隨著社會一步步向前發(fā)展,，報告不再是罕見的東西,，多數(shù)報告都是在事情做完或發(fā)生后撰寫的,。通過報告，人們可以獲取最新的信息,，深入分析問題，并采取相應(yīng)的行動,。下面是小編為大家?guī)淼膱蟾鎯?yōu)秀范文,，希望大家可以喜歡。

研究生論文開題報告多少字篇一

2,、來源：企業(yè)項(xiàng)目,。

隨著工業(yè)自動化水平的不斷提高，機(jī)器視覺技術(shù)被廣泛地應(yīng)用于工業(yè)檢測領(lǐng)域,，從而把工人從枯燥的工作中解放出來,。而筆記本鍵盤生產(chǎn)在國內(nèi)市場具有很高的占有量，由于筆記本電腦的普及和驚人的產(chǎn)品更新速度,，對筆記本鍵盤生產(chǎn)的自動化水平提出了新的要求,。其中，筆記本鍵盤的質(zhì)量檢測是關(guān)鍵階段,。與一般意義上的圖像處理系統(tǒng)相比,，機(jī)器視覺系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)精度和速度,，以及工業(yè)現(xiàn)場條件下的穩(wěn)定性。但是,，機(jī)器視覺系統(tǒng)開發(fā)是一個復(fù)雜的過程,，涉及光電、機(jī)械,、圖像處理等多種技術(shù)手段,。一般人很難在短時間內(nèi)整合各種資源來有效地進(jìn)行系統(tǒng)開發(fā)。筆記本鍵盤檢測系統(tǒng)用于對筆記本鍵盤成品進(jìn)行離線檢測,，檢測產(chǎn)品的外觀是否合格,。本系統(tǒng)研制的目的就是在滿足對筆記本鍵盤檢測需求的同時進(jìn)行可靠的質(zhì)量檢測。本文作者總結(jié)實(shí)際中的工程經(jīng)驗(yàn),，闡述了系統(tǒng)的總體設(shè)計(jì)思路和關(guān)鍵的技術(shù)環(huán)節(jié),。對同類產(chǎn)品的研制具有一定的參考價值。

數(shù)字圖像的識別最早可以追溯到60年代,。1966年,，ibm公司的casey和nagy發(fā)表了第一篇關(guān)于數(shù)字圖像識別的論文，在這篇論文中他們利用簡單的模板匹配法識別了1,，000個數(shù)字圖像,。70年代以來，日本學(xué)者做了許多工作,，其中有代表性的系統(tǒng)有1977年東芝綜合研究所研制的可以識別xx個漢字的單體印刷體識別系統(tǒng);80年代初期,，日本武藏野電氣研究所研制的可以識別2300個多體漢字的數(shù)字圖像識別系統(tǒng)，代表了當(dāng)時漢字識別的最高水平,。此外,，日本的太平洋、松下,、理光和富士等公司也有其研制的漢字識別系統(tǒng),。這些系統(tǒng)在方法上，大都采用基于k-l數(shù)字變換的匹配方案,，使用了大量專用硬件,，其設(shè)備有的相當(dāng)于小型機(jī)甚至大型機(jī),，價格極其昂貴,，沒有得到廣泛應(yīng)用。

我國對數(shù)字圖像識別的研究始于70年代末,、80年代初,，大致可以分為三大階段：

第一階段從70年代末期到80年代末期，主要是算法和方案探索,。研究人員提出了用于漢字識別的各種方法和特征,，如特征點(diǎn)法,、漢字周邊特征、漢字的結(jié)構(gòu)元特征等,，并在此基礎(chǔ)上研究成功一批漢字識別系統(tǒng),。這一階段是數(shù)字圖像識別成果倍出的時期。但是,，這些成果還僅僅停留在實(shí)驗(yàn)室階段,，沒有轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品來實(shí)際解決數(shù)字圖像的自動輸入問題。

第二階段是90年代初期,，中文ocr由實(shí)驗(yàn)室走向市場,，初步實(shí)用，在實(shí)際的漢字識別輸入應(yīng)用條件下,，檢驗(yàn)和考查這些研究成果,。這一階段形成了一些初步實(shí)用的印刷漢字識別系統(tǒng)開始進(jìn)入市場。

第三階段也就是目前,，主要是印刷體識別技術(shù)和系統(tǒng)性能的提高,，包括漢英雙語混排識別率的提高和穩(wěn)健性的增強(qiáng)。

其中,，從1986年初到1988年是數(shù)字圖像識別和聯(lián)機(jī)數(shù)字圖像識別研究的豐收期,。數(shù)字圖像識別是漢字識別研究的主要內(nèi)容。自1986年以來,，各種識別軟件和系統(tǒng)紛紛涌現(xiàn),，某些識別裝置可以初步使用，它們的主機(jī)全部采用微機(jī),。主要的性能指標(biāo)為：1.識別字?jǐn)?shù);2.識別率：對中等質(zhì)量印刷問題達(dá)到95%-99%;3.識別速度;4.識別字體,、字號等等。這些系統(tǒng)都配備了方便的用戶界面,，從版面分析,、文本識別到識別結(jié)果的處理，形成了一個完整的識別輸入系統(tǒng),。印刷體印刷漢字識別的研究,，也在進(jìn)行中，自xxx年以來,，己有若干個軟件與系統(tǒng)成功研制并參與鑒定,。

同國外相比，我國的數(shù)字圖像識別研究起步較晚,。但由于我國政府從80年代開始對漢字自動識別輸人的研究給予了充分的重視和支持,，經(jīng)過科研人員于多年的辛勤努力，數(shù)字圖像識別技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用有了長足進(jìn)步，從簡單的單體識別發(fā)展到多種字體混排的多體識別,，從中文印刷材料的識別發(fā)展到中英文混排印刷材料的雙語識別,。各個系統(tǒng)可以支持簡、繁體漢字的識別,，解決了多體多字號混排文本的識別問題,，對于簡單的版面可以進(jìn)行有效的定量分析，同時漢字識別率已達(dá)到了98%以上,。

當(dāng)前,，數(shù)字圖像識別研究的主要目的是提高識別系統(tǒng)的品質(zhì)和效率，增強(qiáng)系統(tǒng)對不同文本的適應(yīng)性,，擴(kuò)大使用面,。在加強(qiáng)版面分析、識別結(jié)果上下文匹配后處理和各種實(shí)用化技術(shù)的研制的同時,，進(jìn)行對識別方法的進(jìn)一步研究,，促使更實(shí)用的產(chǎn)品出現(xiàn)。

研究生論文開題報告多少字篇二

三,、開題報告的時間和步驟,。

脫產(chǎn)研究生在第2學(xué)期末，在職研究生在第3學(xué)期末進(jìn)入畢業(yè)論文開題報告階段,?？上扔山萄胁刻峁┻x題指南，在研究生提交選題意向后,，由教研部批準(zhǔn),。為確保研究生畢業(yè)論文的寫作時間，開題報告會應(yīng)在脫產(chǎn)研究生的第2學(xué)期結(jié)束前,、在職研究生的第3學(xué)期結(jié)束前舉行,。

四、評審小組的組成,。

五,、開題報告的方式和成績評定。

六,、開題報告材料的備案和管理,。

研究生畢業(yè)論文開題報告進(jìn)行后，評審小組秘書填寫《研究生畢業(yè)論文開題報告》表,，經(jīng)評審小組組長簽字后交研究生部備案,。《研究生畢業(yè)論文開題報告》表必須用鋼筆填寫,，不得打印,、剪貼。研究生開題報告的有關(guān)材料歸入學(xué)籍檔案,。

5.帶開題報告的論文格式,。

開題報告論文格式標(biāo)準(zhǔn)。

研究生論文開題報告多少字篇三

由于開題報告是用文字體現(xiàn)的論文總構(gòu)想,，因而篇幅不必過大,，但要把計(jì)劃研究的課題、如何研究,、理論適用等主要問題說清楚,，應(yīng)包含兩個部分：總述、提綱,。

開題報告的總述部分應(yīng)首先提出選題,，并簡明扼要地說明該選題的目的、目前相關(guān)課題研究情況,、理論適用,、研究方法、必要的數(shù)據(jù)等等,。

開題報告包含的論文提綱可以是粗線條的,，是一個研究構(gòu)想的基本框架?？刹捎谜涫交蛘问教峋V形式,。在開題階段，提綱的目的是讓人清楚論文的基本框架,，沒有必要像論文目錄那樣詳細(xì),。

開題報告中應(yīng)包括相關(guān)參考文獻(xiàn)的'目錄。

開題報告應(yīng)有封面頁,，總頁數(shù)應(yīng)不少于4頁,。版面格式應(yīng)符合以下規(guī)定。

1,、理論意義,。

2、現(xiàn)實(shí)意義,。

1,、理論的淵源及演進(jìn)過程。

2,、國外有關(guān)研究的綜述,。

3、國內(nèi)研究的綜述,。

4,、本人對以上綜述的評價。

一、1,、2,、3、······,。

二,、1、2,、3,、······。

三,、1,、2、3,、結(jié)論,。

一、開題報告封面：論文題目,、系別,、專業(yè)、年級,、姓名,、導(dǎo)師。

二,、目的意義和國內(nèi)外研究概況,。

三、論文的理論依據(jù),、研究方法,、研究內(nèi)容。

四,、研究條件和可能存在的問題,。

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研究生論文開題報告多少字篇四

那么如何選擇研究問題呢?這里要強(qiáng)調(diào)的是通過理論思維來發(fā)現(xiàn)研究問題,。

理論是由一系列前設(shè)和術(shù)語構(gòu)造的邏輯體系，特定領(lǐng)域的理論有其特定的概念,、范疇和研究范式,，只有在相同的概念、視角和范式下,，理論才能夠?qū)υ?。只有通過對話,，理論才能夠發(fā)展。碩博論文要想創(chuàng)造新理論很難,，多數(shù)是在既有理論的基礎(chǔ)上加以發(fā)展,。

其次，選擇問題是一個“剝皮”的過程,，理論問題總是深深地隱藏在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)背后,，而發(fā)現(xiàn)理論問題,，則需要運(yùn)用理論思維的能力,。這就需要我們不斷鍛煉和提高自己的理論思維能力，需要在日常的學(xué)習(xí)中,，不斷總結(jié)和分析以往的研究者大體是從哪些視角來分析和研究問題,，運(yùn)用了哪些理論工具和方法，通過學(xué)習(xí)和總結(jié)來不斷提高自己的理論思維能力,，從而選擇具有學(xué)術(shù)理論價值和應(yīng)用價值,，并與國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)及導(dǎo)師承擔(dān)的科學(xué)研究項(xiàng)目緊密結(jié)合的研究問題。

在研究生論文開題報告會上,，出現(xiàn)的普遍問題是對文獻(xiàn)的研讀不夠,，對研究背景的了解不夠深入，對研究方向上國內(nèi)外的具體進(jìn)展情況了解不夠全面,、詳細(xì),，資料引用的針對性、可比性不強(qiáng),。有很多學(xué)生沒有完全搞清論文開題報告與文獻(xiàn)綜述的區(qū)別,，他們的論文開題報告有很多僅僅是對前人工作的敘述，而對自己的工作介紹甚少,。

文獻(xiàn)綜述的基本內(nèi)容包括:國內(nèi)外現(xiàn)狀;研究方向;進(jìn)展情況;存在問題;參考依據(jù),。這是對學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和理論方法的整理。同時,，文獻(xiàn)綜述還是評論性的,，因此要帶著作者本人批判的眼光來歸納和評論文獻(xiàn)，而不僅僅是相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的“堆砌”,。

要想寫好論文開題報告,，必須認(rèn)真研讀文獻(xiàn)，對所研究的課題有個初步的了解,，知道別人都做了哪些工作,，哪些方面可以作為自己研究的切入點(diǎn)，因此,，文獻(xiàn)調(diào)研的深入和全面程度,，會相當(dāng)程度地影響論文開題報告的質(zhì)量,，是學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動性的客觀基礎(chǔ)。

研究生論文開題報告多少字篇五

姓名：

專業(yè)名稱：

學(xué)號：

研究方向：中國古代哲學(xué),。

指導(dǎo)老師：**,。

論文題目：自然――莊子生命觀的核心。

一,、選題的依據(jù),。

在學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的過程中，我感覺中國古代哲學(xué)家對生命的關(guān)懷尤其強(qiáng)烈,，盡管也有宇宙論,、認(rèn)識論、方法論等,，但這些問題多少都與人的生命存在相聯(lián)系,。他們探討了人的生命本源、生命的本質(zhì)特征,、生命的意義等等,，這些無一不凝聚著先哲的智慧。而閱讀《莊子》,，我們不難發(fā)現(xiàn)書中充滿著關(guān)于生命及其本質(zhì)的思考和探索,。這種思考和探索表現(xiàn)為對人們茫然疲憊而生、漂泊不知所歸的生命狀態(tài)的憂慮,，以及對生命的困境以及如何實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部突破的思考,。而莊子對這些問題的思考，最后都落腳在一個核心的概念,，就是“自然”,。在繼承了《老子》“道法自然”的道論傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，莊子將道家的“自然”思想發(fā)揚(yáng)豐富,，終于形成了其有獨(dú)特魅力和永恒價值的生死觀,。這是本文的選題依據(jù)。

二,、研究的目的和意義,。

本文研究的目的在于通過對莊子生命哲學(xué)的研究，追尋其時代背景,，揭示其生死哲學(xué)的觀點(diǎn),，探尋其生死的精神超脫和全身之道，凸顯“自然”思想在其生命觀中的地位,，以便十更好地認(rèn)識莊子哲學(xué),，把握莊子哲學(xué)的基本精神。意義在于,，莊子生命觀是古人以自己的畢生體驗(yàn)總結(jié)出的安身立命之道,，飽含著古人的生死智慧,。雖時代發(fā)生了變化，但生死的哲理仍閃耀不朽的光茫,。特別現(xiàn)在生活富裕了,，人更懼怕死亡的威脅，面對死亡談之色變,，想長生不老,，追求永生。學(xué)習(xí)莊子生命觀后,，就會知道生死乃晝夜之變,，生樂死安。莊子那善待個人,，關(guān)愛生命的宇宙情懷和守樸貴真的哲學(xué)思想,，將為現(xiàn)代人的完美生活提供歷史借鑒,。

三,、文獻(xiàn)綜述。

1.“自然”是莊子生命觀的核心,。

胡道靜主編的《十家論莊》一書認(rèn)為莊學(xué)中之政治哲學(xué),，主張絕對的自由，蓋惟人皆有絕對的自由,，乃可皆順其自然之性而得幸福也,。主張絕對的自由者，必主張絕對平等,。莊學(xué)以為人與物皆應(yīng)有絕對的自由,，故亦以為凡天下之物，皆無不好,，凡天下之意見,，皆無不對。莊周保全自己的方法就是抱一種旁觀,、“超然”的態(tài)度,，對事物的變化漠然無動于衷。這種辦法和理論就是莊周所講的“逍遙游”,。

徐克謙在《莊子哲學(xué)新探》一書中認(rèn)為《莊子》書中的個性自由精神,，是直觀地、直接地,、表象化地掩飾或呈現(xiàn)在莊子其人富有個性的人格魅力之中,。可以說《莊子》一書,，與其說是關(guān)于自由的理論,，不如說是展示自由的藝術(shù),。莊子其人的個性風(fēng)采和自由精神，只是咋看美學(xué)與藝術(shù)的領(lǐng)域里,，才得到了真實(shí)的實(shí)現(xiàn),。《莊子》的美學(xué)觀對中國文學(xué)和藝術(shù)精神的影響無疑是極其深遠(yuǎn)的,。莊子以審美的方式把握世界和人生,，以美學(xué)的道路來解決哲學(xué)問題，只要表現(xiàn)在物我兩忘的審美關(guān)照,、非功利,、非實(shí)用的審美價值取向、“游”的審美趣味,、“至善至樂”的審美境界,。

劉笑敢在《莊子哲學(xué)討論中若干方法論問題》一文中認(rèn)為命定論是莊子哲學(xué)的基礎(chǔ)，也是莊子追求精神自由的基礎(chǔ),。不幸的一切命定的必然,，人們?yōu)橹疅o可奈何，所以莫若忘懷一切矛盾和差別,，達(dá)到思想上的絕對和諧,，也就是進(jìn)入自由境界。莊子的精神自由是建立在命定論的基礎(chǔ)上的,。莊子的精神自由要摒棄一切感官的作用,，直接去體驗(yàn)最高最根本的存在，就此而言,，我們可以說莊子哲學(xué)中有神秘主義或直覺主義,。

朱松美在《莊子對個體生命的張揚(yáng)》一文中認(rèn)為莊子哲學(xué)的核心是人生哲學(xué)。在復(fù)歸原始無望的情況下,，莊子對個體生命價值的體認(rèn)最終落實(shí)到精神的自由與進(jìn)遙上,。道家特別是莊子對人生的關(guān)注，則是拋卻一切外在束縛和限制,，突出個體生命存在,，張揚(yáng)個體人生價值。重視“人”作為個體存在的身（生命）心（精神）問題,，是莊子哲學(xué)的本質(zhì),。莊子精神自由的獲得以“體道”為依據(jù)。通過對“道”的體認(rèn),，感受個體生命與宇宙生命的合一,。在大宇宙中解脫精神負(fù)累，是莊子張揚(yáng)個體生命的人手處,。

單紅在《齊物論自由思想研究》一文中莊子在個別篇章里也顯示了對藝術(shù)和審美的否定,，當(dāng)然莊子對于大美和小美是有區(qū)分的,，莊子反對的是囿于小成的小美，而對于道性之大美是充分肯定的,。通過對莊子的悟道方式的具體分析可以知道,，莊子把人從“未悟道”提升到，’,，晤道”的方法是直接由道至道,，任何折中和遷回的方法是為莊子所不取的，莊子就沉溺在自己的悖論當(dāng)中只做形而上的努力和思考,。該文認(rèn)為審美處在這樣尷尬的境地是有其必要性的,，它在個人悟道和奔向自由的途中具有非常重要的方法論意義。

劉紅紅,、張玉春在《從“逍遙游”到“人境廬”――論莊子思想與傳統(tǒng)士人出世隱逸人格在魏晉時代的確立》一文中認(rèn)為中國傳統(tǒng)士人的人格形態(tài)具有“入世”和“出世”的二元對立特征,，其“出世隱逸的”一元導(dǎo)源于莊子的“逍遙游”思想，確立于魏晉時代,。正是魏晉時代特定的社會政治和思想文化環(huán)境,，為士人“出世隱逸”人格的最終確立提供了內(nèi)外部條件。從莊子的“逍遙游”到陶淵明的“人境廬”,，不僅展現(xiàn)了魏晉士人充滿艱辛曲折和悲憤痛苦的心路歷程,，而且為千百年來中國傳統(tǒng)知識分子于世事紅塵之外找到了一個身心棲息的家園?？鬃友芯?010年第4期付粉鴿、馬得林在《法天貴真：莊子技術(shù)觀的生命哲學(xué)解讀》一文中認(rèn)為莊子哲學(xué)具有強(qiáng)烈的生命取向,，是關(guān)于生命的哲學(xué),。其生命哲學(xué)以“道”論為中心，以自然生命為本位,，以實(shí)現(xiàn)自由為最高追求,。在生命的觀照下，形成了莊子獨(dú)特的技術(shù)觀,，它以體悟生命為核心理念,，()以自然與自由的統(tǒng)一為技術(shù)追求的最高目標(biāo)，以“以天合天”為技術(shù)活動的基本原則,。因此,，這種獨(dú)特的技術(shù)觀可謂是生命技術(shù)觀。莊子的此種生命技術(shù)觀具有重要的現(xiàn)實(shí)價值,，值得現(xiàn)代人借鑒,。《自然辨證法通訊》2010年第一期葛西強(qiáng)在《論莊子的生命美學(xué)思想》一文中論及莊子生命美學(xué)的心靈旨?xì)w時認(rèn)為莊子哲學(xué)以心靈中的宇宙大化生命境界為參照,，他著重闡述以下內(nèi)容：莊子有關(guān)個體感性生命的心靈的內(nèi)在凈化歷程（去累,、守宗與無己）,；凈化明后所形成的自由而和諧的虛靜化心態(tài)，以及將這種心態(tài)推及貫通于大化宇宙所得到的至高生命體驗(yàn)―天樂境界,；在心靈中營構(gòu)的以莊子生命之道為基礎(chǔ)的“道境”,，莊子心目中的終極愿望―在“道境”中游心逍遙。

2.自然生命觀的本體,。

胡道靜主編的《十家論莊》一書收集了黃國榮的《胡適對莊子的看法和研究》一文,，改作者認(rèn)為胡適對莊子哲學(xué)的基本理解和解釋是：莊子的人生哲學(xué)，只是一個達(dá)觀主義,。這種達(dá)觀主義的根據(jù),，都在他的天道觀念。莊子的人生哲學(xué),，也只是“依乎天理,，因其固然”這八個字。最終,，胡適得出結(jié)論：“莊子的'哲學(xué),，總而言之，只是一個出世主義”,。

徐克謙在《莊子哲學(xué)新探》一書中認(rèn)為莊子“道論”涵蓋西方哲學(xué)傳統(tǒng)的本體論的意義,，但是，莊子的“道論”是借助于“道路”,、“途徑”,、“方法”之類的原初意象來表示的。徐克謙同時認(rèn)為“安其性命之情”是莊子對“命”的安頓,。人生德困惑,，在很大程度上就蘊(yùn)藏在“命”德吊詭與悖論之中?！懊钡拇嬖?，使人的生命受到限制，感受到不自由,。但是,，“我”之所以存在，就因?yàn)椤拔摇庇袀€“命”,，有個獨(dú)一無二,，與眾不同的“命”。如果離開這個“命”的獨(dú)特性,，“我”也就不能成其為“我”了,，“我”也就死了，沒“命”了。

韓林合在《虛己以游世――莊子哲學(xué)研究》一書中認(rèn)為莊子的道實(shí)際上就是作為整體的（現(xiàn)實(shí)）世界,。莊子認(rèn)為世界整體的道構(gòu)成了人的本體和命運(yùn),。但是，只是在人類之初和人生之初,，人才是與其同體或同一的,。因而也只有這時，人生才不會產(chǎn)生問題,，人生才具有意義,，社會也才能安定和平。莊子指出了回歸于道的唯一途徑是安命,。所謂“命”指獨(dú)立于經(jīng)驗(yàn)主體的意志的作為整體的世界（發(fā)生于其內(nèi)的所有或任何事情）或者說道,。

陳紹燕、孫功進(jìn)在《莊子哲學(xué)的批判》一書中認(rèn)為莊子的人生哲學(xué)是以其天道觀和認(rèn)識論為基礎(chǔ)的,?！鞍仓裘焙汀芭c天為一”是莊子人生哲學(xué)的核心。莊子認(rèn)為人無力勝天,、亦不能違命,。

王博在《莊子哲學(xué)》一書中認(rèn)為莊子有著很強(qiáng)的命運(yùn)感，并要求著安命,，但他同時也是一個在命運(yùn)中主動把握自己生命的人,。除了命運(yùn)之外，還有人施展自己有限的知識和技巧的舞臺,。在這種施展中,，生命中自由的一面得以展開。

陳紹燕在《莊子養(yǎng)生說發(fā)微》一文中認(rèn)為莊子的養(yǎng)生說以宗道順化為宗旨,，以避禍存身為前提,。“純素之道,，唯神是守”突出了養(yǎng)神的重要性。吹響呼吸,、吐故納新,、熊經(jīng)鳥申、節(jié)度食色述及了養(yǎng)形的基本方法,。莊子形神相濟(jì),、內(nèi)外兼修的養(yǎng)生思想時后世產(chǎn)生了重大的影響，《文史哲》第4期王富仁在《莊子的生命觀――莊子《養(yǎng)生主》的哲學(xué)闡釋（上）》一文中認(rèn)為莊子的《養(yǎng)生主》是直接建立在《齊物論》哲學(xué)框架之上的,。莊子之“道”是以“個體”觀“整體”,，是作為個體的平民知識分子的世界觀念和人生觀念，他的“道”不只是一個“天地萬物”的總名，而還是“天地萬物”的本身,。莊子之“道”是個體的平民知識分子依照特定的感受方式和思維路線主動建構(gòu)起來的,，是有其主體性的，也是有其主動性的,。在此基礎(chǔ)上,，作者對《養(yǎng)生主》所體現(xiàn)的莊子的生命觀做了更加細(xì)致而深入的解讀。

劉笑敢在《莊子哲學(xué)討論中若干方法論問題》一文中認(rèn)為莊子的世界產(chǎn)生于客觀存在的“道”,，依存于客觀存在的“道”,。在莊子看來，“道”是原始的,、根本的,、第一性的；世界萬物是由“道”派生的,、是從屬的,、第二性的。同時莊子不認(rèn)為個人的感覺或意識是認(rèn)識的唯一來源,，而認(rèn)為最高的知識是對客觀的“道”的體認(rèn),。因此，我認(rèn)為莊子是客觀唯心主義者,，而不是主觀唯心主義者,。莊子繼承了老子以“道”為世界本原的基本思想，但老子哲學(xué)的基本著眼點(diǎn)是欲取先予,、無為而無不為,，還不想超脫現(xiàn)實(shí)，而莊子哲學(xué)的著眼點(diǎn)卻是逍遙于無何有之鄉(xiāng),，完全擺脫現(xiàn)實(shí),。追求超現(xiàn)實(shí)的精神自由，這是莊子哲學(xué)的突出特色,，對這一特色的理解不同,，是分析莊子哲學(xué)思想時產(chǎn)生分歧的又一個原因。

黃燁在《莊子的生存哲學(xué)》一文中認(rèn)為莊子的道的理論內(nèi)涵是指：道是物的本根和始源,，道不是本根之物和始源之物,，道在物而不是物?！暗馈奔热皇俏锏谋靖?、始源具有創(chuàng)生性，他不僅生天生地,，而且神鬼神帝,，萬物因它而變化,，生命個體當(dāng)也有它產(chǎn)生?！暗馈辈粌H是無生命的萬物之本,，也是生命之本，人的形體,、精神以及整個生命都是由“道”產(chǎn)生的,，也是由“道”賦予其存在根據(jù)的。人的整個生命,，從形體到精神,，歸根到底都是“道”賦予的。莊子堅(jiān)持從宇宙自然中去尋找生命的本源,，排除了彼岸神秘力量在生命創(chuàng)生中的作用,；堅(jiān)持立足于宇宙自然的立場來看待人的生命價值，表現(xiàn)出了重生珍生的價值取向,；堅(jiān)持將生死納入宇宙自然之中,，對生命關(guān)懷具有樂生安死的現(xiàn)實(shí)品格和超然思想等等都體現(xiàn)了莊子人生哲學(xué)的理性色彩。

廖o梅在《莊子生命哲學(xué)研究》一文中認(rèn)為莊子將玄之又玄的“道”化生為實(shí)在存有的“氣”,，把創(chuàng)始生命的“道”形象地展現(xiàn)于實(shí)體的“氣”中,。在混沌之中，產(chǎn)生了“氣”,，“氣”的變化生成了形體,，隨于形體的轉(zhuǎn)化而形成了生命?！皻狻本蹌t生,，“氣”散開則死。生和死融于宇宙的大化流行之中,，遵循于“道”的自然交替和輪轉(zhuǎn)之中,，猶如四季的變化，晝夜的更迭,，“死生一也”,。同時，系統(tǒng)地闡釋了莊子出世,、達(dá)觀的生命哲學(xué)思想的同時,；又著力地從其惜生、順世的哲學(xué)層面探究了莊子生命哲學(xué)中積極,、入世的思想內(nèi)蘊(yùn)，較為系統(tǒng)地闡發(fā)了莊子生命哲學(xué)思想的整體內(nèi)涵,，建構(gòu)出了莊子生命哲學(xué)的完整體系,，客觀地展現(xiàn)了莊子達(dá)觀、超凡的生命智慧。

馮登山在《先秦諸子的生死觀》中認(rèn)為以莊子之學(xué)中國人生哲學(xué)的重要內(nèi)容,，它代表著當(dāng)時的某種時代精神,。當(dāng)時，諸侯爭霸,，戰(zhàn)爭頻繁,，民不聊生。莊子繼承老子之道而又“與時俱化”,，認(rèn)為人之死生乃“氣之聚散”,它“自本自根”,、“方生方死”。莊子重生而不貪生,，樂死而不輕生,。莊子追求全真保性，順物安命,，提倡“心齋”,、“坐忘”、“見獨(dú)”,、“逍遙”的思想,，與儒家“未知生，焉知死”,、“死生有命”等生死觀頗有不同,。莊子的生死觀具有重要的美學(xué)意義，可以說,，它是中國美學(xué)史上的一朵奇葩,。它消解了死亡的悲劇意識，化死亡的憂懼感為精神的至樂感,。

殷虹剛《論莊子的生命智慧》一文中認(rèn)為莊子對生命的關(guān)懷可以分為由外到內(nèi),、由淺到深的“保身”“盡年”和“體道”“養(yǎng)生”兩個層次：前者是在亂世中求生存，多少帶點(diǎn)無可奈何的意味,，但后者是莊子在天地間的主動體道,，是對生命真正的解放。它不僅透露出莊子對生命的無比熱愛與珍惜,，也體現(xiàn)了他強(qiáng)烈的自我意識以及欲拯救役役眾生的慈悲情懷,。

蔣學(xué)飛《論莊子對人生困境的超越》一文中認(rèn)為莊子作為先秦道家的重要代表之一，人生哲學(xué)是其倫理思想的核心部分,。莊子的人生哲學(xué)注重精神自由和自然無為,，尤其是莊子直面人生困境，提出了突破和擺脫的理想境界和實(shí)踐方法,。莊子一生面臨著諸多的困境,，他是在困境中塑造了自己的人生觀,，同時又在困境中提出了超越。困境和超越伴隨了莊子的一生,。莊子提倡“自然無為”的人生觀,，主張保持個人身心自由，追求一種無拘無束,、天人合一的精神境界,。對莊子人生智慧的研究，有助于當(dāng)今社會的人們擺脫情感,、物欲的困擾,，有助于人們遵循自然和利用自然，有助于優(yōu)化民族性格和促進(jìn)社會和諧發(fā)展,?！暗馈笔乔f子生命觀的本體。

3.達(dá)到自然之境的方法,。

韓林合在《虛己以游世――莊子哲學(xué)研究》一書中認(rèn)為莊子所言一個人為了安命,，必須先行齊物，即放棄世界中存在著物我,、彼我,、是非（真假）、善惡（好壞）,、美丑,、等區(qū)分的俗見。正確的心態(tài)是不擾亂人心的俗知,，不要做出各種各樣的區(qū)分,，而是要返歸于常心，達(dá)到明的狀態(tài),。其次要做到“心齋”,。人們要停止其心靈的正常活動：不去感覺,、思考,、感受、意欲等等,，才能做到心齋,，那么人們也就不會有各種各樣區(qū)別的觀念。這樣,，人們便可以安命,、進(jìn)而最終回歸于道了。

胡道靜主編的《十家論莊》一書收集高峰的論文《馮友蘭論莊子哲學(xué)》,，該文作者認(rèn)為馮友蘭將屬于設(shè)計(jì)之下黃老之學(xué)的宇宙觀把“無”看作是“氣”,，涉及了氣性論的問題,，他接著區(qū)分了莊子學(xué)說中“坐忘”和“心齋”這兩種修養(yǎng)方法。從《莊子》文本看,，“坐忘”是一種心理上的混沌狀態(tài)；“心齋”則是一個“唯道集虛”的問題,，與集中“精氣”有關(guān),，所以馮友蘭認(rèn)為這和兩者方法是不同的。

王博在《莊子哲學(xué)》一書中認(rèn)為《養(yǎng)生主》的核心是“緣督以為經(jīng)”,。養(yǎng)生的真諦在于：在復(fù)雜和擁擠的世界中發(fā)現(xiàn)空隙,，然后游于其中，盡其天年,。但要找到縫隙,，心首先是虛的，不能為功名利祿所充滿,。以虛的心來面對世界,，這個世界的縫隙才會向你敞開，你才會在這個世界中自由遨游,。同時他也認(rèn)為,，庖丁解牛是生命自由得以展開的一種方式。

陳紹燕,、孫功進(jìn)在《莊子哲學(xué)的批判》一書中認(rèn)為達(dá)到道的境界主要有三種方法“守宗”,、“心齋”、“坐忘”三種方法,。在這幾種方法中,，“守宗”重在排斥外物對神秘直覺的干擾；“心齋”則是完全封閉人的感官,；“坐忘”首先排斥了大大致相當(dāng)于理性認(rèn)識的“仁義”與“禮樂”,，然后敘及“離形去知，同于大通”,。三種方法雖然稍有差異,，但卻殊途同歸，就是要排斥人們正常的認(rèn)識方法,，而采取一種神秘的直接方法,。

李振綱在《生命的哲學(xué)莊子文本的另一種解讀》一書中認(rèn)為莊子關(guān)注生命的方式思考的是始終人世間中生命存在的合理性。他的“養(yǎng)生”在根本的意義上就是如何處理自己和他人,、個人和社會的關(guān)系,，在“其形盡如馳而莫之能止”的擁擠的世態(tài)環(huán)境中找到一個歇息之地。莊子強(qiáng)調(diào)心神在生命中的重要性,，這種態(tài)度或思維方式對于“養(yǎng)生”來說是最根本的東西,，也就是養(yǎng)生之“主”了,。

張尚仁在《莊子無為真性的養(yǎng)神之道》一文中認(rèn)為莊子最重要的知識是養(yǎng)生的知識。養(yǎng)生的重點(diǎn)是養(yǎng)神無為,，真性則是養(yǎng)神的根本途,。無為對養(yǎng)生之所以重是因?yàn)闊o為是大道的本質(zhì)。而養(yǎng)生必須使人的精神符合大道的本質(zhì),，符合大道的本質(zhì)則是人的真性精神,，養(yǎng)生要做到保持無為真性，做任何事情都要神情專一,。

四,、研究方法。

本文的研究方法主要是以近現(xiàn)代的哲學(xué)思路作文本分析,，求證相應(yīng)的理論和觀點(diǎn),，并整理成相應(yīng)的體系。

五,、研究的重點(diǎn),、難點(diǎn)和本論文的創(chuàng)新點(diǎn)。

本文的重點(diǎn)是探討莊子思想中的“自然”概念何以是莊子生命觀的核心,。為了論證這個問題,，本文以三個部分，從莊子生命觀的體現(xiàn),、本體和方法來證明“自然”概念貫穿在莊子生命觀的始終,。

本文的難點(diǎn)是以“自然”概念為核心，嘗試建立一個較為系統(tǒng)的莊子生命觀,。鑒于莊子生命觀在莊子思想中的特殊地位,，試圖從莊子生命觀的視角對莊子的本體論、認(rèn)識論以及政治哲學(xué)都有新的解讀,。莊子的思想固然很博大,，其核心思想固然是以老子道論為基礎(chǔ)的一種延續(xù)，但莊子思想有別于老子思想并具有其獨(dú)特魅力的地方在于莊子思想的落腳點(diǎn)都是其生命觀,，對生命的關(guān)懷和思考是莊子思想的精華,。本文就以“自然”概念作為突破口，重新詮釋莊子思想的精華,。

本文的創(chuàng)新點(diǎn)在于將莊子的生命觀貫穿道整個莊子思想中去,，理解莊子在其所處的時代是如何面對與超越生命的困境的。寫作的本文的意義就在于,，以現(xiàn)代哲學(xué)的視角再解讀莊子的精神,，希望能對當(dāng)下人們面對的生存困境提供一些理論和精神上的解決辦法。

六、論文寫作提綱,。

一,、莊子的生命觀體現(xiàn)為“自然”

1.“自然”是生命的本真（禮法是生命的束縛）。

2.“自然”是生命的理想存在狀態(tài)（逍遙無待的境界）,。

3.“自然”是生命價值的標(biāo)準(zhǔn)（至人,、神人、圣人）,。

二,、“自然”莊子生命觀的本體。

1.“道法自然”是莊子生命觀的邏輯本體,。

2.“氣”是莊子對生命本源的理解。

三,、達(dá)到自然之境的方法,。

1.自然的本質(zhì)屬性是虛靜。

（1）離形去知：心齋,、坐忘,、去獨(dú)。

（2）致虛守靜：知恬交養(yǎng),、緣督以為經(jīng),。

2.自然境界的認(rèn)識論――齊生死于道。

（1）重生樂死,。

（2）以理化情,。

3.庖丁解牛：由藝術(shù)體驗(yàn)升華到自然境界。

（1）“順”――人與“器”的關(guān)系,。

（2）“游”――人與“物”的關(guān)系,。

七、參考文獻(xiàn),。

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研究生論文開題報告多少字篇六

開展和參與課題研究是獲得自我持續(xù)發(fā)展能力的最佳途徑。事實(shí)證明,，通過開展課題研究,，邊學(xué)習(xí)邊做課題，邊研究邊實(shí)踐,，逐漸成為研究型的不乏其人,。

課題研究是科研活動的一項(xiàng)重要內(nèi)容?！胺彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢”,。對于課題研究,，開題報告(計(jì)劃或方案)如同建筑師的藍(lán)圖。有了好的開題報告,，才能使研究工作者有計(jì)劃,、有系統(tǒng)、有組織地開展研究工作,，以保證課題研究任務(wù)的順利完成,。因此，制定開題報告是課題由設(shè)想轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動的關(guān)鍵步驟,。當(dāng)前許多由于過去從未做過課題研究,，現(xiàn)在要申報課題，撰寫課題開題報告不知從何人手,。為了更加積極而有效地開展課題研究活動,，培養(yǎng)、提高撰寫課題開題報告的能力和水平,，本文針對當(dāng)前科研的實(shí)際,，結(jié)合從事科研課題研究，從科研課題開題報告的含義,、作用,、結(jié)構(gòu)等方面來談應(yīng)該如何規(guī)范撰寫開題報告，力求對想開展科研的人提供一點(diǎn)啟示。

著名的物理學(xué)家愛因斯坦說過,，提出一個問題比解決一個問題更重要,。何謂有價值、有創(chuàng)見性的問題?這樣的問題從何而來呢?這需要研究者長期實(shí)踐,、細(xì)心觀察和深思熟慮,。當(dāng)課題或自己提出的問題贏得社會認(rèn)可后，就要把自己的研究方案設(shè)計(jì)好,，即撰寫科研課題開題報告,。

科研課題開題報告(研究設(shè)計(jì))就是課題研究方案的設(shè)計(jì)、規(guī)劃和制定,。換言之,，就是當(dāng)課題方向確定之后，課題負(fù)責(zé)人在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上撰寫的報請上級批準(zhǔn)的選題計(jì)劃,。開題報告主要說明這個課題有價值進(jìn)行研究,，自己有條件進(jìn)行研究以及準(zhǔn)備如何開展研究等問題，也可以說是對課題的論證和設(shè)計(jì),。

撰寫科研課題開題報告是提高選題質(zhì)量和水平的重要環(huán)節(jié),，是創(chuàng)新新知，不是可有可無的,。正如學(xué)者文翁說過,，“搞好開題報告的主要目的是促使大家理清研究思路，完善研究設(shè)計(jì)”,。制定課題研究計(jì)劃和安排,，是為解決自己提出的問題提供探索的途徑?？蒲姓n題開報告,，它初步規(guī)定了課題研究各方面的具體內(nèi)容和步驟，對整個研究工作的順利開展起著關(guān)鍵的作用,。對于科研經(jīng)驗(yàn)較少的人來講,，一個好的方案，可以使他們明確課題研究的方向,，避免發(fā)生進(jìn)行一段時間后不知道下一步干什么的情況,，保證整個研究工作有條不紊地進(jìn)行?？梢哉f,，課題開題報告水平的高低，是一個課題質(zhì)量與水平的重要反映,。沒有科學(xué)的開題報告(研究設(shè)計(jì)),，就沒有科學(xué)而有價值的成果,。隨著教育科研管理工作規(guī)范化不斷加強(qiáng)，開題論證問題越來越受到教育科研管理部門的重視,。

寫好科研課題開題報告要了解它們的基本結(jié)構(gòu)與寫法,，但“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”,，重要的還是要做好基礎(chǔ)性工作,。首先，要了解別人在這一領(lǐng)域研究的基本情況,。研究工作最根本的特點(diǎn)就是要有創(chuàng)造性,，熟悉了別人在這方面的研究情況，才不會在別人已經(jīng)研究很多,、很成熟的情況下,，重復(fù)別人走過的路，而是站在別人研究的基礎(chǔ)上,，從事更高層次,、更有價值的東西去研究;其次，要掌握與研究課題相關(guān)的基礎(chǔ)理論知識,。理論基礎(chǔ)扎實(shí),，研究工作才能有一個堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，否則,，沒有理論基礎(chǔ),，你就很難深人進(jìn)去，很難有真正的創(chuàng)造,。因此，我們進(jìn)行科學(xué)研究,，一定要多方面地收集資料,。要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，只有這樣制定出的報告和方案才能更科學(xué),、更完善,。

三、科研課題開題報告(研究方案)的結(jié)構(gòu)與寫法,。

撰寫開題報告是進(jìn)行科研課題申請的首要工作,。通過開題報告的思考與寫作可以幫助我們清楚地了解自己為什么要做這個課題，究竟想做什么,，想得到什么,，怎么做，能否達(dá)到自己的預(yù)期目標(biāo)?若分析后覺得不現(xiàn)實(shí),，則可以立即調(diào)整自己的方向和目標(biāo),，使課題目標(biāo)的達(dá)成有可能性,，從而避免“大題小作”或“小題大作”。課題開題報告的寫法根據(jù)課題研究的`類別略有不同,。但一般地說,，科研課題開題報告主要包括以下幾個方面:。

(一)課題名稱,。

1,、名稱要準(zhǔn)確、規(guī)范,。

準(zhǔn)確就是課題的名稱要把課題研究的問題是什么,，研究的對象是什么交待清楚，比如“語文指導(dǎo)自主教學(xué)模式研究”,，這里研究對象就是小學(xué)語文教學(xué),，研究的問題就是指導(dǎo)自主教學(xué)法。有時候還要把研究方法寫出來,，例如“小學(xué)生心理健康教育實(shí)驗(yàn)研究”,，其研究的對象是小學(xué)生，研究的問題是心理健康教育,，研究的主要方法是實(shí)驗(yàn)法,，這就說得很清楚，別人一看就知道這個課題是研究什么,。而有些課題名稱則起得不是很準(zhǔn)確,。如，“集中識字,，口語突破”這個名稱,，別人只看題目，就無法看出研究的是什么問題,，好象是語文,，又象是英語，是中學(xué)或是小學(xué),，是小學(xué)高年級還是小學(xué)低年級更沒辦法看出來,。若改為“集中識字，口語突破——小學(xué)英語教學(xué)模式研究”,，這樣就一目了然了,。總之,，課題的名稱一定要和研究的內(nèi)容相一致,，要準(zhǔn)確地把你研究的對象、問題概括出來,。

規(guī)范就是所用的詞語,、句型要規(guī)范,、科學(xué)。如“培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力,，提高課堂教學(xué)效率”,，這個題目如果是一篇經(jīng)驗(yàn)性論文，或者是一個研究報告,，筆者覺得不錯,，但作為課題的名稱就不是很好，因?yàn)檎n題就是我們要解決的問題,，這個問題正在探討,，正開始研究，不能有結(jié)論性的口氣,。

2,、名稱要簡潔，不能太長,。

不管是論文或者課題,，名稱都不能太長，要簡明扼要,，通俗易懂,，能不要的文字就盡量不用，一般不要超過20個字,。但要盡可能表明三點(diǎn):研究對象,、研究問題和研究方法。

(二)課題研究的目的,、意義,。

首先，要闡明課題研究的背景,，即根據(jù)什么,、受什么啟發(fā)而進(jìn)行這項(xiàng)研究。

的,。因?yàn)槿魏握n題研究都不是憑空來的，都有一定的背景和思路,。其次,，要闡明為什么要研究這個課題、研究它有什么價值,，能解決什么問題,。第三，要認(rèn)真,、仔細(xì)查閱與本課題有關(guān)的文獻(xiàn)資料,，了解前人或他人對本課題或有關(guān)問題所做的研究及研究的指導(dǎo)思想,、研究范圍、方法,、成果等,。把已有的研究成果作為自己的研究起點(diǎn)，并從中發(fā)現(xiàn)以往的不足,，確認(rèn)自己的創(chuàng)意,，從而確定自己研究的特色或突破點(diǎn)。這樣既可以更加突出本課題研究的的價值,、意義,，也可以使自己開闊眼界，受到啟發(fā),，拓展思路,。一般可以先從現(xiàn)實(shí)需要方面去論述，指出現(xiàn)實(shí)中存在這個問題,，需要去研究,，去解決，本課題的研究有什么實(shí)際作用,，然后,，再寫課題的理論和學(xué)術(shù)價值。這些都要寫得具體,，有針對性,，不能漫無邊際地空喊口號，寫成諸如堅(jiān)持黨的教育方針,、實(shí)施素質(zhì)教育,、提高教育教學(xué)質(zhì)量等一般性的口號。有位老師在課題申請表中對它的課題意義是這樣說的:“高考實(shí)施3十x方案后,，化學(xué)學(xué)科作為一門選考科目,，其教育、教學(xué)必將受到一定影響,。如何在當(dāng)前的形勢下進(jìn)一步提高高中化學(xué)教學(xué)和教育水平,，這是化學(xué)工作者所面臨的一個急待解決的問題。本課題正是以3十x對高中化學(xué)教學(xué)的影響為引線,，以1999屆至20xx屆為觀察樣本,，運(yùn)用觀察、統(tǒng)計(jì),、訪問等現(xiàn)代教育科學(xué)研究方法,，……研究如何在3十x實(shí)施過程中調(diào)整教學(xué)模式，提高學(xué)生綜合素質(zhì)等問題,，為在教學(xué)改革的新形勢下提高高中化學(xué)教學(xué)水平進(jìn)行有益的探討”,。這樣有針對性地寫使別人一看就覺得科學(xué)性,、實(shí)用性比較強(qiáng)，的確有價值,。

(三)課題研究的目標(biāo),。

課題研究的目標(biāo)就是通過研究，要達(dá)到什么目標(biāo)?要解決哪些具體問題?研究的目標(biāo)是比較具體的,，不能籠統(tǒng)地講,，必須清楚地寫出來。只有目標(biāo)明確而具體,，才能知道工作的具體方向是什么,，才知道研究的重點(diǎn)是什么，思路就不會被各種因素所干擾,。下面是“學(xué)科教學(xué)與素質(zhì)教育”研究實(shí)驗(yàn)方案所寫的課題研究目標(biāo):,。

1、通過實(shí)驗(yàn)研究,，總結(jié)出中小學(xué)各學(xué)科實(shí)施素質(zhì)教育的特點(diǎn)和規(guī)律;2,、提出在中小學(xué)學(xué)科教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的意見；3,、制定中小學(xué)各學(xué)科教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的目標(biāo)和評價方案,；4、初步形成素質(zhì)教育機(jī)制下的中小學(xué)學(xué)科教學(xué)基本理論,；5,、全面提高實(shí)驗(yàn)學(xué)校學(xué)生的素質(zhì)，促進(jìn)實(shí)驗(yàn)學(xué)校教育質(zhì)量的大面積提高,；6,、促進(jìn)實(shí)驗(yàn)學(xué)校教師素質(zhì)的提高，造就高水平的科研隊(duì)伍,。

確定課題研究目標(biāo)時,，一方面要考慮課題本身的要求，另一方面要考慮課題組實(shí)際的工作條件與工作水平,。

有了課題的研究目標(biāo),，就要根據(jù)目標(biāo)來確定這個課題要研究的內(nèi)容，研究內(nèi)容要比研究目標(biāo)寫得更具體,、明確,。目前在這方面存在的主要問題是:1、只有課題而無具體研究內(nèi)容;2,、研究內(nèi)容與課題不吻合;3、課題很大而研究內(nèi)容卻很少;4,把研究的目的,、意義當(dāng)作研究內(nèi)容,。

這對我們整個課題研究十分不利,。因此，我們要學(xué)會把課題進(jìn)行分解,，一點(diǎn)一點(diǎn)地去做,。這里給大家舉一個例子:。

某省“九五”重點(diǎn)課題《初中語文活動課研究和實(shí)驗(yàn)》的研究方案指出,，本課題研究的中心是,，如何科學(xué)有序、切實(shí)有效地開展初中語文活動課,。具體內(nèi)容包括下列三個方面:1,、根據(jù)初中各年級學(xué)生的情況和語文教學(xué)要求，對初中各年級語文活動課對學(xué)生認(rèn)知領(lǐng)域,、情感領(lǐng)域和動作技能領(lǐng)域素質(zhì)的發(fā)展進(jìn)行詳細(xì)的目標(biāo)規(guī)定,，從而建立初中語文活動類課程的目標(biāo)體系。2,、根據(jù)初中各年級語文活動課目標(biāo)和語文學(xué)科的特點(diǎn),，安排初中各年級語文活動課的內(nèi)容，內(nèi)容的安排力求充實(shí),、精確,、有序，并初步形成一個相對完整的活動課內(nèi)容體系,。3,、根據(jù)初中各年級語文活動課目標(biāo)內(nèi)容和初中各年級學(xué)生的特點(diǎn)，探索初中語文活動類課程的學(xué)習(xí)活動方式,，確定活動類課程的教學(xué)時間,、空間及程序，并在此基礎(chǔ)上形成多種切實(shí)可行的可操作的語文活動教學(xué)模式,。

(五)課題研究的方法,。

任何科學(xué)研究除了要應(yīng)用哲學(xué)方法和一般科學(xué)方法之外，還要有具體的研究方法,、技術(shù)手段,。“研究方法”這部分,，主要反映一項(xiàng)課題的研究通過什么方法來驗(yàn)證我們的假設(shè),，為什么要用這個方法?以及要“做什么”、“怎么做”,。教育研究的方法很多,，包括歷史研究法、調(diào)查研究法、實(shí)驗(yàn)研究法,、比較研究法,、理論研究法、行動研究法等,。一個大的課題往往需要多種方法,，小的課題可能主要是一種方法，但也要利用其它方法,。我們在應(yīng)用各種方法時,，一定要嚴(yán)格按照每一具體科研方法的要求，不能憑經(jīng)驗(yàn),、常識去做,。比如，我們要通過調(diào)查了解情況,，我們?nèi)绾沃朴喺{(diào)查表,，如何進(jìn)行分析，不是隨隨便便發(fā)一張表,，搞一些百分?jǐn)?shù),、平均數(shù)就行了。這是在今后的科研工作中必須解決的問題,。

(六)課題研究的步驟和計(jì)劃,。

課題研究的步驟，就是課題研究在時間和順序上的安排,。研究的步驟要充分考慮研究內(nèi)容的相互關(guān)系和難易程度,，一般情況下，都是從基礎(chǔ)性問題開始,，分階段進(jìn)行,，每一階段從什么時間開始，至什么時間結(jié)束都要有規(guī)定,。每一階段的工作任務(wù)和要求,，不僅要胸中有數(shù)，還要落實(shí)到書面計(jì)劃中,。從而保證課題研究按時保質(zhì)保量完成,，課題研究的管理也可據(jù)此對課題研究進(jìn)行檢查、督促和管理,。

(七)課題預(yù)期的成果與表現(xiàn)形式,。

課題研究成果預(yù)測即研究過程可能出現(xiàn)哪些情況、問題?研究會帶來什么成果?有什么對策?課題研究的成果形式包括研究報告,、教育論文,、專著、軟件、課件等多種形式,。課題不同,，研究成果的內(nèi)容、形式也不一樣,，但不管形式是什么，課題研究必須有成果,，否則,，就是這個課題沒有完成。在開題報告中設(shè)計(jì)出成果形式,，可以使研究者明確將來用什么表現(xiàn)研究成果,，以便從開始就可以著手努力積累材料、構(gòu)思框架,、進(jìn)行分工,，以利于研究成果的順利問世。同時也有利于課題管理者據(jù)此對課題進(jìn)行檢查驗(yàn)收,。

(八)課題研究的組織機(jī)構(gòu)和人員分工,。

課題小組成員如何分工合作，在方案中,，要確定課題組長,、副組長、課題組成員以及分工,。課題組組長就是本課題的負(fù)責(zé)人,。一個課題組應(yīng)該包括三方面的人，一是有權(quán)之士,，二是有識之士,，三是有志之士。有權(quán)了課題就可以得到更多的支持,，有識了課題質(zhì)量,、水平就會更高，有志了可以不怕辛苦,，踏踏實(shí)實(shí)去做,。課題組的分工必須明確合理，讓每個人了解自己的工作和責(zé)任,。當(dāng)然在分工的基礎(chǔ)上,，也要注意全體人員的合作，大家共同研究,，共同商討,，克服研究過程中的各種困難和問題。同時，還要注意課題組成員的整體素質(zhì)與水平,，尤其是課題負(fù)責(zé)人的水平,。如果課題組成員和負(fù)責(zé)人既沒有理論又沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這個課題就無法很好地完成,，也就難以得到批準(zhǔn)立項(xiàng),。

(九)課題研究的經(jīng)費(fèi)及設(shè)備條件需要。

任何研究都需要一定的研究經(jīng)費(fèi)和設(shè)備條件,，教育研究也不例外,。對課題研究有價值的資料，如有關(guān)測驗(yàn)題和問卷題等研究工作與材料,、經(jīng)費(fèi)預(yù)算及設(shè)備條件的需要,，必須寫清。但要實(shí)事求是,，不能多多益善,，胡寫亂要，要加強(qiáng)管理,，監(jiān)督使用,。

總之，科研課題開題報告是研究人員科研知識和能力的“縮影”,。只有重視并認(rèn)真,、科學(xué)地做好研究課題方案的設(shè)計(jì)，制定好開題報告,，才能為獲取教育科研優(yōu)秀成果打開成功之門,。一句話，沒有科學(xué)周密的開題報告,，沒有對研究設(shè)計(jì)的精心準(zhǔn)備,，就沒有科研活動的發(fā)生，更不會有什么真正意義上的學(xué)術(shù)突破,。

研究生論文開題報告多少字篇七

姓名：

專業(yè)名稱：

學(xué)號：

研究方向：中國古代哲學(xué),。

指導(dǎo)老師：**。

論文題目：自然——莊子生命觀的核心,。

一,、選題的依據(jù)。

在學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的過程中,，我感覺中國古代哲學(xué)家對生命的關(guān)懷尤其強(qiáng)烈,，盡管也有宇宙論、認(rèn)識論,、方法論等,，但這些問題多少都與人的生命存在相聯(lián)系,。他們探討了人的生命本源、生命的本質(zhì)特征,、生命的意義等等,，這些無一不凝聚著先哲的智慧。而閱讀《莊子》,，我們不難發(fā)現(xiàn)書中充滿著關(guān)于生命及其本質(zhì)的思考和探索,。這種思考和探索表現(xiàn)為對人們茫然疲憊而生、漂泊不知所歸的生命狀態(tài)的憂慮,，以及對生命的困境以及如何實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部突破的思考,。而莊子對這些問題的思考，最后都落腳在一個核心的概念,，就是“自然”。在繼承了《老子》“道法自然”的道論傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,，莊子將道家的“自然”思想發(fā)揚(yáng)豐富,，終于形成了其有獨(dú)特魅力和永恒價值的生死觀。這是本文的選題依據(jù),。

二,、研究的目的和意義。

本文研究的目的在于通過對莊子生命哲學(xué)的研究,，追尋其時代背景,，揭示其生死哲學(xué)的觀點(diǎn)，探尋其生死的精神超脫和全身之道,，凸顯“自然”思想在其生命觀中的地位,，以便十更好地認(rèn)識莊子哲學(xué)，把握莊子哲學(xué)的基本精神,。意義在于,，莊子生命觀是古人以自己的畢生體驗(yàn)總結(jié)出的安身立命之道，飽含著古人的生死智慧,。雖時代發(fā)生了變化,，但生死的哲理仍閃耀不朽的光茫。特別現(xiàn)在生活富裕了,，人更懼怕死亡的威脅,，面對死亡談之色變，想長生不老,，追求永生,。學(xué)習(xí)莊子生命觀后，就會知道生死乃晝夜之變,，生樂死安,。莊子那善待個人,，關(guān)愛生命的宇宙情懷和守樸貴真的哲學(xué)思想，將為現(xiàn)代人的完美生活提供歷史借鑒,。

三,、文獻(xiàn)綜述。

1.“自然”是莊子生命觀的核心,。

胡道靜主編的《十家論莊》一書認(rèn)為莊學(xué)中之政治哲學(xué),，主張絕對的自由，蓋惟人皆有絕對的自由,，乃可皆順其自然之性而得幸福也,。主張絕對的自由者，必主張絕對平等,。莊學(xué)以為人與物皆應(yīng)有絕對的自由,，故亦以為凡天下之物，皆無不好,，凡天下之意見,，皆無不對。莊周保全自己的方法就是抱一種旁觀,、“超然”的態(tài)度,，對事物的變化漠然無動于衷。這種辦法和理論就是莊周所講的“逍遙游”,。

徐克謙在《莊子哲學(xué)新探》一書中認(rèn)為《莊子》書中的個性自由精神,，是直觀地、直接地,、表象化地掩飾或呈現(xiàn)在莊子其人富有個性的人格魅力之中,。可以說《莊子》一書,，與其說是關(guān)于自由的理論,，不如說是展示自由的藝術(shù)。莊子其人的個性風(fēng)采和自由精神,，只是咋看美學(xué)與藝術(shù)的領(lǐng)域里,，才得到了真實(shí)的實(shí)現(xiàn)?！肚f子》的美學(xué)觀對中國文學(xué)和藝術(shù)精神的影響無疑是極其深遠(yuǎn)的,。莊子以審美的方式把握世界和人生，以美學(xué)的道路來解決哲學(xué)問題,，只要表現(xiàn)在物我兩忘的審美關(guān)照,、非功利、非實(shí)用的審美價值取向,、“游”的審美趣味,、“至善至樂”的審美境界,。

劉笑敢在《莊子哲學(xué)討論中若干方法論問題》一文中認(rèn)為命定論是莊子哲學(xué)的基礎(chǔ)，也是莊子追求精神自由的基礎(chǔ),。不幸的一切命定的必然,，人們?yōu)橹疅o可奈何，所以莫若忘懷一切矛盾和差別,，達(dá)到思想上的絕對和諧,，也就是進(jìn)入自由境界。莊子的精神自由是建立在命定論的基礎(chǔ)上的,。莊子的精神自由要摒棄一切感官的作用,，直接去體驗(yàn)最高最根本的存在，就此而言,，我們可以說莊子哲學(xué)中有神秘主義或直覺主義,。

朱松美在《莊子對個體生命的張揚(yáng)》一文中認(rèn)為莊子哲學(xué)的核心是人生哲學(xué)。在復(fù)歸原始無望的情況下,，莊子對個體生命價值的體認(rèn)最終落實(shí)到精神的自由與進(jìn)遙上,。道家特別是莊子對人生的關(guān)注，則是拋卻一切外在束縛和限制,，突出個體生命存在，張揚(yáng)個體人生價值,。重視“人”作為個體存在的身（生命）心（精神）問題,，是莊子哲學(xué)的本質(zhì)。莊子精神自由的獲得以“體道”為依據(jù),。通過對“道”的體認(rèn),，感受個體生命與宇宙生命的合一。在大宇宙中解脫精神負(fù)累,，是莊子張揚(yáng)個體生命的人手處,。

單紅在《齊物論自由思想研究》一文中莊子在個別篇章里也顯示了對藝術(shù)和審美的否定，當(dāng)然莊子對于大美和小美是有區(qū)分的,，莊子反對的是囿于小成的小美,，而對于道性之大美是充分肯定的。通過對莊子的悟道方式的具體分析可以知道,，莊子把人從“未悟道”提升到,，’，晤道”的方法是直接由道至道,，任何折中和遷回的方法是為莊子所不取的,，莊子就沉溺在自己的悖論當(dāng)中只做形而上的努力和思考。該文認(rèn)為審美處在這樣尷尬的境地是有其必要性的,，它在個人悟道和奔向自由的途中具有非常重要的方法論意義,。

2.自然生命觀的本體,。

胡道靜主編的《十家論莊》一書收集了黃國榮的《胡適對莊子的看法和研究》一文，改作者認(rèn)為胡適對莊子哲學(xué)的基本理解和解釋是：莊子的人生哲學(xué),，只是一個達(dá)觀主義,。這種達(dá)觀主義的根據(jù)，都在他的天道觀念,。莊子的人生哲學(xué),，也只是“依乎天理，因其固然”這八個字,。最終,，胡適得出結(jié)論：“莊子的哲學(xué)，總而言之,，只是一個出世主義”,。

徐克謙在《莊子哲學(xué)新探》一書中認(rèn)為莊子“道論”涵蓋西方哲學(xué)傳統(tǒng)的本體論的意義，但是,，莊子的“道論”是借助于“道路”,、“途徑”、“方法”之類的原初意象來表示的,。徐克謙同時認(rèn)為“安其性命之情”是莊子對“命”的安頓,。人生德困惑，在很大程度上就蘊(yùn)藏在“命”德吊詭與悖論之中,?！懊钡拇嬖冢谷说纳艿较拗?，感受到不自由,。但是，“我”之所以存在,，就因?yàn)椤拔摇庇袀€“命”,，有個獨(dú)一無二，與眾不同的“命”,。如果離開這個“命”的獨(dú)特性,，“我”也就不能成其為“我”了，“我”也就死了,，沒“命”了,。

韓林合在《虛己以游世——莊子哲學(xué)研究》一書中認(rèn)為莊子的道實(shí)際上就是作為整體的（現(xiàn)實(shí)）世界。莊子認(rèn)為世界整體的道構(gòu)成了人的本體和命運(yùn),。但是,，只是在人類之初和人生之初，人才是與其同體或同一的,。因而也只有這時,，人生才不會產(chǎn)生問題,，人生才具有意義，社會也才能安定和平,。莊子指出了回歸于道的唯一途徑是安命,。所謂“命”指獨(dú)立于經(jīng)驗(yàn)主體的意志的作為整體的世界（發(fā)生于其內(nèi)的所有或任何事情）或者說道。

陳紹燕,、孫功進(jìn)在《莊子哲學(xué)的批判》一書中認(rèn)為莊子的人生哲學(xué)是以其天道觀和認(rèn)識論為基礎(chǔ)的,。“安之若命”和“與天為一”是莊子人生哲學(xué)的核心,。莊子認(rèn)為人無力勝天,、亦不能違命。

王博在《莊子哲學(xué)》一書中認(rèn)為莊子有著很強(qiáng)的命運(yùn)感,，并要求著安命,，但他同時也是一個在命運(yùn)中主動把握自己生命的人。除了命運(yùn)之外,，還有人施展自己有限的知識和技巧的舞臺,。在這種施展中，生命中自由的一面得以展開,。

陳紹燕在《莊子養(yǎng)生說發(fā)微》一文中認(rèn)為莊子的養(yǎng)生說以宗道順化為宗旨,，以避禍存身為前提?！凹兯刂?，唯神是守”突出了養(yǎng)神的重要性。吹響呼吸,、吐故納新,、熊經(jīng)鳥申,、節(jié)度食色述及了養(yǎng)形的基本方法,。莊子形神相濟(jì)、內(nèi)外兼修的養(yǎng)生思想時后世產(chǎn)生了重大的影響,，《文史哲》1997年第4期王富仁在《莊子的生命觀——莊子《養(yǎng)生主》的哲學(xué)闡釋（上）》一文中認(rèn)為莊子的《養(yǎng)生主》是直接建立在《齊物論》哲學(xué)框架之上的,。莊子之“道”是以“個體”觀“整體”，是作為個體的平民知識分子的世界觀念和人生觀念,，他的“道”不只是一個“天地萬物”的總名,，而還是“天地萬物”的本身。莊子之“道”是個體的平民知識分子依照特定的感受方式和思維路線主動建構(gòu)起來的,，是有其主體性的,，也是有其主動性的。在此基礎(chǔ)上,，作者對《養(yǎng)生主》所體現(xiàn)的莊子的生命觀做了更加細(xì)致而深入的解讀,。

劉笑敢在《莊子哲學(xué)討論中若干方法論問題》一文中認(rèn)為莊子的世界產(chǎn)生于客觀存在的“道”,，依存于客觀存在的“道”。在莊子看來,，“道”是原始的,、根本的、第一性的,；世界萬物是由“道”派生的,、是從屬的、第二性的,。同時莊子不認(rèn)為個人的感覺或意識是認(rèn)識的唯一來源,，而認(rèn)為最高的知識是對客觀的“道”的體認(rèn)。因此,，我認(rèn)為莊子是客觀唯心主義者,，而不是主觀唯心主義者。莊子繼承了老子以“道”為世界本原的基本思想,，但老子哲學(xué)的基本著眼點(diǎn)是欲取先予,、無為而無不為，還不想超脫現(xiàn)實(shí),，而莊子哲學(xué)的著眼點(diǎn)卻是逍遙于無何有之鄉(xiāng),，完全擺脫現(xiàn)實(shí)。追求超現(xiàn)實(shí)的精神自由,，這是莊子哲學(xué)的突出特色,，對這一特色的理解不同，是分析莊子哲學(xué)思想時產(chǎn)生分歧的又一個原因,。

黃燁在《莊子的生存哲學(xué)》一文中認(rèn)為莊子的道的理論內(nèi)涵是指：道是物的本根和始源,，道不是本根之物和始源之物，道在物而不是物,?！暗馈奔热皇俏锏谋靖⑹荚淳哂袆?chuàng)生性,，他不僅生天生地,，而且神鬼神帝，萬物因它而變化,，生命個體當(dāng)也有它產(chǎn)生,。“道”不僅是無生命的萬物之本,，也是生命之本,，人的形體、精神以及整個生命都是由“道”產(chǎn)生的，也是由“道”賦予其存在根據(jù)的,。人的整個生命,，從形體到精神，歸根到底都是“道”賦予的,。莊子堅(jiān)持從宇宙自然中去尋找生命的本源,，排除了彼岸神秘力量在生命創(chuàng)生中的作用；堅(jiān)持立足于宇宙自然的立場來看待人的生命價值,，表現(xiàn)出了重生珍生的價值取向,；堅(jiān)持將生死納入宇宙自然之中，對生命關(guān)懷具有樂生安死的現(xiàn)實(shí)品格和超然思想等等都體現(xiàn)了莊子人生哲學(xué)的理性色彩,。

廖靜梅在《莊子生命哲學(xué)研究》一文中認(rèn)為莊子將玄之又玄的“道”化生為實(shí)在存有的“氣”,，把創(chuàng)始生命的“道”形象地展現(xiàn)于實(shí)體的“氣”中。在混沌之中,，產(chǎn)生了“氣”,，“氣”的變化生成了形體，隨于形體的轉(zhuǎn)化而形成了生命,?！皻狻本蹌t生，“氣”散開則死,。生和死融于宇宙的大化流行之中,，遵循于“道”的自然交替和輪轉(zhuǎn)之中，猶如四季的變化,，晝夜的更迭,，“死生一也”。同時,，系統(tǒng)地闡釋了莊子出世,、達(dá)觀的生命哲學(xué)思想的同時；又著力地從其惜生,、順世的哲學(xué)層面探究了莊子生命哲學(xué)中積極,、入世的思想內(nèi)蘊(yùn)，較為系統(tǒng)地闡發(fā)了莊子生命哲學(xué)思想的整體內(nèi)涵,，建構(gòu)出了莊子生命哲學(xué)的完整體系,，客觀地展現(xiàn)了莊子達(dá)觀,、超凡的生命智慧,。

馮登山在《先秦諸子的生死觀》中認(rèn)為以莊子之學(xué)中國人生哲學(xué)的重要內(nèi)容，它代表著當(dāng)時的某種時代精神,。當(dāng)時,，諸侯爭霸，戰(zhàn)爭頻繁，民不聊生,。莊子繼承老子之道而又“與時俱化”,，認(rèn)為人之死生乃“氣之聚散”,它“自本自根”、“方生方死”,。莊子重生而不貪生,，樂死而不輕生。莊子追求全真保性,，順物安命,，提倡“心齋”、“坐忘”,、“見獨(dú)”,、“逍遙”的思想，與儒家“未知生,，焉知死”,、“死生有命”等生死觀頗有不同。莊子的生死觀具有重要的美學(xué)意義,，可以說,，它是中國美學(xué)史上的一朵奇葩。它消解了死亡的悲劇意識,，化死亡的憂懼感為精神的至樂感,。

殷虹剛《論莊子的生命智慧》一文中認(rèn)為莊子對生命的關(guān)懷可以分為由外到內(nèi)、由淺到深的“保身”“盡年”和“體道”“養(yǎng)生”兩個層次：前者是在亂世中求生存,，多少帶點(diǎn)無可奈何的意味,，但后者是莊子在天地間的主動體道，是對生命真正的解放,。它不僅透露出莊子對生命的無比熱愛與珍惜,，也體現(xiàn)了他強(qiáng)烈的自我意識以及欲拯救役役眾生的慈悲情懷。

蔣學(xué)飛《論莊子對人生困境的超越》一文中認(rèn)為莊子作為先秦道家的重要代表之一,，人生哲學(xué)是其倫理思想的核心部分,。莊子的人生哲學(xué)注重精神自由和自然無為，尤其是莊子直面人生困境,，提出了突破和擺脫的理想境界和實(shí)踐方法,。莊子一生面臨著諸多的困境，他是在困境中塑造了自己的人生觀,，同時又在困境中提出了超越,。困境和超越伴隨了莊子的一生。莊子提倡“自然無為”的人生觀,，主張保持個人身心自由,，追求一種無拘無束、天人合一的精神境界。對莊子人生智慧的研究,，有助于當(dāng)今社會的人們擺脫情感,、物欲的困擾，有助于人們遵循自然和利用自然,，有助于優(yōu)化民族性格和促進(jìn)社會和諧發(fā)展,。“道”是莊子生命觀的本體,。

3.達(dá)到自然之境的方法,。

韓林合在《虛己以游世——莊子哲學(xué)研究》一書中認(rèn)為莊子所言一個人為了安命，必須先行齊物,，即放棄世界中存在著物我,、彼我、是非（真假）,、善惡（好壞）,、美丑、等區(qū)分的俗見,。正確的心態(tài)是不擾亂人心的俗知,，不要做出各種各樣的區(qū)分，而是要返歸于常心,，達(dá)到明的狀態(tài),。其次要做到“心齋”。人們要停止其心靈的正?；顒樱翰蝗ジ杏X,、思考、感受,、意欲等等,，才能做到心齋，那么人們也就不會有各種各樣區(qū)別的觀念,。這樣,，人們便可以安命、進(jìn)而最終回歸于道了,。

胡道靜主編的《十家論莊》一書收集高峰的論文《馮友蘭論莊子哲學(xué)》,，該文作者認(rèn)為馮友蘭將屬于設(shè)計(jì)之下黃老之學(xué)的宇宙觀把“無”看作是“氣”，涉及了氣性論的問題,，他接著區(qū)分了莊子學(xué)說中“坐忘”和“心齋”這兩種修養(yǎng)方法,。從《莊子》文本看，“坐忘”是一種心理上的混沌狀態(tài),；“心齋”則是一個“唯道集虛”的問題,，與集中“精氣”有關(guān)，所以馮友蘭認(rèn)為這和兩者方法是不同的,。

王博在《莊子哲學(xué)》一書中認(rèn)為《養(yǎng)生主》的核心是“緣督以為經(jīng)”,。養(yǎng)生的真諦在于：在復(fù)雜和擁擠的世界中發(fā)現(xiàn)空隙，然后游于其中,，盡其天年,。但要找到縫隙，心首先是虛的,，不能為功名利祿所充滿,。以虛的心來面對世界，這個世界的縫隙才會向你敞開,，你才會在這個世界中自由遨游,。同時他也認(rèn)為，庖丁解牛是生命自由得以展開的一種方式,。

陳紹燕,、孫功進(jìn)在《莊子哲學(xué)的批判》一書中認(rèn)為達(dá)到道的境界主要有三種方法“守宗”、“心齋”,、“坐忘”三種方法,。在這幾種方法中，“守宗”重在排斥外物對神秘直覺的干擾,；“心齋”則是完全封閉人的感官,；“坐忘”首先排斥了大大致相當(dāng)于理性認(rèn)識的“仁義”與“禮樂”，然后敘及“離形去知,，同于大通”,。三種方法雖然稍有差異，但卻殊途同歸,，就是要排斥人們正常的認(rèn)識方法,，而采取一種神秘的直接方法。

李振綱在《生命的哲學(xué)莊子文本的另一種解讀》一書中認(rèn)為莊子關(guān)注生命的方式思考的是始終人世間中生命存在的合理性,。他的“養(yǎng)生”在根本的意義上就是如何處理自己和他人,、個人和社會的關(guān)系，在“其形盡如馳而莫之能止”的擁擠的世態(tài)環(huán)境中找到一個歇息之地,。莊子強(qiáng)調(diào)心神在生命中的重要性,，這種態(tài)度或思維方式對于“養(yǎng)生”來說是最根本的東西，也就是養(yǎng)生之“主”了,。

張尚仁在《莊子無為真性的養(yǎng)神之道》一文中認(rèn)為莊子最重要的知識是養(yǎng)生的知識,。養(yǎng)生的重點(diǎn)是養(yǎng)神無為，真性則是養(yǎng)神的根本途,。無為對養(yǎng)生之所以重是因?yàn)闊o為是大道的本質(zhì),。而養(yǎng)生必須使人的精神符合大道的本質(zhì),，符合大道的本質(zhì)則是人的真性精神，養(yǎng)生要做到保持無為真性,，做任何事情都要神情專一,。

四、研究方法,。

本文的研究方法主要是以近現(xiàn)代的哲學(xué)思路作文本分析,，求證相應(yīng)的理論和觀點(diǎn)，并整理成相應(yīng)的體系,。

五,、研究的重點(diǎn)、難點(diǎn)和本論文的創(chuàng)新點(diǎn),。

本文的重點(diǎn)是探討莊子思想中的“自然”概念何以是莊子生命觀的核心,。為了論證這個問題，本文以三個部分,，從莊子生命觀的體現(xiàn),、本體和方法來證明“自然”概念貫穿在莊子生命觀的始終。

本文的難點(diǎn)是以“自然”概念為核心,，嘗試建立一個較為系統(tǒng)的莊子生命觀,。鑒于莊子生命觀在莊子思想中的特殊地位，試圖從莊子生命觀的視角對莊子的本體論,、認(rèn)識論以及政治哲學(xué)都有新的解讀,。莊子的思想固然很博大，其核心思想固然是以老子道論為基礎(chǔ)的一種延續(xù),，但莊子思想有別于老子思想并具有其獨(dú)特魅力的地方在于莊子思想的落腳點(diǎn)都是其生命觀,，對生命的關(guān)懷和思考是莊子思想的精華。本文就以“自然”概念作為突破口,，重新詮釋莊子思想的精華,。

本文的創(chuàng)新點(diǎn)在于將莊子的生命觀貫穿道整個莊子思想中去，理解莊子在其所處的時代是如何面對與超越生命的困境的,。寫作的本文的意義就在于,，以現(xiàn)代哲學(xué)的視角再解讀莊子的精神，希望能對當(dāng)下人們面對的生存困境提供一些理論和精神上的解決辦法,。

六,、論文寫作提綱。

一,、莊子的生命觀體現(xiàn)為“自然”

1.“自然”是生命的本真（禮法是生命的束縛）,。

2.“自然”是生命的理想存在狀態(tài)（逍遙無待的境界）。

3.“自然”是生命價值的標(biāo)準(zhǔn)（至人,、神人,、圣人）,。

二、“自然”莊子生命觀的本體,。

1.“道法自然”是莊子生命觀的邏輯本體,。

2.“氣”是莊子對生命本源的理解。

三,、達(dá)到自然之境的方法,。

1.自然的本質(zhì)屬性是虛靜,。

（1）離形去知：心齋,、坐忘、去獨(dú),。

（2）致虛守靜：知恬交養(yǎng),、緣督以為經(jīng)。

2.自然境界的認(rèn)識論——齊生死于道,。

（1）重生樂死,。

（2）以理化情。

3.庖丁解牛：由藝術(shù)體驗(yàn)升華到自然境界,。

（1）“順”——人與“器”的關(guān)系,。

（2）“游”——人與“物”的關(guān)系。

研究生論文開題報告多少字篇八

時至2017年,，教育部批準(zhǔn)全國31所高校建立網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院,，但卻沒有制定出如何保證網(wǎng)絡(luò)教育質(zhì)量的相關(guān)政策。美國國家教育政策研究所(theinstituteforhighereducationpolicy)于2017年4月也發(fā)表了一份名為"在線教育質(zhì)量：遠(yuǎn)程互聯(lián)網(wǎng)教育成功應(yīng)用的標(biāo)準(zhǔn)"的報告,，然而,，這些文章(報告)也僅僅是描述性的定義網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的評價指標(biāo)，而對如何組織評價,、如何獲取定量數(shù)據(jù),、評價數(shù)據(jù)如何促進(jìn)教學(xué)等方面則很少涉及。目前,，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的支撐平臺中的學(xué)習(xí)評價模塊往往只含有測試部分,，而缺乏相應(yīng)的分析與反饋。

由于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)可以實(shí)現(xiàn)信息資源共享,，在網(wǎng)上組織最優(yōu)秀的教材和教法,，使學(xué)習(xí)者在網(wǎng)上可以學(xué)到最新的知識，因此是教學(xué)改革發(fā)展的方向,。通過本項(xiàng)目的研究與實(shí)踐,，使網(wǎng)絡(luò)教學(xué)更能為學(xué)習(xí)者提供一個建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境，充分體現(xiàn)學(xué)生的首創(chuàng)精神,，學(xué)生有更多的機(jī)會在不同情境下去運(yùn)用他們所學(xué)的知識,，而且學(xué)生可以根據(jù)自身的行動的反饋來形成對客觀事物的認(rèn)識和解決實(shí)際問題的方案,，從而提供網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的質(zhì)量。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué),，不僅是教學(xué)環(huán)境的不同,，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段,、教學(xué)傳播形式上都有本質(zhì)的區(qū)別,。通過本項(xiàng)目的研究，能夠解決網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下,，教學(xué)如何進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì),，如何調(diào)控教學(xué)過程，如何有效實(shí)施教學(xué)活動以達(dá)成教學(xué)目標(biāo),，是對教學(xué)設(shè)計(jì)理論的完善和發(fā)展,。

研究生論文開題報告多少字篇九

開題報告是研究生畢業(yè)論文工作的重要環(huán)節(jié)，是為闡述,、審核,、確定研究生畢業(yè)論文選題及內(nèi)容而舉行的報告會，旨在監(jiān)督和保證研究生畢業(yè)論文的質(zhì)量,。

選題依據(jù)包括：選題的學(xué)科性質(zhì),、理論意義及實(shí)踐意義;國內(nèi)研究現(xiàn)狀的分析。

研究方案包括：研究內(nèi)容,、研究中所要突破的難題,、擬采取的研究方法，有何特色與創(chuàng)新之處以及與選題有關(guān)的參考文獻(xiàn)等內(nèi)容,。

三,、開題報告的時間和步驟。

可先由教研部提供選題指南,，在研究生提交選題意向后,，由教研部批準(zhǔn)。

為確保研究生畢業(yè)論文的寫作時間,，開題報告會應(yīng)在脫產(chǎn)研究生的第2學(xué)期結(jié)束前,、在職研究生的第3學(xué)期結(jié)束前舉行。

四,、評審小組的組成,。

評審小組的組長由教授或副教授擔(dān)任。

五,、開題報告的方式和成績評定,。

開題報告評審小組的成員在聽取研究生的畢業(yè)論文開題報告后，對選題依據(jù)和研究方案進(jìn)行審查,，提出修改或補(bǔ)充意見,。

研究生根據(jù)評審小組的意見,，在對研究方案進(jìn)行修正、補(bǔ)充和改進(jìn)后,，按規(guī)定程序?qū)徟鷤浒负痛鏅n,，并正式進(jìn)入論文寫作階段。

論文開題報告成績按合格,、不合格兩級評定,。

不合格者不得進(jìn)入畢業(yè)論文寫作階段。

研究生畢業(yè)論文開題報告(1)后,，需變動論文題目和基本內(nèi)容時,，需本人申請，導(dǎo)師批準(zhǔn)并重新填寫《研究生畢業(yè)論文開題報告(1)》表,。

六,、開題報告材料的備案和管理,。

研究生畢業(yè)論文開題報告(1)進(jìn)行后,，評審小組秘書填寫《研究生畢業(yè)論文開題報告(1)》表，經(jīng)評審小組組長簽字后交研究生部備案,。

一.簡述,。

設(shè)計(jì)計(jì)劃學(xué)是一門新興的綜合性邊緣學(xué)科，它研究的是如何保證設(shè)計(jì)的優(yōu)良度和高效性,，以及如何指導(dǎo)設(shè)計(jì)的展開,。

在設(shè)計(jì)需要科學(xué)計(jì)劃這一概念已成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)界共識的情況下，我國業(yè)界內(nèi)部對設(shè)計(jì)計(jì)劃學(xué)的認(rèn)識與研究,，還沒有跟上設(shè)計(jì)發(fā)展需要的步伐,。

針對我國設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀，本書將就該學(xué)科的教學(xué)方面,，提出一套科學(xué)的行之有效的.設(shè)計(jì)計(jì)劃方法,。

以期為設(shè)計(jì)類學(xué)生深入理解設(shè)計(jì)，更好地掌握設(shè)計(jì)的方法提供必要的指導(dǎo),。

二.學(xué)術(shù)價值分析,。

1.選題依據(jù)。

計(jì)劃在今天已逐漸成為一門顯學(xué),，大至國家事務(wù),，小至個人日常生活，社會各個領(lǐng)域都離不開計(jì)劃,，各類大大小小的成功項(xiàng)目,，很大程度上都自覺或不自覺地導(dǎo)入，實(shí)施了相應(yīng)的計(jì)劃活動,。

計(jì)劃學(xué)的興起是知識經(jīng)濟(jì)時代資源整合化的大勢所趨,。

而反映到藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的領(lǐng)域,，我們可以發(fā)現(xiàn)，計(jì)劃同樣有極大的發(fā)展空間：如何設(shè)計(jì),，如何保證優(yōu)良的設(shè)計(jì),，這都需要科學(xué)的調(diào)查研究，需要精準(zhǔn)的分析定位,，需要詳實(shí)的設(shè)計(jì)依據(jù),，需要合理的組織安排，這些與我們通常理解的形式,，風(fēng)格的賦予層面的“設(shè)計(jì)”相異而相成的工作,，就是設(shè)計(jì)計(jì)劃的內(nèi)容。

而如何正確進(jìn)行設(shè)計(jì)計(jì)劃,，存在著一個方法論的問題,。

在學(xué)科間的交叉融合成為當(dāng)前學(xué)術(shù)主流的大環(huán)境下，設(shè)計(jì)計(jì)劃應(yīng)該可以打通各設(shè)計(jì)專業(yè)間的藩籬,，為取得成功的設(shè)計(jì)提供行之有效的方法上的支持,。

在設(shè)計(jì)先進(jìn)國家，對設(shè)計(jì)計(jì)劃方面已有一定程度的研究,。

尤其在設(shè)計(jì)方法研究方面,，已取得比較成熟的結(jié)果，出現(xiàn)了一些有效的方法,，如技術(shù)預(yù)測法,，科學(xué)類比法，系統(tǒng)分析設(shè)計(jì)法,，創(chuàng)造性設(shè)計(jì)法,，邏輯設(shè)計(jì)法，信號分析法,，相似設(shè)計(jì)法,，模擬設(shè)計(jì)法，有限元法,，優(yōu)化設(shè)計(jì)法,，可靠性設(shè)計(jì)法，動態(tài)分析設(shè)計(jì)法,，模糊設(shè)計(jì)法等,。

這些方法側(cè)重于不同的專業(yè)設(shè)計(jì)方向，而設(shè)計(jì)計(jì)劃面臨不同設(shè)計(jì)專業(yè),，更需要的是一種整合的靈活的解決問題的計(jì)劃方法,。

這就需要我們針對計(jì)劃自身的學(xué)科特點(diǎn)，從現(xiàn)有的成型的方法群中進(jìn)行提煉，總結(jié)出一套適應(yīng)現(xiàn)在情況的設(shè)計(jì)計(jì)劃方法來,。

2.創(chuàng)新性及難度,。

本文將參考管理決策方法與相關(guān)設(shè)計(jì)方法研究的成果,試圖尋找一套對于我國設(shè)計(jì)師來說，明確可行的跨專業(yè)設(shè)計(jì)計(jì)劃的方法體系,。

本文致力于從簡明實(shí)效的角度,，為設(shè)計(jì)計(jì)劃人員提供易于操控，而且便于和各個專業(yè)設(shè)計(jì)師進(jìn)行溝通,、交流的方法,。

要求該方法不僅對專業(yè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的計(jì)劃環(huán)節(jié)有用，對個體設(shè)計(jì)人員的的設(shè)計(jì)工作也應(yīng)具有指導(dǎo)作用,。

這就需要針對我國設(shè)計(jì)現(xiàn)狀,，從國內(nèi)外各學(xué)科領(lǐng)域名目眾多的相關(guān)方法中進(jìn)行精心挑選，合理安排,，科學(xué)綜合的處理,，創(chuàng)造出一套高效的計(jì)劃方法來。

雖然國外的相關(guān)成果業(yè)已成熟,，但如何在眾多不同側(cè)重角度的方法中總結(jié)出理想的計(jì)劃方法,，需要我們對所有已知方法深入地認(rèn)識和理解，同時明了我們設(shè)計(jì)各專業(yè)的工作規(guī)律,，以期做到跨專業(yè)的有效性,。

本文具有一定的難度,。

首先在對計(jì)劃的理論性分析與研究中,，需要樹立對計(jì)劃的正確理解與認(rèn)識，進(jìn)而廓清設(shè)計(jì)計(jì)劃的概念,。

接著將在設(shè)計(jì)計(jì)劃方法論層面的研究上,，對設(shè)計(jì)計(jì)劃及其方法論進(jìn)一步闡述。

鑒于國內(nèi)現(xiàn)在并沒有對設(shè)計(jì)計(jì)劃有深入的的系統(tǒng)的研究,，該書內(nèi)容基本上屬此方面問題的首次討論,，面臨著缺乏大量相關(guān)經(jīng)驗(yàn)及理論借鑒的景況，所以需要作者在目前積累的實(shí)踐性資料和相關(guān)學(xué)科的研究成果中加以總結(jié)與深化,。

本文最大的難度在于資料的搜集上,，國內(nèi)相關(guān)資料匱乏且本方向的研究缺乏交流的氣候，而由于我院互聯(lián)網(wǎng)情報系統(tǒng)的不完善和出于對技術(shù)保密的考慮,，也很難從互聯(lián)網(wǎng)上得到理想的資料,。

作者只能從書店，圖書館和其他專業(yè)的老師和同學(xué)手中求取所需要的信息,。

當(dāng)然本研究方向的直接信息是很缺少的,，更多是從其它方向的研究成果中搜集所需要的信息資料。

方法的研究是一個涉及面很廣的課題，也需要從很多領(lǐng)域進(jìn)行比較分,，探索總結(jié),。

而從一個學(xué)科到另一個學(xué)科的跳躍性研究，需要迅速轉(zhuǎn)換思維及反復(fù)調(diào)整視點(diǎn),，這也對作者的思維技能,，思考方式，學(xué)術(shù)視野及知識積累等方面的研究素質(zhì)提出了很大的挑戰(zhàn),。

由于國際設(shè)計(jì)交流間的局限和我國設(shè)計(jì)界的特殊情況,，尤其是國內(nèi)設(shè)計(jì)教育上的某種封閉性和滯后性，我國業(yè)界對設(shè)計(jì)計(jì)劃方法的認(rèn)知尚不夠深入,，還缺乏一套完整的,，在教學(xué)和實(shí)踐中簡明且易于操作的設(shè)計(jì)計(jì)劃方法。

經(jīng)初步調(diào)查,，當(dāng)前學(xué)界內(nèi)僅有的幾本相關(guān)著作,，也僅限于對西方某些設(shè)計(jì)方法與程序的簡單的介紹，沒有很專業(yè)地從計(jì)劃的層面進(jìn)行系統(tǒng)闡述,，而市場上連篇累牘的相關(guān)書籍主要是從市場營銷和工商管理方面著手,，對設(shè)計(jì)類諸專業(yè)的設(shè)計(jì)計(jì)劃，并不具備現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用,。

所以亟待有這么一套專業(yè)性較強(qiáng)的設(shè)計(jì)計(jì)劃方法及其論著出現(xiàn),。

在某種程度上，本書的出現(xiàn)將對設(shè)計(jì)計(jì)劃這一門新興學(xué)科,，起到填補(bǔ)教學(xué)用書空白的作用,。

而從技術(shù)的角度而言，本書的完成也有相當(dāng)?shù)目尚行?，在分院近幾年來的設(shè)計(jì)策劃課程的教學(xué)中,，已為之積累了大量新鮮的實(shí)踐性，經(jīng)驗(yàn)性資料,。

而分院的教育架構(gòu),，亦為這個跨專業(yè)的研究項(xiàng)目做好了充分的人力物力資源上的準(zhǔn)備。

4.預(yù)期成果,。

本書預(yù)期字?jǐn)?shù)為12萬字,，分為理論與方法兩大版，僅闡述設(shè)計(jì)計(jì)劃的相關(guān)內(nèi)容,，更重要是推出設(shè)計(jì)計(jì)劃的概念與方法,。

所涉及范圍主要包括管理學(xué)，決策學(xué),，認(rèn)識論,，方法論,，創(chuàng)造學(xué)，心理學(xué),，行為組織學(xué),，人類學(xué)，社會學(xué),，設(shè)計(jì)學(xué),，史學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域，最終將完成一本集科學(xué)有效的方法程序,，大量生動案例及實(shí)際操作指導(dǎo)于一身的,，具有教學(xué)指導(dǎo)作用的專業(yè)書籍。

研究生論文開題報告多少字篇十

通過對國內(nèi)外有關(guān)的學(xué)術(shù)刊物（如《電化教育研究》,、《中國電化教育》,、《educationaltechnology》等）、教育網(wǎng)站和國際國內(nèi)有關(guān)學(xué)術(shù)會議（gccce,、icce,、cbe等）的論文集進(jìn)行分析，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的設(shè)計(jì)研究主要是關(guān)于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)和協(xié)作學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)等方面,，缺乏系統(tǒng)的研究,。可以說,，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的設(shè)計(jì)理論的研究還處于初級階段,，還有很多問題需要去研究和探索。例如,，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下如何利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行主動學(xué)習(xí),、利用虛擬情境進(jìn)行探究學(xué)習(xí)、利用通訊工具進(jìn)行協(xié)商學(xué)習(xí),、利用工具進(jìn)行創(chuàng)造學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)以及教師指導(dǎo)性活動的設(shè)計(jì)等方面,，都值得我們?nèi)パ芯俊?/p>

2、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的評價研究才剛剛起步,。

（二）課題研究的意義。

1,、促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的發(fā)展,，提高網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的質(zhì)量。

由于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)可以實(shí)現(xiàn)信息資源共享,，在網(wǎng)上組織最優(yōu)秀的教材和教法,，使學(xué)習(xí)者在網(wǎng)上可以學(xué)到最新的知識，因此是教學(xué)改革發(fā)展的方向,。通過本項(xiàng)目的研究與實(shí)踐,，使網(wǎng)絡(luò)教學(xué)更能為學(xué)習(xí)者提供一個建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境，充分體現(xiàn)學(xué)生的首創(chuàng)精神，學(xué)生有更多的機(jī)會在不同情境下去運(yùn)用他們所學(xué)的知識,，而且學(xué)生可以根據(jù)自身的行動的反饋來形成對客觀事物的認(rèn)識和解決實(shí)際問題的方案,，從而提供網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的質(zhì)量。

2,、尋找利用計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)學(xué)生遠(yuǎn)程交互自主學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計(jì)的技術(shù)解決方案,。

3、完善和發(fā)展教學(xué)設(shè)計(jì)理論,。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué),，不僅是教學(xué)環(huán)境的不同，在教學(xué)內(nèi)容,、教學(xué)手段,、教學(xué)傳播形式上都有本質(zhì)的區(qū)別。通過本項(xiàng)目的研究,，能夠解決網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下,，教學(xué)如何進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì),，如何調(diào)控教學(xué)過程,，如何有效實(shí)施教學(xué)活動以達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，是對教學(xué)設(shè)計(jì)理論的完善和發(fā)展,。

研究生論文開題報告多少字篇十一

(一)選題的目的,、意義,。

1、要寫明立題背景,，即國內(nèi)外趨勢及研究對象的背景資料,，為什么要立此題，通過你所做的研究可以解決什么問題,，有何種現(xiàn)實(shí)意義,。

(二)文獻(xiàn)綜述、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀,。

2,、通過閱讀文獻(xiàn)對相關(guān)領(lǐng)域國內(nèi)外研究進(jìn)展有基本的掌握，并做出評述,。

3,、在綜述文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，結(jié)合本人所在區(qū)域的實(shí)際,，提出目前你所研究的問題,。對于前人的成果可以借鑒也可以在其基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，但不能重復(fù)他人的工作,。

(三)文獻(xiàn)引用,。

三,、論文的研究方案。

目標(biāo)要明確,，一般是通過什么方法探討哪方面的問題,，最終達(dá)到你要研究的目的，目標(biāo)不易多,，文字要精練,。

(二)研究內(nèi)容。

研究內(nèi)容應(yīng)與研究目標(biāo)一致,，緊緊圍繞研究目標(biāo)確定研究的內(nèi)容,，內(nèi)容一定要寫的具體。

研究方法,。

研究方法要科學(xué),，應(yīng)與內(nèi)容相對應(yīng)，緊緊圍繞每項(xiàng)內(nèi)容列出采取什么方法,，方法要寫的具體,。

技術(shù)路線。

技術(shù)路線是反映研究的整體思路,，可用方框圖表示,，也可用文字?jǐn)⑹觥?/p>

(三)預(yù)期進(jìn)展。

要求寫明在規(guī)定期限內(nèi)實(shí)施和完成論文寫作的具體計(jì)劃,，為保證論文按期完成,，把整個論文的研究工作劃分為幾個部分，按工作順序排列,，寫出進(jìn)度時間表,。

四、研究基礎(chǔ),。

按照括號內(nèi)要求逐項(xiàng)寫出,，闡明論文研究相關(guān)的背景資料，主要寫您在做論文之前參與包括獲得的獎勵,、著作及發(fā)表論文等;研究條件一欄要求講清目前在做論文論文之前已具備哪些條件,，如儀器設(shè)備、試驗(yàn)基地及經(jīng)費(fèi)來源等;存在問題一項(xiàng),，重點(diǎn)寫明論文研究中的難點(diǎn),，并提出解決的途徑和方法。

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研究生論文開題報告多少字篇十二

1、選題的目的和根據(jù),，闡明選題的實(shí)際意義,。引見國際外研討情況和本人的想象以及課題的學(xué)術(shù)和實(shí)踐使用價值,。

2、自己對展開論題任務(wù)的想象,，詳細(xì)研討內(nèi)容和重點(diǎn)要處理的成績,，指出將在哪些方面有所停頓和打破及能夠到達(dá)的程度。

3,、論題研討擬采用的研討方式和手腕,，論文根本內(nèi)容框架。

4,、研討進(jìn)程中能夠遇到的成績及處理方法的預(yù)案,。

5、論文任務(wù)的總體布置及方案,。

報告人提早將《開題報告》交系辦公室,，由系布置審核，并將《開題報告》分送每位成員,，報告會的工夫由系確定并報研討生部,。開題報告審核小組由系主任、教研室擔(dān)任人,、報告人導(dǎo)師,、相關(guān)學(xué)科及標(biāo)的目的'的研討生導(dǎo)師組成，成員為五名擺布,。

報告會順序：

1,、系主任頒布發(fā)表報告者具有開題報告資歷；

2,、報告人導(dǎo)師引見報告者狀況,；

4、審核小組成員就相關(guān)成績進(jìn)展發(fā)問,；

1,、開題報告普通在第三學(xué)期進(jìn)展〔作曲系可在第二學(xué)期末進(jìn)展〕。

2,、該任務(wù)是對研討生學(xué)位論文選題的考核,，未獲準(zhǔn)者，不得進(jìn)入,。

3,、假設(shè)改題，需重新進(jìn)展開題報告審批,。

4,、在審核小組評議后，審批,、備案,、存檔并正式進(jìn)入,。

5、《開題報告》交研討生部備案,。

研究生論文開題報告多少字篇十三

在工作實(shí)踐中,，發(fā)現(xiàn)碩士研究生論文開題報告中存在的普遍問題是選題不合適。有的提出的問題太過平庸,，有的選題范圍太大,，研究內(nèi)容太多、太寬泛,，提出的問題不切合碩士生的`實(shí)際,，實(shí)踐操作起來難度較大。如有的學(xué)生提出的論文題目:新型中性鎳催化劑的研究及其催化合成聚乙烯,、聚丙烯的研究,，此選題有意義，有創(chuàng)新,，作者的研究思路也比較正確,，但論文選題范圍太大，研究內(nèi)容對于一個碩士生來說明顯偏多,，無法按時完成,。因此應(yīng)重新確定研究內(nèi)容，注重項(xiàng)目的可操作性,。

那么如何選擇研究問題呢,？這里要強(qiáng)調(diào)的是通過理論思維來發(fā)現(xiàn)研究問題。

理論是由一系列前設(shè)和術(shù)語構(gòu)造的邏輯體系,，特定領(lǐng)域的理論有其特定的概念,、范疇和研究范式，只有在相同的概念,、視角和范式下,，理論才能夠?qū)υ挕Ｖ挥型ㄟ^對話,，理論才能夠發(fā)展,。碩博論文要想創(chuàng)造新理論很難，多數(shù)是在既有理論的基礎(chǔ)上加以發(fā)展,。其次,，選擇問題是一個剝皮的過程，理論問題總是深深地隱藏在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)背后,，而發(fā)現(xiàn)理論問題,，則需要運(yùn)用理論思維的能力。這就需要我們不斷鍛煉和提高自己的理論思維能力，需要在日常的學(xué)習(xí)中,，不斷總結(jié)和分析以往的研究者大體是從哪些視角來分析和研究問題,，運(yùn)用了哪些理論工具和方法,，通過學(xué)習(xí)和總結(jié)來不斷提高自己的理論思維能力,，從而選擇具有學(xué)術(shù)理論價值和應(yīng)用價值，并與國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)及導(dǎo)師承擔(dān)的科學(xué)研究項(xiàng)目緊密結(jié)合的研究問題,。

做好文獻(xiàn)綜述,，為論文開題報告打好基礎(chǔ)。文獻(xiàn)綜述的基本內(nèi)容包括:國內(nèi)外現(xiàn)狀,；研究方向,；進(jìn)展情況；存在問題,；參考依據(jù),。這是對學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和理論方法的整理。同時,，文獻(xiàn)綜述還是評論性的,，因此要帶著作者本人批判的眼光來歸納和評論文獻(xiàn)，而不僅僅是相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的堆砌,。要想寫好論文開題報告,，必須認(rèn)真研讀文\\獻(xiàn)，對所研究的課題有個初步的了解,，知道別人都做了哪些工作,，哪些方面可以作為自己研究的切入點(diǎn)，因此,，文獻(xiàn)調(diào)研的深入和全面程度,，會相當(dāng)程度地影響論文開題報告的質(zhì)量，是學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動性的客觀基礎(chǔ),。