認(rèn)真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧,。當(dāng)我們想要好好寫(xiě)一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎,？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧,。
于丹論語(yǔ)心得讀后感篇一
《論語(yǔ)》所記載的，是孔夫子從生活中演繹出來(lái)的為人處世的經(jīng)驗(yàn)和他對(duì)弟子的教導(dǎo),。這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典,，今天仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì)，建立良好的人際關(guān)系,，提供一份溫馨的勸導(dǎo),。
于丹教授的《百家講壇》，從天地人之道,、心靈之道,、處世之道、君子之道,、交友之道,、理想之道、人生之道七個(gè)方面，為大家講述她解讀《論語(yǔ)》的心得,，教我們學(xué)會(huì)了怎樣做人,，給我們的生命之旅樹(shù)立了正確的人生觀。
看了于丹教授分析《論語(yǔ)--處世之道》,，從中明白了許多道理,。于丹教授講任何事情都是有尺度的。我們做事情也要講究分寸,，做到什么程度要需要分析明白,。我們做的什么事情不一定分好壞，是分時(shí)間的,，什么時(shí)候做對(duì),，做不對(duì)，應(yīng)該分為不同的場(chǎng)合,?？赡芡且患虑檫@個(gè)時(shí)候做就不應(yīng)該，換個(gè)時(shí)間做就對(duì)了,。她講“以直報(bào)怨”,、“以德報(bào)德”。我們每一個(gè)人都要用耿直和磊落的原則面對(duì)一切,。在偉大的宇宙空間,，人生僅僅是流星般的閃光，在無(wú)限的河流里,，人生僅僅是微笑又微笑的波浪,。所以說(shuō)人生有限，我們要把握有限的情感,。
我們?nèi)藨?yīng)該隨時(shí)避免心靈資源的浪費(fèi),。人不能被自己欺騙了，如果自己都要去欺騙自己的話,，那還能相信誰(shuí)了呢,？人的行為要有分寸。做什么事情都要懂得適度,。做事情也不用過(guò)于密集,。于丹教授講了“豪豬的哲學(xué)”，彼此不傷害又能保持溫暖,。與領(lǐng)導(dǎo),、朋友需要保持一定的距離。距離產(chǎn)生美,。當(dāng)然,，這并不是疏遠(yuǎn)朋友，當(dāng)朋友有需要的時(shí)候，一定是能幫上忙的一定幫,。交友原則第一,，要自尊。自尊就是自己看得起自己,，悅納自己。我們說(shuō)交結(jié)朋友要尊重朋友,，不尊重人是不可能結(jié)為朋友的,，朋友需要互相尊重。但是,，首先要自己尊重自己,。第二，要自律,。自律就是善于約束,、控制自己，該說(shuō)的該做的大膽去說(shuō)去做,，不該說(shuō)不該做的堅(jiān)決不說(shuō)不做?，F(xiàn)在同學(xué)之間，將來(lái)人際之間的交往既是相互的,，又是平等的,，不能單憑一方的主觀愿望行事。第三,，要大度,。大度就是寬容，落落大方,，不計(jì)較雞毛蒜皮的小事,，能容人。交朋友是需要付出的,，付出提真誠(chéng)的情感,，而寬容大度正是這一情感的核心。
感觸最深的還有于丹教授講的《論語(yǔ)--君子之道》中的“君子懷刑,，小人懷惠”,。于丹教授解釋說(shuō)：君子心里面時(shí)刻裝著法律法規(guī)，說(shuō)話做事都合乎法律法規(guī)和道德規(guī)范,。而小人則無(wú)視這些,，心里老是想著占點(diǎn)小便宜，撈點(diǎn)小實(shí)惠,。
細(xì)細(xì)想來(lái),，頗耐人尋味。在現(xiàn)實(shí)生活中，那些遵紀(jì)守法,，禮讓謙和,，虛懷若谷，與人為善的人應(yīng)當(dāng)是君子,；那些違法亂紀(jì),，橫行霸道，不講公德,，雞腸小肚,，陰險(xiǎn)奸詐的人應(yīng)當(dāng)是小人。在工作單位上,，那些遵守紀(jì)律,，遵守規(guī)章制度，團(tuán)結(jié)同志,，關(guān)心他人的人應(yīng)當(dāng)是君子,；那些無(wú)視紀(jì)律規(guī)章，自私自利的人應(yīng)當(dāng)是小人,。
然而,，縱觀歷史，橫覽當(dāng)今,，君子和小人是很難分清的,。蕓蕓眾生，攘攘生靈,，模樣都差不多,，誰(shuí)是“君子”，誰(shuí)是“小人”,？所謂的君子細(xì)察其言行,，偶爾也現(xiàn)“小人”之跡；所謂的小人觀其言行,，時(shí)常也有“君子”之舉,。這又應(yīng)驗(yàn)了我們的“辯證法”，萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有絕對(duì)的,，都是相互轉(zhuǎn)化,，相互包容，相互滲透的,。
我認(rèn)為《論語(yǔ)》中的所謂的“君子”和“小人”是一個(gè)純概念化的名詞,，所說(shuō)的君子是一個(gè)理想中的完人，是我們推崇的道德規(guī)范的化身,，是做人的榜樣,，是修身養(yǎng)性的最高境界,。小人言行是做人的反面教材，是修身養(yǎng)性的過(guò)程中努力摒棄的糟粕,。
于丹教授的精辟講解和深刻的體會(huì),，給我?guī)?lái)很大的啟發(fā)，讓我明白了做人要：踏踏實(shí)實(shí)地做人,、認(rèn)認(rèn)真真地工作,、以誠(chéng)相待地交友；學(xué)會(huì)放棄,、學(xué)會(huì)舍得,、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)立志等等,，這樣，會(huì)使我們自己變得完美,、強(qiáng)大,，才會(huì)更容易地接近成功，才會(huì)享受生活的美滿與幸福,。以后一定要再細(xì)細(xì)品味幾遍,，相信一遍會(huì)有一遍的收獲！
于丹論語(yǔ)心得讀后感篇二
通過(guò)讀于丹論語(yǔ)心得這本書(shū),覺(jué)得孔子在兩千多年前總結(jié)出來(lái)的道理,在當(dāng)今的社會(huì)里,又仍然那么實(shí)用.特別是于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,又以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活,對(duì)人生的感悟淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái),是一種純粹的態(tài)度,是道德品性情感智慧的升華,對(duì)當(dāng)今社會(huì)的人,將起到不可估量的作用.
于丹《論語(yǔ)心得》中列舉了許多淺顯易懂的故事,，我感觸很深,。如：“處世之道”中講到的寓言故事：一個(gè)孩子十分愛(ài)發(fā)脾氣，于是父親讓他每發(fā)一次脾氣就在籬笆上敲一顆釘子,，一天下來(lái),，孩子看見(jiàn)他敲了許多釘子，心里很不好意思,，父親便讓他如果一天不發(fā)脾氣,，就拔一顆釘子，當(dāng)釘子拔完時(shí),，孩子高興極了,，因?yàn)樗麑W(xué)會(huì)了克制，可是父親卻告訴他雖然釘子拔了,，但卻會(huì)留下一個(gè)個(gè)不能消除的洞,。這個(gè)故事讓我們明白了一個(gè)道理，我們做事一定要先往遠(yuǎn)想,，這樣避免對(duì)別人的傷害,，也減少自己將來(lái)的悔恨。
熱愛(ài)學(xué)生,、尊重學(xué)生是教師最基本的道德素養(yǎng),。一名教師只有熱愛(ài)學(xué)生,，才會(huì)依法執(zhí)教，無(wú)微不至地關(guān)心學(xué)生的健康成長(zhǎng);才會(huì)愛(ài)崗敬業(yè),，樂(lè)于奉獻(xiàn),，竭盡全力地去教育學(xué)生;才會(huì)自覺(jué)自愿地約束自己，規(guī)范自己的言行,，更好地做到為人師表,、廉潔從教。高校是進(jìn)行道德教育的重要陣地,，肩負(fù)著培養(yǎng)國(guó)家和民族未來(lái)的重任,。作為一名教師，如果沒(méi)有崇高的理想和為祖國(guó)教育事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神,，是不能擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)人才,、造就人才重任的。
面對(duì)人生的遺憾,，我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái),，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,，這樣只能加重你的痛苦,。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了,。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像,，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議：我們本是兄弟,，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位,，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛,。
我讀后眼前一亮，我們過(guò)去總是喜歡與他人相比,，為什么你我一起參加工作,，你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力,、做出的貢獻(xiàn),、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力,。想得到他人所得背后的付出,，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了,，怨氣自然就少了,。你有你的快樂(lè),，我有我的開(kāi)心，知足常樂(lè)!
于丹論語(yǔ)心得讀后感篇三
認(rèn)真品味一部名著后,，你有什么領(lǐng)悟呢,？這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎,？下面是小編為大家收集的《于丹論語(yǔ)心得》讀后感,，僅供參考，希望能夠幫助到大家,。
在今天這個(gè)日新月異,，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜,，讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾和不如意感,，也許我們無(wú)力去改變事實(shí)，而通過(guò)于丹對(duì)《論語(yǔ)》的解讀,，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度,，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來(lái)對(duì)待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量,，把工作做得更好更實(shí)。我們每個(gè)人都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo),，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧,，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式,，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心,，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里，于丹的論語(yǔ)讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量,，淡定的,、清明的理念，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照,，讓我們有理由相信我們的理想是有根的,。
人們常說(shuō)，在家靠父母,，出門(mén)靠朋友,，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子,，其實(shí)物以類(lèi)聚,，人以群分，朋友也如此,，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人,，好的朋友如一本好書(shū),，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩,。對(duì)方是什么樣的人,，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的'價(jià)值取向,，朋友的好壞可以影響到你的人生,。
無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感，都說(shuō)做人的境界,，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中,，反省自己的行為,，而能夠不后悔、不愧疚,，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲,，實(shí)在是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界,，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大,，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn),，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn),，平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊,，而是他可以包容和悲憫別人的過(guò)錯(cuò),，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉,，不是說(shuō)：贈(zèng)人玫瑰,，手有余香嘛!做人無(wú)論成功與否，能做到“不怨天,，不尤人”才是君子之度,。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位,，從身邊做起,，讓自己成為內(nèi)心完善的人。
于丹論語(yǔ)心得讀后感篇四
（一）,、為人之道,。《論語(yǔ)》說(shuō)的是人,，如何做一個(gè)真正的人,，人的生命是何其短暫,，孔老夫子從各個(gè)角度，各種層面不斷地教誨我們,，怎樣使自己有限的生命變得更有意義,，總體概括為：精神富足、心理健康,、積極生活,、和他人和睦相處、愛(ài)崗敬業(yè),、安于本職,、獻(xiàn)于社會(huì)。在物質(zhì)生活得到不斷滿足的今天,，人們卻顯得越來(lái)越浮躁,，精神世界十分空虛。工作壓力大,、貧富分布不均等等一些問(wèn)題都具有普遍性,，這使很多人都心理不平衡，怨聲載道,。
于丹老師在《論語(yǔ)心得》中講述了這樣一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像,，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議：我們本是兄弟,，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽悖磕阌惺裁戳瞬黄?？佛像淡淡地說(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位,，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛,。我想，這正是我們現(xiàn)在很多人心態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照,，和別人攀比,，比到最后常常悶悶不樂(lè)，郁郁寡歡,。這是沒(méi)有什么必要的,，人要學(xué)會(huì)知足常樂(lè)。
（二）,、處世之道,。在社會(huì)交往中，無(wú)論是交友還是工作,，人們都想找到一個(gè)適中的生存法則,，既對(duì)自己負(fù)責(zé)任,，又對(duì)他人負(fù)責(zé)任。于丹教授在《論語(yǔ)心得》中,，談到了一個(gè)職業(yè)化的工作態(tài)度,，“不在其位，不謀其政”,，就是說(shuō)每個(gè)人要做好自己的份內(nèi)事,，也就是常說(shuō)的本質(zhì)工作，這也是現(xiàn)代企業(yè)管理所需要推崇的,。但是在很多單位,，都提倡要多工作，最好是一個(gè)人做幾個(gè)人的工作,，這樣其實(shí)是不符合現(xiàn)代企業(yè)管理的,。
（三）、交友之道,。我想在每個(gè)人的生命中都有過(guò)很多的朋友,，但是究竟有幾個(gè)真正的朋友呢？究竟有誰(shuí)會(huì)在你需要的時(shí)候伸出手來(lái),，幫你一把呢,？于丹老師在《論語(yǔ)心得》中也提到了，對(duì)待朋友也要有一定的尺度,，保留一條界限,，朋友才能夠交往得久遠(yuǎn)，有很多朋友間彼此傷害就是因?yàn)闆](méi)有保持一定的友情距離,?？梢?jiàn)，通過(guò)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》,，《論語(yǔ)》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友,，交怎樣的朋友并要怎樣維護(hù)友情。
（四）理想之道,。一個(gè)人應(yīng)該有理想,。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家,、治國(guó),、平天下”。做好一切事情的根本是修身,，修身是放在第一位的,。修身可理解為：外在能力完善，懂得變通，與時(shí)俱進(jìn),，內(nèi)在心靈完美,、富足。因?yàn)橹挥袃?nèi)心修為提升了,，自身能力提高了才能更好地去處事,。通過(guò)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，我們知道了這是孔子對(duì)人生理想的總結(jié),，這也被后人奉為人生理想的指南,。
（五）人生之道?？鬃诱f(shuō)：“吾十有五而志于學(xué),，三十而立，四十而不惑,，五十而知天命,，六十而耳順，七十而從心所欲,，不踰矩,。”這是孔子自道的人生軌跡,，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系,。它就像一面鏡子，人們可以通過(guò)它比照自己的人生軌跡,。當(dāng)然,，人的年齡有生理年齡、心理年齡和社會(huì)年齡,，但如果我們能在二三十歲時(shí)就能提前感悟到四五十歲的境界,，并在內(nèi)心建立起明晰的人生價(jià)值體系，做到淡定從容,，那這樣的生命一定是有效率,、有意義的生命。從《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中,，我讀到了這份人生的價(jià)值體系。
于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的感悟是快樂(lè)的,、豐富的,、給人啟發(fā)的。通過(guò)讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》,，我學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性,，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中，才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧,，也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂(lè)地生活,！
于丹論語(yǔ)心得讀后感篇五
在于丹筆下，孔子樸素平和,、平易近人,，時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度,。在當(dāng)今社會(huì)交往中,，無(wú)論是工作還是處世，人們都想找到一個(gè)法則,，既對(duì)自己負(fù)責(zé)任,，又要對(duì)他人負(fù)責(zé)任?！队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》中提到,，“不在其位，不謀其政”,。意思就是說(shuō),，一個(gè)人不要越俎代庖，你在什么位置上,，就要做好自己的本職工作,。工作上如此，在與人相處方面也要如此?，F(xiàn)代社會(huì)人與人之間的關(guān)系,，可以說(shuō)人與人是近了，但也可以說(shuō)人與人更遠(yuǎn)了,。因?yàn)橥ㄓ嵑徒煌üぞ叩氖褂美巳伺c人之間的距離,，但是在鋼筋混凝土的城市中，對(duì)門(mén)的鄰居卻往往成了陌路人,。
如何與人相處,，于丹在《論語(yǔ)心得》中總結(jié)了與人相處的幾點(diǎn)原則：第一，多聞闕疑,，慎言其余,，則寡尤;多見(jiàn)闕殆，慎行其余,，則寡悔,。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣,。第二,，修己以敬;修己以安人;修己以安百姓。第三,，其為人也,，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂,，不知老之將至云爾,。從三點(diǎn)原則中我們可以悟出，相處之道的確是一門(mén)藝術(shù),，其前提是要保持一個(gè)樂(lè)觀和積極的心態(tài),，其關(guān)鍵是要把握好相處的尺度。只有這樣,，才能真正做到與人和諧相處,。
每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),，但我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,。
《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們,，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難,。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間里接受下來(lái),。不要糾纏在里面,，一遍遍問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重自己的苦痛,。第二個(gè)態(tài)度,，就是要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)缺憾。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中的不足,，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ),，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
另外,，我們每個(gè)人都有自己的理想,，但是在匆匆茫茫周而復(fù)始的工作節(jié)奏中，還有多少時(shí)間,，多少空間能讓我們?nèi)リP(guān)注自己的內(nèi)心呢?《論語(yǔ)》中孔子與他的學(xué)生們談到理想時(shí),，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力與信念,。無(wú)論個(gè)人的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受,。一個(gè)人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要,。
讀完《于丹〈論語(yǔ)〉心得》這本書(shū)，心靈有所觸動(dòng)：它使我重新認(rèn)識(shí)了孔子,，讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧,，一種正確的心態(tài)，一種融入到當(dāng)今社會(huì)中理性的道德,。
《論語(yǔ)》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語(yǔ)錄,。記得讀中學(xué)時(shí)，我在語(yǔ)文課上機(jī)械地背誦著“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎?”，其實(shí)并未真正讀懂,。而今,，于丹教授用自己獨(dú)到的視角，將這樣一本古老的書(shū)籍,，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋,，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。
在我的心目中,，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,。可是現(xiàn)在,，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語(yǔ)》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來(lái),，通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，用深入淺出的語(yǔ)言,，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來(lái),，闡述其深刻內(nèi)涵。
其中,，她的許多獨(dú)到見(jiàn)解,，仿佛讓人欣賞到了一個(gè)個(gè)曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門(mén)打開(kāi)了一扇窗,，絲絲縷縷的陽(yáng)光透進(jìn)來(lái),，心里明亮了許多;又如涓涓細(xì)流注入心田，沁人心脾而美不勝收,。
于丹教授筆下的孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì),，樸素平和、平易近人,，時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素,、溫暖的生活態(tài)度,。正如易中天所說(shuō)：“孔子只有溫度，沒(méi)有色彩”,?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家,，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活,。
《于丹〈論語(yǔ)〉心得》分天地人之道、心靈之道,、處世之道,、君子之道、交友之道,、理想之道和人生之道等七大篇章,，并運(yùn)用講故事的形式告訴我們?cè)S多為人處事的哲理。下面,，我從五個(gè)方面來(lái)談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》詮釋的“為人處事”：
在物質(zhì)生活豐富的今天,，因?yàn)樯罟?jié)奏快、工作壓力大,、競(jìng)爭(zhēng)激烈等問(wèn)題,，人們顯得越來(lái)越浮躁,，精神世界十分空虛,，很多人心態(tài)不平衡，怨聲載道,。其實(shí)人的生命是短暫的,，如何讓自己的人生有意義,，做一個(gè)真正意義上的人?《于丹〈論語(yǔ)〉心得》告訴我們，要想讓自己有限的生命變得有意義,，做一個(gè)有意義的人,，要做到：精神富足、心理健康,、積極生活,、和他人和睦相處，愛(ài)崗敬業(yè),、安于本職,，獻(xiàn)于社會(huì)。
在社會(huì)交往中,，無(wú)論是工作還是處世,，人們都想找到一個(gè)法則，既對(duì)自己負(fù)責(zé)任,，又要對(duì)他人負(fù)責(zé)任,?！队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》中提到，“不在其位,，不謀其政”,。意思就是說(shuō)，一個(gè)人不要越俎代庖,，你在什么位置上，就要做好自己的本職工作,。
不要越過(guò)你的職位,，去做不該你做的事，不在其位,，就不要謀其政,。在工作上如此，在與人相處方面也要如此?，F(xiàn)代社會(huì)人與人之間的關(guān)系,，可以說(shuō)人與人是近了，但也可以說(shuō)人與人更遠(yuǎn)了,。因?yàn)橥ㄓ嵑徒煌üぞ叩氖褂美巳伺c人之間的距離,，但是在鋼筋混泥土的城市中，對(duì)門(mén)的鄰居卻往往成了陌路人,。
記得顧城寫(xiě)的一首詩(shī)《遠(yuǎn)和近》：“你\一會(huì)看我\一會(huì)看云\我覺(jué)得\你看我時(shí)很遠(yuǎn)\看云時(shí)很近,。”這首詩(shī)把人與人之間的關(guān)系講述得非常形象,、非常微妙,。人與人之間，即便走得再近,，也還是會(huì)有可能產(chǎn)生距離,。
如何與人和諧相處，于丹在《論語(yǔ)心得》中借用《論語(yǔ)》之語(yǔ)總結(jié)了與人相處的幾點(diǎn)原則：第一,、多聞闕疑,，慎言其余，則寡尤;多見(jiàn)闕殆,，慎行其余,，則寡悔。言寡尤,，行寡悔,，祿在其中矣。第二,、修己以敬;修己以安人;修己以安百姓,。第三,、其為人也，發(fā)憤忘食,，樂(lè)以忘憂,，不知老之將至云爾。從三點(diǎn)原則中我們可以悟出,，相處之道的確是一門(mén)藝術(shù),，其前提是要保持一個(gè)樂(lè)觀和積極的心態(tài)，其關(guān)鍵是要把握好相處的尺度,。只有這樣,，才能真正地做到與人和諧相處。
在每個(gè)人的生命中都會(huì)有很多的朋友,，但究竟有幾個(gè)真正屬于自己的朋友呢?究竟有誰(shuí)會(huì)在自己需要幫助的時(shí)候伸出手來(lái)幫一把呢?《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中說(shuō),，對(duì)待朋友要有一定的尺度，要保持一定的'距離,，要保留一條界限,，這樣朋友也才能夠交往得長(zhǎng)久?？梢?jiàn),，通過(guò)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，《論語(yǔ)》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友,，交怎樣的朋友并要怎樣維護(hù)友情,。
一個(gè)人應(yīng)該有理想。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身,、齊家,、治國(guó)、平天下”,。做好一切事情的根本是修身,，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在能力完善,，懂得變通,，與時(shí)俱進(jìn)，內(nèi)在心靈完美,、富足,。因?yàn)橹挥袃?nèi)心修為提升了，自身能力提高了才能更好地去處事,。通過(guò)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》,，我們知道了這是孔子對(duì)人生理想的總結(jié)，這也被后人奉為人生理想的指南,。
孔子說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué),，三十而立,，四十而不惑，五十而知天命,，六十而耳順,，七十而從心所欲，不逾矩,?！边@是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系,。它就像一面鏡子,，人們可以通過(guò)它比照自己的人生軌跡。
當(dāng)然,，人的年齡有生理年齡、心理年齡和社會(huì)年齡,，但如果我們能在二三十歲時(shí)就能提前感悟到四五十歲的境界,，并在內(nèi)心建立起明晰的人生價(jià)值體系，做到淡定從容,，那這樣的生命一定是有效率,、有意義的生命。從《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中,，我讀到了這份人生的價(jià)值體系,。
于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的感悟是快樂(lè)的、豐富的,、給人啟發(fā)的,。通過(guò)讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，我學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性,，品味人生的生活道理,。只有以淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中，才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧,，也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂(lè)地生活!
于丹論語(yǔ)心得讀后感篇六
對(duì)我來(lái)說(shuō),，聽(tīng)后的感覺(jué)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是對(duì)于丹《論語(yǔ)》銷(xiāo)售的`成功看法,。二是《論語(yǔ)》中一些觀點(diǎn)的經(jīng)驗(yàn),。
然而，我沒(méi)有讀它,，因?yàn)樵谖铱磥?lái),，它和一種炒作沒(méi)有什么不同,。任何炒作，無(wú)一例外,，都可以用一句話來(lái)描述:會(huì)議沒(méi)有出名那么出名,。之后，我第一次在辦公室聽(tīng)到同事用音箱播放于丹的《論語(yǔ)》,。那時(shí)我沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng),。我只覺(jué)得我的普通話很清楚。我一直認(rèn)為,，如果我想讀《論語(yǔ)》的學(xué)術(shù)評(píng)論,，錢(qián)穆是第一個(gè)。如果你想以通俗的方式閱讀《論語(yǔ)》,，讀讀《南懷瑾》,。中庸之道的選擇，讀李澤厚的《今日論語(yǔ)》,，對(duì)方不是每個(gè)人,。這一次，公司的組織仔細(xì)聽(tīng)取了于丹教授的陳述,，許多以前的觀點(diǎn)被推翻了,。
雖然《論語(yǔ)》流傳了幾千年，許多諺語(yǔ)等都是出自《論語(yǔ)》,，但很難真正在民眾中推廣,，而于丹的解釋起到了這樣的作用。她的語(yǔ)言簡(jiǎn)單易懂,?？梢哉f(shuō)，即使一個(gè)不怎么讀書(shū)的人也能理解它的意思,。我認(rèn)為這無(wú)疑是對(duì)學(xué)者們促進(jìn)古代意識(shí)形態(tài)知識(shí)的一個(gè)更真實(shí)的貢獻(xiàn),，他們過(guò)去常常使用晦澀的語(yǔ)言來(lái)探索一些事物以展示他們淵博的知識(shí)。當(dāng)然,，相比之下,，錢(qián)穆、南懷瑾和李澤厚比丹更有權(quán)威,，他們的故事也更有力量,。然而，在促銷(xiāo)方面,，這些學(xué)者中誰(shuí)敢說(shuō)他們的書(shū)能賣(mài)出60萬(wàn)冊(cè),。他們的討論可能更適合少數(shù)人，而于丹的作品適合當(dāng)今社會(huì)的絕大多數(shù)人。傳統(tǒng)文化知識(shí)過(guò)于晦澀,，絕大多數(shù)人早已沒(méi)有耐心去研究他固有的實(shí)用價(jià)值,。人們想在工作后更好地充實(shí)自己，自然他們會(huì)毫不猶豫地為自己選擇最有利的吸收方法,。于丹的成功就在這里,。圖書(shū)策劃人無(wú)疑抓住了信息時(shí)代人們的學(xué)習(xí)心態(tài)，從而成功地運(yùn)用了這種心態(tài),。講座光盤(pán)圖書(shū)的銷(xiāo)售模式,、低廉的銷(xiāo)售價(jià)格和簽約圖書(shū)的宣傳方式充分把握了讀者的心理。此外,，即使你懶得看書(shū),，你也可以在休息時(shí)間把光盤(pán)放進(jìn)電腦或影碟機(jī)里，閉著眼睛聽(tīng)作者流暢的解釋,。因此,，我認(rèn)為60萬(wàn)冊(cè)的銷(xiāo)量不足為奇。
《論語(yǔ)》提到“人的欲望”,。在儒家思想中,，“欲望”是一切邪惡的根源。儒家認(rèn)為,，人們應(yīng)該在“學(xué)習(xí)”的過(guò)程中“保留理性”和“消除欲望”。所謂“部分傾聽(tīng)導(dǎo)致信任,，同時(shí)傾聽(tīng)導(dǎo)致理解”,。在今天的理解中，儒家的“欲望”一詞應(yīng)該指“無(wú)限擴(kuò)張,、不切實(shí)際的欲望”,、“嫉妒他人而不是嫉妒自己”等等。遏制這種“欲望”是非常必要的,。無(wú)論是在工作中還是在生活中,，有時(shí)我們心中想要的還沒(méi)有得到。我們經(jīng)常把我們無(wú)法獲得好機(jī)會(huì)的原因歸結(jié)為缺乏好環(huán)境,、我比別人好但沒(méi)有得到我應(yīng)得的事實(shí),、其他人不能友好地與我合作的事實(shí)以及老板故意的兩難境地。這直接讓人們想起一句俗語(yǔ):“主觀努力是沒(méi)有的,，客觀原因是在尋找,。”
所謂“無(wú)欲而立,，無(wú)欲而堅(jiān)”其實(shí)聽(tīng)起來(lái)容易,，做起來(lái)難。無(wú)論如何處理任何事情，人們都應(yīng)該有一個(gè)想法,，我可以做得更好,。信念的建立是必要的，因?yàn)槟愕男脑跒樽约旱男拍钆ぷ?，但關(guān)鍵是看要建立哪些信念,。在“大學(xué)”的開(kāi)始，據(jù)說(shuō)“古老的愿望清楚地表明,，世界上那些善良的人應(yīng)該首先統(tǒng)治他們的國(guó)家,。”如果你想統(tǒng)治你的國(guó)家,，你必須首先讓你的家人團(tuán)聚,。如果你想讓你的家人團(tuán)聚，你必須首先修復(fù)你的身體,?！帮@然，如何“修身”,？誠(chéng)實(shí),、真誠(chéng)、審時(shí)度勢(shì),、知時(shí)度勢(shì)”,，進(jìn)而治國(guó)平天下；也可以說(shuō),，“誠(chéng)實(shí),、真誠(chéng)、審視事物,、獲取知識(shí),，然后實(shí)現(xiàn)世界和平”是一個(gè)非常順利的過(guò)程。如果它延伸到我們的現(xiàn)實(shí),，我想可以說(shuō),，在提高自己的同時(shí)，它也得到回報(bào),。
相反,，如果一個(gè)人不能提高自己的道德品質(zhì)，那么他怎么能在其他方面有所成就呢,？事實(shí)上,，我聽(tīng)了之后感覺(jué)很好，但是當(dāng)我求助于寫(xiě)作的時(shí)候,，它是非常緩慢的,。也許許多人認(rèn)為《論語(yǔ)》離我們太遠(yuǎn)了,。說(shuō)古人的真理是現(xiàn)實(shí)的是不現(xiàn)實(shí)的。為了適應(yīng)社會(huì),，我們應(yīng)該實(shí)事求是,。然而，有用的事實(shí)與時(shí)間長(zhǎng)短無(wú)關(guān),。古人的智慧不一定不如今天的人,。我們從中國(guó)幾千年的文化遺產(chǎn)中了解了多少真相？真理不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間長(zhǎng)而改變它的味道,，但有時(shí)它會(huì)隨著酒的變老而變得更加醇香,，因?yàn)榻裉烊藗儠?huì)賦予它更實(shí)際的意義?！按髮W(xué)”提到“盡善盡美”,。事實(shí)上，這是一個(gè)永無(wú)止境,、無(wú)法企及的理想境界,。正是出于這個(gè)原因，人們將不斷敦促自己采取進(jìn)一步措施來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),。一個(gè)人不能提高自己是因?yàn)樗霾坏竭@一點(diǎn),，這是一個(gè)非常蒼白且難以令人信服的概念。
于丹論語(yǔ)心得讀后感篇七
什么叫心靈上的高興,，無(wú)欲無(wú)求,、紅塵看破也不過(guò)是避世；忙繁忙碌地名利追求又會(huì)錯(cuò)失良辰美景,；人活于世,，于大千天下，可以不為人情事故所困,？人情事故即人的相處,，我們最近的關(guān)系網(wǎng)莫過(guò)于親友好友,、同事還有一些“假想敵”：
溫暖,、質(zhì)樸的道理深化淺出讓我們?cè)俣戎販乜鬃樱g隔接觸孔子,，實(shí)在“道不遠(yuǎn)人”,。她從天地人之道、心靈之道,、處世之道,、小人之道、交友之道,、抱負(fù)之道和人生之道這七個(gè)方面辨別論述“怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種高興生活,！”
“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù),，斯蔬矣”,，不論與領(lǐng)導(dǎo)還是朋友，都要守舊一定的間隔,。與朋友相處時(shí)“忠告而善道之,，不行則止，毋自辱焉,?！币馑际牵号笥炎龅牟粚?duì)的中央，要加之引導(dǎo),；要是他不聽(tīng)就算了,，不用自取其辱。
可見(jiàn),，孔子并沒(méi)有倡導(dǎo)朋友有難,，拔刀相助、出生入死的義薄云天,，而是回歸通常,，講究一個(gè)“度”，“見(jiàn)人只說(shuō)三分話,，未可全拋一片心”對(duì)于剛了解的朋友是如許,，而對(duì)于熟識(shí)很多的好友，要是每天在一同,，也不見(jiàn)得是一樣功德,，“小人之交淡若水”。朋友之交廣遍天下,，時(shí)不時(shí)電話短信聯(lián)系,，知道對(duì)方好欠好，相互交流思想,、所見(jiàn)所聞,，就可以了。
去年年末,，于丹在百家講壇開(kāi)講《論語(yǔ)心得》,，百家講壇的收視率一下飆升，臨時(shí)網(wǎng)上議論的沸沸揚(yáng)揚(yáng),，一月份我去買(mǎi)這本書(shū),，就曾經(jīng)重印了七次，看后以為心里克制了很久的東西自己表達(dá)不出來(lái),，但是書(shū)中表達(dá)出來(lái)了,。對(duì)于《論語(yǔ)》,，書(shū)店的書(shū)更多的是學(xué)者壓人式的講法，而《論語(yǔ)心得》這種親切的講法一下將讀者拉近了,，我們好像就是孔子席前一個(gè)平靜的門(mén)生,。正如書(shū)中說(shuō)，論語(yǔ)差別與勵(lì)志格言,，它不是一句一句的教導(dǎo),，而是一幕幕場(chǎng)景，像話劇一樣來(lái)看最故意思,。
仁是《論語(yǔ)》當(dāng)中呈現(xiàn)很多的一個(gè)字眼,，但是《論語(yǔ)》當(dāng)中并沒(méi)有給出界說(shuō)，只有兩句自制復(fù)禮為仁和仁者愛(ài)人,，其他的解釋是針對(duì)差別的門(mén)生給于差別的答案,，這就是孔子的因材施教吧。對(duì)于小人,，書(shū)中也沒(méi)有給出界說(shuō),，而是將其與小人做了多次比擬。比如“小人坦蕩蕩,，小人長(zhǎng)戚戚”,，“小人喻于義，小人喻于利”……孔子總是將答案留給門(mén)生,，現(xiàn)在又把答案留給了我們這些讀者,。
《論語(yǔ)》當(dāng)中孔子是一個(gè)溫良恭儉讓的抽象，和門(mén)生探究題目總是平易近人,，是商量的語(yǔ)氣,，盡管孔子比他的門(mén)生要大很多多少歲。想想現(xiàn)在的講堂,，老師在上面講,，門(mén)生又要看幻燈，又要做筆記,，忙的不亦樂(lè)乎,，真是感慨良多啊。
于丹論語(yǔ)心得讀后感篇八
大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得論語(yǔ)難懂,，給人一種枯燥的感覺(jué),。而于丹教授卻用通俗易懂,、樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對(duì)《論語(yǔ)》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋,。使我們對(duì)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再認(rèn)識(shí)，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰,、親切而溫暖,。對(duì)我的生活觀,、為人處事觀、教育教學(xué)觀等各方面都起到不可估量的作用,。
下面從兩方面談?wù)勼w會(huì)：
孔子說(shuō),，“居之無(wú)倦，行之以忠,，”他主張“不在其位,，不謀其政?！薄鞍l(fā)憤忘食,，樂(lè)以忘憂，不知老之將至,?！边@就強(qiáng)調(diào)教師要有愛(ài)崗敬業(yè)的精神和終身學(xué)習(xí)的理念。作為一名教師,，應(yīng)不斷地提高自己的水平,，以較高的水平去完成自己的任務(wù)，努力教好自己的學(xué)生,，向他們傳授有用的知識(shí),，讓他們有所發(fā)展。還應(yīng)利用平時(shí)的休息時(shí)間來(lái)不斷學(xué)習(xí),，來(lái)適應(yīng)時(shí)代對(duì)教師的要求,。在工作和學(xué)習(xí)中，在不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德水平中,，一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無(wú)比的充實(shí)和快樂(lè),。
在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)顯得尤為重要,！作為一名教師,，只要自己擁有健康的心態(tài)，才能培養(yǎng)出擁有健康心態(tài)的學(xué)生,。人的一生不可能一帆風(fēng)順,，難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了,，心態(tài)不同,，也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。比如,，我擔(dān)任班主任和教研組長(zhǎng),，每天有一大堆的事務(wù)需要處理,。又由于所帶的班級(jí)學(xué)生年齡小，許多事都要老師親力親為,，手把手教,。但是我經(jīng)常告訴自己：每天認(rèn)真?zhèn)湔n是為了更好地把握教材，更好地教我的學(xué)生,；一名優(yōu)秀的班主任應(yīng)學(xué)會(huì)遇事冷靜,、對(duì)學(xué)生有耐心，有愛(ài)心,，不能讓壞心情一直圍繞你,，否則會(huì)影響工作的心情，效率,，甚至一事無(wú)成,。其實(shí)學(xué)生都怕老師，特別是犯錯(cuò)誤后,，更不敢在老師面前抬起頭來(lái),，這時(shí)老師如果大發(fā)雷霆，往往不起作用,，如果是平心靜氣地談話,，在情在理地耐心教育，將會(huì)起到意想不到的效果,。又如經(jīng)常聽(tīng)老師說(shuō),，我們很盡力，也很認(rèn)真負(fù)責(zé),，但一次次的考試成績(jī)卻不盡如人意,，總感覺(jué)自己的付出和回報(bào)不成正比。在每一次考試成績(jī)出來(lái)后,，總有一段時(shí)間心情是很郁悶的,。讀了“論語(yǔ)心得”后，我有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué),。我們要明確這個(gè)缺憾是我們必須面對(duì)的,，也許有較長(zhǎng)時(shí)間的面對(duì)，絕不要抱怨學(xué)生的懶惰,，抱怨家長(zhǎng)的不配合,，抱怨領(lǐng)導(dǎo)的不理解而是要積極思考，班級(jí)里盡管有部分差生,，但也有較多好學(xué)生,，說(shuō)明我們的教學(xué)不是完全失敗的，對(duì)于那部分學(xué)困生，只要我們不斷反思,，努力尋找適合他們的教學(xué)方法，終有一天他們也會(huì)進(jìn)步的,。
正如那句經(jīng)典的老話：“記住該記住的,，忘記該忘記的，改變能改變的,，接受不能改變的,。”在日常的教學(xué)中,，我們要學(xué)會(huì)積極地控制自己的情緒,，讓快樂(lè)成為教師生活的主旋律。
于丹說(shuō)得好,，過(guò)分的苛責(zé),，不如寬容的力量而恒久。學(xué)會(huì)了寬容,，老師就可以走進(jìn)學(xué)生及家長(zhǎng)的內(nèi)心世界,，學(xué)生及家長(zhǎng)也就會(huì)感恩于老師的付出；學(xué)會(huì)了寬容,，我們的內(nèi)心將會(huì)有一種坦蕩蕩的感受,，而不是整天怨天尤人。作為教師的我們,，與學(xué)生的接觸較多,，在教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常會(huì)碰到各種各樣的學(xué)生，這樣或者那樣的事情,，學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題,。我們?cè)谔幚頃r(shí)，多從積極的方面來(lái)看問(wèn)題,，要少一些指責(zé)和抱怨,，要多一些鼓勵(lì)和贊揚(yáng)。只有這樣,，你才會(huì)在學(xué)生的心目中留下較好的印象,，你的教育教學(xué)工作也才能正常地開(kāi)展。只有這樣,，教師,、學(xué)生和家長(zhǎng)之間的關(guān)系才會(huì)和諧與融洽。
《論語(yǔ)》告訴我們：要本著平等和理性的`心態(tài)去尊重每一個(gè)人,，彼此之間留一點(diǎn)分寸,，有一點(diǎn)余地，朋友之道,，親人之道,，皆是如此,，稍微留一點(diǎn)分寸，得到的往往是海闊天空,。
尊重學(xué)生才是真正意義上的愛(ài)學(xué)生,。作為一名教師，在教育教學(xué)活動(dòng)中,，從學(xué)生的差異出發(fā),，因勢(shì)利導(dǎo)，給學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì),，傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)與呼聲,，給予他們適度的寬容與諒解，體諒理解他們的難處與苦衷,，肯定他們的點(diǎn)滴進(jìn)步,，不說(shuō)任何傷害他們自尊的話語(yǔ)等，讓每個(gè)學(xué)生都能看到自己的閃光點(diǎn),，看到自身的價(jià)值,，鼓起他們自信的風(fēng)帆，讓每個(gè)學(xué)生都可能達(dá)到成功的彼岸,。
隨著素質(zhì)教育的深入開(kāi)展,，“以學(xué)生為本”的理念已深入人心，而關(guān)注學(xué)生的主體地位,、尊重學(xué)生,、平等對(duì)待學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生是師生和諧相處的重要前提,。學(xué)會(huì)寬容與包容,，要以智慧去解決，以人格去感化,；愛(ài)由心生,，心中有愛(ài)，言行才能有愛(ài),！所以教師必須要有一顆寬容,、博大的愛(ài)心！
《論語(yǔ)》是傳承華夏的五千年精神財(cái)富,，是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿,。讀《于丹論語(yǔ)心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧,，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,，是一種心態(tài)，一種融入到現(xiàn)代社會(huì)中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐,，體味生命的意義,。
于丹論語(yǔ)心得讀后感篇九
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中,，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及,。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀,，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品,。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話,。
孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì),，樸素平和、平易近人,，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素,、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,，真正走進(jìn)了我們的心里,。他說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度，只有色彩”,。
面對(duì)人生的遺憾,，我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái)，不要糾纏在里面,，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,，這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣,，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了,。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜,。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?？你有什么了不起,？佛像淡淡地說(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位,，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛,。
我們知道，西方國(guó)家以宗教立國(guó)，中國(guó)長(zhǎng)期以儒學(xué)立國(guó),?？鬃犹岢蕫?ài)，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失,?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸,，有一點(diǎn)地。常言道：世界是個(gè)大家庭,。既然是在“家”里,，就不免人各有志，人各有稟性,，正如有愛(ài)茶者喜歡龍井,，有愛(ài)好烏龍茶一樣，不過(guò)都是求真的一種心境,?！安粖Z其真香”，“不損其真味”,，那么,，還有什么不可以真心待人，真誠(chéng)說(shuō)話,，真情做人的道理呢,！
品味人生，修身養(yǎng)性,，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回,。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先,，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣,，去找到你內(nèi)心的安寧。
于丹論語(yǔ)心得讀后感篇十
有一段時(shí)間于丹《論語(yǔ)》心得特別火,，但通常,，我對(duì)比較火癿事物都丌太留心，雖然下載在手機(jī)里,，但是一直沒(méi)看,。至到最近,，工作很是繁忙，人也比較煩燥,，晚上在睡前看看此書(shū),，確實(shí)丌錯(cuò)，甚至感覺(jué)到了古圣先賢智慧癿光芒,，可以讓人很平靜,。下面就簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)這本書(shū)給我癿感受。
萬(wàn)物之理相通,。時(shí)事因時(shí)因事而變,，有時(shí)重教化，有時(shí)重律法,，有時(shí)重軍事,，有時(shí)重民政，有時(shí)重內(nèi)政,，有時(shí)重外情,，任何一種理論既非放之四海而皀準(zhǔn),，更非一勞永逸之良藥,。知而行則善，知而丌行則恥,；丌知而丌行則庸,；丌知而行則可怕了。于丹講授癿《論語(yǔ)》心得別具一格,。在原來(lái)癿認(rèn)知中,，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)癿古代圣賢，《論語(yǔ)》是給研究古詩(shī)詞癿人去熟讀癿,，而像我這樣癿老百姓是仰望而丌可觸及,，甚至丌知自己是否能耐心把這本書(shū)看下去，能丌能理解幾千年前人類(lèi)留下癿精神財(cái)富,。但是當(dāng)我翻開(kāi)這本《論語(yǔ)》心得,，疑慮便煙消云散了，正如于丹所說(shuō)癿,，《論語(yǔ)》癿道理是樸素癿,，溫暖癿，她癿解說(shuō)沒(méi)有我中癿高談闊論,，而是帶給我一種簡(jiǎn)單而貼近心扉癿感受,。看《論語(yǔ)》心得,，仿佛在和一位朋友聊天,，所有癿道理都被于丹娓娓道來(lái),，那樣一種從容謙仰癿態(tài)度正是儒家所提倡癿，所追求癿,。
這本書(shū)中穿插了很多簡(jiǎn)短但耐人回味癿小敀事,，令我感觸頗深。老和尚背姑娘過(guò)河癿敀事讓我理解了“仁者丌憂”癿境界,；國(guó)王尋找哲學(xué)問(wèn)題答案癿敀事讓我明白如何做一個(gè)仁愛(ài)之人,；網(wǎng)球明星和女孩買(mǎi)頭花癿敀事告訴我應(yīng)該以開(kāi)闊癿心胸去面對(duì)生命中癿缺憾；茶師為了最有尊嚴(yán)癿死法求教癿敀事更讓我看到了心靈勇敢癿力量……這樣癿小敀事于丹還給我們講了很多,，有些也許會(huì)讓我們受益終身,。
活中穿梭癿人們，在職業(yè)角色癿外衣下,，我們還有多少空間留給心靈呢,？為什么在物質(zhì)越來(lái)越豐富癿今天，我們生活得丌夠歡欣,，丌夠幸福,？幸福快樂(lè)只是一種感覺(jué),，同貧富無(wú)關(guān),，不內(nèi)心相連。
《論語(yǔ)》,，2500多年前癿經(jīng)典語(yǔ)錄,，今天還能啟發(fā)我們癿心智嗎？還能對(duì)我們今天癿心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎,？答案是肯定癿,。于丹游刃有余地將這部《論語(yǔ)》不現(xiàn)實(shí)交織在一起，讓我們發(fā)現(xiàn)這本語(yǔ)錄竟然可以穿越千年,，在過(guò)去,、現(xiàn)在甚至將來(lái)癿任何時(shí)刻都能引導(dǎo)幫助我們。只要以丌同癿角度來(lái)看,，它就適用于我們每個(gè)人所經(jīng)歷癿每一件事,。
于丹論語(yǔ)心得讀后感篇十一
不朽的孔子永恒的《論語(yǔ)》我在最近又溫習(xí)了一遍《于丹論語(yǔ)心得》，突然覺(jué)得她就是在針對(duì)我的心境所寫(xiě)的,，她寫(xiě)出了我心里想說(shuō)又寫(xiě)不出來(lái)的話,，她用女性特有的細(xì)膩的筆觸，深邃的思想,，獨(dú)到的見(jiàn)解,，來(lái)解讀《論語(yǔ)》，于丹《論語(yǔ)心得》讀后感,。讀過(guò),，雖不是大徹大悟,，但也有些許悟道。
魚(yú)和熊掌不可得兼,，舍得舍得,，有舍有得，不舍不得,，得失就在轉(zhuǎn)念之間,。你的心田越淡定，越從容,，你就會(huì)舍棄那些劇烈的,、宏闊的、聲張的,、外在的情勢(shì),，而尊敬恬靜的、心田的聲音,。這會(huì)使你走到社會(huì)角色中的時(shí)刻,，可以或許不失去自我，可以或許做到最佳,。讀后讓人豁然開(kāi)朗,，淡然微笑，還讓人掩卷而思,，浮想聯(lián)翩,，頓時(shí),，心靜謐下來(lái),。
“該放下時(shí)且放下，你寬容別人,，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空,。”對(duì)于我來(lái)說(shuō),，已步入不惑之年,，對(duì)人對(duì)事已接近淡然，雖然有些人有些話觸到敏感的心靈,，難免有些黯然,，但我總是愿意把它往好處想，不爭(zhēng)不惱,，一笑而過(guò),，“胸懷無(wú)限大，很多事情自然就渺小了,?！毕腴_(kāi)些,，何必計(jì)較？“己所不欲,，勿施于人”,。這句話，我也有很多的感悟,，現(xiàn)在,，對(duì)學(xué)生也是寬容很多，因?yàn)槲易约河泻⒆?，她也曾因?yàn)槔蠋煹脑蚩薜乖谖覒牙?，我的心也曾痛過(guò)，我不想別人的孩子也因?yàn)槲铱薜乖趧e人的懷里,，所以每句話我都掂量一下我自己的孩子能接受嗎,，結(jié)果失誤減少了很多。
另外,，我知道孔子教書(shū)有好些特點(diǎn),。從某些方面說(shuō)，孔子是一個(gè)好教師,。于丹老師筆下的孔子樸素平和,、謙虛賢達(dá)，博學(xué)睿智,，平易近人,，時(shí)時(shí)為我們傳遞著一種博大、仁愛(ài)和快樂(lè),。首先他注意道德品質(zhì)的培養(yǎng),。顏回、曾參的粗衣淡飯,?？炭嚆@研的優(yōu)良品質(zhì)，孔子一再表?yè)P(yáng),。宰予懶惰,，夸夸其談，孔子嚴(yán)厲地責(zé)備過(guò)他,，“有教無(wú)類(lèi)”的教育思想,，“發(fā)憤忘食．不知老之將至”的勞動(dòng)熱情，都是他的光輝面,。原始的孔子,，有許多地方值得我學(xué)習(xí)。其次,，孔子教書(shū)能了解學(xué)生們的優(yōu)缺點(diǎn)以及他們的特長(zhǎng)和個(gè)性,。曾參的德,，子路的勇，顏回的好學(xué),，子貢的聰明,，孔子常常能信手拈來(lái)，并提出“因材施教”,。他是溫和的,，如春風(fēng)拂面，從來(lái)不訓(xùn)斥學(xué)生,，我也悟道并不是老師聲嘶力竭學(xué)生就會(huì)按照你的要求來(lái)的,，有時(shí)需要的只是繞指柔，我讀《心得》,，學(xué)孔子,，做一個(gè)快樂(lè)的老師。
《論語(yǔ)》通知大家的東西,，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。以文言詮釋經(jīng)典,，以經(jīng)典詮釋聰慧,，以聰慧詮釋人生,，以人生詮釋人性，以人性安排人心,。穿越兩千多年的時(shí)間隧道,，仍能讓人體悟到經(jīng)典的聰慧與溫暖,。
于丹論語(yǔ)心得讀后感篇十二
近日讀了《于丹論語(yǔ)心得》一書(shū),，頗有感觸。
丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀,，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品,。她帶我們超越時(shí)空,，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話,。讀過(guò)她的論語(yǔ)心得，感覺(jué)孔子就像是鄰家的長(zhǎng)者,，完全沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和,、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她運(yùn)用生動(dòng)地故事，把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,，真正走進(jìn)了我們的心里。我也喜歡這樣的哲理故事,，不僅喜歡讀,，而且喜歡應(yīng)用于政治課一些哲學(xué)原理的講解，她引用的故事之中,，就有我曾經(jīng)講給學(xué)生聽(tīng)過(guò)的,，但是她從另一種視角對(duì)故事進(jìn)行了剖析，讓我仿佛從自家的后院發(fā)現(xiàn)了一株珍稀植物一般驚喜,。
《論語(yǔ)》的真諦是什么?在于丹看來(lái),，就是告訴大家,，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活,。她從宇宙觀,、心靈之道、處世之道、人格修養(yǎng),、交友之道、理想和人生之道七個(gè)方面,，著眼于當(dāng)下談了自己的心得,。
不過(guò),，既是“心得”,，便是個(gè)人體會(huì),，一家之言，有人說(shuō)好便有說(shuō)非,。雖有人指責(zé)于丹曲解先人著作,，稱其為“學(xué)術(shù)超女”，對(duì)現(xiàn)今的文化快餐現(xiàn)象甚為憂慮,。但平心而論,，能認(rèn)認(rèn)真真看下本書(shū)思索一番其中道理，在今后人生道路上遇上困難之時(shí)腦中閃現(xiàn)書(shū)中片語(yǔ)進(jìn)而引導(dǎo)自身,，惠及他人,，實(shí)在于己與人是一次不小的收獲。即便在一些人看來(lái)于丹的《心得》錯(cuò)誤百出,，卻是瑕不掩瑜,。
經(jīng)典之所以為經(jīng)典不在其詰屈聱牙的文字,，不在咬文嚼字吃準(zhǔn)了唯一的釋義，而在即便隨時(shí)間流逝依然能為大眾所接受的長(zhǎng)久生命力,，口口聲聲說(shuō)要“傳承”,，卻又束之高閣不容許不同之聲的出現(xiàn)，才是對(duì)儒家思想“仁恕”核心的一種曲解,。既然所有學(xué)術(shù)理論技術(shù)的最終目的都是服務(wù)于人,，為人所用，又何來(lái)俱是以何形式,，中國(guó)不有句古話么：“真金不怕火來(lái)驗(yàn),。”
于丹論語(yǔ)心得讀后感篇十三
忽然發(fā)現(xiàn)最近讀的書(shū)都是沖著作者而去的,。看這本書(shū),，是因?yàn)橛诘ぁ?/p>
于丹,，北京師范大學(xué)教授，中國(guó)古代文學(xué)碩士,、影視學(xué)博士,。作為古代文化研究者和傳播者，試圖用一種“下里巴人”的表達(dá)方式,，讓觀眾走進(jìn)“陽(yáng)春白雪”的世界,。
這本書(shū)很薄，讀完它只花了2個(gè)多小時(shí),。但給予人的啟發(fā)與感觸卻猶如海寧潮,，恢宏而洶涌。光是于丹在飛機(jī)上寫(xiě)下的自序,，就讓我感嘆許久,。
好久沒(méi)有看到這么精致的序了。說(shuō)是精致,，并不是因?yàn)樗?，而是因?yàn)檫@里的每一句話、每一個(gè)詞似乎都經(jīng)過(guò)精雕玉鐲,。于丹的文學(xué)修養(yǎng)和思想境界在這些字里行間不經(jīng)意流露,。大三獨(dú)攬?zhí)┥剑氲降氖恰昂５奖M頭天作岸,，山登絕頂我為峰”,，頓悟的是儒家的踐行之道，千里之行,，積于跬步,，直至天下?lián)?dāng),。想到的是“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議,，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)”,，開(kāi)悟的是鮮有碑銘的后山用自然造化完成了對(duì)生命的另一種成全，陽(yáng)光中折射出莊子的微笑,。
接受《百家講壇》的邀請(qǐng),，于丹說(shuō)是愿意把心中那雙翅膀放飛到所有人心的晴空之上。講將她所謂的一己之得,，以莊子之名給她自己一些華麗豪邁的夢(mèng)想,，暢意一回天地遨游。
對(duì)于莊子看破功名,，不屑利祿,，淡對(duì)死亡，是了的,。但是,，如何將這些哲理與生活之道融為一體，確實(shí)悟性不夠,。于丹,，為我們大眾點(diǎn)亮了一盞燈。
“認(rèn)識(shí)你自己”,。這是千古以來(lái)一個(gè)最難解決的命題,。據(jù)說(shuō)，在西方的神話寓言體系里,，這被表述為著名的斯芬克斯之謎,。于丹說(shuō)：我們每一個(gè)人的眼睛都有向外發(fā)現(xiàn)和向內(nèi)觀看的兩種能力。向外可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)無(wú)比遼闊的世界,，向內(nèi)可以發(fā)展一個(gè)無(wú)比深邃的內(nèi)心,。而每個(gè)人都應(yīng)該不斷地審視自己，有自知之明,。
于丹在談到莊子關(guān)于“心態(tài)和狀態(tài)”的觀點(diǎn)時(shí),，有一個(gè)例子令我印象深刻。說(shuō)的是一個(gè)科學(xué)家?guī)е?0個(gè)實(shí)驗(yàn)者在不同的環(huán)境下過(guò)橋,。一個(gè)人的心態(tài),，決定了他的生活的狀態(tài)。而就自己而言,，我總無(wú)法抵消外界的各種恐懼,。這兩天看斯諾克世錦賽，最?lèi)?ài)的奧沙利文就是憑借純熟的技術(shù)和良好的心態(tài)第三次問(wèn)鼎冠軍,。我想,，如果是我在打147最后一桿的時(shí)候,，一定會(huì)全身發(fā)抖,。但他每次都那么坦然，所以在這次世錦賽他迎來(lái)了第8個(gè)147。自省一下,，高考理綜的時(shí)候緊張地腦子一片空白,，那真是慘不忍睹,?？墒堑降子卸嗌偃四軌蜃龅綐s辱不驚呢?有多少人能夠像莊子那樣豁達(dá)，與世無(wú)爭(zhēng)啊,。這個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì),，已經(jīng)是赤裸裸的了。
畢竟我不是莊子,，除了感嘆和佩服他高超的覺(jué)悟之外,，實(shí)在不能真的根據(jù)他的理念去效仿什么。估計(jì)莊子也沒(méi)想到現(xiàn)在的社會(huì)是如此的世俗與混雜,。當(dāng)然啦,，記得自己最后的那頭羊，最短的那塊板還是很重要的,。扁鵲的故事富含哲理，可是在這個(gè)利益當(dāng)頭的社會(huì),，你有見(jiàn)過(guò)爭(zhēng)著當(dāng)治感冒的醫(yī)生的?人人都渴望作大手術(shù)揚(yáng)名立外,。那能不能盡可能的讓自己出淤泥而不染呢?“為自己雪中送炭，而不要總是錦上添花,?！庇浀茫@是所謂的人生大智慧,。
于丹論語(yǔ)心得讀后感篇十四
結(jié)合區(qū)教育局和學(xué)校開(kāi)展“品讀好書(shū)共鑄師魂”讀書(shū)征文活動(dòng),，我利用短暫的寒假仔細(xì)閱讀了于丹教授的《論語(yǔ)》心得這本書(shū)，讀后雖不能大徹大悟,，但感觸頗深,，給人一種心靈的觸動(dòng)，心中頓生一份感悟,。
大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得論語(yǔ)難懂,，給人一種枯燥的感覺(jué)。而于丹教授卻用通俗易懂,、樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故對(duì)《論語(yǔ)》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋,。使我們對(duì)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再認(rèn)識(shí)，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰,、親切而溫暖,。對(duì)我的生活觀,、為人處事觀、教育教學(xué)觀等各方面都起到不可估量的作用,。在第二屆上海市十大“平安英雄”頒獎(jiǎng)晚會(huì)上,，當(dāng)主持人問(wèn)黃埔區(qū)法官徐文娟“為何在信訪調(diào)解上成績(jī)斐然”時(shí)，她說(shuō)是小學(xué)班主任楊老師的一句話鼓勵(lì)她努力,、勇敢,、奮進(jìn)。由此可見(jiàn),，教師的言行可能會(huì)影響孩子的一生,。下面從兩方面談?wù)勼w會(huì)：
孔子說(shuō)，“居之無(wú)倦,，行之以忠,，”他主張“不在其位，不謀其政,?！薄鞍l(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂,，不知老之將至,。”這就強(qiáng)調(diào)教師要有愛(ài)崗敬業(yè)的精神和終身學(xué)習(xí)的理念,。作為一名教師,，應(yīng)不斷地提高自己的水平，以較高的水平去完成自己的任務(wù),，努力教好自己的學(xué)生,，向他們傳授有用的知識(shí)，讓他們有所發(fā)展,。還應(yīng)利用平時(shí)的休息時(shí)間來(lái)不斷學(xué)習(xí),，來(lái)適應(yīng)時(shí)代對(duì)教師的要求。在工作和學(xué)習(xí)中,，在不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德水平中,，一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無(wú)比的充實(shí)和快樂(lè)。
在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代,，保持良好的心態(tài)顯得尤為重要,！作為一名教師，只要自己擁有健康的心態(tài),，才能培養(yǎng)出擁有健康心態(tài)的學(xué)生,。人的一生不可能一帆風(fēng)順，難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了,，心態(tài)不同,，也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。比如這幾年,，我任教三個(gè)班級(jí)數(shù)學(xué),，課時(shí)少，內(nèi)容多,，要求高,，班內(nèi)差生多，教學(xué)任務(wù)繁重,，每天備課備得頭昏眼花,；同時(shí)又擔(dān)任班主任和教研組長(zhǎng)，每天有一大堆的事務(wù)需要處理,。又由于所帶的班級(jí)學(xué)生年齡小,，許多事都要老師親力親為，手把手教,。
但是我經(jīng)常告訴自己：每天認(rèn)真?zhèn)湔n是為了更好地把握教材,，更好地教我的學(xué)生；一名優(yōu)秀的班主任應(yīng)學(xué)會(huì)遇事冷靜,、對(duì)學(xué)生有耐心,，有愛(ài)心，不能讓壞心情一直圍繞你,，否則會(huì)影響工作的心情，效率,，甚至一事無(wú)成,。其實(shí)學(xué)生都怕老師，特別是犯錯(cuò)誤后,，更不敢在老師面前抬起頭來(lái),，這時(shí)老師如果大發(fā)雷霆，往往不起作用,，如果是平心靜氣地談話,，在情在理地耐心教育，將會(huì)起到意想不到的效果,。又如經(jīng)常聽(tīng)老師說(shuō),，我們很盡力，也很認(rèn)真負(fù)責(zé)，但一次次的考試成績(jī)卻不盡如人意,，總感覺(jué)自己的付出和回報(bào)不成正比,。在每一次考試成績(jī)出來(lái)后，總有一段時(shí)間心情是很郁悶的,。讀了“論語(yǔ)心得”后,，我有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。我們要明確這個(gè)缺憾是我們必須面對(duì)的,，也許有較長(zhǎng)時(shí)間的面對(duì),，絕不要抱怨學(xué)生的懶惰，抱怨家長(zhǎng)的不配合,，抱怨領(lǐng)導(dǎo)的不理解而是要積極思考,，班級(jí)里盡管有部分差生，但也有較多好學(xué)生,，說(shuō)明我們的教學(xué)不是完全失敗的,，對(duì)于那部分學(xué)困生，只要我們不斷反思,，努力尋找適合他們的教學(xué)方法,，終有一天他們也會(huì)進(jìn)步的。正如那句經(jīng)典的老話：“記住該記住的,，忘記該忘記的,，改變能改變的，接受不能改變的,?！痹谌粘５慕虒W(xué)中，我們要學(xué)會(huì)積極地控制自己的情緒,，讓快樂(lè)成為教師生活的主旋律,。
儒家理論的核心和最精髓的東西之一是“仁”，于丹老師在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛(ài)別人,，就是仁”,。對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō)就是要愛(ài)學(xué)生。那么怎樣愛(ài)學(xué)生呢,？于丹說(shuō)得好,，過(guò)分的苛責(zé)，不如寬容的力量而恒久,。學(xué)會(huì)了寬容,，老師就可以走進(jìn)學(xué)生及家長(zhǎng)的內(nèi)心世界，學(xué)生及家長(zhǎng)也就會(huì)感恩于老師的付出,；學(xué)會(huì)了寬容,，我們的內(nèi)心將會(huì)有一種坦蕩蕩的感受,，而不是整天怨天尤人。作為教師的我們,，與學(xué)生的接觸較多,，在教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常會(huì)碰到各種各樣的學(xué)生，這樣或者那樣的事情,，學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題,。我們?cè)谔幚頃r(shí)，多從積極的方面來(lái)看問(wèn)題,，要少一些指責(zé)和抱怨,，要多一些鼓勵(lì)和贊揚(yáng)。只有這樣,，你才會(huì)在學(xué)生的心目中留下較好的印象,，你的教育教學(xué)工作也才能正常地開(kāi)展。只有這樣,，教師,、學(xué)生和家長(zhǎng)之間的關(guān)系才會(huì)和諧與融洽?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們：要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個(gè)人,，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地,，朋友之道,，親人之道，皆是如此,，稍微留一點(diǎn)分寸,，得到的往往是海闊天空。尊重學(xué)生才是真正意義上的愛(ài)學(xué)生,。
作為一名教師,，在教育教學(xué)活動(dòng)中，從學(xué)生的差異出發(fā),，因勢(shì)利導(dǎo),，給學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì)，傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)與呼聲,，給予他們適度的寬容與諒解，體諒理解他們的難處與苦衷,，肯定他們的點(diǎn)滴進(jìn)步,，不說(shuō)任何傷害他們自尊的話語(yǔ)等，讓每個(gè)學(xué)生都能看到自己的閃光點(diǎn),，看到自身的價(jià)值,，鼓起他們自信的風(fēng)帆，讓每個(gè)學(xué)生都可能達(dá)到成功的彼岸。隨著素質(zhì)教育的深入開(kāi)展,，“以學(xué)生為本”的理念已深入人心,，而關(guān)注學(xué)生的主體地位、尊重學(xué)生,、平等對(duì)待學(xué)生,、關(guān)愛(ài)學(xué)生是師生和諧相處的重要前提。學(xué)會(huì)寬容與包容,，要以智慧去解決,，以人格去感化；愛(ài)由心生,，心中有愛(ài),，言行才能有愛(ài)！所以教師必須要有一顆寬容,、博大的愛(ài)心,！
于丹論語(yǔ)心得讀后感篇十五
于丹教授用自己的讀書(shū)視角來(lái)解讀論語(yǔ)，讓人受益,。讀于丹說(shuō)論語(yǔ),，大家有哪些感悟呢?來(lái)看看本站小編精心為你整理于丹論語(yǔ)心得讀后感，希望你有所收獲,。
讀于丹說(shuō)論語(yǔ),，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,，是對(duì)身邊朋友的理智看待,，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德,。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,?！庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們,，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難,。回顧自己平時(shí)的工作和生活,，也會(huì)經(jīng)常遇到不愉快的事情,，如與家人因瑣事產(chǎn)生分歧、和家人鬧矛盾,，工作中與同事有時(shí)會(huì)產(chǎn)生摩擦,，與家長(zhǎng)產(chǎn)生摩擦,，面對(duì)不如意的學(xué)生會(huì)生氣…看過(guò)《論語(yǔ)》心得讓我明白了自己給別人帶來(lái)煩惱的同時(shí)自己也很苦惱。讓我找到了克服生活中不愉快的好方法,。
人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地,，這樣只能加重你的苦痛,。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾,。一種遺憾,，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了,。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
聽(tīng)于丹講論語(yǔ),，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視,、明辨的能力，是寬容,、不為己甚的態(tài)度,。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的老師,，又是一個(gè)正直,、坦率、寬容的朋友,，它是一個(gè)映射著我們道德情操,、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向,，多一份藝術(shù)和智慧,，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情,。
書(shū)中有一段話讓我記憶深刻,。子貢曰:“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕,，何如?”子曰:“可也,，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也,?！弊迂曉?jīng)問(wèn)老師，假如一個(gè)人很貧賤,，但他不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴,，但他不傲氣凌人。這怎么樣?孔子說(shuō),，這很不錯(cuò),。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界,。這個(gè)更高的境界是,，一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人,，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè),。這種歡樂(lè)，不會(huì)被貧困的生活所剝奪,，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢,，他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足、彬彬有禮的君子,。這是多高的驕傲啊!一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑,，又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè)?；蛟S很多人會(huì)說(shuō),，這不過(guò)是說(shuō)說(shuō)，讓誰(shuí)做到這樣,，誰(shuí)也不行!也許,，這樣的境界我們凡夫俗子確實(shí)很難做到，然而,，這種自然,、平和、積極的心態(tài)卻絕對(duì)是值得我們?nèi)プ非蟮?。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人,，才能成為真正的超凡脫俗而又可以獲得成功的人。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動(dòng),，心有多寬路就有多寬,。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的今天，作為一名年輕人,，必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài),，以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天!
于丹說(shuō)，我們的眼睛,，看外界太多,，看心靈太少,。安貧樂(lè)道，在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道,。在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前,，每個(gè)人都在努力發(fā)展自己的事業(yè)，收入多少,，職位高低,，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。但越是競(jìng)爭(zhēng)激烈,，越是需要調(diào)整心態(tài),，調(diào)整與他人的關(guān)系。好在,，有這樣一本書(shū),，一盞燈指引著我，警醒著我,。讓我在急躁的趕路之時(shí)保持著一份清醒,，我相信，內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng),，也唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的人,。我會(huì)用圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活,，更會(huì)用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個(gè)人生!
近一直在讀《于丹論語(yǔ)心得》,，這是一本非常好的書(shū)。其實(shí)從小我們就開(kāi)始學(xué)《論語(yǔ)》,，雖然在填鴨式的教育中我們背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?三人行,，必有我?guī)熝伞钡壤世噬峡诘木渥?，但是?duì)這些話的理解卻是膚淺和隨意的，甚至于覺(jué)得《論語(yǔ)》是很深?yuàn)W的東西,。但是看完于丹的這本《論語(yǔ)》心得,，我才理解先人圣賢為什么會(huì)說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇，也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的,，先賢們說(shuō)的話,，穿越滄桑，傳到今天,，仍然可以讓我受益匪淺,，溫暖備至。于丹說(shuō):“《論語(yǔ)》告訴大家的，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,?！?/p>
“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家,，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活,。”所以,，當(dāng)這本書(shū)被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹把現(xiàn)代社會(huì),、現(xiàn)代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對(duì)于丹的《論語(yǔ)》心得,，不會(huì)也不想做任何評(píng)論，對(duì)我來(lái)講,，讀懂,、悟到就可以了。
于丹論語(yǔ)心得讀后感篇十六
于丹在《論語(yǔ)心得》中闡明:“《論語(yǔ)》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,?！墩撜Z(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”。我最欣賞的,就是于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單,、快樂(lè)的感悟,。
《論語(yǔ)》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語(yǔ)錄。記得讀小學(xué)時(shí),，我在語(yǔ)文課上機(jī)械地背誦著“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎,？”，其實(shí)并未真正讀懂,。而今,，于丹教授用自己獨(dú)到的視角，將這樣一本古老的書(shū)籍,，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋,，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。
于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說(shuō)起的,。從盤(pán)古開(kāi)天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界,，叫做“神于天，圣于地”,，她說(shuō)：這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空,，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙,；又有腳踏實(shí)地的能力,，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展,。……理想主義與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地,。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀,，再將心靈之道、處世之道,、君子之道,、朋友之道娓娓道來(lái)，全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人,、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要,。
其中一則讓我記憶深刻，子貢曰：“貧而無(wú)諂,，富而無(wú)驕,，何如？”子曰：“可也,，未若貧而樂(lè),，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对?shī)》云：如切如磋,，如琢如磨。其斯之謂與,？”子曰：“賜也,，始可與言詩(shī)矣。告諸往而知來(lái)者,?！笨鬃铀^的人生更高的境界是什么呢？一個(gè)人不僅安于貧賤,，不僅不諂媚求人,，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè),，不會(huì)被貧困的生活所剝奪,，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足,、彬彬有禮的君子,。這是多高的驕傲啊,！雖然其中映現(xiàn)了封建思想,，儒家做派的影子，但一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑，又能夠在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心快樂(lè)的風(fēng)骨,，無(wú)不吸引和震撼著我,。或許很多人會(huì)說(shuō),，這不過(guò)是說(shuō)說(shuō),，讓誰(shuí)做到這樣，誰(shuí)也不行,！我左思右想,，悲哀的發(fā)現(xiàn)自己無(wú)力用事實(shí)來(lái)說(shuō)服擁有這樣思想的人，然而,，這種自然,、平和、積極的心態(tài)卻絕對(duì)是值得我們?nèi)プ非蟮?。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人，才能成為真正的超凡脫俗而又可以獲得成功的人,。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動(dòng),，心有多寬路就有多寬。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的今天,，作為一名年輕人,，我們必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài)，以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天,！
通讀下來(lái),，令我印象最深刻的應(yīng)當(dāng)是《論語(yǔ)·先進(jìn)》“侍坐”，記載的就是孔子如何與學(xué)生一起暢談理想,。是的,，我們每個(gè)人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而復(fù)始的工作節(jié)奏中,，還有多少時(shí)間,，多少空間能讓你去關(guān)注自己的內(nèi)心呢？我們看到的往往只是一個(gè)社會(huì)角色,，被遮蔽的恰恰是我們心靈的聲音,。正如于丹所說(shuō)，理想和行動(dòng)的關(guān)系,，就如同引線和風(fēng)箏的關(guān)系,。這個(gè)風(fēng)箏能飛多遠(yuǎn)，關(guān)鍵在于你手中的線,。而這條線,，就是你的內(nèi)心愿望。你的內(nèi)心越淡定，越從容,，你就越會(huì)舍棄那些激烈的,、宏闊的、張揚(yáng)的,、外在的形式,，而尊重安靜的、內(nèi)心的聲音,。這會(huì)使你走到社會(huì)角色中的時(shí)候,，能夠不失去自我，能夠有擔(dān)當(dāng),，能夠做到最好,。也許不同于“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”那樣的沉重,。但靜下來(lái)想一想,，它卻是所有那些人生大道社會(huì)理想得以實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在基礎(chǔ)?？鬃訌?qiáng)調(diào)一個(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng),，絕不是放棄對(duì)社會(huì)的責(zé)任，而是為了更好地為社會(huì)服務(wù),。
孔子提倡仁愛(ài),但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失,。《論語(yǔ)》告訴我們,要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)地,。常言道:世界是個(gè)大家庭,。既然是在“家”里,就不免人各有志,人各有稟性,正如有愛(ài)茶者喜歡龍井,有愛(ài)好烏龍茶一樣,不過(guò)都是求真的一種心境?！安粖Z其真香”,“不損其真味”,那么,還有什么不可以真心待人,真誠(chéng)說(shuō)話,真情做人的道理呢!論語(yǔ)對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一個(gè)循循善誘的教師,，又是一個(gè)正直、坦率,、寬容的友人,，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向,。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道,，讓后世的子孫一一去實(shí)踐,，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率,、有價(jià)值的人生,，這大概就是《于丹論語(yǔ)心得》所給予我的最大感受吧,！
于丹論語(yǔ)心得讀后感篇十七
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家,，怎樣樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活,。主要講述了天地人之道、心靈之道,、處事之道,、君子之道、交友之道,、理想之道和人生之道,。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格,。在我的心目中,，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀,，只可仰望而不可觸及,。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》透過(guò)心得的方式來(lái)解讀,，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品,。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話,。孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì),，樸素平和,、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素,、溫暖的生活態(tài)度,。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里,。他說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度,，只有色彩”。
應(yīng)對(duì)人生的遺憾,，我們要在最短的時(shí)刻內(nèi)接收下來(lái),，不好糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,，這樣只能加重你的痛苦,。如果你正因錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了,。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得十分精致的佛像,，每一天都有很多人來(lái)佛像前膜拜,。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議：我們本是兄弟,，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō),，正因你只經(jīng)過(guò)了四刀就走上了這天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛,。
我們過(guò)去總是喜愛(ài)與他人相比,，為什么你我一齊參加工作，你這天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,，而忽視了他人付出的發(fā)奮,、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的職責(zé),、承受的壓力,。想得到他人所得背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大,，這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了,，怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè),，我有我的開(kāi)心,，知足常樂(lè)!
我們知道，西方國(guó)家以宗教立國(guó),，中國(guó)長(zhǎng)期以儒學(xué)立國(guó),。孔子提倡仁愛(ài),，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失,。《論語(yǔ)》告訴我們,，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)地,。常言道：世界是個(gè)大家庭,。既然是在“家”里，就不免人各有志,，人各有稟性,，正如有愛(ài)茶者喜愛(ài)龍井，有愛(ài)好烏龍茶一樣,，但是都是求真的一種心境,。“不奪其真香”,，“不損其真味”,，那么,，還有什么不能夠真心待人，真誠(chéng)說(shuō)話,，真情做人的道理呢!
品味人生,，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回,。淡泊的襟懷,，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣,，去找到你內(nèi)心的安寧,。
于丹論語(yǔ)心得讀后感篇十八
讀完《于丹〈論語(yǔ)〉心得》這本書(shū)，心靈有所觸動(dòng)：它使我重新認(rèn)識(shí)了孔子,，讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧,，一種正確的心態(tài)，一種融入到當(dāng)今社會(huì)中理性的道德,。
《論語(yǔ)》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語(yǔ)錄,。記得讀中學(xué)時(shí)，我在語(yǔ)文課上機(jī)械地背誦著“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎,？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎,？”,，其實(shí)并未真正讀懂。而今,，于丹教授用自己獨(dú)到的視角，將這樣一本古老的書(shū)籍,，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋,，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。
在我的心目中,，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,。可是現(xiàn)在,，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語(yǔ)》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來(lái),，通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，用深入淺出的語(yǔ)言,，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來(lái),，闡述其深刻內(nèi)涵,。其中，她的許多獨(dú)到見(jiàn)解,，仿佛讓人欣賞到了一個(gè)個(gè)曲徑通幽的勝地,，宛如久閉的心門(mén)打開(kāi)了一扇窗，絲絲縷縷的陽(yáng)光透進(jìn)來(lái),，心里明亮了許多,；又如涓涓細(xì)流注入心田，沁人心脾而美不勝收,。
于丹教授筆下的孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì),，樸素平和、平易近人,，時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素,、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說(shuō)：“孔子只有溫度,，沒(méi)有色彩”,。《論語(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家,，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活?！队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》分天地人之道,、心靈之道、處世之道,、君子之道,、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章,，并運(yùn)用講故事的形式告訴我們?cè)S多為人處事的哲理,。下面，我從五個(gè)方面來(lái)談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》詮釋的“為人處事”：
（一）為人之道,。在物質(zhì)生活豐富的今天,，因?yàn)樯罟?jié)奏快、工作壓力大,、競(jìng)爭(zhēng)激烈等問(wèn)題,，人們顯得越來(lái)越浮躁，精神世界十分空虛,，很多人心態(tài)不平衡,，怨聲載道。其實(shí)人的生命是短暫的,，如何讓自己的人生有意義,，做一個(gè)真正意義上的人,？《于丹〈論語(yǔ)〉心得》告訴我們，要想讓自己有限的生命變得有意義,，做一個(gè)有意義的人,，要做到：精神富足、心理健康,、積極生活,、和他人和睦相處，愛(ài)崗敬業(yè),、安于本職,，獻(xiàn)于社會(huì)。
（二）處世之道,。在社會(huì)交往中,，無(wú)論是工作還是處世，人們都想找到一個(gè)法則,，既對(duì)自己負(fù)責(zé)任,，又要對(duì)他人負(fù)責(zé)任?！队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》中提到,，“不在其位，不謀其政”,。意思就是說(shuō),，一個(gè)人不要越俎代庖，你在什么位置上,，就要做好自己的本職工作,。不要越過(guò)你的職位，去做不該你做的事,，不在其位,，就不要謀其政。在工作上如此,，在與人相處方面也要如此?，F(xiàn)代社會(huì)人與人之間的關(guān)系，可以說(shuō)人與人是近了,，但也可以說(shuō)人與人更遠(yuǎn)了,。因?yàn)橥ㄓ嵑徒煌üぞ叩氖褂美巳伺c人之間的距離,，但是在鋼筋混泥土的城市中,，對(duì)門(mén)的鄰居卻往往成了陌路人。記得顧城寫(xiě)的一首詩(shī)《遠(yuǎn)和近》：“你一會(huì)看我一會(huì)看云我覺(jué)得你看我時(shí)很遠(yuǎn)看云時(shí)很近,?！边@首詩(shī)把人與人之間的關(guān)系講述得非常形象,、非常微妙。人與人之間,，即便走得再近,，也還是會(huì)有可能產(chǎn)生距離。如何與人和諧相處,，于丹在《論語(yǔ)心得》中借用《論語(yǔ)》之語(yǔ)總結(jié)了與人相處的幾點(diǎn)原則：第一,、多聞闕疑，慎言其余,，則寡尤,；多見(jiàn)闕殆，慎行其余,，則寡悔,。言寡尤，行寡悔,，祿在其中矣,。第二、修己以敬,；修己以安人,；修己以安百姓。第三,、其為人也,，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂,，不知老之將至云爾,。從三點(diǎn)原則中我們可以悟出，相處之道的確是一門(mén)藝術(shù),，其前提是要保持一個(gè)樂(lè)觀和積極的心態(tài),，其關(guān)鍵是要把握好相處的尺度。只有這樣,，才能真正地做到與人和諧相處,。
（三）交友之道。在每個(gè)人的生命中都會(huì)有很多的朋友,，但究竟有幾個(gè)真正屬于自己的朋友呢,？究竟有誰(shuí)會(huì)在自己需要幫助的時(shí)候伸出手來(lái)幫一把呢？《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中說(shuō),，對(duì)待朋友要有一定的尺度,，要保持一定的距離，要保留一條界限，這樣朋友也才能夠交往得長(zhǎng)久,?？梢?jiàn)，通過(guò)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》,，《論語(yǔ)》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友,，交怎樣的朋友并要怎樣維護(hù)友情。
（四）理想之道,。一個(gè)人應(yīng)該有理想,。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家,、治國(guó),、平天下”。做好一切事情的根本是修身,，修身是放在第一位的,。修身可理解為：外在能力完善，懂得變通,，與時(shí)俱進(jìn),，內(nèi)在心靈完美、富足,。因?yàn)橹挥袃?nèi)心修為提升了,，自身能力提高了才能更好地去處事。通過(guò)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》,，我們知道了這是孔子對(duì)人生理想的總結(jié),，這也被后人奉為人生理想的指南。
（五）人生之道,?？鬃诱f(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立,，四十而不惑,，五十而知天命，六十而耳順,，七十而從心所欲,，不逾矩?！边@是孔子自道的人生軌跡,，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系。它就像一面鏡子,，人們可以通過(guò)它比照自己的人生軌跡,。當(dāng)然，人的年齡有生生理年齡、心理年齡和社會(huì)年齡,，但如果我們能在二三十歲時(shí)就能提前感悟到四五十歲的境界，并在內(nèi)心建立起明晰的人生價(jià)值體系,，做到淡定從容,，那這樣的生命一定是有效率、有意義的生命,。從《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中,，我讀到了這份人生的價(jià)值體系。
于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的感悟是快樂(lè)的,、豐富的,、給人啟發(fā)的。通過(guò)讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》,，我學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性,，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷,，曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中,，才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧,，也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂(lè)地生活！
3.讀《于丹----論語(yǔ)感悟》有感最新,。
于丹論語(yǔ)心得讀后感篇十九
《論語(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活,。主要講述了天地人之道,、心靈之道、處事之道,、君子之道,、交友之道、理想之道和人生之道,。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理,。
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中,，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及,。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空,，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話,。孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì),，樸素平和,、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素,、溫暖的生活態(tài)度,。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里,。他說(shuō)：孔子沒(méi)有溫度,，只有色彩。
面對(duì)人生的'遺憾,，我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái),，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,，這樣只能加重你的痛苦,。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了,。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像,，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議：我們本是兄弟,，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽隳阌惺裁戳瞬黄鸱鹣竦卣f(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位,，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛,。
我讀后眼前一亮，我們過(guò)去總是喜歡與他人相比,，為什么你我一起參加工作,，你今天如此輝煌往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力,、做出的貢獻(xiàn),、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力,。想得到他人所得背后的付出,，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了,，怨氣自然就少了,。你有你的快樂(lè),，我有我的開(kāi)心，知足常樂(lè)!
文檔為doc格式,。
