當(dāng)看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開拓了不少吧,，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了,。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢,？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫,，我們一起來了解一下吧。

狂人日記讀后感篇一

《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正現(xiàn)代白話小說,。令人驚異是，這部中國現(xiàn)代小說史上具有開山意義作品,，已經(jīng)顯示出極其成熟特色,，使后來許多研究者為之傾倒,，究其原因，除了魯迅深厚文學(xué)素養(yǎng)外,，我們也無法不嘆服于先生天才。

下面,，我將對《狂人日記》進行個人化解讀,，其中自然有偏頗之處,，然而作為一位讀者,，我想也可以有放肆一下權(quán)力。翻開《狂人日記》,，首先進入讀者視野是“狂人臆想世界”。這個狂人臆想世界,，是通過“常人視角”敘述出來：狂人發(fā)病棗旁人側(cè)目棗家人延醫(yī)救治棗狂人復(fù)原,。這一層意思凡識字者均可以解讀出來,，因為在小說“序”中清楚地交待了：

某君昆仲，今隱其名,，皆余昔日在中學(xué)時良友,；分隔多年，消息漸闕,。日前偶聞其一大病,；適歸故鄉(xiāng),，迂道往訪,，則僅晤一人，言病者其弟也,。勞君遠道來視,，然已早愈,，赴某地候補矣。因大笑,，出示日記二冊,，謂可見當(dāng)日病狀,，不妨獻諸舊友。持歸閱一過,，知所患蓋“迫害狂”之類,。語頗錯雜無倫次,，又多荒唐之言,；亦不著月日,，惟墨色字體不一，知非一時所書,。間亦有略具聯(lián)絡(luò)者，今撮錄一篇,，以供醫(yī)家研究。

通過常人視角,，我們可以合理地解釋狂人眼中他人對其“迫害行為”。比如小說第一節(jié)中狂人記道：

今天全沒月光,，我知道不妙,。早上小心出門，趙貴翁眼色便怪：似乎怕我,，似乎想害我。還有七八個人,，交頭接耳議論我，張著嘴,，對我笑了一笑,；我便從頭直冷到腳根,，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了,。

因為得知狂人發(fā)了狂，因此大家對他有些害怕,，并且議論他事情,，然而落在狂人眼里，卻認定是大家謀劃好了,，要害了他了,。

再如，狂人大哥請了醫(yī)生來給狂人診治,，開了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下,，然而在狂人眼里，卻是這樣情形：

老頭子跨出門,，走不多遠，便低聲對大哥說道,，“趕緊吃罷！”大哥點點頭,。原來也有你,！這一件大發(fā)見,，雖似意外,，也在意中：合伙吃我人,，便是我哥哥！

有了這些描寫,，于是我們得到一個完整符合邏輯故事：一個年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼,，臆想所有人都在對他進行迫害，并且吃人,，但不久之后由于醫(yī)生治療年輕人瘋病治愈了,，重新進入了正常人生活軌道（赴某地候補矣）。我們所看到“狂人日記”就是這樣一個醫(yī)學(xué)上病例記載,。由于魯迅曾經(jīng)學(xué)習(xí)過醫(yī)學(xué)，并且護理過患精神病家人,，因此這份“狂人日記”模擬得十分真切、詳盡,。

以上是對《狂人日記》第一層解讀，然而大多數(shù)人都可以很輕易地透過病例假象,，看到魯迅以象征形式對封建傳統(tǒng)所進行批判棗在這里，我將它作為我第二層解讀,，即狂人“狂行下表層批判”,。

當(dāng)我們以“狂人視角”對作者筆下世界進行關(guān)照時，我們就開始了解狂人眼中世界真相：狂人忽然醒悟“傳統(tǒng)”殺人,、吃人罪惡棗周圍人無法容納清醒者開始對他進行迫害：加之“瘋”罪名棗狂人重新屈服于惡勢力,，同流合污（或被吃）,。

這是在《狂人日記》發(fā)表當(dāng)時和以后，大多數(shù)評論者所解讀出來共同結(jié)果,。在這種解讀中，出現(xiàn)了一個時代化批判對象：“傳統(tǒng)禮教”——這正是新文化運動著力批判對象,。魯迅作為新文化運動主將,，他第一篇小說《狂人日記》以此為自己批判焦點，是無可置疑,，而且也確是魯迅當(dāng)時創(chuàng)作目,，在作品中，也用狂人自白清楚地昭示出來：

凡事總須研究,，才會明白,。古來時常吃人，我也還記得,，可是不甚清楚。我翻開歷史一查,，這歷史沒有年代，歪歪斜斜每葉上都寫著“仁義道德”幾個字,。我橫豎睡不著，仔細看了半夜,，才從字縫里看出字來,，滿本都寫著兩個字是“吃人”！

另外,，魯迅在《〈中國新文學(xué)大系〉小說二集序》中也曾表示《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教弊害”。

正因為有了這種共同解讀,，《狂人日記》才被作為“五四”啟蒙運動一個文學(xué)范本，通過它,，新文化運動倡導(dǎo)者們打起一面大旗：“救救孩子”！

然而一個文本在它被創(chuàng)作完成之后,，便脫離了作者成為獨立存在事物，因此在不同時代中,，不同讀者將會有不同解讀出現(xiàn),。正如世紀(jì)末今天，在我眼中,，《狂人日記》可以解讀出第三層意義：這就是狂人“對人類深層批判”,。

依然是通過“狂人視角”關(guān)照周圍世界真相：敢于對世界和人生做抽象思考狂人，發(fā)現(xiàn)了人與人之間提防,、傾軋,、殘殺，并且已經(jīng)成為一種難以扼止惡性循環(huán)：

自己想吃人,，又怕被別人吃了,，都用著疑心極深眼光,，面面相覷,。……,。

于是狂人呼吁人類和睦相處：

去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺,，何等舒服,。這只是一條門檻，一個關(guān)頭,。

然而：

他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識人,，都結(jié)成一伙，互相勸勉,，互相牽掣,，死也不肯跨過這一步,。

絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟,，發(fā)出“救救孩子……”絕望之音,。

對人類整體批判也許并非魯迅創(chuàng)作時清醒本意，但狂人眼中常人世界卻具有廣闊共時性和世界性,，因而其批判便決不僅止于五四前中國國民而可以延伸到整個人類,；其批判所指人類劣根性也不是僅僅消滅“封建文化制度”并可以根除——也許它本就是人類基因中根深蒂固一個分子，永遠無法消除,，并將在最終導(dǎo)致人類自我毀滅。這征兆,，我們在今天已經(jīng)可以看出：可以將地球毀滅幾千次核武器、每個人都參與其中對地球污染,、因人類道德淪喪爆發(fā)出來無法治愈世紀(jì)疾病“愛滋”……魯迅正是因為看到了人類這種難以根除劣根性,，因此才感到深深絕望，“救救孩子”呼聲之后才不是一個“感嘆號”而是“省略號”,。在他看來,，這呼聲儼然如將封閉在無法打破鐵屋子里將死之人喚醒，使他們感到無法解脫痛苦,。

狂人日記讀后感篇二

魯迅的話題講地話，恐怕三天三夜也說不完,。因為魯迅是如此的獨特,、如此的博大。

單單就以他的文學(xué)作品而論,，也要說上老半天,。我看過他的狂人日記,。魯迅他運用了日記和精神病人內(nèi)心的獨白方式把他想所表達的內(nèi)容發(fā)揮地淋漓盡致,。那時候的人們生活在水生火熱之中,，而魯迅為了我們中華民族的存亡,，在這生死悠關(guān)的時刻,，他拋棄了學(xué)醫(yī)的夢想,，拋棄了封建社會的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學(xué)殿堂為他展開的大門前進,，用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂（）,，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個作家，也同時是一個偉大的革命家,。他用他手中的筆描繪著屬于他自己的藍天，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛,，寫作則是最適合他的“翅膀”。

而他為了可以飛的更高更遠,，就拼命地讓自己的翅膀變得更加完美，更加無懈可摧,。也正是因為這樣，才讓世人可以大飽眼福,，欣賞到更多更好的作品。

沒有吃過人,。整篇文章連接緊密、層層深入是一篇非常具有吸引力的文章,。

狂人日記讀后感篇三

昨日讀了《狂人日記》，今早又看見養(yǎng)蠶幼蟲的紙盒里頭,，幾只幼蟲啃著桑葉,，尾巴上還拖著沒蛻完的皮,。

狂人周圍的人,，都是被當(dāng)時人為的規(guī)則鎖死了的人,。有些人,，覺得這人為的規(guī)則是對的；還有些人,，明知道這人為的規(guī)則已經(jīng)過時，卻依舊使勁把著不肯放手,。這些人，都緊緊的抓著這根早已枯萎的,，無力的稻草，仿佛這樣他們就能過得好了,；狂人是明智的人,，一開shi一定也抓這根舊稻草，不過一陣風(fēng)吹過，這舊稻草便搖搖晃晃隨時要倒下的時候,，狂人就放棄了它，找了根結(jié)實的新稻草,，伸手要去抓。

但是,，那些死死的抓著舊稻草的人,，不同意狂人要去抓新稻草的舉動。他們不肯抓新的稻草,。的確,，要再抓一根新稻草，需要改變自己的一些舊習(xí)慣,。改變習(xí)慣很難,，這從蠶蛻皮時硬是沒法把舊皮從尾巴上甩掉就能看的出來—在舊皮里頭待著就是蠶蛻皮時早已養(yǎng)成的習(xí)慣。

但是,，舊稻草已經(jīng)搖搖欲墜了。這些人非得抓著舊稻草摔到地上才肯抓新稻草嗎,？自己的習(xí)慣不想改，最后還是要改,。不然,，還能抓著舊稻草坐在地上發(fā)誓死也不抓新稻草？這樣,，還不如在舊稻草被風(fēng)吹的搖搖欲墜時就放棄它,，抓住新稻草。

所以,，在人為的規(guī)則過時的時候,，如果不想摔到地上，就只有一條道：再抓一根新稻草（或者,，你也可以選擇硬抓著舊稻草不放,，最后摔到地上疼的是誰，都知道）,。

蠶把尾巴上的舊皮弄掉了,。紙盒放在窗臺上，剛好有一縷陽光灑在紙盒里頭,。桑葉被照得油亮。蛻完舊皮的蠶舒適的躺在陽光中,。看來,，它們的新皮比舊皮舒服多了。

狂人日記讀后感篇四

寒假期間,，我看了一本《魯迅專集》,，其代表作品有：小說集《吶喊》、《彷徨》,、歷史小學(xué)集《故事新編》等組成,。

我對《吶喊》中一篇《狂人日記》影響非常深刻，它是魯迅先生的第一篇白話小說，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上具有特殊意義和地位,。魯迅先生用諷刺手法對封建社會猛烈批判，他同情弱者,，痛恨以強欺弱。書中描繪狂人是一位瘋?cè)怂吹椒饨ㄉ鐣且粋€人吃人的社會,，他時時需要提防被他人吃掉,，又擔(dān)心他吃了別人的肉，過著亦實亦虛,，亦真亦幻的生活,。

從瘋?cè)说奶S的思維中我能看到可怕的封建社會,，老百姓永遠受上層社會的人欺壓,，過著痛苦的生活,。想到我們現(xiàn)在過著多么幸福,，生活在無憂無慮的社會主義社會中是多么幸運,，我們應(yīng)該感謝那些為了推翻封建社會而獻出生命的英雄們，并且要學(xué)習(xí)他們無私的奉獻精神和為崇高理想努力奮斗精神,。

《狂人日記》是魯迅所作,，也是中國的第一本現(xiàn)代白話小說，內(nèi)容大致上是以一個狂人的所見所聞,，指出中國文化的朽壞,。

《狂人日記》中的狂人所患的病是迫害狂,，從醫(yī)學(xué)的角度來看，其突出的癥狀是病者處于一種反應(yīng)性妄想之中,，對于周圍的一切,，都可能因某一事物特征引起多疑性反應(yīng)：或懷疑有人害他，或懷疑有人侮辱他,。魯迅用這部小說顯示了文學(xué)革命的實績,，它以表現(xiàn)的深切和格式的特別,，頗激動了一部分青年讀者的心,。的確,，《狂人日記》在近代中國的文學(xué)歷史上,，是一座里程碑,，開創(chuàng)了中國新文學(xué)的革命現(xiàn)實主義傳統(tǒng),。

狂人并不是一般的典型性格,，他是象征性的,，是整個五四時代先驅(qū)者憤激思潮的藝術(shù)象征，我們從狂人的日記中,，感受到的是充滿著批判和追求,、深思和戰(zhàn)取的一首氣魄宏大,、熱情奔放的時代思潮交響樂,。

狂人日記讀后感篇五

初讀《狂人日記》,，覺得作者魯迅先生似乎在說夢話,，資料凌亂近似無邏輯,，于是,，寫這篇讀后感,，也從“夢”開始,。

“狂人”近于“瘋”,，在做著“惡夢”，在境象中充滿了青面獠牙的家伙,，黑暗陰森的笑,，古怪的語句,。卻借著“瘋”，把帶著憤怒,、驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處,，充滿了內(nèi)在的緊張。每個人都睜著眼睛說謊話,，互相深疑,，都想控制別人，卻都無力超越他人,，因而斤斤計較著?！翱袢恕北坏赖谩隘偪瘛绷?，從而說出一堆真話。都說是“揭露傳統(tǒng)封建禮教的丑惡”,，但,，何以惟有此篇有如此之名聲,？拋舍某領(lǐng)袖對于魯迅先生強加的評價以及歷來的噪音,，讓我們關(guān)注文本,。

最讓我眼前一亮并感到好奇的，并非其對封建文化傳統(tǒng)的批判,，而是：“我未必?zé)o意之中,，不吃了我妹妹的幾片肉，此刻也輪到我自我……有了四十年以人履歷的我,，當(dāng)初雖然不明白,，此刻明白，難見真的人,！”

據(jù)此,，我想,，魯迅之所以不凡,，其深刻的懷疑性以及隨之而有的批判性,，也許是其中最重要的原因之一。在引文中,，他不但懷疑，批判了那些“吃人的人”以及“禮教”,，連自身，他也懷疑,，他也反思自我，他也肯直面事實,，他也批判。

有這樣一種說法：真理,，首先應(yīng)當(dāng)是*。盡管,，從邏輯角度而言,，此話似有語病,，但其所指,，我已明白,。古今能直面現(xiàn)實,、勇敢說真話的人，有幾個呢,？博學(xué)如朱光潛、巴金,、郭沫若，為了“活得好一點”,，“安逸一點”,，就唱著鋼鐵坦克極權(quán)的贊歌，畏首畏尾,。魯迅之所以能深刻,、透徹看破迷霧，其求真之愿,，實為大因由,。所以，才有了這“反?！钡摹翱袢恕薄?/p>

問題是,，“反常”,、“瘋狂”,、“夢囈”之后,，怎樣辦,？每一天身處一個死寂的社會,，每個人都認為你“傻”、“瘋”,、“狂”，并且,，每一天的生活,，還得照樣過,，柴米油鹽醬醋茶，還是缺一不可,。年深月久，心靈能抵抗得住嗎,？“耗散理論”告訴人們，僅有“系統(tǒng)的開放,，才能讓物質(zhì)，信息等從無序走向有序,。然而，如何能夠堅守,，不斷提高突破局限,，實乃大問題,，畢竟，理論歸理論,，實際歸實際,。

必須注意的是,，“狂人”身體復(fù)原后的“赴某地候補”,。由激烈地反封建制度及其文化開始,，之后被*致狂，留下“語頗錯雜無倫次,，又多荒唐之言”的“日記二冊”，最終,，病愈，做官去了,。也就是說，“狂人”拋棄“狂”時的思想和原則,，選擇了委曲求全,，終究無法抵抗來自整個社會的“黑暗力量”,，重新成為“奴隸”了,。魯迅為“狂人”安排了做官這個結(jié)局,，實在是太清醒了。從“救救孩子”那既悲切又空洞的“吶喊”,，聯(lián)想到“狂人”愈后默默無聞地就范做官，能夠感到封建宗法制度及其文化扭曲先行者人性,，毒化他們靈魂的頑強而又可怕的力量，就能夠看到極大多數(shù)尚無原創(chuàng)的強大的思想體系的改革者可悲的下場,，比如康,、梁,，乃至正在寫文章的我，都可是是“借助別人的武器來戰(zhàn)斗”,，罷了。

就個人經(jīng)歷而言,，突破個人局限,，有必然性也有偶然性，并且,，充滿偶然性。在我記憶中,，有三次半偶然半個必然導(dǎo)致的突破。其中,，最迅猛最明顯的突破是從高一開始的,。當(dāng)時,，年級有文學(xué)社,，授課教師是年輕而充活活力的董晶晶先生,。他為我開了一扇窗戶，并且,，因為我一向好閱讀，當(dāng)時遇此平臺,，當(dāng)然要好好把握。于是,，開始了相對很多而廣泛的閱讀,。此外,，當(dāng)時促進我?guī)缀跞ν度胛膶W(xué)的因素還有三個，一,，我當(dāng)時不堪功課成績之重，理化生幾乎讓我絕望,，一絕望就就得尋找精神寄托,；二,，當(dāng)時我出任學(xué)習(xí)部部長，是學(xué)生雜志《xxx》的主編,，邊學(xué)邊用，學(xué)用互助,；三,，當(dāng)時遇一志向與性情、愛好相投之人,，每一天玩著高強度的詩詞背誦游戲以及文字游戲,，歡樂而充實。五大因素再加上一丁點上進心,，方有了今日的我,。但即使有過這樣的心理歷程與經(jīng)驗，也不能讓我堅信我以后不會成為一個空虛無聊茍且偷生之輩,。

行文至此，似若離題,。

魯迅先生對“娜拉走后，會怎樣”提出了兩種可能：不是墮落,，就是回來。今日在此,，幼稚地提出第三種可能：繼續(xù)前進,，因為“狂人”可能會喜歡上求真求知的歡樂,。

所謂“細節(jié)”決定成敗,，我想，大概能夠這樣理解：真正決定了一個人走向的因素,，主要是兩個,，一為常識，一為本能,。本能也分兩部分,，一為“生理本能”，一為“繼后天訓(xùn)練而成的屬于自身的本事”,，即對一事作出近乎條件反射的反應(yīng),，視為“本事”或“本能”,?！懊靼自蕉?，限制越多”的原因,，也許,，正在于當(dāng)我們明白的東西越多，經(jīng)歷越豐富,，就越相信自我的經(jīng)驗,，當(dāng)新事物出現(xiàn)時,，很難及時而準(zhǔn)確地作出反應(yīng)及確定。畢竟,，人是很難超越自我經(jīng)驗而存在的,。這，也許就是人類的大局限,，大悖論,，大悲哀所在！我由個人經(jīng)驗所得的“娜拉走后”第三種可能,，即為證,。

上帝又要發(fā)笑了。

狂人日記讀后感篇六

《狂人日記》是魯迅發(fā)表的第一篇白話小說,，也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇“真正”的白話小說,。

我最喜歡書中的這句話：“凡事總須研究，才會明白,。古來時常吃人,，我也還記得，可是不甚清楚,。我翻開歷史一查,，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字,。我橫豎睡不著,，仔細看了半夜,，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”,！我明白了,，封建禮教是吃人的，而“仁義道德”則是掩蓋封建禮教虛偽的面具,。這句話,，無疑是魯迅對封建道德的定義。

書中說道：“就連小孩子,，也惡狠狠地看著我”?！俺匀恕钡娜嗽诜饨ǘY教的侵害中,，心理扭曲，卻還要不停地對下一代灌輸封建禮教,，將下一代埋葬在這“吃人”的封建禮教中,。

“狂人”作為封建家庭中的一員,，即使他覺醒了，也成了受害者,，也改變不了自己是“吃人的人”的兄弟,，未必?zé)o意之中，“吃了人”,。

歷史漫漫長河之中,，中國社會延續(xù)了幾千年的“吃人”傳統(tǒng)，我們每一個人都是“吃人”中的一環(huán),，或是“吃人者”又或是“被吃者,。”

沒有“吃過人”的孩子,，或都還有？救救孩子,?！蔽蚁耄@是“狂人”對世界的吶喊,，不讓孩子“被吃”，不讓孩子成為“吃人”的人,。

誠然,，當(dāng)今社會,，固然已不存在“狂人”,，但在某些人身上隱約可見“狂人”的影子。這些影子時而演變成我們背上越來越重的壓力,，時而變成旁人犀利的目光,，間或一雙不停絆倒你的腳，一副心里緊緊的枷索,。但是,，只要我們有心,、有愛、有朋友,、有家人、有陽光,。

在努力趕往目的地的途中,，很少有人很停下腳步,，回頭看看。人們總想用理智支配頭腦,，支配自己所擁有的一切。但是,，人最終還是會以情感為重，理智過多就只利下偏執(zhí),，你的理智會把你變成一個狂人，不是“被吃的人”,，就是“吃人”的人。

初讀魯迅先生的《狂人日記》時,，覺得文中的狂人是一個精神病，一個有被害妄想癥的瘋子,。再讀《狂人日記》，發(fā)現(xiàn)狂人不狂,，而是理智過頭之人,。

狂人日記讀后感篇七

我是極其推崇魯迅的，很大程度上,，我的個人性格形成其實和魯迅有著密不可分的關(guān)聯(lián),。在我的啟蒙時期讀的書全然都是魯迅的,，當(dāng)然,，環(huán)境的因數(shù)還是很大的`一份,。

但是我當(dāng)初都是拿魯迅的書來下飯的,，吃飯的時候,，還是不要看書的好。我現(xiàn)如今終究是沒有了那一份快樂,。陡然而生的,，是一種惆悵，一種自我難以排解的,，無法忘卻的惆悵,。難道要我轉(zhuǎn)身斥責(zé)魯迅寫出了這等東西嗎?定然不是,，我終究還是我，魯迅終究還是魯迅,。

《狂人日記》是他的第一部白話文小說,，同時在中國的文學(xué)史上都是有著十分重要的地位。我看過多次,，多次看過,。此時的我，當(dāng)真是難以真切的交談出自己的那種感觸,。

狂人真的是狂了嗎?自然不是的,，但是他不狂嗎?不狂又何以說這些胡話。其實,，很大程度上魯迅就是扮演了這種狂人的角色,?？袢饲逍训睾埽斞敢睬逍训暮?。但他們都是極其孤獨著,，從一開始的那個黑屋子理論，到后來難以遏制的吶喊,。

魯迅走過了一段比較長的路程,，不單單是自己的心路，其實也是和中國文化的發(fā)展歷程,。當(dāng)然,，我們還是需要不斷的從抽象中具象出來其中的一些深層次的文化內(nèi)核。

狂人的形象產(chǎn)生的根源其實還是在于一種文化的內(nèi)在升華,，同時在其中被大家所理解的還是極其深刻的種種壓制,。

我們不用再深究在那種情況下狂人究竟是一種怎樣的認知,，或許是可以用到現(xiàn)實之中，映照,。一個人的思維如果是落后于或者超前于這個時代,，其實都是會覺察到痛苦的。

當(dāng)然,，痛苦是一方面,，另外一方面其實就是會被這個時代當(dāng)做是狂人。但,，時間往往會證明一切。

狂人日記讀后感篇八

欲知這篇充滿了象征色彩的《狂人日記》寫了什么,，先看它在何時寫,，為何而寫,。

《狂人日記》是魯迅創(chuàng)作的第一個短篇白話日記體小說，也是中國第一部現(xiàn)代白話文小說,，寫于194月,。小說發(fā)表時,，正值“五?四”運動前夜。由于辛亥革命的半途而廢,，革命的一些基本問題并沒有根本解決,，反而暴露得更加明顯了,。

小說當(dāng)中的“狂人”實際上是五四時期“先覺者”和“尋路人”的象征，他先于眾人而覺醒,，他帶著作者的理想，發(fā)狂的同時,，肩負起尋找新出路的重任。

該文首發(fā)于1918年5月15日4卷5號的《新青年》月刊,，后收入《吶喊》集,，編入《魯迅全集》第一卷。

經(jīng)典語句賞析,。

凡事總須研究,，才會明白,。古來時常吃人，我也還記得,，可是不甚清楚,。我翻開歷史一查,，這歷史沒有年代,，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字,。我橫豎睡不著,，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來,，滿本都寫著兩個字是“吃人”,！

不要亂想,，靜靜的養(yǎng)！養(yǎng)肥了,，他們是自然可以多吃,；我有什么好處，怎么會“好了”,？他們這群人,，又想吃人，又是鬼鬼祟祟,，想法子遮掩,，不敢直接下手，真要令我笑死,。

現(xiàn)在曉得他講道理的時候，不但唇邊還抹著人油,，而且心里滿裝著吃人的意思,。

獅子似的兇心，兔子的怯弱,，狐貍的狡猾,，……,。

我曉得他們的方法，直接殺了,，是不肯的,，而且也不敢,，怕有禍祟。所以他們大家連絡(luò),，布滿了羅網(wǎng),，逼我自戕。

“從來如此,，便對么,？”

“你們可以改了，從真心改起,！要曉得將來容不得吃人的人，活在世上,?！?/p>

“你們立刻改了，從真心改起,！你們要曉得將來是容不得吃人的人,，……”

沒有吃過人的孩子,，或者還有？

救救孩子……,。

小序,。

先生無疑是會保護自己的：“然已早愈”、“語頗錯雜無倫次,，又多荒唐之言”,、“供醫(yī)家研究”......證明狂人已經(jīng)被治愈，早已回歸到?jīng)]有任何叛逆性,、反抗性的社會秩序中,。最終承認了社會主流價值的定義。但同時,，這些語句又強有力的反諷了覺醒青年無力改變反被同化的封建社會。因為成為群體中懦弱的沉默的一員,，是安全的，是同大流走的一樣的路,。

小說開頭為文言文，是“狂人”病好后所寫,，象征現(xiàn)實社會,、被壓迫的封建社會,。

日記為白話文，“狂人”發(fā)病時所寫,；白話是狂人的內(nèi)心獨白,，是新文化的象征,。他反對吃人卻受到了眾人的質(zhì)疑,。于是,，在眾人眼里――他瘋了,。

他得了什么??？

不吃人的??！

“狂人”是不是真的要被吃掉,？

表層來看,，是真的：

“他們村里的一個大惡人,，給大家打死了；幾個人便挖出他的心肝來,，用油煎炒了吃,，可以壯壯膽子?！?/p>

他們的祖師李時珍做的“本草什么”上,，明明寫著人肉可以煎吃；他還能說自己不吃人么,？

至于我家大哥,，也毫不冤枉他,。他對我講書的時候，親口說過可以“易子而食”,；

“不是荒年,，怎么會吃人,?！?/p>

“易牙蒸了他兒子,，給桀紂吃,，還是一直從前的事,。

從易牙的兒子，一直吃到徐錫林,。

去年城里殺了犯人,，還有一個生癆病的人，用饅頭蘸血舐,。

大哥說爺娘生病,，做兒子的須割下一片肉來，煮熟了請他吃，才算好人,。

這一樁樁一件件的事實，都不是“狂人”虛構(gòu)妄想出來的,。更可怕的是，他們把吃人包裝成“禮義孝悌”,，化妝成正義且合理的,。又如“埋兒奉母（郭巨埋兒）”，吃人真實存在,，且一直存在。

“今天晚上,，很好的月光”

月光象征純潔美好和清澈，通常給人以智慧和啟迪,；

小說中,，狂人的醒覺從看見月光開始――“我不見他，已是三十多年,；今天見了,，精神分外爽快。才知道以前的三十多年,，全是發(fā)昏”,，他掙脫了三十多年來封建禮教的束縛。

在月光下他的個體意識發(fā)生了覺醒,，月光的深層含義則是沖破封建禮教枷鎖的,、精神層面獨立的理性之光,。

而“只是廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子,，踹了一腳,?！?/p>

隱喻狂人對象征著傳統(tǒng)封建禮教的“陳年流水簿子”的挑戰(zhàn),，這在其他人看來是公然對抗主流價值的權(quán)威,，是不可饒恕的,。

所以,，在狂人看到趙貴翁及他的狗、街上的孩童,、我自己的兄長都以兇狠的目光看著我時,，“我怕的有理”。他明白在這舊封建的地方他是格格不入的存在,。他若堅持如此假以時日定會被吃掉,。

但，他們不敢明目張膽的吃我,。

“獅子似的兇心,，兔子的怯懦,，狐貍的狡猾,?！?/p>

他們吃人，卻膽小如鼠不敢殺人,，所以他們將人惡化成瘋子、惡人,。最后，他們得償所愿如獅子般將人吃掉,。

封建禮教社會規(guī)定了他們的行為,，更加嚴(yán)重的是,，思想的禁錮使他們丟了辨明是非的能力，只能人云亦云,，即使吃人這種事也不例外,。雖然他們一起吃人，可是他們也時刻擔(dān)心被人吃,，處處提防別人,。更為可笑的是，他們不敢自己親自動手殺我,，其怕承擔(dān)罪過,，得用所謂的“仁義道德”來遮掩殺人的罪行,。

“我曉得他們的方法，直接殺了,，是不肯的，而且也不敢,，怕有禍祟。所以他們大家連絡(luò),，布滿了羅網(wǎng)，逼我自戕,。......最好是解下腰帶，掛在梁上,，自己緊緊勒死；他們沒有殺人的罪名,，又償了心愿，自然都歡天喜地的發(fā)出一種嗚嗚咽咽的笑聲,。否則驚嚇憂愁死了，雖則略瘦,，也還可以首肯幾下,。”

麻木不仁的國民,。

“他們――也有給知縣打枷過的,，也有給紳士掌過嘴的，也有衙役占了他妻子的,，也有老子娘被債主逼死的,；他們那時候的臉色，全沒有昨天這么怕,，也沒有這么兇,。”

吃人是真實的,，被吃也是真實的,；

那些想要吃他的人有著同樣悲慘的命運，只是他們早已麻木不仁,。

他們”是怎樣的一群人,？在狂人眼里，“他們”是“吃人”的人，這些“吃人”的人同樣遭受過上層階級的迫害,，然而在面對迫害者時卻沒有面對狂人時害怕和兇狠。

他們在懼怕什么,？

他們懼怕丑惡的吃人的事實被揭穿，并且用自古的一套教條來掩蓋,，然而“從來如此,，便對么,？”

“他們”已經(jīng)被固化在社會階級中,，默認了個體的自由被掌控，或者自小在“老子娘”的`教化中長成,，從未思考過何謂自由,，這樣一種浸入骨血的奴性是封建禮教糟粕部分所精心豢養(yǎng)而成的,。

這仿佛是一個弱肉強食的社會，然而強與弱從來都是相對的,，永遠有更強和更弱,，倘使無人從這樣一個死循環(huán)中跳脫出來，去呼吁底層的被壓迫者群起反抗,，“吃人”的悲劇將不斷蠶食社會生態(tài),。

“自己想吃人，又怕被別人吃了,，都用著疑心極深的眼光,，面面相覷。”,，吃人的人彼此也互相害怕,，他們難道生來就認可“吃人”這種行為嗎？他們也許知道吃人是不能被容忍的,，但是無人提出質(zhì)疑,，在他們看來這是“從來如此”。

自我反省,。

狂人的覺醒不是完全的,，他和吃人的人具備一定的同一性，即他思想意識里被封建禮教荼毒的部分并未完全逝去,，這是當(dāng)時社會上愚弱國民的共性,。

狂人在結(jié)尾忽然意識到“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉,，現(xiàn)在也輪到我自己……”

他想起來,，小妹五六歲時便死了。他明白大哥是禮教的門徒,，妹子,，是被他吃了！

兒時,，因為封建禮教迷信,，大哥將妹子的肉割給爹娘吃了，他可能也吃了,，他一家子都是禮教的門徒,。

妹子是被禮教害死的，大哥是幫兇,，全家都是幫兇,。

所以他大哥早已不是人，而他,，反對舊思想作為新思想的人,。他自己也無意間成為了禮教門徒，他其實早已受到了禮教的荼毒,，他,，也不是人！所以他終于知道“有了四千年吃人履歷的我,，當(dāng)初雖然不知道,，現(xiàn)在明白，難見真的人,！”

但他明白,，這個世界上的孩子還未受禮教荼毒,，所以他發(fā)聲：“救救孩子…”

現(xiàn)狀。

《狂人日記》是借有“迫害妄想癥”的狂人視角控訴當(dāng)時被封建禮教禁錮的社會,。

可笑的是,，先生批判過的那些東西，如今都還在廟堂上,！

封建禮教中,，女性一直是最大的受害者之一，然而祖國經(jīng)濟和文明飛速發(fā)展的今天,，仍然普遍存在著固有的社會偏見。他們剪掉了封建禮教的辮子,，但仍然生活在他的大清朝,。一邊昂起脖子叫囂“什么人人平等，女性已被抖音等網(wǎng)絡(luò)教唆的盛氣凌人,，女權(quán)至上”,，一邊又在反駁“女人不就是生孩子的嗎？家務(wù)不就是你女人干的嗎,？不是要平等嗎,，經(jīng)濟壓力為什么不平分......”

那么，到底什么事是男人干的呢,？一邊倡議女人經(jīng)濟獨立,，另一方面又想在享受封建禮教的女子無條件服從男人的優(yōu)越待遇的同時打壓女人與時俱進的思想。

那你還是穿越回你的古代吧,。

但古代也有貧民,。

叫囂的越厲害的，在古代也不是王權(quán)富貴的人家,。

除此之外,，21世紀(jì)的人們，仍然擺脫不了“吃人”的愛好,。人類為何總是那么喜歡偽裝自己,，把自己套在仁義道德的大衣里，衣服下面卻隱藏著吃人的人,。

凡此種種,，數(shù)不勝數(shù)。更為夸張的是現(xiàn)在不僅要吃人,，而且還要養(yǎng)肥了再吃,，而且還要生下后代給他們吃。（比如房地產(chǎn)......）,。

做個人吧,！

救救孩子......

狂人日記讀后感篇九

白話文《狂人日記》令我印象深刻,。里面的“狂人”在現(xiàn)在人看來就是”瘋子“，但我細細品味,，卻有了自身的見解,。

書中狂人說：“我三十年未見過明月，趙家的狗惡狠狠地看我?guī)籽?，似乎馬上就要吃了我了......”當(dāng)然這都是假的,，一個人怎么可能三十年沒見過月亮呢?狗怎么會見誰吃誰呢?所以，這都是“狂人”瘋癲的想象,。如果真把這當(dāng)做想象的話,，那就真的是在看瘋子的日記。

在我看來狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下,，人們心理扭曲,，卻還要對下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中,。而在這樣幾乎人人都被封建禮教“吃掉”的社會中,，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進“吃人”的圈子。民眾的愚昧更是在對孝子應(yīng)割肉煮了請生病的爺娘吃上體現(xiàn)出來,?？梢哉f實際上主人公發(fā)狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過來的時期。然而很可惜,，主人公的醒悟之語,，在當(dāng)時只被人誤解為是發(fā)瘋是所說的瘋言瘋語。事實上,，在世人取笑狂人時,，他心里正苦澀的吟著“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清,?！?/p>

也許是預(yù)料到自己在短暫的醒悟后，終于還是要被吃人的封建禮教所吞沒,，于是他在自己被吞沒前的最后一篇日記中發(fā)出了“沒有吃過人的孩子,，或者還有?救救孩子……”的呼喚。作者借狂人的日記,，借其狂的狀態(tài)呼喚著被封建禮教所毒害的人們的人性的回歸。那些沒有吃過人的孩子,，正是還未被封建禮教毒害的赤子,。他們是這個國家和民族的未來。

在這樣現(xiàn)實與想象相交融的日記里,，魯迅先生表達了自己對中國歷史的深刻理解和獨特發(fā)現(xiàn),。這樣的理解我或許達不到,，我僅能借助先生的視角去看那我所不熟悉的歷史。