心得感悟是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字,。那么你知道心得感悟如何寫嗎,？以下是小編幫大家整理的心得感悟范文,，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助,。

道德經(jīng)章的感悟和體會(huì)篇一

前言：

《道德經(jīng)》是中國(guó)文化的瑰寶,，也是道家思想的主要篇章之一，其中第一章是《道德經(jīng)》的開頭,，被譽(yù)為“天下第一章”,，它揭示了中國(guó)道家思想中的核心內(nèi)容。本文旨在從多個(gè)角度對(duì)該章節(jié)進(jìn)行解析并得出個(gè)人的感悟和體會(huì),。

第一段：寂靜為道,，即道生萬(wàn)物

《道德經(jīng)》第一章的第一句“道可道，非常道,；名可名,，非常名”表達(dá)的是道是根本無法被凡夫淺見的詮釋，只有通過個(gè)人的靈性修養(yǎng)和超越才能真正明了,。如同寂靜為道,，道非常道，道是不可言喻和定義的,，只有深度的體悟才能觸及它的本質(zhì),。通俗來說，沒有一種語(yǔ)言可以精確表達(dá)道的精神,，因?yàn)榈啦皇且粋€(gè)實(shí)在的物質(zhì),，而是一種存在于一切事物的背后的力量。正是由于道被無限擴(kuò)展,，因此成為了一切事物的生命源泉,，孕育了萬(wàn)物生靈的匠心獨(dú)運(yùn)。人們應(yīng)該從自身出發(fā)去探尋思考,，塑造自身的精神世界,，并在理性和感性中尋找到人生的真諦。

第二段：無為而治,，即順應(yīng)大自然

“無為而治,，無事而有”是《道德經(jīng)》第一章的另一個(gè)重點(diǎn)。它是一種順應(yīng)大自然的倫理道德,，不必操之過急，也不要人云亦云,，而是請(qǐng)求我們保持內(nèi)心的寧?kù)o和被動(dòng)地接受生命的命運(yùn),。在大自然面前,，人們無法像機(jī)器一樣客觀地分析每個(gè)環(huán)節(jié)，而應(yīng)該根據(jù)其內(nèi)心自然的本性來決定自己的行為方式,。因?yàn)橛钪媸且粋€(gè)巨大的有機(jī)體,，每個(gè)物種都是它不可或缺的一個(gè)構(gòu)成部分，每個(gè)個(gè)體也都有著自身的價(jià)值,，而維持整個(gè)生態(tài)平衡的是一種我們無法掌控的宏偉力量,。相對(duì)于這種浩瀚的自然力量，我們應(yīng)該“無為而治”,，以自在的心態(tài)去順應(yīng)和接受,。

第三段：消除欲望，即格物致知

“淳于足味,，溫養(yǎng)盈室,，民莫之能為而知，莫之能為而均,?！保@一句話上半部分以溫養(yǎng)的方式培養(yǎng)室內(nèi)生命,，下半部分則暗示對(duì)于人們的思想,、情感，也要以類似的方式進(jìn)行溫養(yǎng),。消除欲望是一種達(dá)到這種溫養(yǎng)的方式,，是我們達(dá)到個(gè)人悟通的途經(jīng)之一。欲望時(shí)常讓我們的心靈疲憊不堪,，縮小了我們的思想和視野,，而去掉欲望，則會(huì)讓我們的心靈更加輕盈和寧?kù)o,。跟隨著自身渴望人生的設(shè)計(jì),，放棄價(jià)值凡俗的追求，專注于精神引領(lǐng)的旅程會(huì)讓我們?cè)凇按居谧阄丁钡念I(lǐng)域里感受到真正的收獲,。

第四段：失而不得,，即歸于本心

“失而不得，物之俞是也,?！保@一后半部分是關(guān)于物的（事物獨(dú)有的屬性或力量）解釋,，它們都固有一定的自身屬性和氣質(zhì),，失去某一物品，但它的影響卻是可以留下的,。在這種情況下,，需要尋找到一種平衡點(diǎn),，即必須承認(rèn)失去的事實(shí)，同時(shí)也要重新歸于本心,，不斷充實(shí)自己的自我認(rèn)知,。在不為外物所影響的環(huán)境中，通過一系列學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí),，我們可以逐漸擺脫對(duì)于社會(huì)觀念,、本能沖動(dòng)、物質(zhì)追求等外在一面的侵蝕,，更加掌控自己的自我,，強(qiáng)化自己的心理素質(zhì)，增強(qiáng)自我防范機(jī)制,。

第五段：回到原開始,，即自然再生

“道生一，一生二,，二生三,，三生萬(wàn)物”，這一生命的源頭之一,，引發(fā)了人們對(duì)于本源的思考,。在整個(gè)人類歷史的長(zhǎng)河中，道家思想時(shí)常被人們提及,，其中第一章已經(jīng)讓我們開啟了一扇窗,，讓我們可以看到道家思想更加深入的領(lǐng)域。從本質(zhì)到實(shí)踐,，從實(shí)處來看,，我們需要更積極地感受它的存在，在思考中不斷提升自身,，讓“回到原開始”沉淀為人們不斷創(chuàng)造和弘揚(yáng)的智慧源泉,。在這樣的基礎(chǔ)上，中國(guó)傳統(tǒng)文化的流傳不斷被傳家法師之手給接續(xù)下去,，作為一種“自然再生”的狀態(tài),，延續(xù)下去。

道德經(jīng)章的感悟和體會(huì)篇二

道德經(jīng)是中國(guó)古代的一部哲學(xué)經(jīng)典,，被譽(yù)為人類文明史上的瑰寶,。其中的第三節(jié)是關(guān)于無為而治的思想，給人們提供了一種全新的思維方式和處理問題的方法,。讀完這一節(jié),，我深深地體會(huì)到了其智慧和實(shí)用性。接下來,，我將結(jié)合自己的理解,，對(duì)道德經(jīng)第三節(jié)進(jìn)行感悟與體會(huì),，分享給讀者。

首先,，道德經(jīng)中提到的“治大國(guó)若烹小鮮”給了我很大的啟示。在現(xiàn)代社會(huì)中,，我們常常會(huì)被層出不窮的事務(wù)所累,，感到壓力倍增。然而,，通過“烹小鮮”的比喻,，我們可以得知只有關(guān)注局部，才能獲得整體的安穩(wěn),。這種理念告訴我們要放下繁雜的事務(wù),，集中精力處理當(dāng)下最重要的事情，并且要從細(xì)節(jié)做起,，逐步積累,，一步一個(gè)腳印地朝著目標(biāo)前進(jìn)。

其次,，無為而治的思想也提醒我們要對(duì)自己的欲望有所克制,。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有一句話叫“欲速則不達(dá)”，就是想告訴我們通過忍耐與克制,，才能更好地獲得成功,。道德經(jīng)中的“制其兌，和其光,，同其塵”同樣針對(duì)了這一點(diǎn),。在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，我們往往容易被物質(zhì)和功利所迷惑,，而失去了本心,。因此，我們需要通過無欲無求的心態(tài),，平心靜氣地面對(duì)外界的挑戰(zhàn),，從而更好地處理事務(wù)。

第三,，道德經(jīng)中的“以無事治無事,，事無大小，輕重,，遠(yuǎn)近,，是以不輕生”讓我受益匪淺。現(xiàn)代社會(huì)中,，我們常常陷入了忙碌和焦慮的狀態(tài),。然而,，與其盲目地忙碌，不如通過“以無事治無事”的方式,，調(diào)整自己的心態(tài),，保持平靜。這樣一來,，在繁忙的生活中我們才能更好地獲得內(nèi)心的安寧,，把握事情的主動(dòng)權(quán)，并始終保持積極向上的態(tài)度,。

另外,，無為而治還讓我意識(shí)到不要過度干涉他人，要尊重他人的選擇與決策,。在道德經(jīng)中,，有一句非常經(jīng)典的話：“道常無為而無不為”。這句話告訴我們世間事皆有其道,，我們不必過于干涉他人的選擇和行動(dòng),。每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀和生活方式，應(yīng)該尊重他人的選擇并給予幫助與理解,。只有保持對(duì)他人行動(dòng)的尊重,，才能建立友好的人際關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展,。

最后,，道德經(jīng)中的無為而治探討了寡欲的哲學(xué)原則。在現(xiàn)代社會(huì)中,，人們往往追求更高的社會(huì)地位和物質(zhì)財(cái)富,，而忽略了內(nèi)心的愉悅和精神的滿足。然而,，通過修煉自己的內(nèi)心世界,，尋求心靈的寧?kù)o才是真正的幸福。正如道德經(jīng)中所說：“知足不辱,，知止不殆”,，我們應(yīng)該珍惜已經(jīng)擁有的，以心靜為主,，舍棄多余的欲望,，從而能夠體驗(yàn)到真正的內(nèi)心寧?kù)o和滿足感。

綜上所述,，道德經(jīng)第三節(jié)的無為而治思想對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。通過研讀這一節(jié)，我明白了要放下繁雜的事務(wù)，集中精力處理當(dāng)下最重要的事情,；我也學(xué)會(huì)了對(duì)自己的欲望有所克制,，通過無欲無求的心態(tài)面對(duì)外界的挑戰(zhàn)；我體驗(yàn)到了通過“以無事治無事”的方式調(diào)整心態(tài),，獲得內(nèi)心的安寧,；我明白了要尊重他人的選擇和行動(dòng)，建立友好的人際關(guān)系,；我意識(shí)到通過修煉自己的內(nèi)心世界尋求真正的幸福,。道德經(jīng)的無為而治思想，不僅幫助我們應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的種種困擾,，也給了我們一種全新的生活方式，使我們能夠擁有更快樂,、更有意義的人生,。

道德經(jīng)章的感悟和體會(huì)篇三

從古至今，《道德經(jīng)》都被奉為中國(guó)道家文化的經(jīng)典之作,。作為一部哲學(xué)著作,，它不僅具有深邃的思想，更給人們以啟示和生活的智慧,。在閱讀,、研究《道德經(jīng)》的過程中，我不僅受益良多,，也產(chǎn)生了許多感悟和體會(huì),。

首先，《道德經(jīng)》教導(dǎo)我們要尊重自然,。其中有句經(jīng)典的話：“天地不仁,，以萬(wàn)物為芻狗?！贝搜砸馕吨斓厥枪裏o私的,，它不會(huì)偏袒任何人，就好像冷漠地把萬(wàn)物視為草芥,。這種淡漠態(tài)度告訴我們,，我們應(yīng)該適應(yīng)自然規(guī)律，與宇宙相融,，不要抵觸自然,，更不要過度干預(yù)。對(duì)于我們這些生活在社會(huì)中的人來說,，這意味著我們應(yīng)該學(xué)會(huì)順應(yīng)自然,，不能與天地為敵，不能背離自然規(guī)律。只有這樣,，我們才能夠找到生命的真諦,，達(dá)到真正的和諧。

其次,，《道德經(jīng)》告訴我們要內(nèi)心寧?kù)o,。它說道：“寡欲者安?！边@是在強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)樸生活的重要性?，F(xiàn)代社會(huì)越來越浮躁，人們追逐物質(zhì)的同時(shí)也追逐著更多的欲望,。然而,，《道德經(jīng)》提醒我們，欲望多了,，心境也就越不寧?kù)o,。只有剔除繁復(fù)的欲望，凈化內(nèi)心,，才能達(dá)到內(nèi)心的寧?kù)o,，才能在喧鬧的世界中找到平靜的港灣。

再次,，《道德經(jīng)》告訴我們要謙虛謹(jǐn)慎,。其中有一句著名的話：“天地之間，其猶橐龠乎,？”這句話的意思是說,，整個(gè)宇宙宛如一個(gè)青銅器，其中空空如也,。這意味著我們應(yīng)該以謙遜的姿態(tài)面對(duì)世界,，不要自以為是，不要自大自傲,。只有謙虛謹(jǐn)慎,，我們才能虛懷若谷，學(xué)會(huì)傾聽他人的意見,，獲得更多的智慧,。

此外，《道德經(jīng)》還強(qiáng)調(diào)了無為而治,。它說：“道常無為而無不為,。”這句話的意思是說,，宇宙的道永遠(yuǎn)是無為而治的,，而我們也應(yīng)當(dāng)效仿它的道德準(zhǔn)則,。有時(shí)候，我們追求一些東西,，卻常常弄巧成拙,，使自己陷入困境。然而,，《道德經(jīng)》告訴我們,，有時(shí)候我們應(yīng)該放下一些欲望，順其自然,，不要逆著規(guī)律行動(dòng),。只有這樣，我們才能夠獲得順利和成功,。

最后,，《道德經(jīng)》以它的智慧為人們指明了一條正確的生活道路。然而,，它并不是一本方便簡(jiǎn)單的自助書籍,，需要我們不斷去研讀和領(lǐng)悟。只有真正理解其背后的哲學(xué)思想,，才能夠在日常生活中運(yùn)用其智慧，達(dá)到真正的人生成功,。

通過閱讀《道德經(jīng)》,，我深深感受到它的博大精深、超越時(shí)空的智慧,。它教會(huì)了我尊重自然,，使得我能夠更好地與自然和諧相處。它告訴我內(nèi)心寧?kù)o的重要性,，讓我學(xué)會(huì)在喧囂的社會(huì)中保持心靈的清明,。它要求我謙虛謹(jǐn)慎，讓我能夠在與他人交往中取長(zhǎng)補(bǔ)短,。它引導(dǎo)我無為而治,，使得我明白有時(shí)候該順其自然?？傊?，《道德經(jīng)》不僅是我人生的指南，更是我生活的智慧,。我將繼續(xù)不斷地閱讀和思考,，《道德經(jīng)》給予我的智慧將繼續(xù)為我指引前行的方向。

道德經(jīng)章的感悟和體會(huì)篇四

我覺得《道德經(jīng)》潛藏的一個(gè)主題是,，老子提出的“道”,，是他哲學(xué)思想的核心。道的含義博大精深，需要我們從各個(gè)方面來理解,。事實(shí)上,，宇宙萬(wàn)物之運(yùn)行，是存在必須的客觀規(guī)律,，這個(gè)客觀規(guī)律,，需要我們有聯(lián)系的、全面的來認(rèn)識(shí),，來理解,。但人類限于時(shí)間和空間，能全面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)宇宙萬(wàn)物,，看來是虛渺而不可能的,。但我們生活在這個(gè)世界上，我們自己走過的路,，要不斷總結(jié),，不斷思考，找出規(guī)律,，逐步認(rèn)識(shí)世界,，理解世界，掌握未來世界的運(yùn)行規(guī)律,。所以對(duì)待老子的思想,，要批判的繼承，取其精華,，去其糟粕,。他的許多資料在這天看來也是十分具有指導(dǎo)和教育好處的。例如“功成身退”“寵辱不驚”等為人處事的原則是中華民族的精髓,，更是安身立命,，為人處事的基礎(chǔ)。在物欲橫流的這天,，老子提出的“致虛守靜”,，“少私寡欲”等處事的哲學(xué)是拯救人們心靈的一劑靈藥，讓我們正確的看待得失,，能夠凈化人的心靈,。

以上是我對(duì)“道經(jīng)”總的認(rèn)識(shí)，下面就具體談?wù)勎覍?duì)其中的一些觀點(diǎn)的感悟認(rèn)識(shí),。

每個(gè)人都有私有欲,，應(yīng)對(duì)私欲，務(wù)必先自反自省,，然后自清自虛,，若能做到自知,、自勝、知足,，那么就能夠算是得道,。當(dāng)社會(huì)需要用禮智維系的時(shí)候，虛偽巧詐也就慢慢的產(chǎn)生了,，禍亂也跟著來了,，自以為聰明的人，以智取巧,，實(shí)在是愚昧的根源,，因此我們應(yīng)守質(zhì)樸的大道，不要虛偽的巧智,，取用道的精神,，舍棄禮智的浮華。一切需自然而行,，道的作用是柔弱謙下,，天下萬(wàn)物是從有而產(chǎn)生的，而有卻是從無產(chǎn)生而來的,，無是道之體,，有是道之用，人應(yīng)無為,、無事,、無智、無知,、無欲,、無我,、無私才能到達(dá)道德境界,。隨著科技的日益發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,、人民生活水平的提高,，人們的物質(zhì)生活豐富了，但是精神世界卻越來越空虛,，人類的道德觀念面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn),，其中不乏有些人沖破道德的底線，追求權(quán)力,，物質(zhì),，金錢，榮譽(yù),。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中,，如何去應(yīng)對(duì)這些問題,，我們同樣能夠在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們?cè)谌粘Ｉ?、工作和家庭中注重為人謙虛,、心態(tài)平和、淡泊名利,、時(shí)刻反省,，盡職盡責(zé)!。

人生短暫,，笑對(duì)人生也是過,，情緒煩躁也是過，我們何不在工作學(xué)習(xí)中端正心態(tài)呢?謙虛是一種美德,，更是一個(gè)人的修養(yǎng),，并不是象人們所說的謙虛就是虛偽，我覺得謙虛有兩層意思,，謙是謙卑,，是一種處事的修養(yǎng)，也是對(duì)別人的一種尊重;虛就是虛心學(xué)習(xí),，使之更加完善,，做得更好。當(dāng)別人夸獎(jiǎng)你時(shí),，你完全能夠說聲“謝謝”,，因?yàn)檫@是別人對(duì)你工作的肯定，你完全受得起,，但并不是說你就此停滯不前了,，還需要虛心求教，找出不足,，讓自己有更大的進(jìn)步,。心態(tài)平和是安心工作之本，只有心境到達(dá)虛靜的狀態(tài),，才會(huì)時(shí)刻持續(xù)謙虛謹(jǐn)慎,、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中,、生活中,、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事,、求實(shí)效,。不僅僅如此，平和的心態(tài)還能夠幫忙處理好朋友和同事之間的關(guān)系,，使之變得融洽,。觀看《道德經(jīng)》后,，我覺得理解老子的思想是一種愉悅，是一種洗禮,，是一種靈魂的滋養(yǎng),。

做一個(gè)有道德的人，無為而治,，任何時(shí)候做到寬容(設(shè)身處地從對(duì)方角度思考問題),、向善(對(duì)善良的人善待他，對(duì)不善良的人也能善待他),、謙卑(要能如水的品質(zhì)),、知足常樂(凡事適可而止，知足者富,，安貧樂道,，放下名利、放下虛榮,、放下固執(zhí),，多一些知足、寬容和快樂)

道德經(jīng)閱讀心得感悟范文

道德經(jīng)章的感悟和體會(huì)篇五

第一段：道德經(jīng)是中華傳統(tǒng)智慧的精髓,，一直以來都對(duì)我有深遠(yuǎn)的影響,。通過學(xué)習(xí)和研讀道德經(jīng)，我開始思考人生的真諦,，探索道德的力量,，同時(shí)也更加了解自己和周圍的世界。下面,，我將分享我在研讀道德經(jīng)時(shí)所得出的一些心得體會(huì),。

第二段：道德經(jīng)強(qiáng)調(diào)了自然無為而無不為的境界，告訴我們應(yīng)該順應(yīng)自然,，不要強(qiáng)求勢(shì)力與權(quán)謀,。這一觀點(diǎn)深深觸動(dòng)了我，使我開始思考人與自然,、人與社會(huì)的關(guān)系,。過去,，我常常把自己與環(huán)境對(duì)立起來,，努力爭(zhēng)取個(gè)人利益?？墒?，道德經(jīng)告訴了我，只有和諧的關(guān)系才能獲得真正的幸福,。于是,，我學(xué)會(huì)了關(guān)注他人的需求,，關(guān)心社會(huì)的發(fā)展，從而更好地融入這個(gè)世界,。

第三段：道德經(jīng)對(duì)個(gè)人修養(yǎng)有著深刻的啟示,。它告訴我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)有修養(yǎng)的人，如何保持內(nèi)心的平靜和寬容,。這不僅有助于個(gè)人的健康和幸福,，也能夠影響他人。我在修行道德經(jīng)的過程中,，更加強(qiáng)調(diào)內(nèi)心與外界的和諧,。通過反思、冥想和自我調(diào)整,，我學(xué)會(huì)了寬恕他人的過失,，保持平和的心態(tài)，從而更好地與人相處,。這樣的修養(yǎng)讓我更加自信和鎮(zhèn)定,，也贏得了他人的尊重和信任。

第四段：道德經(jīng)對(duì)于社會(huì)治理也有著很大的價(jià)值,。它強(qiáng)調(diào)了以德治國(guó)的理念,，在今天的社會(huì)仍然具有重要的意義。它告訴我們一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家應(yīng)該注重人民的福祉,，重視道德的教育,，而不是僅僅追求物質(zhì)的繁榮和國(guó)家的實(shí)力。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì),，這是一個(gè)非常重要的提醒,。只有通過道德的引領(lǐng)，才能夠?qū)崿F(xiàn)和諧的社會(huì)與可持續(xù)的發(fā)展,。因此,，我們應(yīng)該更加重視道德經(jīng)所倡導(dǎo)的思想，用道德的準(zhǔn)則來約束我們的行為,，為社會(huì)的和諧與穩(wěn)定做出貢獻(xiàn),。

第五段：綜上所述，在研讀道德經(jīng)的過程中,，我得到了許多寶貴的體驗(yàn)和思考,。道德經(jīng)教會(huì)了我如何與自然和諧相處，如何修養(yǎng)自己,，以及如何提供對(duì)社會(huì)治理的建議,。它為我的人生指明了方向，使我成為一個(gè)積極向上、有責(zé)任感的人,。我相信,，只要我們每個(gè)人都能夠從道德經(jīng)中汲取智慧和力量，未來的社會(huì)將會(huì)更加美好,。讓我們共同努力,，成為道德經(jīng)的實(shí)踐者，為實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)而努力奮斗,。

道德經(jīng)章的感悟和體會(huì)篇六

剛讀完《道德經(jīng)》,，我從中遭到很多啟迪。作者老子是我國(guó)古代的著名思想家,，哲學(xué)家,。這本書是老子的亂世之道和人生哲學(xué)，而非我原以為的道德教材,。固然只讀了20多頁(yè),，但是由于領(lǐng)悟力有限，通讀全書,，能了解的一定有十之二三,。

首先，老子概括了當(dāng)時(shí)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的變化,，事物都向它相反的方向變?nèi)?。指出“物極必反”的通則，無論在哪一方面皆是如此的,。

其次,，老子認(rèn)識(shí)生活世界，看待生活的態(tài)度,，主張貴柔,、守雌，反對(duì)堅(jiān)強(qiáng)和進(jìn)取,，老子的思想是無為,。

如今的人普遍都以為他的思想十分消極，其實(shí)他的思想更多的包含了對(duì)廣闊勞動(dòng)人民的酷愛,。他希望經(jīng)過它的思想來影響統(tǒng)治階級(jí),，讓老百姓可以得到更多涵養(yǎng)生息，讓老百姓安居樂業(yè),。

我認(rèn)為“無為”包含著順其自然不勉強(qiáng)去做的指導(dǎo)思想,，因而能夠浸透到生活的各個(gè)方面。就比方說教育理念中也能夠自創(chuàng),。俗話說“強(qiáng)扭的瓜不甜”,，學(xué)習(xí)是一件盲目自愿的事情,，學(xué)生只要主動(dòng)的學(xué)習(xí),，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件快樂的事,，才干夠?qū)W有所成，這就需求我們教育者在教育理論中引導(dǎo)學(xué)生快樂,、輕松,、盲目、自愿的學(xué)習(xí),。教育中的無為而治,，不是不論，而是因勢(shì)利導(dǎo),，絕不拔苗滋長(zhǎng),。不順應(yīng)自然規(guī)律，濫施各種生長(zhǎng)激素,，不尊重孩子的意愿自覺參與各種奧數(shù),，學(xué)鋼琴，拉小提琴等培訓(xùn)常常適得其反,。

同時(shí)老子的“物極必反”的思想似乎在預(yù)言今天的社會(huì),。人類所追求的所謂文化，所謂科技,，現(xiàn)代化,，都應(yīng)該是為人類效勞的，但是環(huán)境污染,，能源耗盡,，消費(fèi)率進(jìn)步，失業(yè)率上升,，貧富差距的拉大,，似乎又和所謂高科技有著密不可分的關(guān)系。人們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ鞫ぷ?，無暇關(guān)注本身和家庭,，有時(shí)間的時(shí)分沒錢，有錢的時(shí)分沒時(shí)間,。又或者說兩者都沒有,。這樣的社會(huì)又怎能說是美妙的呢？在高度興旺之后,，人類當(dāng)有所回歸,，以免到達(dá)極致走向另一面，走到無法挽回的地步,。

老子不愧是我國(guó)古代十分巨大的思想家,，而且在如今，他在全世界的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越孔子。老子的學(xué)說“玄之又玄”,，但是我卻沒有能發(fā)現(xiàn)“眾妙之門”,，自古以來研討老子的人太多太多，但我總以為體會(huì)到“物極必反”,，“無為”之類的人生哲學(xué),，對(duì)個(gè)人來說更有意義。我以為他的許多觀念值得我們?nèi)ド钌畹厮妓鳌?/p>

道德經(jīng)的心得

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應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》

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“道德經(jīng)”究竟在說什么

道德經(jīng)章的感悟和體會(huì)篇七

首先,，老子概括了當(dāng)時(shí)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的變化,，事物都向它相反的方向變?nèi)ァＶ赋觥拔飿O必反”的通則,，無論在哪一方面皆是如此的,。

其次，老子認(rèn)識(shí)生活世界,，看待生活的態(tài)度,，主張貴柔、守雌,，反對(duì)堅(jiān)強(qiáng)和進(jìn)取,，老子的思想是無為。

如今的人普遍都以為他的思想十分消極,，其實(shí)他的思想更多的包含了對(duì)廣闊勞動(dòng)人民的酷愛,。他希望經(jīng)過它的思想來影響統(tǒng)治階級(jí)，讓老百姓可以得到更多涵養(yǎng)生息,，讓老百姓安居樂業(yè),。

我認(rèn)為“無為”包含著順其自然不勉強(qiáng)去做的指導(dǎo)思想，因而能夠浸透到生活的各個(gè)方面,。就比方說教育理念中也能夠自創(chuàng),。俗話說“強(qiáng)扭的瓜不甜”，學(xué)習(xí)是一件盲目自愿的事情,，學(xué)生只要主動(dòng)的學(xué)習(xí),，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件快樂的事，才干夠?qū)W有所成,，這就需求我們教育者在教育理論中引導(dǎo)學(xué)生快樂,、輕松、盲目,、自愿的學(xué)習(xí),。教育中的無為而治，不是不論,，而是因勢(shì)利導(dǎo),，絕不拔苗滋長(zhǎng),。不順應(yīng)自然規(guī)律，濫施各種生長(zhǎng)激素,，不尊重孩子的意愿自覺參與各種奧數(shù),，學(xué)鋼琴，拉小提琴等培訓(xùn)常常適得其反,。

同時(shí)老子的“物極必反”的思想似乎在預(yù)言今天的社會(huì),。人類所追求的所謂文化,，所謂科技,，現(xiàn)代化，都應(yīng)該是為人類效勞的,，但是環(huán)境污染,，能源耗盡，消費(fèi)率進(jìn)步,，失業(yè)率上升,，貧富差距的拉大，似乎又和所謂高科技有著密不可分的關(guān)系,。人們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ鞫ぷ?，無暇關(guān)注本身和家庭，有時(shí)間的時(shí)分沒錢,，有錢的時(shí)分沒時(shí)間,。又或者說兩者都沒有。這樣的社會(huì)又怎能說是美妙的呢,？在高度興旺之后,，人類當(dāng)有所回歸，以免到達(dá)極致走向另一面,，走到無法挽回的地步,。

老子不愧是我國(guó)古代十分巨大的思想家，而且在如今,，他在全世界的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越孔子,。老子的學(xué)說“玄之又玄”，但是我卻沒有能發(fā)現(xiàn)“眾妙之門”,，自古以來研討老子的人太多太多,，但我總以為體會(huì)到“物極必反”，“無為”之類的人生哲學(xué),，對(duì)個(gè)人來說更有意義,。我以為他的許多觀念值得我們?nèi)ド钌畹厮妓鳌?/p>

道德經(jīng)章的感悟和體會(huì)篇八

第一段：引入老子與道德經(jīng)的背景（200字）

《道德經(jīng)》是中國(guó)古代哲學(xué)家老子創(chuàng)作的一部重要著作。它被譽(yù)為中國(guó)古代文化的瑰寶,，對(duì)后世影響深遠(yuǎn),?！兜赖陆?jīng)》提出了一系列關(guān)于道德和人生哲學(xué)的觀點(diǎn)，對(duì)于我們現(xiàn)代人來說,，也有著重要的啟示,。讀《道德經(jīng)》可以讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)社會(huì),，以及找到如何做人,、做事的正確方式。在我對(duì)《道德經(jīng)》的深入閱讀中,，我領(lǐng)悟到許多道德倫理的智慧和心得體會(huì),。

第二段：對(duì)道德經(jīng)中“無為而治”的理解（250字）

《道德經(jīng)》中的“無為而治”是我最深刻的領(lǐng)悟之一?！盁o為而治”并非消極無為,，而是指相信自然的智慧，順應(yīng)事物本來的規(guī)律而有所為,。它告訴我們,，人類應(yīng)當(dāng)尊重自然，遵循大道,，而不是過度干涉和控制,。這種心態(tài)可以幫助我們放下背負(fù)的壓力，心情更加輕松自在,，同時(shí)也能夠更好地與他人和諧相處,。在日常生活中，我試圖將“無為而治”的理念應(yīng)用到自己的言行中,，漸漸感受到一種放下執(zhí)著,、從容應(yīng)對(duì)問題的方式。

第三段：倡導(dǎo)自知之道,，追求內(nèi)心的安寧（250字）

在《道德經(jīng)》中,，老子強(qiáng)調(diào)自知之道，認(rèn)為內(nèi)心的安寧才是最真實(shí)的享受,。通過自我反省和審視,，我們可以更好地了解自己的欲望和需求，進(jìn)而修正自己的行為,。內(nèi)心的安寧不僅使我們更加從容面對(duì)外界的變化和挑戰(zhàn),，也讓我們能夠真正體驗(yàn)生活的美好，并與他人建立更深厚的關(guān)系,。因此,，我時(shí)常反思自己的行為動(dòng)機(jī)，詢問自己是否目標(biāo)明確,，是否追求內(nèi)心真正的滿足,。這種自省讓我發(fā)現(xiàn)人生的意義不僅在于功成名就,，更在于內(nèi)心的寧?kù)o與滿足。

第四段：踐行道德,，倡導(dǎo)仁愛之心（250字）

道德經(jīng)中強(qiáng)調(diào)了“仁愛”這一價(jià)值觀,。老子認(rèn)為，仁愛是人類天性中最良善的一面,，是人們?cè)谛袨橹凶非蟮淖罡呔辰?。通過理解萬(wàn)物的共通性，我們能夠培養(yǎng)起一顆心胸開闊,、以仁愛待人的心,。在現(xiàn)實(shí)中，我努力踐行仁愛之心,，尊重他人的自由和尊嚴(yán),，理解別人的困境和痛苦,。這種善待他人的方式讓我與身邊的人建立起更加深厚的信任和友情,，也讓我能夠感受到他人的溫暖與關(guān)愛。

第五段：道法自然,，追逐內(nèi)心的自由與寧?kù)o（250字）

“道法自然”是道德經(jīng)中的重要理念,，它呼吁人們能夠按照自然的規(guī)律生活。通過與自然相融合,，我們能夠擺脫繁瑣的經(jīng)驗(yàn)和束縛,，追求內(nèi)心的自由與寧?kù)o。在我看來,，這種自然的追求并不是再去遠(yuǎn)離現(xiàn)代社會(huì),，而是在這個(gè)喧囂塵世中尋找一片寧?kù)o之地。我通過練習(xí)冥想和花園栽培等方式,，與自然親近,，享受大自然的美妙。這種沉思和與自然的連接,，不僅幫助凈化我疲倦的內(nèi)心,，也讓我更好地洞察并理解人與自然的共生關(guān)系。

總結(jié)（100字）

通過對(duì)《道德經(jīng)》的閱讀和理解,，我領(lǐng)悟到了無為而治,、內(nèi)心安寧、仁愛之心以及道法自然等重要道德觀念,。這些觀念不僅指引著我們?nèi)绾握_行動(dòng),，也教導(dǎo)著我們?nèi)绾纹胶夂秃椭C地生活。通過踐行這些原則,，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己,，與他人建立起更為牢固的關(guān)系,，并最終追求內(nèi)心真正的自由與寧?kù)o。

道德經(jīng)章的感悟和體會(huì)篇九

中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度非?？?，備受矚目，中國(guó)文化也一直吸引著世界的目光,?！兜赖陆?jīng)》就是我們?nèi)松胁豢扇鄙俚臅,！兜赖陆?jīng)》中包含著我們中國(guó)人的價(jià)值觀,，這種價(jià)值觀潛移默話地影響著我們的思想和行為。

《道德經(jīng)》里面蘊(yùn)含的內(nèi)容也在塑造著中國(guó)人的行為方式,?！墩撜Z(yǔ)》里面講“已所不欲，勿施于人”,，就是你自己不想要的東西,，也不要硬塞給別人，這是從反面來論證你應(yīng)該怎么對(duì)待別人,，是一種“防御性”的方式,。另外《孟子》里面講“惟仁者為能以大事小，是故湯事葛,，文王事昆夷”,，意思是當(dāng)你身居高位，或者處于優(yōu)勢(shì)地位時(shí),，要包容比你差的人,，形成一種和諧的氛圍，不要讓人對(duì)你恨之入骨,，這是中國(guó)人的行為方式,。

中國(guó)的歷史和文化強(qiáng)調(diào)要建設(shè)一個(gè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，從《論語(yǔ)》到《孟子》,，我們看到了一個(gè)人應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí),。中華經(jīng)典中《道德經(jīng)》的作者就是春秋時(shí)期偉大的思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人老子,。曾經(jīng)老子的出生地是一個(gè)謎,，為了破解這個(gè)謎1990年以來繼清代所以前賢做了大量艱苦細(xì)致的工作，才得知老子出生在今渦陽(yáng)縣閘北鎮(zhèn)太清宮的流星原址,。兩千多年以來,，在老子故里渦陽(yáng)人民心田里，長(zhǎng)期浸潤(rùn)著老子光輝的智慧和思想,。老子對(duì)于人類的貢獻(xiàn),，在于他博大精深的思想,。老子思想是中國(guó)人揭示自然界奧秘的一種嘗試，在中國(guó)哲學(xué)史上,，老子第一個(gè)系統(tǒng)提出了“道”,，這個(gè)“道”來源于自然，以“無”為本,，以“有”為用,，以“反始守柔”為處事之方。

“反者道之動(dòng),；弱者道之用,；天下萬(wàn)物生于有，有生與無”成為《老子》五千言的綱領(lǐng),。老子的著作,，尤其是他的《道德經(jīng)》最受世人崇仰；尼采曾評(píng)論《老子》一書說：“老子思想的'集大成——《道德經(jīng)》像一個(gè)永不枯竭的井泉,，滿載寶藏,，放下汲桶，唾手可得”,。

道是可以闡說的,，但是并非完全等同于渾然一體,，永恒存在,，運(yùn)動(dòng)不息的大道。無,，稱天地的初始,；有，稱萬(wàn)物的本原,。因此,，從常無中，將以觀察道的微妙,；從常有中,，將以觀察道的端倪。這無,，有二者,，同出于道而又玄妙，正是天地萬(wàn)物變化的總源頭,。天地是長(zhǎng)久存在的,。天地所以能夠長(zhǎng)久存在，是因?yàn)樘斓夭粸樽约憾?，所以能夠長(zhǎng)久,。因此,，圣人把自身置于眾人之后，卻能得到大家的推崇而占先,；把自身置于度外,，卻能保存自己。不正是由于他不自私嗎,？反而能夠成就自己,，所以我們要繼承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這樣我們才能從《道德經(jīng)》中汲取營(yíng)養(yǎng),。

道德經(jīng)章的感悟和體會(huì)篇十

“道可道,，非常道，名可名,，非常名,。”這是我最喜歡的一部經(jīng)典作品——《道德經(jīng)》中的一句話,?！兜赖陆?jīng)》像一束陽(yáng)光，把萬(wàn)事萬(wàn)物的.奧秘和為人處事的規(guī)律照得明明白白,，讓我心中豁然開朗,。

《道德經(jīng)》告訴我，要尊重事物的發(fā)展變化,，并注意之間的轉(zhuǎn)化,，并難得可貴地告訴我們?cè)撊绾稳?duì)待自己的人生，以及用什么樣的態(tài)度來過好自己的生活,。

“甚愛必大費(fèi),，多藏必厚亡。故知足不辱,，知止不殆,，可以長(zhǎng)久?！边@句話告訴我們：過分私愛必然要有重大的耗費(fèi),，太多收藏必然會(huì)有厚重的損失。以前,，我從不知道知足,，嫌自己的衣服不夠名牌，用的筆不夠漂亮,，嫌?jì)寢尣粔騼?yōu)雅,，嫌爸爸不是老板……讀了這一章后，我明白了要知道知足。衣服雖比不上一些同學(xué)的名牌,，但是是新的,，而且很好看，我每次穿著到農(nóng)村,，農(nóng)村的孩子們總是圍著我看不夠,。而我用的筆從不妨礙我做作業(yè)，考出好成績(jī),。爸爸媽媽用他們的勞動(dòng)所得讓我豐衣足食,，周末陪我爬山撈魚，還能根據(jù)我的意愿,，出錢讓我學(xué)鋼琴,、唱歌，打乒乓球……可見,，我生活是多么幸福,，我早就該知足了，于是,，我放下了心里的包袱,，開始知道滿足了，突然發(fā)現(xiàn),，我原來可以生活得這么快樂,。

“輕則失根，燥則失君”告訴我,，辦事不能輕率浮躁,，否則就無法辦成事情。就如去年我準(zhǔn)備參加鋼琴考級(jí),，剛剛開始,，我還沒有一個(gè)音符一個(gè)音符仔細(xì)彈清楚，我就急著用考級(jí)所要求的速度去彈快速的旋律,，快是快了，可惜一彈快音符就像被揉成團(tuán),，亂成了一鍋粥,。當(dāng)我看到這一章《道德經(jīng)》后，發(fā)現(xiàn)我彈琴過于草率,，我原來的意圖是希望自己能快些達(dá)到考級(jí)所要求的速度,，可是因?yàn)檩p率，急于求成，把曲子的旋律都搞亂了。我靜下心來,，重新謹(jǐn)慎地把這些音符慢慢“整理”好,，很快,，曲子就像樣了,，慢慢地速度也上去了,。終于,，我通過了考級(jí),。我從心里感謝《道德經(jīng)》,，它教會(huì)了我做事不要急于求成，要按照規(guī)律,，踏踏實(shí)實(shí)努力,，才能達(dá)到目的。

“無為而無不為”,、“天下之至柔,，馳騁天下之至堅(jiān)”……均是《道德經(jīng)》告訴我的道理，讓我漸漸明白了我該怎樣對(duì)待我的人生,，該怎樣對(duì)待我身邊的事物,。

道德經(jīng)章的感悟和體會(huì)篇十一

作為一名教育家和作家，謝遠(yuǎn)芹是中國(guó)古代思想文化的重要代表人物之一,。他的著作涵蓋了大部分的中國(guó)古典文化,、哲學(xué)和道德思想，尤以《道德經(jīng)》為其代表作之一,。 值得一提的是,，謝遠(yuǎn)芹曾通過對(duì)《道德經(jīng)》的研究與解讀，將之融會(huì)貫通于自己的思想與哲學(xué)中,，并以此成為了一位推動(dòng)人類精神進(jìn)步的思想家,。

第二段：謝遠(yuǎn)芹如何理解“道德經(jīng)”

謝遠(yuǎn)芹鑒賞《道德經(jīng)》，認(rèn)為《道德經(jīng)》所講述的并非是某些虛構(gòu)的個(gè)體,，而是人類自身的本質(zhì)和宇宙萬(wàn)物的普遍規(guī)律,。他認(rèn)為，因?yàn)椤暗馈辈粸槿魏稳怂加?，所以人們可以通過秉承它,，獲得生命自然的最大幸福。

他在筆記中描述道德經(jīng)條理清晰,、言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn),。文章言簡(jiǎn)意賅，往往只用很少的語(yǔ)言便能道出一段深刻的人生哲學(xué),，這也正是謝遠(yuǎn)芹所欣賞的一點(diǎn),。他通過深入思考并融會(huì)貫通道德經(jīng)中的各種哲學(xué)思想，發(fā)現(xiàn)其中的精華所在,，讓人受益許多,。

第三段：謝遠(yuǎn)芹對(duì)道德經(jīng)的理解與哲學(xué)思想的關(guān)聯(lián)

謝遠(yuǎn)芹通過對(duì)道德經(jīng)的理解，不僅將其融入了自己的哲學(xué)和思想體系中，也為中國(guó)古代思想文化的研究提供了新的角度,。他深知不同哲學(xué)思想間的相互關(guān)系,，因此對(duì)道德經(jīng)中的“虛無”，“圓滿”等概念進(jìn)行了深入的探討,。在他的筆下,，“道”的為人所共有，它不僅是理性與感性的統(tǒng)一,，也是道德的來源和人類精神世界的根本,。

與此同時(shí)，謝遠(yuǎn)芹強(qiáng)調(diào)了“道”的實(shí)際運(yùn)用,、實(shí)踐和實(shí)施的重要性,。他深刻認(rèn)識(shí)到，才智是道德實(shí)踐的基礎(chǔ),，經(jīng)驗(yàn)是道德實(shí)踐的藍(lán)本,，思考和思考成果是道德實(shí)踐的實(shí)踐結(jié)果。 只有通過實(shí)踐,，通過生活的感受,，我們才能發(fā)現(xiàn)道德背后更深層次的內(nèi)涵。

第四段：謝遠(yuǎn)芹如何應(yīng)用“道德經(jīng)”的思想

在謝遠(yuǎn)芹看來,，“道德經(jīng)”是我們應(yīng)用到日常生活中的最佳靈感和指導(dǎo),。因?yàn)樗嬖V我們，無論是在道德,、基本原則,、目標(biāo)和方法方面，我們都應(yīng)該盡可能做得更好,。謝遠(yuǎn)芹在自己的行為實(shí)踐中,，積極應(yīng)用道德經(jīng)的思想，并且指導(dǎo)他人這么做,，通過這樣的實(shí)踐,。他深知，我們的態(tài)度和倫理觀決定了我們的成功與失敗,、幸福與不幸,。因此，他強(qiáng)調(diào)道德意義在我們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾?，并用自己的言行去體現(xiàn)這一點(diǎn)。

第五段：結(jié)論

對(duì)于謝遠(yuǎn)芹來說,，“道德經(jīng)”是不僅是一本哲學(xué)著作,，而是一本指導(dǎo)我們?nèi)绾纬蔀橐粋€(gè)更好人的實(shí)用工具。他強(qiáng)調(diào)了道德，在他的言行中也貫徹著道德,。他深知,，道德的本質(zhì)是一種生命智慧，是宇宙中萬(wàn)物生命活動(dòng)的基礎(chǔ)和源頭,。因?yàn)橹x遠(yuǎn)芹理解和融合了道德經(jīng)的思想,，他成為了一位真正的思想家和導(dǎo)師。