我們在一些事情上受到啟發(fā)后,，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會,，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法,。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎,？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧,，我們一起來看一看吧。

道德經(jīng)感悟心得體會篇一

道德經(jīng)是中國古代哲學(xué)經(jīng)典之一,，被譽為道家思想的集大成者,。它含有極為豐富的道家思想，讓人們在生活中得到很多啟發(fā)和感悟,。下面我將結(jié)合我對道德經(jīng)章節(jié)的理解，分享一些自己的心得體會,。

第一段,，道德經(jīng)中的“道”的意義。道德經(jīng)全書重點強調(diào)的的就是“道”,，那么什么是“道”呢,？《道德經(jīng)·第一章》對“道”的解釋是“道可道，非常道,，名可名,，非常名?！边@句話告訴我們,，道是極為抽象和難以言說的，不能被界定,。我們聽到的,、看到的、感知到的,，都只是偏離了此道的表象,。只有深入此道，才能看清本質(zhì),，抽離出一切萬物的表象,。我們在生活中常常會受到種種雜七雜八的影響，心情難以平靜,，而把“道”當(dāng)成自己慢慢追尋的目標,，持之以恒去追求它,，能夠幫助我們保持冷靜，解決一切困擾,。

第二段,，道德經(jīng)中的“無為而治”的思想?！兜赖陆?jīng)·第二章》說：“天下皆知美之為美,，斯惡已；皆知善之為善,，斯不善已,。”這句話告訴我們,，善與美存在對立統(tǒng)一的關(guān)系,，我們只能通過純熟的“無為而治”的方法去處理事物?！盁o為而治”,，就是不要去追求結(jié)果，不要讓自己麻煩更多,，而是要尊重自然,，不與事物對抗，隨時隨地保持著一種平靜的內(nèi)心,。這不僅能讓我們處理事物更高效,，還能夠讓我們避免許多不必要的麻煩,。

第三段,，道德經(jīng)中的“養(yǎng)生”的思想。徐坊對“養(yǎng)生”有著特別的講解,，他認為：“養(yǎng)生入道,，入道縱使其本來狀態(tài)無需調(diào)整，也會產(chǎn)生增強自我,、內(nèi)心沉淀等悟道效果,。”在《道德經(jīng)·第十六章》中,，莊子曾說：“治大國若烹小鮮,。以道蒞天下，其鬼不神,。非其鬼不神,，其神不傷?！币馑际钦f治理大國如同烹制小魚,，必須有分寸,，不能妄加干預(yù)。對于人的身體健康同樣需要這樣的分寸和尊重,?！兜赖陆?jīng)》中提出的許多方法，如飲食,、運動,、休息等，都是為了達到“身自而止”的目的,。

第四段,，道德經(jīng)中的“無為而無不為”的思想。道德經(jīng)中的無為不是指不做事,，而是指沒有“自我”的干預(yù),，去順勢而為。有時候,，我們覺得某些事情要去追求,，有時候又覺得某些事情不必去追求。如果我們能夠適時的“無為而無不為”,，就能夠更好地遵循人生的規(guī)律,，并應(yīng)對生活中各種變化。同時,，還能夠讓生活更加自然、流暢,，不必強求,。

第五段，總結(jié),。道德經(jīng)的思想對我們現(xiàn)代人的生活有著極大的啟發(fā)意義,。我們可以從中學(xué)習(xí)到許多關(guān)于生活的哲學(xué)智慧，在處理生活中遇到的難題時做出更明智的決策,。只要我們能夠保持這種心態(tài)和狀態(tài),，能夠穩(wěn)步前行，我們的內(nèi)心就能夠越來越平和,，越來越富足,。所以，對于我們現(xiàn)代人來說,，深入理解并遵循道德經(jīng)中的哲學(xué)思想,，絕非一件可或缺的事情。

道德經(jīng)感悟心得體會篇二

“天長地久,。天地所以長久者,，以其不自生,，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存,。非以其無私邪?故能成其私,。”意思是說天長地久,，天地之所以能長久,，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在,，所以才能長久,。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇,，把自己置之度外,，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己,。

無為是一種心境,、一種修養(yǎng)，是辯證的,。站在老的角度,，向社會推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定,，但如果站在歷史發(fā)展的高度,，片面的無為是無助于人類的進步的，所以對于當(dāng)代的青年人理解古代老的無為論應(yīng)該以辯證的方法,，一分為二的看待,，“則其善者而從之，其不善者而改之,?！睂Υ偁帲覀円矣谌ビ犹魬?zhàn),，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心,，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破,。這樣有助于保全自己和取得最終的成功,，只有厚積才會勃發(fā)。同樣,，“無為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對人寬容,。“海納百川,，有容乃大,，壁立千仞,，物欲則剛?！?/p>

《道德經(jīng)》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著,，拉開了從古至今幾千年來人類對自然規(guī)律進行探索的序幕。辯證的去看待它,，取其精華,，棄其糟粕,，對我們?nèi)松闹笇?dǎo)是大有裨益的,。

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道德經(jīng)感悟心得體會篇三

《道德經(jīng)》是中國古代哲學(xué)家,、政治家老子的著作,，被譽為中華文化的瑰寶之一,。自其面世以來，吸引了無數(shù)人的關(guān)注和研究,。作為一位AI作者,，我也不例外。在閱讀《道德經(jīng)》的過程中,，我深深地感受到了其中的智慧和價值,，下面將從五個方面談?wù)勎覍Φ赖陆?jīng)的章節(jié)的感悟和體會。

第二段：天下貴無事,。

《道德經(jīng)》第七章道：“天長地久,。”在我看來,，這個章節(jié)告訴我們,，人類社會需要一定程度的安定和和平。天下貴無事,，這句話中的“無事”并不是指一點事情也沒有,，而是指“亂事”少,。社會和平才能促進文明的傳播和進步的發(fā)展,。因此，我們應(yīng)該盡力營造一個安定和平的社會環(huán)境,，讓人民生活得更加安定,、和諧和快樂。

第三段：不言之教,。

《道德經(jīng)》第二十二章道：“抱死木,，不能生，為之者眾,?！边@句話雖然簡短,，但卻充滿了哲理。作者告訴我們,，有些東西是不能強求的,，強求不得的一定是因為自己行為不當(dāng)所致。所以我們應(yīng)該對待事物和人不可強求,，應(yīng)該妥善安排自己的行為,，以求和諧共處。

第四段：與自然和諧相處,。

《道德經(jīng)》第二十五章道：“人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。”這一章節(jié)表達的是人類和自然的關(guān)系,。我們不能永遠視自然為敵,，應(yīng)該與自然和諧相處。只有這樣,，人類社會才能得以繁榮發(fā)展,，而不是破壞自然環(huán)境，招致災(zāi)難,。

第五段：禮儀之義,。

《道德經(jīng)》第六十二章道：“道者萬物之奧，善人之寶,，不善人之所保,。”這一章節(jié)表達了人類要自覺地遵循道德之規(guī)范,、禮儀之義,。因為道德規(guī)范和禮儀習(xí)慣是人類文明和諧共處的基礎(chǔ)，也是社會合作和繁榮所必須的條件,。

結(jié)尾段：總結(jié),。

以上就是我對《道德經(jīng)》的五個章節(jié)的心得和體會。在這篇文章中,，我重新認識了《道德經(jīng)》中眾多經(jīng)典的理念和智慧,，并從中受益。相信更多的人也能像我一樣,，在閱讀中感受到其中的智慧,，從其中汲取精神營養(yǎng)，使其指導(dǎo)我們更好地生活和工作。

道德經(jīng)感悟心得體會篇四

道教是中國土生土長的宗教,。實際上我們民間傳說的各種神和仙都是道教的神元,。比如大家熟知的八仙過海，就是道教的文化故事,。多年前,，我曾看過一部臺灣電影，名字就叫《八仙過?！?。這部電影沒有講八仙如何大戰(zhàn)四海龍王，而是將這八位神仙一一漢鐘離,、李鐵拐,、張國老、曹國舅,、呂洞賓,、韓香子、藍采,、何仙姑,，如何得道成仙演繹得活靈活現(xiàn)，最后各持自己的寶貝渡海去蓬萊仙島祝壽赴宴去了,。

老百姓常愛說的一句歇后語：“狗咬呂洞賓,，不識好人心”，反映了道教文化在老百姓心中的廣泛影響,。呂洞賓在道教里被稱為呂祖,，北京白云觀的呂祖殿就是為祭祀?yún)味促e專修的殿堂。呂洞賓是干什么的呢?是一個手持指塵,、斜背寶劍,、到處游走、行俠仗義的神仙,，很像佛教里的觀音菩薩,，人們有了難事，他就立刻出現(xiàn),。所以,，狗要咬這樣的好人，不就是“不識好人心”嗎,。

要了解中國道教,，首先要了解老子和他寫的《道德經(jīng)》,。因為道教這個教名的由來,，都與老子和《道德經(jīng)》有著密不可分的關(guān)系。

老子的出生地是春秋末年的楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里，就是現(xiàn)在河南鹿邑縣,。老子姓李名耳,，字伯陽，謚號聃,。歷史上孟軻被尊稱為孟子,，孔丘被尊稱為孔子，孫武被尊稱為孫子,。那么為什么李耳不被稱為李子而叫老子呢?按照歷史記載,，老子生下來相貌很奇怪，就像一個老頭,，一輩子形象沒怎么變,，因為從小長得就像老人，所以中年以其淵博的學(xué)識成名后,，人們便尊稱他“老子”,。

他出生的年代比孔子早20年，公元前571年,，死的年代已無法考證,。為什么呢?他早年時曾在周朝做過多年掌管典箱的官，叫“守藏室史“,，大概就相當(dāng)于現(xiàn)在的國家圖書館長吧,。他博覽群書，學(xué)識過人,，而從不張揚自己,。但是后來他覺得周朝十分混亂、無能,、衰敗,，所以就辭官而去。傳說老子出行不騎馬而騎牛,，民間就有“老子出函谷關(guān)騎青?！钡恼f法，但是走到函谷關(guān)的時候,，守關(guān)的關(guān)令尹喜攔住老子,，懇切地說:“你要走了,我斷定你不會回來。你的學(xué)問太大,，寫些文章給我留下吧!”,。于是，尹喜就把老子留在的谷關(guān)住了三天三夜,，老子一口氣寫出了《道德經(jīng)》,，一共5000多字，留給尹喜，這就是今天我們看到的《道德經(jīng)》,。然后,，老子出關(guān)而去，不知所終,，所以老子死于何時何地?zé)o證可考,。傳說老子活了160多歲，也有傳說老子活了200多歲的,，這是因為人們相信老子修道養(yǎng)心是能夠長壽的,。

從上面的介紹中，我們知道老子比孔子年長二十歲,，其為人與學(xué)識在當(dāng)時的周朝已赫赫有名,。所以，歷史上留下了年經(jīng)時的孔子向老子求教“禮”的故事,。在司馬遷的《史記.老子韓非列傳》中就有這樣的記載,。孔子來到周朝國都,，向老子請教關(guān)于“禮”的許多問題,。老子對他說:“你剛才說的那些人，他們早已不在人世,，連骨頭都已經(jīng)腐朽了,，唯獨他們的那些至理名言還留在我們耳邊。而且有才德的人遇到好的機遇就要駕馭利用,，沒有好的機遇就要拿上自己的東西趕快離開,。我聽說過這樣兩種人：精明的商人深藏不露，仿佛沒有什么財貨似的,；德行修養(yǎng)深厚的君子,，外表容貌好像很愚鈍的樣子。你應(yīng)該除去身上的驕傲的氣質(zhì)和過多的欲望,，除去喜形于色的神態(tài)和華而不實的志向,，因為這些都無益于你的身心。我所能告訴你的也就是這些而已,。"孔子回去后對他的學(xué)生說:“鳥,，我知道它能夠飛，魚,，我知道它能夠游水,，野獸，我知道它能奔跑,。奔跑的可以設(shè)網(wǎng)捕獵,，游的可以用很細的線釣它,，飛在天空的可用箭去射它。至于龍,，因為它能乘風(fēng)駕云而青上九天。我今天見到的老子,，他就像是一條龍啊!”,。從孔子對老子的由衷贊嘆，就可以了解到當(dāng)時人們對老子人格及智慧是何等的尊重與敬仰,。

老子留給后人的全部智慧都集中體現(xiàn)在《道德經(jīng)》里了,。歷史上《道德經(jīng)》還有很多其他名稱。如:《老子》,、《老子五千文》,、《道德真經(jīng)》等等?！兜赖陆?jīng)》是一本語錄體的經(jīng)典著作,，5000余字，分81章,，平均每章只有幾十個字,。前三十七章為《道經(jīng)》，后四十四章為《德經(jīng)》,，所以稱《道德經(jīng)》,。別看《道德經(jīng)》只有5000多字，但其包含的內(nèi)容從哲學(xué),、社會科學(xué)到自然科學(xué),，從天文、地理,、自然萬物,，到政治、社會,、為人處世,，無所不包，無不涉及,。僅僅把《道德經(jīng)》概括成哲學(xué)著作是不全面的,。

當(dāng)然《道德經(jīng)》最顯著的特點，就是老子第一次把“道”作為中國古代哲學(xué)最高范疇,，并進行了系統(tǒng),、詳實和多側(cè)面的論證?！兜赖陆?jīng)》開篇就講:“道,，可道,，非常道;名，可名,，非常名,。”老子認為:“道”如果說得出來,，那么它就不是永恒的道;“名”如果能叫得出來,，那么它就不是永恒的名。

來源：易學(xué)文化傳承工程辦公室,。

道德經(jīng)感悟心得體會篇五

一本《道德經(jīng)》,，一生做人的智慧。

做一個真實的人,。人的'一生,，總會遇見形形色色的人，有的人能說會道,，有的人不善言辭,。有的人甜言蜜語信手拈來，有的人沉默寡言卻內(nèi)涵豐富,。說著悅耳動聽卻不走心的話遠遠比不過說著逆耳忠言卻溢滿關(guān)懷的語言來的動聽,。"信言不美，美言不信"正是說明了與其華而不實,，不如樸實無華,。由衷而出的信言遠遠好過滿嘴奉承的美言。做一個真實的人,，求真務(wù)實,，實事求是。

做一個善良的人,。公道自在人心,，善良的人不辯解，以理服人才是他們的追求,?；ㄑ郧烧Z善辯之人一味辯解，忠厚老實善良之人從不詭辯,。一個人越強調(diào)什么越說明他內(nèi)心缺少什么,，越是解釋越是掩飾。"善者不辯辯者不善",，與其強詞奪理,，不如以理服人。做一個善良的人,，忠厚老實,，以理服人,。

做一個聰明的人。腦袋聰明的人知識大都不怎么淵博,，因為他們覺得聰明就是資本,。知識淵博的人都不怎么聰明，因為他們知道腦袋聰明不如內(nèi)心聰明,。睿智高于聰明,。與其聰明沒有內(nèi)涵，不如有內(nèi)涵地活的聰明,。而"明"就告訴我們要有一顆洞察世事的心,，自明,，明他,，明事，明禮,，明人生,。而這其中最重要的還是自明，只有清楚自己想要什么,，清楚自己在做什么,，為什么這樣做，怎樣做正確,，才能內(nèi)心明達而自明明他,。"知者不博，博者不知"多涉獵多讀書,，腹有詩書氣自華,，閱讀使人睿智使人聰明使人深刻。做個聰明的人,，明明德,，明歸止。

做一個懂得奉獻和付出的人,。給予是一種美德,，奉獻是一種品質(zhì)。一味的索取只會讓人生之路越走越窄,。雖然奉獻有可能失去些什么,，但是人總要明白有時候失去是另一種方式地得到?？赡苁チ?物質(zhì)",，但是卻贏得了"精神"，給予的幫助越多,，得到的內(nèi)心滿足感越多,。當(dāng)然奉獻與付出不是毫無保留地,，一味的付出不計回報并不是可取的。懂得付出和奉獻的度,，適可而止就好,。做一個懂奉獻的人，樂于助人,，溫暖他人,。

安靜中體會生命的美好，修養(yǎng)自己,，如此安好……,。

道德經(jīng)感悟心得體會篇六

第一段：引言（200字）。

道德經(jīng)是我國古代文化的重要遺產(chǎn),，也是中國民族的精神財富之一,，其中的道德經(jīng)O章更是被譽為古代哲學(xué)的典范。道德經(jīng)O章以獨特的視角,、簡練的語言和深邃的思想深入人心,，給我們提供了一種斬釘截鐵的生活智慧和指導(dǎo)。讀完道德經(jīng)O章,，我深深感到它對我的啟迪和影響,，并對其中的幾點感到最深。

第二段：淡泊與寡欲（200字）,。

道德經(jīng)O章中常常提到的一點就是淡泊和寡欲,。我們現(xiàn)代人常常追求功利和物質(zhì)財富，以此為自己的目標,。但是,，道德經(jīng)O章告訴我們，“建功不立,，言教不行”,。“名可與之遂,，身欲與之遏,。”此意表示我們并非只看外在財富和個人名譽,，而是應(yīng)清楚并遵守自己的內(nèi)心道路,，可能另有更高的精神層面的東西。飛黃騰達并不能使我們得到永久的普遍意義的快樂,，而真正珍愛的東西,，就是富有真心的朋友和內(nèi)心的平靜。

第三段：閑靜與沉淀（200字）,。

我非常喜歡道德經(jīng)O章的另一種精神狀態(tài),，就是閑靜和沉淀,。在生活繁忙的時候，我們需要一段時間來呼吸一下,，擺脫日常的喧鬧和繁瑣,，靜下心來，尋找自己的核心,。正如道德經(jīng)O章中所表達的：“反者道之動,；弱者道之用?！笨諘绲臅r間不僅為我們提供了回歸內(nèi)心的機會,，還使我們深入思考核心的問題，形成持續(xù),、穩(wěn)定,、穩(wěn)定的創(chuàng)作力。

第四段：缺陷和完美（200字）,。

讀完道德經(jīng)O章,，我發(fā)現(xiàn)它還提供了另一種有益的心態(tài)：認識自己的缺陷和接受自己的不足,。很多時候,，我們認為我們有不良的感受和特質(zhì)，會拼命想要去隱藏和掩蓋,。但是道德經(jīng)O章指出,，“拆之必興；起之必斃,?！痹谖覀兘邮芡耆淖晕抑螅覀儾艜兴_拓和發(fā)展,。這樣不僅有利于克服自己的缺陷,，還會讓人們更加寬容自己和他人，讓人們走向真正的完美,。

第五段：生機與死亡（200字）,。

人們往往害怕死亡和老去，但道德經(jīng)O章告訴我們,，死亡和老去是自然的階段,，“繩繩以佁者，灌灌以糈者”,?！疤扉L地久，天地所以能長且久者,，以其不自生,，故能長生,。”每個生命都有自己的進入和離開的時間,，但是只有目睹了死亡,，才能真正的享受生命，因此,，我更加珍惜自己的時間,，珍惜現(xiàn)在擁有的每個瞬間，努力生活,，滿足內(nèi)心的需求,，并按照每個人自己的路線走下去。

結(jié)論（200字）,。

道德經(jīng)O章是非常珍貴的精神財富,，它以卓越的哲學(xué)思想和文化智慧深深地影響了每一個人的成長和意識識。它的各個方面都對我產(chǎn)生了深入的感觸和正向的心態(tài),，如淡泊與寡欲,、閑靜與沉淀、缺陷和完美,、生機與死亡,。正是由于道德經(jīng)O章的影響，我更加珍惜生命中的時間和每個人的內(nèi)在價值,，理解自己和他人,，并以積極的態(tài)度生活，并試著走出自己的道路,。最后,，我希望更多的人能夠理解和運用道德經(jīng)O章的精神內(nèi)核，增強他們的自信和信仰,，成長為綜合發(fā)展的人才,，為建設(shè)美好社會做出了積極貢獻。

道德經(jīng)感悟心得體會篇七

《道德經(jīng)》九九八十一章,，從”道可道,，非常道”開始，至”天之道,，利而不害;人之道,，為而不爭”為止，其中除了極個別的章節(jié)中沒有出現(xiàn)”道”這個字眼之外,，幾乎所有篇目都一而再再而三地提到了”道”,。可見”道”的概念在道家哲學(xué)中的核心地位。而這個最核心的概念就包含了相當(dāng)豐富的唯物主義思想,。

道家哲學(xué)典籍中”道”這個概念包含的意思,，主要有三個方面。一是宇宙,。即指天地萬物的總和或宇宙的本原,。二是規(guī)律。即大自然,、人類社會及思維運行的必然性,。三是方法。即完成某件事情比如治理一個國家或教化一國人民的方法,。這三層意思中無不包含著樸素的.唯物主義觀點,。道家諸子莫不承認宇宙萬物的客觀存在性，并認識到所有的客觀存在的運動都是有規(guī)律可循的,。

《道德經(jīng)》第一章的結(jié)句：“玄之又玄,，眾妙之門”。道家常常與“玄學(xué)”并提,。清華的一門公共課的名字就是《道家與玄學(xué)》,。很多時候，道給人的感覺就是“玄”,。

什么是玄呢?玄就是變化,。因為變化，所以玄妙,、深奧,。老子對宇宙的解釋是,，宇宙最初是虛空的,，即“無”;道的力量使得宇宙逐漸形成，但混沌一片,，即所謂“道生一”;然后混沌之氣逐漸化解為陰陽二氣,，此二氣又交互對流運動逐漸滋生很多存在物，即“一生二,，二生三”，再到后來,，各種存在組合而成天地萬物,，即“三生萬物”?？偫ㄆ饋硪痪湓挘骸盁o中生有”,。怎么一個無中生有呢?那是通過種種復(fù)雜的運動、變化才得以形成的,。運動的觀念始終是道家哲學(xué)一個永恒的話題,，貫穿于其所有的理論當(dāng)中,。

《道德經(jīng)》第二章：”有無相生，難易相成,，長短相形,，高下相盈,，音聲相和,，前后相隨，恒也,?！崩献雍茉缇蜕羁痰卣J識到所有事物都有自己的對立面，而且事物的對立面之間總是相輔相成或相反相成的,。這不是矛盾論的原型嗎?這是相當(dāng)難得的,。

如果你想得到一件東西，這件東西很多人都想得到,，怎么才能使它最終落在你的手里呢?智者的選擇是“不爭”,。因為不爭，所以別人不會把你當(dāng)作競爭對手,，不會打你壓你,。這時候，你反而最有機會得到你想得到的東西,。你想名垂千古嗎?智者的回答是不想,。如果一個人并不在乎名利，只是專心做他該做的一些時事,，他反而能做的相當(dāng)出色,，自然而然地得到別人的尊敬甚至流芳百世。柔可以克剛,，不爭者得,。道家思想中蘊藏著深刻的辨證思維，如果你不懂得用辯證的思維去考慮,，你是很難理解道家思想的,。

“挫其銳,，解其紛，和其光,，同其塵,，是謂玄同。故不可得而親,，不可得而疏,，不可得而利，不可得而害,，不可得而貴,，不可得而賤。故為天下貴,?！?/p>

–《老子》第五十六章。

不露鋒芒,，消解紛擾,，含斂光芒，混同塵世,，這就是玄妙齊同的境界,。這樣就不分親，不分疏,，不分利,，不分害，不分貴,，不分賤,。所以為天下人所尊貴。

“玄同”類似于“混沌”,。那么“玄同”的人生是一種什么樣的人生狀態(tài)呢?老子作了解釋：挫其銳,，解其紛，和其光而同其塵,。不要鋒芒畢露,，不參與紛紛擾擾的名利之爭，收斂光耀,，混跡江湖。用《傷仲永》的話說,，就是“泯然眾人矣”,。老子認為，唯有平凡,，方可永恒,。唯有混沌，方能清醒。這大概是儒道兩家人生觀的分歧所在了,。兩家都追求永恒,，然而方式迥異。儒家鼓勵人們建功立業(yè),，成就輝煌事業(yè),，受萬民贊嘆、萬世景仰;而道家勸導(dǎo)人們不刻意進取,，順其自然,，過平淡瀟灑人生，亦受千里仰慕,，千古流芳,。

有一個很有趣的現(xiàn)象，就是人在年青力壯,、一帆風(fēng)順,，感覺自己很有能力的時候，常常會以諸多的君王,、儒將,、大英雄大豪杰為偶像;但一旦年老體衰或者遭遇打擊，感覺自己比較無能的時候,，心中的偶像就容易換成隱士,、詩人，諸如陶淵明,、蘇東坡等,。

前者固然是金光燦爛，炫人眼目,，相當(dāng)迷人;然而后者也煥發(fā)著圓潤柔和的光彩,，更加恒久地吸引著無數(shù)優(yōu)秀的靈魂。岳飛的“怒發(fā)沖冠,、憑欄處,、瀟瀟雨歇”偶爾也會被某人激昂慷慨地吟誦，但更多時候,，人們沉醉其中的卻是陶淵明的“歸去來兮,，田園將蕪，胡不歸?”,，或者“采菊東籬下,，悠然見南山”。蘇軾詩文垂千古,。然而最打動人心的,，卻不是他早期在朝為政,、完全一個激進儒生時期寫下的那些東西，那些東西甚至已經(jīng)快被遺忘了;恰恰是在蘇軾歷經(jīng)坎坷,，心境逐漸變得蒼涼,，道家的思想成為他的依托時寫下的那些篇目。無論是”老夫聊發(fā)少年狂”,，還是赤壁懷古,、前后赤壁賦，以及“一蓑煙雨任平生”,、“小舟從此逝,，江海渡余生”，或者“日啖荔枝三百顆,，不辭長作嶺南人”,，等等等等，何其豁達,，何其樂天!然而所有這些,，正是道家的“出世”的思想，是老子“玄同”人生觀的一個折射,。

現(xiàn)在的人們一是太過在乎眼前的利益得失,，二則是太過在意自己在別人眼中的地位和看法。也難怪啊,，畢竟都是肉身凡胎的,，誰都無法擺脫核拒絕眼前利益的拉扯與誘惑;誰也無法不在意自己在別人心目中的印象和價值。當(dāng)然,，相信老子(《道德經(jīng)》第七章)這里的“其不自生”,、“后其身而身先，外其身而身存”,，指的并非是“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”之類的高尚境界，而應(yīng)說的是一種做人的胸襟,，即不要太過在乎自己的存在現(xiàn)實,，凡事不要太過考慮眼前的得失，而要將自己的“長久”,，建立在一種看似“與世不爭”的人生境界上,。倒不是要道德高尚到怎樣的境界，只是太過刻意的追逐核尋求,，往往會引起當(dāng)事人的內(nèi)心里面產(chǎn)生不該有的虛心和雜念,，如此一來，私心變成利欲,，行為舉動就會產(chǎn)生不應(yīng)有的夸張核變形,，心態(tài)也隨之變得不再能夠自制，過度的私心,，將形成原本連自己也不想有的狹隘與冷漠了,。

大凡有作為的人要做的事情，往往在成功之前,，并不會為普通人所理解與接受,。而做事業(yè)的人，其經(jīng)歷的時間又不會是一個簡短的過程所能企及的,。在這個階段當(dāng)中,，這個做事業(yè)的人會遇到常人所無法領(lǐng)略無法想象的困頓和艱難、孤獨與寂寞,。如果不能如老子所述的“后其身而身先，外其身而身存”,，不能克服時時刻刻圍繞在自己身邊核靈魂深處的孤獨,，便無法最終實現(xiàn)自己的理想或者說夢想,。

現(xiàn)代社會競爭激烈,，常常不是你死便是我活,?！般槐娙恕背３Ｒ馕吨　Ｓ绕涫菍ξ覀冞@些有機會接觸大學(xué)教育的人而言,。讓我們立即擯棄進取,、忘卻功名的確很難,，但是,，當(dāng)我們建功立業(yè)的理想遭遇挫折的時候,，當(dāng)我們暫時看不到希望的時候,，不要就沮喪絕望、對人生失去信心,。想想老子的“玄同”人生觀,，也許會獲得幾分安慰，心情也許會開朗一點,。道法自然,，道亙古不變，看的就是不同人不同心境的理解,。讀此罷,，書受益良多，無以為饋,，愿共享此書之精華,。

道德經(jīng)感悟心得體會篇八

長夜漫漫,，路亦漫漫，時間真是白駒過隙,，一晃步入一年的職場。

一年里,，為了彌補自己思維方式的短板，剛畢業(yè)就花了7萬多的錢去學(xué)習(xí)財商課,，情緒管理課程，企業(yè)家學(xué)徒課程;一年里，自己用休息時間賣過各類水果和堅果;做過項目合伙人,，現(xiàn)在也正在嘗試自己做老板,，鍛煉自己做項目的能力。所有一切歸根結(jié)底都是希望自己用勤奮和時間來改變自己的命運,。這是一條漫長的路,，也是需要恒心，耐心,，慧心的路,。站在23歲的節(jié)口，我很慶幸,，自己有很多的時間和機會能夠彌補過去系統(tǒng)的漏洞,。天時，地利,，人和,，一切都會如期而至。

每次誦讀《道德經(jīng)》,，都會讓我洗清自己腦袋中的概念,，也都會讓我去思考，“強與弱”“好與壞”之間如同水流般靈動地變化;經(jīng)中說：“故堅強者死之徒,，柔弱者生之徒,，是以兵強則滅，木強則折,，強大處下,，柔弱處上?！惫湃苏f：塞翁失馬,，焉知非福。其實這也是一種智慧,。他教我聚焦在讓自己快速成長的那個面上,，他教會我看到剛畢業(yè)的自己有很多時間和機會，倘若能夠踏踏實實地布局,，勤勤懇懇地走過,，時間終會回報自己很多。

每次誦讀《道德經(jīng)》,，都會讓我去思考“無為而治”的境界,，到今天，我才有所悟：“無為而治”不是什么都不做,，而是要順應(yīng)天道,，結(jié)合天,，道，法,，人整個系統(tǒng)去完成,，是真正的用系統(tǒng)來工作。他教會我要站在時間和空間兩個維度去思考自己的人生,，而非是自己的情緒作主導(dǎo),。比如剛畢業(yè)的自己，是職場的菜鳥,，在23歲的節(jié)點上,，是不太可能有作為，因此用心學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)流程,，努力學(xué)習(xí),，強大自己方為王道，而非證明自己有多厲害,。我所從事的企業(yè)是一家經(jīng)營相對成熟的500強國企,，他在選擇員工的時候一般選擇985/211的大學(xué)生，因此自己在學(xué)習(xí)能力,理解能力,邏輯思考能力上是要比其他同事略遜一籌的,，在這個平臺上自己是不出挑甚至是很不起眼的,，這對生性要強和心性驕傲的我來說也是一種磨礪。

《道德經(jīng)》給了我很多精神上的支持,，也滋養(yǎng)了我的心靈。有時候奮斗的累了,，倦了,，再去看看這本經(jīng)書，也會讓我抽離生活,，工作上的煩惱,。《道德經(jīng)》讓我感受到最本真的一股力量,，他讓我覺得現(xiàn)在的日子過得還挺好的,。