通過寫讀后感，我們可以培養(yǎng)和提高自己的文學(xué)素養(yǎng)和批判思維能力,。那么我們?nèi)绾芜\用恰當?shù)恼Z言表達自己對書中思想和意義的理解,？以下是一些讀者們寫的關(guān)于某本書的讀后感，他們的言辭真誠而動人,。

國家與革命讀后感篇一

國家還具有特殊的管理功能,。國家通常具備比較完整的國家機器，如邊界,、海關(guān),、軍隊、警察,、監(jiān)獄等“硬件”;隨著高科技的發(fā)展,，國家還具備了衛(wèi)星、雷達,、電子屏障,、檢疫、網(wǎng)絡(luò)安全等“軟件”?，F(xiàn)在人類越來越多地面臨著艾滋病,、瘋牛病、,、難民流,、網(wǎng)絡(luò)病毒、生化武器的威脅,，如果沒有國家機器的保護,，任何地方產(chǎn)生的“瘟疫”都將會暢通無阻、很快蔓延到全世界,?？梢姡３趾侠淼膰腋窬趾瓦吔?，對遏制人為的,、或自然界的災(zāi)難具有特殊的意義和作用,。

綜上所述，國家的功能和作用是多方面的,。幾千年的人類文明史證明,，國家已經(jīng)成為了人類社會的細胞，它不僅具有解決階級矛盾的功能,，而且對于調(diào)解世界各地區(qū)和民族的紛爭,、維持人類社會的正常秩序發(fā)揮著重要作用。

無論是在中國,、還是在世界,，階級的劃分和階級斗爭已不像一百年前那樣分明和尖銳，而民族與宗教之間的矛盾日益顯現(xiàn)和激化,，貧富之間的差距又進一步加深了民族與地區(qū)間矛盾的程度,。因此，僅僅把是否存在階級和階級壓迫作為“國家消亡”的唯一條件,，顯然已不符合今天的情況,。我甚至認為，即使是到達了完全消除階級和階級斗爭的無階級社會,，民族與宗教的差異和矛盾也可能仍然存在,。民族和宗教是先于階級的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，生產(chǎn)資料的國有化可能導(dǎo)致階級的消滅,，但并不會導(dǎo)致民族與宗教的消滅,。因此，國家對于調(diào)解民族與宗教矛盾的社會功能將會長期存在,。

新中國已經(jīng)成立了半個多世紀,，我們都認為我國已經(jīng)不存在階級和階級壓迫，是否因此就可以削弱國家機器的作用呢?恰恰相反,，隨著改革開放和與國際社會的“接軌”,，我國現(xiàn)在的社會秩序不是在好轉(zhuǎn)，而是在惡化,。腐敗問題,、造假問題、問題,、黃睹毒問題,、失業(yè)問題、青少年犯罪問題,、邪教問題,、環(huán)境問題、等等，都比“文化革命”以前嚴重,。所以,，國家機器只能加強。當然,，在處理不同矛盾時要采取不同的方式,。對于必須鎮(zhèn)壓的要堅決鎮(zhèn)壓，而對于民族矛盾,、宗教問題，要采取適當?shù)姆绞浇鉀Q,。否則將可能激化矛盾,，把事情搞糟，甚至?xí)?dǎo)致國家的分裂,。

我并不是說列寧的文章寫的不對,，就俄國當時的情況看，階級矛盾是俄國的主要矛盾,，所以列寧自然要強調(diào)國家是階級斗爭工具的觀點,。然而，對于國家隨著階級的消滅而會“自行消亡”的論述,，現(xiàn)在看來,，無論是俄國的革命還是中國的革命都沒有能為我們提供旁證和依據(jù)，需要我們今后進一步研究和探討,。

國家與革命讀后感篇二

《國家與革命》是列寧系統(tǒng)闡述和發(fā)揮馬克思主義國家學(xué)說,，進一步發(fā)展無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政理論的重要著作。

《國家與革命》寫于198-9月,，195月出版,。19世紀末20世紀初，資本主義在世界范圍內(nèi)進入了帝國主義階段,，壟斷代替了自由競爭,，加深和激化了資本主義所固有的各種矛盾。帝國主義時代迅速發(fā)展起來的社會生產(chǎn)力和高度集中地壟斷經(jīng)濟形勢,，為社會主義的到來創(chuàng)造了物質(zhì)前提,。正如列寧所說，帝國主義是無產(chǎn)階級社會主義革命的前夜,。

19爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn),，進一步加速和加劇了壟斷資本主義向國家壟斷資本主義的轉(zhuǎn)變，國家政權(quán)與壟斷資本日益緊密地融合在一起,，加重了對勞動群眾的壓迫和剝削,。戰(zhàn)爭給各國經(jīng)濟造成嚴重破壞，更給無產(chǎn)階級和勞動人民帶來深重災(zāi)難,，迫使無產(chǎn)階級和勞動人民奮起進行反抗對壟斷資本主義統(tǒng)治和帝國主義戰(zhàn)爭的斗爭,，歐洲許多國家出現(xiàn)了無產(chǎn)階級革命形勢,。革命高潮的到來，把革命的問題——國家政權(quán)問題提上了日程,。

恩格斯在總結(jié)他所作的歷史的分析時說：“國家絕不是從外部強加于社會的一種力量,。國家也不像黑格爾所斷言的是倫理觀念的現(xiàn)實，理性的形象和現(xiàn)實,。列寧說,，國家是社會在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物;國家是表示：這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立面,。而為了使這些對立面,，這些經(jīng)濟利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中吧自己和社會消滅,，就需要一種表面上站在社會之上的力量來抑制沖突,，把沖突保持在秩序的范圍內(nèi)：這種從社會中產(chǎn)生但又居于社會之上并且日益同社會相異化的力量，就是國家”,。這一段話十分清楚的地表達了馬克思主義關(guān)于國家的歷史作用和意義這一問題的基本思想,。

國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級矛盾客觀上不能調(diào)和的地方,、時候和條件下,，便產(chǎn)生國家。反過來說,，國家的存在證明階級矛盾不可調(diào)和,。為了捍衛(wèi)和恢復(fù)馬克思主義的國家學(xué)說，正確指導(dǎo)無產(chǎn)階級的革命斗爭,，從19秋開始,，列寧就著手系統(tǒng)的研究國家問題，《國家與革命》就應(yīng)運而生了,。

國家與革命讀后感篇三

讀革命故事,，讓我們知道今日的幸福生活是由革命英雄經(jīng)過拋頭臚、灑熱血換來的,。那么,，來看看本站小編精心為你整理革命故事讀后感，希望你喜歡,。

讀了《革命英雄的故事》這本書,，他們那為革命事業(yè)出生入死，百折不撓,，令我十分感動,。

《革命英雄的故事》這本書主要講了在祖國還未解放之際，一大批應(yīng)用的革命烈士用熱血換來了新中國的解放，用生命換來了我們安逸的生活的故事,。

百戰(zhàn)敵膽寒的張云逸,，劫法場搶出來的將軍劉志堅，出奇制勝的旋風(fēng)司令韓先楚,，地主階級逆子農(nóng)民運動領(lǐng)袖彭湃,，砍頭不要緊，只要主義真的夏明翰;其中最讓我感動,，他為了解放,，敵人還有幾分鐘就來支援了，而橋下有沒有支點放炸彈,，他為了攻破碉堡,，拿自己當支架，蹦的一聲,，碉堡炸了，我方的部隊像潮水一般涌入,，插上了勝利的旗幟,。而卻犧牲了;我們要像這些革命烈士一樣，有著出生入死,，百折不撓的精神和堅韌不拔的毅力,。我們要好好學(xué)習(xí)，天天向上,，為國家作出應(yīng)有的貢獻,。

今天，我讀了許許多多的小故事,。有王樸的故事,，有的故事，有的故事......但我印象最深的是抗日小英雄王二小的故事,。

王二小1920xx年生在河北省淶源縣上莊村,，他在抗日戰(zhàn)爭時期，王二小的家鄉(xiāng)是八路軍抗日根據(jù)地,，經(jīng)常受到日本鬼子的掃蕩,，而王二小是兒童團員，他常常一邊在山坡上放牛,，還一邊給八路軍放哨,。1942年10月25日，日本鬼子又來掃蕩了,，走到山口時迷了路,。他們看見王二小在山坡上放牛，就讓他帶路。王二小先裝著聽話的樣子走在前面,，為了保衛(wèi)轉(zhuǎn)移躲藏的鄉(xiāng)親,，把敵人帶進了八路軍的埋伏圈。突然,，四面八方響起了槍聲,，敵人知道上了當，就氣急敗壞地用刺刀挑死了王二小,，正在這時候,，八路軍從山上沖下來，消滅了全部敵人,。王二小犧牲后,，當?shù)剀娒癜阉裨嵩趧⒓仪f的山坡上。現(xiàn)在,，王二小的墳上長滿了青草,。他的鮮血染紅的那塊大石頭，現(xiàn)在還靜靜地臥在山溝里,，人們把它叫做血色石,。詞作家、曲作家立即創(chuàng)作了歌曲《歌唱二小放牛郎》來紀念他,。

讀后我想到了王二小為了保護轉(zhuǎn)移躲藏的鄉(xiāng)親們,，把敵人帶進了埋伏圈，犧牲了自己保護了別人,。他可以不保護躲藏的鄉(xiāng)親們,，他也可以不犧牲自己，但他沒有,，他為了別人犧牲自己,。再想想我們，不用保護別人,，也不用犧牲自己,，在這種好的環(huán)境下，我們?yōu)槭裁床缓煤谜湎?想想別人再想想自己,，其實我們也可以做到的,，但我們不努力，只要努力也可以做到,。

從現(xiàn)在起,，我們應(yīng)珍惜現(xiàn)在擁有的一切，在這美好的環(huán)境里發(fā)奮讀書,，努力學(xué)習(xí),，掌握更多的科學(xué)文化知識,，長大后報效祖國，把祖國建設(shè)的更加美好,。同時,，祝福我們的國家越來越繁榮昌盛，立足于世界強國之首,，不再受其他國家欺負,。

今天，我讀了《革命英雄的故事》這本書,，我非常感動,。他們都十分勇敢，面對殘酷的環(huán)境他們寧死不屈,，其中,，我最佩服的是劉志丹。

劉志丹在1920xx年冬生于陜西保安縣,。他在青少年時期目睹了民不聊生的凄慘景象,。于是，他想改造社會,，復(fù)興中華,。通過努力，他考進了黃埔軍校,。1920xx年他畢業(yè)了，之后隨軍東征,，在這期間,，他帶領(lǐng)著革命軍打土壕，分財物,。這時敵人帶領(lǐng)大批部隊向革命軍發(fā)起了進攻,。他帶領(lǐng)革命軍英勇阻擊，將敵人打了回去,。惱羞成怒的敵人組織大批部隊再次攻擊,，這次他們因為力量懸殊而失敗。

之后,，劉志丹帶領(lǐng)著部隊在三交鎮(zhèn)展開戰(zhàn)斗,，他的部隊從清晨打到中午，一直不大順利,，總是攻不下三交鎮(zhèn),。于是，他決定親自去指揮戰(zhàn)斗,。結(jié)果,，在指揮部隊發(fā)起進攻時,，不幸被敵人的子彈射中了左胸，傷到了心臟,。在臨死前他讓其他戰(zhàn)士告訴政委,，請他帶兵，一定要把三交鎮(zhèn)給攻下來,。

他為了革命出生入死,，百折不撓，這種精神值得我們學(xué)習(xí),。

國家與革命讀后感篇四

在第一章中,，列寧依據(jù)馬克思馬克思和恩格斯的國家學(xué)說，從國家的產(chǎn)生,、特征及其作用等方面論述了國家的本質(zhì)和消亡等重要問題,，批判了資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級和修正主義在國家問題上的謬論,。

第二章,，列寧論述了馬克思和恩格斯在1848至1851年革命前后，關(guān)于無產(chǎn)階級必須用暴力革命打碎資產(chǎn)階級國家機器,，建立物產(chǎn)階級專政的思想,，批判了機會主義對這一光輝思想的歪曲。

第三章,，列寧論述了馬克思對1871年巴黎公社經(jīng)驗的分析和總結(jié),，批判了機會主義分子對公社經(jīng)驗的歪曲，發(fā)揮了馬克思主義關(guān)于巴黎公社式的無產(chǎn)階級國家代替舊的資本主義國家的思想,。

第四章,，列寧依據(jù)恩格斯在幾篇著作中對巴黎公社的革命經(jīng)驗的補充說明，進一步闡明了無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學(xué)說,。

第五章,，列寧論述了共產(chǎn)主義發(fā)展和國家消亡的關(guān)系。論證了“從資本主義到共產(chǎn)主義的過度”,、“共產(chǎn)主義社會第一階段”,、“共產(chǎn)主義社會的高級階段”三個時期的國家的存在，正在消亡和最后消亡的必然性,。

第六章,，列寧主要揭露和批判了考茨基和普列漢諾夫之流對馬克思主義國家學(xué)說的背叛，論述了馬克思主義同修正主義在國家問題上的根本分歧,。

關(guān)于國家自行消亡這一論斷的感想：國家“自行消亡”是恩格斯提出的一個著名論斷,。這一原理同樣遭到機會主義者最粗暴的歪曲。在他們看來,，既然國家是“自行消亡”的,。列寧完整的引述了恩格斯的著名論述并做了詳細的分析,。列寧指出，恩格斯說的“自行消亡”是指社會主義革命以后無產(chǎn)階級國家制度殘余,，資產(chǎn)階級國家是不會自行消亡的,，而是由無產(chǎn)階級在革命中消亡的。這個革命以后自行消亡的是無產(chǎn)階級國家,。因為資產(chǎn)階級國家是資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級和勞動人民實行正壓的特殊力量,，要使它轉(zhuǎn)變由無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級實行鎮(zhèn)壓的特殊力量，這樣一種更替是絕不能通過自行消亡來實現(xiàn)的,。列寧著重闡述了國家自行消亡與暴力革命之間的關(guān)系,，強調(diào)指出，恩格斯對暴力革命的作用的論述同國家自行消亡的理論是緊緊聯(lián)系在一起的,，是構(gòu)成一個嚴密的整體的,。

最后，在列寧寫作這本著作以后的這90余年里,，資本主義的這些新的發(fā)展,、新的變化是列寧沒有估計到的也是列寧不可估計到的，我們要客觀的,、歷史的看待這一論斷,，我們不能因為現(xiàn)在資本主義的發(fā)展和調(diào)整就否認20世紀初資本主義曾經(jīng)出現(xiàn)過的垂死狀態(tài)。所以,，列寧的這一論斷在當時是正確的,，在現(xiàn)在同樣具有偉大的意義。

國家與革命讀后感篇五

大家好,，我是沈華鈞,。今天我分享的是列寧-《國家與革命》讀后感。這本書是飲譽世界的政治學(xué)名著之一,，立足于20世界初頁俄國革命的實踐，總結(jié)了歐洲革命特別是俄國革命的經(jīng)驗,，創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展了馬克思主義有關(guān)國家與革命相關(guān)的理論,。

這本書的內(nèi)涵非常豐富，由于時間問題,，我主要分享我在讀后總結(jié)出的一條邏輯線,，分別是列寧眼中的國家的概念、革命的概念以及國家的消亡,。本次分享是我個人在讀后的總結(jié)歸納,，各位同學(xué)如果覺得有不妥之處，歡迎隨時指出,，我們一起探討,，我堅信,，真理是越辯越明的。

首先,，我們先看列寧關(guān)于國家這個概念的討論,。國家不是從就有的，曾經(jīng)有過不需要國家,，而且根本不知道國家和國家權(quán)力為何物的社會,，比如說氏族社會。在經(jīng)濟發(fā)展到一定階段而必然使社會分裂成階級的時候,，國家就由于這種分裂而成為必要了,。歷史上，曾經(jīng)有過奴隸制社會,、封建制社會,。那么結(jié)合列寧當時的時代背景，也就是帝國資本主義時代,。階層的分裂也就是資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級間的剝削與斗爭,。在馬克思看，國家是階級統(tǒng)治的機關(guān),，是一個階級壓迫另一個階級的機關(guān),，而具體的壓迫手段，也就是國家工具可以有軍隊,、監(jiān)獄,、銀行等等。而這種工具的目的是建立一種秩序抑制階級沖突,，使這種壓迫合法化,、固定化。說到這里,，關(guān)于國家這個概念的理解,，推薦大家閱讀，恩格斯《家庭,、私有制,，國家的起》。

因此,，總結(jié)看,，在列寧眼中，資本主義國家這個名詞,，其實是資產(chǎn)階級剝削無產(chǎn)階級的工具的代名詞,。所以被剝削的無產(chǎn)階級，渴望革命,，渴望建立政權(quán),，消滅剝削,。

那么，談到革命,。在這本書中,，無產(chǎn)階級革命有兩層內(nèi)涵。其一是通過暴力手段,，而且也只能通過暴力手段,，武力奪得政權(quán)，這也是無產(chǎn)階級革命的第一步,。其二,，也是更深遠的一步，是無產(chǎn)階級要通過制度化的手段,，徹底打碎打破國家機器,。這句話怎么理解呢？無產(chǎn)階級革命的對象是誰,，自然是剝削他們的人,，也就是資產(chǎn)階級。那么,，如何保證無產(chǎn)階級政權(quán)穩(wěn)固后,，避免剝削這種情況發(fā)生呢？列寧分析到,，剝削自于資本,，而在政治上，體現(xiàn)在武裝力量和特權(quán)上,。因此,，打碎國家機器的第一步，就是解決兩個問題,，一是軍隊問題,，二是國家官吏問題。一個是暴力機關(guān),，一個是特權(quán)階層,。通過這兩步，徹底打碎打破國家機器,。列寧在這里舉了巴黎公社的例子,，關(guān)于軍隊,，巴黎公社的做法是廢除常備軍,，而代以武裝的人民。關(guān)于國家官吏,，公社的市政委員是普選選出,，只對選民負責(zé),，隨時可以罷免，而且只能領(lǐng)取相當于工人工資的報酬,。這樣的做法,，是免除了國家官吏的政治職能，使他們變成了隨時可能被罷免的國家雇員,。這兩大措施,，在列寧看，核心是消除特權(quán),，進而消除資本,，消滅剝削。沒有了剝削,，沒有了壓迫,，自然就革了國家機器的命。

最后一點,，是國家的消亡,。我的理解是，統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間,，剝削關(guān)系的消亡,，導(dǎo)致國家這個機器的消亡,。無產(chǎn)階級革命,，是對剝削階級的革命,。最廣大的人民群眾享有了政治權(quán)利,、經(jīng)濟權(quán)利,。人們既然擺脫了資本主義奴隸制,，擺脫了資本主義剝削所造成的無數(shù)殘暴,、野蠻,、荒謬和丑惡,，也就會逐漸習(xí)慣于遵守多少世紀以人們就知道的,、千百年一切行為守則上反復(fù)提到的、起碼的公共生活規(guī)則,，而不需要暴力,，不需要強制，不需要服從,，從服從到習(xí)慣,，再不需要所謂國家這種強力機關(guān)的特殊機構(gòu)。沒有了這些需求,，國家機器職能的消失,，也就帶了國家這種統(tǒng)治階級的強制性手段的自然消亡。

這就是我今天分享的`《國家與革命》這本書里面的一條邏輯思路。國家的概念,，革命的概念,，以及國家與革命的結(jié)果――國家的消亡。需要特別注意的是國家這個概念的理解,，以及無產(chǎn)階級革命的雙重內(nèi)涵,。這兩點解決后，國家消亡這個列寧口中看似拗口的結(jié)論,，也就逐漸清晰易懂了,。

我的分享就到這里，謝謝大家,！

國家與革命讀后感篇六

列寧在他的文章中所談到的關(guān)于國家的功能,，主要是指國家在解決國內(nèi)的階級矛盾時所發(fā)揮的作用。例如資本主義國家對本國無產(chǎn)階級的壓迫和俄國蘇維埃政權(quán)對反革命集團的鎮(zhèn)壓等,。而在第二次世界大戰(zhàn)中,，國家的對外功能則充分地表現(xiàn)出來了。無論是當時的法西斯聯(lián)盟還是反法西斯聯(lián)盟,，都是以國家為“單位”形成的,，并不是以某個階級的國際聯(lián)合對付另一個階級的國際聯(lián)合。換句話說,，是國家利益之間的對抗,，而不是階級利益的對抗主導(dǎo)了這場世界大戰(zhàn)?？梢?，國家不僅具有階級壓迫的功能，而且也具有抵御外來干涉的對外功能,。無論是馬克思還是列寧,，他們都沒能經(jīng)歷這場人類歷史上最慘烈、影響最廣泛的戰(zhàn)爭,，因而不可能就國家的對外功能有深刻的研究和認識,。

在進入21世紀的今天，我們必須充分注意研究和發(fā)揮國家的對外功能和作用,。新中國成立初期和改革開放之前,，由于帝國主義的封鎖和我們對積極參與國際事務(wù)缺乏認識，因此對國家功能的認識存在片面性,。例如在國際交往中,，過分強調(diào)了以意識形態(tài)和階級斗爭劃線，忽視了國家的對外功能與對內(nèi)功能的差異性,。比如說我們過去就沒有認識到,，一個社會主義國家也可能會對外擴張;社會主義國家之間也會發(fā)生摩擦甚至戰(zhàn)爭。又比如，我們過去總對與資本主義世界打交道百倍警惕,，遲遲不敢對外敞開國門。事實證明,，國家間的矛盾與國內(nèi)的階級矛盾可能具有不同的性質(zhì),，并決定了國家的對外和對內(nèi)功能的不同。因此,，僅僅重視研究國家的某一方面功能是不夠的,，這將導(dǎo)致我們的對內(nèi)和對外政策出現(xiàn)偏差。

“二戰(zhàn)”之后,，聯(lián)合國誕生了,。半個多世紀以來，聯(lián)合國逐步成為了調(diào)節(jié)和解決國際間沖突(包括貿(mào)易沖突),、維護世界正常秩序的國際機構(gòu),。聯(lián)合國是以國家為成員構(gòu)成的，并通過國際法規(guī)協(xié)調(diào)成員國之間的關(guān)系,。一個國家要想得到國際社會的承認和善待,，必須成為這個國際大家庭的一員，我國加入two,，也是這個道理,。在我國申請恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位時，由于我們的認識不夠,，沒有積極要求同時恢復(fù)我國在gatt(關(guān)稅總協(xié)定)中的成員國地位,，結(jié)果使我國在今后的國際貿(mào)易中長期處于被動的地位。經(jīng)過了十幾年的艱苦談判,，我們才得以進入wto,。可見,，不重視發(fā)揮國家在調(diào)節(jié)國際關(guān)系方面的作用,，就會付出代價。

在歷史上,，猶太民族曾遭受過多次“滅頂之災(zāi)”,，僅在“二戰(zhàn)”中就有600萬猶太人在納粹的大屠殺中喪生，占當時全球猶太人口的三分之一,。由于猶太人自身的努力和國際社會的同情,，聯(lián)合國表決通過了巴勒斯坦分治方案，為建立以色列國掃清了道路,，然而也為巴以之間的“拉鋸戰(zhàn)”埋下了禍根(目前巴以之間的問題最終也要用分立兩個獨立國家的辦法解決),。以色列國的建立，使猶太人有了自己的祖國，從而結(jié)束了猶太民族無家可歸的歷史,，并為永久保持猶太民族的特性和利益提供了保障,。可見,，國家也是解決民族矛盾的產(chǎn)物和工具,，它具有包涵和延續(xù)人類不同民族特性和宗教信仰的社會功能。

又比如,，國家為捍衛(wèi)民族利益所發(fā)揮的作用也生動地體現(xiàn)在我國人民的抗日戰(zhàn)爭時期,。當時蔣介石面對日本人的侵略，卻打出了“攘外必先安內(nèi)”的口號,。張,、楊兩位愛國將領(lǐng)出于民族與國家的利益發(fā)動了“西安事變”，迫使蔣介石同意停止內(nèi)戰(zhàn),、一致抗日,，從而掀起了全國人民共同抗日的高潮。為了民族利益,，工農(nóng)紅軍改編為“八路軍”和“新四軍”,，與過去“圍剿”過自己的國民黨軍隊一起，攜手抗日,。這充分體現(xiàn)了國家功能與民族利益之間的超乎意識形態(tài)的緊密關(guān)系,。

現(xiàn)在少數(shù)“臺獨”份子還在試圖把臺灣從中國的版圖中分割出去，全然不顧中華民族的利益自古以來就是以中國的統(tǒng)一為保障的這一歷史事實,。對于這些分裂祖國的小丑,，中國人民是不會允許他們走得太遠的。

國家與革命讀后感篇七

近日,，《求是》雜志發(fā)表***總書記的重要文章《牢記初心使命,，推進自我革命》，文章指出,，在新的征程上,，我們要把黨建設(shè)成為始終走在時代前列、人民衷心擁護,、勇于自我革命,、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨,，就必須牢記初心和使命,，在新時代把黨的自我革命推向深入。

堅持自我革命精神,，關(guān)鍵要有正視問題的自覺和刀刃向內(nèi)的勇氣,。自我革命本身就是對著問題去的,，諱疾忌醫(yī)是自我革命的天敵。無論什么時候,，問題總是客觀存在的,，怕就怕對問題熟視無睹、視而不見,，結(jié)果小問題變成大問題,，小管涌變?yōu)榇笏健Ｒ嬲鉀Q問題,，就要有拋開面子、揭短亮丑的勇氣,，有動真碰硬,、敢于交鋒的精神，有深挖根源,、觸動靈魂的態(tài)度,。要不斷增強向體內(nèi)病灶開刀的自覺性。這些思想的深刻性在于把加強黨的建設(shè)視為一場自我革命,，顯示了刀刃向內(nèi),、清理源頭、刮骨療毒的決心和勇氣,。

勇于自我革命,，是中國共產(chǎn)黨最鮮明的品格，也是其不斷發(fā)展壯大的政治優(yōu)勢,。誰都知道,，革別人的命相對容易，革自己的命則不容易,。勇于自我革命,，是要動自己的奶酪，傷的是自己體內(nèi)的骨,，痛的是自己身上的肉,。勇于自我革命越徹底，堡壘從內(nèi)部攻破的危險就越小,。

回顧中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程,，近百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，中國共產(chǎn)黨能夠在腥風(fēng)血雨中一次次絕境重生,，其根本原因在于我們黨是用馬克思主義武裝起來的政黨,，不管是處于順境還是逆境，都始終把為中國人民謀幸福,、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心和使命,，并一以貫之體現(xiàn)到黨的全部奮斗之中,。

“牢記初心使命，推進自我革命”難在自我革命,?！叭朔鞘ベt，孰能無過,?！痹谇靶械牡缆飞衔覀冇袝r候難免會犯“小糊涂”，犯錯并不可怕,，可怕的是我們“揣著糊涂裝明白”,，最終一條歪路走到底?！扒Ю镏?，毀于蟻穴?！彪S著中國共產(chǎn)黨事業(yè)是不斷發(fā)展,，在長期執(zhí)政條件下，各種弱化黨的先進性,、損害黨的純潔性的因素?zé)o時不有,，各種違背初心和使命、動搖黨的根基的危險無處不在,，如果不嚴加防范,、及時整治，久而久之,，必將積重難返,，小問題就會變成大問題、小管涌就會淪為大塌方,。黨員干部初心變沒變,、使命記得牢不牢，這些都要由群眾來評價,、由實踐來檢驗,。因此，我們要有正視問題的自覺和刀刃向內(nèi)的勇氣,，多聽聽人民群眾意見,，自覺接受人民群眾監(jiān)督，堅持問題導(dǎo)向,，深入推進自我革命,，真刀真槍解決問題。

當前“不忘初心,、牢記使命”主題教育正在如火如荼的開展,，而做到不忘初心,、牢記使命，并不是一件容易的事情,，必須有強烈的自我革命精神,。我們新時代青年們必須保持革命精神和革命斗志，常懷憂黨之心,、為黨之責(zé),、強黨之志，堅決捍衛(wèi)黨的先進性和純潔性,，不斷增強黨自我凈化,、自我完善、自我革新,、自我提高能力,。

國家與革命讀后感篇八

又一個清明節(jié)，清明時節(jié)雨紛紛,，路上行人欲斷魂,，清明節(jié)不熱鬧,，反而有點凄涼,。革命先烈們,你們犧牲了多少啊!

這幾天,我看了電影兩個小八路,他們很勇敢,在無數(shù)戰(zhàn)爭硝煙的洗禮中,留下了那感人的故事。他們在布滿了硝煙的戰(zhàn)場上為八路軍們通風(fēng)報信[注:把對立雙方中一方的機密暗中告訴另一方,。];在充滿危險的鬼子的軍營,，不，是兇殘的豺狼的老巢前獲得敵情,，傳遞給戰(zhàn)士們;在火焰蔓延和子彈飛過的戰(zhàn)場上奮不顧身[注:奮勇向前,，不考慮個人安危。

他們?yōu)榱烁锩?，和鬼子,、當漢奸的二鬼子拼搏著?？谷諔?zhàn)爭的勝利凝聚了多少他們的血汗!這兩個小八路年齡只有十幾歲!

槍中發(fā)出的子彈,，是戰(zhàn)士們發(fā)出的呼喊;手雷中冒出的巨火，是戰(zhàn)士們對日軍的憎恨;大炮中冒出的巨煙,，是戰(zhàn)士們內(nèi)心為革命而奮斗的志向長城,。一個個烈士們倒在了通往勝利的道路上，贏在了革命戰(zhàn)場上,，他們用血抹亮了自己閃耀的名字,，用生命換來了現(xiàn)在美好的生活，用高聲的呼喊換來了解放后和平美麗的祖國烈士們,，你們在說什么?啊!我聽見了!你們在說:為了革命,為了下一代,，沖啊!你們走了,，但留下了無數(shù)后人小草，在生活雖然不被看起眼,，但是他的身上有著一種頑強的精神,，在哪一個地方，處處可以找到小草的痕跡,。

有一次我在公園散步時,，看見幾個小男孩抱著足球在一大片一大片的綠色草地上歡快的踢了起來。在草地前面插著一塊指示牌:愛護每一棵草,，就是愛護自己的家園,，所以我們以后應(yīng)該一致行動起來，不讓自己的家園毀滅,。我走到里草地不遠的凳子上坐了下來,，看著他們踢球。突然一個男生,，把球踢中了那塊指實拍,。踢爛之后，又悄悄的逃走了,。頓時,，這片草地幾乎不成樣了。我想小草也是一條生命啊!

生命雖然短,，但是,，我們可以讓有限的生命體現(xiàn)出無限的價值。小草這種頑強的生命力令我震撼!

國家與革命讀后感篇九

《國家與革命》是列寧198―9月寫的系統(tǒng)闡述馬克思主義國家學(xué)說的名著,。它主要是列寧根據(jù)閱讀大量的馬克思和恩格斯關(guān)于國家理論觀點的書籍,，整理出來的較為系統(tǒng)、全面的馬克思主義國家學(xué)說,。

因為在19世紀末20世紀初,，資本主義發(fā)展到了帝國主義階段，國家和壟斷資本主義漸漸融合在了一起,。勞動人民遭受的剝削與壓迫日益加深,，資本主義固有的階級矛盾日益尖銳。帝國主義時代迅速發(fā)展的社會生產(chǎn)力和高度集中的壟斷經(jīng)濟形式為社會主義創(chuàng)造了物質(zhì)前提,。列寧把帝國主義看成無產(chǎn)階級革命的前夜,。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，是各個參戰(zhàn)國的經(jīng)濟遭到了嚴重的破壞,，人民群眾遭受了嚴重的戰(zhàn)爭災(zāi)難,，勞動人民所遭受的壓迫和剝削進一步加重。還有就是一些機會主義者,，他們故意歪曲了馬克思主義國家學(xué)說,，更改它的革命內(nèi)容,，磨去它的革命鋒芒，把它庸俗化,，在社會主義運動中造成了惡劣的影響,。為了揭露和批判他們以及無政府主義者的歪曲，恢復(fù)馬克思主義國家學(xué)說的本來面目,，列寧從19秋天起就大量閱讀馬克思和恩格斯關(guān)于國家問題的著作闡述了馬克思主義思想對于國家的態(tài)度,。

在這本書中，列寧從國家的起源人手,，在摘引了恩格斯對國家的分析后,，概括指出：“國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級矛盾客觀上不能調(diào)和的地方,、時候和條件下,，便產(chǎn)生國家。也就是說,，國家的存在證明階級矛盾不可調(diào)和,。”他還強調(diào)了堅持無產(chǎn)階級專政的必要性和重要性,。他說：“在《共產(chǎn)黨宣言》中對歷史作了一般的總結(jié),，使人們認識到國家是階級統(tǒng)治的機關(guān)，還使人們得出這樣一個必然的結(jié)論：無產(chǎn)階級如果不先奪取政權(quán),，不取得政治統(tǒng)治,，不把國家變?yōu)椤M織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級’,，就不能推翻資產(chǎn)階級,，這個無產(chǎn)階級國家在它取得勝利以后就會立刻開始消亡，因為在沒有階級矛盾的社會里,，國家是不需要的,，也是不可能存在的，在這里還沒有提出究竟應(yīng)當怎樣（從歷史發(fā)展的觀點來看）以無產(chǎn)階級國家來代替資產(chǎn)階級國家的問題,?！?/p>

在我看來，世界上大多數(shù)人都是無產(chǎn)階級,，每個人都渴望能生活在幸福美好和諧的社會,。然而，在資本主義和帝國主義的統(tǒng)治下,，他們更多的想的是以武力,、暴力來鎮(zhèn)壓、剝削和壓迫無產(chǎn)階級和勞動人民,?！澳睦镉袆兿?，哪里有壓迫，哪里就有反抗和革命”是更古不變的真理,。只有以無產(chǎn)階級專政來代替資本主義和帝國主義,，才能從根本上解決問題。在歷史的發(fā)展過程中,，人民群眾起著重要的作用,。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者,。在社會基本矛盾的解決過程中,，人民群眾是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會力量，是主張變革舊社會的制度和舊思想觀念的社會力量,。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者,。我國古代唐太宗就曾有過“水能載舟亦能覆舟”的觀點。所以,，我們也應(yīng)當正確認識對國家的態(tài)度,，對于社會發(fā)展的重要性。

國家與革命讀后感篇十

――場景,，既陌生又熟悉,。

我們先來說說什么叫場景，書上說場景是種體驗細節(jié),，是一種連接方式,，有時間、地點,、人物,、事件及連接方式五個要素。我理解的場景可以是一篇微信推文,、一條促銷短信,、一個購物中心的展賣……，這些都和我們所從事的工作息息相關(guān),，因為我們也需要為顧客塑造多種消費場景,。不光有顧客，其實還有店鋪的員工,，店員是我們培訓(xùn)場景的參與者,，我們要為店員創(chuàng)建一個理想的工作場景，讓她們更樂于為顧客創(chuàng)建良好的消費場景,。

回到此書,，書中找到了很多種案例分析，分別從場景洞察、場景延伸和場景方法入手分析,。既然讀了這本書了,，那么我也嘗試用生活中的一個案例做一個分析吧，看看我理解的夠不夠深入,。

我要說的案例是,，【瑜舍瑜伽】，一個健身品牌,，更準確的是一個社區(qū)瑜伽品牌,。瑜舍打造的是親民化的瑜伽生活方式，教室都開在社區(qū)中,。適合我這種懶癌人士,，因為幾乎不要其他交通工具，步行即可到達教室,，迎合了瑜舍的'主題“瑜舍若比鄰”,。主推的是身心的調(diào)整，也就是它不會專業(yè)化的把自己的課程劃分到各種流派上,。上面這些就是場景洞察,，我們大致了解了這是一個怎樣的品牌。

下面說說瑜舍的場景延伸,，它提倡的是一種生活方式,，若比鄰，也就是用戶都把瑜舍當成了自己的鄰居,，偶爾去鄰居家串門,，和老師的關(guān)系更像是友鄰，透過情感的加深,，我們經(jīng)?？梢钥吹礁鞣N用戶提著爆米花、甜點就去上課了,，大家一起分享零食和水果,，偶爾還會聊聊護膚和家庭,。

最后說說場景方法,，最重要的是這個品牌透過大眾點評平臺，設(shè)置了團購券和免費霸王餐,，低門檻招攬了用戶體驗,，客戶在大眾點評的評論，從很大意義上幫助其招攬了更多用戶,。其二,，其的消費方式，不同于其他健身機構(gòu)設(shè)置年卡，該品牌一直以來使用次卡的模式,，不同次數(shù)的卡消費均價不同,，保證了會員品質(zhì)，不會出現(xiàn)一窩蜂的澡堂現(xiàn)象,。從某種角度上說,，這種消費模式也為其員工創(chuàng)建了績效制度，被學(xué)員選擇的次數(shù)多,，拿到的獎金就高,，使員工能夠良性競爭，用戶同時能夠得到更好的體驗,。其三,，瑜舍還為會員用戶設(shè)置獎勵制度，每月小課滿8次以上即可贈送1次小課和1次親友券,，親友券不能本人使用,，可以幫助其招募更多的體驗者，要知道每一個體驗者也許就是下一位會員,。這和書中提及到的低門卡獲取用戶信任,，增加用戶粘性，不謀而合,。

該說說我為這本書打多少分了,，我為它打7分，缺失的3分是因為,，場景的應(yīng)用現(xiàn)在還沒有形成具體的方法,，我們需要更多的自我總結(jié)和歸納，從失敗中獲取經(jīng)驗,。書中很多的案例,，都是值得我們?nèi)粘９ぷ魅W(xué)習(xí)的，繼續(xù)學(xué)習(xí)吧,。

國家與革命讀后感篇十一

讀過阿圖·葛文德的《清單革命》一書,，首先感受到的是：努力工作很重要但更重要的是學(xué)會工作。往往有許多超級復(fù)雜的問題得到解決的時候,，我們會忽然發(fā)現(xiàn)答案原來如此簡單,。如何更好的促進工作?態(tài)度還是細節(jié)?當許多人還在各種論文著作中尋找的時候。作者已經(jīng)用一種非常簡單的方法給出了答案,。

文中把那些驚心動魄的場景描寫的扣人心弦,，并用這一幕一幕的真實案例說明了“清單”的必要性。當“驚險”發(fā)生的時候,，我們一定是有一個簡單而關(guān)鍵的環(huán)節(jié)沒有做好,。我們也曾把講述那些“驚險”過程作為人生閱歷的談資，并習(xí)慣在很多場合喋喋不休。現(xiàn)在我則希望自己永遠不去擁有談?wù)撨@些問題的機會,。作者講述的“清單”內(nèi)容雖然是因事而異但每件事的清單幾乎都是我們掌握的知識所涵蓋的,，而我們卻經(jīng)常會在這些知識中犯錯。原因應(yīng)該在于我們掌握的或許僅僅是知識的本身而沒有真正的學(xué)會如何持續(xù),、正確的運用我們所掌握的知識,。

反省自己的工作何嘗不是如此?制定一個正確的行之有效的清單是非常有必要的，或許清單不會一次成功但現(xiàn)在應(yīng)該是去和實踐的時候了,。作者在文中并沒有給出清單的樣式,，他告訴我們的是一種處理問題的方法。這種方法讓事情的邏輯性更加清晰可控,，明確了事情的輕重緩急有章可循,，同時也規(guī)范處理清單工作的人的行為準側(cè)和責(zé)權(quán)范圍。

看了“清單”后,，我們可借鑒的內(nèi)容其實很簡單——放開我們的思維,，明確思路，做正確的事,。制定一個更為明確的的目標,。注重到每一件事情的關(guān)鍵點和核心問題。我們的制度應(yīng)該是促進正確的清單產(chǎn)生和快速的反應(yīng)機制,。凡事都有規(guī)律,，我們應(yīng)該善于去發(fā)現(xiàn)和摸索規(guī)律，并從中找出規(guī)律的核心問題并持續(xù)改善,。我們需要學(xué)會使用創(chuàng)造力與發(fā)散的思維和智慧來使清單更直接更有效,。

學(xué)會使用工具是人類進化的一個標志，這使人類的大腦因此變的更加活躍,。所以掌握工具的使用能力是人類進步的必修課,。《清單革命》教我們使用的并非某種器物,，而是一種“思維工具”是告訴我們?nèi)绾握_地使用“大腦”并借用簡單實用的方法來應(yīng)付超級復(fù)雜的問題和情況,。“清單”可以讓我們在正確的思維道路上安全馳騁,。學(xué)會總結(jié)和制作清單,，使清單工作成為一種習(xí)慣是我們進步的一個階梯。

國家與革命讀后感篇十二

看了電影《辛亥革命》,?？赐旰笥性S多話想說。遂將話語付之于紙上,。

一、林覺民，少年,。

年幼時,，就曾看過林覺民寫的《與妻書》。彼時不知這書信的背景,，故而無法深會其意,。而今看過此電影，又翻出此文細細品讀,，讀至一段便已滿面淚流,。他有自己可愛的孩子他有深愛著的妻子。他與他的妻子如此相愛卻不得不生死相別,。只是因為他心中的理想與信仰,。

我們現(xiàn)在的幸福美滿的日子是我們的祖先用血與生命換來的。廣州起義,，除卻他,，還有許許多多個革命烈士。他們有些家境優(yōu)越,，有些滿腹才華,，他們大可以選擇安逸的生活，他們可以對革命置之不理,?？伤麄儧]有，他們不能,，他們不愿茍且偷生地活著,，他們寧愿犧牲自己的生命也要為他們的后人創(chuàng)造一個幸福的壞境。

片頭秋瑾說,，我死是為了所有的孩子,。是啊，她是為了所有的孩子而死,。林覺民也是為所有的孩子而死,。所有的革命烈士都是為了孩子。

孩子,，孩子,。他們口中的孩子便是我們。他們?yōu)槲覀兌馈?/p>

電影里林覺民說,，我雖然死了,，可是我依舊是少年;你雖然茍活，但你已經(jīng)是腐朽不堪,。記得梁啟超《少年中國說》中的有一段話,，“今日之責(zé)任,，不在他人，而全在我少年,。少年智則國智,，少年富則國富，少年強則國強,，少年獨立則國獨立,，少年自由則國自由，少年進步則國進步,，少年勝于歐洲則國勝于歐洲,，少年雄于地球則國雄于地球?！笔前?，我們的國家都靠少年。從前的少年為了救治自己的民族,，他們革命,，他們流血，他們犧牲,。他們有勇氣與決心,。有理想與信仰。哪怕明知是一死也無所畏懼,。我想他們死時一定笑了,，因為他們已經(jīng)盡力了。

如今的少年呢,。四體不勤,，五谷不分。整日憂傷頹廢,。心中空白無信仰,，只會捱日度過此生。

試問我們的國家如何興?何如盛?我們的民族如何強?如何大?

二,、革命是什么?無私,。

革命究竟是什么。一百年以后還會有人問革命是什么,。孫中山說,，革命是許多年輕人用生命的代價換取讓活的人活得更好。林覺民說,，革命是替天下人謀求永久的幸福,。秋瑾說，革命是給天底下所有的孩子造一個寧靜溫和的世界,。

你在悲傷什么?你在抱怨什么?你又在憤怒什么?請你在有這些情緒的時候,，想想我們的祖先生活在怎樣的水深火熱中,。

革命成功了。革命卻又還未成功,。

電影里袁世凱大笑孫中山說,，“無私的人,，天底下哪有這樣的人!”是,，我相信而今已沒有無私的人了。這世上之人千千萬萬,，可真正無私的人又有幾人?人人自私自利,，如今的社會早已千瘡百孔。

情緒的時候,，想想我們的祖先生活在怎樣的水深火熱中,。

革命成功了。革命卻又還未成功,。

電影里袁世凱大笑孫中山說,，“無私的人，天底下哪有這樣的人!”是,，我相信而今已沒有無私的人了,。這世上之人千千萬萬，可真正無私的人又有幾人?人人自私自利,，如今的社會早已千瘡百孔,。可我無比堅信在那時除了孫中山還有那些為了革命犧牲的人,，他們都是無私的人,。正因為他們的無私，所以秋瑾死了,，所以林覺民死了,，所以無數(shù)的革命烈士死了。他們拋家棄子僅僅是為了我們能獲取安逸的生活,。

我們懷念紀念悼念他們,。更應(yīng)該對他們充滿感激。感激他們?yōu)榱宋覀兌竦纳钭龀隽诉@樣的犧牲,。我們已沒有什么可以作為報答,，唯有愉悅的幸福的生活才對得起他們的血與命。因為他們正是希望我們能過幸福的生活,。

此后,，我將心存感激，微笑幸福的生活,。若這世間真有鬼神之說,，我想他們看見也該心存安慰,，因為他們要的只是我們能幸福。

國家與革命讀后感篇十三

最近,，部門內(nèi)掀起了清單化管理風(fēng)潮,，在同事的推薦下，我抽空花了一個月時間讀了《清單革命》這本書,。讀完后首先感到的是,，努力工作固然重要，但會工作更為重要,，往往有許多復(fù)雜的問題得到解決時,，我們會突然發(fā)現(xiàn)原來如此簡單。阿圖?葛文德是一名醫(yī)生,，也是白宮最年輕的健康政策顧問,，是影響總統(tǒng)醫(yī)改政策的關(guān)鍵人物，也是《時代周刊》“全球100位最具影響力人物”榜中唯一一位醫(yī)生,，在這場“革命”里,，有六大要點，每一點無疑都是重中之重,，不管是設(shè)定清晰的檢查點也好,，還是清單的用語也罷，都梳理了每項的關(guān)鍵點,，無論是在醫(yī)學(xué),，還是在其他領(lǐng)域，個人能力往往不是最難克服的障礙,，因為在大多數(shù)專業(yè)領(lǐng)域,，訓(xùn)練的時間比以往任何時候都要長，培訓(xùn)的強度也是前所未有的,。人們承認自己在工作中會大意,，會犯一些低級錯誤，甚至是毀滅性的低級錯誤,，在這種情況下,，為什么不羅列一個清單給自己？它讓操作者明白應(yīng)該干些什么,，這不僅僅是一種檢查方法,，而且還是一種保障高水平績效的紀律。

從書中回到現(xiàn)實,，到我們?nèi)粘９ぷ髦?，我們可以將一些?fù)雜繁瑣的事，羅列成一個清單,，由易及難,，團隊在開始工作之前,，必須進行團隊簡報，就一些重要的事情進行交流,，我們不能割裂的看待各項任務(wù),，認為只要做好自己分內(nèi)的工作就好了，而是應(yīng)該為了更好的實現(xiàn)團隊的目標而貢獻自己的力量,，為了獲得成功,，我們要把一些看似互相矛盾的元素結(jié)合起來，他們是自由協(xié)調(diào),，就好比每個人不同的性格特點一樣,，每個人的性格都不同,，但把性格不同且互補的放在一起,，這樣不僅起到了互補的作用，也使工作事半功倍,，何樂而不為呢,？這同樣是清單的作用！

書中所說的清單并不是通常像購物清單,、待完成事項清單這樣簡單的東西,，而是指為了防止在關(guān)鍵時刻出錯，或者勉勵復(fù)雜的突發(fā)狀況是幫助我們在短時間內(nèi)做出正確的應(yīng)對策略的一種手段,，正確的運用清單可以改善我們工作的不完美,，承認人人都會犯錯，最重要的是可以大幅提高我們工作的效率和可靠性,，促進團隊成員之間的溝通,，從而更好的促進團隊合作！

古語中有“馬失前蹄”一詞,，意思是偶然發(fā)生差錯因此而受挫,。對于自信又自負的人來說，這無疑是一次難堪的犯錯,，錯不在于沒有掌握相應(yīng)知識,，而是在于沒有正確的運用。所以說,，清單既是規(guī)范,，規(guī)范好了，自然事半功倍,。

國家與革命讀后感篇十四

暑假里,我拜讀了華東師大終身教授-鐘啟泉老師的《課堂革命》這本著作,。這本著作基于學(xué)校教育學(xué)、學(xué)習(xí)科學(xué),、教育心理學(xué)的現(xiàn)代學(xué)術(shù)成果,，以學(xué)校改革的核心――課堂為主陣地,，以兒童學(xué)和建構(gòu)主義的線索，細致全面地解讀了一線基礎(chǔ)教育工作者對學(xué)生全面發(fā)展,、教師專業(yè)成長,，呼吁教師讀懂課堂、讀懂孩子,。

這本書思想深邃,，語言流暢風(fēng)趣，非常好讀耐讀,。在這里,，我想談?wù)勎业囊恍┐譁\體會。鐘教授以一個智者的眼光審視新課程改革十年來的歷程,，他以一個教育家的良知呼喚教育本質(zhì)的回歸,，他的觀點犀利又震撼。鐘教授談到：新興的“知識社會”意味著從“學(xué)歷社會”轉(zhuǎn)向“學(xué)力”社會,?？茖W(xué)技術(shù)的進步，信息化,，全球化的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變化在加速進行,。整個社會深化了人與人之間的相互依存的多元文化，因此培育兒童的批判性思維,，自律性行動的能力等真實性學(xué)力是我們當下課程改革刻不容緩的大勢所在,。

其中我牢記了他的兩句話：“教師教育的原則是兒童本位、實踐取向和終生學(xué)習(xí)”,，“新課程改革絕非是一場一蹴而就的革命,，因為教育實踐是一種文化，而文化變革越是精雕細琢,，越能得到扎實的成果”,。作為一名普通的教育工作者，在平時的教學(xué)工作中,，我們要善于分析研究受教育者,，做到心中有數(shù)，有的放矢,；分析研究教材,，吃透教材，整合教材,，擬清教學(xué)思路與教案,；加強學(xué)習(xí)先進教育教學(xué)理念并將其融入課堂教學(xué)；加強與客觀世界，與他人,，與自己的對話,；承認學(xué)生差異，因材施教,，達到心靈的交融,，智慧的碰撞，形成自己的教學(xué)風(fēng)格,。

兒童本位思想兒童本位,，課堂就是主陣地。課堂,，是師生互動,、知識習(xí)得的主陣地，是實施新課程的主戰(zhàn)場,。課堂,，是一個平常、普通而又神秘的地方,，是一個賦予沒有生命的知識以生命活力,、給予不太成熟的孩子以成熟魅力、讓孩子動起來,，讓知識活起來、讓生命放光彩的場所,。在這樣的課堂里,，每一個兒童的“內(nèi)心”想要學(xué)習(xí)的“燈火”處于點燃的狀態(tài)―這盞燈火不被熄滅，不被遮蔽,。在這盞燈火的照耀下,，學(xué)習(xí)的內(nèi)容漸漸被兒童掌握，化為自身的血肉,。兒童本位,，就是要以孩子為友，突出平等性,。

其次,，要以孩子為師，突出主體性,。這樣孩子獨立自主的愿望就能得到釋放,，讓孩子教自己，既能檢驗孩子對已有知識掌握的情況,，對已有事情的認識程度,，又能幫助孩子進行復(fù)習(xí)、鞏固、深化,。最后要講究教育方法,，突出科學(xué)性。

好的教育方法對成功實施教學(xué)會起到事半功倍的效果,。從“教”的專家走向“學(xué)”的專家教師的工作是“教”,，其本質(zhì)乃在于“學(xué)”。新時代的教師必須通過創(chuàng)造性地提升日常的教學(xué)實踐,，作為學(xué)的專家成長起來,，借以實現(xiàn)自己承擔(dān)的教育使命。教師的人生是持續(xù)學(xué)習(xí)的人生：學(xué)習(xí)兒童,，學(xué)習(xí)教材,，學(xué)習(xí)同事，學(xué)習(xí)社區(qū),，從自己的經(jīng)驗中持續(xù)地邁出學(xué)習(xí)的步伐,。教師開始未必就是名副其實的教師，而是通過每日的教育實踐逐漸地練成地,。教師也是處于發(fā)展的過程――教師的人格形成過程――之中的人,。教育實踐終究是兒童與自身的人格同時發(fā)展的過程。貫穿其中的就是教師對于兒童的愛――“教育愛”,。

國家與革命讀后感篇十五

然而,，清單并不是萬能的，在面對多人協(xié)作,、高度復(fù)雜的工作時,，它也有漏洞。這時,，就要發(fā)揮團隊的力量,、集體的智慧，跟蹤工作進程,、完善溝通過程,。要認識到團隊是一個命運共同體，一榮俱榮,，一恥具恥,。團隊犯錯的幾率比單個人要小，每個人都是清單的主宰者和參與者,，每個人都是最后一道防線,，若工作與自己無關(guān)，就作隔岸觀火狀,，不利于形成良好的工作機制和氛圍,。

書中列舉了航空,、醫(yī)療等行業(yè)從業(yè)者運用清單給工作帶來的改變?；蛟S,，不是人人都想獲得成功，走向人生巔峰,，但可以確定的是,，沒有人會把失敗作為人生目標，運用清單可以避免失敗,，遠離失敗也就是走向了成功,。

那么，如何編制清單呢?書中給我們提供了具體的操作方法：編制清單必須注意6大要點,。第一,，設(shè)定清晰的檢查點，使用者在這些節(jié)點根據(jù)清單列出的項目執(zhí)行檢查程序;第二,，編制者需要在操作——確認和邊讀邊做這兩種清單類型中做一個選擇(這一點極具現(xiàn)實意義,，只關(guān)注結(jié)果就有可能忽略細節(jié)，往往細節(jié)決定成敗);第三,，清單千萬不能太長;第四,，清單的版式也很重要，最好不超過一頁,，排列有序,，使用黑色字體;第六，清單必須接受現(xiàn)實檢驗,，不斷改進,。

全書篇幅不長，所有事實論據(jù)都有力地證明了作者的觀念,，值得一讀。

國家與革命讀后感篇十六

叮叮叮,，上課鈴響了,，拿起教學(xué)資料往班級方向走。班里嘰嘰喳喳,，雞飛狗跳,，你拍了拍門提示，學(xué)生卻絲毫沒有要停下來的意思,，你還得按住自己的怒氣,，叫同學(xué)們安靜下來，課還得繼續(xù)上,。

學(xué)校禁止學(xué)生帶手機,，抓到要扣班主任費，要叫家長來配合教育，每當這些時候,，難免會問自己,，甚至有的時候，就是在課堂進行的哪個關(guān)鍵時刻,，你就會心中涌起好多個問號,？天啊，我是做了什么孽,！我干點什么不好,，非要當老師？難道我就不能離這群孩子遠一點,？但是這些一閃而過的念頭,，必須很快地被按下去，因為課還要上,，沖突還要面對,，人生還要飲下這碗苦澀的酒。

什么,，你說換一份工作,？也許這是一種解決辦法。但是,，無論做任何工作,，哪怕你是那種衣食無憂的人，也還是要面對生活啊,，也會有問題需要全力以赴解決的,。

為什么別人就可以學(xué)會，我就學(xué)不會,？為什么同樣是老師,，他的班級風(fēng)生水起，我的班卻是黯淡無光,？難道真的是我能力不行,？與其抱怨、嫉妒,、破罐子破摔,，不如想辦法解決，辦法總比困難多,。

一切問題,，知識給你答案。記得有一個本書叫《清單革命》,，應(yīng)該可以解決這個問題,。所謂清單革命,，遠不僅僅是說在自己的行事日歷上安排好自己的工作行程，盡管那相當重要,。作者的意思是說,，任何一種職業(yè)，都能夠找出一套行之有效的檢測方案,。讓清單體來幫助我們避免許多原本可以不發(fā)生的失誤,。

作者勸告我們，清單最好簡潔明了,，經(jīng)過思考,，我列出了五條來檢測每節(jié)課。

1,。教室環(huán)境怎么樣,？

2。學(xué)生狀態(tài)怎么樣,？

3,。教學(xué)設(shè)計怎么樣？

4,。我的心態(tài)怎么樣,？

5。這節(jié)課效果怎么樣,？

根據(jù)清單建立一套機制：建立穩(wěn)定的教學(xué)常規(guī),，建立誠信的獎罰機制，建立熟悉的教學(xué)語言,，建立迅速的危機處理,，建立長期的忍耐盼望。思考了這么多,，明天開始踐行,，繼續(xù)迎接迎面而來的挑戰(zhàn)和祝福。世界上99%的問題都可以在書里找到答案,，愿積極閱讀的我們能被世界溫柔以待,！