無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友,。

美術(shù)畢業(yè)論文篇一

一,、研究背景。

1,、美術(shù)史學(xué)習(xí)的重要性,。

2、數(shù)字時(shí)代對學(xué)習(xí)與生活方式的影響,。

3,、政府積極推動(dòng)藝術(shù)教育與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。

二,、研究動(dòng)機(jī),。

第二節(jié),、研究的目的與問題。

一,、研究目的,。

二、研究問題,。

第三節(jié),、研究范圍與限制。

1,、研究范圍,。

2、研究限制,。

(以明清明清美術(shù)史素材為背景),。

第二章文獻(xiàn)探討。

第一節(jié),、美術(shù)史教學(xué)與學(xué)習(xí),。

第二節(jié)、網(wǎng)絡(luò)與信息科技,。

第三節(jié),、國內(nèi)外相關(guān)課題之研究。

第三章研究方法,。

第一節(jié),、研究方法。

第二節(jié),、研究對象,。

第三節(jié)、研究流程,。

1,、前期分析。

2,、教學(xué)設(shè)計(jì),。

3、系統(tǒng)設(shè)計(jì),。

4,、素材準(zhǔn)備。

5,、腳本編寫,。

6、網(wǎng)站建設(shè)。

7,、評價(jià)與修改,。

8、發(fā)布運(yùn)行,。

四,、研究工具。

第四章研究結(jié)果與討論,。

一,、《中國美術(shù)史》學(xué)習(xí)網(wǎng)站的教學(xué)設(shè)計(jì)。

(一),、教學(xué)目標(biāo)分析,。

1、教學(xué)總目標(biāo),。

2、各模塊目標(biāo),。

(二),、課程知識內(nèi)容。

1,、教學(xué)內(nèi)容的選定,。

2、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì),。

(三),、拓展知識內(nèi)容。

(四),、教學(xué)策略,。

二、《中國美術(shù)史》學(xué)習(xí)網(wǎng)站的系統(tǒng)開發(fā),。

(一),、《中國美術(shù)史》網(wǎng)絡(luò)課程的系統(tǒng)設(shè)計(jì)。

1,、總體設(shè)計(jì),。

2、界面設(shè)計(jì),。

3,、導(dǎo)航設(shè)計(jì)。

4,、功能模塊,。

(二)、《中國美術(shù)史》學(xué)習(xí)網(wǎng)站的功能模塊。

1,、主頁,。

2、基礎(chǔ)知識模塊,。

3,、國內(nèi)外博物館網(wǎng)站鏈接模塊。

4,、數(shù)據(jù)庫鏈接模塊,。

5、美術(shù)史相關(guān)影片,、紀(jì)錄片,。

6、訊息平臺模塊,。

7,、藝評交流模塊。

8,、后臺管理模塊,。

(三)、《中國美術(shù)史》學(xué)習(xí)網(wǎng)站中所運(yùn)用的相關(guān)技術(shù),。

1,、靜態(tài)網(wǎng)頁制作工具。

2,、平面設(shè)計(jì)軟件,。

3、數(shù)據(jù)庫技術(shù),。

4,、動(dòng)態(tài)網(wǎng)頁制作技術(shù)。

三,、專家評估意見,。

第五章結(jié)論與建議。

延伸閱讀：

論文提綱應(yīng)當(dāng)做好兩方面的準(zhǔn)備:1.確定基本論點(diǎn),，就是確定全文的表達(dá)中心,。2.選定材料。選定材料,，應(yīng)當(dāng)少而精,。經(jīng)過對材料作整理，又使其與論點(diǎn)連在一起,，就便于下一步編寫提綱,。

編寫提綱：要編制一份好的學(xué)術(shù)論文提綱,，應(yīng)當(dāng)注意三個(gè)問題：

1.合理的項(xiàng)目。

一般在論文題目之下,，編寫出兩個(gè)或三個(gè)層次的小項(xiàng)目,。

其方法主要是:。

(1)擬定標(biāo)題,，即自己給論文起名字,。它要求標(biāo)題能傳內(nèi)容之神，名副其實(shí),，使讀者看了一眼便知,。

(2)考慮構(gòu)篇大小和順序安排，既考慮全篇從哪幾個(gè)方面,，或按什么順序展開,、闡述基本論點(diǎn)，又逐個(gè)安排每個(gè)論點(diǎn),，再依次考慮每段的安排,，把準(zhǔn)備使用的材料按構(gòu)思的順序標(biāo)上序碼并排列好，以備行文時(shí)使用,。

(3)全面,、反復(fù)地檢查提綱，作必要的增,、減或調(diào)整。

提綱分簡單提綱和詳細(xì)提綱兩種,。簡單提綱的內(nèi)容只包括論文題目,、下位論點(diǎn)。而詳細(xì)提綱除此之外,，還包括論證下位論點(diǎn)的各種證據(jù),。一般說來，宜編寫詳細(xì)提綱,。因?yàn)榫帉戇@種提綱,，一則能幫助自己全面地進(jìn)行謀篇布局，二則能幫助自己在寫作過程中有條不紊地進(jìn)行,。

美術(shù)畢業(yè)論文篇二

個(gè)人簡歷模板,。

姓名：

大學(xué)生個(gè)人簡歷網(wǎng)。

性別：

女

民族：

漢族,。

1981年5月3日,。

證件號碼：

婚姻狀況：

未婚。

身高：

155cm,。

體重：

45kg,。

戶籍：

廣東湛江。

現(xiàn)所在地：

廣東湛江。

畢業(yè)學(xué)校：

安鋪中學(xué),。

學(xué)歷：

?？啤?/p>

專業(yè)名稱：

畢業(yè)年份：

工作年限：

十年以上,。

職稱：

高級職稱,。

求職意向。

職位性質(zhì)：

全職,。

職位類別：

房地產(chǎn),。

職位名稱：

平面設(shè)計(jì);銷售;服務(wù)。

工作地區(qū)：

湛江市赤坎區(qū);湛江市麻章區(qū);湛江市霞山區(qū);,。

待遇要求：

可面議;不需要提供住房,。

到職時(shí)間：

可隨時(shí)到崗。

技能專長,。

語言能力：

英語一般;普通話標(biāo)準(zhǔn),。

計(jì)算機(jī)能力：

精通;。

綜合技能：

精通計(jì)算機(jī)辦公軟件excel和word,，并能利用其優(yōu)勢進(jìn)行文職方面的工作,，例如，跟單,，采購,，人事管理等等；同時(shí)能夠熟練運(yùn)用:adobe-illustrator,,。

photoshop和coreidraw,，rhinoceros及3dmax軟件進(jìn)行廣告，包裝,，產(chǎn)品平面及立體設(shè)計(jì).

教育培訓(xùn),。

教育經(jīng)歷：

時(shí)間。

所在學(xué)校,。

學(xué)歷,。

7月-199月。

安鋪中學(xué),。

高中,。

培訓(xùn)經(jīng)歷：

時(shí)間。

培訓(xùn)機(jī)構(gòu),。

證書,。

工作經(jīng)歷。

所在公司：

國內(nèi),，外企,。

時(shí)間范圍：

3月-12月,。

公司性質(zhì)：

民營企業(yè)。

所屬行業(yè)：

廣告,、公關(guān),、設(shè)計(jì)。

擔(dān)任職位：

行政,，采購,，產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

工作描述：

2月至9月,在東莞市黃江鎮(zhèn)田心工業(yè)區(qū)《百麗通模具廠》擔(dān)任行政助理一職,。

月至,在東莞市黃江鎮(zhèn)田心工業(yè)區(qū)《時(shí)佳集團(tuán)》從事手表首飾設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)及工作.

至,在深圳市寶安區(qū)《捷誠鐘表公司》從事手表設(shè)計(jì),，包裝設(shè)計(jì).

至5月,在深圳市南山區(qū)大沖工業(yè)村〈香港宏時(shí)達(dá)鐘表公司〉從事高檔鉆石手表設(shè)計(jì).

至20，深圳市寶安區(qū)龍華鎮(zhèn)《三千表業(yè)公司》從事高檔品牌手表的設(shè)計(jì)及部門內(nèi)部管理工作,。

離職原因：

回家,。

（本文由（）大學(xué)生個(gè)人簡歷網(wǎng)提供）

其他信息。

自我評價(jià)：

本人在珠三角工作多年,，有著豐富的文職和產(chǎn)品設(shè)計(jì),，廣告設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)的工作經(jīng)驗(yàn),，具備較強(qiáng)的`溝通能力與協(xié)調(diào)能力,，能獨(dú)立完成自己的份內(nèi)工作，工作當(dāng)中積極主動(dòng),，認(rèn)真仔細(xì),，執(zhí)著！

發(fā)展方向：

平面設(shè)計(jì),，銷售,，服務(wù)，

其他要求：

愿按貴司的標(biāo)準(zhǔn),，要求......

聯(lián)系方式。

美術(shù)畢業(yè)論文篇三

摘要：智力是指以思維為核心的幾種能力的組合,，即言語―語言智力,、音樂―節(jié)奏智力、邏輯―數(shù)理智力,、視覺―空間智力,、身體―動(dòng)覺智力、自知自省智力,、人際交往智力和自然觀察智力,。這是一種全新的智力觀，讓我們曾經(jīng)單一,、平面的智力觀多元化,、立體化了,。

幼兒教師專業(yè)發(fā)展，是指幼兒教師作為專業(yè)人員不斷成長和追求成熟的過程,，是幼兒教師的專業(yè)知識不斷進(jìn)步,、專業(yè)技能不斷成熟、專業(yè)思想不斷完善的過程,。幼兒教師專業(yè)發(fā)展對幼教質(zhì)量的全面提高,、幼教改革的順利推進(jìn)起著決定性的作用。教育觀念的更新,、對教學(xué)實(shí)踐的反思和教學(xué)行為的改進(jìn)是幼兒教師專業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容,。

關(guān)鍵詞：多元智力理論;培養(yǎng);幼兒教師專業(yè);發(fā)展;幼兒教育質(zhì)量;提高多元智力理論是美國哈佛大學(xué)“零點(diǎn)項(xiàng)目”的研究成果之一。

“零點(diǎn)項(xiàng)目”創(chuàng)立于1967年,，創(chuàng)始人是哈佛大學(xué)教育研究生院的著名哲學(xué)家和美學(xué)家納爾遜古德曼教授,。1973年納爾遜古德曼教授退休?！傲泓c(diǎn)項(xiàng)目”開始由研究人工智能的大衛(wèi)帕金斯教授以及霍華德加德納教授負(fù)責(zé),。1983年，加德納教授在《心智的結(jié)構(gòu)》一書中明確提出了“多元智力”這一概念,，這標(biāo)志著多元智力理論的正式誕生,。

出乎意料的是該理論并沒有在心理科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)引起人們的普遍關(guān)注，甚至招致了一些心理學(xué)專家的反對和批評,。然而,，這一理論卻在教育領(lǐng)域受到人們的熱切關(guān)注，不僅在其發(fā)源地美國得到了廣泛的接受和歡迎,，而且在英國,、澳大利亞、日本,、韓國等國家也得到了認(rèn)同與發(fā)展,，在世界范圍內(nèi)引發(fā)了教育理論與實(shí)踐的“革命性”變革，掀起了一股教育改革的浪潮,。多元智力理論的科學(xué)與實(shí)踐價(jià)值及其內(nèi)蘊(yùn)的教育意義值得我們認(rèn)真研究與思考,。

在加德納教授《心智的結(jié)構(gòu)》一書出版以后的二十多年時(shí)間里，多元智力理論得到了各國教育界的廣泛關(guān)注,，也得到了越來越多的認(rèn)可和推崇,，成為了許多國家教育改革新的理論支撐。我國基礎(chǔ)教育正在進(jìn)行一場重大改革的今天,，隨著新的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》和《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》的實(shí)施,，教育改革的新形勢對教育工作者(包括幼兒園和中小學(xué)教師)的專業(yè)素質(zhì)提出了更新更高的要求。多元智力理論不僅為我國教育工作者提供了新的思維模式,，也為教師的專業(yè)發(fā)展提供了諸多助益,。本文旨在探討多元智力理論對幼兒教師專業(yè)發(fā)展的積極意義和作用,。

幼兒教師專業(yè)發(fā)展，是指幼兒教師作為專業(yè)人員通過個(gè)人的努力和集體的培養(yǎng)使其教學(xué)品質(zhì),、教學(xué)技能和教育素養(yǎng)不斷成長和追求成熟的過程,，是幼兒教師的專業(yè)知識不斷進(jìn)步、專業(yè)技能不斷成熟,、專業(yè)思想不斷完善的過程,。幼兒教師專業(yè)發(fā)展對幼教質(zhì)量的全面提高、幼教改革的順利推進(jìn)起著決定性的作用,。教育觀念的更新,、對教學(xué)實(shí)踐的反思和教學(xué)行為的改進(jìn)是幼兒教師專業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容。

美術(shù)畢業(yè)論文篇四

【內(nèi)容摘要】當(dāng)前,，我國美術(shù)學(xué)本科教學(xué)當(dāng)中普遍存在的問題是專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)主干課的地位不對等,，即專業(yè)基礎(chǔ)課地位不受重視，這直接影響了專業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)效果,。在這種客觀環(huán)境下,，怎樣改良專業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)效果，提高專業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)地位,，作者在民間美術(shù)本科基礎(chǔ)教學(xué)當(dāng)中做了一些探索,。

實(shí)踐教學(xué)中，筆者針對班級的一些情況,，在課程開始前有了一些思考,，著重解決教學(xué)能否從新角度、學(xué)生的主觀態(tài)度是否能積極配合,、學(xué)前知識量能否根據(jù)需要給予串聯(lián)為這一課程服務(wù),，并讓他們主動(dòng)參與和互動(dòng)。

具體到授課過程中,，存在的問題有以下幾個(gè)方面：一是學(xué)生不重視這門課,，因?yàn)樗坪蹙嚯x專業(yè)課較遠(yuǎn)，所以學(xué)生的學(xué)習(xí)興致不高;二是學(xué)生的創(chuàng)造性思維沒有充分激發(fā)出來;三是教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生所學(xué)專業(yè)的聯(lián)系緊密度不夠,。

這一課程是民間美術(shù)造型課,，側(cè)重在觀念引導(dǎo)人的造型，是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生未來的專業(yè)方向,，因此有關(guān)形式和觀念的意義尤為重要。

針對上述情況,，筆者在教學(xué)過程中得出以下經(jīng)驗(yàn)：

強(qiáng)調(diào)本課程與專業(yè)課的聯(lián)系,，舉例說明一些典范作品與民間美術(shù)觀念造型的聯(lián)系，使學(xué)生在一定高度上重視這一課程內(nèi)容,。在講課的過程中與學(xué)生共同分析優(yōu)劣作品中的造型特點(diǎn)及感人內(nèi)容,，說明作品中哪些內(nèi)容和民間美術(shù)的內(nèi)容有聯(lián)系,，使學(xué)生有一種“土東西也能登大雅之堂”的感覺，這在潛意識加強(qiáng)了基礎(chǔ)課程的重要性,，使學(xué)生在不知不覺中重視這一課程,，從而為課程的深入開展做好心理上的準(zhǔn)備。一個(gè)人是否具有創(chuàng)造性的思維,，是決定其綜合能力的一個(gè)重要因素,。從單純的造型出發(fā)，通過創(chuàng)造性思維的開發(fā),，得到一個(gè)或多個(gè)有創(chuàng)意的造型,，是創(chuàng)造性思維觀念引導(dǎo)下的個(gè)性化結(jié)果，而這是一種非?？茖W(xué)而有效的教學(xué)方法,。例如，“一個(gè)碗,，其口是圓形的,，但它的底部卻是直線的”，這是民間美術(shù)造型的一種形式,，它體現(xiàn)了民間美術(shù)的一個(gè)觀念：“碗口應(yīng)該畫成圓的,，這是為了能盛入東西，而碗底應(yīng)該畫成直線的,，這是為了能放在一個(gè)平面上”,。這是從客觀、現(xiàn)實(shí)出發(fā)表現(xiàn)的一種造型觀念,，即現(xiàn)實(shí)是不能改變的――碗口是圓形的,，畫到平面上也一定是圓形的，如果畫成橢圓形或其他形狀就不對,。這種觀念在古代埃及,、印度等文明中也普遍存在，如埃及人畫池塘,，池塘是橢圓形的,，池塘邊上的樹是圍繞著池塘邊立著生長的，那么在平面繪畫中,，埃及人也會(huì)將樹畫成圍繞池塘邊立著生長的樣式,，而不是西方繪畫中通常的一點(diǎn)透視法畫出來的樣式。再如印度繪畫,，有時(shí)候畫一個(gè)側(cè)面人物,，本來只能畫一只側(cè)面的眼睛，但為了求全,，藝術(shù)家往往把另外一只眼睛也畫在那只側(cè)面眼睛的旁邊,，這樣的例子在中國古代民間美術(shù)當(dāng)中比比皆是,，樓梯口的透視在畫面中可以是近小遠(yuǎn)大，因?yàn)樗皇巧钪械慕裹c(diǎn)透視作用下的物象,。在民間美術(shù)中,，畫在紙上的碗，不是被某一個(gè)視角固定的碗,，而是從各個(gè)角度抽取出來的觀念意義上的碗,。按照西方繪畫的理論，這是簡單造型的立體主義(是否立體派的產(chǎn)生也運(yùn)用了中國民間美術(shù),，這也不是不可能的),，因此，一個(gè)視覺內(nèi)容的創(chuàng)作,，是觀念作用下的結(jié)果,，具有功能的作品產(chǎn)生。這種功能存在于人們見到的物象,，并且自然地被經(jīng)驗(yàn)銜接在頭腦中,，因此創(chuàng)造的思維需要大量造型觀念支持，這些觀念的運(yùn)用在民間美術(shù)作品中有很多,，而且需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn),，并學(xué)會(huì)使用它們。

用民間美術(shù)造型思維去思考,，重新審視中西方的藝術(shù)作品,。在學(xué)習(xí)西方美術(shù)史時(shí)，我們總是按照西方的思維去思考問題,，能否按照新的思維方法,、新的角度去思考?筆者在讓學(xué)生看法國現(xiàn)代主義畫家塞尚的繪畫時(shí)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)他的繪畫的視角不是在同一個(gè)角度取景,，這些和傳統(tǒng)的中國畫的畫法相似,。這用中國民間美術(shù)造型中的“全方位空間”思維方法可以解釋，即同一畫面有不同的視角組合在一起,，這與呂勝中在《造型原本》中總結(jié)中國民間美術(shù)的造型思維方法相符,。有的學(xué)生認(rèn)為挪威畫家克里姆特“母與子”系列作品，按照呂勝中的“時(shí)間與運(yùn)動(dòng)”理解,，表現(xiàn)人從出生到老的過程,。在西方的“觀念藝術(shù)”中，觀者與作者的參與,、互動(dòng)是一大特點(diǎn),。曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事，一位剪紙能人剪了一位手拎七星秤賣魚的場面，有人開玩笑對作者說只有賣魚的,，怎么沒有買魚的?作者說誰看他的作品誰就是買魚的……這樣的故事讓學(xué)生了解互動(dòng)的概念，學(xué)生也做出了許多好的作品,。如學(xué)生張思明的作品《無題》,，內(nèi)容是一個(gè)男人揮拳打自己的影子，卻被自己打倒,。這個(gè)學(xué)生是利用影子的造型方法反映民間“以虛為實(shí)”的觀念進(jìn)行創(chuàng)作,，說明人應(yīng)該不斷和自己斗爭才能發(fā)展;學(xué)生袁東明的作品《錯(cuò)亂》從民間美術(shù)中“信天游”的造型手法得到啟示，反映了“秩序與混亂”的觀念意義等,。

從本質(zhì)意義來說,，年輕人多有這個(gè)時(shí)代所帶來的最前衛(wèi)的東西，也就是說具有先進(jìn)性,，他們在享用這個(gè)時(shí)代生產(chǎn)的社會(huì)和文化財(cái)富,，并利用這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生相關(guān)的新觀念去思考，要了解他們這些知識的背景下,，與有意義的觀念結(jié)合,，什么樣的觀念就有什么樣的結(jié)果。貢布里希曾說,，社會(huì)發(fā)展不是技術(shù)上的進(jìn)步,，而是觀念上的進(jìn)步。觀念意義的存在具有重要作用,，舊的觀念讓人迂腐頑固,，新的觀念使人開明進(jìn)步。時(shí)代要求我們有新鮮的教學(xué)模式,、新的教學(xué)觀念,，而關(guān)鍵是如何在具體的教學(xué)中去體現(xiàn)。

美術(shù)畢業(yè)論文篇五

民族：漢族,。

目前住地：廣州,。

戶籍地：福建。

婚姻狀況：未婚,。

年齡：23,。

身材：168cm65kg。

聯(lián)系電話：158,。

求職意向及工作經(jīng)歷,。

人才類型：普通求職。

應(yīng)聘職位：廣告創(chuàng)意專員,、平面設(shè)計(jì)師,、包裝設(shè)計(jì)。

工作年限：3。

職稱：初級,。

求職類型：均可,。

可到職日期：隨時(shí)

月薪要求：3000元。

希望工作地區(qū)：廣州,。

工作經(jīng)歷,。

公司名稱：廣州xxxx文化公司。

起止年月：-02～-08,。

公司性質(zhì)：民營企業(yè),。

所屬行業(yè)：廣告/媒體。

擔(dān)任職務(wù)：項(xiàng)目總監(jiān),。

工作描述：全程主持負(fù)責(zé)項(xiàng)目的創(chuàng)意,、設(shè)計(jì)及完稿輸出工作，并對團(tuán)隊(duì)成員進(jìn)行相應(yīng)的專業(yè)指導(dǎo)和培訓(xùn),。

離職原因：謀求個(gè)人發(fā)展,。

公司名稱：廣州瀾臨企業(yè)顧問有限公司。

公司性質(zhì)：民營企業(yè),。

所屬行業(yè)：公關(guān)/市場推廣/會(huì)展,。

擔(dān)任職務(wù)：項(xiàng)目主持設(shè)計(jì)師。

工作描述：主持負(fù)責(zé)團(tuán)隊(duì)圓滿完成企業(yè)cis項(xiàng)目的創(chuàng)意,、設(shè)計(jì)及完稿輸出工作,，并對團(tuán)隊(duì)成員進(jìn)行相應(yīng)的專業(yè)指導(dǎo)和培訓(xùn)。

離職原因：謀求個(gè)人發(fā)展,。

教育背景,。

畢業(yè)院校：廈門大學(xué)。

最高學(xué)歷：本科,。

所學(xué)專業(yè)：美術(shù)學(xué)第二專業(yè)：教育學(xué),。

語言能力。

外語：英語一般,。

國語水平：優(yōu)秀,。

粵語水平：一般。

工作能力及其他專長,。

1,、美術(shù)學(xué)科班出身，具備系統(tǒng),、扎實(shí)的美術(shù)及計(jì)算機(jī)等相關(guān)專業(yè)知識;熟練使用(pc機(jī))各類相關(guān)設(shè)計(jì)軟件,。

2、具備深厚的美術(shù)平面設(shè)計(jì)功底,，強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望,，畫面表現(xiàn)力強(qiáng),，較高的藝術(shù)修養(yǎng)。

4,、熟悉品牌事件營銷,，精于策略、長于創(chuàng)意,、指導(dǎo)表現(xiàn),、把控設(shè)計(jì)和完稿。

5,、對企業(yè)視覺系統(tǒng)(vis)有較全面的了解及相關(guān)的工作經(jīng)驗(yàn)，曾參與多家企業(yè)的企業(yè)識別系統(tǒng)的策劃設(shè)計(jì)工作,。

6,、能夠承受較強(qiáng)的工作壓力，溝通能力強(qiáng),，熱衷于激發(fā)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作熱情,，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)出色完成創(chuàng)作任務(wù)。

7,、良好的提案能力和溝通技巧,、具備整合廣告策略及創(chuàng)造力，準(zhǔn)確地把握客戶需求,。

個(gè)人自傳,。

有扎實(shí)的基礎(chǔ)和審美眼光，對平面設(shè)計(jì),、包裝設(shè)計(jì)有獨(dú)特的思維能力,。嫻熟操作photoshop，coreldraw,，illustrator,indesin等多種平面軟件,。熟悉攝影、噴畫,、印刷工藝,、輸出流程,噴畫材料等。

優(yōu)秀的創(chuàng)意,，堅(jiān)持不懈的創(chuàng)作激情,，能獨(dú)立完成各項(xiàng)設(shè)計(jì)工作，獨(dú)擋一面,，愿比別人付出更多,。

嚴(yán)格要求自己，待人熱情,，能吃苦耐勞,，溝通,，協(xié)調(diào)能力強(qiáng);對vi，產(chǎn)品包裝,，畫冊等終端宣傳品的設(shè)計(jì)理念,，創(chuàng)意有深刻的理解與感悟。

美術(shù)畢業(yè)論文篇六

美術(shù)作品是人類思想的可視性表達(dá),，是作者智力勞動(dòng)的產(chǎn)物,。其中“具有獨(dú)創(chuàng)性并能以某種有形形式復(fù)制的”美術(shù)作品受到著作權(quán)法保護(hù)。著作權(quán)法最初是為保護(hù)文字作品而制定的,。

【1】美術(shù)作品保護(hù)作品完整權(quán)研究,。

值得注意的是，在保護(hù)作品完整權(quán)上,，美術(shù)作品的保護(hù)方式與一般作品并無差別,。

但是美術(shù)作品在客體性質(zhì)上與一般作品有著重大區(qū)別，在適用現(xiàn)有法律時(shí),，若不加以適當(dāng)解釋則難以實(shí)現(xiàn)充分保護(hù),，也難以實(shí)現(xiàn)權(quán)利人與利用者的利益平衡。

1侵害美術(shù)作品完整權(quán)的構(gòu)成要件,。

11歪曲篡改,。

111因?qū)ψ髌返母膭?dòng)而構(gòu)成的歪曲篡改。

改動(dòng)即是存在著對美術(shù)作品物理上的改變,。

這里的改動(dòng)應(yīng)當(dāng)做嚴(yán)格的理解,，依照客觀標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷。

但是存在著改動(dòng)并不意味著一定構(gòu)成“歪曲篡改”,。

如果將一切改動(dòng)都認(rèn)定為構(gòu)成歪曲篡改,，無疑會(huì)導(dǎo)致作者權(quán)利的絕對化，有違公平原則也不利于作品的利用,。

因此需要對改動(dòng)進(jìn)行限定,，以確定構(gòu)成“歪曲篡改”的改動(dòng)。

美術(shù)作品表達(dá)的是美感和作者持有的美的觀點(diǎn),。

美術(shù)作品的表達(dá)分為核心內(nèi)容與一般內(nèi)容,。

當(dāng)作品的核心美感或者作者的核心觀點(diǎn)無法體現(xiàn)的時(shí)候，則應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為侵害美術(shù)作品完整權(quán),。

但是對于美術(shù)作品的核心表達(dá),，不能以文字作品的因素去考察，而應(yīng)當(dāng)用美術(shù)作品的考察因素去衡量,。

美術(shù)作品是三維的,，對其表達(dá)我們不能平面地理解。

例如,，對于一般作品來說,，大小并不影響作品的核心表達(dá),，但是大小是某些美術(shù)作品的表達(dá)方式。

如微雕作品就是如此,。

因此,，改動(dòng)行為要構(gòu)成“歪曲篡改”則需要達(dá)到危及作品核心表達(dá)的程度。

且對于核心表達(dá)的判定應(yīng)當(dāng)以美術(shù)作品的考量因素進(jìn)行衡量,。

112其他侵害行為構(gòu)成的歪曲篡改,。

其他侵害行為即沒有對美術(shù)作品進(jìn)行物理上的改變，但是在使用該作品的過程中使觀眾無法正確接受作者原本欲在作品中表達(dá)的意思,。

我國《著作權(quán)法》雖然沒有明確規(guī)定此種情形應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為侵害保護(hù)作品完整權(quán),，但是我國的司法實(shí)踐中多對《著作權(quán)法》進(jìn)行擴(kuò)大解釋，將這種情形納入保護(hù)范圍,。

“張敏耀訴長江日報(bào)案”[zw(]參見湖北省武漢市中級人民法院〔〕武知初字第7號民事判決書,。

[zw)]、“王文海訴隋建國案”[zw(]參見北京市朝陽區(qū)人民法院〔〕朝民初字第28850號民事判決書,。

[zw)]都是如此。

對于其他侵害行為是否構(gòu)成“歪曲篡改”不應(yīng)當(dāng)絕對地以作者主觀標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判定,。

由于其他侵害行為并不構(gòu)成對作品本身的改動(dòng),，其要對作者權(quán)益造成損害的關(guān)鍵在于利用者的利用過程中，一般觀眾是否會(huì)因?yàn)槔谜叩睦梅绞蕉`解作品所要表達(dá)的意思,。

因此其他侵害行為要構(gòu)成“歪曲篡改”需要達(dá)到足以導(dǎo)致觀眾誤解作品的意思表達(dá)的程度,。

12是否有損作者聲譽(yù)。

121立法旨意,。

“藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí),，將其部分人格折射到這個(gè)世界中……遭受的損害也不僅限于經(jīng)濟(jì)性的，因此需要對作者進(jìn)行保護(hù),，以免其人格受到傷害,。”[2]設(shè)置保護(hù)作品完整權(quán)的目的在于維護(hù)作品的同一性,，保護(hù)作者人格免受侵害,。

作品作為作者思想的表達(dá)是作者人格的外在體現(xiàn)。

一方面,，現(xiàn)實(shí)中對于作品的評價(jià)一般情況下最終都會(huì)成為對作者的評價(jià),，例如對美術(shù)作品是否具有美感的評價(jià)會(huì)最終成為對該作者的創(chuàng)作水平的評價(jià)。

由于作品與作者在精神利益上的一致性導(dǎo)致當(dāng)作品因他人的原因與作者的思想表達(dá)不一致時(shí),，作者依然會(huì)因此承擔(dān)作品所可能導(dǎo)致的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn),，這顯然與民法的意思自治原則不符;另一方面，作者都不希望自己的作品遭受篡改,，人人擁有自由表達(dá)的權(quán)利是公認(rèn)的基本人權(quán),，作為思想外化的介質(zhì),，作品如果可以被任意改動(dòng)，那么表達(dá)自由難以保障,。

因此法律需要為維護(hù)作品的同一性提供相應(yīng)的保障,，確保作者的人格利益不受侵害。

從保護(hù)作品完整權(quán)的立法旨意上來說,，其保護(hù)的是作品的同一性而非作者的聲譽(yù),。

那么判斷美術(shù)作品完整權(quán)是否受到侵害也應(yīng)該是考量該作品的同一性是否受到破壞，而沒有必要考量作者聲譽(yù)是否遭受損害,。

122美術(shù)作品的特殊性質(zhì),。

“權(quán)利對象的性質(zhì)很大程度上決定了它的保護(hù)方式?！盵3]文藝成果據(jù)此與有體物有了不同的保護(hù)方式,，性質(zhì)不同的作品在侵害保護(hù)作品完整權(quán)的構(gòu)成要件上也應(yīng)當(dāng)與一般作品有所區(qū)別。

如今,，計(jì)算機(jī)軟件因?yàn)槠湫再|(zhì)的特殊性在保護(hù)作品完整權(quán)中應(yīng)當(dāng)被特別對待已經(jīng)成為學(xué)界通說,。

而與一般作品相比，美術(shù)作品的特殊性也十分顯著,。

美術(shù)作品著作權(quán)客體的脆弱性,，表現(xiàn)為滅失的高風(fēng)險(xiǎn)性和維持同一性的困難性。

“知識產(chǎn)權(quán)的對象是特定的信息”[1],。

著作權(quán)所保護(hù)的“特定信息”依賴于載體物的承載,，相對來說載體物的數(shù)量越多，“特定信息”滅失的可能性越小,。

而長期以來美術(shù)作品通常是作為奢侈品存在的,，維持作品的稀有性是保持其價(jià)格的關(guān)鍵。

作者的主要利益也來源于對作品原件的出售,，因此作者本身并沒有復(fù)制作品的動(dòng)力,，相反更熱衷于維持作品載體的唯一性。

這使得美術(shù)作品所承載的“特定信息”的滅失風(fēng)險(xiǎn)較高,。

例如,，唐代詩人李白的詩歌至今仍然有數(shù)百首傳世，但是李白的美術(shù)作品卻僅存《上陽臺帖》一件,。

[4]另外,，美術(shù)作品維持同一性極為困難，對于同一個(gè)畫面的美感不存在替代性的表達(dá)方式,，就像不能要求達(dá)·芬奇用完全不同的畫面表現(xiàn)與《蒙娜麗莎》相同的美感,。

且美術(shù)作品的核心表達(dá)往往表現(xiàn)得極為微妙，不能以物理的比例來衡量,。

例如《蒙娜麗莎》核心的表達(dá)是微笑,，但是如果對嘴角部分稍作改動(dòng),，微笑就會(huì)消失，整個(gè)作品也會(huì)喪失其核心表達(dá),，但是那一點(diǎn)被去掉的顏料在整個(gè)畫面中卻顯得微不足道,。

這就意味著對畫面稍作改動(dòng)，都可能造成作品核心表達(dá)的喪失,，作品的同一性也隨之喪失,。

從美術(shù)作品的客體特征上來說，客體的脆弱性致使美術(shù)作品在保護(hù)作品完整權(quán)上需要更加嚴(yán)格的保護(hù)方式才能實(shí)現(xiàn)有效保護(hù),。

為此,，德國《著作權(quán)與鄰接權(quán)法》將美術(shù)作品的復(fù)制形式僅限于拍攝，因?yàn)樵谂臄z的情況下美術(shù)作品一般不會(huì)被歪曲[5],。

較低的保護(hù)水平會(huì)加速美術(shù)作品的滅失,，而一旦滅失便無法進(jìn)行傳播和利用。

若將“有損作者聲譽(yù)”作為美術(shù)作品的保護(hù)作品完整權(quán)侵權(quán)判定要件,，會(huì)降低美術(shù)作品的`保護(hù)水平,。

由于美術(shù)作品的改動(dòng)較為容易，若以“有損作者聲譽(yù)”為侵權(quán)構(gòu)成要件,，則很可能出現(xiàn)作品同一性受到嚴(yán)重破壞時(shí),，卻由于不構(gòu)成“有損作者聲譽(yù)”而不構(gòu)成侵權(quán)。

更有甚者,，當(dāng)作品已經(jīng)滅失的時(shí)候，因?yàn)椴粯?gòu)成“有損作者聲譽(yù)”,，仍然不會(huì)構(gòu)成侵權(quán),。

這顯然與保護(hù)作品完整權(quán)的立法旨意不符。

綜合以上因素,，不應(yīng)當(dāng)以“有損作者聲譽(yù)”為美術(shù)作品完整權(quán)侵權(quán)構(gòu)成要件,。

2侵害美術(shù)作品完整權(quán)的特殊情形。

21出版性復(fù)制和有效復(fù)制,。

出版性復(fù)制是為了實(shí)現(xiàn)對美術(shù)作品的宣傳介紹而進(jìn)行的復(fù)制行為,。

有效復(fù)制是指為了再現(xiàn)美術(shù)作品的全部美感而進(jìn)行的復(fù)制行為。

對于一般作品,，并不存在區(qū)分出版性復(fù)制和有效復(fù)制的必要,，因?yàn)橐话阕髌返膹?fù)制難度較低，出版性復(fù)制可以完全再現(xiàn)作品的內(nèi)容,。

但是美術(shù)作品卻存在區(qū)分出版性復(fù)制與有效復(fù)制的必要,。

對于美術(shù)作品而言，出版性復(fù)制難以再現(xiàn)作品的全部內(nèi)容,，出版性的復(fù)制品對于美術(shù)作品來說類似于電影海報(bào)之于電影,，尤其是對于雕塑作品而言,。

美術(shù)作品的核心在于通過藝術(shù)語言所表達(dá)的美感，而要實(shí)現(xiàn)這一美感的再現(xiàn)就需要藝術(shù)語言的再現(xiàn),。

然而與文字語言不同,，色調(diào)、大小,、比例乃至三維空間等因素都是藝術(shù)語言的組成,。

出版性的復(fù)制品顯然只能復(fù)制美術(shù)作品的部分。

區(qū)別出版性復(fù)制與有效復(fù)制意義在于：其一,，可以規(guī)范對美術(shù)作品改動(dòng)的認(rèn)定,。

如果不區(qū)分載體物的性質(zhì)，將會(huì)對唯一載體物的改動(dòng)都認(rèn)為是對作品的改動(dòng),，如此將潛藏著重大的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn),。

對此，基于利益平衡原則,，是否構(gòu)成對美術(shù)作品的改動(dòng)應(yīng)當(dāng)以載體物是否為有效復(fù)制件進(jìn)行確定,。

其二，可以規(guī)范對美術(shù)作品滅失的認(rèn)定,。

美術(shù)作品的實(shí)質(zhì)是特定信息,，這些信息的消滅會(huì)導(dǎo)致美術(shù)作品的滅失。

但是,，并非所有載體物都能完全承載作品的完整信息,，故不能認(rèn)為只要存在載體就認(rèn)定作品存在。

而美術(shù)作品是否存在也應(yīng)當(dāng)根據(jù)載體物是否為有效復(fù)制件來確定,。

22侵害美術(shù)作品完整權(quán)的特殊情形,。

221特殊的改動(dòng)行為。

對于美術(shù)作品有效復(fù)制件的改動(dòng),。

《美國版權(quán)法》在確定“視覺藝術(shù)品”的保護(hù)范圍時(shí)將復(fù)制件也列入其中[zw(]參見《美國版權(quán)法》101條,。

[zw)]，而我國《著作權(quán)法》沒有對復(fù)制件給予直接保護(hù),。

但是當(dāng)美術(shù)作品的有效復(fù)制件成為作品的唯一載體的時(shí)候,，對于有效復(fù)制件的改動(dòng)會(huì)造成作品的改動(dòng)，由此可能構(gòu)成侵害保護(hù)作品完整權(quán),。

對于美術(shù)作品出版性復(fù)制件的改動(dòng),，由于出版權(quán)利窮竭，對其進(jìn)行改動(dòng)并不會(huì)導(dǎo)致作品遭受改動(dòng),。

但是對出版性復(fù)制件的改動(dòng)仍然可能導(dǎo)致侵犯保護(hù)作品完整權(quán),。

當(dāng)對復(fù)制件的改動(dòng)，導(dǎo)致觀眾誤解作品的意思表達(dá)時(shí)，構(gòu)成其他侵害行為,，侵害保護(hù)作品完整權(quán),。

222美術(shù)作品的滅失。

保護(hù)作品完整權(quán)是永久性權(quán)利,。

而作品只要其所具備的特定信息不完整則應(yīng)當(dāng)被認(rèn)定為已經(jīng)滅失,。

那么，保護(hù)作品完整權(quán)是否及于保護(hù)作品不被滅失呢?如果保護(hù)完整權(quán)的范圍及于保護(hù)作品不被滅失,，會(huì)存在一種長久的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)即在邏輯上存在保護(hù)作品完整權(quán)的永久性與作品必然滅失性的矛盾,，作品載體的持有人將永久承擔(dān)這一滅失風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)樵谶壿嬌洗嬖谧髌返奈ㄒ惠d體,，所以終有一天會(huì)有人承擔(dān)作品滅失所引發(fā)的責(zé)任,。

但是如果認(rèn)為保護(hù)作品完整權(quán)不包括保護(hù)作品不被滅失的話，也會(huì)存在一個(gè)邏輯上的問題,，即作品的滅失與作品的改動(dòng)一般情況下只是一個(gè)程度的問題,。

當(dāng)作品遭受改動(dòng)，且該改動(dòng)造成作品所具有的特定信息不完整也無法恢復(fù)的時(shí)候即是作品的滅失,。

既然保護(hù)作品完整權(quán)對作者希望作品不被歪曲,、篡改的精神利益加以保護(hù)，那么作品滅失所會(huì)造成的作者精神利益損害會(huì)更加嚴(yán)重,，對于滅失所造成的精神利益損失,，保護(hù)作品完整權(quán)為何不加以保護(hù)。

保護(hù)作品完整權(quán)保護(hù)的是作者的精神利益,，作品作為“作者之子”與作者具有人格上的關(guān)聯(lián)性,。

當(dāng)作品都不存在的時(shí)候，這種關(guān)聯(lián)性也無從談起,。

保護(hù)作品完整權(quán)保護(hù)的是作品與作者思想的同一性和一致性,，當(dāng)作者失去思想表達(dá)的介質(zhì)的時(shí)候還談何保持同一性。

從另一個(gè)角度上來說,，保護(hù)作品完整權(quán)保護(hù)的是作者不希望自己的表達(dá)被歪曲的精神利益，那么舉輕以明重,，作者更不希望自己的表達(dá)被歪曲到無法恢復(fù)的地步,。

因此保護(hù)作品完整權(quán)應(yīng)當(dāng)包括保護(hù)作品不被滅失的權(quán)利。

至于隨之引發(fā)的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)則可以通過對保護(hù)作品完整權(quán)的限制得以控制,。

3完善美術(shù)作品完整權(quán)的構(gòu)想,。

31嚴(yán)格保護(hù)。

由于美術(shù)作品具有客體的脆弱性,，導(dǎo)致美術(shù)作品維持同一性十分困難,，且極易導(dǎo)致作品的滅失。

作品的同一性依賴于保護(hù)作品完整權(quán)的嚴(yán)格保護(hù),。

311法律適用上的嚴(yán)格保護(hù),。

基于美術(shù)作品的特殊性質(zhì),，不能將“有損作者聲譽(yù)”作為侵害美術(shù)作品保護(hù)作品完整權(quán)的侵權(quán)構(gòu)成要件。

針對美術(shù)作品,，在適用《著作權(quán)法》第10條第4款時(shí)應(yīng)將“歪曲,、篡改”嚴(yán)格理解為“存在改動(dòng)或者其他侵害行為且改動(dòng)危及作品核心表達(dá)或者其他侵害行為導(dǎo)致公眾誤解作品表達(dá)”。

以美術(shù)作品的考量因素確定作品核心表達(dá),。

美術(shù)作品的表達(dá)“語言”與一般文字作品有著明顯區(qū)別,，對于美術(shù)作品的核心表達(dá)，直接套用文字作品的認(rèn)定方式難以準(zhǔn)確認(rèn)定,。

所以應(yīng)當(dāng)從美術(shù)作品的角度,，通過美術(shù)作品的考量因素去衡量，除了考察作品的平面特征之外,，還應(yīng)當(dāng)考慮作品的三維特征,，例如大小、比例等,。

如此才能實(shí)現(xiàn)對美術(shù)作品核心表達(dá)的正確判斷,，才能進(jìn)一步判斷作品是否遭受“歪曲、篡改”,。

通過對保護(hù)完整權(quán)的范圍做擴(kuò)大解釋將美術(shù)作品滅失囊括其中,。

美術(shù)作品的滅失對作者的著作人格權(quán)的損害程度要高于歪曲篡改，既如此根據(jù)當(dāng)然解釋,，舉輕以明重,，保護(hù)作品完整權(quán)的范圍當(dāng)然及于美術(shù)作品滅失。

另外根據(jù)目的解釋,，保護(hù)作品完整權(quán)的范圍也應(yīng)當(dāng)及于美術(shù)作品的滅失,。

312立法上的嚴(yán)格保護(hù)。

設(shè)立作者的接觸權(quán),，保障保護(hù)作品完整權(quán)的實(shí)現(xiàn),。

美術(shù)畢業(yè)論文篇七

內(nèi)容摘要：公共藝術(shù)是存在于公共空間，并能夠在當(dāng)代文化的意義上與社會(huì)公眾發(fā)生關(guān)系的一種思想方式的藝術(shù),，體現(xiàn)公共空間與民主,、開放、交流,、共享的人文主義精神,，既是一個(gè)歷史性的文化載體，又有本身設(shè)計(jì)與制作的規(guī)范,，它屬于藝術(shù)與設(shè)計(jì)的范疇,。公共藝術(shù)的規(guī)劃與研究已成為當(dāng)今以藝術(shù)設(shè)計(jì)為主體，綜合生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué),、社會(huì)學(xué),、人類學(xué)、心理學(xué),、工程學(xué)等交叉學(xué)科的內(nèi)涵應(yīng)用理論研究系統(tǒng),。其中有功能與文化的綜合、文化消費(fèi)與文化教育熏陶,、文化氛圍的營造等等,。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)環(huán)境空間人文精神。

公共藝術(shù)是城市環(huán)境中的一個(gè)特殊的景觀空間要素,。它的體量,、尺度、比例,、空間,、功能、造型,、材料,、色彩等對城市空間環(huán)境有著極其重要的影響。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)及其相關(guān)環(huán)境因素的形成,，不僅在于成就自身的完整性,，而且在于對環(huán)境產(chǎn)生積極的影響。在城市環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域中,，公共藝術(shù)可以采用各種方式來實(shí)現(xiàn),，如建筑、城市雕塑,、壁畫,、園林景觀小品、公共設(shè)施,、大地藝術(shù),、裝飾藝術(shù)、行為藝術(shù),、表演藝術(shù)等,。由于歷史的發(fā)展與社會(huì)的需求，現(xiàn)代城市公共藝術(shù)正越來越成為一門新興而富于生命的學(xué)科,。從世界范圍來看,，幾乎所有的發(fā)達(dá)國家無不關(guān)注城市文化藝術(shù)與環(huán)境建設(shè),，它直接影響到一個(gè)國家的形象,。

一、公共藝術(shù)含義與環(huán)境空間的對應(yīng)關(guān)系。

隨著時(shí)代的發(fā)展,，人們必將對改善生活環(huán)境提出更高的要求,，公共藝術(shù)作為城市中文化藝術(shù)的傳播媒體，它不僅是高度物質(zhì)文明的體現(xiàn),，而且還是人們尋覓的一個(gè)未來精神生活的空間,。一件好的公共藝術(shù)作品，不但要求藝術(shù)家在改造時(shí)空的活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)新的造型和空間元素,，而且要求觀賞者所有的感官同時(shí)參與和感應(yīng),。

公共藝術(shù)又是一種純粹賦予物體以形式和結(jié)構(gòu)的載體，或者說是形式的創(chuàng)造活動(dòng)和美學(xué)活動(dòng),。作為一種試圖賦予物質(zhì)觀察和文化現(xiàn)實(shí)秩序的創(chuàng)新行為,，它始終關(guān)聯(lián)著社會(huì)歷史進(jìn)程中的意識形態(tài)因素。它給予社會(huì)的物質(zhì)秩序和文化秩序創(chuàng)造富有美感的形式和結(jié)構(gòu),，滿足人們的物質(zhì)和文化以及審美的需求,。

公共藝術(shù)與空間環(huán)境的關(guān)系是第一性的。在強(qiáng)調(diào)公共藝術(shù)作品的空間感的同時(shí),，拓展其時(shí)間感和流動(dòng)感,。它是將生活世界的各種因素，反映在空間形態(tài),、界面,、構(gòu)件等感覺體上。人們在置身這個(gè)空間環(huán)境時(shí),，由于形式與內(nèi)容的結(jié)構(gòu)相似而使公共藝術(shù)形態(tài)具有一定的適應(yīng)性,，便產(chǎn)生方向感，由方向感產(chǎn)生了認(rèn)同感,，使得公共藝術(shù)確立了與環(huán)境的關(guān)系,，體現(xiàn)了社會(huì)文化的關(guān)聯(lián)，從而產(chǎn)生歸屬感,。

公共藝術(shù)為人們的'精神文化活動(dòng)提供了一種可視的形態(tài),，而人們的活動(dòng)又遍布生存環(huán)境的每一個(gè)角落，因此,，公共藝術(shù)隨著人的活動(dòng)而擴(kuò)展成互相滲透密不可分的環(huán)境形態(tài),。

公共藝術(shù)所置身的場所空間體現(xiàn)的是一種文化關(guān)系，是藝術(shù)家的創(chuàng)造與公眾互動(dòng)構(gòu)成對話的領(lǐng)域,。置身于公共空間中的公共藝術(shù)是最具有大眾性的藝術(shù),，因?yàn)樗苯酉蚬娬故尽Ｅc公眾構(gòu)成一個(gè)共同的場所空間,，因而作為一種生活方式融于生活之中,，顯示其社會(huì)化的本質(zhì)傾向,。所以，一方面公共藝術(shù)作為場所的存在,，受到了各種因素的影響,，為人們審視生活的意義提供了一種角度，使觀賞者感悟到其中的文脈與美感,。另一方面,，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)有賴于場所因素，是一種整合性的藝術(shù)創(chuàng)作,。

二,、公共藝術(shù)的百分比制度。

現(xiàn)今世界上不少國家在發(fā)展公共藝術(shù)上采取了“百分比制度”的有效做法,它的基本含義是:用藝術(shù)來從事環(huán)境建設(shè),，使藝術(shù)與周圍環(huán)境融合,，因而形成一種新型的公眾藝術(shù)。它的做法是從中央政府到各地政府以有效的立法形式,規(guī)定在公共工程總經(jīng)費(fèi)中提出若干百分比作為藝術(shù)基金,它僅限于公共藝術(shù)品建設(shè)與創(chuàng)作的開支,。

第一,，確立公共藝術(shù)基本的審美標(biāo)準(zhǔn)以及在環(huán)境中的存在比例與投資比例。按照公共藝術(shù)城市化的審美標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施規(guī)范,，現(xiàn)代化比較發(fā)達(dá)的國家公共藝術(shù)在城市環(huán)境中的比例為60%或70%以上,，而發(fā)展中國家的公共藝術(shù)在城市公共藝術(shù)上都采用“百分比藝術(shù)建設(shè)”的措施,，即政府根據(jù)地方經(jīng)濟(jì)實(shí)力制定出公共工程建設(shè)基金，用于環(huán)境藝術(shù)的建設(shè)。因此,，公共藝術(shù)作為城市環(huán)境的美化載體,，所形成的形態(tài)必然有著城市化的審美烙印,。

第二,，組合與引導(dǎo)包括公共藝術(shù)社會(huì)化的運(yùn)作機(jī)制，公共藝術(shù)是整體社會(huì)完整系統(tǒng)的一部分,，在社會(huì)系統(tǒng)規(guī)劃中擔(dān)當(dāng)著重要角色,，擔(dān)負(fù)著具體的社會(huì)實(shí)用功能，公共藝術(shù)活動(dòng)也是一種社會(huì)活動(dòng),。因此,，公共藝術(shù)的運(yùn)作機(jī)制必須服從經(jīng)濟(jì)規(guī)律，市場規(guī)律,。這樣就需要加強(qiáng)公共藝術(shù)與歷史的關(guān)聯(lián)性研究,，通過對歷史與藝術(shù)的探討，了解社會(huì)發(fā)展的各種因素對公共藝術(shù)的影響,。

三,、公共藝術(shù)與人文精神價(jià)值。

公共藝術(shù)多元化的形式形成與環(huán)境的有效聯(lián)系,，體現(xiàn)了公共藝術(shù)的文化哲學(xué)態(tài)度與精神,。公共藝術(shù)是介于純藝術(shù)與設(shè)計(jì)之間的綜合性藝術(shù),。從公共藝術(shù)的本質(zhì)屬性來看，體現(xiàn)出一種融合的趨勢,。很多好的公共藝術(shù)作品能引起人們審美的想象;很多藝術(shù)家也越來越多地應(yīng)用新的媒介、混合媒介在公共場合表達(dá)自己的情感意識,。特別是公共藝術(shù)的目的性與功能性并存于設(shè)計(jì),，因而所產(chǎn)生的形式也是多樣的。所以,，公共藝術(shù)形式的表達(dá)實(shí)際上是對環(huán)境文化哲學(xué)態(tài)度與精神的綜合表達(dá),，是一種設(shè)計(jì)文化。

隨著現(xiàn)代公共藝術(shù)的發(fā)展,，公共藝術(shù)已從純粹意識形態(tài)的紀(jì)念性,、宣傳性而轉(zhuǎn)向?qū)λ囆g(shù)形式語言的探索;開始關(guān)注到環(huán)境藝術(shù)與地域文化及其生態(tài)環(huán)境的關(guān)系;強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)對現(xiàn)實(shí)文化整體的關(guān)注與對話，開始了對城市環(huán)境及公共設(shè)施形態(tài)的整體規(guī)劃與合理設(shè)計(jì)的參與,。

結(jié)語,。

由于公共藝術(shù)不僅僅是把藝術(shù)設(shè)計(jì)展現(xiàn)于公共藝術(shù)空間，此外,，它還要求藝術(shù)設(shè)計(jì)具有與社會(huì)大眾進(jìn)行對話的可能,。一方面，公共藝術(shù)要能夠產(chǎn)生與大眾溝通的藝術(shù)語言及展示形態(tài),。另一方面,，公共藝術(shù)不一定都要求具有觀念上的前衛(wèi)性，它同樣可以表達(dá)人類恒常的理性與普通情懷,。在多層次與多元化的文化時(shí)代,，公共藝術(shù)具有較為獨(dú)特和明顯的文化價(jià)值，恰恰是它與所在的文化背景一道,，被社會(huì)公眾引申出更廣泛的話題,，并載入公共文化生活的視覺記憶的核心中，體現(xiàn)出公共藝術(shù)的“公共性”及“公共參與性”,，體現(xiàn)出公共藝術(shù)與社會(huì)所產(chǎn)生的雙向互動(dòng)性,。

從另一角度來看，公共藝術(shù)在一定的程度上是以藝術(shù)表達(dá)方式去傳達(dá)公共社會(huì)領(lǐng)域的各種意向,、價(jià)值觀念及審美態(tài)度等,。公共藝術(shù)所要強(qiáng)調(diào)的公共精神的基本態(tài)度，是力求在具有社會(huì)理性與道德理想的公眾之間,，恪守必不可少的“大眾認(rèn)同”,。這種“大眾認(rèn)同”是公共藝術(shù)精神的內(nèi)涵所決定的，也是公共藝術(shù)賴以生存與發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)條件,。因此公共藝術(shù)必須體現(xiàn)人文精神,。

參考文獻(xiàn):,。

[1]韓巍.形態(tài).南京：東南大學(xué)出版社，.

[2]鄒文.美術(shù)社會(huì)觀——當(dāng)代美術(shù)與文化.北京：中國人民大學(xué)出版社,，.

[3]陳連富.城市雕塑環(huán)境藝術(shù).哈爾濱：黑龍江出版社,，1997.

[4]田衛(wèi)平.日本環(huán)境雕塑.哈爾濱：黑龍江出版社，

美術(shù)畢業(yè)論文篇八

美術(shù)專業(yè)的大學(xué)生您寫論文了嗎,？在讀大二的學(xué)生可以參考的哦,！

一、文化精神是中國畫的支柱,。

中國文化源遠(yuǎn)流長,傳統(tǒng)元素種類繁多,內(nèi)容廣泛,更是不勝枚舉,隨著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)國際化進(jìn)程的加速,民族化元素成為文化創(chuàng)新的捷徑與代表符號,其中中國畫滲透千年的文明而歷久彌新,作為中國的傳統(tǒng)文化,中國畫也需要不斷創(chuàng)新,在原本文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上,加入新元素,加入畫家思維和感受,回到現(xiàn)代生活,使它既不失民族風(fēng)格,又必需適應(yīng)和滿足21世紀(jì)的現(xiàn)代人的審美要求,。而這就需要對中國畫所代表的文化有深層次的理解,在概念的創(chuàng)新上找到源頭和方向我們文化目前所面臨的處境也和以往有很大的不同,現(xiàn)在的確是多元并存的格局,各個(gè)國家都在這種全球一體化中凸顯自己民族的文化價(jià)值,把文化植入中國畫中,讓中國畫完美體現(xiàn)中國文化。中國文化中有一條未形成理論文字的精神文脈,蘊(yùn)含于大量存在的遠(yuǎn)古藝術(shù),民間藝術(shù)等作品中,如果我們不能全面理清中國文化傳統(tǒng)精神,就不可能在文化自覺的前提下去創(chuàng)作代表中國文化的中國畫,。就人文精神而言,歷史積淀形成的中國傳統(tǒng)的人文精神,其根源在于天人合一的宇宙觀,。無論孔子、孟子,、老子,、莊子都強(qiáng)調(diào)人與自然,人與社會(huì),情于理,心與物,超越與內(nèi)在的和諧統(tǒng)一,因而中國文化的核心理念是敬天愛人教育人們具有悲憫之懷,講究天時(shí)、地利,、人和,。而天又是理,是道德,是心性。所以崇尚和諧,中庸之道,。人格意識成為中國的審美原則,提倡藝術(shù)家從生活審美體驗(yàn)上升到生命體驗(yàn),感悟宇宙大道,以高尚的人品,精深的學(xué)養(yǎng),超逐的才情,杰出的技巧去進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,。

二、人品修養(yǎng)對中國畫的影響,。

西方的繪畫學(xué)習(xí)重科學(xué)訓(xùn)練,尚自然物理屬性,強(qiáng)調(diào)直觀視覺效應(yīng),中國繪畫則重意隨筆運(yùn),尚內(nèi)心世界的挖掘,重文化內(nèi)涵與自身主體修養(yǎng),自身修養(yǎng)和品德會(huì)直接體現(xiàn)在繪畫作品中,由畫品進(jìn)一步涉及到人品問題,畫家作畫之前要注重自身人品,清代《東莊畫論》云:學(xué)畫者先貴立品,立品之人筆墨為自有一種正大光明之概;否則,畫雖可觀,卻有一種不正之氣,隱躍毫端,文如其人,畫亦有然,可見一個(gè)畫家必須具有高尚的人品,才能有極高的畫品,人品即畫品,。北宋郭若虛《圖畫見聞志》云:竊觀自古奇跡,多是軒冕才賢,巖穴上士;依仁游藝,操賾鉤深,高雅之情,一寄于畫。人品既已高矣,氣韻不得不高,氣韻既已高矣生動(dòng)不得不至,所謂神之又神而能精焉,。清代松年《頤園論畫》云:書畫清高,、首重人品、品節(jié)既優(yōu),不但從重其筆墨,更欽仰其人,。我國著名山水畫家盧禹舜曾說過:畫家要注重品格,作品要體現(xiàn)出優(yōu)雅,品格實(shí)際上是畫家親近生活,體驗(yàn),感受,感悟生活的精神所得的外在表現(xiàn);也是人品氣質(zhì),道德修養(yǎng),。精神世界的綜合體現(xiàn),同時(shí)可以理解為是心境,是狀態(tài),其實(shí)人品的高下與筆墨方法和熟練程度本身沒有多大關(guān)系,但與筆墨風(fēng)格、筆墨質(zhì)量,、筆墨品格筆,、墨氣息有著緊密的聯(lián)系,這樣也就決定了完美的人格追求是帶來高品位,高格調(diào)筆墨質(zhì)量的前提。這種筆墨品格與人品相一致的追求和強(qiáng)調(diào),正是中國藝術(shù)傳統(tǒng)的本質(zhì)特點(diǎn)之一,。所以,在繪畫中應(yīng)追求平和恬靜,悠遠(yuǎn)綿長,隨意成象,隨形達(dá)意,順其自然,甚至是超然物外的情趣,。

三、創(chuàng)新在中國畫中的重要性,。

美學(xué)追求在某種程度上是文化傳統(tǒng)的自我延續(xù),但是如果過分依賴這種文化慣性,用固定的思維模式去評判價(jià)值,必將失去對文化創(chuàng)造性的追求,我們需要新的思維,需要多種藝術(shù)角度審視中國畫的發(fā)現(xiàn),摒棄雷同,給自己提出更高的要求,是中國畫的視覺面貌各異,百花爭放,藝術(shù)強(qiáng)調(diào)個(gè)性,每位作者都可以以自己的感覺和知識為基礎(chǔ),以不同的態(tài)度,不同的方式進(jìn)行判斷理解,有什么樣的觀念就有什么樣的作品,。真正的藝術(shù)創(chuàng)新難度是很大的,尤其是我們的傳統(tǒng)山水畫已有了千百年的發(fā)展歷史它經(jīng)過一代代畫家的不斷創(chuàng)造提高,藝術(shù)上已達(dá)到了非常精深的`高度,而且也已形成人們十分熟悉的藝術(shù)形式,要改變它,為它添磚加瓦,創(chuàng)造新的因素,實(shí)在是非常的困難,但是這并不意味著中國畫就可以永遠(yuǎn)停留在原有的模式上凝固不化,不斷創(chuàng)新與創(chuàng)造是事物發(fā)展的永恒規(guī)律,沒有新的創(chuàng)造,沒有吐故納新,就等于沒有生命力,我們的山水畫就沒有變化,也就永遠(yuǎn)不能向前發(fā),。李可染先生曾說:新的創(chuàng)造是作者在大自然中發(fā)現(xiàn)前人沒有發(fā)現(xiàn)的規(guī)律,通過思維實(shí)踐發(fā)展,而產(chǎn)生新的藝術(shù)境界和表現(xiàn)形式,離開了大自然和傳統(tǒng)就不可能有任何創(chuàng)造,既然一切藝術(shù)都來源于大自然,來源于人生的體驗(yàn),那么創(chuàng)新唯一的道路就只有重新回到大自然,回到藝術(shù)創(chuàng)作的源頭去尋找突破口,在前人忽視淡化,或沒有探索到位的課題上作文章,走前人沒有過的路,通過創(chuàng)新解決美術(shù)是遺留的歷史難題,為美術(shù)史增添新篇章。

文化思想和修養(yǎng)對古今畫家的藝術(shù)觀,審美理念和藝術(shù)表現(xiàn)形式方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,在一定程度上改變了畫家的思維方式和審美思想,并由此催生了具有獨(dú)特意味和審美理想的山水畫境,提升了中國畫的審美格調(diào)和思想價(jià)值,對整個(gè)中國畫審美思想的確立都具有十分重要的意義,。藝術(shù)發(fā)展史和人類社會(huì)發(fā)展的歷史都是不斷創(chuàng)新的歷史人類在創(chuàng)造歷史的過程中既創(chuàng)造了其賴以生存的物質(zhì)世界,同時(shí)也創(chuàng)建了宗教,哲學(xué),藝術(shù)等教育世界,我們總稱其為人類文化,要了解或撰寫一部人類文化史,必須對人類從起源到如今所留下的精神財(cái)富和作為精神文化現(xiàn)像物的物質(zhì)財(cái)富進(jìn)行分析和總結(jié),。也可以說,人類物質(zhì)和精神世界的創(chuàng)造史,就是人類的文化創(chuàng)造史。人類就是在對物質(zhì)文化和精神文化追求和創(chuàng)造的過程中推動(dòng)著社會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步,。

參考文獻(xiàn),。

[1]《張大千傳》邵菁菁.劉靜.中國文聯(lián)出版社..1。

[2]《中國藝術(shù)精神》.徐福官.春風(fēng)文藝出版社..6,。

[3]《八荒通神》.盧禹舜.黑龍江人民出版社.2005.11。

美術(shù)畢業(yè)論文篇九

藝術(shù)畢業(yè)論文無論在內(nèi)容或形式上都有一定的要求,，這也是考核論文成績的基本依據(jù)之一,。在寫藝術(shù)畢業(yè)論文時(shí)掌握一些技巧和步驟是必不可少的，下面介紹一下具體的寫作步驟,。

方法/步驟,。

一、寫作過程中要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際相結(jié)合,。

撰寫藝術(shù)畢業(yè)論文必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則,。理論研究，特別是社會(huì)科學(xué)的研究必須為現(xiàn)實(shí)服務(wù),，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),，為兩個(gè)文明建設(shè)服務(wù)。理論來源于實(shí)踐,，又反作用于實(shí)踐,。科學(xué)的理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用,，能通過人們的實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量,。

二、科學(xué)的立論,，提煉創(chuàng)新的觀點(diǎn),。

(一)立論要科學(xué)。

藝術(shù)畢業(yè)論文的科學(xué)性是指文章的基本觀點(diǎn)和內(nèi)容能夠反映事物發(fā)展的客觀規(guī)律,。文章的基本觀點(diǎn)必須是從對具體材料的分析研究中產(chǎn)生出來,，而不是主觀臆想出來的?？茖W(xué)研究作用就在于揭示規(guī)律,，探索真理，為人們認(rèn)識世界和改造世界開拓前進(jìn)的道路,。判斷一篇論文有無價(jià)值或價(jià)值之大小,，首先是看文章觀點(diǎn)和內(nèi)容的科學(xué)性如何,。

(二)觀點(diǎn)要?jiǎng)?chuàng)新。

藝術(shù)畢業(yè)論文的創(chuàng)新是其價(jià)值所在,。文章的創(chuàng)新性,，一般來說，就是要求不能簡單地重復(fù)前人的觀點(diǎn),，而必須有自己的獨(dú)立見解,。學(xué)術(shù)論文之所以要有創(chuàng)新性，這是由科學(xué)研究的目的決定的,。從根本上說,，人們進(jìn)行科學(xué)研究就是為了認(rèn)識那些尚未被人們認(rèn)識的領(lǐng)域，學(xué)術(shù)論文的寫作則是研究成果的文字表述,。因此,，研究和寫作過程本身就是一種創(chuàng)造性活動(dòng)。從這個(gè)意義上說,，學(xué)術(shù)論文如果毫無創(chuàng)造性,，就不成其為科學(xué)研究，因而也不能稱之為學(xué)術(shù)論文,。藝術(shù)畢業(yè)論文雖然著眼于對學(xué)生科學(xué)研究能力的基本訓(xùn)練,，但創(chuàng)造性仍是其著力強(qiáng)調(diào)的一項(xiàng)基本要求。

三,、利用翔實(shí)論據(jù)要進(jìn)行嚴(yán)密的論證,。

(一)論據(jù)要翔實(shí)。

一篇優(yōu)秀的藝術(shù)畢業(yè)論文僅有一個(gè)好的主題和觀點(diǎn)是不夠的,，它還必須要有充分,、翔實(shí)的論據(jù)材料作為支持。旁征博引,、多方佐證,，是藝術(shù)畢業(yè)論文有別于一般性議論文的明顯特點(diǎn)。一般性議論文,，作者要證明一個(gè)觀點(diǎn),，有時(shí)只需對一兩個(gè)論據(jù)進(jìn)行分析就可以了，而藝術(shù)畢業(yè)論文則必須以大量的論據(jù)材料作為自己觀點(diǎn)形成的基礎(chǔ)和確立的支柱,。作者每確立一個(gè)觀點(diǎn),，必須考慮：用什么材料做主證，什么材料做旁證;對自己的觀點(diǎn)是否會(huì)有不同的意見或反面意見,，對他人持有的異議應(yīng)如何進(jìn)行闡釋或反駁,。藝術(shù)畢業(yè)論文要求作者所提出的觀點(diǎn)、見解切切實(shí)實(shí)是屬于自己的，而要使自己的觀點(diǎn)能夠得到別人的承認(rèn),，就必須有大量的,、充分的、有說服力的理由來證實(shí)自己觀點(diǎn)的正確,。

(二)論證要嚴(yán)密,。

藝術(shù)畢業(yè)論文是以邏輯思維為主的文章樣式，它訴諸理解大量運(yùn)用科學(xué)的語體,，通過概念,、判斷、推理來反映事物的本質(zhì)或規(guī)律,，從已知推測未知,，各種藝術(shù)畢業(yè)論文都是采用這種思維形式。社會(huì)科學(xué)論文往往是用已知的事實(shí),，采取歸納推理的形式,，求得對未知的認(rèn)識。要使論證嚴(yán)密,，富有邏輯性,。

注意事項(xiàng),。

(1)概念判斷準(zhǔn)確,，這是邏輯推理的前提;。

(2)要有層次,、有條理的闡明對客觀事物的認(rèn)識過程;,。

(3)要以論為綱，虛實(shí)結(jié)合,，反映出從“實(shí)”到“虛”,，從“事”到“理”，即由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的飛躍過程,。

(4)撰寫藝術(shù)畢業(yè)論文還應(yīng)注意文體式樣的明確性,、規(guī)范性。學(xué)術(shù)論文,、調(diào)查報(bào)告,、科普讀物、可行性報(bào)告,、宣傳提綱等都各有自己的特點(diǎn),，在寫作方法上不能互相混同。