在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

教育教學(xué)讀書筆記摘抄篇一

在實際教學(xué)中,，教師缺少的不是知識，也不是職責(zé)心,、愛心等,，而是教學(xué)的理念和方法。傳統(tǒng)的教學(xué)方式往往是填鴨式,、滿堂灌,、一言堂等，這些都是消極的,、無效的教學(xué)方式,，對學(xué)生的自主性是一種壓抑，一種挫傷,。

此刻,，很多教師都明白這樣不好，但又苦于無處借力,，為了提高教學(xué)效率和質(zhì)量,，我們學(xué)習(xí)了《有效教學(xué)》一書?！队行Ы虒W(xué)》是一本值得一讀的書,。它不像一般理論書籍那樣深不可測，而是植根于現(xiàn)實教育,，用質(zhì)樸生動的語言從理論的角度探討了教學(xué)實踐一個重要問題：有效教學(xué),。

什么是有效教學(xué)呢？凡是有效地促進學(xué)生的發(fā)展,，有效地實現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的教學(xué)活動都可稱之為有效教學(xué),。結(jié)合自己的工作實踐，我思考著,，教學(xué)是有計劃,、有目的的活動，沒有預(yù)設(shè)就沒有教學(xué),，僅有生成沒有預(yù)設(shè)的課堂教學(xué),，實質(zhì)上就是放棄教學(xué)的職責(zé)，那么,，課堂教學(xué)的有效提問是實現(xiàn)有效教學(xué)的重要方法,。但加個問號不等于提出一個問題，這樣提出的問題對學(xué)生的本事培養(yǎng)沒有什么價值,。

經(jīng)過學(xué)習(xí)《有效教學(xué)》使我認識到：提高教學(xué)質(zhì)量和效率應(yīng)當(dāng)是學(xué)校每位教師在教育教學(xué)活動中追求的基本目標(biāo),。教學(xué)有效性就是在教學(xué)活動中，教師采用各種方式和手段，用最少的時間,、最小的精力投入,，取得盡可能多的教學(xué)效果，實現(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo),。要想做到“有效教學(xué)”,，首先教師要做一個真實的人，敢于露拙也敢于表現(xiàn)自己,。其次要做一個善于反省的人,，長期以來，我們的教學(xué),，包括我們的學(xué)生,，包括教師自己，對自己的長處和短處其實自身都有較全面的教研專區(qū)全新登場教學(xué)設(shè)計教學(xué)方法課題研究教育論文日常工作認識,，可是真正會去反思的還比較少,。

對于教師來說，反思是一個進取的思維活動過程,，同時也是進取的行為改善過程,。讓教師自己承擔(dān)起學(xué)習(xí)和本事提高的職責(zé)，在整個學(xué)習(xí)過程中教師具有學(xué)習(xí)的主動權(quán)和自主權(quán),。這又是一個不斷的自己監(jiān)督,、自己調(diào)節(jié),、自己激勵,、自己強化的過程。

在“有效指導(dǎo)”中的有效“提問”與“傾聽”一節(jié)中提到：“有效教學(xué)基本狀態(tài)是對話式的,、互動式的,。而教學(xué)是否出現(xiàn)和維持某種對話式的、互動式的狀態(tài),，取決于教師是否能夠有效地‘提問’,。教師高質(zhì)量的提問，能夠開啟學(xué)生心智,，促進學(xué)生思維,，開發(fā)學(xué)生智能，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,。課堂提問在教學(xué)中具有重要的意義和作用,，能夠說提問貫穿在每一天的教學(xué)中，貫穿在整個課堂中,，可見,，課堂教學(xué)的效果在很大程度上取決于教師的提問。

的確，提問是一個很微妙的教學(xué)技藝,。在新課程理念下,，課堂教學(xué)實踐活動發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，由以往的“教師主體”發(fā)展為今日的“師生交往互動,、共同發(fā)展”,，更多地強調(diào)師生之間的相互溝通、相互交流和相互理解,。而課堂提問實際上是實現(xiàn)師生交往互動,、理解與對話的重要手段，也是啟迪學(xué)生思維,，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、合作交流本事的重要途徑,。正如書中所說：“有效提問,，意味著教師所提出的問題，能夠引起學(xué)生的回應(yīng)或回答,，且這種回應(yīng)或回答能讓學(xué)生更進取地參與到學(xué)習(xí)過程中,。”

書中對“什么樣的提問是有效的”給出了提議：一是使問題具有必須的開放性,，二是使問題堅持必須的難度,。這就要求我們教師在課堂教學(xué)活動中做到提問要精心設(shè)計，要緊扣教學(xué)目標(biāo),，依據(jù)教學(xué)資料的重點,，抓住知識的關(guān)鍵，注重提問的質(zhì)量和效率,，到達以“精問”促“深思”,，牽一發(fā)而動全身的效果。同時在設(shè)計課堂提問時還要注意難易適度,，把握好分寸,，善于尋找學(xué)生的“已知區(qū)”與“最近發(fā)展區(qū)”的結(jié)合，即在知識的“增長點”上布設(shè)懸念,，使學(xué)生“跳一跳能把果子摘”,。

其次，提問還要有層次性,，問題之間要有內(nèi)在聯(lián)系,，由易到難、由淺入深,，層層推進,，步步深入,，讓學(xué)生在解答問題的過程中思維隨之逐步提高；此外,，我們還應(yīng)盡量為學(xué)生供給自主學(xué)習(xí),、獨立思考的空間，運用合作探究的教學(xué)模式,，激發(fā),、指導(dǎo)學(xué)生對學(xué)生提問，學(xué)生對教師發(fā)問等提問的多元模式,，這些都是貼合學(xué)生學(xué)習(xí)需要的,。

關(guān)于有效講授，書中提到了一條就是要幽默風(fēng)趣,，令學(xué)生堅持簡便活潑的心境,。能給學(xué)生創(chuàng)造一個簡便愉快的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，必須會得到學(xué)生的認可,?？捎袝r候我們會發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：一旦氣氛活躍起來了學(xué)生的注意力就容易分散，更有少數(shù)同學(xué)會把注意力轉(zhuǎn)移出課堂,，這樣便需要教師花時間去維持課堂紀律,。

究其原因是教師的任務(wù)導(dǎo)向不明確。教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生供給較多的機會去學(xué)習(xí)那些將要學(xué)習(xí)的材料,，而不應(yīng)當(dāng)把過多的時間浪費在與教學(xué)資料無關(guān)的事情上,，對教學(xué)中可能發(fā)生的影響教學(xué)的事件有一個預(yù)測和行之有效的處理方法。對授課資料在時間上要做出合理安排,，這樣才能夠充分有效的傳授教學(xué)資料,，使得學(xué)生能夠在有限的時間內(nèi)獲得較多的有價值有意義的知識。

讀完本書,，我對有效教學(xué)有了更深的理解,，那就是有效教學(xué)是一種理念,，同時也是一種教學(xué)實踐活動,。我們要多讀書、多學(xué)習(xí),，掌握新課程的教育理念,，并在其指導(dǎo)下積極開展有效教學(xué)實踐，最終提高教學(xué)效率和教育質(zhì)量,。

教育教學(xué)讀書筆記摘抄篇二

馬斯洛指出,，健康的生活就是與世界進行能量的交換。一切生理的和精神的疾病,，都源于能量交換渠道的堵塞,。

讓我們在有耐心的時候付出足夠的耐心,，在沒有耐心的時候擁有放手的勇氣。并非熱情減退,，而是聽從自然的命令,，調(diào)整了熱情傾注的方向。正如孩子小的時候,，父母最關(guān)注的是孩子的飲食健康,，當(dāng)孩子上學(xué)，則更關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)和精神成長,。

對弱者而言,，超出能力的期待和要求，往往帶來不能承受的壓力,，往往導(dǎo)致不可逆轉(zhuǎn)的兩級分化,。

蘇霍姆林斯基說:給予完全的耐心，付出全部的努力——然后是等待,，等待思維的蘇醒,。

很多時候，放過了孩子,，就是放過了自己,。很多時候，看似負責(zé)的步步緊逼,、窮追不舍,，其實是錯把毒藥當(dāng)美味，其實是把孩子那點原本微弱的信心之火,、力量之火給徹底撲滅了,。

既竭盡全力又順其自然，既要兒童的發(fā)展也不放棄教師的幸?！@才是使得我們勞動的“創(chuàng)造性大河”擁有充沛水源的正途,。

有多少個備受壓抑的教師，就有多少個班的備受壓抑的孩子,。

一個班級是一個有生命的整體,。一個班級的家長也一樣，不過相對松散一些,。一種消極思想出現(xiàn)了,，如果我們不去做工作，就會丟失陣地,，削弱生機,。很多時候，教育就是一種抗衡——不是東風(fēng)壓倒西風(fēng),，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng),。原則問題,，寸土不讓；錯誤觀點,，止于苗頭,。

在面對一個比較混亂的場面的時候，學(xué)生亂,，教師的方寸不能亂,。因為急躁、憤怒正是你無計可施的表現(xiàn),。一種沒有信心的情緒,，可以通過你的表情傳達，而鎮(zhèn)定則將你的信心傳達給學(xué)生,。每當(dāng)這個時候,，請你以平和的心態(tài)，穿透混亂的喧囂的表面,，看見很多孩子對安靜的期待,，對教師能力的呼喚，你且對亂孩子視而不見,，你點名表揚那些保持安靜的人,，試試看——安靜和信心，便從這里傳染開去,。

什么是第一重要的教育原則?連續(xù)性,。什么叫智慧?就是對值得做的事情專心致志。杜威和洛克,，說的其實是一個道理,。

簡單的招數(shù)練到極致，就是絕招,。

在我這里,，24年如一日持之以恒的就是:竭盡全力讓每一個孩子成為終身讀書人，讓班級成為書香班級,；竭盡全力讓每個孩子所在的家庭成為書香之家,。最聰明的人不是善于解決問題的人，而是善于消滅問題的人,，即讓問題不出現(xiàn)的人,。讀好書，走正道,。當(dāng)班級里的孩子大多帶著書卷氣息的時候，很多令人頭疼的問題將不出現(xiàn),。

施行“學(xué)?！彝ソ逃辈粌H可以很好地培養(yǎng)年輕一代,，而且還可以使家庭和父母的道德面貌完美。沒有對子女的教育,，沒有父母對學(xué)校生活的積極參與,，沒有成人與孩子之間經(jīng)常的精神上的接觸和相互充實，就不可能有作為社會基層單位的家庭本身,，不可能有學(xué)校這個最重要的教育教學(xué)機關(guān),，也不可能有社會在精神上的進步。

生活雄辯地批駁了那種認為未來屬于脫離家庭的寄宿學(xué)校的主張,。凡屬削弱家庭經(jīng)常教育孩子的一切,，同時也會削弱學(xué)校。由此引出學(xué)校一項極為重要的任務(wù):向家長傳授教育學(xué)方面的基本知識,。

蘇大師說,，在涉及善惡的大是大非的問題上，教師一定要表現(xiàn)出強烈的愛憎——這將給學(xué)生留下深刻的印象,。

教育教學(xué)讀書筆記摘抄篇三

《每個孩子都能成功》這是一本西方教育名著,，這本書的作者是美國著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生，他進行了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著,，他的研究成果表明,，實際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果,。

本書中談到一個叫比利的孩子,，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下,，帶著乒乓球滾入洞槽,，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來,，最后進入玩具鱷魚嘴里,。這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了,，你可以在里面削鉛筆,。他發(fā)明的一些其他機械，也是既富創(chuàng)造性又有實用性,。然而,，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事,，他甚至不會計算房間的面積,。

還有一個活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時是何等地激動,。她已習(xí)慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫,、戲水,、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個有紀念意義的日子里,，她充滿了期待,，她期待能在四周走動走動，她期待能了解一些事物,，她期待學(xué)校能隨處歌唱,、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流,。然而,，實際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里,，在那兒,，她必須去解析老師復(fù)雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母,。當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時,，老師就建議她去專家那兒做個檢查。于是,，她就接受了挑,、串、刺等一系列深入檢查后,，又被人認為是徹頭徹尾的“癡呆生”,。

實際上像《每個孩子都能成功》一書中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現(xiàn)實生活中又何嘗少呢,？在報告文學(xué)《每個父母都能成功——李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,，好幾年來，她已經(jīng)將來自全國的50多個家長和老師認為在學(xué)業(yè)上無可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好孩子,，來李老師家之前,，有的孩子在學(xué)校考試幾乎門門都不及格,，有的孩子上到小學(xué)四年級,，數(shù)數(shù)還超不過20，有的孩子一見到書本就想撕在李老師的教育下,，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨,，全都有了長足的進步，有的一躍成為班上的前五名,，有的當(dāng)上了三好學(xué)生,，還有的已經(jīng)考上國內(nèi)重點大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。

同托馬斯先生有異曲同工之妙的是,，李圣珍,，這位被中國教育界譽為“拯救差生的圣手”的本土教育家,，在談到她的教育經(jīng)驗時,，她語出驚人：世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果,。

“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”,，成千上萬的被認為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾,，而是他們有自己獨特的學(xué)習(xí)方式,，而老師和家長并沒有認識清楚。而且,，數(shù)以百萬計的孩子,，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)?？謶职Y或厭倦教室,，是因為沒有誰認識以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西,，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了,。李圣珍常說：教育是一門神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細心地分析,?！睹總€孩子都能成功》一書正是認真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象,，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績的七種不同的方法,。

這樣的匠心獨到的指導(dǎo),，無論是對孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的`家長，還是差生的父母,，或者是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的小孩的家長,，都有開闊思路、糾正偏差的效果,。這本書值得一看,。

教育教學(xué)讀書筆記摘抄篇四

一個人最大的幸福是熱愛自己的工作。因為人的一輩子大部分時間都得工作,，如果不熱愛自己的工作,，只是當(dāng)成謀生的手段，就很難享受工作中的歡樂,。作為一名教師,，如何做到熱愛自己的工作，從事業(yè)中追求幸福感？這是我一向在思考的問題,，直到讀了鄭杰校長的《給教師的一百條新提議》,，才有一種豁然開朗的感覺。

“不妨一讀此書,，這是一本無害的書,。”鄭杰在《給教師的一百條新提議》中第一句話,，就從一種別樣的角度吸引著我,。教師首先是一個完整的人，他們應(yīng)當(dāng)有自己的精神空間,，他們也要享受生活……這樣的觀點就把教師從“圣人”的位置上拉了下來,。要做一個成功的教師，必須首先學(xué)會做一個成功的普通人,。

鄭杰校長一百條提議的四個部分正能給我們這樣的啟示,。

教育不是讓學(xué)生將書本上枯燥無味的知識、概念簡單的復(fù)制到學(xué)生的大腦中,。教師應(yīng)設(shè)法讓知識本身吸引學(xué)生,，這應(yīng)當(dāng)成為每一個教師努力的方向。在進行每一節(jié)的教學(xué)活動前,，教師應(yīng)當(dāng)精心設(shè)計教學(xué)過程的每一個環(huán)節(jié),，做到既能夠深入淺出地講解難懂的知識，又能夠讓學(xué)生體會其中的樂趣,，進而激發(fā)學(xué)生自己去尋求知識,，探究知識的構(gòu)成過程，明白知識的意義,、學(xué)習(xí)的樂趣,，讓學(xué)生真正愛上我們所教的學(xué)科。

教師要有理性,，必須把學(xué)生當(dāng)“人”看待,，這是我們的工作與其他工作最大的區(qū)別。教師要有理性,，必須“從四十五分鐘里榨出油來”,，提高教學(xué)效率，那是在為學(xué)生節(jié)儉生命……教師應(yīng)當(dāng)是理性的,，理性的教師才是優(yōu)秀的教師,，他才有可能把自己的事業(yè)做好。

教師需要不斷學(xué)習(xí)的理由很多,，教師要繼續(xù)學(xué)習(xí),，不可是為了使自己的個人素養(yǎng)進一步發(fā)展,，更是為了使學(xué)生得到更好的發(fā)展。我們常說：要給學(xué)生一滴水,，自己就要有一桶水,。就我們從事的教育事業(yè)而言，從為了學(xué)生發(fā)展的角度我認為繼續(xù)學(xué)習(xí)能夠到達：更新教育教學(xué)理念,，做到與時俱進,；學(xué)會新的教育教學(xué)手段并應(yīng)用到教學(xué)中去。

僅有教師自身教育素養(yǎng)的提升,，有了必須的知識積淀,，在課堂上的教學(xué)才不會照本宣科,、索然無味。對于知識的理解和駕馭,，才能游刃有余,、融會貫通。所有這些皆來源于教師平日里的學(xué)習(xí)與反思,，僅有這樣,，才能閃耀出魅人的光彩來,。

正所謂“金無足赤,，人無完人,。”“優(yōu)生”有缺點,，“差生”也有閃光點,，在教師心目中每個孩子都應(yīng)有天才的一面。當(dāng)你以欣賞的態(tài)度去看一件事,，你便會看到許多優(yōu)點，反之,，你只會看到無數(shù)的缺點,。

優(yōu)秀學(xué)生是相似的，“差生”卻各有各的“差法”,。那些好學(xué)生,，你不必對他們進行嚴加管教，他們也總是乖乖地兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書,；而當(dāng)你應(yīng)對那一個個千差萬別,、生龍活虎的學(xué)困生時，一旦出了點問題,，我們總是習(xí)慣性地先對他們進行批評,、寫檢查、罰掃地……然后再對其講道理,，進行所謂的教育指導(dǎo),。其實一味的處罰和說理未必能觸及后進生的心靈，久而久之,，學(xué)生習(xí)慣了類似的說服教育,，也就不能起到我們預(yù)想的效果了。

作者告訴我們每一位教師：“那些異常的孩子正是經(jīng)過犯各種各樣的錯誤來學(xué)習(xí)正確的,；我們永遠都不要絕望,，是因為只要我們充滿期待，他們或許很有期望,?！薄罢樟翆W(xué)校的將永遠不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神,，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛,，和對每個孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫,，我們不放棄,，絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人,，我們沒有放棄,。”

作為教師,，我們的職責(zé)不僅僅是把知識傳授給學(xué)生,，同時還要教育學(xué)生成人、成才,。教育的實踐告訴我們,，后進生的心靈創(chuàng)傷只能用心靈的溫暖來醫(yī)治，精神的污染只能用精神的甘露來洗滌,。把那些我們已經(jīng)用了好多年的訓(xùn)詞換成贊美和幽默吧,，把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，多給后進生一點關(guān)愛,，他們就會感到教師真正地關(guān)心他,，愛護他,，就會理解教師的教誨和勸告，產(chǎn)生追求提高的動機和行動,。那么教育的效果也就會如我們所期望的那樣：隨風(fēng)潛入夜,，潤物細無聲。

學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利,，教育也不再僅是教師的特權(quán),。作為教師，必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程,。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念,，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新,，與時代同步,。所以作為教師，最重要的是教育思想,、教育理念的創(chuàng)新,，教師必須樹立正確的教育觀念，有了理念的更新,，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)時代的要求,。

《給教師的一百條新提議》這本書像一面鏡子,，真誠的表述著對教育事業(yè)的熱愛、忠誠與執(zhí)著,。值得我們細細地去品味,，領(lǐng)悟它的精髓所在，指導(dǎo)我們的教育教學(xué),。

教育教學(xué)讀書筆記摘抄篇五

在今年暑假期間,，我讀了《探究式科學(xué)教育教學(xué)指導(dǎo)》一書。我認為,，《探究式科學(xué)教育教學(xué)指導(dǎo)》一書,，無論是促進我的課題研究還是提升我對科學(xué)教育的理解都有很大的作用，因此,，我摘錄了書中的一些觀點,。

1、什么是科學(xué)?

通?？茖W(xué)是指近代科學(xué),，一般把伽利略的研究工作和他對實證方法的確立，看作是現(xiàn)代科學(xué)誕生的標(biāo)志,?？茖W(xué)原指自然科學(xué),。按照聯(lián)合國教科文組織在20世紀90年代的新的定義，科學(xué)包括自然科學(xué)和社會科學(xué),。小學(xué)科學(xué)中論及的科學(xué),，至少包含科學(xué)知識、科學(xué)研究和科學(xué)方法,、科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度,，還可以包括科學(xué)素質(zhì)等。

2,、探究式科學(xué)教育過程的特點?

探究式科學(xué)教育是在教師引導(dǎo)下,，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)過程，它主要表現(xiàn)為：

(1)探究式科學(xué)教育過程要求保護和激發(fā)學(xué)生的好奇心;

(2)探究式科學(xué)教育過程強調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生主動探究的學(xué)習(xí)態(tài)度;

(3)探究式科學(xué)教育依靠和尊重學(xué)生已有的知識基礎(chǔ);

(4)探究式科學(xué)教育重視學(xué)生之間的相互談?wù)摵秃献?

(5)探究式科學(xué)教育希望促進學(xué)生科學(xué)態(tài)度的養(yǎng)成,。

3,、“做中學(xué)”科學(xué)教育實驗項目簡介

美國國家研究理事會在美國國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)中給出了定義：探究是一種多層面的活動，他包括：進行觀察;提出問題;通過閱覽書籍和其他信息資源來了解什么是已經(jīng)知道的知識;制定調(diào)查研究計劃;根據(jù)實驗方面的證據(jù),，評價已經(jīng)知道的知識;用多種手段來搜集,、分析和解釋數(shù)據(jù);提出解答、闡述和預(yù)測;交流結(jié)果,。探究需要對假設(shè)進行證明,，需要運用批判和邏輯思維，并考慮其他可供選擇的解釋,。

5,、要正確理解探究式科學(xué)教育

探究式科學(xué)教育是在教師和學(xué)生共同組成的學(xué)習(xí)環(huán)境中，讓兒童親歷科學(xué)探究的學(xué)習(xí)過程,。它大致包括：根據(jù)實際情景,、觀察到的現(xiàn)象和可以獲得的信息，從兒童已有的知識,、對問題的了解和已具有的科學(xué)概念(想法)出發(fā),，提出問題;對問題的解答進行推測;為證實推測而設(shè)計實驗或進行觀察;收集和整理數(shù)據(jù);得出 結(jié)論和進行交流;提出新的問題……在有些探究課題中，還鼓勵學(xué)生將學(xué)到的科學(xué)知識和日常生活相聯(lián)系,。

在科學(xué)教育中,，經(jīng)常爭論的問題是：探究式科學(xué)教育究竟是一種用來幫助學(xué)生更好地掌握知識的學(xué)習(xí)科學(xué)的方法，還是本身就作為一種課程的'目標(biāo),?！纯茖W(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)〉認為，探究既是科學(xué)學(xué)習(xí)的目的,，又是科學(xué)學(xué)習(xí)的方式,。對年幼的學(xué)生來說，可能學(xué)習(xí)探究的過程比掌握具體的知識更應(yīng)引起我們的重視,。

教育教學(xué)讀書筆記摘抄篇六

作為媽媽和老師,，我對兒童教育方面的書籍一直是更為關(guān)注一些,。一次在新華書店里，發(fā)現(xiàn)的這本書,?！犊枴Ｍ氐慕逃氛娴氖且槐竞脮?，這是一本關(guān)于幼兒教育方面的書籍,，是一部有有著很長的歷史的經(jīng)典教育書籍。因為是教師,，所以我?guī)е蓡柕难酃庾x完老卡爾寫的育兒經(jīng)驗,，卡爾威特在三個世紀前的教育經(jīng)驗在現(xiàn)世仍然具有很大的參考意義。對現(xiàn)代的小學(xué)教育,，仍有很多地方可以借鑒,。

素質(zhì)教育很早就開始有了，至少在卡爾威特的教育方式上就是這樣應(yīng)用的,。以素質(zhì)教育的非智力因素打下基礎(chǔ),，在上面建筑一個神童般的宮殿，這就是卡爾威特的成功秘訣,。

教育孩子要有正確的方法,，要培養(yǎng)孩子的生活自理和良好的行為習(xí)慣，要開發(fā)孩子的智力,，引導(dǎo)孩子對周圍事物的興趣,，養(yǎng)成勤于思考、善于思考的習(xí)慣,。培養(yǎng)孩子發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力,，要鼓勵孩子敢于向成人提問,，作為老師和父母，我們可能什么都知道,，只要把問題的思考和解決的方法和步驟展現(xiàn)在孩子面前,。明確告訴孩子你不懂或不清楚，但可以一起查書,，上網(wǎng)或者請專家,。在引導(dǎo)孩子查書找資料、向別人請教的過程中,，孩子學(xué)到的不僅僅是知識,，同時培養(yǎng)了孩子對讀書的好奇心、發(fā)現(xiàn)問題的恒心,、解決問題的自信心,。

要養(yǎng)成孩子的好習(xí)慣,。專心致志的習(xí)慣——學(xué)習(xí)必須專心致志才能有好的結(jié)果。學(xué)語文時就只考慮語文,，學(xué)數(shù)學(xué)時就專心于數(shù)學(xué),，如果在學(xué)習(xí)時想著玩，玩時又擔(dān)心學(xué)習(xí)跟不上,，不能用心一處,，即使學(xué)生整天坐在書桌旁，那也只不過是裝裝樣子而已,，只是一種對自己和別人的一種欺騙,。學(xué)習(xí)任何學(xué)科也是一樣，只有專心致志才能學(xué)好,。

敏捷靈巧的習(xí)慣——一部分學(xué)不拖到最后就不想做,，久而久之，這些學(xué)生作業(yè)一直遲交,，甚至不交,，其實這些學(xué)生不明白，迅速完成作業(yè)之后,，多余的時間可以做自己喜歡做的事,，發(fā)展自己的愛好。如果不養(yǎng)成敏捷,，靈巧的習(xí)慣,，能做的事就更少了!堅持不懈的習(xí)慣——在學(xué)習(xí)上會有很多難以預(yù)料的困難，但是只要有恒心,，只要能夠堅持,，那么一切困難都會迎刃而解。好習(xí)慣是從小養(yǎng)成的,，小學(xué)階段是養(yǎng)成好習(xí)慣的關(guān)鍵時期,，所以我覺得無論是老師還是父母，都應(yīng)該重視培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣,。

從玩中學(xué)是孩子更易接受的,，父母要常深入研究。輔導(dǎo)孩子的過程和孩子學(xué)習(xí)的過程都應(yīng)是快樂的,，并且成效顯著的話,，我想智慧的大門就打開了。

教育教學(xué)讀書筆記摘抄篇七

時間過得飛快,，也體會到了作為教師的酸甜苦辣,。

前不久看了《魏書生教育教學(xué)藝術(shù)》一書，思緒萬千,，感慨不已,。既感嘆其教育思想的時代性和切實性,，又佩服其教育方式和方法的針對性、多樣性,，“同為人師,，為何一些簡單不過的道理在自己身上就不能運用，起不到好的效果”成為看魏書生書的同時時常徘徊在腦海中的問題,。

在了解學(xué)生方面,，我們也往往是從學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、行為習(xí)慣的表現(xiàn)上簡單的了解和簡單的評價學(xué)生,，對那些上課認真聽講,，下課也不調(diào)皮搗蛋的孩子老師當(dāng)然是越看越喜歡，也自然給他們的機會多一些;而那些所謂的“不討人喜歡的孩子”有時就被我們在不知不覺中忽略了,。長此以往,，孩子的發(fā)展當(dāng)然是越來越失衡。這些都是我們所不愿看到了,。因此教師不僅要了解學(xué)生思想,、行為變化的特殊規(guī)律，而且要了解學(xué)生思想,、行為變化的普遍規(guī)律,，不僅善于把精力花在偶然的個別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性,、規(guī)律性的問題上,，從而提高教育工作的效率。學(xué)了魏書生的有關(guān)理論,，現(xiàn)在漸漸認識到了學(xué)生的心靈都是矛盾的統(tǒng)一體,，好學(xué)生和后進學(xué)生的區(qū)別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已,。正是因為后進同學(xué)上進心的幼苗小而枯黃,，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情,、關(guān)注和扶植。懂得了這些理論知識,，我在具體教育過程中加以運用,，果然效果明顯，某些平時不聽話的同學(xué),，調(diào)皮的同學(xué)經(jīng)過一階段的努力,，都有了較大的進步，與學(xué)生的情感交流也更和諧了,。

隨著社會文明的不斷發(fā)展,，教師的角色地位也在不斷地變化,。以前教師說的，學(xué)生就得無條件的服從,，無條件的執(zhí)行老師的安排?，F(xiàn)在我們更多的是關(guān)注人文性，也在不斷提倡“人性化服務(wù)”,。說到底其實我們的教育更應(yīng)人性化,，我們一直在說：要蹲下身子和孩子說話，就是要強調(diào)人與人之間的平等性,。老師也是從學(xué)生時代走過來的,，學(xué)生的今天就是老師的昨天，學(xué)生犯了錯誤時的心情,，老師通過回憶自己當(dāng)年犯的錯誤時的心情就能認識更真切一些,。這就是魏書生說的“用回憶的方法去感知”。

教育教學(xué)讀書筆記摘抄篇八

1977年,，前蘇聯(lián)著名的教育理論家和實踐家蘇霍姆林斯基寫成《給教師的一百條推薦》,，這本書里所傳達的真知灼見，到這天仍值得我們細細品味,。每部分都有許多的精華,，給我很大的振動，在那里,，我想摘出幾句來,，讓我們一起細細地品讀。

教師首先是一個完整的人,，他們就應(yīng)有自己的精神空間,，他們也要享受生活……這樣的觀點就把教師從“圣人”的位置上拉了下來。教師不可能人人成為“圣人”,，也沒有那個必要,。要做一個成功的教師，務(wù)必首先學(xué)會做一個成功的普通人,。做自己的主人絕不僅僅限于做自己肉身的主人,，而是指以下一個完整的過程：

一是認識自己，對自己的專長和優(yōu)缺點要心知肚明,，那有做自己主人卻不認識自己的個性是我們這些年輕教師,，更就應(yīng)明白自己的優(yōu)缺點。

二是要自己選取,，如果教師這個行當(dāng)是你自己選取的,，就要無怨無悔的做下去，并且要盡自己的努力做得更好。

三是按自己的方式教書,，本來就“教無定法”的,，只要你守著教學(xué)的基本規(guī)范，剩下的空間都是你的,，在完成教學(xué)目標(biāo)任務(wù)的前提下,，你能夠這樣教也能夠那樣教，教出你“自己”來,。四是自己評價自己,，自己教的好不好自己要總結(jié)，僅有善于總結(jié)才會去學(xué)習(xí)提高,。

以前總是說要想給學(xué)生一杯水,，教師務(wù)必有一桶水，可按此刻的局面來看,，一桶水是遠遠不夠用的,。一個教師如果不繼續(xù)學(xué)習(xí)，他將不能勝任教師這個工作,。對于這一點,，我深有體會，以前很少有專業(yè)知識方面的學(xué)習(xí),，近來常有緊迫感,，總覺得知識欠缺，“書到用時方恨少”,。近一年來,，在學(xué)習(xí)這一塊有了大提高，便覺得自己充實了許多,，自信也增強了許多,。教育改革的發(fā)展指出了繼續(xù)學(xué)習(xí)的迫切性。學(xué)校的發(fā)展也體現(xiàn)了繼續(xù)學(xué)習(xí)的迫切性,。隨家庭擇校就讀也同樣指出了繼續(xù)學(xué)習(xí)的迫切性?，F(xiàn)代教育提出了“終身學(xué)習(xí)”的觀念，教師要求學(xué)生具有“終身學(xué)習(xí)”的觀念,，自己首先要以身作則,。所謂：其身正，不令而從,；其身不正,，雖令不從。所以教師務(wù)必要養(yǎng)成繼續(xù)學(xué)習(xí)的好習(xí)慣,，給學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣。

“金杯銀杯不如口碑”剛開始看到這句話覺得有些荒誕，不是說事實勝于雄辯嗎,，并且此刻基本招工單位不是一律看簡歷,、榮譽嗎。但讀完這一段話,，靜心細想,，確實如此，一位教師是否優(yōu)秀怎樣能憑幾節(jié)作秀的公開課或論文的篇數(shù)來斷定呢,。如果你的上司,、你的同事、你的學(xué)生,、你的學(xué)生的家長們都“口口相傳”地贊美你,、敬重你，你有著很好的口碑,，你的工作肯定也很出色,。而要想做一個“口碑”很好的教師，鄭校長說的第一條真的很重要,，如果沒有豐富的知識你終將被時代淘汰,。我覺得今后的生活就應(yīng)把學(xué)習(xí)擺在第一位，“愛惜自己的每一根羽毛”,，讓自己活得美麗而開心,。

古人說得好：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”,，人生存在著許多完美,，也有許多的缺憾，就看我們有沒有潛力去直面它,，欣賞它,。作者認為“欣賞缺憾的人生是追求幸福的人的一種潛力,，這種潛力來自于對生活的深刻理解,，和因為理解了生活而升騰起的對生活的摯愛”。雖說我們所從事的教育事業(yè)是一份崇高的職業(yè),，可經(jīng)歷中仍難免有一些不令人愉悅的回憶，甚至是心底涌起的陣陣苦痛，但這些不是生活的全部,，只要我們足夠熱愛生活，投入生活越多,，就能去體驗生命中的每一點感動,，哪怕這感動并不是完美的,。能夠這么說：有著缺憾的人生,，才是完整的人生,，懂得欣賞缺憾的人生,，才是美麗的人生。

優(yōu)秀學(xué)生是相似的,，“差生”卻各有各的“差法”。在這篇文章中,，作者告訴我們每個教師：“那些個性的孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學(xué)習(xí)正確的,；我們永遠都不要絕望，是因為只要我們充滿期盼,，他們或許很有期望,?！薄罢樟翆W(xué)校的將永遠不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛,，和對每個孩子作為無辜生命的深深的悲憫,。懷著愛與悲憫,，我們不放下，絕不放下,。讓我們專著的神情告訴所有人,，我們沒有放下,。”從這些話中我深深地感受到用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶,，走進學(xué)生的心靈世界,，成為他們的良師益友的重要性。并且在幼兒園不用成績?nèi)ピu價孩子的優(yōu)劣,，所以每個孩子都是祖國的期望,。對于這些尚未開放的花朵，我們就就應(yīng)傾注更多的耐心,，傾注更多的溫暖,，個性的愛給個性的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色!

“傾聽”與“聽”是兩個不一樣的概念,。聽是入耳,，一種生理游戲，但不必須入心,，別人說話你聽到了,，僅僅是一種聲波和信號，是人的一種本能而已,。而傾聽呢,，是一種身心兩方面的活動，既入耳又入心,，需要注意力的高度集中,。學(xué)會傾聽是十分重要的，傾聽不僅僅是一種交往藝術(shù),，更是一種美德,。教師當(dāng)然需要傾聽，烏申斯基說：“如果教育者期望從一切方面去教育人，那么就務(wù)必從一切方面去了解人,?！闭嬲慕逃厝皇菑男呐c心的對話開始的，而心與心的對話又是從真誠的傾聽開始的,。教師善于傾聽才能理解孩子,，才能反思自己的教育教學(xué)，從而提高自己的水平,。工作之余,，善于傾聽又會讓你交到知心朋友，擁有和諧融洽的家庭關(guān)系,。所以,，學(xué)會傾聽真的很重要，通過它會讓你學(xué)到更多的東西,，也會讓你得到許多東西,。

教育教學(xué)讀書筆記摘抄篇九

教育的德育觀認為，學(xué)生的美好學(xué)習(xí)生活是學(xué)校德育的基礎(chǔ),。勞動產(chǎn)生自然素樸的美德,，產(chǎn)生素樸的德行。當(dāng)學(xué)生在課堂中真正成為主人,，自己去體驗和感悟真善美，就可以使教學(xué)中飽含的真善美最大限度地進入學(xué)生本體,，從而起到最大的德育作用,。由此，課堂教學(xué)成為最自在的,、素樸的,、無形的德育過程。

教育教學(xué)讀書筆記摘抄篇十

領(lǐng)悟蘇霍姆林斯基《給教師的一百條提議》的思想：

每個有文化,、有教養(yǎng)的人都向往創(chuàng)造性勞動的歡樂,，以及由于勞動的創(chuàng)造性而帶來的生活上的充實。

不要向兒童要求他不可能做到的事情,。

教學(xué)和教育的技巧和藝術(shù)在于,，要使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動中的成功的樂趣,。

對每一節(jié)課,，都要用終生的時間來準(zhǔn)備，怎樣進行這種準(zhǔn)備呢?就是讀書,，每一天不間斷地讀書,，跟書籍結(jié)下終生的友誼，潺潺小溪,，每日不斷注入思想的大河,。讀書不是為了應(yīng)付明天的課,，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。

在你的科學(xué)只是的大海中,，你所教給學(xué)生的教科書里的那點基礎(chǔ)知識,，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟。

領(lǐng)悟蘇霍姆林斯基《給教師的一百條提議》的.思想：

教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河,，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它,。

學(xué)生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀本事。

記憶是靈活的,，很敏感的,，如果你善于使用它，不使它負擔(dān)過重,，它就會成為你的第一個助手,。

兒童的學(xué)習(xí)越困難，他在學(xué)習(xí)中遇到的似乎無法克服的障礙越多,，他就應(yīng)當(dāng)更多的閱讀,，閱讀能教給他思考，而思考會變成一種激發(fā)智力的刺激,。

僅有當(dāng)知識成為精神生活的因素,，占據(jù)人的思想，激發(fā)人的興趣時,，才能稱之為知識,。

教育教學(xué)讀書筆記摘抄篇十一

我國早期閱讀的熱潮應(yīng)該說是源自于早期識字。但必須要強調(diào),，這是兩個完全不同的概念,。“早期識字”曾經(jīng)是我國兒童早期教育的代名詞,，很早就存在于我國的教育實踐中,，形成了《三字經(jīng)》等一些經(jīng)典的識字教材，強調(diào)閱讀,、朗誦,、記憶。

20世紀90年代后,，隨著學(xué)術(shù)界對早期閱讀概念的引入,、大量閱讀書籍的出版，以及媒體對早期閱讀的報道共同促成了我國早期閱讀的研究熱潮,。

二,、正確理解早期閱讀。

早期閱讀是兒童接觸書面語言形式的機會，是兒童發(fā)展語言和元語言能力的機會,，是兒童掌握詞匯構(gòu)成和文字表征的機會,，同時，也是兒童發(fā)展學(xué)習(xí)讀寫傾向態(tài)度的機會,。

在理想的閱讀活動中,，孩子可以閱讀到許多有趣的圖畫書，自然地習(xí)得一些常見的熟悉的文字,。然后他還可以涂涂畫畫地寫出自己的名字,，或者用圖文并茂的方式來表現(xiàn)自己的文字知識，從而成長為對閱讀充滿熱情渴望并能有效閱讀的人,。

三,、早期閱讀和早期識字是一回事么。

早期閱讀不等同于早期識字,，更不等同于誦讀古文,。它的目標(biāo)是讓孩子享受閱讀的過程、獲得閱讀的技巧,，從而對閱讀充滿熱情,，并能夠有效閱讀，而不是會認多少字,、會背多少古文,。

四、早期閱讀與早期識字差異何在,。

1,、識字和閱讀是完全不同的兩個概念。識字只是閱讀的基礎(chǔ),，一個好的閱讀者除了識字，還必須有運用已有的知識,、口語詞匯和綜合認知策略來理解文字意義的能力,，流利地認讀文字從而理解閱讀內(nèi)容并保持閱讀興趣的能力。

2,、閱讀可以分為兩個層次,。即獲得閱讀能力的閱讀和通過閱讀獲取信息的閱讀。8歲以前的閱讀主要是第一個層次上的,。3～8歲是兒童學(xué)習(xí)基本閱讀能力的關(guān)鍵期,，同時也是口語學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期。因此,，在這一階段,，我們的閱讀主要是促進兒童的口語能力發(fā)展，在口語充分發(fā)展的基礎(chǔ)上，同時開始認識文字符號,、聲音與意義之間的關(guān)系,。

3、早期閱讀可以幫助幼兒發(fā)展口語及審美聯(lián)想以此獲得書面閱讀策略能力,，單純的認字是無法達到的,。根據(jù)皮亞杰的研究，這一階段孩子對于外界的反應(yīng)主要是依靠自己的肌肉運動對事物進行簡單的推理判斷,，他們的審美感覺是從對客觀現(xiàn)象片面的,、零碎的反應(yīng)逐步發(fā)展到根據(jù)已有的經(jīng)驗、知識對認知形象進行整體感知,，即產(chǎn)生審美知覺,。如果我們將這一時期簡單地定義為早期識字，讓孩子提前學(xué)習(xí)下一階段才該學(xué)的文字,，那么就會使他們失去口語發(fā)展,、審美聯(lián)想培養(yǎng)的最佳時機，從而嚴重影響兒童獲得書面閱讀新策略的能力,，使他們對文字和閱讀產(chǎn)生厭倦的心理,，導(dǎo)致進入小學(xué)后的厭學(xué)情緒。

五,、早期閱讀的價值在哪里,。

在早期閱讀中，兒童應(yīng)該學(xué)會閱讀,、學(xué)會想像,、學(xué)會創(chuàng)造，完成從前閱讀到閱讀行為,、前識字到識字能力,、前書寫到書寫技能的轉(zhuǎn)變。對于這一過程的價值除了剛才提到的學(xué)習(xí)能力外,，還具有審美的價值,，日本繪本之父松居直是這樣描述的，他說“圖畫書是成人送給孩子的最好的禮物,，向幼兒傳遞著他們無法現(xiàn)實感知的外部信息,，擴展了幼兒的想像和創(chuàng)造的內(nèi)容和范圍，為他們提供了使用語言進行交往的機會,，因此對幼兒的語言,、想像、思維,、情感,、社會化及審美能力的發(fā)展都具有重要的價值,。

六、需要一個怎樣的閱讀過程才能使其得以實現(xiàn)其價值,。

在早期閱讀的過程中,，必須充分地認識到這既是一個教育的過程，又是一個生命體驗的過程,。這其中的關(guān)鍵就是我們要挑選出合適的書籍用作閱讀文本并予以,。

七、如何選擇圖書,。

忠實于藝術(shù),、可以解放兒童的心、使他們喜悅的書;能把人類高貴的情感吹進兒童心靈的書;承認游戲是重要的,、不可或缺的書;含有高尚道德的書,。

八、如何指導(dǎo)孩子閱讀,。

1,、創(chuàng)設(shè)多元閱讀的情境。即我們要把書放在孩子伸手可及的地方,，營造一個自在,、有趣而且豐富的閱讀情境。比如家里的書房,、客廳,，幼兒園的教室、圖書室,，公共場所的兒童書房,、文化中心等都可以成為孩子閱讀的場所，這是將孩子引進閱讀世界的第一步,。

2,、幫助孩子獨立自主閱讀，引導(dǎo)他們選書,、看書,、讀書，引導(dǎo)他們提問,、討論和思考，進而讓他們將自己的生命體驗融入到閱讀中,。在具體策略上可以運用多種方法,，比如對于故事我們就可以將其分為讀故事、講故事,、玩故事,、編故事,、演故事等很多形式，通過復(fù)述故事,、推測結(jié)局,、分享對書中人物的看法、討論圖畫內(nèi)容等讓他們體會到閱讀不僅僅是聽故事,，而且還可以自己嘗試,。

3、在材料的選擇上要采取多樣化的方式,。唯有多樣化的方式和題材,，才可以為孩子提供多元的知識并體驗多元的情感，感受到不同語言的多元風(fēng)貌和運用語言的能力,，進而培養(yǎng)出自主的閱讀能力,。在題材上，從兒童生活到科學(xué)知識,、從環(huán)境問題到生命教育,，都可以讓幼兒接觸;在文體上，從童謠,、詩歌,、故事、傳記,、散文到知識性圖書,，都可以成為幼兒的讀物;在形式上，從紙質(zhì)圖書到能操作的立體書,、玩具書,、塑料書和布書，都可以進行嘗試,。

九,、如何判斷開展早期閱讀是有益的、有價值的?有何標(biāo)準(zhǔn),。

1,、是否有利于提升幼兒對書籍和文字符號的興趣;。

2,、是否有利于幫助幼兒閱讀中建立起良好的閱讀習(xí)慣;,。

3、是否可以運用口頭語言理解閱讀內(nèi)容,。

4,、是否讓幼兒獲得了基本的閱讀技能與閱讀策略。

教育教學(xué)讀書筆記摘抄篇十二

《我的教學(xué)生涯》這是關(guān)于中國教壇的泰斗人物——斯霞的一本書,。這本書我是向?qū)W校圖書管借閱的,，說實話最初剛拿起這本書的時候我并不十分感興趣,，一方面作者從事的是小學(xué)語文基礎(chǔ)教育，這與我自身的狀況大相徑庭;另一方面這本書已經(jīng)出版二十多年了,，那發(fā)黃的書頁里的理論,，我擔(dān)心對于這天的我們來說并沒太大幫忙?？墒请S著一天天的閱讀,，當(dāng)初的想法一點點的煙消云散，讀過之后真是受益非淺,。

在《我的教學(xué)生涯》一書的扉頁上,，詩人臧克家為斯霞題詩一首：“一個和孩子常年在一齊的人，她的心靈永遠活潑像清泉,。一個熱情培育小苗的人,，她會欣賞它生長風(fēng)煙。一個忘我勞動的人,，她的形象在別人的記憶中活鮮,。一個用心溫暖別人的人，她自我的心也必然感到溫暖,?！边@是斯霞教師忠誠黨的教育事業(yè)，是她“童心母愛”的真實寫照,。

斯霞教師從事教學(xué)72載,，包括解放前20多年和建國后各個歷史時期，她所走過的是一條很不平坦的道路,。在舊社會里被人嘲笑,、瞧不起，受盡貧苦的折磨,，在新中國成立后又曾被打壓和評判,，但即使是在這樣的逆境中她都不悔做一名小學(xué)教師。有人說過：“信念是人生征途中的一顆明珠,，既能在陽光下熠熠發(fā)亮,，也能在黑夜里閃閃發(fā)光?！蹦敲?，究竟是怎樣的信念在支撐著她的行為，又是什么讓她身處逆境卻對教育事業(yè)義無反顧在書中我找到了這樣的答案：“關(guān)于信念,，斯霞自我也是說過的,。‘當(dāng)我在黨的教育下,，逐步樹立了一切為著孩子的成長,，一切為著祖國的未來這樣的信念時，我感到我是幸福的,?！辛藢λ鶑氖碌墓ぷ鲌?zhí)著的熱愛，再平凡的崗位也能夠做出不平凡的貢獻,?！闭裉K霍姆林斯基以前說過的：“信念僅有在用心的行動之中才能夠生存，才能夠得到加強和磨煉,?！彼瓜冀處熣侨绱耍龥]有讓自我的信念成為“花瓶”,，而是用她的實際行動豐富了她的信念,，讓它看起來是有血有肉的。她用她的信念和行為詮釋了愛崗敬業(yè)的真正含義,。

對于一名教師來說什么是愛崗敬業(yè)呢,，在《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中第二條是這樣說明的“熱愛教育、熱愛學(xué)校,，盡職盡責(zé),、教書育人，注意培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品德,。認真?zhèn)湔n上課,，認真批改作業(yè)，不敷衍塞責(zé),，不傳播有害學(xué)生身心健康的思想,。”它是一個標(biāo)準(zhǔn)更像是一個方向標(biāo),。這讓我想起了一則故事：有人問三個砌磚的工人：“你們在做什么呢”第一個工人沒好氣地嘀咕：“你沒看見嗎,，我正在砌墻啊?！钡诙€工人有氣無力地說：“嗨,，我正在做一項每小時9美元的工作呢?！钡谌齻€工人哼著小調(diào),，歡快地說：“你問我啊朋友，我不妨坦白告訴你,，我正在建造這世界上最偉大的教堂!”這也許就是問題的癥結(jié),。有些人，不明白尊重自我的工作,。他們把工作視作取得面包,、衣服,、房子的一種厭惡的“需要”，一種無可避免的苦役,。而在一個人將他的工作視為苦役與痛苦時,，他是決不能在工作上竭盡所能的。愛眼下的工作吧,，選取了做教師,，就努力做一名像斯霞一樣的人民教師。也許不能像她一樣成功,，但只要我們努力了就不愧教師這個稱謂了,。

一個人的工作態(tài)度折射著人生態(tài)度，而人生態(tài)度決定一個人一生的成就,。我們的工作,，就是我們的生命的投影。它的美與丑,、可愛與可憎,，全操縱于我們的手中。人們常說：教師是紅燭,，犧牲了自我,，照亮了別人;教師是人梯，讓別人踩著自我的肩頭攀登輝煌;教師是艄公,，把一批批的學(xué)生送達夢想的彼岸,。這些都是對教師這個職業(yè)的贊許，但同時也強調(diào)了教師的平凡,。教師這個崗位是平凡的,，一個人選取了教師這個職業(yè)，同時也就選取了平凡和奉獻,，在蕓蕓眾生中,，他平凡得像銀河里的一顆星，大海里的一滴水,。在他的一生中,，也許不會干出什么轟轟烈烈的大事業(yè)，然而,，只在真正做過教師的人,，僅有把自我熱情和精力投入到教育事業(yè)中去的人，才能真正體會到作為一名教師的幸福,。

教育教學(xué)讀書筆記摘抄篇十三

尊重個體差異是多元智能的核心理念,。重要的是一種多元地認識、理解和研究智能的方式。素質(zhì)比智能更重要,，一個人很聰明,，但不用這些智能來服務(wù)社會，那是無益的,。教師不應(yīng)為智能而教,，而是用智能理論來促進教學(xué)。學(xué)生的多元智能是在他們掌握教學(xué)內(nèi)容的過程中間接得到發(fā)展的,。智能本身是中性的，智能不是人人多少都擁有的一般能力或潛能,，而是解決問題或制造產(chǎn)品的能力,，同時，每種智能都必須受到至少一種社會文化的重視,。多元智能代表著每個人不同的智力潛能,，這些智力潛能只有在適當(dāng)?shù)那榫持胁拍艹浞职l(fā)揮出來。人類至少存在七種以上的智能,，即語言智能,、數(shù)學(xué)邏輯智能、音樂智能,、身體運動智能,、空間智能、人際關(guān)系智能和內(nèi)省智能,。每一種智能在人類認識世界和改造世界的過程中都發(fā)揮了巨大作用,，具有同等重要性，全面的教育應(yīng)該是開發(fā)每個人身上的這些智能,。

就教育而言,，教師必須考慮想要解決的問題和教學(xué)內(nèi)容是什么。多元智能只有幾種,，教學(xué)內(nèi)容卻千千萬萬,，多元智能不是也不應(yīng)該成為教學(xué)內(nèi)容的本身，對學(xué)科的理解,、公民意識,、適應(yīng)競爭社會的能力、形成批判性和創(chuàng)造性思維,、培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)等才是教育的目的,。

作為教師，我們應(yīng)該用大量時間進行教學(xué)準(zhǔn)備,，如何從不同角度強調(diào)同一個概念,，好比讓學(xué)生從不同的門進入一個房間，這時你會發(fā)現(xiàn)有兩件重要的事情發(fā)生：一是你可以從不同方面更多地理解學(xué)生，二是你可以幫助學(xué)生深入理解一個概念,，讓學(xué)生自己提出不同的看法,。無論如何，教學(xué)要建立在學(xué)生已有的知識基礎(chǔ)上,，沒有必要創(chuàng)造全新的東西去教給他們,，而這些內(nèi)容卻和他們的知識基礎(chǔ)有很大距離，學(xué)生掌握教學(xué)內(nèi)容即可,，別讓理論成為花花綠綠,、熱熱鬧鬧的點綴。

數(shù)學(xué)課堂教學(xué)是在教師的組織和指導(dǎo)下,，學(xué)生積極參與配合的過程,，以學(xué)生為中心是這個過程的出發(fā)點。因此,，組織課堂教學(xué)既要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,，又要切實體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。學(xué)生的主動性和積極性是決定教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵,，而教師的主導(dǎo)作用又決定著學(xué)生的興趣濃淡,、主動性和積極性的高低。假如按照傳統(tǒng)的教學(xué)模式,，教師壟斷課堂,，教師當(dāng)演員，學(xué)生當(dāng)觀眾,；教師照本宣科,，學(xué)生洗耳恭聽；教師問,，學(xué)生答,；課堂氣氛只會越來越沉悶，教師越教越吃力,，學(xué)生越學(xué)越?jīng)]勁,，最終，學(xué)習(xí)興趣被湮沒,，學(xué)習(xí)動機被窒息,。教師的“教”是為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)的，教師要研究學(xué)生,，要了解學(xué)生對課程學(xué)習(xí)的心理和需要,。使教學(xué)過程本身成為學(xué)生聽、說,、讀,、寫能力的發(fā)展和提高過程,。此外，課堂教學(xué)要面向全體學(xué)生,，通過教學(xué)使全班不同程度的學(xué)生都有所得,；盡量讓更多的學(xué)生冒尖，盡可能不讓學(xué)生掉隊,。

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教育教學(xué)讀書筆記摘抄篇十四

在這個技術(shù)宰制一切的時代中,，教育封閉了通向靈魂的大門,，對生命的異化和遮蔽使其迷失了方向，越來越遠離生命的原點,。一個以人為本的時代的到來,，呼喚教育回歸生命的本真。

馮建軍教授的《生命與教育》這本書就是基于對生命與教育本體關(guān)系的理性思索,，探討了教育的生命本質(zhì)和生命化教育的理念、特點,，構(gòu)建了生命化教育的體系,，書寫了有“人”的生命教育學(xué)。它讓人們重新審思教育的過去,，向著生命的未來行進,。

此書的前言就點明了全書的主題——回歸生命的教育。作者認為生命的教育要尊重個性,，尊重兒童的自由,，但并不是放任不管。要制定“保障自由”的紀律,，同時引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會自我約束”,，“學(xué)會自由”。他強調(diào)教育是最具生命的事業(yè),，生命是完整的,，是自由的，是獨特的,，致力于生命全面而和諧,、自由而充分、獨特而創(chuàng)造地發(fā)展是教育的根本使命,。新世紀的教育應(yīng)該走出“異化的洞穴”,，回歸生命本身。

讀《生命與教育》的第一章“生命：教育的原點”中,，我體會到馮教授以“人”的方式來認識人,，指出人具有種生命與類生命的雙重性。種生命是自由生命，是自在的,；而類生命是價值生命,，是自為的。所謂自為,，就是自己做主,，自己有所為。要實現(xiàn)自為的境界,，達到種生命向類生命的超越,無疑,，教育是關(guān)鍵。教育,，就是生命存在的基本方式,。當(dāng)然，這種存在,，并不單單在于“活著”,，而更在于如何實現(xiàn)生命的價值，回歸生命的本真,，實現(xiàn)生命的靈動,。因此，對生命來說,，最基本的原點便是教育,。因為教育對人的生命來說確實有著至關(guān)重要的作用。

葉瀾教授曾經(jīng)說過：教育是基于生命的事業(yè),。教育除了有鮮明的社會性之外,，還有鮮明的生命性。在一定的意義上,，“教育是直面人的生命,，提高人的生命，為了人的生命質(zhì)量而進行的社會活動,，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè),。”

馮教授又歸納出生命化教育的四個特征：敬畏生命,、解放兒童,、融入生活、充滿人文關(guān)懷,。這每一個特征,，都值得教育者去身體力行。同時,，他還列舉了關(guān)懷生命的研究方法,，其中的敘事研究,、行動研究和個案研究，是教師在平時的教育教學(xué)過程中使用得比較多的方法,，也是教師走進生命個體,，關(guān)注生命成長，傾聽生命律動,，記錄生命足跡的最佳方法,。

教育教學(xué)讀書筆記摘抄篇十五

我國早期閱讀的熱潮應(yīng)該說是源自于早期識字。但必須要強調(diào),，這是兩個完全不同的概念,。“早期識字”曾經(jīng)是我國兒童早期教育的代名詞,，很早就存在于我國的教育實踐中,，形成了《三字經(jīng)》等一些經(jīng)典的識字教材，強調(diào)閱讀,、朗誦,、記憶。

20世紀90年代后,，隨著學(xué)術(shù)界對早期閱讀概念的引入,、大量閱讀書籍的出版，以及媒體對早期閱讀的報道共同促成了我國早期閱讀的研究熱潮,。

二,、正確理解早期閱讀,。

早期閱讀是兒童接觸書面語言形式的機會,，是兒童發(fā)展語言和元語言能力的機會，是兒童掌握詞匯構(gòu)成和文字表征的機會,，同時,，也是兒童發(fā)展學(xué)習(xí)讀寫傾向態(tài)度的機會。

在理想的閱讀活動中,，孩子可以閱讀到許多有趣的圖畫書,，自然地習(xí)得一些常見的熟悉的文字。然后他還可以涂涂畫畫地寫出自己的名字,，或者用圖文并茂的方式來表現(xiàn)自己的文字知識,，從而成長為對閱讀充滿熱情渴望并能有效閱讀的人。

三,、早期閱讀和早期識字是一回事么,。

早期閱讀不等同于早期識字，更不等同于誦讀古文,。它的目標(biāo)是讓孩子享受閱讀的過程,、獲得閱讀的技巧,，從而對閱讀充滿熱情，并能夠有效閱讀,，而不是會認多少字,、會背多少古文。

四,、早期閱讀與早期識字差異何在,。

1、識字和閱讀是完全不同的兩個概念,。識字只是閱讀的基礎(chǔ),，一個好的閱讀者除了識字，還必須有運用已有的知識,、口語詞匯和綜合認知策略來理解文字意義的能力,，流利地認讀文字從而理解閱讀內(nèi)容并保持閱讀興趣的能力。

2,、閱讀可以分為兩個層次,。即獲得閱讀能力的閱讀和通過閱讀獲取信息的閱讀。8歲以前的閱讀主要是第一個層次上的,。3～8歲是兒童學(xué)習(xí)基本閱讀能力的關(guān)鍵期,，同時也是口語學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期。因此,，在這一階段,，我們的閱讀主要是促進兒童的口語能力發(fā)展，在口語充分發(fā)展的基礎(chǔ)上,，同時開始認識文字符號,、聲音與意義之間的關(guān)系。

3,、早期閱讀可以幫助幼兒發(fā)展口語及審美聯(lián)想以此獲得書面閱讀策略能力,，單純的認字是無法達到的。根據(jù)皮亞杰的研究,，這一階段孩子對于外界的反應(yīng)主要是依靠自己的肌肉運動對事物進行簡單的推理判斷,，他們的審美感覺是從對客觀現(xiàn)象片面的、零碎的反應(yīng)逐步發(fā)展到根據(jù)已有的經(jīng)驗,、知識對認知形象進行整體感知,，即產(chǎn)生審美知覺。如果我們將這一時期簡單地定義為早期識字,，讓孩子提前學(xué)習(xí)下一階段才該學(xué)的文字,，那么就會使他們失去口語發(fā)展、審美聯(lián)想培養(yǎng)的最佳時機,，從而嚴重影響兒童獲得書面閱讀新策略的能力,，使他們對文字和閱讀產(chǎn)生厭倦的心理,，導(dǎo)致進入小學(xué)后的厭學(xué)情緒。

五,、早期閱讀的價值在哪里,。

在早期閱讀中，兒童應(yīng)該學(xué)會閱讀,、學(xué)會想像,、學(xué)會創(chuàng)造，完成從前閱讀到閱讀行為,、前識字到識字能力,、前書寫到書寫技能的轉(zhuǎn)變。對于這一過程的價值除了剛才提到的學(xué)習(xí)能力外,，還具有審美的價值,，日本繪本之父松居直是這樣描述的，他說“圖畫書是成人送給孩子的最好的禮物,，向幼兒傳遞著他們無法現(xiàn)實感知的外部信息,，擴展了幼兒的想像和創(chuàng)造的內(nèi)容和范圍，為他們提供了使用語言進行交往的機會,，因此對幼兒的語言,、想像、思維,、情感,、社會化及審美能力的發(fā)展都具有重要的價值。

六,、需要一個怎樣的閱讀過程才能使其得以實現(xiàn)其價值,。

在早期閱讀的過程中，必須充分地認識到這既是一個教育的過程,，又是一個生命體驗的過程,。這其中的關(guān)鍵就是我們要挑選出合適的書籍用作閱讀文本并予以,。

七,、如何選擇圖書。

忠實于藝術(shù),、可以解放兒童的心,、使他們喜悅的書;能把人類高貴的情感吹進兒童心靈的書;承認游戲是重要的、不可或缺的書;含有高尚道德的書,。

八,、如何指導(dǎo)孩子閱讀。

1,、創(chuàng)設(shè)多元閱讀的情境,。即我們要把書放在孩子伸手可及的地方,，營造一個自在、有趣而且豐富的閱讀情境,。比如家里的書房,、客廳，幼兒園的教室,、圖書室,，公共場所的兒童書房、文化中心等都可以成為孩子閱讀的場所,，這是將孩子引進閱讀世界的第一步,。

2、幫助孩子獨立自主閱讀,，引導(dǎo)他們選書,、看書、讀書,，引導(dǎo)他們提問,、討論和思考，進而讓他們將自己的生命體驗融入到閱讀中,。在具體策略上可以運用多種方法,，比如對于故事我們就可以將其分為讀故事、講故事,、玩故事,、編故事、演故事等很多形式,，通過復(fù)述故事,、推測結(jié)局、分享對書中人物的看法,、討論圖畫內(nèi)容等讓他們體會到閱讀不僅僅是聽故事,，而且還可以自己嘗試。

3,、在材料的選擇上要采取多樣化的方式,。唯有多樣化的方式和題材，才可以為孩子提供多元的知識并體驗多元的情感,，感受到不同語言的多元風(fēng)貌和運用語言的能力,，進而培養(yǎng)出自主的閱讀能力。在題材上,，從兒童生活到科學(xué)知識,、從環(huán)境問題到生命教育，都可以讓幼兒接觸;在文體上,，從童謠,、詩歌,、故事、傳記,、散文到知識性圖書,，都可以成為幼兒的讀物;在形式上，從紙質(zhì)圖書到能操作的立體書,、玩具書,、塑料書和布書，都可以進行嘗試,。

九,、如何判斷開展早期閱讀是有益的、有價值的?有何標(biāo)準(zhǔn),。

1,、是否有利于提升幼兒對書籍和文字符號的興趣;。

2,、是否有利于幫助幼兒閱讀中建立起良好的閱讀習(xí)慣;,。

3、是否可以運用口頭語言理解閱讀內(nèi)容,。

4,、是否讓幼兒獲得了基本的閱讀技能與閱讀策略。

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教育教學(xué)讀書筆記摘抄篇十六

在青年教師的成長過程中，如何又好又快的成長是每一位青年教師都在思考的問題,。最近利用工作之余,，我認真閱讀了《怎樣成為一名優(yōu)秀教師》一書，感受頗深,。本書是由三名著名的美國教育工作者編著,，主要從教書育人、終身學(xué)習(xí),、建立良好的師生關(guān)系,、進行有效地溝通、供給有效的幫忙,、應(yīng)對職業(yè)挑戰(zhàn),、避免職業(yè)倦怠,、進取反思,、敬業(yè)等九個方面進行闡述。

結(jié)合我自身的情景：所在的是一所城郊結(jié)合部的幼兒園,，在幼兒園教學(xué)生活中會面臨很多問題,，而在應(yīng)對各種不一樣生源素質(zhì)表現(xiàn)的幼兒時,，應(yīng)當(dāng)怎樣去應(yīng)對，并且排除相關(guān)的干擾因素讓自己在教學(xué)崗位上更快的成長,，這些也是我常常思考的問題,。經(jīng)過對這本書的閱讀，我對這些問題有了些新的認識,，同時也起到了較好的引領(lǐng)作用,。

作者在書中指出：成為最優(yōu)秀教師的要素，不是教學(xué)中那些技術(shù)層面的東西,，而是能有效地贏得學(xué)生注意,、尊重、傾心的人品,。正是這種獨特的人力資源,，有著鼓舞人心的強大力量，能激勵學(xué)生超越個人所認定的極限,，幫忙他們尋求人生的重大意義,。這相對于此前在教育界注重教材與教法的鉆研的一些教師而言，是一個嶄新而又睿智的話題,。

一名優(yōu)秀教師,，必須具備哪些素質(zhì)和品質(zhì)呢作者在書中也進行了闡述，告訴我們夢想教師的素質(zhì)依次是：交談和理解的本事;嚴格而公正地執(zhí)行紀律的本事;啟發(fā)和引發(fā)動機的本事;高尚的品德;愛護和關(guān)心兒童;對專門職業(yè)的獻身和熱誠;友善的個性;端正潔凈的儀表,。具備了夢想教師的素質(zhì),，我們才能去談所謂“優(yōu)秀”，而要到達所謂“優(yōu)秀”,，絕非易事,，作者在書中也做了詳實地闡述。在讀后,，我也進行了自己反思與總結(jié),。

些，就是教師必須敬業(yè),，有育人教書的活力;有良好的道德品質(zhì),，“德高為師，身正為范,?！庇袗坌模髳蹮o聲,，師德千秋;并以進取的心態(tài)為人處世,。此外，作為一名優(yōu)秀教師，必須熱愛學(xué)習(xí),、善于學(xué)習(xí),，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，一名優(yōu)秀的教師必須是一位愛學(xué),、善學(xué)的人,，僅有終身堅持不斷學(xué)習(xí)，才能不斷的更新補充自己的知識,，堅持與時代同步伐,，不至于落后于當(dāng)今時代的要求。

教育教學(xué)讀書筆記摘抄篇十七

作為媽媽和老師,，我對兒童教育方面的書籍一直是更為關(guān)注一些,。一次在新華書店里，發(fā)現(xiàn)的這本書,?！犊枴ね氐慕逃氛娴氖且槐竞脮@是一本關(guān)于幼兒教育方面的書籍,，是一部有有著很長的歷史的經(jīng)典教育書籍,。因為是教師，所以我?guī)е蓡柕难酃庾x完老卡爾寫的育兒經(jīng)驗,，卡爾威特在三個世紀前的教育經(jīng)驗在現(xiàn)世仍然具有很大的參考意義,。對現(xiàn)代的小學(xué)教育，仍有很多地方可以借鑒,。

素質(zhì)教育很早就開始有了,，至少在卡爾威特的教育方式上就是這樣應(yīng)用的。以素質(zhì)教育的非智力因素打下基礎(chǔ),，在上面建筑一個神童般的宮殿,，這就是卡爾威特的成功秘訣。

教育孩子要有正確的方法,，要培養(yǎng)孩子的生活自理和良好的行為習(xí)慣,，要開發(fā)孩子的智力，引導(dǎo)孩子對周圍事物的興趣,，養(yǎng)成勤于思考,、善于思考的習(xí)慣。培養(yǎng)孩子發(fā)現(xiàn)問題,、解決問題的能力,，要鼓勵孩子敢于向成人提問，作為老師和父母,，我們可能什么都知道,，只要把問題的思考和解決的方法和步驟展現(xiàn)在孩子面前,。明確告訴孩子你不懂或不清楚，但可以一起查書,，上網(wǎng)或者請專家,。在引導(dǎo)孩子查書找資料,、向別人請教的過程中,，孩子學(xué)到的不僅僅是知識，同時培養(yǎng)了孩子對讀書的好奇心,、發(fā)現(xiàn)問題的恒心,、解決問題的自信心。

要養(yǎng)成孩子的好習(xí)慣,。專心致志的習(xí)慣——學(xué)習(xí)必須專心致志才能有好的結(jié)果,。學(xué)語文時就只考慮語文，學(xué)數(shù)學(xué)時就專心于數(shù)學(xué),，如果在學(xué)習(xí)時想著玩,，玩時又擔(dān)心學(xué)習(xí)跟不上，不能用心一處,，即使學(xué)生整天坐在書桌旁,，那也只不過是裝裝樣子而已，只是一種對自己和別人的一種欺騙,。學(xué)習(xí)任何學(xué)科也是一樣,，只有專心致志才能學(xué)好。

敏捷靈巧的習(xí)慣——一部分學(xué)不拖到最后就不想做,，久而久之,，這些學(xué)生作業(yè)一直遲交，甚至不交,，其實這些學(xué)生不明白,，迅速完成作業(yè)之后，多余的時間可以做自己喜歡做的事,，發(fā)展自己的愛好,。如果不養(yǎng)成敏捷，靈巧的習(xí)慣,，能做的事就更少了,！堅持不懈的習(xí)慣——在學(xué)習(xí)上會有很多難以預(yù)料的困難，但是只要有恒心,，只要能夠堅持,，那么一切困難都會迎刃而解。好習(xí)慣是從小養(yǎng)成的,，小學(xué)階段是養(yǎng)成好習(xí)慣的關(guān)鍵時期,，所以我覺得無論是老師還是父母,，都應(yīng)該重視培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣。

從玩中學(xué)是孩子更易接受的,，父母要常深入研究,。輔導(dǎo)孩子的過程和孩子學(xué)習(xí)的過程都應(yīng)是快樂的，并且成效顯著的話,，我想智慧的大門就打開了,。

教育教學(xué)讀書筆記摘抄篇十八

對教師智慧，劉教授總結(jié)的非常系統(tǒng)簡潔,，“課程智慧---吃透教材,，補充教材，更新教材”,，“教學(xué)智慧---傳道,，授業(yè)，解惑”,，“管理智慧---民主管理,，管理技巧，教師威信”,。

劉教授所談?wù)摰恼n程智慧給我最多啟發(fā),，其實我們做教師的大部分對吃透教材都能做到，但是也僅僅停留在吃透教材這個階段,，沒有走到“補充教材和更新教材”的階段,。應(yīng)對高考，學(xué)生成績的確是我們必須關(guān)注的,，但是站在教材的角度,，我們只能仰視高考，但是如果跳出教材,，我們是否有俯視高考的可能?這是我追求的境界,。

珍惜時間。

所以我是最沒有耐心等待的總認為的浪費時間?，F(xiàn)在我的包中也就放了書等車時等餐時等人時拿出來哪怕讀上幾行也感覺時間沒有浪費人也就會變得從容,、淡定。

我也很同意劉教授所說的,，教師首先要過人的生活,。老師首先要熱愛生活，享受生活,，而不是總是談犧牲,，過苦行僧的生活。所以,，我們不僅僅需要的是教學(xué)上的智慧,，更需要生活的智慧,。這就是我們要追求的高度，做智慧的老師,，享受教學(xué),，高質(zhì)量生活。

其實以前讀過類似的文章,，讀劉教授的文章驚詫之一是他的“教育敘事研究”,，用不斷積累案例，積累教育事件和相關(guān)的教育故事來解釋教育道理,。沒有人喜歡板著臉的說教,，這種用案例和故事為載體的教育卻是生動具體的,，我很喜歡,，也會去積累。

驚詫之二是劉教授的淵博,，他所談?wù)摰氖N老師他都推薦電影,，《放牛班的春天》，《回歸》,，《音樂之聲》(這部很有名,，我看過很多遍，但是關(guān)注的是電影中的音樂,。),，《蒙娜麗莎的微笑》，《春風(fēng)化雨》,，《燭光里的微笑》,，《一個都不能少》。這些電影不是都很廣為人知的,，而且劉教授絕對不是只看了一遍兩遍,。電視劇《十八歲的天空》、《大長今》,，《大宅門》,。這也符合他的教育敘事研究的主張，回去后也要找到好好研究,。

驚詫之三是自己受到觸動,，開始著手反思自己，開始給自己定位：我是什么樣的老師?我認為自己溫柔有之,，幽默有之,，愛心有之，真才實學(xué)有點,。但是不夠organized,不夠嚴厲,，當(dāng)然,，學(xué)養(yǎng)也有待提高。教師的威嚴,、威信是來自教師的內(nèi)在,，不是你板著臉學(xué)生就能敬畏，敬佩的,。

教育教學(xué)讀書筆記摘抄篇十九

通?？茖W(xué)是指近代科學(xué)，一般把伽利略的研究工作和他對實證方法的確立,，看作是現(xiàn)代科學(xué)誕生的標(biāo)志,。科學(xué)原指自然科學(xué),。按照聯(lián)合國教科文組織在20世紀90年代的新的定義,，科學(xué)包括自然科學(xué)和社會科學(xué)。小學(xué)科學(xué)中論及的科學(xué),，至少包含科學(xué)知識,、科學(xué)研究和科學(xué)方法、科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度,，還可以包括科學(xué)素質(zhì)等,。

探究式科學(xué)教育是在教師引導(dǎo)下，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)過程,，它主要表現(xiàn)為：

(1)探究式科學(xué)教育過程要求保護和激發(fā)學(xué)生的好奇心;,。

(2)探究式科學(xué)教育過程強調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生主動探究的學(xué)習(xí)態(tài)度;。

(3)探究式科學(xué)教育依靠和尊重學(xué)生已有的知識基礎(chǔ);,。

(4)探究式科學(xué)教育重視學(xué)生之間的相互談?wù)摵秃献?,。

(5)探究式科學(xué)教育希望促進學(xué)生科學(xué)態(tài)度的養(yǎng)成。

xx年,，中國教育部和中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會共同倡導(dǎo)和推動在中國開展科學(xué)教育改革項目,，。取名“做中學(xué)”,。即在幼兒園和小學(xué)中進行基于動手做的探究式科學(xué)學(xué)習(xí)和科學(xué)教育,。讓兒童親自參與對物體和自然現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，讓他們通過觀察與實驗,，接觸實際,，達到以下目的——保護孩子的好奇心和激發(fā)學(xué)習(xí)科學(xué)的主動性;激發(fā)想象力，擴展思維;獲得重要的科學(xué)概念和科學(xué)概念之間的聯(lián)系;學(xué)習(xí)探究的技能;改善合作和交往能力;促進語言和表達能力的發(fā)展,。有關(guān)“做中學(xué)”的很多資料,，可以登陸漢博中國少兒科學(xué)教育網(wǎng)。

美國國家研究理事會在美國國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)中給出了定義：探究是一種多層面的活動,，他包括：進行觀察;提出問題;通過閱覽書籍和其他信息資源來了解什么是已經(jīng)知道的知識;制定調(diào)查研究計劃;根據(jù)實驗方面的證據(jù),，評價已經(jīng)知道的知識;用多種手段來搜集,、分析和解釋數(shù)據(jù);提出解答、闡述和預(yù)測;交流結(jié)果,。探究需要對假設(shè)進行證明,，需要運用批判和邏輯思維，并考慮其他可供選擇的解釋,。

探究式科學(xué)教育是在教師和學(xué)生共同組成的學(xué)習(xí)環(huán)境中,，讓兒童親歷科學(xué)探究的學(xué)習(xí)過程。它大致包括：根據(jù)實際情景,、觀察到的現(xiàn)象和可以獲得的信息,，從兒童已有的知識、對問題的了解和已具有的科學(xué)概念(想法)出發(fā),，提出問題;對問題的解答進行推測;為證實推測而設(shè)計實驗或進行觀察;收集和整理數(shù)據(jù);得出結(jié)論和進行交流;提出新的問題……在有些探究課題中,，還鼓勵學(xué)生將學(xué)到的科學(xué)知識和日常生活相聯(lián)系。

在科學(xué)教育中,，經(jīng)常爭論的問題是：探究式科學(xué)教育究竟是一種用來幫助學(xué)生更好地掌握知識的學(xué)習(xí)科學(xué)的方法,，還是本身就作為一種課程的目標(biāo),?！纯茖W(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)〉認為，探究既是科學(xué)學(xué)習(xí)的目的,，又是科學(xué)學(xué)習(xí)的方式,。對年幼的學(xué)生來說，可能學(xué)習(xí)探究的過程比掌握具體的知識更應(yīng)引起我們的重視,。

我們認為,，小學(xué)的科學(xué)教育中只是承擔(dān)科學(xué)啟蒙的任務(wù)，不追求知識的完整性和系統(tǒng)性的觀點是不正確的,。如果不是在兒童的認知發(fā)展規(guī)律和兒童已有的科學(xué)基礎(chǔ)上精心選擇和組織兒童探究的內(nèi)容,，而只是在課堂上采用零碎的、雜亂的案例,，那么這樣的探究式科學(xué)教育將會是效率很低的教育,，也不可能達到培養(yǎng)兒童探究能力的目的,。因此,，在探究式科學(xué)教育中，需要把讓兒童建立新的科學(xué)概念(想法),、改善和糾正已有的科學(xué)概念以及探究能力,、科學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)結(jié)合起來考慮,。

在探究式科學(xué)學(xué)習(xí)的過程中,，不同層次的探究活動可以有不同的側(cè)重,，但是,，對學(xué)生探究能力的培養(yǎng)來說,，探究過程的各個環(huán)節(jié)是不能分割的,，不能說用這個科學(xué)活動來培養(yǎng)學(xué)生提出問題，用另一個活動來教學(xué)生如何設(shè)計實驗,，在通過一個活動來教學(xué)生總結(jié),，這樣做不是完整的探究過程,，也達不到探究式教育的目的,。

在知識社會里信息的綜合和生成數(shù)據(jù)本身一樣重要,。因而,，我們不僅要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，還要培養(yǎng)他們解決問題的能力,，不僅要培養(yǎng)他們分析和推理的能力,，還需要培養(yǎng)他們解決問題的能力;不僅要培養(yǎng)他們分析和推理能力,，還需要培養(yǎng)他們綜合運用信息的能力,。實施探究式科學(xué)教育是教育改革的重要組成部分，是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要途徑?？茖W(xué)家的意見,、教育理論的支持和學(xué)習(xí)科學(xué)(神經(jīng)教育學(xué))的啟示這三個方面都認為如此。

教師是課堂中科學(xué)探究活動的引導(dǎo)者,、組織者和支持者,，但不是學(xué)生探究進程中掌握主動權(quán)的人。教師可以因勢利導(dǎo)和設(shè)置環(huán)境,，單進行探究活動的主體是學(xué)生,，能不能達到預(yù)定的目標(biāo)，最終取決于學(xué)生本人的情況和努力,。作為科學(xué)教師需要掌握或了解三方面的知識：科學(xué)概念和模型,、教學(xué)法以及兒童認知和情感的發(fā)展規(guī)律。

在探究式科學(xué)教育中,，需要幫助兒童在他們原由想法的基礎(chǔ)上,，逐步發(fā)展正確的科學(xué)概念。這不是一個簡單的過程,，常常不能靠一節(jié)課來完成,，而是需要設(shè)置一系列的課來實現(xiàn)。設(shè)計系列的課,，有助于了解概念之間的聯(lián)系,，為學(xué)生制定一個連續(xù)的學(xué)習(xí)過程。我們經(jīng)常稱這樣的系列課為一個模塊,。

學(xué)生是探究式科學(xué)教育過程中主動的學(xué)習(xí)者,，這表現(xiàn)在：

學(xué)習(xí)者分享了最初對特定時間或現(xiàn)象的看法和解釋;。

學(xué)習(xí)者收集到其他人對特定事件或現(xiàn)象的看法;,。

學(xué)習(xí)者檢查支持他們自己的觀點和其他人的看法的證據(jù);,。

學(xué)習(xí)者提出問題;。

學(xué)習(xí)者提出探明事件或現(xiàn)象的探究計劃;,。

學(xué)習(xí)者進行數(shù)據(jù)收集,、解釋。

學(xué)習(xí)者根據(jù)實證來確定或修正原由的意見或解釋;,。

學(xué)習(xí)者想其他人表達自己的觀點和解釋;。

學(xué)習(xí)者提出進一步探究的問題,。

(1)探究的內(nèi)容與方式符合兒童實際的認知水平,。

完并不等于探究。那種把探究式學(xué)習(xí)簡單解釋成為“玩中學(xué)”的提法是不全面的,。

(2)問題應(yīng)該和一個通過這次探究可以正式的自然科學(xué)的概念有關(guān),。最好一次探究活動集中探討一個問題，而不是想學(xué)生提出一大堆問題，或是不明確的科學(xué)問題,。

(3)不宜向兒童涉及復(fù)雜系統(tǒng)的探究題目,。

(4)在提出的題目所包含的探究過程中，盡可能包括定量的測量和定量的描述,。

(5)我們不主張在小學(xué)階段對社會科學(xué)問題進行探究,。

討論是教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間重要的互動過程,，是探究式科學(xué)教育中不可缺少的教學(xué)環(huán)境,。教師將學(xué)生引入探究的環(huán)境，了解學(xué)生的想法,，指導(dǎo)教學(xué)過程,，進行教學(xué)評估，學(xué)生之間需要相互學(xué)習(xí)和啟發(fā),，都主要靠討論,。

討論是發(fā)展兒童思維的過程;討論是培養(yǎng)學(xué)生傾聽別人意見、對比不同意見,，學(xué)會尊重事實,、尊重別人、尊重不同意見的過程;討論是培養(yǎng)學(xué)生語言和表達能力的過程;討論是培養(yǎng)學(xué)生敢于爭辯和進取的過程,。

(1)教會學(xué)生圍繞一個概念有目的的進行觀察,，學(xué)生會學(xué)得更有效;。

(3)觀察是探究的一個環(huán)節(jié),，要和學(xué)生的語言發(fā)展以及其他能力的培養(yǎng)結(jié)合起來,。

教育教學(xué)讀書筆記摘抄篇二十

我們要正確地認識到教師更多的是作為學(xué)生做人的引路者，學(xué)習(xí)的協(xié)助者,、支持者,、促進者，而不再是灌輸者,、控制者,。把自己和學(xué)生看作是同樣具有鮮活生命和人性尊嚴、同樣具有豐富情感和獨立人格的生命個體,。用自己的語言,、沉默、眼神,、動作,、建立氣氛以及樹立榜樣來加以調(diào)和的。

在平時的教學(xué)實踐中,，可以用教師的兩種眼神來比較一下,，一種眼神：居高臨下的冷靜觀察和判斷的那種默然的分析性的眼神,；另一種眼神：實際上建立接觸并在與孩子的對話當(dāng)中搜尋教育理解的那種同情、支持的眼神,。前者僅僅觀察孩子行為的眼神是將觀察的對象（學(xué)生）物化,；而后者機智的眼神則將對象主體化，讓學(xué)生產(chǎn)生一種可以接觸靠近的感覺,，從而使得師生之間建立親密的關(guān)系成為可能,。

讀了這本書，給我最大的感受是要在平時的教學(xué)實踐中多注意教學(xué)中產(chǎn)生的各種現(xiàn)象和經(jīng)歷,。因為教學(xué)機智就蘊涵在其中,。

《職業(yè)教育學(xué)研究新論》讀后感。

本人雖是學(xué)理的,，但是自小酷愛文學(xué),，談不上熟讀“四書五經(jīng)”，也沒有什么大作發(fā)表,，但是一般的著作,、雜志之類不屑于讀。對于文學(xué)而言用一句俗話來說就是“眼高手低”,。

拜讀姜大源先生之大作--《職業(yè)教育學(xué)研究新論》,，首先最有感觸的就是其作者的文學(xué)底蘊。翻開姜教授的前言,，立即吸引了我,。姜教授思維之創(chuàng)新、文筆之犀利,、用詞之幽默,、才情之橫溢，讓人佩服,。我一看前言就感覺到姜教授絕對不屬于現(xiàn)今摘超成風(fēng),，產(chǎn)量高質(zhì)量低的出版界的文人墨客。

全書一共四章,，讀之感覺內(nèi)涵頗深,。有一些是我作為職業(yè)學(xué)校的新生代教師能夠接觸到的，或者現(xiàn)在能夠領(lǐng)悟的,，還有一些高深的理論還需要在今后的工作中不斷的學(xué)習(xí),、分析和總結(jié)。我從著作中堅信了一個信念,，職業(yè)教育的未來是光明的,。從德國、日本等國家的職業(yè)教育分析中,，我看到了中國職業(yè)教學(xué)的發(fā)展方向,。尤其姜教授提出的“職業(yè)教育作為不不同于普通教育的另一種類型的教育”的觀點，讓所有的職業(yè)教育工作者信服,、鼓舞,、欣慰。作為新的專業(yè)長,，我熟讀了姜教授著作中的“職業(yè)教育的專業(yè)論”,，我認識到了自己在對職業(yè)教育、對專業(yè)建設(shè)上的錯誤認識和不足,。我了解了職業(yè)教育專業(yè)建設(shè)的理論模式,、方法策略等，針對本專業(yè),，我將繼續(xù)研究姜教授之著作的內(nèi)涵,，理論與實踐結(jié)合，理論與我校實際結(jié)合,。另外對于教師而言,，我細品了姜教授著作中關(guān)于課程開發(fā)的內(nèi)容，我看到了我院的差距,，也看到了努力的方向,。

對于這本職業(yè)教育中的圣經(jīng)，我的領(lǐng)悟還是有限的,。圣經(jīng)不是只用來讀的,，重要的是我們要按照其科學(xué)的方法怎么去工作。