而后知其詩命意之所在,。”那里注意到了作詩時詩人環(huán)境和遭遇對詩歌立意的影響,。吳氏認(rèn)為作詩不是憑空立意的,，而是由詩人的具體環(huán)境和遭遇決定的。熟讀各種史書,，才能了解唐代詩人作詩的命意所在,。

這首詩的題目一作《別東魯諸公》,，作于出翰林之后。天寶三載,，李白被唐玄宗賜金放還,，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后,，曾與杜甫,、高適游梁、宋,、齊,、魯，又在東魯家中居住過一個時期,。這時東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模,，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時光,。但是李白沒有這么作,，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求,，于是離別東魯家園,，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作,。雖然出翰林已有年月了,，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲,。

李白一生倘徉山水之間,，熱愛山水，到達(dá)夢寐以求的境地,。此詩所描述的夢游,，也許并非完全虛托，但無論是否虛托,，夢游就更適于超脫現(xiàn)實(shí),，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。

李白這首古體詩,，是一首記夢詩,，也是一首游詩，但這首詩又不完全記夢,、游仙,，而是透過記夢、游仙的形式抒發(fā)自己不滿黑暗現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴的反抗精神,。

詩中的完美境界,，寄托著詩人的生活理想，曲折地反映出他對上層社會中污濁,、丑惡現(xiàn)象的鄙棄和厭惡,，展示出詩人高尚的人格和錚錚傲骨。

全詩共分三段,，首段從開頭至“對此欲倒東南傾”,，借“越人語天姥”，極力夸寫天姥山的雄奇俊偉和自己熱烈向往的情緒,。中段,，起句承前啟后，度人夢境,，不露痕跡，寫夢游天姥山的種種驚心動魄的奇觀幻景,。末段,，以“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟”勾連,，寫由夢游回到現(xiàn)實(shí),，慨嘆述志，揭示“不事權(quán)貴”的主旨,。

李白是一位天才的浪漫主義詩人,，他以高度夸張的象征的藝術(shù)手法，徜徉于夢幻與現(xiàn)實(shí)之間,，虛虛實(shí)實(shí),，將一腔郁憤之情，凝聚成為生動的藝術(shù)形象,，結(jié)構(gòu)出一幅非幻非真的夢游圖,。

因此，從本詩奇特的構(gòu)思入手,，品讀詩中描述的夢境,，是引領(lǐng)學(xué)生鑒賞本詩的關(guān)鍵。

1,、教學(xué)重點(diǎn):深入文本,，在對具體夢游過程和語句的體味品讀中，理解作者蘊(yùn)涵其中的感情,。

說明：

語文學(xué)習(xí)需要沉浸,，教學(xué)過程是帶領(lǐng)學(xué)生解讀文本、理解認(rèn)識作者思想情感的過程，更是學(xué)生自主探究,、提高各種語文學(xué)力的過程,。所以，要給學(xué)生思考活動的時空,、讓他們在對具體文字段落的品味感悟中,，加深理解，表達(dá)各自見解,，不斷提升潛力,。

李白是繼屈原之后，我國文學(xué)史上又一位偉大的浪漫主義詩人,。他的詩歌是盛唐昂揚(yáng)奮發(fā),、自信進(jìn)取的時代精神的產(chǎn)物。他的詩抒寫了“濟(jì)蒼生”,、“安黎元”的政治理想,，表達(dá)了對封建制度下黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和反抗，抒發(fā)了向往光明和自由的愿望,，表達(dá)了對勞動人民的真摯感情,，歌頌了祖國河山的神奇壯麗。他的詩感情激越奔放,，想象豐富,、奇麗，夸張大膽驚人而又真實(shí)生動,，形式自由多變而又運(yùn)用自如,，語言清新自然而又瑰麗多彩，構(gòu)成了豪放飄逸的藝術(shù)風(fēng)格,。他的作品成為后人追慕而又難以企及的典范,，極大地開拓了詩歌藝術(shù)的新境界，對后世產(chǎn)生了巨大的影響,。

作品的意境,，又與作者的閱歷、情趣,、心境以至創(chuàng)作風(fēng)格等密切相關(guān),。有的作者擅長表現(xiàn)磅礴的氣象，抒寫激越奮發(fā)的情懷,，因而構(gòu)成一種宏偉壯麗的意境,；有的作者擅長描述雅靜的景物，抒寫纏綿細(xì)膩的情思,，因而構(gòu)成一種柔婉幽深的意境,。

“?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求,；越人語天姥,，云霓明滅或可睹?！痹娨婚_始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲,，虛無縹緲，不可尋求,；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時隱時現(xiàn),，真是勝似仙境。以虛襯實(shí),，突出了天姥勝景,，暗蘊(yùn)著詩人對天姥山的向往，寫得富有神奇色彩,，引人入勝,。

天姥山號稱奇絕，是越東靈秀之地,。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山——五岳,，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別。但是李白卻在詩中夸說它“勢拔五岳掩赤城”,，比五岳還更挺拔,。有名的天臺山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣,。這個天姥山,，被寫得聳立天外，直插云霄,，巍巍然非同凡比,。這座夢中的天姥山，就應(yīng)說是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影,，它是現(xiàn)實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子,。

之后展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩人探求的想望,，詩人進(jìn)入了夢幻之中,，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的.鏡湖,。明月把他的影子映照在鏡湖之上,，又送他降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年以前歇宿過的地方。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐,，登上謝公當(dāng)年以前攀登過的`石徑——青云梯,。只見：“半壁見海日,，空中聞天雞．千巖萬．轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝,。熊咆龍吟殷巖泉,，傈深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,，水澹澹兮生煙,。”繼飛渡而寫山中所見,，石徑盤旋,，深山中光線幽暗，看到海日升空,，天雞高唱,，這本是一片曙色；卻又于山花迷人,、倚石暫憩之中,，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽．薯色中熊咆龍吟,，震響于山谷之間,，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動,。不止有生命的熊與龍以吟,、咆表示情感，就連層巔,、深林也能戰(zhàn)栗,、驚動，煙,、水,、青云都滿含陰郁，與詩人的情感,，協(xié)成一體,，構(gòu)成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義地描述天姥山,，既高且奇,；那里又是浪漫主義地抒情，既深且遠(yuǎn),。這奇異的境界,，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧耍娙瞬淼酱酥共?，而詩境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐,，全詩也更進(jìn)入高潮,，在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時間“丘巒崩摧”,，一個神仙世界“訇然中開”,，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺,。霓為衣兮風(fēng)為馬,，云之君兮紛紛而來下?！倍刺旄５?，于此出現(xiàn)?！霸浦迸屎鐬橐?，驅(qū)長風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟,，鸞為之駕車,，皆受命于詩人之筆，奔赴仙山的盛會來了,。這是多么盛大而熱烈的場面,。“仙之人兮列如麻”1群仙好象列隊(duì)迎接詩人的到來,。金臺,、銀臺與日月交相輝映，景色壯麗,，異彩繽紛,，何等的驚心眩目，光耀奪人,！仙山的盛會正是人世間生活的反映,。那里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象,、古代傳說,、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長安三年宮廷生活的跡印,，這一切透過浪漫主義的非凡想象凝聚在一齊,，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪,。

值得注意的是,，這首詩寫夢游奇境，不同于一般游仙詩,，它感慨深沉,，抗議激烈,，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中,，依然著眼于現(xiàn)實(shí),。神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”,。

仙境倏忽消失,，夢境旋亦破滅，詩人最后在驚悸中回到現(xiàn)實(shí),。夢境破滅后,，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔了,，而是沉甸甸地躺在枕席之上,。“古來萬事東流水”,，其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨,。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”,。徜徉山水的樂趣,，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：“古人秉燭夜游,，良有以也,。”本來詩意到此似乎已盡,，但是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開心顏!”一吐長安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆,，點(diǎn)亮了全詩的主題：對于名山仙境的向往,，是出之于對權(quán)貴的抗?fàn)帲龇饨ㄉ鐣卸嗌賾巡挪挥龅娜说男穆?。在等級森?yán)的封建社會中,，多少人屈身權(quán)貴，多少人埋沒無聞l唐朝比之其他朝代是比較開明的,，較為重視人才,，但也只是比較而言。人才在當(dāng)時仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位,?！罢垩币辉~出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來”．李白雖然受帝王優(yōu)寵,，也但是是個詞臣,，在宮廷中所受到的屈辱,，大約能夠從這兩句詩中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”,，君臨天下,，把自己升高到至高無上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴(yán),。李白在那里聽表示的決絕態(tài)度,，是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會,，敢于這樣想,、敢于這樣說的人并不多。李白說了,，也做了,，這是他異平常人的偉大之處。

這首詩的資料豐富,、曲折,、奇譎、多變,，它的形象輝煌流麗,，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩的浪漫主義華贍情調(diào),。它的主觀意圖本來在于宣揚(yáng)“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想,，但是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，瀟灑出塵的,，有一種不卑不屈的氣概流貫其間,，并無消沉之感。