作為一位無(wú)私奉獻(xiàn)的人民教師,，總歸要編寫教案,，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢,？下面是小編整理的優(yōu)秀教案范文,，歡迎閱讀分享，希望對(duì)大家有所幫助,。

夢(mèng)游天姥吟留別教案 夢(mèng)游天姥吟留別原文注音版篇一

對(duì)于詩(shī)歌的教學(xué),，朗讀應(yīng)是貫串始終的，在讀中品味語(yǔ)句,，想象情境,，體悟感情。本詩(shī)有一個(gè)難點(diǎn),，便是對(duì)夢(mèng)中神仙世界的描寫，所以我的處理方式是在引導(dǎo)學(xué)生在大體切分層次后,，重點(diǎn)突破這一難點(diǎn),，避免賞析的平均用力。

引導(dǎo)學(xué)生背幾首學(xué)過的李白的詩(shī)歌,，老師隨之導(dǎo)入：李白是一位偉大的浪漫主義詩(shī)人,，他的詩(shī)豪邁灑脫，雄奇奔放,，超脫于俗世,，但是李白并不是一個(gè)不食人間煙火的圣人,，他有和我們普遍人一樣的遭遇、苦惱和追求,，今天讓我們通過一個(gè)夢(mèng)走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界,。

展示課題，作者,，學(xué)習(xí)目標(biāo)：誦讀——品味——體悟,。

1、找一位學(xué)生朗讀全詩(shī)

老師明確：作為詩(shī)歌的學(xué)習(xí),，準(zhǔn)確的朗讀是第一步,。

2、老師配樂范讀

明確：讀音準(zhǔn)確是第一步,，作為賞析,，還要讀出詩(shī)歌的感情。

1,、學(xué)生讀第一段后思考天姥山是什么樣子,，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“連”、“橫”,、“拔”,、“掩”、“傾”等字的妙用,，再齊讀,，讀出語(yǔ)勢(shì)變化。

2,、由老師設(shè)問哪幾句是描寫夢(mèng)中天姥山的句子將第2段切分成兩部分,。

賞析第一部分（到“水澹澹兮生煙”）：引導(dǎo)學(xué)生自讀，然后就自己喜歡的句子讀讀,，感受詩(shī)人當(dāng)時(shí)的內(nèi)心世界,，并用自己的聲音傳達(dá)出這種心情。

賞析第二部分（到“仙之人兮列如麻”）老師明確：詩(shī)人游興正濃,，這時(shí)天色暗下來,，轉(zhuǎn)瞬間在詩(shī)人面前出現(xiàn)了一個(gè)神仙世界。

學(xué)生自讀后閉目想象神仙世界的情景,，然后用自己的語(yǔ)言加以描述。

找學(xué)生讀自己的描述文字,，然后引導(dǎo)學(xué)生討論,，神仙們聚集到金銀臺(tái)上做什么？

再找學(xué)生讀這幾句,，讀出向往與喜悅之情,，然后齊讀體會(huì),，最后要求當(dāng)堂背誦這幾句。

賞析第三部分（到“失向來之煙霞”）

老師設(shè)問：詩(shī)人在夢(mèng)到最美好的時(shí)候突然醒來,，此時(shí)心中是什么感受,？應(yīng)該怎樣讀這幾句詩(shī)？引導(dǎo)學(xué)生在讀中體會(huì)詩(shī)人的惆悵與失意,。

3,、學(xué)生齊讀末段

明確“世間行樂亦如此”中“此”的指代內(nèi)容（夢(mèng)境）

老師設(shè)問：“詩(shī)人發(fā)出了怎樣的感慨”

生讀最后兩句后老師明確：這種感慨不是無(wú)緣無(wú)故的，所謂日有所思,，夜有所夢(mèng)，夢(mèng)是心理情感的曲折反映,。想當(dāng)年，李白被詔入京,，曾大呼“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”,，自認(rèn)為可以實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生、安社稷”的政治理想,，然而外戚專權(quán),，同僚爭(zhēng)權(quán),，自己備受排擠,，不到三年便被賜金放還。詩(shī)人的感慨是看透了黑暗現(xiàn)實(shí)的一種頓悟,。

學(xué)生再齊讀全段體會(huì),。

老師明確：李白的政治理想在快要實(shí)現(xiàn)時(shí)突然破滅，這種打擊是多么殘酷,，但李白之所以被稱為詩(shī)仙,，就在于他有傲岸的性格和博大的胸懷,，正如余光中在《尋李白》中所寫“酒入豪腸,，七分嘯成了劍氣，剩下的三分釀成了月光,，繡口一吐就是半個(gè)盛唐,?！?/p>

師生齊讀下課,。

這是我參加省優(yōu)質(zhì)課比賽時(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì),，當(dāng)時(shí)上完課后心里有萬(wàn)千滋味，有沉浸課堂欲罷不能的興奮,；有猛一輕松,，不知該干什么的迷惘；也有沒有達(dá)到自己期望值的失落……我認(rèn)為這個(gè)設(shè)計(jì)的成功之處在于

①抓住了詩(shī)歌教學(xué)的靈魂—讀,，讀貫穿始終,，引導(dǎo)學(xué)生通過品味語(yǔ)言走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生用自己的聲音傳達(dá)出詩(shī)人的感情,。

②此設(shè)計(jì)能夠做到層次分明,，重點(diǎn)突出。引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)品味和神仙世界有關(guān)的詩(shī)句,，體會(huì)詩(shī)人運(yùn)用這種浪漫主義手法的背后承載的感情,。

不足之處在于

①讓學(xué)生找自己喜歡的詩(shī)句讀，然后品味感情,。在這個(gè)環(huán)節(jié)中教師點(diǎn)撥一定要到位,、干脆利索，不然學(xué)生會(huì)過多糾纏于此而忽略詩(shī)歌的感情脈絡(luò),，致使后面的重要詩(shī)句無(wú)法充分賞讀,。

②此設(shè)計(jì)旨在落實(shí)讀、背,、寫,，但是如果沒有充分預(yù)習(xí)，學(xué)生的背和寫會(huì)變得飄浮無(wú)依,，對(duì)大多數(shù)學(xué)生而言得不到有效訓(xùn)練,，只是空擺架子。從課堂情況看,，的確是這兩點(diǎn)影響了整體效果,。

再反思：教學(xué)設(shè)計(jì)中讓學(xué)生充分活動(dòng)的環(huán)節(jié)最難把握，學(xué)生總有一些教師無(wú)法預(yù)料的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí),。如果遇到這種情況,，在學(xué)習(xí)目標(biāo)指引下，不如讓學(xué)生大膽質(zhì)疑,、互相對(duì)抗,，這本身就是學(xué)生主體性的一種體現(xiàn)。

夢(mèng)游天姥吟留別教案 夢(mèng)游天姥吟留別原文注音版篇二

1,、知識(shí)目標(biāo)：初步認(rèn)識(shí)李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色,；

2、能力目標(biāo)：鑒賞夢(mèng)游的意境,；

3,、情感目標(biāo)：領(lǐng)悟評(píng)價(jià)作者的思想感情,。

1、初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn),；

2,、認(rèn)識(shí)李白的游仙之念表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的傲岸性格，也是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)消極反抗的表示,。

教學(xué)難點(diǎn)：鑒賞夢(mèng)游的意境,。

主要教法：誦讀法、討論法,。

學(xué)法指導(dǎo)：抓關(guān)鍵字把握文脈,，抓關(guān)鍵句體會(huì)詩(shī)情，抓關(guān)鍵語(yǔ)段感悟意境,。

教學(xué)用具：朗誦帶,、投影片。

回憶李白具有浪漫主義特色的詩(shī)句,。

1,、學(xué)生試讀，看注解,，懂得字面意思,；

①初步感受詩(shī)歌的節(jié)奏；

②以時(shí)間順序概括全詩(shī)的每節(jié)大意,，把握總體脈絡(luò),。

1、賞析第1節(jié)：

①問題背景設(shè)計(jì)：夢(mèng)游的原因是什么,？文中哪一處的關(guān)鍵詞語(yǔ)暗示了第1節(jié)是夢(mèng)游的原因,？

②寫五岳、天臺(tái)的作用是什么,？（板書）

③最后四句,，作者為了突現(xiàn)天姥山的高峻挺拔還運(yùn)用了什么修辭手法？

④析或,，云霞明滅或可睹給在夢(mèng)境中才能游覽的天姥山蒙上了一層什么樣的色彩,？

2、賞析第2節(jié)：

①導(dǎo)入：充滿神奇色彩的天姥山到底是一番怎樣的景致呢,，讓我們跟著詩(shī)人一步步地向那夢(mèng)幻境界飛去,！

②學(xué)生齊讀。思考：請(qǐng)找出本節(jié)中寫仙境的部分,。

③第三層：

a,、指名學(xué)生有感情地朗讀；

b、學(xué)生隨朗誦帶齊讀,，把握節(jié)奏,，感受意境，

c,、學(xué)生評(píng)價(jià)、教師點(diǎn)撥,；

d,、檢查預(yù)習(xí)情況：以抒情散文的筆調(diào)譯寫仙境；

（投影）要求：

a.不能直譯原文,；

b.文筆要流暢優(yōu)美,；

c、要能體現(xiàn)意境的特征,。

e,、交流點(diǎn)撥；

f,、其實(shí),，詩(shī)人在登上天姥山后至夢(mèng)見仙境之前，也看到了許多奇異景象,，雖不是仙境,，但所渲染的意境似乎已接近仙境了，這與仙境之間的關(guān)系是什么,？

g,、體會(huì)浪漫主義創(chuàng)作特色：

a.再次出示李白的有關(guān)詩(shī)句，學(xué)生歸納,；

b.在讀過的1,、2兩節(jié)中，其浪漫主義創(chuàng)作特色主要表現(xiàn)在哪些方面,？

（豐富的想象/大膽的夸張）

2,、感悟作者的思想感情：

①析留別（帶講背景），這首詩(shī)是為留給東魯?shù)呐笥讯鞯?，那么?shī)人要告訴東魯朋友的真意是什么,？（板書）

②找依據(jù)；

③但詩(shī)人夢(mèng)醒之后的感受是什么,？（找依據(jù)）

a,、是一種什么樣的情緒？

b,、哪幾句詩(shī)體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)此采取的做法,？

c、這是一種怎樣的人生態(tài)度？（板書）

1,、背誦全文,；

2、完成練習(xí)冊(cè),。

夢(mèng)游天姥吟留別教案 夢(mèng)游天姥吟留別原文注音版篇三

通過誦讀,，體會(huì)作者蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實(shí),，向往仙境,，追求個(gè)人精神解放的思想感情。

（一）教學(xué)內(nèi)容

指導(dǎo)誦讀,，放手實(shí)踐,，在實(shí)踐過程中讓學(xué)生充分理解作品的內(nèi)容、體味作者的思想感情,。

（二）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：注重學(xué)生實(shí)踐,，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，加以指導(dǎo),，提高學(xué)生的誦讀水平,。

難點(diǎn)：誦讀方法的指點(diǎn)。

該詩(shī)是詩(shī)人的代表作之一,，屬古體詩(shī),，內(nèi)容并不艱深，學(xué)生結(jié)合注釋和借助工具書,，基本讀懂是沒有問題的,。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易,。傳統(tǒng)教法——教師串講唱獨(dú)角或師生雙邊活動(dòng)唱雙簧，效果不會(huì)很佳,。

鑒于此，充分利用現(xiàn)代媒體,，緊扣課文本身的特點(diǎn)（句式參差：以七言為主,，兼含四言,、五言、六言,、九言,；感情豐富：既蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情,，又表現(xiàn)啦詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美之情,，更凸現(xiàn)啦詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神，同時(shí),，也夾雜著對(duì)人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度,；篇幅長(zhǎng)短：不似絕句體,、律詩(shī)體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩(shī)歌那樣長(zhǎng),，可謂長(zhǎng)短適中,，易于把握,，與一節(jié)課的容量也相符），在誦讀指導(dǎo)的基礎(chǔ)上,，切實(shí)體現(xiàn)學(xué)生主體地位,，大膽讓學(xué)生進(jìn)行誦讀實(shí)踐，讓學(xué)生在誦讀過程中去感悟、去體味,，不失為一種比較好的做法,。

（一）充分體現(xiàn)詩(shī)情畫意。李白這首詩(shī)描寫夢(mèng)游天姥的具體景象時(shí),，詩(shī)人的想象力像天馬行空一樣無(wú)拘無(wú)束,，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現(xiàn)出啦變換萬(wàn)千的景象,，創(chuàng)造出啦和丑惡現(xiàn)實(shí)完全對(duì)立的神奇壯麗的境界,，炫人眼目，動(dòng)人心弦,。媒體要盡可能地通過音樂（精選風(fēng)格迥異,、優(yōu)美動(dòng)聽的配樂）、語(yǔ)言（名家配樂誦讀）和畫面（精心設(shè)計(jì)每一幅頁(yè)面,，特別是第二段,，為啦展示李白登山所見包括夢(mèng)中所見，特精選啦大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動(dòng)畫,，使學(xué)生有身臨其境的感覺）能夠把這種美展示出來,。一是為教學(xué)服務(wù),，把學(xué)生帶進(jìn)李白詩(shī)歌美妙的意境中去,。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情；二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶,。

（二）對(duì)象頁(yè)面轉(zhuǎn)換的便捷性。為啦節(jié)約課堂時(shí)間,，提高媒體的使用效率,，考慮到學(xué)生欣賞詩(shī)歌和朗誦詩(shī)歌要求的多樣性和復(fù)雜性，對(duì)象之間,、頁(yè)面之間,，比如,，范讀的各個(gè)片斷之間、配音的各種音樂之間轉(zhuǎn)換非常方便,，或通過鼠標(biāo),，或通過鍵盤左右鍵，或通過快捷鍵,。

（三）體現(xiàn)媒體設(shè)計(jì)的充足性原理?，F(xiàn)代媒體較傳統(tǒng)媒體有著無(wú)可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好,、越復(fù)雜越好,、越多越好。事實(shí)上,，任何事物總得有個(gè)度,，媒體的選擇和使用,，也是如此，要做到“恰到好處”,。那種媒體滿堂“灌”的語(yǔ)文課自然熱鬧非凡,、新奇無(wú)比，但語(yǔ)文課的特點(diǎn)（語(yǔ)文課應(yīng)著力表現(xiàn)語(yǔ)言文字的藝術(shù)）卻失去啦,。該設(shè)計(jì)中,，不管是導(dǎo)入新課的體現(xiàn)詩(shī)人個(gè)性的名句動(dòng)畫展示（讓學(xué)生快速走近李白、啦解李白,、親近李白,、喜愛上李白）,、還是風(fēng)格各異的配樂曲子的選擇（與詩(shī)歌中豐富而多樣的感情相配合）,，都遵循著充足性原理：圍繞學(xué)情而設(shè),，充分而且必要。

（一）課前預(yù)習(xí)

1,、利用自修課投影或印成講義發(fā)放

資料一：創(chuàng)作背景

天寶元年（公元742年）李白經(jīng)友人吳筠的推薦,，被玄宗征召入京,，李白以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生”，“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)來到啦,，于是他高歌“仰天大笑出門去,，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到啦長(zhǎng)安,，但僅被任命為供奉翰林,，這只是一個(gè)御用閑職，根本無(wú)法施展自己的才干，卻有幸目睹啦最高封建統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸腐敗,，他那種蔑視權(quán)貴,、不趨炎附勢(shì)的處世態(tài)度,，和桀驁不馴的頑強(qiáng)性格,，招致啦權(quán)貴們對(duì)他的讒毀,。不到三年,，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出啦長(zhǎng)安,。冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)無(wú)情地粉碎啦他那不切實(shí)際的幻想,，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開長(zhǎng)安的。之后,，他又繼續(xù)他的漫游生活,。天寶四年秋,，當(dāng)他離開山東魯南游吳越時(shí)，寫下啦這首詩(shī),，留贈(zèng)給他的朋友,。整個(gè)題目的意思是：把夢(mèng)游天姥山的情景寫成詩(shī)，留給朋友作別,。

資料二：李白五首詩(shī)

《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人,，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖,，朝別黃鶴樓,。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游,。廬山秀出南斗旁,，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光,。金闕前開二峰長(zhǎng),，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望,，回崖沓嶂凌蒼蒼,。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長(zhǎng),。登高壯觀天地間,，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色,，白波九道流雪山,。好為廬山謠,，興因廬山發(fā),。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒,。早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成,。遙見仙人彩云里,，手把芙蓉朝玉京,。先期汗漫九垓上,，愿接盧敖游太清。

《將進(jìn)酒》君不見黃河之水天上來,，奔流到海不復(fù)回,。君不見高堂明鏡悲白發(fā),，朝如青絲暮成雪,。人生得意須盡歡,，莫使金樽空對(duì)月,。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來,。烹羊宰牛且為樂,，會(huì)須一飲三百杯,。岑夫子，丹丘生,，將進(jìn)酒,，杯莫停,。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽,。鐘鼓饌玉不足貴,，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞,，惟有飲者留其名,。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔,。主人何為言少錢,，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬,，千金裘,，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁,。