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室內(nèi)設(shè)計畢業(yè)論文研究方向篇一

摘要：室內(nèi)設(shè)計的風格各種各樣,，它是各個時代的特征跟地區(qū)文化特點的結(jié)合形式,，通過有條理地把這些元素整合，然后融入室內(nèi)設(shè)計中,，從而逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計形式,，即室內(nèi)設(shè)計風格,。無論是哪一種風格，通常都是和當?shù)氐奈幕?、習俗,、自然條件等相關(guān)，在這些條件中尋找靈感,，然后創(chuàng)作,。風格雖然表現(xiàn)于形式,，但風格具有藝術(shù)、文化,、社會發(fā)展等深刻的內(nèi)涵,；從這一深層含義來說，風格又不停留于或等同于形式,。室內(nèi)設(shè)計風格的分類在體現(xiàn)藝術(shù)特色和創(chuàng)作個性的同時,，相對地說，可以認為風格跨越的時間要長一些,，包含的地域會廣一些,。室內(nèi)設(shè)計的風格主要可分為：傳統(tǒng)風格,、現(xiàn)代風格,、后現(xiàn)代風格,、古典式風格、自然風格以及混搭型風格等,。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)裝飾風格傳統(tǒng)風格,；現(xiàn)代風格；古典風格,；自然風格,；混搭風格。

中國有中國古典式的傳統(tǒng)風格,，西方有西方古典式的傳統(tǒng)風格,，每一種風格的形式與地理位置、民族特征,、生活方式,、文化潮流、風俗習慣,、宗教信仰有密切關(guān)系,，從而室內(nèi)設(shè)計的風格各種各樣。

一,、傳統(tǒng)風格,。

傳統(tǒng)風格的室內(nèi)設(shè)計，是在室內(nèi)布置,、線形,、色調(diào)以及家具、陳設(shè)的造型等方面,，吸取傳統(tǒng)裝飾“形”“神”的特征,。

中國傳統(tǒng)風格特色講究的是家具陳設(shè)對稱，注重文化意蘊,。

二,、現(xiàn)代風格。

現(xiàn)代風格是比較流行的一種風格,，追求時尚與潮流,，非常注重居室空間的布局與使用功能的完美結(jié)合。現(xiàn)代風格起源于1919年成立的鮑豪斯（bauhaus）學派,，該學派處于當時的歷史背景,，強調(diào)突破舊傳統(tǒng)，創(chuàng)造新建筑,，重視功能和空間組織,，注意發(fā)揮結(jié)構(gòu)構(gòu)成本身的形式美，造型簡潔,，反對多余裝飾,，崇尚合理的構(gòu)成工藝,，尊重材料的性能，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果,，發(fā)展了非傳統(tǒng)的以功能布局為依據(jù)的不對稱的構(gòu)圖手法,。鮑豪斯學派重視實際的工藝制作操作，強調(diào)設(shè)計與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系,。

現(xiàn)代風格體現(xiàn)的是一種簡約之美,，家具多以方形為主，色調(diào)多是純色調(diào),，它的特征是：形式簡單,，立體主義的外形，色彩為黑白中性色,，功能主義標準化原則,，復雜而多色彩的裝飾基本上不用。它是把家具簡單化設(shè)計,，甚至于就是以集合體的模樣進行組合,，但是單體依然保持相對獨立性和鮮明的可視性。

三,、后現(xiàn)代風格,。

在西班牙作家德奧尼斯1934年的《西班牙與西班牙語類詩選》書中，后現(xiàn)代主義用來描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動,，特別有一種對現(xiàn)代主義純理性的逆反心理,，即為后現(xiàn)代風格。

后現(xiàn)代風格是種在風格上拋棄了現(xiàn)代風格的簡樸與嚴肅,，它增加了裝飾細節(jié),，強調(diào)跟空間的聯(lián)系，使用的色彩也開始多元化,，不再是傳統(tǒng)的黑白中色系,，開始增加了一些亮色的點綴等等。后現(xiàn)代風格主張新舊融合,，把古典的東西簡化之后與現(xiàn)代的東西結(jié)合,，色彩豐富了很多，強調(diào)高設(shè)計技巧,，家具方面也不再只是單調(diào)的簡單的集合體組合了,，也開始融入了很多裝飾。后現(xiàn)代風格與現(xiàn)代風格是有所不同的,，后現(xiàn)代風格強調(diào)的是感情,，浪漫主義、個人主義,，現(xiàn)代主義則是理性主義,，強調(diào)實用,。

四、中國古典式風格,。

中國古典式風格，也可以說是中式風,。這種建筑風格是中國所特有的一種風格,，是中國五千年文化所積累下來的，主要是以硬木高質(zhì)地的木頭為家具,。中國一直喜歡紅色,，因此紅色在中國文化中貫穿整個中華民族。古典風格的裝飾,，以暗紅色調(diào)為主,。所以無論是家具還是配飾，都以偏紅為主,，顯沉穩(wěn)大氣之格調(diào),。

五、新古典風格,。

新古典主義的設(shè)計風格其實是經(jīng)過改良的古典主義風格。歐洲文化豐富的藝術(shù)底蘊,，開放,、創(chuàng)新的設(shè)計思想及其尊貴的姿容，一直以來頗受眾人喜愛與追求,。新古典風格從簡單到繁雜,、從整體到局部，精雕細琢,，鑲花刻金都給人一絲不茍的印象,。一方面保留了材質(zhì)、色彩的大致風格,，仍然可以很強烈地感受傳統(tǒng)的歷史痕跡與渾厚的文化底蘊,，同時又摒棄了過于復雜的肌理和裝飾，簡化了線條,。將懷古的浪漫情懷與現(xiàn)代人對生活的需求相結(jié)合,，兼容華貴典雅與時尚現(xiàn)代,，反映出后工業(yè)時代個性化的美學觀點和文化品位。新古典風格則是把古典的東西與現(xiàn)代的東西結(jié)合,，二者合一達到更完美的效果，不再單調(diào)。

六、自然風格,。

自然風格倡導“回歸自然”，美學上推崇“自然美”，多是清新淡雅的設(shè)計，因為是自然風格,，要融于自然,，那當然是跟木類有所結(jié)合,，因此室內(nèi)多用木料,、織物、石材等天然材料,，顯示材料的紋理,，清新淡雅。此外，由于其宗旨和手法的類同,，也可把田園風格歸入自然風格一類。田園風格在室內(nèi)環(huán)境中力求表現(xiàn)悠閑,、舒暢,、自然的田園生活情趣,，也常運用天然木,、石、藤,、竹等材質(zhì)質(zhì)樸的紋理,，巧于設(shè)置室內(nèi)綠化,，創(chuàng)造自然、簡樸,、高雅的氛圍,。自然風格帶有自然氣息的木頭，沒有刻意雕琢過,，簡簡單單,。室內(nèi)的格調(diào)寧靜而清雅，讓人一進去或看到,，就有想坐下來安安靜靜看書的沖動,，踏實而內(nèi)斂。簡潔的家具,，簡潔的地板或墻面,，搭配了一些綠色植物的點綴，氛圍真的是愜意,。

自然風格一定少不了木頭,、藤條系列的搭配，色彩也是淡色系為主,，它大量地運用具有自然紋理的材料,，并采用亞光效果的油漆和散漫的燈光搭配，再加上一些綠色植物的點綴,，并將室外的自然景物透進室內(nèi),，達到內(nèi)外融合，自然界的氛圍,。

像田園風就屬于自然風格,，田園風格是吸取鄉(xiāng)土的氣息,，運用一些木類,，綠色植物或一些清新色調(diào)的墻漆來點綴，給人制造出一種農(nóng)村鄉(xiāng)土氣息,，大自然原有氣息的室內(nèi)空間,。在這繁華的城市中，每天面對的都是現(xiàn)代風格的設(shè)計,，回到家眼前迎來的是農(nóng)村鄉(xiāng)土氣息,，小清新的田園風格,，也是不錯的選擇。

七,、混搭型風格,。

混搭，顧名思義就是把各種風格的室內(nèi)設(shè)計有條理的搭配在一起,，種類多,，更滿足人們的內(nèi)心需要，現(xiàn)在國際元素,、設(shè)計理念廣為人們推崇,，很多人開始喜歡歐洲的設(shè)計風格，但是中國的設(shè)計風格也喜歡,，那么就開始出現(xiàn)了混搭型風格的室內(nèi)設(shè)計了,，混搭搭得好的會使室內(nèi)元素多元化，色彩樣式豐富的同時又緊緊有條,，但是搭得不好就會雜亂無章,，毫無亮點?；齑铒L格的最優(yōu)特點就是輕松自然,、隨意親切。主人不會因為遵循單一風格的特點而被捆住手腳,，不敢大膽創(chuàng)造,。

近年來，建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計在總體上呈現(xiàn)多元化,，在室內(nèi)布置中也有融合現(xiàn)代實用的設(shè)計,，又融合西方的美觀雕刻的花紋，又吸取傳統(tǒng)的特征,，在裝潢與陳設(shè)中融古今中西于一體,，例如一個室內(nèi)空間里，運用了傳統(tǒng)的窗花屏風或者又用上青花瓷之類的擺設(shè),，再或者木頭制作的簡單的茶幾,，再配上現(xiàn)代風格及門窗、新型的沙發(fā),，再來一些墻紙,，然后用上歐式古典的琉璃燈具和壁面裝飾?；旌闲惋L格雖然在設(shè)計中不拘一格,，運用多種體例，但設(shè)計中仍然是匠心獨具,，深入推敲形體,、色彩,、材質(zhì)等方面的總體構(gòu)圖和視覺效果?；齑畈皇菫榱苏宫F(xiàn)不同元素,，它的最高境界恰恰是融合，只要融合得恰到好處,，就會無比完美,。

混搭并不是簡單地把各種風格的元素放在一起做加法，而是把他們有主有次地組合在一起,，混搭得是否成功完美,，關(guān)鍵是看搭配得是否和諧，最簡單的方法是確定家具的主要的一兩種風格與色調(diào),。

混搭的時候一定要注意的問題：

1,、主調(diào)不明確，很多人混搭的時候沒有一個主要的風格,，弄得風格不突出,，作品沒有亮點之處。

2,、風格一定要統(tǒng)一,，例如，客廳是歐式古典風格,，臥室卻是中國清代的風格,，洗手間又采用其他風格，超過3種以上的風格搭在一起,，對一個整體的室內(nèi)設(shè)計的和諧來說是一個大挑戰(zhàn),，更何況有些風格本身就是不好融合的。

3,、色彩太多,，主色調(diào)一定要明確，混搭的室內(nèi)一般家具的配飾多種多樣,，色彩又很復雜,，所以選色上一定要謹慎，要時刻考慮色調(diào)要統(tǒng)一一些,，免得整體色彩太多而雜亂,。

參考文獻：

[1]姜明海.淺談室內(nèi)設(shè)計風格與流派[j].都市家教(下半月),2013,(03).

[2]羅明明.室內(nèi)裝飾風格的分類及特點簡述[j].今日科苑,2009,(08).

室內(nèi)設(shè)計畢業(yè)論文研究方向篇二

摘要：在室內(nèi)裝飾設(shè)計中，無論是功能性的還是裝飾性的,，它們都有很大的比例,，兩者都是不可分割的。作為室內(nèi)設(shè)計的延伸,，有必要滿足空間的功能要求,，滿足人們的視聽感受，整合設(shè)計中的人文氛圍,，這是現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計發(fā)展的方向,。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)裝飾設(shè)計；功能性,；裝飾性,；關(guān)系；

1,、室內(nèi)裝飾中的功能性分析,。

（1）主觀上功能性是為滿足人類的物質(zhì)需求而存在的。對建筑空間的規(guī)劃布局與修飾是室內(nèi)空間是實現(xiàn)其功能性的本質(zhì),。室內(nèi)空間的支撐與框架就是建筑,，人則是空間服務(wù)的對象，所以空間的功能性和空間屬性則是由人的需求所決定的,，多年以前,，羅格皮烏斯曾提出過功能主義思想，以上分析與其思想大體一致,。在此思想的影響下抽象幾何和技術(shù)美學的造型美學就產(chǎn)生了?，F(xiàn)代工業(yè)化實現(xiàn)的標志之一就是大批量和標準化的生產(chǎn)，就像在現(xiàn)代設(shè)計發(fā)源地所誕生的技術(shù)與藝術(shù)統(tǒng)一原則,，將人設(shè)定為設(shè)計的目的,，使設(shè)計藝術(shù)能夠有現(xiàn)實生活更加接近，更好的融入生活,，更好地為人們的服務(wù),。

（2）客觀上功能性是為滿足實際的空間條件而存在的。現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計以人為目標,，目的則是人的需求,，在必須程度上，也是建筑進一步的延續(xù),，在主觀上要滿足人們的需求,，在客觀上則會受到氣候等地理條件和歷史文脈等人文因素的制約和限定。于是,，基于滿足室內(nèi)設(shè)計功能性的要求,，室內(nèi)設(shè)計的過程就不是獨立存在的，而是一整套既融合了物理環(huán)境又融合了人文環(huán)境的復雜過程,。在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計中,，亞洲與北歐的設(shè)計風格就有很明顯的不一樣之處，像北歐的設(shè)計風格，那種簡約的富有情味兒的設(shè)計風格,，據(jù)考證,，其發(fā)源地是在斯堪的納維亞半島，冰川覆蓋是他們對白色情有獨鐘,；這些室內(nèi)設(shè)計是將地理環(huán)境和人文環(huán)境相融合后構(gòu)成的成功的,、成熟的設(shè)計范例，這樣其功能性就更能體現(xiàn)出來,。

2,、室內(nèi)裝飾中的裝飾性分析。

人們在進行室內(nèi)設(shè)計時,，首先是滿足其基本功能,，進一步就是在精神境界上追求提升，裝飾性就由此而生了,，在古代,，人們建筑房屋的目的是滿足人類的最基本的物質(zhì)需求，到了封建時期,，人們對房屋的裝飾是為了體現(xiàn)其自身的地位,，到了現(xiàn)代，人們則是追求兼顧精神需求和物質(zhì)需求,，這是與人類發(fā)展的總進程相貼合的,。在此過程中，設(shè)計的裝飾性也經(jīng)歷了由附屬品過渡為為必需品的過程裝修設(shè)計,、裝飾陳設(shè)和室內(nèi)的環(huán)境設(shè)計是現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的三個方面,，裝飾就是使文化融入設(shè)計中的一個重要途徑，能夠促進設(shè)計的妥帖和完善,。

3,、分析室內(nèi)裝修設(shè)計活動裝飾性和功能性的關(guān)系。

3.1讓裝飾服務(wù)于功能,，把功能性作為主體,。

室內(nèi)裝飾設(shè)計的功能性原則就是說要在室內(nèi)設(shè)計中裝飾性服務(wù)于功能性，室內(nèi)設(shè)計不僅僅是為了保證居住環(huán)境的美觀舒適,，更需要展現(xiàn)居住者的生活的便捷,，所以，室內(nèi)設(shè)計的功能性要很好的展現(xiàn)出來,。室內(nèi)裝飾設(shè)計是人們對自身生活的要求和真是寫照,，所以，室內(nèi)裝飾設(shè)計并不是簡單的將建筑材料堆疊到室內(nèi),，而是將室內(nèi)環(huán)境變成能夠供欣賞的藝術(shù)品,。建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計中采用的裝飾物選擇主要根據(jù)居住者的愛好和習慣進行設(shè)計,，一般情景下,，室內(nèi)設(shè)計必須要在滿足功能性的前提下增加裝飾性設(shè)計,。所以,，在設(shè)計師在對建筑室內(nèi)進行設(shè)計時要充分研究功能性和裝飾性的選擇,。

3.2保證功能性的同時凸出裝飾個性化。

目前，人們對住房的需求不斷增長，我國的房地產(chǎn)項目也在不斷的擴建,，而建筑單位也在不斷的嘗試批量化的建設(shè)室內(nèi)設(shè)計，也所以導致了建筑布局的相似性,，體現(xiàn)不出當代人們的個性化需求,。而建筑室內(nèi)設(shè)計是體現(xiàn)個人個性的良好平臺，這種批量化的方法在目前的設(shè)計市場中并不適用,。當代人們對于建筑設(shè)計的要求不僅僅是外在的要求,，更需要在建筑室內(nèi)設(shè)計上增加美感，力求居住空間能夠體現(xiàn)出居住者的性格和愛好,。它也是人們領(lǐng)悟現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)以及獲得審美享受的立足點,。有個性化的生活環(huán)境是人們追求新時尚生活的目標。所以說,，不管建筑的外觀如何,，室內(nèi)的設(shè)計都要結(jié)合居住者的不一樣而進行改變，充分體現(xiàn)裝飾的個性化,。

3.3需要以人為本,。

室內(nèi)裝修設(shè)計活動需要樹立以人為本的理念，在室內(nèi)裝飾設(shè)計中,，假如與消費者的居住狀況不貼合,，便不能稱為成功的室內(nèi)裝飾設(shè)計。設(shè)計方案即使再優(yōu)秀,，若是光有美觀性,、沒有實用性也不能滿足人們個性化居住的需求。目前我國的很多方面都要求體現(xiàn)以人為本的原則,，在建筑裝飾中當然也不能例外,。建筑行業(yè)中的“以人為本”的理念是經(jīng)過多年的改革與發(fā)展構(gòu)成的，大部分建筑師們已經(jīng)將這種觀念完全融入到建筑里面,，爭取既能夠體現(xiàn)出特色設(shè)計又能夠滿足用戶的需求,，從用戶的角度出發(fā)，讓他們能夠感受到生活的便捷性和舒適型,，讓用戶在精神和身體上能夠處于良好狀態(tài),。

3.4景觀與設(shè)計的融合。

室內(nèi)裝飾設(shè)計與室內(nèi)景觀設(shè)計都需要對設(shè)計整體性加以研究。以建筑整體設(shè)計為基礎(chǔ),，重新整合各種空間要素進行再創(chuàng)造的過程稱為室內(nèi)設(shè)計,，基于此，立足于建筑空間形式,、環(huán)境具體特點以及對于整體性把握的設(shè)計表達手法,，能夠?qū)崿F(xiàn)建筑環(huán)境協(xié)調(diào)共處的設(shè)計效果。在室內(nèi)規(guī)劃設(shè)計過程中要根據(jù)生態(tài)環(huán)境建設(shè)為目的,，掌握室內(nèi)空間的地形特點以及建筑全環(huán)境特點,，同時空間功能分區(qū)要具有合理性、景觀空間組織處理要具備科學性以及景點與所對應(yīng)的環(huán)境要具有適應(yīng)性,，并突出重要的景觀節(jié)點使空間結(jié)構(gòu)能夠分清主次,；在室內(nèi)空間設(shè)計過程中也要根據(jù)開合變化的特點，構(gòu)成室內(nèi)綠色空間的序列結(jié)構(gòu),，從而豐富室內(nèi)空間的藝術(shù)涵養(yǎng),，提升景觀的品味價值。

4,、結(jié)束語,。

綜上所述，建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計的功能性和裝飾性是設(shè)計的重中之重,，到達功能性和裝飾性的完美結(jié)合是建筑設(shè)計的最終目標,。經(jīng)過本文得知，建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計中的功能性和裝飾性是缺一不可的,，在建筑的室內(nèi)起到了相輔相成的作用,，這樣的設(shè)計不僅僅為居住者供給了舒適的空間，還使室內(nèi)裝飾設(shè)計業(yè)得到了更為迅速的發(fā)展,。

參考文獻,。

[1]張艷。室內(nèi)裝飾設(shè)計中功能性與裝飾性的關(guān)系分析[j].建筑工程技術(shù)與設(shè)計,，2016,，6（23）:99~101.

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室內(nèi)設(shè)計畢業(yè)論文研究方向篇三

裝飾裝修行業(yè)經(jīng)過多年的發(fā)展，在全國已經(jīng)形成一個熱門行業(yè),，其引領(lǐng)新經(jīng)濟的勢頭有目共睹,。在二十一世紀初，勞動和社會保障部頒布第四批國家職業(yè)標準把室內(nèi)裝飾設(shè)計員列入種新興職業(yè)中,，不僅令其職業(yè)地位突現(xiàn),，而且使裝飾行業(yè)在新經(jīng)濟中的作用彰顯,。面對我國家居裝飾業(yè)的快速興起，如何真正提升裝飾裝修的技術(shù)水平并向消費者提供滿意的服務(wù),，則是目前亟待解決的問題,。就裝飾行業(yè)現(xiàn)狀來講，由于其發(fā)展僅僅十多年的時間,，加之行業(yè)內(nèi)的各種管理體制尚未理順,，政府相關(guān)部門的各種政策、法規(guī)對行業(yè)的管理力度及制約能力還不足,，使得該行業(yè)呈現(xiàn)出優(yōu)劣并存,、良莠不齊的狀況，業(yè)內(nèi)和消費者所說的“游擊隊”式的裝飾隊伍仍占據(jù)著裝飾市場的“大半江山”,，其專業(yè)素質(zhì),、服務(wù)水平及保障都難以滿足消費者的需要,，使得廣大消費者在住房裝修時,，渴望得到高品質(zhì)、專業(yè)化,、保障強的家裝服務(wù),，從而紛紛把目光投向具有知名品牌的專業(yè)化家裝企業(yè)，從客觀上不斷地,、快速地擴大著知名家裝企業(yè)的市場份額,。近幾年裝飾裝修行業(yè)與家裝企業(yè)發(fā)展迅猛目前全國注冊裝飾企業(yè)數(shù)量已高達30多萬家，從業(yè)人員有2300多萬人,，以浙江省為例,，在省內(nèi)僅裝飾裝修企業(yè)就已有3200多家，從業(yè)人員數(shù)量120多萬人,。面對如此壯大的裝飾企業(yè)及施工人員,，在業(yè)務(wù)運行和施工人員的管理上難免產(chǎn)生一系列不可預控及家裝企業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展存在迷惑的問題。

精神的成分,，具有情感的意識,。它可以在人們的心理上產(chǎn)生作用。如果設(shè)計師沒有這樣的精神創(chuàng)造,，室內(nèi)的環(huán)境空間也不會引起人們內(nèi)心活動的形式特征,。人們也無法區(qū)別這類空間的特質(zhì);無法在情感上與空間進行交流。因而使得空間形式與意義的感覺效應(yīng)模式無法建立起來,。所以,，一個良好的室內(nèi)空間環(huán)境的建立取決于環(huán)境的形式是否實現(xiàn)了人們生活世界的種種精神要求，取決于人們的生存狀態(tài)反映在室內(nèi)環(huán)境上的理想程度,。取決于室內(nèi)設(shè)計師在社會結(jié)構(gòu),、生活方式,、文化體系中對室內(nèi)環(huán)境進行人性化的處理與創(chuàng)造。室內(nèi)環(huán)境是為人們室內(nèi)活動提供的場所,，它隨著人們的生活而拓展擴大,，并逐漸發(fā)展成為互相滲透不可分割的環(huán)境整體，人們通過自身的感覺效應(yīng),，在生存活動中不斷調(diào)整人與環(huán)境的關(guān)系,。人們對室內(nèi)空間環(huán)境的感覺效應(yīng)實際上是對空間的一種體驗，在不同的體驗,、不同的人群對空間的理解,、對空間的感受也是不一樣的。這其中主要包括了人們自身行為以及心理與環(huán)境空間相聚合的秩序,。這些實例不勝枚舉,，如萊特的考夫曼別墅、米斯一凡德羅的范斯澳斯住宅,、勒·柯布西埃所強調(diào)“陽光,、空氣和綠地”、格羅皮斯對住宅的日照,、層高,、間距等關(guān)系的研究等等，把人與環(huán)境的關(guān)系處理的非常和諧,，使人,、環(huán)境、風格,、形式融為一體,，充分表現(xiàn)了一種對人的關(guān)懷;一種環(huán)境的氣氛;一種完整的、自由的個人空間,。21世紀即將到來,，人們環(huán)境心理的變化將會越來越豐富。現(xiàn)代的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計更需要對環(huán)境進行人性化的處理和意義的賦予,，把人們的主觀感受滲透到環(huán)境中去,，使其成為個性和時代性的環(huán)境模式。成為能反映新時代精神和物質(zhì)技術(shù)發(fā)展的新的歷史,。2.2環(huán)境創(chuàng)造的要求對室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的影響首先,，從環(huán)境的創(chuàng)造要求來看，人們對室內(nèi)環(huán)境的要求,，不僅要創(chuàng)造一個對身體健康有益的和工作,、生活合適的環(huán)境;而且還要求創(chuàng)造性一個文雅、舒適,、美觀的環(huán)境,，以美化生活,。因此，現(xiàn)代的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的必須要考慮人們的社會風俗,、文化氛圍,、生活習慣和個性特點等因素，并在室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)作中體現(xiàn)出來,。在這世紀之交的年代,，人們盼望著環(huán)境與人關(guān)系和諧，并與之相適應(yīng)的現(xiàn)代環(huán)境模式,，人們基于對生存質(zhì)量的深刻認識與反省以及在科學技術(shù)飛速發(fā)展所帶來的“異化”現(xiàn)象中,，努力尋求情感上的平衡。而室內(nèi)設(shè)計也正向著更豐富的環(huán)境設(shè)計理念發(fā)展,，其環(huán)境理念包含了室內(nèi)環(huán)境與文化;室內(nèi)環(huán)境的表現(xiàn)層次與表現(xiàn)系統(tǒng);室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)與審美信息傳播;室內(nèi)環(huán)境與人的心理作為;室內(nèi)環(huán)境與形態(tài)構(gòu)成學;室內(nèi)環(huán)境與社會學;室內(nèi)環(huán)境與民俗學等等,。這些理念發(fā)展與研究必將開闊室內(nèi)設(shè)計師的眼界，使我國的室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)作進入一個嶄新的高度,。

室內(nèi)設(shè)計畢業(yè)論文研究方向篇四

隨著社會的發(fā)展,，經(jīng)濟水平的提高，人們對所居住的室內(nèi)環(huán)境提出了更高的要求,，擁有健康舒適的居住環(huán)境對于生活節(jié)奏快的現(xiàn)代人來說顯得尤為重要,。室內(nèi)環(huán)境的生態(tài)化設(shè)計成為了住宅生態(tài)建筑考慮的重點，我國的住宅室內(nèi)生態(tài)化設(shè)計還發(fā)展的不夠成熟,，所以，加強對室內(nèi)生態(tài)化設(shè)計的研究具有十分重要的現(xiàn)實意義,。

“生態(tài)“一詞源于古希臘,。指家或是整個生存的環(huán)境。概括起來,，就是指所有生物生存的一種狀態(tài)以及生物之間,、生物和環(huán)境之間的內(nèi)在聯(lián)系。目前很多領(lǐng)域都涉及到了生態(tài)學,?！吧鷳B(tài)”這個詞語也涉及了更廣泛的范疇。人們往往喜歡用生態(tài)來定義健康的,、美的,、和諧的事物。生態(tài)建筑的主要目的是進行生態(tài)室內(nèi)設(shè)計,。生態(tài)建筑是一種利用環(huán)境條件建造供人類居住有能保護自然環(huán)境的現(xiàn)代建筑形式,。生態(tài)室內(nèi)設(shè)計就是采用一定技術(shù)盡可能的將各種自然因素應(yīng)用于室內(nèi)，最大限度的滿足居民的心理和生理需求,。

住宅生態(tài)室內(nèi)設(shè)計不僅僅是指在室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用節(jié)能產(chǎn)品以及環(huán)保型裝修材料,。它還包含著人文因素以及生態(tài)特征,。

人與自然的和諧、民主之美是我國傳統(tǒng)精神美學中一直強調(diào)的,。儒家思想對我國環(huán)境文化有很大的影響,，它主張的天人合一在一定程度上促進人和大自然的和諧。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展,，人們在物質(zhì)生活得到滿足以后更加追求高層次的精神享受,。于是人們在教育上的投資了更多的財力和物力，知識水平提高了,，但是在室內(nèi)設(shè)計中注重生態(tài)的意識沒有提高,。人們還是對那些看似華麗的裝飾情有獨鐘。為了實現(xiàn)資源的可持續(xù)利用,，我們應(yīng)該學習古人那種生活方式,，努力實現(xiàn)居住環(huán)境和自然的和諧。

住宅生態(tài)室內(nèi)設(shè)計具有三種生態(tài)特征：低消耗性,、環(huán)境適應(yīng)性以及循環(huán)性和再生性,。首先是低消耗性。建筑和室內(nèi)盡量多的應(yīng)用自然,，比如說自然采光,、自然通風等，減少要消耗的能源,。住宅的室內(nèi)盡可能少的消耗水資源,。在裝修的過程中可以嘗試用本地產(chǎn)的天然木材和竹子等，盡量減小使用被嚴重污染的裝飾材料,。其次是適應(yīng)性,。住宅不管在什么樣的環(huán)境中，都要和社會環(huán)境以及周圍的自然環(huán)境,、現(xiàn)代城市的人工環(huán)境相適應(yīng),。最后是循環(huán)性和再生性。在選擇建設(shè)地點時可合理的利用已建設(shè)過的土地,。在室內(nèi)裝修的過程當中,，選擇的裝飾材料應(yīng)該是可循環(huán)再生的。在考慮到住宅內(nèi)日常用水的循環(huán)利用,，避免浪費水資源,。

3.1住宅室內(nèi)環(huán)境生態(tài)化設(shè)計的外部條件。

第一,，國家政策的完善,。住宅室內(nèi)環(huán)境的生態(tài)化設(shè)計離不開政策的指導。國家的政策法規(guī)能有效的指導室內(nèi)環(huán)境生態(tài)化設(shè)計的發(fā)展,。經(jīng)濟的快速發(fā)展使人們的物質(zhì)水平得到很大提高,，同時也讓人們的價值觀和消費觀呈現(xiàn)多樣化,，這種多樣化之間的差異在某些情況下會演變成矛盾和沖突。這時就需要政府干預來平息沖突,。目前我國大力提倡建立環(huán)境友好型,、資源節(jié)約型社會，政府可以在這種環(huán)境下制定相應(yīng)的法律法規(guī)來約束人們的行為,，,；另外需要加強環(huán)保教育，讓環(huán)保深入人心,。在進行室內(nèi)裝修時,，人們在法律法規(guī)的引導下就會考慮空間功能的合理性、室內(nèi)資源的可節(jié)約性等等,。

第二,，市場機制的配合。住宅室內(nèi)設(shè)計生態(tài)化最主要的是節(jié)能,，但各種家電是住宅室內(nèi)最耗能的,。在進行室內(nèi)設(shè)計時，人們要理性的選擇家電和裝飾材料,，雖然和普通的設(shè)備與材料相比,，節(jié)能型的設(shè)備和環(huán)保型的材料要貴一些，但它的的效益在后期會凸顯出來,。例如選擇太陽能熱水器比選擇煤氣熱水器要每天節(jié)約2.6元電費,，按一家五口人來算，一年要節(jié)約4745元電費,。這可以為家庭節(jié)約不小的開支,。但是這些節(jié)能型的家電一般比普通家電貴，受到價格的限制,，人們在購買時更傾向于選擇普通家電。所以應(yīng)該依靠市場機制來降低節(jié)能設(shè)備的價格,，擴大購買節(jié)能家電的人數(shù)規(guī)模,。有效的保護消費者的權(quán)益。

第三,，消費觀的影響,。消費觀也會影響到人與自然的關(guān)系。經(jīng)濟的迅速發(fā)展也改變了人們的消費觀,。有的人常常沖動消費,，購買不必要的物品，又迅速的丟棄,，造成了資源的浪費,。因此人們要有節(jié)制的合理消費,，逐漸的形成生態(tài)消費觀。

例如出行時以騎自行車或環(huán)保型汽車代替普通汽車,。這樣不僅環(huán)抱,，而且對身心健康有利。

第四,，裝修市場的規(guī)范化,。要想實現(xiàn)住宅室內(nèi)設(shè)計的生態(tài)化，必須要依靠政府制定法律法規(guī)來使裝修市場規(guī)范化,。目前室內(nèi)環(huán)境檢測機構(gòu)的檢測價格沒有統(tǒng)一的標準,，價格又比較貴，給消費者在對室內(nèi)裝修后空氣質(zhì)量的檢測上造成了困擾,。室內(nèi)裝修最關(guān)鍵的一步就是裝修施工企業(yè)的選擇,。有關(guān)部門應(yīng)制定裝修企業(yè)資質(zhì)等級標準，嚴格的審查進入市場的企業(yè)的資質(zhì)。杜絕市場中出現(xiàn)無執(zhí)照、無技術(shù)、無辦公場所的“三無企業(yè)”，損害消費者的權(quán)益。要建立和完善工程監(jiān)管體系，各級質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督部門應(yīng)該在在產(chǎn)品質(zhì)量的管理中把建筑材料的環(huán)保性能落實到管理中,。住宅生態(tài)室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的關(guān)鍵是建立和完善裝修市場的管理機制，因此我國的政府部門要加緊制定相應(yīng)的法律法規(guī)。

生態(tài)環(huán)保技術(shù)和工藝的發(fā)展為住宅室內(nèi)生態(tài)化設(shè)計提供了可能,。室內(nèi)環(huán)境生態(tài)化需要治理兩方面：一是應(yīng)用室內(nèi)節(jié)能技術(shù)；二是治理室內(nèi)空氣的污染,。對于室內(nèi)節(jié)能技術(shù)的應(yīng)用,，要盡量減少人工照明的使用,。在施工之前要設(shè)計好住宅建筑的采光口,，通過采用自然光來節(jié)約用電,，也能大量的節(jié)省電費。住宅區(qū)的保溫隔熱也比較重要,。在住宅建筑中要做好墻體和門窗的保溫隔熱措施,，這樣可以使空調(diào)設(shè)備的使用率大大的減少,。在空氣污染的治理方面,，可以在室內(nèi)擺一些綠色的植物,，比如說金橘、吊蘭以及蘆薈等,，這些植物可以將空氣中的有害氣體比如說一氧化碳,、甲醛以及苯等吸收掉，當然,，它也并不能徹底的吸收裝修后散發(fā)出的有害氣體,。許多的裝飾材料和家具散發(fā)的有害氣體會延續(xù)很久，因此施工企業(yè)在施工工藝上要盡可能的使用無污染的.施工工藝,。裝修結(jié)束后使室內(nèi)自然通風,。

以起到凈化空氣的作用。住宅室內(nèi)的生態(tài)化主要表現(xiàn)在節(jié)能設(shè)備的推廣應(yīng)用以及生態(tài)環(huán)保材料的使用上,。目前市場上已經(jīng)出現(xiàn)了越來越多的環(huán)保型裝飾材料和節(jié)能產(chǎn)品,，比如說節(jié)能冰箱、再生壁紙,、太陽能熱水器以及無毒涂料等,。但這些產(chǎn)品還沒有得到廣泛的運用，最重要是人們?nèi)狈娏业沫h(huán)保意識,。所以政府要加大環(huán)保的宣傳力度,。促進住宅室內(nèi)環(huán)境的生態(tài)化,。

總而言之，在大力提倡建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會的今天,，住宅室內(nèi)的生態(tài)化設(shè)計是發(fā)展的必然趨勢。政府的有關(guān)部門應(yīng)該制定相應(yīng)的法律法規(guī)來引導人們合理節(jié)制的消費,，加強環(huán)保教育,，增強人們的環(huán)保意識，給人們提供一個健康舒適的居住環(huán)境,，促進社會主義和諧社會的構(gòu)建,。

[1]羅靜.住宅生態(tài)室內(nèi)設(shè)計研究[d].湖南師范大學,2011,(5)。

[2]羅靜.淺談住宅生態(tài)室內(nèi)設(shè)計[j].科技信息,2010,(10),。

[3]陳重東.湖南村鎮(zhèn)住宅生態(tài)設(shè)計與研究[j].中華建設(shè),2007,，（12）。

室內(nèi)設(shè)計畢業(yè)論文研究方向篇五

根據(jù)自己的所學知識以及對室內(nèi)設(shè)計的實踐過程中,發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計對生態(tài)環(huán)境破壞,、資源浪費等問題還相當嚴重,。本文通過對傳統(tǒng)設(shè)計觀念的闡述,以“天人合一”設(shè)計哲學為例來探析現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計。

關(guān)鍵詞,。

天人合一,；節(jié)約；可持續(xù),。

室內(nèi)設(shè)計是中國改革開放以來才興起的行業(yè),由于在裝飾中大量使用不可再生的珍貴裝飾材料,、人工合成材料,其中含有對人體有害的化學材料以及在施工現(xiàn)場電動工具的噪音、灰塵及室內(nèi)光環(huán)境的污染等原因,在美化環(huán)境的同時造成了人們生活空間生態(tài)環(huán)境破壞,由此帶來的能源及資源的消耗對環(huán)境的破壞越來越嚴重,。在建設(shè)“和諧社會”的今天,古代設(shè)計思想的哲學基礎(chǔ)――“天人合一”蘊涵的人與自然和諧相處的思想,對解決室內(nèi)設(shè)計中資源,、環(huán)境方面存在的問題有很大啟發(fā)作用。

一,、以“天人合一”樹立和諧統(tǒng)一的裝飾觀念,提倡適度消費,。

在我們的生活中,通過室內(nèi)設(shè)計而營造的環(huán)境是一種消費,而且是我們消費中的重要內(nèi)容。目前在室內(nèi)設(shè)計界中,人們普遍存在追求“豪華”“新穎”“時尚”“氣派”的環(huán)境,在一些室內(nèi)設(shè)計中過分使用不銹鋼,、鋁板,、銅條、木材,、石材等材料,不僅大型建筑大量使用,而且在一些豪宅中也使用天然石裝修墻壁,、使用珍貴木材包裹柱子。太多的使用不可再生的珍貴材料,這使得建筑業(yè)的可持續(xù)發(fā)展存在隱患,。

室內(nèi)設(shè)計應(yīng)提倡適度消費思想,倡導節(jié)約型的生活方式,反對室內(nèi)裝飾中的豪華,、奢侈?！疤烊撕弦弧彼枷胫凶裱?guī)律的平衡觀,、強調(diào)人主觀能動性的辯證觀與利用規(guī)律的發(fā)展觀,告訴我們在室內(nèi)的營造,、利用和變更中,要充分發(fā)揮主觀能動性,對常規(guī)能源與不可再生資源如不銹鋼、鋁條,、鋼板,、塑料、玻璃,、石材,、大理石板等材料的利用時要節(jié)約和回收,對可再生資源也要低消耗使用。伴隨生態(tài)環(huán)保技術(shù)的發(fā)展,可采用生態(tài)環(huán)保型裝修材料,來實現(xiàn)在遵循自然規(guī)律的前提下,利用科技實現(xiàn)能源的可持續(xù)發(fā)展,。

1,、生活自然化。

伴隨環(huán)境保護意識的增長,人們在生活中喜歡自然和天然材料,用自然材料,希望在天然綠色環(huán)境中,。斯堪的納維亞設(shè)計的流派由此興起,對全球影響很大,在住宅中營造田園的舒適氣氛,強調(diào)自然色彩及天然材料的應(yīng)用,使用許多民間藝術(shù)手法和風格,。在這個基礎(chǔ)上設(shè)計師在“生活自然”上下功夫,創(chuàng)造新的自然效果,運用具象的抽象的設(shè)計手法來使人們享受自然。

2,、生活藝術(shù)化,。

伴隨社會物質(zhì)財富的豐富,人們要求從“物質(zhì)”中解放出來,要求室內(nèi)各種物件之間存在統(tǒng)一整體之美。室內(nèi)設(shè)計是整體藝術(shù),是空間,、形體,、色彩以及虛實關(guān)系的設(shè)計,功能關(guān)系的把握。成功的室內(nèi)設(shè)計都是藝術(shù)上強調(diào)整體統(tǒng)一的設(shè)計作品,。

3,、生活高度現(xiàn)代化。

伴隨著科學技術(shù)的發(fā)展,室內(nèi)設(shè)計中采用一些現(xiàn)代科技技術(shù),來達到最佳聲,、光,、色、形的營造效果,實現(xiàn)高速度,、高效率,、高功能,創(chuàng)造出值得人們享受生活的空間環(huán)境。

4,、設(shè)計空間民族化,。

雖然人們提高了生活質(zhì)量,但是感到失去了傳統(tǒng)的東西。所以,室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展趨勢是既要有現(xiàn)代化,又要有傳統(tǒng),。東京雅敘園飯店及辦公大樓的室內(nèi)設(shè)計,傳統(tǒng)風格濃重而又新穎,設(shè)備,、材質(zhì)、工藝高度現(xiàn)代化,室內(nèi)空間處理及裝飾細部處處引人入勝,給人留下深刻的印象且深受影響,。

5,、設(shè)計空間個性化。

大工業(yè)化生產(chǎn)給社會留下了同一化問題,。相同樓房,相同房間,相同的室內(nèi)設(shè)備,。為了打破同一化,人們追求個性化,。有一種設(shè)計手法是把自然引進室內(nèi),室內(nèi)外通透或連成一體。還有一種設(shè)計手法是打破水泥方盒子,運用斜面,、斜線,、或曲線裝飾,來打破水平垂直線營造變化。也可以用色彩,、圖畫,、圖案,利用玻璃鏡面的反射來擴展空間,打破千篇一律的冷漠感,用精心的設(shè)計,給每個家庭居室一個個性化的生活空間。

6,、高技術(shù)高情感化。

近來,世界上工藝先進國家的室內(nèi)設(shè)計正在向高技術(shù),、高情感方向發(fā)展,兩者并重,既要重視科技,又要強調(diào)人的情感,。在藝術(shù)風格上追求頻繁變化,新手法、新理論不斷推出,呈現(xiàn)出五彩斑斕,不斷創(chuàng)新的局面,。

三,、結(jié)語。

總之,我國的傳統(tǒng)哲學博大精深,豐實厚重,源遠流長,是人類文化遺產(chǎn)中非常寶貴的部分,。即使是在科技日益發(fā)達的今天,仍有強大的生命力和影響力,。“天人合一”思想是中國傳統(tǒng)哲學的核心,更是我們構(gòu)建和諧社會的可資借鑒的思想資源,值得我們繼承和發(fā)揚,。

參考文獻:,。

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[3]張綺曼.現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計分析.北京:中華書局.2007(11).

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室內(nèi)設(shè)計畢業(yè)論文研究方向篇六

摘要：直至今日,，我們在學習室內(nèi)設(shè)計的過程中，總會學習到各種空間的設(shè)計方法,，設(shè)計思路,，表現(xiàn)手段，通過不斷的學習,，借鑒他人的作品,，來提升自己。但其實對于大學生來說最需要學習的不僅僅是專業(yè)方面的東西,，還應(yīng)該通過提升自己的各個方面,，來輔助專業(yè)。因此,，本文從專業(yè)學習與個人素質(zhì)兩個方面進行探討,，來總結(jié)學習室內(nèi)設(shè)計真正應(yīng)該學習的本質(zhì)是什么。

關(guān)鍵詞：付出,；熱愛生活,；感受生活,；溝通能力；創(chuàng)造力與想象力,。

像室內(nèi)設(shè)計的這種專業(yè)性極強的項目就需要通過大量的實踐操作與專業(yè)技能的學習,，要做一個好的室內(nèi)設(shè)計師，除了一手掌握有力的專業(yè)技術(shù),，一手還必須掌握各種的信息與知識,，這就需要花大量的閱讀，積累,，除了要閱讀大量的課內(nèi)外知識,，還應(yīng)該了解現(xiàn)代的科技的發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計這個專業(yè)從無到有到廣為人知,，沒有花多少的時間,，所以這是一門日新月異的專業(yè)，設(shè)計的風格隨著工程技術(shù)與材料的發(fā)展隨之改變,，現(xiàn)在步入信息化的,，多元化的時代，知識與信息的更新的速度極快,，這就對學習者提出了要求,，如果再自滿于擁有著現(xiàn)有的知識，止步不前,，那隔天一睜眼,，就已經(jīng)被別人遠遠的甩在了背后，所以室內(nèi)設(shè)計的學習不能止于校園里所交的東西,，對我們學習者來說是任重道遠,，在艱難的路上，就必須辛勤的付出,，付出的越多,，當然收獲就會頗豐，希望學習者不要怕于知識的積累,，不要怯于學習路上的艱辛,，要堅信付出就會有收獲。

設(shè)計師有發(fā)現(xiàn)生活的眼睛,，和感受生活的心,。作為美好事物的締造者，就應(yīng)該要熱愛生活,，每天的從點滴里體會生活,，從而提升自己的精神面，設(shè)計師的靈感來源于生活，我們不能驚訝于設(shè)計師的天賦,，而是要學習設(shè)計師熱愛生活的心靈,，要感嘆設(shè)計師是真真切切的去體驗享受生活。對待生活我們更應(yīng)該充滿渴望和激情,，提升自己對美,、環(huán)境的品鑒能力，才會創(chuàng)造出滿足大眾日益增長的精神需求和物質(zhì)需求,。

以前聽過這樣一個故事,，南方的孩子沒見過雪，所以不知道雪是什么東西,。老師說雪是純白的,，兒童就將雪想像成鹽；老師說雪是冷的,，兒童將雪想像成了冰淇淋,；老師說雪是細細的，兒童就將雪想像成了沙子,。最后，兒童在考試的時候,，這樣描述雪：雪是淡黃色,，味道又冷又咸的沙。通過從這兩個故事,，可以很清晰的看出溝通對我們來說十分的重要,，溝通是一門博大精深的學問，在任何領(lǐng)域,，任何分工,，都避免不了溝通。無論是上下級匯報,，或同事間協(xié)作,。設(shè)計師也毫不例外，當接到需求或介入需求的時候,，我們需要與需求方溝通,，做用戶調(diào)研則需要與用戶溝通。前言中雪的故事,，歸其原因,，是因為溝通不暢，或信息傳達不對稱不完整所導致,。所謂溝通,，是人與人之間的思想和信息的交換，是將信息由一個人傳達給另一個人,，逐漸廣泛傳播的過程,。這是百度百科對“溝通”一詞做的解釋,。沒錯，簡而言之,，溝通就是信息的傳達,。另一方面，對于我們這個專業(yè),，很多人都在抱怨著為什么甲方不能認可自己的設(shè)計,，常常提出修改，其實他們欠缺的就是良好的溝通能力,，溝通能力是雙向性的,，不能一味的從自身的角度出發(fā)去說服甲方接受自己的設(shè)計，也不能盲目聽從業(yè)主的要求,，而是應(yīng)該站在甲方的角度去考慮與溝通,，在滿足甲方基本要求的同時并將自己的設(shè)計融合其中，得到一個雙贏的結(jié)果,。室內(nèi)設(shè)計師不僅僅只是坐在辦公室里畫畫圖紙就夠,，還需要與很多行業(yè)的人相接觸，例如材料,、預算,、結(jié)構(gòu)設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)設(shè)計,、水電設(shè)計,、供暖設(shè)計等等。要與他們密切的合作,，完美的搭配就必須要有良好的溝通能力,，只有具備了溝通要素才能在一個群體里和團隊里充分發(fā)揮自己的專業(yè)能力，最終完成一個空間的營造的工作,。

一旦他們失去了翅膀就等于失去了生存的能力,，所以當一個設(shè)計師，要不斷地提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)與藝術(shù)創(chuàng)造力,，這是一個我們長期努力的方向,，只有擁有了這些條件，才能讓我們設(shè)計出具有個人特色的,，獨創(chuàng)性的作品,，這樣我們才能立足于現(xiàn)在這競爭激烈的社會而不被淘汰。

創(chuàng)造力不只說的是精神層面上的,，更是我們的動手能力,，圖紙對于室內(nèi)設(shè)計師來說是最有說服力的語言，我們的設(shè)計表現(xiàn)通過圖紙可以最直觀的表現(xiàn)出來，所以圖紙對于我們設(shè)計師來說就是一把武器,，武器好不好就看,，在于花多少時間去將其好好的打磨，讓它成為你最有利的工具?，F(xiàn)在我們說的圖紙不僅僅只局限于手繪,，而是計算機輔助設(shè)計，施工圖繪制軟件,，三維建模,、渲染，動畫軟件等都需要我們?nèi)フ莆?，這樣我們的設(shè)計表現(xiàn)才會更出彩,，更直觀，更具有競爭力,。創(chuàng)造力可以通過日積月累的練習,，加上藝術(shù)感受力的增強來提升。

在以上提出的四個大的方面,，都是緊緊相關(guān)的,，一環(huán)扣一環(huán)，面對挑戰(zhàn),，我們不能止步不前也不能望而卻步,，而是要一天天的去累積，從點點滴滴做起,，通過一段時間的沉淀我們一定能達到我們心里所要求的那樣。

[1]胡建忠.室內(nèi)設(shè)計解析.四川美術(shù)出版社.2006.

室內(nèi)設(shè)計畢業(yè)論文研究方向篇七

本文主要研究室內(nèi)設(shè)計系統(tǒng)的理論基礎(chǔ),，室內(nèi)設(shè)計系統(tǒng)成立的外部條件,、技術(shù)體系、運行方式和商務(wù)運作,，以及對室內(nèi)設(shè)計系統(tǒng)的優(yōu)化,。在室內(nèi)設(shè)計行業(yè)發(fā)展了幾十年，有許多成功或失敗的設(shè)計和工程施工實踐基礎(chǔ)上,，本文對室內(nèi)設(shè)計工作的外部條件,、操作方式等問題進行了實質(zhì)性的研究,，以系統(tǒng)工程的觀點來全面,、系統(tǒng)地審視室內(nèi)設(shè)計的相關(guān)領(lǐng)域和問題，提出了可行的解決方案，并緊密結(jié)合實踐建立了一個切實可行的,、較為完善的室內(nèi)設(shè)計系統(tǒng),。論文首先以課題的研究背景和研究意義為出發(fā)點,，在對國內(nèi)外相關(guān)的理論研究工作進行簡單的歸類和概括的基礎(chǔ)上,，對課題研究的內(nèi)容和范圍作了明確的界定，并對論文擬采用的研究方法作了闡述,。其次通過對系統(tǒng)論、設(shè)計方法論,、經(jīng)濟學、人體工程學等方面的知識和研究成果的闡述和分析,，為室內(nèi)設(shè)計系統(tǒng)的確立提供了理論基礎(chǔ),，并在此基礎(chǔ)上對室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)涵,、內(nèi)容,、目標和責任等問題和系統(tǒng)設(shè)計的概念、范疇進行了討論，然后從橫向設(shè)計系統(tǒng)和縱向設(shè)計系統(tǒng)方面出發(fā),，建立起了一個較為完善的室內(nèi)設(shè)計系統(tǒng),。再次從室內(nèi)設(shè)計系統(tǒng)成立和運行的外部條件,、主要技術(shù)問題、運行軌跡和商務(wù)運作等方面著手,，緊密結(jié)合具體的設(shè)計和工程實例,，對室內(nèi)設(shè)計系統(tǒng)在運行過程中所遇到的問題和采取的解決方法，以及對室內(nèi)設(shè)計系統(tǒng)所進行的優(yōu)化展開了深入的剖析,，明確了室內(nèi)設(shè)計系統(tǒng)是一個跨度大,、歷時長、環(huán)節(jié)多的復雜體系,。最后,，對整篇論文作出結(jié)語,，提出本文在分析研究過程中所得到的結(jié)論。

室內(nèi)設(shè)計畢業(yè)論文研究方向篇八

本篇報告是我自己在實踐和對室內(nèi)設(shè)計的理解的心得,，也是對這幾個月實習成果的展示，本次畢業(yè)論文已經(jīng)接近尾聲,，作為一個?？粕漠厴I(yè)設(shè)計，由于經(jīng)驗的匱乏,，難免有許多考慮不周全的地方，如果沒有老師的督促指導,，以及一起工作的同學們的支持,，想要完成這個設(shè)計是難以想象的。

在這里,，首先我要感謝我的導師,?！晾蠋熎饺绽锕ぷ鞣倍啵谖易霎厴I(yè)論文的每個階段,，從外出實習到查閱資料,，設(shè)計草案的確定和修改，中期檢查,，后期詳細設(shè)計,，裝配草圖等整個過程中都給予了我悉心的指導。我的設(shè)計較為復雜煩瑣,，但是×老師仍然細心地糾正圖紙中的錯誤,。除了敬佩老師的專業(yè)水平外，他的治學嚴謹和科學研究的精神,，也是我永遠學習的榜樣,，并將積極影響我今后的學習和工作。祝他在未來的日子生活美滿,，事業(yè)興旺,。

其次，我要感謝××××職業(yè)技術(shù)學院-----我的母校大學三年來對我的大力栽培,，祝母校明天更輝煌。感謝我身邊的同學們,，因為有你們，我的大學很精彩,。祝你們的未來多姿多彩,。

室內(nèi)設(shè)計畢業(yè)論文研究方向篇九

摘要：

室內(nèi)設(shè)計的風格各種各樣，它是各個時代的特征跟地區(qū)文化特點的結(jié)合形式,，通過有條理地把這些元素整合,，然后融入室內(nèi)設(shè)計中，從而逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計形式,，即室內(nèi)設(shè)計風格,。無論是哪一種風格，通常都是和當?shù)氐奈幕?、習俗、自然條件等相關(guān)，在這些條件中尋找靈感,，然后創(chuàng)作,。風格雖然表現(xiàn)于形式,，但風格具有藝術(shù)、文化,、社會發(fā)展等深刻的內(nèi)涵,；從這一深層含義來說,，風格又不停留于或等同于形式,。室內(nèi)設(shè)計風格的分類在體現(xiàn)藝術(shù)特色和創(chuàng)作個性的同時，相對地說,，可以認為風格跨越的時間要長一些,，包含的地域會廣一些。室內(nèi)設(shè)計的風格主要可分為：傳統(tǒng)風格,、現(xiàn)代風格、后現(xiàn)代風格、古典式風格,、自然風格以及混搭型風格等。

關(guān)鍵詞：

室內(nèi)裝飾風格傳統(tǒng)風格,；現(xiàn)代風格,；古典風格,；自然風格；混搭風格,。

中國有中國古典式的傳統(tǒng)風格,，西方有西方古典式的傳統(tǒng)風格,，每一種風格的形式與地理位置,、民族特征,、生活方式,、文化潮流,、風俗習慣,、宗教信仰有密切關(guān)系,，從而室內(nèi)設(shè)計的風格各種各樣,。

一,、傳統(tǒng)風格,。

傳統(tǒng)風格的室內(nèi)設(shè)計,，是在室內(nèi)布置,、線形,、色調(diào)以及家具,、陳設(shè)的造型等方面,，吸取傳統(tǒng)裝飾“形”“神”的特征,。

中國傳統(tǒng)風格特色講究的是家具陳設(shè)對稱,，注重文化意蘊。

二,、現(xiàn)代風格。

現(xiàn)代風格是比較流行的一種風格,，追求時尚與潮流，非常注重居室空間的布局與使用功能的完美結(jié)合?，F(xiàn)代風格起源于19成立的鮑豪斯（bauhaus）學派,，該學派處于當時的歷史背景，強調(diào)突破舊傳統(tǒng),，創(chuàng)造新建筑，重視功能和空間組織,，注意發(fā)揮結(jié)構(gòu)構(gòu)成本身的形式美,，造型簡潔,，反對多余裝飾,，崇尚合理的構(gòu)成工藝,，尊重材料的性能,，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果,，發(fā)展了非傳統(tǒng)的以功能布局為依據(jù)的不對稱的構(gòu)圖手法。鮑豪斯學派重視實際的工藝制作操作,，強調(diào)設(shè)計與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系。

現(xiàn)代風格體現(xiàn)的是一種簡約之美,，家具多以方形為主,，色調(diào)多是純色調(diào)，它的特征是：形式簡單,，立體主義的外形,，色彩為黑白中性色,，功能主義標準化原則,，復雜而多色彩的裝飾基本上不用,。它是把家具簡單化設(shè)計，甚至于就是以集合體的模樣進行組合,，但是單體依然保持相對獨立性和鮮明的可視性。

三,、后現(xiàn)代風格,。

在西班牙作家德奧尼斯1934年的《西班牙與西班牙語類詩選》書中，后現(xiàn)代主義用來描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動,，特別有一種對現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，即為后現(xiàn)代風格,。

后現(xiàn)代風格是種在風格上拋棄了現(xiàn)代風格的簡樸與嚴肅,，它增加了裝飾細節(jié),，強調(diào)跟空間的聯(lián)系，使用的色彩也開始多元化,，不再是傳統(tǒng)的黑白中色系，開始增加了一些亮色的點綴等等,。后現(xiàn)代風格主張新舊融合,，把古典的東西簡化之后與現(xiàn)代的東西結(jié)合，色彩豐富了很多,，強調(diào)高設(shè)計技巧,，家具方面也不再只是單調(diào)的簡單的集合體組合了,，也開始融入了很多裝飾,。后現(xiàn)代風格與現(xiàn)代風格是有所不同的，后現(xiàn)代風格強調(diào)的是感情,，浪漫主義,、個人主義，現(xiàn)代主義則是理性主義,，強調(diào)實用,。

四,、中國古典式風格,。

中國古典式風格,，也可以說是中式風,。這種建筑風格是中國所特有的一種風格,，是中國五千年文化所積累下來的,，主要是以硬木高質(zhì)地的木頭為家具。中國一直喜歡紅色,，因此紅色在中國文化中貫穿整個中華民族,。古典風格的裝飾,，以暗紅色調(diào)為主。所以無論是家具還是配飾,，都以偏紅為主,，顯沉穩(wěn)大氣之格調(diào)。

五,、新古典風格,。

新古典主義的設(shè)計風格其實是經(jīng)過改良的古典主義風格,。歐洲文化豐富的藝術(shù)底蘊，開放,、創(chuàng)新的設(shè)計思想及其尊貴的姿容,，一直以來頗受眾人喜愛與追求。新古典風格從簡單到繁雜,、從整體到局部,，精雕細琢，鑲花刻金都給人一絲不茍的印象,。一方面保留了材質(zhì),、色彩的大致風格，仍然可以很強烈地感受傳統(tǒng)的歷史痕跡與渾厚的文化底蘊,，同時又摒棄了過于復雜的肌理和裝飾,，簡化了線條。將懷古的浪漫情懷與現(xiàn)代人對生活的需求相結(jié)合,，兼容華貴典雅與時尚現(xiàn)代,，反映出后工業(yè)時代個性化的美學觀點和文化品位。新古典風格則是把古典的東西與現(xiàn)代的東西結(jié)合,，二者合一達到更完美的效果,，不再單調(diào),。

六,、自然風格。

自然風格倡導“回歸自然”,，美學上推崇“自然美”,，多是清新淡雅的設(shè)計,，因為是自然風格，要融于自然,，那當然是跟木類有所結(jié)合,，因此室內(nèi)多用木料、織物,、石材等天然材料,，顯示材料的紋理，清新淡雅,。此外,，由于其宗旨和手法的類同，也可把田園風格歸入自然風格一類,。田園風格在室內(nèi)環(huán)境中力求表現(xiàn)悠閑,、舒暢、自然的田園生活情趣,，也常運用天然木,、石,、藤、竹等材質(zhì)質(zhì)樸的紋理,，巧于設(shè)置室內(nèi)綠化,，創(chuàng)造自然、簡樸,、高雅的氛圍,。自然風格帶有自然氣息的木頭，沒有刻意雕琢過,，簡簡單單,。室內(nèi)的格調(diào)寧靜而清雅，讓人一進去或看到,，就有想坐下來安安靜靜看書的沖動,，踏實而內(nèi)斂。簡潔的家具,，簡潔的地板或墻面,，搭配了一些綠色植物的點綴，氛圍真的是愜意,。

自然風格一定少不了木頭,、藤條系列的搭配，色彩也是淡色系為主,，它大量地運用具有自然紋理的材料,，并采用亞光效果的油漆和散漫的燈光搭配，再加上一些綠色植物的點綴,，并將室外的自然景物透進室內(nèi),，達到內(nèi)外融合，自然界的氛圍,。

像田園風就屬于自然風格,，田園風格是吸取鄉(xiāng)土的氣息，運用一些木類,，綠色植物或一些清新色調(diào)的墻漆來點綴,，給人制造出一種農(nóng)村鄉(xiāng)土氣息,，大自然原有氣息的室內(nèi)空間,。在這繁華的城市中，每天面對的都是現(xiàn)代風格的設(shè)計,，回到家眼前迎來的是農(nóng)村鄉(xiāng)土氣息,，小清新的田園風格，也是不錯的選擇,。

七,、混搭型風格。

混搭,，顧名思義就是把各種風格的室內(nèi)設(shè)計有條理的搭配在一起，種類多，更滿足人們的內(nèi)心需要,，現(xiàn)在國際元素、設(shè)計理念廣為人們推崇,，很多人開始喜歡歐洲的設(shè)計風格，但是中國的設(shè)計風格也喜歡，那么就開始出現(xiàn)了混搭型風格的室內(nèi)設(shè)計了,，混搭搭得好的會使室內(nèi)元素多元化,，色彩樣式豐富的同時又緊緊有條,，但是搭得不好就會雜亂無章,，毫無亮點,?；齑铒L格的最優(yōu)特點就是輕松自然、隨意親切,。主人不會因為遵循單一風格的特點而被捆住手腳,，不敢大膽創(chuàng)造,。

近年來,，建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計在總體上呈現(xiàn)多元化，在室內(nèi)布置中也有融合現(xiàn)代實用的設(shè)計,，又融合西方的美觀雕刻的花紋，又吸取傳統(tǒng)的特征，在裝潢與陳設(shè)中融古今中西于一體,，例如一個室內(nèi)空間里,，運用了傳統(tǒng)的窗花屏風或者又用上青花瓷之類的擺設(shè),，再或者木頭制作的簡單的茶幾，再配上現(xiàn)代風格及門窗,、新型的沙發(fā),，再來一些墻紙，然后用上歐式古典的琉璃燈具和壁面裝飾,?；旌闲惋L格雖然在設(shè)計中不拘一格,，運用多種體例，但設(shè)計中仍然是匠心獨具,，深入推敲形體,、色彩、材質(zhì)等方面的總體構(gòu)圖和視覺效果,?；齑畈皇菫榱苏宫F(xiàn)不同元素，它的最高境界恰恰是融合,，只要融合得恰到好處,，就會無比完美。

混搭并不是簡單地把各種風格的元素放在一起做加法,，而是把他們有主有次地組合在一起,，混搭得是否成功完美,，關(guān)鍵是看搭配得是否和諧,，最簡單的方法是確定家具的主要的一兩種風格與色調(diào)。

混搭的時候一定要注意的問題：

1,、主調(diào)不明確,，很多人混搭的時候沒有一個主要的風格，弄得風格不突出,，作品沒有亮點之處,。

2、風格一定要統(tǒng)一,，例如,，客廳是歐式古典風格，臥室卻是中國清代的風格,，洗手間又采用其他風格,，超過3種以上的風格搭在一起，對一個整體的室內(nèi)設(shè)計的和諧來說是一個大挑戰(zhàn),，更何況有些風格本身就是不好融合的,。

3、色彩太多,，主色調(diào)一定要明確,，混搭的室內(nèi)一般家具的配飾多種多樣，色彩又很復雜,，所以選色上一定要謹慎,，要時刻考慮色調(diào)要統(tǒng)一一些，免得整體色彩太多而雜亂,。

參考文獻：

[1]姜明海.淺談室內(nèi)設(shè)計風格與流派[j].都市家教(下半月),,(03).

[2]羅明明.室內(nèi)裝飾風格的分類及特點簡述[j].今日科苑,,(08).

室內(nèi)設(shè)計畢業(yè)論文研究方向篇十

隨著改革開放的逐步深入與國際交流的日益頻繁,，我國經(jīng)濟飛速發(fā)展,，人們生活水平大幅提高，現(xiàn)階段我國的社會發(fā)展與日常生活方式在一定程度上表現(xiàn)出消費文化的特征,。當代消費文化的蔓延并不是通過不同文化之間的沖突進行,，而是滲透在日常生活之中，潛移默化地影響人們的觀念,。當前我國局部發(fā)達地區(qū)的室內(nèi)設(shè)計表現(xiàn)出炫耀,、不惜工本、盲目追求西方室內(nèi)設(shè)計樣式等現(xiàn)象都與消費文化的影響有關(guān),，這種現(xiàn)狀值得關(guān)注,，如不理性認識將有損室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展。由此本文將當代室內(nèi)設(shè)計納入消費文化的背景中進行研究,，對室內(nèi)設(shè)計的諸多現(xiàn)象進行社會學層面的分析,。文中著重認識消費文化的產(chǎn)生與發(fā)展歷程及其對室內(nèi)設(shè)計的影響；對消費文化時代的室內(nèi)設(shè)計現(xiàn)象進行文化,、社會層面的解讀,，并對消費文化背景下室內(nèi)設(shè)計觀念的變化及其審美特征等方面進行論述。在理性分析,、認識消費文化時代室內(nèi)設(shè)計的種種現(xiàn)象與特征后,，本文就消費文化時代的室內(nèi)設(shè)計發(fā)展得出認識：在紛繁復雜的消費文化現(xiàn)象中要保持清醒、冷靜的認識,，理性地面對我國社會現(xiàn)狀,，以文化價值和意義等內(nèi)容作為認識、判斷室內(nèi)設(shè)計的標尺,。強調(diào)保持傳統(tǒng)文化精髓的主體地位并有機結(jié)合當代設(shè)計觀念的設(shè)計策略,，為室內(nèi)設(shè)計在消費文化時代的良性發(fā)展提供思路，并以此作為參與國際交流,、對話的資本,。在此基礎(chǔ)上，本文認為堅持可持續(xù)發(fā)展的室內(nèi)設(shè)計是必然趨勢,，立足于我國的實際情況,、充分認識地區(qū)發(fā)展的差異結(jié)合我國發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃強調(diào)室內(nèi)設(shè)計觀念和技術(shù)運用的合理性與可持續(xù)性，同時指出室內(nèi)設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展觀是應(yīng)對消費文化消極影響的理想方式,，這將是消費文化時代中室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的保障,。再有本文結(jié)合符號學的理論與實踐經(jīng)驗，聯(lián)系消費文化研究中的“符號”理論進一步強調(diào)室內(nèi)設(shè)計中“符號”表現(xiàn)的意義,。最后本文認識到任何一種理論,、觀點的研究與應(yīng)用都不可避免地存在著片面性，全面、辯證的思維才能有助于本學科的全面,、健康發(fā)展,。

室內(nèi)設(shè)計畢業(yè)論文研究方向篇十一

根據(jù)自己的所學知識以及對室內(nèi)設(shè)計的實踐過程中,發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計對生態(tài)環(huán)境破壞、資源浪費等問題還相當嚴重,。本文通過對傳統(tǒng)設(shè)計觀念的闡述,以“天人合一”設(shè)計哲學為例來探析現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計,。

關(guān)鍵詞。

天人合一,；節(jié)約,；可持續(xù)。

室內(nèi)設(shè)計是中國改革開放以來才興起的行業(yè),由于在裝飾中大量使用不可再生的珍貴裝飾材料,、人工合成材料,其中含有對人體有害的化學材料以及在施工現(xiàn)場電動工具的噪音,、灰塵及室內(nèi)光環(huán)境的污染等原因,在美化環(huán)境的同時造成了人們生活空間生態(tài)環(huán)境破壞,由此帶來的能源及資源的消耗對環(huán)境的破壞越來越嚴重。在建設(shè)“和諧社會”的今天,古代設(shè)計思想的哲學基礎(chǔ)――“天人合一”蘊涵的人與自然和諧相處的思想,對解決室內(nèi)設(shè)計中資源,、環(huán)境方面存在的問題有很大啟發(fā)作用,。

一、以“天人合一”樹立和諧統(tǒng)一的裝飾觀念,提倡適度消費,。

在我們的生活中,通過室內(nèi)設(shè)計而營造的環(huán)境是一種消費,而且是我們消費中的重要內(nèi)容,。目前在室內(nèi)設(shè)計界中,人們普遍存在追求“豪華”“新穎”“時尚”“氣派”的環(huán)境,在一些室內(nèi)設(shè)計中過分使用不銹鋼、鋁板,、銅條,、木材,、石材等材料,不僅大型建筑大量使用,而且在一些豪宅中也使用天然石裝修墻壁,、使用珍貴木材包裹柱子。太多的使用不可再生的珍貴材料,這使得建筑業(yè)的可持續(xù)發(fā)展存在隱患,。

室內(nèi)設(shè)計應(yīng)提倡適度消費思想,倡導節(jié)約型的生活方式,反對室內(nèi)裝飾中的豪華,、奢侈?！疤烊撕弦弧彼枷胫凶裱?guī)律的平衡觀,、強調(diào)人主觀能動性的辯證觀與利用規(guī)律的發(fā)展觀,告訴我們在室內(nèi)的營造、利用和變更中,要充分發(fā)揮主觀能動性,對常規(guī)能源與不可再生資源如不銹鋼,、鋁條,、鋼板、塑料,、玻璃,、石材、大理石板等材料的利用時要節(jié)約和回收,對可再生資源也要低消耗使用,。伴隨生態(tài)環(huán)保技術(shù)的發(fā)展,可采用生態(tài)環(huán)保型裝修材料,來實現(xiàn)在遵循自然規(guī)律的前提下,利用科技實現(xiàn)能源的可持續(xù)發(fā)展,。

1、生活自然化,。

伴隨環(huán)境保護意識的增長,人們在生活中喜歡自然和天然材料,用自然材料,希望在天然綠色環(huán)境中,。斯堪的納維亞設(shè)計的流派由此興起,對全球影響很大,在住宅中營造田園的舒適氣氛,強調(diào)自然色彩及天然材料的應(yīng)用,使用許多民間藝術(shù)手法和風格,。在這個基礎(chǔ)上設(shè)計師在“生活自然”上下功夫,創(chuàng)造新的自然效果,運用具象的抽象的設(shè)計手法來使人們享受自然。

2,、生活藝術(shù)化,。

伴隨社會物質(zhì)財富的豐富,人們要求從“物質(zhì)”中解放出來,要求室內(nèi)各種物件之間存在統(tǒng)一整體之美。室內(nèi)設(shè)計是整體藝術(shù),是空間,、形體,、色彩以及虛實關(guān)系的設(shè)計,功能關(guān)系的把握。成功的室內(nèi)設(shè)計都是藝術(shù)上強調(diào)整體統(tǒng)一的設(shè)計作品,。

3,、生活高度現(xiàn)代化。

伴隨著科學技術(shù)的發(fā)展,室內(nèi)設(shè)計中采用一些現(xiàn)代科技技術(shù),來達到最佳聲,、光,、色、形的營造效果,實現(xiàn)高速度,、高效率,、高功能,創(chuàng)造出值得人們享受生活的空間環(huán)境。

4,、設(shè)計空間民族化,。

雖然人們提高了生活質(zhì)量,但是感到失去了傳統(tǒng)的東西。所以,室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展趨勢是既要有現(xiàn)代化,又要有傳統(tǒng),。東京雅敘園飯店及辦公大樓的室內(nèi)設(shè)計,傳統(tǒng)風格濃重而又新穎,設(shè)備,、材質(zhì)、工藝高度現(xiàn)代化,室內(nèi)空間處理及裝飾細部處處引人入勝,給人留下深刻的印象且深受影響,。

5,、設(shè)計空間個性化。

大工業(yè)化生產(chǎn)給社會留下了同一化問題,。相同樓房,相同房間,相同的室內(nèi)設(shè)備,。為了打破同一化,人們追求個性化。有一種設(shè)計手法是把自然引進室內(nèi),室內(nèi)外通透或連成一體,。還有一種設(shè)計手法是打破水泥方盒子,運用斜面,、斜線、或曲線裝飾,來打破水平垂直線營造變化,。也可以用色彩,、圖畫、圖案,利用玻璃鏡面的反射來擴展空間,打破千篇一律的冷漠感,用精心的設(shè)計,給每個家庭居室一個個性化的生活空間,。

6,、高技術(shù)高情感化。

近來,世界上工藝先進國家的室內(nèi)設(shè)計正在向高技術(shù)、高情感方向發(fā)展,兩者并重,既要重視科技,又要強調(diào)人的情感,。在藝術(shù)風格上追求頻繁變化,新手法,、新理論不斷推出,呈現(xiàn)出五彩斑斕,不斷創(chuàng)新的局面。

三,、結(jié)語,。

總之,我國的傳統(tǒng)哲學博大精深,豐實厚重,源遠流長,是人類文化遺產(chǎn)中非常寶貴的部分。即使是在科技日益發(fā)達的今天,仍有強大的生命力和影響力,?！疤烊撕弦弧彼枷胧侵袊鴤鹘y(tǒng)哲學的核心,更是我們構(gòu)建和諧社會的可資借鑒的思想資源,值得我們繼承和發(fā)揚。

參考文獻:,。

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[3]張綺曼.現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計分析.北京:中華書局.(11).

室內(nèi)設(shè)計畢業(yè)論文研究方向篇十二

本文從搜集材料到擬定,、定稿，歷數(shù)半年時間,。值此碩士學位論文完成之時，首先要感謝我的導師王明星老師,。他從論文的開題方向的選定，到最后整篇論文的完成,，都非常耐心的對我進行指導,。給我提供了大量設(shè)計案例資料和建議，告訴我應(yīng)該注意的細節(jié)問題,，細心的給我指出錯誤,，修改論文。他對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計風格的深刻見解,，使我受益匪淺,。老師誨人不倦的工作作風，一絲不茍的工作態(tài)度,，嚴肅認真的治學態(tài)度給我留下深刻的影響，值得我永遠學習,。

同時,，我還要感謝栽培我的專業(yè)老師們，是你們的辛苦付出,，引領(lǐng)我進入藝術(shù)的殿堂,。

感謝我的同學們,，從論文資料的收集到論文理念的定位，他們都給了我極大的幫助與支持，同他們的探討也給了我很大的啟示,。在此由衷的感謝他們無私的幫助和支持,。

室內(nèi)設(shè)計畢業(yè)論文研究方向篇十三

在建筑學上，我們可以用“圍合”兩個字來概括空間的概念,。有很多種方式來對空間進行劃分如類比性,、對比性等。但是,，不管空間的種類怎樣,，組成其的都是不同的界面進行圍合而成的，我們通過圍合形式的差異來突出空間內(nèi)容的差異,。一般具有實用性,，功能空間主要凸顯空間的居住、聚會等娛樂活動;和功能空間相比較,，有一種空間的使用性并不是太明顯――形式空間,，一般在主空間中發(fā)揮裝飾的作用;我們又把聚集空間稱為交往空間，從字面意思我們就可知主要讓人們的交往需求得到滿足,，該類型的空間在生活中最常見,。同時除了這幾種分類之外還有其他不常用的空間定義和分類。

室內(nèi)空間改造,。

1.改造空間結(jié)構(gòu),。

以前，對室內(nèi)進行設(shè)計具有較強的局限性,，以技術(shù)領(lǐng)域為外延,，對空間的視覺感受、優(yōu)化經(jīng)濟以及合理的功能配置等未加以重視,。如今,，室內(nèi)設(shè)計不僅重視室內(nèi)裝飾的色彩、質(zhì)感,、人文等,，也對室內(nèi)空間的視覺感受、合理的設(shè)計功能等加以重視,。在改造室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)的時候,，我們要對垂直方向上的柱子、陳設(shè)等限定因素加以考慮,。改造室內(nèi)裝飾設(shè)計的過程中,，也可以通過移動墻體，使用柱子隔斷等對空間合理的布局,。通過上述方式可以最大程度的利用空間,，強化室內(nèi)空間的功能性;不僅如此,，空間的視覺感更美，更加突出整體優(yōu)勢,。

2.功能定位,。

對一套房子的好壞進行評價的時候，其中必須考慮的一個重要角色為功能,。就大多數(shù)消費者來講,，由于裝修經(jīng)驗很少或者沒有裝修經(jīng)驗，第一次進行裝修設(shè)計的過程中考慮的主要是美觀,、享受,，對其功能性、方便性等未加以重視,，所以一些錯誤很容易會犯,。完成裝修入住后就會后悔，因此會重視起室內(nèi)空間設(shè)計的改造工作,。在改造室內(nèi)空間的時候,，使用者應(yīng)該主動向設(shè)計人員陳述自己的生活習慣和愛好，設(shè)計者則以此為基礎(chǔ)和功能性相結(jié)合對設(shè)計方案加以確定,。改造空間方案在設(shè)計的過程中應(yīng)該突出當?shù)氐奈幕厣?。對時下的經(jīng)濟特點、文化特點,、自然特點進行反應(yīng),，因此這就要求我們在改造室內(nèi)空間的過程中應(yīng)該全面的了解城市的文化底蘊，保證改造方案符合區(qū)域的生活需求,。要想改造的生活環(huán)境適合自身的需求,，必須要有“以人為本”的設(shè)計理念，對人的生活,、行為全面的研究,。改造空間的過程中，要對兩部分內(nèi)容進行綜合的考慮：平面布局,、基本功能,。我們要全面的考慮生活中的各種功能，然后合理的進行布局,。

室內(nèi)空間改造的實例――客廳,。

1.對客廳空間功能區(qū)進行合理的改造。

空間的功能區(qū)不僅要規(guī)劃的合理還需要相互協(xié)調(diào),。以現(xiàn)代人的追求來看，一般把客廳分為三種區(qū)域：就餐區(qū),、功能區(qū),、休閑區(qū),。就餐區(qū)應(yīng)該和廚房相距較近，便于吃飯;一般要求會客區(qū)大方,、明亮,，合理的布置光亮，讓來訪的客人感到親切,、溫馨,。對休閑區(qū)而言，筆者建議應(yīng)在安靜處,，讓使用者的靜謐需求得到滿足,。不管怎樣，經(jīng)過改造空間之后,，三個區(qū)域的裝飾格調(diào)應(yīng)該相協(xié)調(diào),。讓人們有一種明朗的總體視覺感。

2.對客廳空間的色彩布局要合理的設(shè)計,。

人們的審美觀以及審美個性可以在室內(nèi)色彩的布局中展現(xiàn),。就客廳空間的色彩布局而言，為了讓空間更顯整齊,，要求具有統(tǒng)一的色調(diào),。可以把一些軟裝飾用于客廳的點綴色,，把一盆富有生機的植物擺放在客廳中讓人有清新的感受,，不僅反映出主人的心境，也會得到來訪者的贊賞,。同時對燈具進行合理的布局也會讓空間的層次感以及氛圍烘托更甚,，這也可以作為一種強化客廳色彩的方式。

3.客廳地面的改造要合理,。

為了讓客廳的美感更統(tǒng)一,，因此就需要在客廳的地面使用同一色彩，不僅顯得整齊劃一,，而且還可以通過不同的鋪設(shè)分辨出空間的用途,，達到分割區(qū)域的目的。

結(jié)束語,。

總而言之,，就現(xiàn)代建筑而言，一個人對空間感覺的追求在空間改造中可以體現(xiàn),，在完成改造空間之后,，內(nèi)在的空間次序以及內(nèi)部的景色會呈現(xiàn)。進入新世紀后,，國內(nèi)科學技術(shù)在不斷提升,，改造空間的技術(shù)也發(fā)生很大的變化,。所以，完成改造空間后,，不僅讓建筑使用者和城市的需求得到滿足,，讓城市的生活更加豐富，平添城市的活力,。同時,，改造空間的過程中應(yīng)該把握好度，以便于使用者很好的享受生活,。

室內(nèi)設(shè)計畢業(yè)論文研究方向篇十四

題目：淺析室內(nèi)裝飾設(shè)計中功能性與裝飾性的關(guān)系,。

摘要：在室內(nèi)裝飾設(shè)計中，無論是功能性的還是裝飾性的,，它們都有很大的比例,，兩者都是不可分割的。作為室內(nèi)設(shè)計的延伸,，有必要滿足空間的功能要求,，滿足人們的視聽感受，整合設(shè)計中的人文氛圍,，這是現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計發(fā)展的方向,。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)裝飾設(shè)計；功能性,；裝飾性,；關(guān)系；

1,、室內(nèi)裝飾中的功能性分析,。

（1）主觀上功能性是為滿足人類的物質(zhì)需求而存在的。對建筑空間的規(guī)劃布局與修飾是室內(nèi)空間是實現(xiàn)其功能性的本質(zhì),。室內(nèi)空間的支撐與框架就是建筑,，人則是空間服務(wù)的對象，所以空間的功能性和空間屬性則是由人的需求所決定的,，多年以前,，羅格皮烏斯曾提出過功能主義思想，以上分析與其思想大體一致,。在此思想的影響下抽象幾何和技術(shù)美學的造型美學就產(chǎn)生了?，F(xiàn)代工業(yè)化實現(xiàn)的標志之一就是大批量和標準化的生產(chǎn)，就像在現(xiàn)代設(shè)計發(fā)源地所誕生的技術(shù)與藝術(shù)統(tǒng)一原則,，將人設(shè)定為設(shè)計的目的,，使設(shè)計藝術(shù)能夠有現(xiàn)實生活更加接近，更好的融入生活,，更好地為人們的服務(wù),。

（2）客觀上功能性是為滿足實際的空間條件而存在的?，F(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計以人為目標,，目的則是人的需求,，在必須程度上，也是建筑進一步的延續(xù),，在主觀上要滿足人們的需求,，在客觀上則會受到氣候等地理條件和歷史文脈等人文因素的制約和限定。于是,，基于滿足室內(nèi)設(shè)計功能性的要求,，室內(nèi)設(shè)計的過程就不是獨立存在的，而是一整套既融合了物理環(huán)境又融合了人文環(huán)境的復雜過程,。在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計中,，亞洲與北歐的設(shè)計風格就有很明顯的不一樣之處，像北歐的設(shè)計風格,，那種簡約的富有情味兒的設(shè)計風格,，據(jù)考證，其發(fā)源地是在斯堪的納維亞半島,，冰川覆蓋是他們對白色情有獨鐘,；這些室內(nèi)設(shè)計是將地理環(huán)境和人文環(huán)境相融合后構(gòu)成的成功的、成熟的設(shè)計范例,，這樣其功能性就更能體現(xiàn)出來,。

2、室內(nèi)裝飾中的裝飾性分析,。

人們在進行室內(nèi)設(shè)計時,，首先是滿足其基本功能，進一步就是在精神境界上追求提升,，裝飾性就由此而生了,，在古代，人們建筑房屋的目的是滿足人類的最基本的物質(zhì)需求,，到了封建時期,，人們對房屋的裝飾是為了體現(xiàn)其自身的地位，到了現(xiàn)代,，人們則是追求兼顧精神需求和物質(zhì)需求,，這是與人類發(fā)展的總進程相貼合的。在此過程中,，設(shè)計的裝飾性也經(jīng)歷了由附屬品過渡為為必需品的過程裝修設(shè)計,、裝飾陳設(shè)和室內(nèi)的環(huán)境設(shè)計是現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的三個方面，裝飾就是使文化融入設(shè)計中的一個重要途徑,，能夠促進設(shè)計的妥帖和完善,。

3,、分析室內(nèi)裝修設(shè)計活動裝飾性和功能性的關(guān)系。

3.1讓裝飾服務(wù)于功能,，把功能性作為主體,。

室內(nèi)裝飾設(shè)計的功能性原則就是說要在室內(nèi)設(shè)計中裝飾性服務(wù)于功能性，室內(nèi)設(shè)計不僅僅是為了保證居住環(huán)境的美觀舒適,，更需要展現(xiàn)居住者的生活的便捷,，所以，室內(nèi)設(shè)計的功能性要很好的展現(xiàn)出來,。室內(nèi)裝飾設(shè)計是人們對自身生活的要求和真是寫照,，所以，室內(nèi)裝飾設(shè)計并不是簡單的將建筑材料堆疊到室內(nèi),，而是將室內(nèi)環(huán)境變成能夠供欣賞的藝術(shù)品,。建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計中采用的裝飾物選擇主要根據(jù)居住者的愛好和習慣進行設(shè)計，一般情景下,，室內(nèi)設(shè)計必須要在滿足功能性的前提下增加裝飾性設(shè)計,。所以，在設(shè)計師在對建筑室內(nèi)進行設(shè)計時要充分研究功能性和裝飾性的選擇,。

3.2保證功能性的同時凸出裝飾個性化,。

目前，人們對住房的需求不斷增長,，我國的房地產(chǎn)項目也在不斷的擴建,，而建筑單位也在不斷的嘗試批量化的建設(shè)室內(nèi)設(shè)計，也所以導致了建筑布局的相似性,，體現(xiàn)不出當代人們的個性化需求,。而建筑室內(nèi)設(shè)計是體現(xiàn)個人個性的良好平臺，這種批量化的方法在目前的設(shè)計市場中并不適用,。當代人們對于建筑設(shè)計的要求不僅僅是外在的要求,，更需要在建筑室內(nèi)設(shè)計上增加美感，力求居住空間能夠體現(xiàn)出居住者的性格和愛好,。它也是人們領(lǐng)悟現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)以及獲得審美享受的立足點,。有個性化的生活環(huán)境是人們追求新時尚生活的目標。所以說,，不管建筑的外觀如何,，室內(nèi)的設(shè)計都要結(jié)合居住者的不一樣而進行改變，充分體現(xiàn)裝飾的個性化,。

3.3需要以人為本,。

室內(nèi)裝修設(shè)計活動需要樹立以人為本的理念，在室內(nèi)裝飾設(shè)計中，假如與消費者的居住狀況不貼合,，便不能稱為成功的室內(nèi)裝飾設(shè)計,。設(shè)計方案即使再優(yōu)秀，若是光有美觀性,、沒有實用性也不能滿足人們個性化居住的需求,。目前我國的很多方面都要求體現(xiàn)以人為本的原則，在建筑裝飾中當然也不能例外,。建筑行業(yè)中的“以人為本”的理念是經(jīng)過多年的改革與發(fā)展構(gòu)成的,，大部分建筑師們已經(jīng)將這種觀念完全融入到建筑里面，爭取既能夠體現(xiàn)出特色設(shè)計又能夠滿足用戶的需求,，從用戶的角度出發(fā)，讓他們能夠感受到生活的便捷性和舒適型,，讓用戶在精神和身體上能夠處于良好狀態(tài),。

3.4景觀與設(shè)計的融合。

室內(nèi)裝飾設(shè)計與室內(nèi)景觀設(shè)計都需要對設(shè)計整體性加以研究,。以建筑整體設(shè)計為基礎(chǔ),，重新整合各種空間要素進行再創(chuàng)造的過程稱為室內(nèi)設(shè)計，基于此,，立足于建筑空間形式,、環(huán)境具體特點以及對于整體性把握的設(shè)計表達手法，能夠?qū)崿F(xiàn)建筑環(huán)境協(xié)調(diào)共處的設(shè)計效果,。在室內(nèi)規(guī)劃設(shè)計過程中要根據(jù)生態(tài)環(huán)境建設(shè)為目的,，掌握室內(nèi)空間的地形特點以及建筑全環(huán)境特點，同時空間功能分區(qū)要具有合理性,、景觀空間組織處理要具備科學性以及景點與所對應(yīng)的環(huán)境要具有適應(yīng)性,，并突出重要的景觀節(jié)點使空間結(jié)構(gòu)能夠分清主次；在室內(nèi)空間設(shè)計過程中也要根據(jù)開合變化的特點,，構(gòu)成室內(nèi)綠色空間的序列結(jié)構(gòu),，從而豐富室內(nèi)空間的藝術(shù)涵養(yǎng)，提升景觀的品味價值,。

4,、結(jié)束語。

綜上所述,，建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計的功能性和裝飾性是設(shè)計的重中之重,，到達功能性和裝飾性的完美結(jié)合是建筑設(shè)計的最終目標。經(jīng)過本文得知,，建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計中的功能性和裝飾性是缺一不可的,，在建筑的室內(nèi)起到了相輔相成的作用，這樣的設(shè)計不僅僅為居住者供給了舒適的空間，還使室內(nèi)裝飾設(shè)計業(yè)得到了更為迅速的發(fā)展,。

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