學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入,。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己,，通過總結(jié)和反思,，我們可以更清楚地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，找到自己的定位和方向,。那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好,，我們一起來看一看吧。

人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇一

人文素養(yǎng)醫(yī)生是指在臨床醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)上,，具備了廣泛的人文知識(shí),、價(jià)值觀與技能的醫(yī)生。他們不僅關(guān)注病人的疾病,，更重視病人的心理與人際需求,，以人為本，注重人際關(guān)系與溝通,。人文素養(yǎng)醫(yī)生在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中扮演著至關(guān)重要的角色,，他們能夠提供高質(zhì)量的醫(yī)療服務(wù)，提高病人滿意度,，緩解醫(yī)患關(guān)系緊張的狀況,。

在臨床實(shí)踐中，人文素養(yǎng)醫(yī)生常常面臨著疾病的無解,、病人的情緒波動(dòng)等各種挑戰(zhàn),。然而，人文素養(yǎng)醫(yī)生通過更多的關(guān)注病人的心理需求和與病人的溝通,，能夠讓病人感受到關(guān)懷和安全感,。他們會(huì)主動(dòng)傾聽病人的訴求，予以及時(shí)的回應(yīng)和支持,，并且通過鼓勵(lì)與病人建立良好的信任關(guān)系,，讓病人對(duì)醫(yī)生有更大的信任。這種信任可以有效地提高療效,，對(duì)病人的康復(fù)過程起到積極的作用,。

隨著醫(yī)患關(guān)系緊張的狀況日益嚴(yán)重，人文素養(yǎng)醫(yī)生的出現(xiàn)為這一問題提供了解決的思路,。他們以患者為中心,，注重以人為本的照顧理念，讓病人參與醫(yī)生的決策過程,，共同商討治療方案,。這種方式可以增加病人的治療依從性，更好地促進(jìn)康復(fù),。與此同時(shí),，人文素養(yǎng)醫(yī)生注重細(xì)節(jié)，仔細(xì)傾聽與患者交流,，有助于建立良好的醫(yī)患關(guān)系,。人文素養(yǎng)醫(yī)生的職業(yè)道德和高度敬業(yè)精神也能夠在醫(yī)患間建立互信,，減少爭議和糾紛，讓醫(yī)患關(guān)系得以進(jìn)一步改善,。

人文素養(yǎng)醫(yī)生的培養(yǎng)需要從教育開始,。醫(yī)學(xué)教育應(yīng)該注重培養(yǎng)醫(yī)生的人文素養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生參與到人文科學(xué),、人際溝通等領(lǐng)域的學(xué)習(xí)中,。在入學(xué)前的選拔過程中，應(yīng)該更加重視學(xué)生的人文素養(yǎng),，注重其人際關(guān)系與溝通能力的培養(yǎng),。在臨床實(shí)習(xí)過程中，醫(yī)學(xué)院應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的輔導(dǎo)與培訓(xùn),，提高他們?cè)谌穗H關(guān)系與溝通方面的能力,。同時(shí)，醫(yī)學(xué)院還應(yīng)該注重醫(yī)療倫理的教育,，引導(dǎo)學(xué)生遵循職業(yè)道德,，提高他們的職業(yè)操守。

人文素養(yǎng)醫(yī)生的出現(xiàn)為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展帶來了新的思路和希望,。他們注重病人的整體需求,，注重人際關(guān)系與溝通能力的培養(yǎng)，提高了醫(yī)療服務(wù)的質(zhì)量和效果,。從教育角度,，人文素養(yǎng)醫(yī)生的培養(yǎng)需要從學(xué)生入學(xué)前的選拔到學(xué)術(shù)期間的培訓(xùn)與輔導(dǎo)，全方位地促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展,。希望未來的醫(yī)學(xué)教育能夠更加注重人文素養(yǎng)醫(yī)生的培養(yǎng),，以更好地滿足社會(huì)的需求，提升醫(yī)生的綜合素質(zhì),。

人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇二

第一段：介紹游學(xué)的背景和意義（200字）,。

游學(xué)，即結(jié)合旅游和學(xué)習(xí)的一種方式,，旨在通過親身體驗(yàn),、交流學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng),。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代,，人文素養(yǎng)對(duì)于一個(gè)人的全面發(fā)展越發(fā)重要。游學(xué)正是一種打開眼界,、拓展思維的方式,，讓學(xué)生從書本中走出來，走向現(xiàn)實(shí)社會(huì),。作為一個(gè)參與過人文素養(yǎng)游學(xué)的學(xué)生,，我深深體會(huì)到游學(xué)對(duì)于個(gè)人發(fā)展的積極影響,，下面我將結(jié)合自己的游學(xué)經(jīng)歷談?wù)剬?duì)于人文素養(yǎng)的心得體會(huì)。

第二段：游學(xué)對(duì)于拓寬視野和促進(jìn)交流的作用（250字）,。

在游學(xué)活動(dòng)中,，我有機(jī)會(huì)親身感受到不同的文化和歷史的魅力。當(dāng)我身臨其境地參觀各種文化景區(qū)和歷史古跡時(shí),，我對(duì)于歷史的軌跡和文化的內(nèi)涵有了更深刻的理解,。與此同時(shí),，我也有幸結(jié)識(shí)了來自不同地方的同伴,，我們?cè)谟螌W(xué)中共同探索，相互交流,。通過與他們的交流,，我更好地理解了其他地區(qū)的社會(huì)風(fēng)俗和文化特點(diǎn)，拓寬了自己的視野,。這種交流的過程不僅加深了我對(duì)于多樣性和包容性的理解,，還培養(yǎng)了我與他人合作和溝通的能力。

第三段：游學(xué)對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感的啟發(fā)（250字）,。

在游學(xué)中,，我不僅目睹了其他地區(qū)的歷史和文化，還深入了解了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)問題和挑戰(zhàn),。例如,，在一個(gè)貧困地區(qū)的游學(xué)中，我親眼見到了當(dāng)?shù)睾⒆觽兊钠D辛生活和教育條件的艱難,。這種經(jīng)歷讓我意識(shí)到自己身為幸運(yùn)兒所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任,，激勵(lì)我積極投身公益事業(yè)。無論是在游學(xué)過程中參與公益志愿活動(dòng),，還是回到家鄉(xiāng)后,，我都不斷努力為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。游學(xué)既是學(xué)習(xí)歷史文化的機(jī)會(huì),，也是培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感的契機(jī),。

第四段：游學(xué)對(duì)于人際關(guān)系和自我認(rèn)知的提升（250字）。

在游學(xué)的過程中,，我結(jié)交了很多新朋友,，與他們相處的過程讓我學(xué)會(huì)了與人為善、互相尊重和合作,。與不同背景的同伴一起游學(xué),，讓我深刻感受到每個(gè)人都有自己的價(jià)值和特點(diǎn)，這也使我更加開放和包容,。此外,，由于游學(xué)活動(dòng)的自主性和挑戰(zhàn),，我對(duì)自己有了更清晰的認(rèn)識(shí)。我了解到自己的優(yōu)勢與不足,，學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任和解決問題,。這種成長過程不僅增強(qiáng)了我的自信心，也提升了我的人際關(guān)系能力,。

第五段：回顧與總結(jié)（250字）,。

通過游學(xué)，我深入體驗(yàn)了不同的文化和歷史,，增強(qiáng)了對(duì)多元社會(huì)的理解,。印象最深刻的是游學(xué)帶給我的思維的開闊和眼界的拓寬。除了學(xué)習(xí)和交流,，游學(xué)還激勵(lì)我投身公益事業(yè),，提升了自我認(rèn)知和人際關(guān)系能力。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是一生的追求,，而游學(xué)無疑是其中重要的一環(huán),。通過游學(xué)，我意識(shí)到人文素養(yǎng)的重要性,，并從自身學(xué)習(xí)和成長中體會(huì)到了這一點(diǎn),。未來,，我會(huì)繼續(xù)努力提升自己的人文素養(yǎng),，為更美好的社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量,。

總結(jié)：游學(xué)是一種獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式,，通過親身體驗(yàn)不同地區(qū)的文化和歷史,，進(jìn)一步拓展了學(xué)生的視野和人文素養(yǎng),。通過游學(xué),，我深入體驗(yàn)了多元文化的魅力,，學(xué)會(huì)了充分尊重和理解他人,，同時(shí)也加深了對(duì)社會(huì)責(zé)任的意識(shí),。此外，游學(xué)還促使我更好了解自己,，培養(yǎng)了解決問題和與人合作的能力,。游學(xué)是一次全面發(fā)展和提升的機(jī)會(huì)，它不僅帶給我深刻的體驗(yàn)和啟發(fā),，還對(duì)我個(gè)人的成長產(chǎn)生了積極的影響,。

人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇三

人文素養(yǎng)是指一個(gè)人綜合素質(zhì)的重要標(biāo)志，是一個(gè)人通過不斷學(xué)習(xí),、思考和實(shí)踐,，在道德、價(jià)值觀,、藝術(shù)修養(yǎng)等方面得到提高和完善的一個(gè)過程,。在我?guī)啄甑拇髮W(xué)生活中,，我逐漸體會(huì)到了人文素養(yǎng)的重要性。下面我將用五個(gè)方面來闡述我對(duì)人文素養(yǎng)的一些簡單心得體會(huì),。

首先,，人文素養(yǎng)培養(yǎng)了我對(duì)藝術(shù)的欣賞能力。在大學(xué)期間,，我主修的是人文學(xué)科,，其中包括了文學(xué)、音樂,、繪畫等等,。通過學(xué)習(xí)這些學(xué)科，我不僅了解到了不同藝術(shù)形式的特點(diǎn)和魅力,，更重要的是培養(yǎng)了我對(duì)藝術(shù)的欣賞能力,。通過欣賞優(yōu)秀的文學(xué)作品,，我能夠領(lǐng)略到作家們的獨(dú)特思想和情感表達(dá),；通過聆聽音樂，我能夠感受到音符所傳遞的情感和力量,；通過觀賞繪畫,，我能夠體會(huì)到藝術(shù)家們獨(dú)特的創(chuàng)造力和對(duì)美的追求。人文素養(yǎng)讓我能夠從藝術(shù)作品中獲取到心靈的滋養(yǎng)和啟發(fā),。

其次,，人文素養(yǎng)培養(yǎng)了我與他人的溝通能力。在大學(xué)這個(gè)充滿了各種交流和合作機(jī)會(huì)的環(huán)境里,，我明白了與他人的有效溝通對(duì)于個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的重要性,。人文素養(yǎng)使我學(xué)會(huì)了傾聽他人的意見和看法，理解他人的感受和需求,。通過與不同背景的人交流,，我跨越了文化差異，增進(jìn)了彼此之間的了解,，建立了深厚的人際關(guān)系,。這些溝通實(shí)踐讓我在社交和工作中更加得心應(yīng)手，從而更好地與他人進(jìn)行合作和交流,。

再次,，人文素養(yǎng)培養(yǎng)了我對(duì)于社會(huì)問題的關(guān)注和思考能力。在大學(xué)期間,，我接觸到了許多社會(huì)問題,，如貧困、環(huán)境污染,、教育不公等等,。這些問題引起了我對(duì)社會(huì)現(xiàn)象根源和解決途徑的思考,。通過學(xué)習(xí)人文學(xué)科，我深入了解到了這些問題的歷史背景和現(xiàn)實(shí)影響,，并通過讀書,、參加社會(huì)實(shí)踐等途徑，積極參與到解決這些社會(huì)問題的行動(dòng)中,。人文素養(yǎng)使我具備了識(shí)別社會(huì)問題,、關(guān)注社會(huì)問題和參與社會(huì)問題解決的能力。

此外,，人文素養(yǎng)培養(yǎng)了我對(duì)道德的敏感和追求,。在大學(xué)期間，我通過學(xué)習(xí)倫理學(xué)等學(xué)科,，了解到了道德規(guī)范和道德判斷的重要性,。人文學(xué)科的教育讓我明白了道德不僅是個(gè)人行為的約束，更是社會(huì)和諧發(fā)展的基石,。通過思考和行動(dòng),，我意識(shí)到要成為一個(gè)有良好道德品質(zhì)的人，不僅需要自身的約束和要求,，更需要關(guān)注他人的幸福與利益,。人文素養(yǎng)使我拒絕了物欲和權(quán)力的誘惑，堅(jiān)守了自己的道德底線,。

最后,，人文素養(yǎng)培養(yǎng)了我對(duì)美好生活的追求。人文學(xué)科的學(xué)習(xí)使我明白到了美是人生的追求之一,，一個(gè)美好的生活不僅僅意味著物質(zhì)的富足,，更重要的是包含了精神層面的滿足。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐,，我認(rèn)識(shí)到了一個(gè)人要追求美好生活,，需要有健康的身體和積極的心態(tài)，需要有情感的寄托和心靈的滋養(yǎng),，需要有理想的信念和高尚的道德,。人文素養(yǎng)使我懂得了如何真正地去追求一種全面的、真實(shí)的美好生活,。

綜上所述,，人文素養(yǎng)是人綜合素質(zhì)的標(biāo)志，是通過不斷學(xué)習(xí),、思考和實(shí)踐在道德,、價(jià)值觀、藝術(shù)修養(yǎng)等方面得到提高和完善的過程。通過對(duì)人文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐,，我對(duì)藝術(shù)有了更深的欣賞,，與他人的溝通能力得到了提升，對(duì)社會(huì)問題有了更多的關(guān)注和思考,，對(duì)道德有了更高的追求,，對(duì)美好生活有了更清晰的認(rèn)知。相信在今后的人生中,，我將繼續(xù)努力提升自己的人文素養(yǎng),，為實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值做出更多的貢獻(xiàn)。

人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇四

時(shí)間像流水一樣飛快的流淌著,，轉(zhuǎn)眼間,，本學(xué)期已接近尾聲。人文素養(yǎng)講座的上課時(shí)間已經(jīng)結(jié)束,，但是,，人文精神沒有結(jié)束，在繼續(xù)著,。余老師精彩的講解,，使我懂得個(gè)人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個(gè)人健康開展的結(jié)果;社會(huì)的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個(gè)社會(huì)汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、積累文明成果的最重要局部,，衡量“社會(huì)文明〞的尺度,，也是“社會(huì)文明〞的標(biāo)志,。

余老師在這學(xué)期講座當(dāng)中談到,，經(jīng)濟(jì)的高速開展，必然帶來對(duì)物質(zhì),、科學(xué),、技術(shù)的頂禮，對(duì)競爭的膜拜,，導(dǎo)致不平等的存在,，隨之而來的是以往上爬，成為“成功者〞為目標(biāo)的精英教育,，實(shí)利主義,、實(shí)用主義、消費(fèi)主義和虛無主義的泛濫,，從而形成生態(tài)環(huán)境的危機(jī),，精神,、道德的危機(jī),，教育的危機(jī),，有可能導(dǎo)致整個(gè)人類文明的腐蝕與消滅,。余老師還提到：中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容來自儒,、釋,、道三家,，道教主要追求長生不死,，重養(yǎng)生。儒家重修身,，講修齊治平,，其思想對(duì)于提升道德水準(zhǔn)和人生境界有重要作用。佛家主治心,，在調(diào)適心理、培養(yǎng)人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧對(duì)于提升當(dāng)下人們的人文素養(yǎng)多有助益,。對(duì)于傳統(tǒng)儒家的思想,，張岱年先生把它概括為四個(gè)方面,，即：以人為本,，天人合一,，剛健有為,，貴和尚中,。這個(gè)概括大體上說是對(duì)的,，但我覺得還可以把它系統(tǒng)化或體系化,。因?yàn)槿寮宜枷雽?shí)際上是一個(gè)相對(duì)完整的體系,。這個(gè)思想體系的核心是“人〞，其邏輯演進(jìn)可以歸結(jié)為：一,，何為人;二,，怎樣做人;三，做一個(gè)什么樣的人,。

記得余老師講過佛家的“智慧〞,，在這節(jié)課中拓寬了我們對(duì)佛教與其他宗教有一個(gè)重要的區(qū)別，就是佛教特別注重智慧,，智慧甚至可以說是佛法的第一要素,。佛教傳到中國，逐漸被中國化,，這種中國化的特點(diǎn)就是儒學(xué)化,、心性化，印度佛教的般假設(shè)智慧逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊鸾痰摹靶姆ㄖ腔郇暋６@種心法智慧對(duì)于調(diào)整心態(tài),、化解心結(jié),、提升心境,，培養(yǎng)一種健康的心理,，從而實(shí)現(xiàn)一種智慧的人生具有十分重要的意義。禪宗思想是這種心法智慧的'表達(dá)者,。禪宗典籍里有許多故事和詩偈,，句句直指人心，頗能啟迪心智,。有曰：“春有百花秋有月,，夏有涼風(fēng)冬有雪，假設(shè)無閑事掛心頭,，便是人間好時(shí)節(jié),。〞一般人經(jīng)常會(huì)把不必要的事情堆在心里，壓的自己喘不過氣,，偈中說的就是讓我們把不必要的事情放下,，不必庸人自擾，要有平常心,。

我們要學(xué)習(xí)和體悟人文知識(shí),，養(yǎng)成“清風(fēng)亮節(jié)〞和“超然物外〞的價(jià)值追求和精神品格。不僅是只有中國幾大家的思想及體系,，更重要的是,，人文知識(shí)是與自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)相對(duì)應(yīng)的一種知識(shí)類型，是人類總體知識(shí)構(gòu)成中的一個(gè)重要組成局部,，是以語言的方式對(duì)人文世界的把握,、體驗(yàn)、解釋和表達(dá),。人文知識(shí)是一個(gè)人優(yōu)良的知識(shí)結(jié)構(gòu)必需之要素，是一個(gè)人成為“全面開展的人〞必備之條件,，是人文素養(yǎng)的前提和根底。古往今來,，真正稱得上“大家〞或“大師〞的人，無不具有廣博的人文知識(shí),。在這些包括語言,、文學(xué),、藝術(shù),、歷史,、哲學(xué)等豐富的人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中,，人們會(huì)思考“人的本質(zhì)是什么?〞、“我從哪里來,，到哪里去?〞,、“我的生命的意義是什么?〞、“我的價(jià)值表達(dá)在何處〞等無確定答案但卻有重大意義的問題;才能知道什么是人類的幸福,、什么是人類的痛苦,，怎么樣化痛苦為幸福;才懂得如何與他人和諧相處,、與自然和諧共生。

我們的人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶,，校園文化折射表達(dá)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為風(fēng)范,，對(duì)學(xué)生的思想和行為有很大影響,。創(chuàng)立豐富多彩的校園文化活動(dòng),，營造校園濃厚的人文氣氛是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑,。各高校一方面可以通過校園文化節(jié),、讀書沙龍,、詩會(huì)、報(bào)社,、表演團(tuán)等形式大力開展校園文化活動(dòng),，吸引廣闊學(xué)生積極參與，讓他們?cè)诙嘧硕嗖实男@文化活動(dòng)中交流情感,、學(xué)習(xí)互動(dòng),，通過一定社會(huì)實(shí)踐增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感,、和人文情懷;另一方面可以改善學(xué)校硬件設(shè)施,，挖掘環(huán)境育人資源,，如建設(shè)人文景觀、自然景觀美化校園環(huán)境,，提高學(xué)校文化品位,，在不知不覺中升華精神，提高我們的人文素養(yǎng),。

隨著中國成為繼美國后的世界第二大經(jīng)濟(jì)體的影響,，其他國家與我國的交流日趨頻繁多樣，必須與時(shí)俱進(jìn),，完善我們大學(xué)生的心智,、培養(yǎng)我們高尚情操、塑造我們的崇高品格,，使自己能多方面理解社會(huì),，健康地開展自己，追求人類永恒的終極價(jià)值,，成為有信仰有靈魂的人,，這是時(shí)代在新時(shí)期對(duì)我們的要求，更使我們的使命,。

人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇五

人文素養(yǎng)是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要方面,，也是現(xiàn)代教育中越來越強(qiáng)調(diào)的能力。為了提高學(xué)生的人文素養(yǎng),，學(xué)校經(jīng)常舉辦人文素養(yǎng)集訓(xùn),，通過多種形式的活動(dòng)讓學(xué)生接觸到人文藝術(shù)、文化傳統(tǒng)等方面的知識(shí),，我參加了一次人文素養(yǎng)集訓(xùn)活動(dòng),，深受啟發(fā)和感受。接下來,，我將結(jié)合自身經(jīng)歷,，談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。

首先,，人文素養(yǎng)集訓(xùn)活動(dòng)提高了我的審美能力。在集訓(xùn)期間,，我參觀了一場古典音樂會(huì),，并觀看了一場古典舞表演。通過欣賞這些高雅藝術(shù)的表演,，我對(duì)音樂和舞蹈有了更深的理解和欣賞,。之前我對(duì)于古典音樂和舞蹈并沒有太多興趣，也無法真正理解其中的內(nèi)涵和意義,。但是通過這次集訓(xùn),，我體會(huì)到了藝術(shù)的美妙和獨(dú)特之處,，對(duì)于古典藝術(shù)也有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。這種審美能力的提升不僅讓我更加享受美好的事物,，也使我更加能夠理解和欣賞人文藝術(shù)的魅力,。

其次，人文素養(yǎng)集訓(xùn)活動(dòng)拉近了與傳統(tǒng)文化的距離,。在集訓(xùn)期間,，我們參觀了一些古代建筑和博物館。這些古代建筑和博物館里保存著豐富的歷史文化,，讓我有機(jī)會(huì)親身感受到傳統(tǒng)文化的魅力,。之前，在書本和課堂上學(xué)到的傳統(tǒng)文化知識(shí),，很難讓我產(chǎn)生真切的感受和體驗(yàn),。而通過親自參觀這些文化遺產(chǎn)，我可以親身感受到其中蘊(yùn)含的深厚歷史和博大精深的文化內(nèi)涵,。這也讓我更加珍惜和熱愛傳統(tǒng)文化,，愿意去深入學(xué)習(xí)和傳承。

再次,，人文素養(yǎng)集訓(xùn)活動(dòng)拓寬了我的視野,。在集訓(xùn)期間，我們參觀了一些藝術(shù)展覽和書法展示,，這些展覽匯聚了各種不同的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作形式,。通過欣賞這些藝術(shù)作品，我了解到了很多不同于我平常接觸到的藝術(shù)形式,。這些不同的藝術(shù)作品讓我對(duì)于世界的多樣性有了更加深刻的認(rèn)識(shí),，也讓我對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作有了新的理解。在集訓(xùn)結(jié)束后,，我開始主動(dòng)關(guān)注和了解各種不同的藝術(shù)形式,，讓我對(duì)于世界和人生有了更廣闊的視野。

最后,，人文素養(yǎng)集訓(xùn)活動(dòng)培養(yǎng)了我的創(chuàng)作能力,。在集訓(xùn)期間，我們進(jìn)行了一些文化創(chuàng)意活動(dòng),，如寫作,、繪畫等。通過這些活動(dòng),，我學(xué)會(huì)了用文字和圖畫表達(dá)自己的思想和感受,。以前，我對(duì)于創(chuàng)作沒有太多的自信和能力，總覺得自己不是一個(gè)有創(chuàng)造力的人,。但是在集訓(xùn)期間,，我發(fā)現(xiàn)只要用心去表達(dá)，每個(gè)人都可以成為一個(gè)獨(dú)立思考,、創(chuàng)造的個(gè)體,。通過不斷的練習(xí)和嘗試，我發(fā)現(xiàn)自己在寫作和繪畫方面逐漸取得了進(jìn)步,，并且也培養(yǎng)了自己的創(chuàng)新思維,。

總而言之，人文素養(yǎng)集訓(xùn)活動(dòng)對(duì)于我來說是一次非常有意義的經(jīng)歷,。這次集訓(xùn)提高了我的審美能力,，拉近了與傳統(tǒng)文化的距離，拓寬了我的視野,，并培養(yǎng)了我的創(chuàng)作能力,。通過這次集訓(xùn)，我對(duì)于人文素養(yǎng)的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí),，并且對(duì)于未來的學(xué)習(xí)和發(fā)展也有了更明確的方向,。希望以后還能有更多這樣的機(jī)會(huì)，讓我不斷提升自己的人文素養(yǎng),。

人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇六

在閱讀教師讀本的過程中,，可以從中充分的學(xué)習(xí)到中華人文精神的形成、發(fā)展,，傳統(tǒng)人文精神發(fā)展和中華人文精神的新因素等很多重要論述,。同時(shí)，從各方面的角度表述了人文的重要性和在各個(gè)領(lǐng)域里所起到的作用,。如,，中華傳統(tǒng)人文的基本特征和西方人文的基本特征間的區(qū)別與共同點(diǎn)。

從我國學(xué)校的課程安排來看,，基礎(chǔ)教育存在著明顯的重理輕文的傾向,，諸如歷史、地理之類的人文課程,，與國外相比,，不僅課時(shí)少，而且教學(xué)要求低,。發(fā)達(dá)國家的基礎(chǔ)教育不僅重視課外閱讀,，而且對(duì)研究和寫作能力有較高要求，國外很多國家的學(xué)校教育從小學(xué)低年級(jí)就開始訓(xùn)練收集,、查找、分析信息,，并結(jié)合社會(huì)生活科學(xué)研究的程序?qū)懻撐?，?duì)比鮮明的,。

教師要始終把“一切為了學(xué)生”作為標(biāo)準(zhǔn)，要把自己想象成學(xué)生,，才能明白學(xué)生到底喜歡聽哪一類型的課程,。因此，作為教師要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方式,、方法,，在不斷的創(chuàng)新中，最大程度地開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，不斷提高教學(xué)水平,。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，給予學(xué)生一定的自由空間來發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力,、想象力和開發(fā)其求知的欲望,，從而使其在創(chuàng)造、開發(fā),、想象的過程中更好地使其知難而進(jìn),，而最終達(dá)到學(xué)生的求知欲，使教學(xué)以全新的面貌運(yùn)用到學(xué)生的身上,，得到最有效的教學(xué)效果,，這就是教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)范文。

中華民族有著獨(dú)具特色的人文思想,，諸如儒家的仁愛,、節(jié)儉、謙讓,，墨家的重實(shí)踐,、任人唯賢等，得以綿延至今,。我們?nèi)缃袼f的人文素養(yǎng),，即是正確處理好人與人、人與社會(huì),、人與自然的關(guān)系,，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果。現(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的,，素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的,，以提高思想道德、科學(xué)文化,、勞動(dòng)技動(dòng),、心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。它主張因材施教，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極性,、主動(dòng)性,，使學(xué)生生動(dòng)活潑，注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力,。所以在教育教學(xué)中,，充分發(fā)揮人的求知欲、興趣等各個(gè)方面的優(yōu)勢,，來填補(bǔ)教學(xué)過程中缺乏的教育方式,，那就是以人為本。

教育的精神力量最終體現(xiàn)在人文素養(yǎng)的底蘊(yùn)中,，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)更基礎(chǔ),，因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)是多方面能力的總體支撐，這種支撐作用具體表現(xiàn)為理性的思維,、寬容的心胸,、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識(shí)等等,。人文素養(yǎng)的缺乏直接影響了學(xué)生的思維深度與廣度,，以及對(duì)問題的洞察力和對(duì)事物發(fā)展的前瞻能力，而這些能力都是創(chuàng)造能力的重要內(nèi)涵,。

人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇七

在20xx年11月22日下午,，我校全體教師在學(xué)校品正樓會(huì)議室認(rèn)真聆聽了來自貴州師范大學(xué)謝萍教授的《教師的人文素養(yǎng)》的講座，在兩個(gè)多小時(shí)的培訓(xùn)時(shí)間里,，現(xiàn)場所有的老師聽得比較認(rèn)真還作了筆記,，謝教授所舉得例子和培訓(xùn)的內(nèi)容使我頗有體會(huì)。我們深知“教師的人文素養(yǎng)”就是教師所具有的人文精神及在教師的日?；顒?dòng)中體現(xiàn)出來的思想,、道德、情感,、心理,、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng),。它表現(xiàn)為在教師的日常教學(xué)和管理活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的尊重和對(duì)學(xué)生成長的關(guān)心,，表現(xiàn)為教師教書育人的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感。

通過培訓(xùn)后我覺得作為一名教師,，我們擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)一個(gè)又一個(gè)“社會(huì)人”的重任,，教師自身的人格魅力對(duì)于學(xué)生來說有著潛移默化的影響。教師首先就應(yīng)當(dāng)正其身,，作好學(xué)生的榜樣,。同時(shí),，我覺得教師作為當(dāng)今社會(huì)的“文化人”、“文明人”,，更應(yīng)具有較高的文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng),。新課程要貫徹“以人為本”的理念，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力,、思考能力、實(shí)踐能力,、創(chuàng)新能力等,，促進(jìn)學(xué)生的身心和諧發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ),。只有具備人文素養(yǎng),，教師才能真正樹立“以人為本”、“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代教育觀念,，在教育與管理中充分尊重學(xué)生的主體性,，把學(xué)生當(dāng)作有情感的、鮮活的,、思想性格各異的,、獨(dú)立的人。謝教授還說道現(xiàn)在的教師要使學(xué)生有一碗水,，自己必須要有源源不斷的泉水,。教師是“人類靈魂的工程師”，肩負(fù)著為祖國的建設(shè)與發(fā)展培養(yǎng)人才的歷史使命,。怎樣才能不辜負(fù)“人類靈魂的工程師”這一光榮的稱號(hào),，怎樣才能完成黨賦予的培養(yǎng)人才的責(zé)任，這是每個(gè)教師必須認(rèn)真對(duì)待并要用實(shí)踐作出回答的問題,。我認(rèn)為,，好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠黨的教育事業(yè),。要做到這一點(diǎn),，就應(yīng)充分認(rèn)識(shí)教師工作的意義，從而深深地?zé)釔劢逃聵I(yè)?，F(xiàn)代的時(shí)代是一個(gè)競爭激烈的時(shí)代,。國與國的競爭主要體現(xiàn)為綜合國力的競爭，綜合國力的競爭歸根結(jié)底是人才的競爭,，而人才的培養(yǎng)靠的是教育,，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認(rèn)識(shí)這一點(diǎn),，才能激發(fā)對(duì)教師工作的熱愛,，也才能把這種愛傾注到--對(duì)工作中,。

俗話說“書到用時(shí)方恨少”。現(xiàn)在的孩子知識(shí)面寬,，接受的信息廣,，這就對(duì)我們提出了更高的要求，要求我們有更加廣博的知識(shí)和教育技巧,，做一個(gè)復(fù)合型的教師,，在培訓(xùn)中謝教授也舉了《司馬光砸缸》的故事說明當(dāng)今的學(xué)生知識(shí)面相當(dāng)廣泛，教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)給自己充電,，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,，學(xué)生的需求，也舉了很多師德出現(xiàn)問題的例子,，使我深感教育,，我認(rèn)為那些師德嚴(yán)重?cái)牡慕處煈?yīng)該嚴(yán)懲那些禽獸更不能容忍。在培訓(xùn)的最后由于時(shí)間的關(guān)系謝教授并沒有講完,，用幾組圖片讓我們輕松一下,，作了結(jié)束語培訓(xùn)就結(jié)束了，本次培訓(xùn)時(shí)間雖然短,，但收獲頗豐,，不僅學(xué)到了教師的人文素養(yǎng)方面知識(shí)，更懂得了生命的可貴和如何在生活中找幸福,，以及怎樣做一名合格的中學(xué)教師,。

總之，通過培訓(xùn)后我覺得要提高自己的人文素養(yǎng),，教師就必需善于讀書,，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn),。要養(yǎng)成勤耕不輟,、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。這是教師成功的必備條件,，是教師成長為能師,、經(jīng)師乃至優(yōu)秀教師的必由之路，也是新課程順利實(shí)施的關(guān)鍵,。

人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇八

美業(yè)人文素養(yǎng)是指在美容美發(fā)行業(yè)從事工作的人員所具備的人文素養(yǎng)水平,，它包括人際溝通能力、職業(yè)道德,、文化修養(yǎng)等方面,。在如今社會(huì)，美業(yè)人文素養(yǎng)已然成為美業(yè)從業(yè)人員必須具備的重要素質(zhì)之一,。

第二段：重視人際溝通能力的重要性,。

在美業(yè)從業(yè)人員來說,，人際溝通能力是不可或缺的素質(zhì)。在與顧客溝通的過程中,，正確的語言表達(dá),、恰到好處的語氣語調(diào)、真誠友好的態(tài)度是建立和諧關(guān)系的基礎(chǔ),。而對(duì)于管理層來說,，傾聽下屬意見、與同事之間的合作與共事同等重要,。只有擁有出色的人際溝通能力,，才能在美業(yè)行業(yè)獲得更好的發(fā)展。

第三段：職業(yè)道德在美業(yè)行業(yè)中的重要性,。

美業(yè)行業(yè)強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德，即職業(yè)行為是否合乎職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn),。職業(yè)道德的核心是誠信,。正直守信的行為是為領(lǐng)導(dǎo)、同事,、客戶和公司之間建立權(quán)利義務(wù)關(guān)系的基礎(chǔ),。在日常工作中，美業(yè)從業(yè)人員必須遵守職業(yè)道德,，尤其是在處理客戶問題時(shí),，同時(shí)體現(xiàn)出專業(yè)水平和職業(yè)精神。

第四段：文化修養(yǎng)的提升對(duì)于美業(yè)從業(yè)人員的重要性,。

文化修養(yǎng)是一種良好的生活習(xí)慣,，也是美業(yè)從業(yè)人員必須具備的素養(yǎng)。美業(yè)從業(yè)人員應(yīng)該有批判性思維,，注重自我修養(yǎng),，了解行業(yè)發(fā)展趨勢和相關(guān)政策法規(guī)，同時(shí)具有美學(xué)審美和良好的品位,。擁有高度文化修養(yǎng)的美業(yè)人員,，在創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)服務(wù)和提升自身的專業(yè)水平方面會(huì)更有優(yōu)勢和發(fā)展?jié)摿Α?/p>

第五段：結(jié)論。

總而言之,，美業(yè)人文素養(yǎng)在美容美發(fā)行業(yè)的發(fā)展中占據(jù)著不可或缺的地位,。只有綜合了人際溝通能力、職業(yè)道德和文化修養(yǎng),，才能提升美業(yè)從業(yè)人員的綜合素質(zhì)和競爭力,。因此，我們應(yīng)該不斷深化美業(yè)從業(yè)人員的素養(yǎng)教育,，為打造一支高素質(zhì)的美業(yè)隊(duì)伍助力,。

人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇九

首先,，教學(xué)的方式方法多種多樣，千變?nèi)f化,。不必要也不應(yīng)該強(qiáng)求一律;要真正能使學(xué)生獲得實(shí)益,，歸根到底還得靠執(zhí)教者處理得當(dāng)，應(yīng)用得法,。任何學(xué)科,，尤其是語文學(xué)科，要真正提高教學(xué)效率,，要真正培養(yǎng)出高質(zhì)量的學(xué)生,，關(guān)鍵在于提高教師本身的素養(yǎng)。名師出高徒”,，這些話仍然是樸素地反映了教育和教學(xué)規(guī)律的名言至理,。教師的這種責(zé)任感和教學(xué)積極性，是來自對(duì)教學(xué)工作本身的意義的正確理解,。時(shí)代要求每個(gè)從事教育工作的人,，不僅要明白自身工作的意義，明白教育的目標(biāo)在于把新生的一代培養(yǎng)成合乎社會(huì)需要的“人”;而且對(duì)他所致力培養(yǎng)的,，究竟該是怎樣的“人”,，這樣的“人”又應(yīng)該怎樣去培養(yǎng),，心中都得有根權(quán)衡的標(biāo)尺,。這標(biāo)尺就是教育工作者的理想,。每個(gè)教師都應(yīng)該是有理想、有追求的靈魂工程師,，而不是那種單純書本知識(shí)的教書匠,。

其次要有健康的身心，完美的人格態(tài)度,。要有強(qiáng)健的體魄,，這是所有人事業(yè)成功的基礎(chǔ)。其次要有健康的心理素質(zhì),。第三要有良好的個(gè)性特征,。忠于教育，正確的價(jià)值取向,。良好的職業(yè)操守,。在教育中，要做到德育與智育的統(tǒng)一,、教學(xué)能力與育人能力的統(tǒng)一,、學(xué)高與身正的統(tǒng)一、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一,。這就是教師的職業(yè)操守,。學(xué)高身正,，高尚的品德言行。品德內(nèi)在,，言行外顯,。一位優(yōu)秀的教師要有端莊的容貌、整潔的儀表,、得體的舉止,、文明的`談吐、優(yōu)雅的風(fēng)度,、振奮的精神,、嚴(yán)肅活潑的工作作風(fēng)。積極進(jìn)取,。執(zhí)著的創(chuàng)新精神,。不論在哪個(gè)崗位、哪種專業(yè),，教師都應(yīng)該是學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的發(fā)現(xiàn)者,、開發(fā)者，如果教師本身缺乏創(chuàng)新素質(zhì),，怎么能以身教的師表來樹楷模、導(dǎo)方向,、做人梯,，怎么能有創(chuàng)新教育因此，時(shí)代呼喚高素質(zhì)的創(chuàng)新型教師,。

適應(yīng)世紀(jì)小康社會(huì)需要,，迫切需要對(duì)傳統(tǒng)師德觀進(jìn)行更新和提升，樹立新型的教育觀,、學(xué)生觀,、發(fā)展觀。以學(xué)生為主體,，確立平等,、民主、合作的師生關(guān)系,，自覺做到依法執(zhí)教師生倫理關(guān)系是師德主體?新型師生關(guān)系的內(nèi)涵,。?平等、民主,、合作是新型師生關(guān)系的理念,。?我們?cè)鯓咏⑿滦偷膸熒P(guān)系。在新課程下,，教師的地位和作用發(fā)生的變化,。師愛的特點(diǎn)：泛愛,，不是偏愛;是嚴(yán)愛，不是溺愛;既育人,，又交人,。堅(jiān)持依法執(zhí)教?德治與法治不可偏廢。法治靠他律,，德治靠自律,。記住學(xué)生的受教育權(quán)、生命健康權(quán),、隱私權(quán),、名譽(yù)權(quán)、人身自由權(quán),、性不可侵犯權(quán),、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的概念。教師應(yīng)享受的基本權(quán)利及其救濟(jì)的途徑,。評(píng)析學(xué)校中侵犯學(xué)生權(quán)利行為的,。教師需要有體面的生活，更需要精神充實(shí)的人生,。

教師的職業(yè)道德素質(zhì),，直接關(guān)系到教育教學(xué)質(zhì)量的提高，直接關(guān)系到素質(zhì)教育的成敗,。獻(xiàn)身教育甘為人梯,，以身作則為人師表，是教師的天職,。尊重學(xué)生人格,，關(guān)心熱愛學(xué)生，是對(duì)教師的基本要求,。教師是學(xué)生最直接的榜樣,，教師的一言一行、一舉一動(dòng)都影響著學(xué)生,，都給學(xué)生以潛移默化的影響,，所以教師應(yīng)該具有高尚的職業(yè)道德，要有正確的世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀，熱愛祖國,、熱愛人民,，愿為國家和民族的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的全部力量;應(yīng)有刻苦鉆研的毅力，實(shí)事求是的態(tài)度，開拓進(jìn)取的精神;熱愛教師工作,，愛護(hù)學(xué)生,，關(guān)心學(xué)生的思想、學(xué)習(xí),、生活,，對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)，能把握教育的真諦,，了解青少年發(fā)展的規(guī)律,，啟迪學(xué)生的心靈,，發(fā)展學(xué)生的智慧,，發(fā)掘?qū)W生的潛力,，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性,，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格;具有正直,、真誠,、善良的品德,。教師的職業(yè)道德體現(xiàn)在：以開放的態(tài)度對(duì)待學(xué)生;以科學(xué)的態(tài)度了解學(xué)生;以尊重的態(tài)度看待學(xué)生;以專業(yè)的態(tài)度教育學(xué)生;以友善的態(tài)度愛護(hù)學(xué)生。教師既要做經(jīng)師,，又要做人師,。要做人師,，即做好以下四方面：教師要能教人以道理;教師要能教人以知識(shí);最后，要有豐富的課外知識(shí)本領(lǐng)，獨(dú)特的教學(xué)技能,。

擁有從事教育和教學(xué)工作的學(xué)識(shí)和才能,，還是不能保證工作的確有成績。 “教師必須自勵(lì),，一則自己善讀善作，心知其所以然,，二則能真知語文教學(xué)之為何事”這二者就是語文教師的“本錢”,。就是指真正掌握語文教學(xué)的規(guī)律，真正懂得語文教學(xué)的性質(zhì),、任務(wù),、目的要求等等。這是語文教師必備的素養(yǎng),。 中國的語文教育界真正懂得這些規(guī)律并切實(shí)地按規(guī)律去施行教學(xué)的,，高超的師識(shí)本領(lǐng)和師藝技能，是教師高素質(zhì)的集中體現(xiàn),。作為一名新時(shí)代的教師要提高自身的語文素養(yǎng)和文化功底,，文化功底深的老師，就是特受學(xué)生歡迎,。大家都說,，你要給學(xué)生一杯水，你自己必須有一桶水,。為了灌滿這一桶水,，并讓它不因?yàn)檎舭l(fā)而減少，在業(yè)余要認(rèn)真學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí),。教師只有堅(jiān)持不懈地增長自己的才學(xué),，不斷探索教育技巧的奧秘，才能使學(xué)生產(chǎn)生一種依賴感,，才能贏得學(xué)生的敬佩,，從而轉(zhuǎn)化為一種很強(qiáng)的人格力量去鞭策和激勵(lì)學(xué)生。多元的知識(shí)結(jié)構(gòu)教育內(nèi)容的社會(huì)化是新課程計(jì)劃的一個(gè)特點(diǎn),，新課程計(jì)劃要求加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞技,、人口、青春期,、心理健康等教育,，并滲透環(huán)境,、交通、目防等教育,。學(xué)科教學(xué)的整體化,，是世紀(jì)教學(xué)工作的發(fā)展趨勢。在多學(xué)科同一個(gè)學(xué)生施教的過程中,，要求各科教師有互相配合的意識(shí),，應(yīng)善于從學(xué)科交叉、學(xué)科對(duì)比與學(xué)科滲透等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,。這些都要求教師不能只掌握單一的學(xué)科知識(shí),，而要構(gòu)建多元的知識(shí)結(jié)構(gòu)。教師在掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上,，還要學(xué)習(xí)自然科學(xué),、社會(huì)科學(xué)，研究前沿的最新成果,、最新知識(shí),，必須更多地學(xué)習(xí)和掌握教育學(xué)和心理學(xué)的理論。現(xiàn)代教師不僅是實(shí)踐者,，而且要成為研究者,，因此還要學(xué)習(xí)與提高對(duì)人的認(rèn)識(shí)、教育哲理的形成,、管理策略,、教育教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)、方法選擇,、現(xiàn)代教育技術(shù)手段的運(yùn)用以及教育研究等方面的知識(shí),，使自己不僅會(huì)教，而且有自己的教育追求與風(fēng)格,，充分發(fā)揮出教師教書育人的功能,。科學(xué)的教育理念,、較強(qiáng)的教學(xué)能力,、現(xiàn)代化的信息素養(yǎng)和較強(qiáng)的科研意識(shí)、良好的語言表達(dá)素質(zhì),、獨(dú)特的人格魅力,、多向的教育交往、勇于探索的創(chuàng)新精神,。

教師作為一種職業(yè),，在人類社會(huì)發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用，承擔(dān)著人的思想文化傳播,，新生一代的培養(yǎng),，各種社會(huì)所需要的人才的造就等艱巨任務(wù)。在具體教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,，教師進(jìn)行著教書育人的勞動(dòng),。作為一名合格教師必須具備多種素質(zhì)，而具備教師職業(yè)道德素質(zhì),，是重中之重,，也是一位合格人民教師靈魂的體現(xiàn)。

人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇十

現(xiàn)如今,，美業(yè)行業(yè)已經(jīng)成為了一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱,。在這個(gè)行業(yè)中，各種各樣的人才扮演著不同的角色,。然而,，在這個(gè)動(dòng)態(tài)的環(huán)境中，美業(yè)人文素養(yǎng)卻是非常重要的一個(gè)方面,。在我多年的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)中,，我始終堅(jiān)信，對(duì)于一個(gè)美容師,、發(fā)型師,、美甲師等從業(yè)者而言，除了專業(yè)技能之外,，細(xì)節(jié)和情感上的溝通,、謙虛、樂觀和熱情,，都是必不可少的,。在這篇文章中，我將會(huì)分享自己在美業(yè)領(lǐng)域人文素養(yǎng)方面的心得感悟,。

第二段：溝通,。

在美業(yè)行業(yè)，溝通是與客戶建立聯(lián)系及做好服務(wù)的關(guān)鍵,。美容院,、美甲院等地方通常是由女性占據(jù)大多數(shù)，各個(gè)年齡段的女性都有自己的需要和憂慮,，以及與之有關(guān)的思慮和感受,。因此，他們與美容師和美甲師之間相互溝通,，交流彼此的想法和感受也變得非常重要,。一個(gè)善于溝通的美容師或美甲師可以更好地了解客戶的需求，轉(zhuǎn)而滿足他們的期望,，建立令人感動(dòng)的互信關(guān)系,。

第三段：謙虛,。

謙虛同樣也是美業(yè)人文素養(yǎng)的一個(gè)重要方面。我深深地認(rèn)識(shí)到,，當(dāng)我們謙虛并拋開輕蔑,，才能擁有更多的機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)。毫不謙虛地說,，我很自信于我的技能和專業(yè)知識(shí),，但是每一個(gè)顧客都是獨(dú)一無二的。他們的要求和需求都是不同的,，并且需要根據(jù)他們的特定情況進(jìn)行個(gè)性化定制,。如果我們沒有抱著一顆非常謙虛的心，就無法真正聽取客戶的需求,，也就達(dá)不到最佳的服務(wù)效果,。

第四段：樂觀。

在美業(yè)行業(yè),，要經(jīng)常保持微笑,，即使是在工作中碰到困難和失誤的挑戰(zhàn)。美容和美甲行業(yè)都是需要很高的專業(yè)素質(zhì)和對(duì)于細(xì)節(jié)的注重,。但是,，通過將自己的精神狀態(tài)保持樂觀，維持愉悅接受需要在實(shí)踐中修煉,。而且,，當(dāng)顧客出現(xiàn)問題的時(shí)候，我們首先要盡可能地安撫他們,，并試圖與他們一起解決問題,。

第五段：熱情。

對(duì)于美業(yè)行業(yè)從業(yè)者而言,，熱情和熱愛工作同樣是必不可少的素質(zhì),。我們需要展現(xiàn)出極大的熱情和自信，我們需要給客戶提供最好的服務(wù),，同時(shí)也讓他們感到我們的工作使我們感到十分快樂,。我們的熱情可以傳達(dá)給顧客，這也能讓顧客將自己的信任和忠誠感投入到我們的服務(wù)之中,，成為我們的回頭客,。

結(jié)論：

美業(yè)人文素養(yǎng)在美容及美甲領(lǐng)域中扮演著至關(guān)重要的角色。通過對(duì)于溝通,、謙虛,、樂觀和熱情的持續(xù)努力，我們的服務(wù)會(huì)得到更好的反響,，最終讓整個(gè)行業(yè)不斷地發(fā)展壯大,。這些優(yōu)秀素質(zhì)不僅有助于并彰顯了人們?cè)诠ぷ魃钪兴鶓?yīng)具備的做人修養(yǎng),，還體現(xiàn)了我們?cè)诮邮苡?xùn)練和提高的同時(shí)對(duì)我們社會(huì)生活和個(gè)人道德的貢獻(xiàn)。

人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇十一

人文精神是現(xiàn)代教師人文素養(yǎng)的核心要素,。作為一名初中政治教師的更應(yīng)該具有較好的人文精神,。作為一名政治教師應(yīng)該從下面幾方面進(jìn)行培養(yǎng)自己的人文精神：

（1）具有強(qiáng)烈的教育使命感和責(zé)任心。我們的國家和民族處在歷史發(fā)展的重要機(jī)遇期,，如何將沉重的人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化為寶貴的人力資源，一代新人的精神面貌如何,、生存方式如何,，他們是否有道德、有能力,、有信心,、有活力、有尊嚴(yán),，全靠我們今天的教育,，全靠我們廣大教師的辛勤勞作。重任在肩,，光榮而又艱巨,。作為教師，應(yīng)該懷著一份激動(dòng),、懷著一份榮幸,、懷著一份莊重，把歷史的.重?fù)?dān)挑起來,。

（2）要用對(duì)教育的理想不斷追求,。沒有理想的教育，便不能造就理想的人,，沒有理想的人,，便不能創(chuàng)生理想的社會(huì)。我們應(yīng)該不斷追問：什么是教育的真諦,？什么是教育的源頭,？什么是教育的最高境界？我們應(yīng)該不斷追求：教育的路途應(yīng)該怎樣走,？教育的桎梏應(yīng)該怎樣打破,？教育的遠(yuǎn)景應(yīng)該怎樣繪就？一句話：教育的理想是教育的靈魂,，是教育的生命,，是教育的陽光，（3）要積極維護(hù)教育的公平和正義,。教育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義的重要途徑,。在存在各種不平等的社會(huì)中,，教育能增強(qiáng)人的社會(huì)能力，我們要積極維護(hù)和支持教育的公平和正義,，關(guān)心教育資源的分配,，關(guān)心教育機(jī)會(huì)的平等。

（4）還有以學(xué)生生存和發(fā)展為本,。以學(xué)生的生存為本,，以學(xué)生發(fā)展為本，不僅體現(xiàn)在教育教學(xué)過程中,，要以學(xué)生為主體,，而且要體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)教育的選擇上，要給學(xué)生提供最大的選擇機(jī)會(huì),，包括學(xué)習(xí)時(shí)間,、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)內(nèi)容，等等,，要使學(xué)生的主體意識(shí)得到最大的張揚(yáng),。簡單地說，以學(xué)生發(fā)展為本,，就是要使學(xué)生對(duì)教育享有“參與性”和“選擇性”,。

（5）更要有以寬容之心善待學(xué)生。以寬容之心善待學(xué)生意味著教師要把自己放在學(xué)生的位置上,，和學(xué)生一起去感受和體驗(yàn),，去感受他們?cè)趯W(xué)習(xí)中遇到的困難、期待及沮喪時(shí)的心情,，去體驗(yàn)他們?cè)诔砷L過程中經(jīng)歷的挫折,、渴望，以心對(duì)心去滋潤學(xué)生的心田,，去包容學(xué)生的過失,，去化解學(xué)生的不良情緒。以寬容之心善待學(xué)生是一種愛,，是教育學(xué)生的一種特殊方式,，是對(duì)學(xué)生心靈的點(diǎn)撥。

總之,，作為一名農(nóng)民工學(xué)校的政治教師,，面對(duì)農(nóng)民工子女，要對(duì)他們有同情心,，愛心,，要讓他們享受到黨的溫暖，更好的教育。

人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇十二

首先,，教學(xué)的方式方法多種多樣,，千變?nèi)f化。不必要也不應(yīng)該強(qiáng)求一律,；要真正能使學(xué)生獲得實(shí)益,，歸根到底還得靠執(zhí)教者處理得當(dāng)，應(yīng)用得法,。任何學(xué)科,，尤其是語文學(xué)科，要真正提高教學(xué)效率,，要真正培養(yǎng)出高質(zhì)量的學(xué)生,，關(guān)鍵在于提高教師本身的素養(yǎng)。名師出高徒”,，這些話仍然是樸素地反映了教育和教學(xué)規(guī)律的名言至理,。教師的這種責(zé)任感和教學(xué)積極性,，是來自對(duì)教學(xué)工作本身的意義的正確理解,。時(shí)代要求每個(gè)從事教育工作的人，不僅要明白自身工作的意義,，明白教育的目標(biāo)在于把新生的一代培養(yǎng)成合乎社會(huì)需要的“人”,；而且對(duì)他所致力培養(yǎng)的，究竟該是怎樣的“人”,，這樣的“人”又應(yīng)該怎樣去培養(yǎng),，心中都得有根權(quán)衡的標(biāo)尺。這標(biāo)尺就是教育工作者的理想,。每個(gè)教師都應(yīng)該是有理想,、有追求的靈魂工程師，而不是那種單純書本知識(shí)的教書匠,。

其次要有健康的身心,，完美的人格態(tài)度。要有強(qiáng)健的體魄,，這是所有人事業(yè)成功的基礎(chǔ),。其次要有健康的心理素質(zhì)。第三要有良好的個(gè)性特征,。忠于教育,，正確的價(jià)值取向。良好的職業(yè)操守,。在教育中,，要做到德育與智育的統(tǒng)一、教學(xué)能力與育人能力的統(tǒng)一、學(xué)高與身正的統(tǒng)一,、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一,。這就是教師的職業(yè)操守。學(xué)高身正,，高尚的品德言行,。品德內(nèi)在，言行外顯,。一位優(yōu)秀的教師要有端莊的容貌,、整潔的儀表、得體的舉止,、文明的談吐,、優(yōu)雅的風(fēng)度、振奮的精神,、嚴(yán)肅活潑的工作作風(fēng)。積極進(jìn)取,。執(zhí)著的創(chuàng)新精神,。不論在哪個(gè)崗位、哪種專業(yè),，教師都應(yīng)該是學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的發(fā)現(xiàn)者,、開發(fā)者，如果教師本身缺乏創(chuàng)新素質(zhì),，怎么能以身教的師表來樹楷模,、導(dǎo)方向、做人梯,，怎么能有創(chuàng)新教育因此,，時(shí)代呼喚高素質(zhì)的創(chuàng)新型教師。

適應(yīng)世紀(jì)小康社會(huì)需要,，迫切需要對(duì)傳統(tǒng)師德觀進(jìn)行更新和提升,，樹立新型的教育觀、學(xué)生觀,、發(fā)展觀,。以學(xué)生為主體，確立平等,、民主,、合作的師生關(guān)系，自覺做到依法執(zhí)教師生倫理關(guān)系是師德主體,？新型師生關(guān)系的內(nèi)涵,。,？平等、民主,、合作是新型師生關(guān)系的理念,。？我們?cè)鯓咏⑿滦偷膸熒P(guān)系,。在新課程下,，教師的地位和作用發(fā)生的變化。師愛的特點(diǎn)：泛愛,，不是偏愛,；是嚴(yán)愛，不是溺愛,；既育人,，又交人。堅(jiān)持依法執(zhí)教,？德治與法治不可偏廢,。法治靠他律，德治靠自律,。記住學(xué)生的受教育權(quán),、生命健康權(quán)、隱私權(quán),、名譽(yù)權(quán),、人身自由權(quán),、性不可侵犯權(quán),、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的概念。教師應(yīng)享受的基本權(quán)利及其救濟(jì)的途徑,。評(píng)析學(xué)校中侵犯學(xué)生權(quán)利行為的,。教師需要有體面的生活，更需要精神充實(shí)的人生教師的職業(yè)道德素質(zhì),，直接關(guān)系到教育教學(xué)質(zhì)量的提高,，直接關(guān)系到素質(zhì)教育的成敗。獻(xiàn)身教育甘為人梯,，以身作則為人師表,，是教師的天職。尊重學(xué)生人格,，關(guān)心熱愛學(xué)生,，是對(duì)教師的基本要求。教師是學(xué)生最直接的榜樣,，教師的一言一行,、一舉一動(dòng)都影響著學(xué)生，都給學(xué)生以潛移默化的影響，所以教師應(yīng)該具有高尚的職業(yè)道德,，要有正確的世界觀,、人生觀、價(jià)值觀,，熱愛祖國,、熱愛人民，愿為國家和民族的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的全部力量,；應(yīng)有刻苦鉆研的毅力,，實(shí)事求是的態(tài)度，開拓進(jìn)取的精神,；熱愛教師工作,，愛護(hù)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的思想,、學(xué)習(xí),、生活，對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé),，能把握教育的真諦,，了解青少年發(fā)展的規(guī)律，啟迪學(xué)生的心靈,，發(fā)展學(xué)生的智慧,，發(fā)掘?qū)W生的潛力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性,，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格,；具有正直、真誠,、善良的品德,。教師的職業(yè)道德體現(xiàn)在：以開放的態(tài)度對(duì)待學(xué)生；以科學(xué)的態(tài)度了解學(xué)生,；以尊重的態(tài)度看待學(xué)生,；以專業(yè)的態(tài)度教育學(xué)生；以友善的態(tài)度愛護(hù)學(xué)生,。教師既要做經(jīng)師,，又要做人師。要做人師,，即做好以下四方面：教師要能教人以道理,；教師要能教人以知識(shí)；最后,，要有豐富的課外知識(shí)本領(lǐng),，獨(dú)特的教學(xué)技能,。

教師作為一種職業(yè)，在人類社會(huì)發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用,，承擔(dān)著人的思想文化傳播,，新生一代的培養(yǎng)，各種社會(huì)所需要的人才的造就等艱巨任務(wù),。在具體教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,，教師進(jìn)行著教書育人的勞動(dòng)。作為一名合格教師必須具備多種素質(zhì),，而具備教師職業(yè)道德素質(zhì),，是重中之重，也是一位合格人民教師靈魂的體現(xiàn),。

教育學(xué)生,，了解學(xué)生有了更深的認(rèn)識(shí)，作為一名“傳道,、授業(yè),、解惑”的老師，只有充滿人性,、人情,，充滿愛心才會(huì)培養(yǎng)出素質(zhì)健全的學(xué)生。

人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇十三

我參加了一次關(guān)于人文素養(yǎng)培訓(xùn)的活動(dòng),，通過這次培訓(xùn),，我對(duì)人文素養(yǎng)有了更深入的了解，并且體會(huì)到了其重要性,。人文素養(yǎng)培訓(xùn)不僅僅是提供知識(shí)的傳授,，更是幫助我們培養(yǎng)一種人文情懷，涵養(yǎng)我們的心靈,。通過參加這次培訓(xùn),，我收獲了很多,，不僅提高了自己的素養(yǎng)水平,，而且更加懂得了人文關(guān)懷的重要性。

首先,，人文素養(yǎng)的培訓(xùn)為我們打開了一扇了解自我和他人的窗戶,。在培訓(xùn)中，我們學(xué)習(xí)了詩詞歌賦,、經(jīng)典文學(xué)作品等,，這些作品不僅是我國文化的瑰寶，也是我們了解先賢智慧的橋梁,。通過研讀這些經(jīng)典,，我深深感受到了文學(xué)的力量,，它能夠喚起人們的共鳴，引發(fā)人們對(duì)于美好事物的追求,。同時(shí),，通過學(xué)習(xí)這些作品，我們也能更好地理解自己和他人的內(nèi)心世界,，懂得如何去理解和關(guān)懷他人,。這種了解和關(guān)懷是我們身處一個(gè)多元化社會(huì)不可或缺的素養(yǎng)，讓我們更加寬容和理解他人,，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展,。

其次，人文素養(yǎng)的培訓(xùn)也讓我更加懂得了人文關(guān)懷的重要性,。人文關(guān)懷是指我們?cè)谂c他人相處的過程中,，通過細(xì)微的舉止和言談，表達(dá)出對(duì)他人的尊重和關(guān)愛,。在培訓(xùn)中,，我們學(xué)習(xí)了一些與他人相處的基本禮儀和禮儀常識(shí)，比如如何與他人交流,、如何展示自己的真誠和謙虛等等,。這些知識(shí)的學(xué)習(xí)不僅提高了我們的社交能力，也讓我們的人際關(guān)系更加和諧,。只有在與他人相處的過程中,，我們才能更好地理解他人的需求，幫助他人解決問題,，同時(shí)也能得到他人的理解和關(guān)懷,。因此，人文關(guān)懷不僅是我們作為一個(gè)人應(yīng)有的素養(yǎng),，也是營造和諧社會(huì)的基石,。

另外，人文素養(yǎng)的培訓(xùn)也讓我更加重視自己的內(nèi)在修養(yǎng),。在培訓(xùn)中,，我們學(xué)習(xí)了一些與修養(yǎng)相關(guān)的知識(shí)和技能，比如自我管理,、情緒調(diào)控,、心理咨詢等等。這些知識(shí)的學(xué)習(xí)使我對(duì)自己有了更深入的認(rèn)識(shí),，讓我知道如何從內(nèi)在修煉中提高自己的素養(yǎng)水平,。另外，在培訓(xùn)中我們還進(jìn)行了心理輔導(dǎo)和情緒管理方面的實(shí)踐,，通過每日的反思和總結(jié),，我慢慢發(fā)現(xiàn)了自己的不足之處,，并且采取相應(yīng)的措施進(jìn)行改進(jìn)。通過這些實(shí)踐,，我漸漸地感受到了內(nèi)在的平靜和自信,，也更加關(guān)注自己內(nèi)在世界的發(fā)展。正如古人所說：“修身齊家治國平天下”,，只有修煉自己的內(nèi)在世界,，才能更好地影響和改變外在的世界。

最后,，人文素養(yǎng)的培訓(xùn)也讓我明白了做一個(gè)有情有義的人的重要性,。在培訓(xùn)中，我們學(xué)習(xí)了一些道德倫理方面的內(nèi)容,，比如如何對(duì)待他人,、如何處理道德困境等等。通過這些學(xué)習(xí),，我明白了一個(gè)人應(yīng)該有的基本道德觀念和責(zé)任意識(shí),，不僅對(duì)自己負(fù)責(zé)，也要對(duì)他人負(fù)責(zé),，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé),。只有當(dāng)我們真正做到了有情有義，我們才能體現(xiàn)出人文素養(yǎng)所應(yīng)具備的高尚品質(zhì),。這種高尚品質(zhì)不僅是我們的素養(yǎng)修養(yǎng),，也是我們作為一個(gè)人所應(yīng)有的品質(zhì)。

綜上所述,，通過參加人文素養(yǎng)培訓(xùn),，我對(duì)人文素養(yǎng)有了更加深入的了解和體會(huì)。人文素養(yǎng)的培訓(xùn)不僅僅是提供知識(shí)的傳授,，更是幫助我們培養(yǎng)人文情懷,，涵養(yǎng)心靈。我相信通過這次培訓(xùn)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐,，我將能夠更好地關(guān)懷他人,，提高自身修養(yǎng)水平，成為一個(gè)有情有義的人,。我也希望更多的人能夠參加這樣的培訓(xùn),，讓我們的社會(huì)更加和諧、文明,。

人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇十四

人文素養(yǎng),百度百科的意思是人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對(duì)象,、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì),。

人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)這門課帶給我的感覺不僅僅是一種學(xué)習(xí)上的啟迪,，更是一種在精神上的影響。人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)可以解釋為人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)的相互影響,，人文素質(zhì)是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度,。職業(yè)素養(yǎng)是專業(yè)第一位，但是除了專業(yè),，敬業(yè)和道德是必備的,。因此，這門課對(duì)我們將來的就業(yè)也有一定的影響,。

當(dāng)然,，我們也要適應(yīng)教學(xué)的安排，一天中總有那么幾個(gè)時(shí)候是沒課的,，所以要合理安排空余的時(shí)間,，積極為未來的就業(yè)做安排。大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶,，校園文化折射體現(xiàn)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為規(guī)范，對(duì)學(xué)生的思想和行為有很大影響。作為一個(gè)大學(xué)生,，我們要積極參加社會(huì)實(shí)踐,，積極投身社會(huì)主義建設(shè)中。

而關(guān)于做人,，我們的確要有自主意識(shí),，正確定位自己的人生，確定自我,。在每個(gè)角色中,，安分于自身，不逾越,。就像老師說的,，該玩的時(shí)候，玩的瘋點(diǎn)沒關(guān)系,，而在學(xué)習(xí)時(shí)也應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待,。

大學(xué)里，每個(gè)人都是一張白紙,，每個(gè)人都從零開始,，我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始做最好的自己，我們可以做一個(gè)獨(dú)立自主,、誠實(shí)守信的人,，我們要合群、要有責(zé)任感。其實(shí),，我們還需要在這里學(xué)習(xí)一種叫團(tuán)隊(duì)意識(shí)的東西,，與別人溝通交流，發(fā)表自己的意見,，也要傾聽別人的意見,，與別人溝通交流，其實(shí)這也是一種素質(zhì)的體現(xiàn),。

同樣的,，大學(xué)怎么可以不參加一些社團(tuán)，在那里,，我們參加活動(dòng),，認(rèn)識(shí)更多的人，在這個(gè)小社會(huì)里,，學(xué)習(xí)者為人處事,。

我們的職業(yè)技能非常重要，很多時(shí)候我們會(huì)抱怨學(xué)得這么辛苦,，但說實(shí)在話,，現(xiàn)在如果不辛苦，那以后有更多的苦要吃,。

其實(shí),，我蠻喜歡這門課的，在很多時(shí)候可以深刻剖析自己的內(nèi)心,，了解自己究竟在想什么,，到底要什么。我可以有一個(gè)比較好的心態(tài)去面對(duì)生活中的困難,。有時(shí)候在寫實(shí)訓(xùn)報(bào)告的時(shí)候,，感覺是一種訴說，讓自己有個(gè)釋放的地方,?？偟膩碇v，我覺得學(xué)習(xí)和生活是需要我們自己去協(xié)調(diào)的,，只顧了學(xué)習(xí)不行,，但若只顧了生活，那也是不行的,。在大學(xué)里,，我們要不斷提高自己的素質(zhì)，有了這個(gè)為基礎(chǔ),，再加上自己的學(xué)習(xí)為保障,，那還有什么能阻止我們沖向成功。

我們處在一個(gè)人文精神凸顯的時(shí)代，作為一名大學(xué)生,，必須努力提高自己的人文素質(zhì),，增強(qiáng)自己的人文精神,。這不但與每個(gè)大學(xué)生的全面發(fā)展,、人格建構(gòu)息息相關(guān)，也關(guān)系到國家與民族的昌盛,、富強(qiáng),。大一下學(xué)期，我們開展了《人文素質(zhì)與社會(huì)生活》這門課,，雖然只有短短4個(gè)星期的時(shí)間,，卻讓我們受益匪淺。

在第一次上課的時(shí)候,，老師首先布臵給我們一個(gè)任務(wù),，就是設(shè)計(jì)一條旅游線路，這個(gè)任務(wù)是通過團(tuán)隊(duì)合作完成的,，我們小組共8人,，路線主題是：“海上花園，溫馨廈門”,，當(dāng)談到在一個(gè)團(tuán)隊(duì)里的收獲,，首當(dāng)其沖的便是對(duì)于團(tuán)隊(duì)工作流程的切身體會(huì)、親力親為,。討論旅游地點(diǎn),、查找資料、圖片,、整理資料,、寫策劃文案、作ppt等每一個(gè)環(huán)節(jié)都傾注了我們的心血,，每一道工序都是我們經(jīng)過反復(fù)討論之后得出的共識(shí),，每一步都走得很艱難。

這次的團(tuán)隊(duì)合作有喜有悲,，讓我們明白了許多,，首先，團(tuán)隊(duì)合作要“人盡其才,，物盡其用”,。每一個(gè)人作為團(tuán)隊(duì)的一份子，有義務(wù)將自己的想法,、意見表達(dá)出來,，有義務(wù)為了團(tuán)隊(duì)的利益而放棄一些屬于自己的東西，有義務(wù)多為團(tuán)隊(duì)做貢獻(xiàn)。一個(gè)自私自立的人不可能在團(tuán)隊(duì)里長久的生存,。我們應(yīng)該有一說一,，有一做一，為了團(tuán)隊(duì)目標(biāo)的達(dá)成而共同努力,。這是一個(gè)人能夠在團(tuán)隊(duì)里生存的基礎(chǔ),，這也是團(tuán)隊(duì)能夠團(tuán)結(jié)一致向前走的基礎(chǔ)。

持續(xù)發(fā)揮影響,。無論在工作中還是在生活中,，都必須保證隊(duì)員之間的良好溝通。無論是人還是事,，都不應(yīng)該抱怨,。想辦法解決問題才是我們應(yīng)該做的，抱怨只會(huì)讓事情更加糟糕,，讓人與人之間的隔閡日深,。

最后，團(tuán)隊(duì)合作一定要講求效率,。做好工作日程安排,，并嚴(yán)格地按照日程安排進(jìn)行工作。這一方面是因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)目標(biāo)的完成需要效率的支撐,，另一方面還因?yàn)椤耙还淖鳉?，再而衰，三而竭”,，要想保證團(tuán)隊(duì)的同心協(xié)力,，就必須摒棄拖拖拉拉的工作作風(fēng)。對(duì)于緊促型的團(tuán)隊(duì),，這方面的問題相對(duì)較少,。對(duì)于松散型團(tuán)隊(duì)，比如經(jīng)濟(jì)學(xué)系畢業(yè)生調(diào)查團(tuán)隊(duì),，就必須高度重視這類問題,。作為隊(duì)員，有時(shí)候無法改變團(tuán)隊(duì)的做事風(fēng)格,，自己應(yīng)該合理安排時(shí)間,，做好自己的事情，不至于因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)的事情而耽誤了自己的事情,。

其次,，我們先來談?wù)勅宋乃刭|(zhì)與社會(huì)生活這一塊，在上課之前,，老師也跟我們談及到為什么要開展《人文素質(zhì)與社會(huì)生活》這門課,。目前,，由于受各種因素的影響，部分大學(xué)生人文素質(zhì)欠佳,。首先,，文化素養(yǎng)不高，知識(shí)結(jié)構(gòu)單一,，缺乏民族精神,。不少大學(xué)生愛好廣泛，知識(shí)面較寬,，但也有一些大學(xué)生文史知識(shí)欠缺,，文化底蘊(yùn)淺薄,。所謂的知識(shí)結(jié)構(gòu)單一,，表現(xiàn)為有專業(yè)知識(shí)，而普遍缺乏必備的文學(xué),、歷史,、哲學(xué)、藝術(shù)等人文科學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)方面的素養(yǎng),，缺乏對(duì)自己民族悠久歷史文化精華的基本了解,，缺乏深厚的民族文化素養(yǎng)。其次,，大學(xué)生的道德水準(zhǔn)不高,，社會(huì)公德失范。道德作為社會(huì)規(guī)范,，具有歷史的延續(xù)性,，它確保社會(huì)穩(wěn)定，人際關(guān)系和睦,，社會(huì)和個(gè)人共同發(fā)展,，大學(xué)生理應(yīng)成為社會(huì)秩序井然和平穩(wěn)發(fā)展的忠實(shí)衛(wèi)士，但一些大學(xué)生文明素質(zhì)低下,，遵守社會(huì)公德的自覺意識(shí)不強(qiáng),。比如，有的人對(duì)個(gè)人衛(wèi)生非常講究,，對(duì)宿舍臟亂卻習(xí)以為常,；有的人不愛護(hù)公物，不注意愛護(hù)圖書,，將課桌亂刻亂畫,；有的人滿口臟話，不文明舉止時(shí)有所見等,。再次,，現(xiàn)在的大學(xué)生對(duì)人生主體價(jià)值觀不明朗,，在價(jià)值選擇上缺乏社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)代大學(xué)生是務(wù)實(shí)的一代,，表現(xiàn)出務(wù)實(shí)化,、個(gè)人化和功利化的總趨勢。許多大學(xué)生把社會(huì)本位轉(zhuǎn)向個(gè)人本位,，把追求理想轉(zhuǎn)向注重實(shí)惠,，把英雄崇拜轉(zhuǎn)向功利主義。在物質(zhì)和精神追求上,，片面追求物質(zhì)利益,，缺乏社會(huì)理想。在道德的責(zé)任意識(shí)方面,，對(duì)社會(huì)的終極關(guān)懷表現(xiàn)淡漠,。

其實(shí)，部分大學(xué)生人文素質(zhì)較低有其復(fù)雜的社會(huì)及歷史原因,。比如說,，現(xiàn)代的大學(xué)教育中只注重人文教育，而忽視了科學(xué)教育,，造成了大學(xué)人文教育的失落?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，對(duì)人類社會(huì)和歷史進(jìn)程都產(chǎn)生了巨大的影響,。當(dāng)前,，科技被強(qiáng)調(diào)為第一生產(chǎn)力，其在經(jīng)濟(jì),、國防和社會(huì)發(fā)展中的作用日益重要和突出,，這使得科技教育在現(xiàn)代大學(xué)教育中的地位日重，成為現(xiàn)代大學(xué)教育的最主要的內(nèi)容,。這就吸引了越來越多的大學(xué)生,，以接受科技教育作為自己接受教育的重心，進(jìn)人大學(xué)學(xué)習(xí)理工科,，就成為優(yōu)秀中學(xué)生升人大學(xué)的首選目標(biāo),。對(duì)科技教育的過分強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致了人們對(duì)人文教育的輕視和排斥,。而大學(xué)的人文教育自身,，也在科技教育的強(qiáng)烈形響下，出現(xiàn)了知識(shí)化的傾向,，只重視人文知識(shí)的傳授和研究,，而忽視了對(duì)人的培養(yǎng)和完善。其次,，市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)而效應(yīng)造成大學(xué)生人文精神失落,。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢,，我國也正在建立和完善市場經(jīng)濟(jì)體制，但市場經(jīng)濟(jì)往往看重眼前利益而忽視長遠(yuǎn)利益,，看重工具層而忽視價(jià)值層面,，看重現(xiàn)實(shí)追求而忽視理想追求。市場經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益,，追求利潤最大化,，在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也滋生了拜金主義,、個(gè)人主義和享樂主義,，嚴(yán)重影響了大學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀,、世界觀,。在重利思想侵蝕下，使本來就缺乏獨(dú)立判斷能力的大學(xué)生在價(jià)值選擇上急功近利,。

自己的社會(huì)服務(wù)能力,，更主要的是能培養(yǎng)自己的社會(huì)服務(wù)意識(shí)，體會(huì)社會(huì)角色的意義,，接受來自勞動(dòng)人民群眾中的人文、道德教育,，養(yǎng)成有利于社會(huì),、有利于他人的品質(zhì)。人文精神作為人類文化創(chuàng)造的價(jià)值和理想,，作為人的現(xiàn)實(shí)文化生活的內(nèi)在靈魂,，它在人全面發(fā)展的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)著核心地位。缺乏人文精神的大學(xué)生是淺薄的,，沒有厚重感的,。新世紀(jì)的大學(xué)生只有努力增強(qiáng)自己的人文精神，提高自己的人文素質(zhì),，才能在實(shí)踐中有效地發(fā)揮作用,，真正成為一名既具有科學(xué)精神又具有人文底蘊(yùn)的為社會(huì)所需的合格人才。

——10國商（中澳）,。

組長：張偉,。

成員：周記、章銀銀,、季曉雪,。

丁娟、周娜,、周嘉偉,、吳督晟,。

研究生課程論文封面。

課程名稱：

論文題目：

學(xué)生班級(jí),；

學(xué)生姓名：

任課教師：

通過對(duì)人文修養(yǎng)這門課的學(xué)習(xí),，我了解到了什么是人文素養(yǎng)，以及個(gè)人人文素養(yǎng)的提升對(duì)于現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活有著怎樣重要意義,。通過對(duì)本課程的學(xué)習(xí),，使我感觸良多，受益匪淺,。

人文素養(yǎng)的靈魂,，不是“能力”，而是“以人為對(duì)象,、以人為中心的精神”,，其核心內(nèi)容是對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，這就是“人文精神”,。這其實(shí)是一種為人處世的基本的“德性”,、“價(jià)值觀”和“人生哲學(xué)”，科學(xué)精神,、藝術(shù)精神和道德精神均包含其中,。它追求人生和社會(huì)的美好境界，推崇人的感性和情感,，看重人的想象性和生活的多樣化,。主張思想自由和個(gè)性解放是它的鮮明標(biāo)志，它以人的價(jià)值,、人的感受,、人的尊嚴(yán)為萬物的尺度，以人來對(duì)抗神,，對(duì)抗任何試圖凌架于人的教義,、理論、觀念,、進(jìn)行中事業(yè)及預(yù)期中目標(biāo),，對(duì)抗所有屈人心身的任何神圣。人文修養(yǎng)的內(nèi)涵包含了人文知識(shí)和人文精神,。既要掌握人文知識(shí),，包括文、史,、哲,、藝術(shù)等社會(huì)基礎(chǔ)知識(shí)，又要在這知識(shí)之上,，監(jiān)理處理人與自我,、與他人,、與社會(huì)和與自然的關(guān)系的態(tài)度。以及形成正確的價(jià)值觀和在這種價(jià)值觀基礎(chǔ)上的行為規(guī)范等,。正所謂《周易》云：“文明以止,，人文也”。

現(xiàn)實(shí)中,，我們可以大致上把“人文精神”與“人文素養(yǎng)”等同使用,。因?yàn)椋缤哂小斑_(dá)標(biāo)”的自然科學(xué)能力卻不見得具備“達(dá)標(biāo)”的“科學(xué)精神”一樣,，具有“達(dá)標(biāo)”的人文科學(xué)的知識(shí)及處理人文活動(dòng)的能力,，也不見得同時(shí)具備“達(dá)標(biāo)”的人文精神。人文精神才是人文素養(yǎng)的根本特征,。

個(gè)人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個(gè)人健康發(fā)展的結(jié)果,；社會(huì)的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個(gè)社會(huì)汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、積累文明成果的結(jié)果――“文明成果”的最重要部分,，衡量“社會(huì)文明”的尺度,，也是“社會(huì)文明”的標(biāo)志。

人文素養(yǎng)缺失的人,，不會(huì)具有真正的人文精神,。人文素養(yǎng)中包含的人文精神是整個(gè)人類文化生活的內(nèi)在靈魂，根之所在,。個(gè)人的進(jìn)步與發(fā)展,，是不可以和人文精神相違背、相脫離,。否則，就會(huì)失去主導(dǎo),，走向邪道,。所以，只有提高自己的人文素養(yǎng),，才能遠(yuǎn)離低級(jí)趣味,，不受腐化墮落的誘惑影響。

而學(xué)講普通話作為人文素養(yǎng)中的一個(gè)重要部分,，對(duì)于提升我們自身的個(gè)人修養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用,。講普通話是社會(huì)文明程度的標(biāo)志，是了解社會(huì)主義精神文明建設(shè)的窗口,，同時(shí)它涉及全社會(huì)的每一個(gè)成員,，是一個(gè)人文化素質(zhì)，道德修養(yǎng)和精神面貌的體現(xiàn),，所以,，一個(gè)國家和民族的社會(huì)用語規(guī)范工作做的怎樣,，標(biāo)志著一個(gè)國家的文明，進(jìn)步和現(xiàn)代化的程度,。因此,，我們要大力開展推廣普通話工作，讓社會(huì)用語朝著正確,，健康的方向發(fā)展,，使之既能達(dá)到交際目的，又能取得良好的社會(huì)效益,，既促進(jìn)民族文化素質(zhì)的提高,，又加強(qiáng)全社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神文明建設(shè)。

推廣普通話的關(guān)鍵在于語言觀念的更新,。一個(gè)城市如果只流通本地方言,，這個(gè)城市必定是比較封閉的，如果在城市里能聽到許多種類的語言和方言,，并且通行普通話,，那這個(gè)城市的開放程度必定很高，普通話是文化語言,。從古至今,，漢民族共同語言承載著博大精深的中華文化。人們?cè)趯W(xué)習(xí)和使用普通話的過程中,，不但認(rèn)識(shí)了普通話的實(shí)用價(jià)值,，而且逐步認(rèn)識(shí)到普通話作為一種應(yīng)用于社會(huì)公眾場合的語言現(xiàn)象，與人們的日常社會(huì)生活密切相關(guān),，在現(xiàn)實(shí)生活中為人們廣泛使用,。它的影響面廣，多流行于一個(gè)地區(qū)或全社會(huì),。它服務(wù)于全社會(huì),，并為社會(huì)的全體成員所共識(shí)。具有社會(huì)性,，公眾性,，開放性，實(shí)用性的特點(diǎn),，它是日常生活中使用率最高,、涉及面最廣的一種語言活動(dòng)，它集中體現(xiàn)了社會(huì)各行業(yè)語言運(yùn)用的特點(diǎn),，集中體現(xiàn)了民族心理,、道德觀念、文化修養(yǎng)等社會(huì)文化諸因素、社會(huì)用語常常對(duì)整個(gè)社會(huì)的語言發(fā)展具有向?qū)ё饔谩?/p>

在課堂上魏老師還教會(huì)我們?cè)S多有關(guān)演講的知識(shí),，技巧,。對(duì)我演講水平的提高有很大的幫助。

我對(duì)演講的語言有了更深的了解,，它包含三個(gè)方面：第一,，演講語言；第二,，演講語言的發(fā)聲技巧,；第三，演講的體態(tài)語言,。并不是我原來認(rèn)為的只是一篇演講稿,。首先演講的語言要通俗易懂，句子要短,。不能想書面語一樣,。如果太過晦澀，句子過長就會(huì)增加聽眾理解難度,，觀眾聽一段時(shí)間就會(huì)疲勞,，沒有興趣再聽了。但也不能太過口語化,，不能不規(guī)范,。這樣會(huì)造成歧義，不能系統(tǒng)地表述演講者觀點(diǎn)主張,。演講的語言也不能像口語那樣只要對(duì)方聽懂就行,。這樣演講語言的美不容易體現(xiàn)，不能使觀眾產(chǎn)生可信度,。也不容易吸引聽眾,。要想做好演講語言的規(guī)范性應(yīng)該做到語音準(zhǔn)確，語義要清晰,。語法要規(guī)范,。

上臺(tái)后要注意自己語言的流利，要講好普通話,，可以通過練習(xí)繞口令糾正自己的發(fā)音，使自己快速講話,。還要注意語感的恰當(dāng),。語速不能過快，初級(jí)的演講者容易犯這個(gè)錯(cuò)誤,，這會(huì)造成觀眾不易聽清演講的內(nèi)容,，應(yīng)注意停頓，使演講內(nèi)容更加清晰，語言節(jié)奏更加分明,，多使用重音使語音富于變化,。

演講語言的發(fā)聲技巧中分為吸氣和呼氣。吸氣要自然,、適度,。生活中的呼吸一般比較隨便，吸得不深,，呼得也快,，這樣的呼吸很難發(fā)出優(yōu)美而響亮的聲音。吸氣時(shí)要收腹,，要很深沉,、很飽滿、很自如地吸足一口氣,。呼氣要平穩(wěn)自如,，不要過急。呼氣時(shí)丹田要控制住氣息,，不能讓氣息一下子跑光,，要均勻地將氣息慢慢呼出來。要做到這樣可以通過呼氣吸氣練習(xí)來提高,。也可以通過繞口令來練習(xí),。聲音大小要保證最后一排聽眾聽得清楚，女生的聲音不能過大,。

最后是演講的體態(tài)語言,，體態(tài)語言就是人們?cè)谘葜v時(shí)，除了運(yùn)用有聲語言外,，還要借助身體姿態(tài),、手勢動(dòng)作、面部表情等手段來輔助表達(dá),，習(xí)慣上稱為體態(tài)語言,。感情表達(dá)=7%言詞+38%聲音+55%面部表情?？梢钥闯鲶w態(tài)語言的重要性,，好的體態(tài)語言可使演講更加生動(dòng)、形象,。使演講的內(nèi)容更加深化,、明確。有利于塑造演講者自身的形象,。面部表情要與演講內(nèi)容和諧一致,。講到高興的地方，不妨興高采烈；講到憤怒的地方,，定要橫眉冷對(duì),；講到悲傷的地方，可以黯然神傷??眼神的運(yùn)用方法：環(huán)視,、對(duì)視,、虛視。如果演講者緊張可采用虛視,，對(duì)視可使不集中精力的演講者提高注意力,。演講者的手勢要自然與演講的內(nèi)容相符，不能亂加手勢,。演講者的儀表要整潔大方不能過分修飾,，也不能過分隨意。還要和諧協(xié)調(diào),，演講者著裝要與自己的年齡,、身份乃至演講內(nèi)容、演講環(huán)境和諧協(xié)調(diào),。

最后感謝魏敏老師對(duì)我們的辛勤教導(dǎo),！

人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇十五

人文素養(yǎng)培訓(xùn)，作為一種注重個(gè)人全面發(fā)展的教育形式,，旨在提升人們的人文素質(zhì)和人際交往能力,。在參與了一次人文素養(yǎng)培訓(xùn)后，我深有體會(huì),。以下將以“培訓(xùn)前的困惑”,、“培訓(xùn)過程的收獲”、“培訓(xùn)后的思考”,、“轉(zhuǎn)化與實(shí)踐”和“展望與期待”五個(gè)部分，詳細(xì)描述我的心得體會(huì),。

培訓(xùn)前的困惑,。

在接到參加人文素養(yǎng)培訓(xùn)的通知時(shí)，我對(duì)此感到非常困惑,。我一直將學(xué)習(xí)與專業(yè)知識(shí)聯(lián)系在一起,，對(duì)于人文素養(yǎng)這個(gè)新概念，我并不了解,。我曾經(jīng)認(rèn)為，只有在學(xué)習(xí)與職業(yè)之間發(fā)生沖突時(shí),，才需要關(guān)注個(gè)人素養(yǎng)的培養(yǎng),。因此,，我對(duì)于這個(gè)培訓(xùn)的作用和意義感到迷茫,。

培訓(xùn)過程的收獲。

在培訓(xùn)的過程中,，我漸漸明了人文素養(yǎng)的重要性,。培訓(xùn)組織者以豐富多彩的形式傳授了人文素養(yǎng)的相關(guān)知識(shí)和技能,，讓我認(rèn)識(shí)到一個(gè)人的素質(zhì)和綜合素養(yǎng)遠(yuǎn)不止于專業(yè)知識(shí),。我了解到，人文素養(yǎng)培訓(xùn)是為了提高我們的人際交往能力和情商,，增強(qiáng)我們解決問題和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的能力,，培養(yǎng)我們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識(shí)。通過與老師和其他學(xué)員的互動(dòng),、討論和分享,，我感受到了人際交往的重要性，學(xué)到了很多解決問題的方法和技巧,。

培訓(xùn)后的思考,。

培訓(xùn)結(jié)束后，我開始反思自己過去忽視的問題,。我發(fā)現(xiàn),，我在專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)上做得很好，但在處理人際關(guān)系和解決問題的能力上卻較為薄弱,。我思考了很多以前沒有意識(shí)到的問題,，比如如何與人溝通、如何處理沖突,、如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)等等,。我明白，提升人文素養(yǎng)是個(gè)長期的過程,，需要不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐,，才能達(dá)到較好的效果。

轉(zhuǎn)化與實(shí)踐,。

培訓(xùn)只是一個(gè)開始,，真正的挑戰(zhàn)在于將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)際生活中。培訓(xùn)過程中,，我了解到了很多解決問題的方法和技巧,，但這些只有通過實(shí)踐才能真正轉(zhuǎn)化為能力,。我從自己身邊的例子中找到了機(jī)會(huì)，通過應(yīng)用所學(xué)技巧,，改善與同事的關(guān)系,，解決了一些以前棘手的問題。我逐漸體會(huì)到了人文素養(yǎng)對(duì)于個(gè)人發(fā)展和工作交流的重要性,，并開始在日常生活中運(yùn)用所學(xué),。

展望與期待。

通過這次人文素養(yǎng)培訓(xùn),，我對(duì)于個(gè)人發(fā)展的認(rèn)識(shí)有了很大的提升,。我認(rèn)識(shí)到，專業(yè)知識(shí)只是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ),，而人文素養(yǎng)則是推動(dòng)個(gè)人全面發(fā)展的力量,。我希望在未來能夠堅(jiān)持學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷提高自己在人文素養(yǎng)方面的水平,，努力成為一個(gè)更全面發(fā)展的人,。同時(shí)，我也希望更多的人能夠關(guān)注人文素養(yǎng)的培養(yǎng),，將其作為個(gè)人發(fā)展的重要方面,。

總結(jié)：

通過這次人文素養(yǎng)培訓(xùn)，我在思想上和行動(dòng)上都得到了很大的啟發(fā),。我明白了人文素養(yǎng)的重要性和培養(yǎng)的必要性,，也明白了自己目前存在的問題和需要改進(jìn)的地方。我將以此次培訓(xùn)為契機(jī),，不斷提高自己的人文素養(yǎng)水平,，并將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)際生活中。我相信,，通過持續(xù)的努力,，我會(huì)成為一個(gè)更全面發(fā)展的人，同時(shí)也能為他人的成長和發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn),。

人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇十六

第一段：引言（約150字）,。

美業(yè)人文素養(yǎng)是指在從事美業(yè)行業(yè)中，積極掌握并應(yīng)用各種人文知識(shí),、文化素養(yǎng)及社會(huì)倫理規(guī)范,，去培養(yǎng)自己及幫助他人最大潛力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)發(fā)展的一種素養(yǎng),。在美業(yè)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)中,，不僅要注重業(yè)務(wù)技能、美學(xué)觀念,，更需要提升自身的價(jià)值觀,、戰(zhàn)略性思維,、持久的行動(dòng)力、更新的創(chuàng)意框架等,，以實(shí)現(xiàn)美業(yè)個(gè)體和美業(yè)行業(yè)的雙贏,。在此，本文將結(jié)合我自己的經(jīng)歷和觀察,，探討美業(yè)人文素養(yǎng)的重要性和我的體會(huì)。

從事美業(yè)行業(yè),，美業(yè)人無論是美容師,、美發(fā)師、健康咨詢師都應(yīng)該具備一定的人文素養(yǎng),，因?yàn)樗麄兤渲械拇蠖鄶?shù)人不僅需要為客戶提供服務(wù),，同時(shí)也需要與客戶進(jìn)行一定程度的交流和溝通。然而,，不能夠高效地進(jìn)行溝通可能會(huì)導(dǎo)致服務(wù)誤解,，最終損害客戶的體驗(yàn)。此外,，美業(yè)人必須注意其所從事的行業(yè)背后的文化含義和社會(huì)責(zé)任,，遵循行業(yè)的道德準(zhǔn)則，將個(gè)人的知識(shí),、技能和經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為公共福利,。如果沒有足夠的人文素養(yǎng)，難以達(dá)到這些目標(biāo),，最終可能會(huì)導(dǎo)致個(gè)人和整個(gè)行業(yè)的影響力和品牌價(jià)值下降,。因此，美業(yè)人要實(shí)現(xiàn)職業(yè)成長和整個(gè)行業(yè)的發(fā)展,，人文素養(yǎng)的重要性不容忽視,。

提高美業(yè)人文素養(yǎng)的方法有很多，首先需要建立從根本上促進(jìn)人文素養(yǎng)的教育,，包括課程系統(tǒng)設(shè)計(jì),、培訓(xùn)計(jì)劃的制定、專業(yè)認(rèn)證的規(guī)范性建設(shè)等方面,。教育應(yīng)該把培育人文素養(yǎng)作為長期目標(biāo),，而不是僅僅為短期利益設(shè)置的技能培訓(xùn)或知識(shí)傳遞。其次,，美業(yè)人要提高自身的自我意識(shí),、自我管理和自我表達(dá)能力，培養(yǎng)對(duì)于人生深度思考的能力,、學(xué)會(huì)運(yùn)用批判性思維,，獨(dú)立思考,，提升文化素養(yǎng)。此外,，應(yīng)該加強(qiáng)人際交往和溝通能力,，掌握聆聽和發(fā)問的技巧，以增加溝通的有效性,。最后,，獲取全球化的環(huán)境和國際化的競爭氛圍中，美業(yè)人要持續(xù)學(xué)習(xí),，為個(gè)人和整個(gè)行業(yè)的不斷進(jìn)步提供力量和方向,。

第四段：我的體會(huì)（約300字）。

在這個(gè)領(lǐng)域,，我個(gè)人的成長歷程大部分時(shí)間都是在摸索中度過的,。我認(rèn)識(shí)到，為了在美業(yè)行業(yè)中取得成功,，個(gè)人的技能和經(jīng)驗(yàn)只是其中的一部分,，另一部分就是自身的人文素養(yǎng)。在與各種不同背景和文化的客戶經(jīng)驗(yàn)中,，我發(fā)現(xiàn)最重要的是自我修煉和實(shí)踐,。我主動(dòng)跟同事們交流討論，也學(xué)習(xí)一些較高層次的書籍和文章,，理解相關(guān)的美學(xué)和人文知識(shí),。如此一來，我對(duì)行業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)和前沿趨勢更加了解,，而且在處理人際關(guān)系時(shí)也更加圓滑自如,，給人留下好的印象。我相信這并不是一個(gè)人能夠在一夜之間就做到的事情,，而是需要不斷放慢自己步驟,，儒故自助的不斷自我提升。

第五段：總結(jié)（約200字）,。

我認(rèn)為,，在美業(yè)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)過程中，需要面對(duì)很多挑戰(zhàn)和需要不斷地改進(jìn),。然而,，這是一項(xiàng)保證個(gè)體和整個(gè)行業(yè)長期發(fā)展的絕佳方法。隨著許多新興互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),、界面設(shè)計(jì),、消費(fèi)者和市場需求的變化、應(yīng)對(duì)全球新形勢等,，美業(yè)行業(yè)需要在全員人文素養(yǎng)方面的規(guī)范性建設(shè)上來把握行業(yè)前沿趨勢,，因此逐漸成為一個(gè)數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的行業(yè),，向全社會(huì)切實(shí)證明美業(yè)至關(guān)重要的行業(yè)價(jià)值，并且是行業(yè)促進(jìn)人類幸福和社會(huì)文明進(jìn)步的重要一環(huán),。

人文素養(yǎng)心得體會(huì)篇十七

人文素養(yǎng),百度百科的意思是人文科學(xué)的研究能力,、知識(shí)水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對(duì)象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì),。

人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)這門課帶給我的感覺不僅僅是一種學(xué)習(xí)上的啟迪,，更是一種在精神上的影響。人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)可以解釋為人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)的相互影響,，人文素質(zhì)是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度,。職業(yè)素養(yǎng)是專業(yè)第一位，但是除了專業(yè),，敬業(yè)和道德是必備的。因此,，這門課對(duì)我們將來的就業(yè)也有一定的影響,。

我其實(shí)是那種不太會(huì)適應(yīng)環(huán)境改變的人，進(jìn)入大學(xué),，如果不適應(yīng)環(huán)境的改變,，那就會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)落后于別人，因此,，開學(xué)第一課時(shí),，老師就講了我們應(yīng)該如何適應(yīng)大學(xué)的生活。大學(xué)與中學(xué)的確有很大的不同,，在這里的確比高中自由,，但現(xiàn)在的自由，也是需要付出一定的代價(jià),。在這里我們要學(xué)會(huì)獨(dú)立,，不再像我們高中那樣，上個(gè)廁所也要拉上一個(gè)人一起去,。剛開始真的不適應(yīng),，其實(shí)現(xiàn)在覺得，一個(gè)人也沒什么不好,，可以獨(dú)立做很多事情,，手腳麻利，不用牽掛什么,。

當(dāng)然,，我們也要適應(yīng)。

教學(xué),。

的安排,，一天中總有那么幾個(gè)時(shí)候是沒課的,，所以要合理安排空余的時(shí)間，積極為未來的就業(yè)做安排,。大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶,，校園文化折射體現(xiàn)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為規(guī)范，對(duì)學(xué)生的思想和行為有很大影響,。作為一個(gè)大學(xué)生,，我們要積極參加社會(huì)實(shí)踐，積極投身社會(huì)主義建設(shè)中,。

在學(xué)習(xí)時(shí)也應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待,。

大學(xué)里，每個(gè)人都是一張白紙,，每個(gè)人都從零開始,，我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始做最好的自己，我們可以做一個(gè)獨(dú)立自主,、誠實(shí)守信的人,，我們要合群、要有責(zé)任感,。其實(shí),，我們還需要在這里學(xué)習(xí)一種叫團(tuán)隊(duì)意識(shí)的東西，與別人溝通交流,，發(fā)表自己的意見,，也要傾聽別人的意見，與別人溝通交流,，其實(shí)這也是一種素質(zhì)的體現(xiàn),。

同樣的，大學(xué)怎么可以不參加一些社團(tuán),，在那里,，我們參加活動(dòng)，認(rèn)識(shí)更多的人,，在這個(gè)小社會(huì)里,，學(xué)習(xí)者為人處事。

我們的職業(yè)技能非常重要,，很多時(shí)候我們會(huì)抱怨學(xué)得這么辛苦,，但說實(shí)在話，現(xiàn)在如果不辛苦,，那以后有更多的苦要吃,。

其實(shí)，我蠻喜歡這門課的，在很多時(shí)候可以深刻剖析自己的內(nèi)心,，了解自己究竟在想什么,，到底要什么。我可以有一個(gè)比較好的心態(tài)去面對(duì)生活中的困難,。有時(shí)候在寫實(shí)訓(xùn)報(bào)告的時(shí)候,，感覺是一種訴說，讓自己有個(gè)釋放的地方,。

指導(dǎo)老師：余世明老師,。

姓名：劉輝。

學(xué)號(hào)：1008070283專業(yè)：土木工程,。

學(xué)院：土木建筑工程學(xué)院,。

時(shí)間像流水一樣飛快的流淌著，轉(zhuǎn)眼間,，本學(xué)期已接近尾聲,。人文素養(yǎng)講座的上課時(shí)間已經(jīng)結(jié)束，但是,，人文精神沒有結(jié)束,，在繼續(xù)著。余老師精彩的講解,，使我懂得個(gè)人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個(gè)人健康發(fā)展的結(jié)果；社會(huì)的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個(gè)社會(huì)汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),、積累文明成果的最重要部分,，衡量“社會(huì)文明”的尺度，也是“社會(huì)文明”的標(biāo)志,。

上說是對(duì)的,，但我覺得還可以把它系統(tǒng)化或體系化。因?yàn)槿寮宜枷雽?shí)際上是一個(gè)相對(duì)完整的體系,。這個(gè)思想體系的核心是“人”,，其邏輯演進(jìn)可以歸結(jié)為：一，何為人,；二,，怎樣做人；三,，做一個(gè)什么樣的人,。

記得余老師講過佛家的“智慧”，在這節(jié)課中拓寬了我們對(duì)佛教與其他宗教有一個(gè)重要的區(qū)別,，就是佛教特別注重智慧,，智慧甚至可以說是佛法的第一要素。佛教傳到中國，逐漸被中國化,，這種中國化的最大特點(diǎn)就是儒學(xué)化,、心性化，印度佛教的般若智慧逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊鸾痰摹靶姆ㄖ腔邸?。而這種心法智慧對(duì)于調(diào)整心態(tài),、化解心結(jié)、提升心境,，培養(yǎng)一種健康的心理,，從而實(shí)現(xiàn)一種智慧的人生具有十分重要的意義。禪宗思想是這種心法智慧的體現(xiàn)者,。禪宗典籍里有許多故事和詩偈,，句句直指人心，頗能啟迪心智,。有曰：“春有百花秋有月,，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭,，便是人間好時(shí)節(jié),。”一般人經(jīng)常會(huì)把不必要的事情堆在心里,，壓的自己喘不過氣,，偈中說的就是讓我們把不必要的事情放下,，不必庸人自擾,，要有平常心,。

教師的人文素養(yǎng)就是教師所具有的人文精神以及在教師的日?；顒?dòng)中體現(xiàn)出來的思想,、道德,、情感,、心理,、性格,、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng),。

教師，有人類靈魂工程師之稱,，其重要職責(zé)之一就是育人,。教師的人文素養(yǎng)關(guān)系到教師的教育教學(xué)水平，也會(huì)間接關(guān)系到學(xué)生素質(zhì)的提高,。

良好的人文素養(yǎng),，有助于教師陶冶審美情操，提高生活品質(zhì),，調(diào)節(jié)心理狀態(tài),；有助于教師自覺關(guān)懷他人,、關(guān)懷社會(huì)、關(guān)懷人類,、關(guān)懷自然,，逐步養(yǎng)成健全美好的人格、提升高尚的精神境界,；有助于提高教師的整體素質(zhì)和教育教學(xué)水平,，關(guān)愛學(xué)生，使所有學(xué)生能夠健康成長并具有完善的人格,。

教師的人文素養(yǎng)由人文知識(shí),、人文精神和人文行為共同架構(gòu)而成。其中,，教師的人文知識(shí)是教師人文素養(yǎng)的基礎(chǔ),，在內(nèi)化、積淀人文知識(shí)的基礎(chǔ)上所凝練,、升華而成的人文精神,，是教師人文素養(yǎng)的核心，為人文素養(yǎng)的外顯和發(fā)揮作用提供著價(jià)值導(dǎo)向和支撐,。教師應(yīng)具有廣泛的興趣,，健康幽默的情緒，平靜愉快的心境和活潑開朗的性格,。教師廣泛的興趣,，不僅表現(xiàn)在對(duì)教育事業(yè)的酷愛和高度的責(zé)任心，而且還表現(xiàn)在滿腔熱情指導(dǎo)一切對(duì)學(xué)生有益的活動(dòng),；教師特定的職業(yè)活動(dòng),，要求教師要有自我控制情緒的能力，并應(yīng)以積極的情緒去感染和激發(fā)學(xué)生,；教師活潑開朗的性格也是一種積極的教育因素，教師在工作中所表現(xiàn)出的積極樂觀,、熱愛生活,、勤奮工作的風(fēng)貌，都會(huì)提高教育教學(xué)的效果,，有利于學(xué)生健全人格與健康心理的形成和培養(yǎng),。同時(shí)也對(duì)學(xué)生今后的成長產(chǎn)生潛移默化的影響。

作為一名新教師更要有不斷提高素養(yǎng)的意識(shí),。要多閱讀,、多反思、多寫作,，勤于筆耕,。而人文知識(shí)的自我學(xué)習(xí)、人文素養(yǎng)的自我提升的方法，自古至今皆然,，就是要多讀書,、好讀書、讀好書,?！白x書使人明智”尤其是讀好書。教師愛好讀書自然有助于攝取更多的信息和思想養(yǎng)料,，有利于創(chuàng)新教學(xué)活動(dòng),，培養(yǎng)學(xué)生的智慧；另一方面,，教師的讀書品格可以感染,、熏陶學(xué)生閱讀品格的積極成長。

教師的人文素養(yǎng)是教師職業(yè)道德的重要內(nèi)涵,、是教師專業(yè)發(fā)展的重要目標(biāo),、也是教育人文性的決定性因素。人文素養(yǎng)修煉將促進(jìn)教師人文精神的發(fā)展,，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展,，具有提升教師師德水平的意義，將促進(jìn)教師對(duì)實(shí)踐知識(shí)的領(lǐng)悟和把握,，促進(jìn)教師教學(xué)智慧的發(fā)展,，促進(jìn)創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，促進(jìn)教師幸福感的提升,。

何為人文素養(yǎng),？人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度和基本能力，人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是人文精神,。人文精神泛指人文科學(xué)體現(xiàn)出的對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷,，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感,，著重想象性和多樣化的生活,，使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對(duì)人本身的關(guān)懷。無論是對(duì)于社會(huì)還是對(duì)于個(gè)人來說,，人文精神都是非常重要而且不可缺少的,。高揚(yáng)了人文精神，社會(huì)才會(huì)生氣勃勃,、興旺發(fā)達(dá),，人才活得有意義，才是一個(gè)真正的人,。

教師對(duì)人類社會(huì)的作用是文化的傳承,、體現(xiàn)和創(chuàng)新,。我們說教師是一種崇高的職業(yè)，就是因?yàn)榻處煶袚?dān)著這嚴(yán)肅的使命,。教師是“人類靈魂的工程師”,，它被賦予了塑造學(xué)生的任務(wù)。教師的這種社會(huì)定位,，對(duì)教師提出了很高的要求,。教師必須為學(xué)生做表率，以身作則,，以自己的言行影響學(xué)生,。所以說“身教重于言教”。身教雖然只是在潛移默化中進(jìn)行,，但作用卻是異常巨大的,。比起一般人來，教師特別需要學(xué)習(xí)人文精神,，發(fā)揚(yáng)人文精神,。

“教師的人文素養(yǎng)”就是教師所具有的人文精神及在教師的日常活動(dòng)中體現(xiàn)出來的思想,、道德,、情感、心理,、性格,、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。教師的人文素養(yǎng)主要體現(xiàn)在教師自身學(xué)識(shí)底蘊(yùn),、儒雅風(fēng)度以及對(duì)事業(yè)與學(xué)生真誠的熱愛,。古人云：親其師，才能信其道,。教師的人文素養(yǎng)不僅僅是教師自身形象的要求,，更是學(xué)生心理健康成長與完善的需要！

一,、教師的人文素養(yǎng)影響著學(xué)生人格的完善,。

在學(xué)校里，教師是學(xué)生最親近,、尊敬的人，是最直接的榜樣,，學(xué)生具有天然的“向師性”,。教師的人文素養(yǎng)，會(huì)像一絲絲春雨“隨風(fēng)潛入夜,，潤物細(xì)無聲”,，潛移默化地影響著學(xué)生的人格,。教師的素養(yǎng)之光對(duì)學(xué)生心靈的鑄造深刻且久遠(yuǎn)，甚至可能影響學(xué)生的一生,。陶行知說過,，真教育是心心相印的活動(dòng)。有了這樣的“心心相印”,，學(xué)生的人格的成長會(huì)在具有豐富的人文素養(yǎng)的教師的影響下,，逐步成熟與完善起來，而學(xué)生的人格的完善,，是一切良好的學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ),。學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，很大程度上依賴于教師人文素養(yǎng)的提高,，教師在教育教學(xué)活動(dòng)中,，直接與間接地影響著學(xué)生的人格完善。

二,、教師的人文素養(yǎng)影響著學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)的明確,。

一位人文素養(yǎng)深厚的教師，肯定是一位有抱負(fù)有追求的教師,，往往呈現(xiàn)出人格形象完整,，精神煥發(fā)，精力充沛,，性格堅(jiān)毅,，樂觀向上，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn),，給人以力量感,。在他教育與影響下的學(xué)生，必會(huì)在潛移默化,、耳濡目染中不知不覺受教師的影響,，使學(xué)生也形成堅(jiān)強(qiáng)的意志與自制力，因而更加富有理性,，善于思考,，發(fā)奮學(xué)習(xí)。這樣會(huì)自覺不自覺地樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo),。教師的追求與抱負(fù)已經(jīng)深深地成為學(xué)生人生發(fā)展的指標(biāo),。教師的努力與成功，激勵(lì)他們的學(xué)生追求更遠(yuǎn)大的目標(biāo)與成功,。

三,、

教師的人文素養(yǎng)影響著學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與效果。

學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),，往往表現(xiàn)的比較單純,，情緒化比較重,，這就需要教師具有一定的影響力。一個(gè)學(xué)生一門功課的學(xué)習(xí)成績好壞,，與他是否喜歡教這門功課的教師相關(guān),。教師的師德狀況、人格水平是他的教育教學(xué)能力的重要組成部分,。教育觀念,、教育思想、教學(xué)能力固然很重要,，人格修養(yǎng)同樣很重要,。學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)效果自然就好些,，而這一切還是取決于教師的人文素養(yǎng),。

四、教師的人文素養(yǎng)影響著學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者,、指導(dǎo)者與監(jiān)督者,，教師的行為舉止與愛好習(xí)慣直接或者間接的影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在學(xué)校教育中,，教師作為榜樣被學(xué)生所模仿,，并以潛移默化地方式發(fā)生作用。教師對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的認(rèn)識(shí)如何,，直接制約著學(xué)生對(duì)這個(gè)問題的重視程度,。教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格集中反映了教師的精神風(fēng)貌，它包括教師的道德修養(yǎng),、知識(shí)結(jié)構(gòu),、能力水平、認(rèn)知策略,、對(duì)學(xué)生的態(tài)度及其教師的主觀追求等,。擁有獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格的教師，在學(xué)生中自然擁有較強(qiáng)的影響力,，這樣,，教師的正確要求就容易化為學(xué)生的行動(dòng)。

作為人類靈魂工程師的教師,，要用自身的情感感染學(xué)生,，了解和把握學(xué)生的思想，創(chuàng)造民主,、平等,、和諧的教學(xué)環(huán)境，在師生之間架起感情的橋梁，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生情感的內(nèi)驅(qū)力,，培養(yǎng)學(xué)生克服困難的意志品質(zhì)，能控制自己的情緒,，承受外界壓力,，保持心理平衡，在知識(shí),、能力,、思想道德及身心健康方面不斷提高，個(gè)性得以張揚(yáng),，真正學(xué)會(huì)自我學(xué)習(xí),，自我教育，自我管理,，為成功人生打下良好基礎(chǔ),。

社會(huì)的發(fā)展與變革決定了教師要不斷提高自身的綜合素質(zhì)和專業(yè)能力。而要,。

提升自身的素養(yǎng),，教師首先要做個(gè)真正的讀書人。教師的讀書是一種積累,。學(xué)習(xí)是我們?nèi)松篮愕闹黝},。教師的職業(yè)特性，更注定了教師的角色是一個(gè)永遠(yuǎn)需要學(xué)習(xí)的角色,。多讀書,，讀好書。讀書在提升人文素養(yǎng),，鑄就教師魅力中具有永恒的力量,。一個(gè)教師自身人文素質(zhì)的提升，必將有賴于永不滿足的讀書實(shí)踐,。一個(gè)成功的老師,，必須是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的老師，一個(gè)善于讀書的老師,。讀書是教師汲取精華的學(xué)習(xí)方式,，是教師傳承優(yōu)秀文化的通道。讀書是教師提高自身綜合素質(zhì)的前提,，教師應(yīng)該成為終身學(xué)習(xí)的典范,。只有學(xué)會(huì)讀書和學(xué)習(xí)，我們才能提高自己的文化底蘊(yùn),。在博覽群書中思考,、積累，豐富自己的知識(shí)和思想,，拓寬文化視野,，提高思想的高度,、加強(qiáng)思維的深度和廣度。我們處在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代,，讀書學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一個(gè)人成長成才的第一要素,，人們不但通過讀書獲得一技之長、生存之道,，更重要的是書籍是每一個(gè)現(xiàn)代人的精神食糧,。只有熱愛讀書的教師，才能培養(yǎng)出熱愛讀書的學(xué)生,，才能營造出整個(gè)社會(huì)熱愛讀書的良好氛圍,。教師的讀書風(fēng)氣最能影響學(xué)生和社會(huì)的風(fēng)尚，讀書,，理應(yīng)成為新課程改革背景之下教師的一種生活方式,。只有熱愛學(xué)習(xí)的老師，才能讓學(xué)生知道更多的知識(shí),，讓學(xué)生更加敬重他,。教師用自己的實(shí)際行動(dòng)影響學(xué)生、感染學(xué)生,，不斷培養(yǎng)學(xué)生的讀書興趣,，引導(dǎo)其養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，讓學(xué)生在讀書中蕩滌心胸,、體味人生,、啟迪智慧、增長才干,、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)與生存,，從而促進(jìn)學(xué)生全面和諧和可持續(xù)發(fā)展。

我們?cè)诮逃虒W(xué)的實(shí)踐中,，很迫切地需要教育教學(xué)理論層面的提高,。隨著課程改革的不斷深化，我們的課改實(shí)踐需要前沿性的理論支持,。新的課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣,，多讀書，讀好書,，讀整本的書,。倡導(dǎo)學(xué)生的閱讀，我們教師首先應(yīng)該自覺地投入到積極的閱讀活動(dòng)中去,。教師的閱讀同樣需要從課內(nèi)讀到課外,，不斷地?cái)U(kuò)大自己的閱讀面，進(jìn)而不斷地提升自己的閱讀品質(zhì)。作為一個(gè)教師,，更應(yīng)該確立終身讀書的觀念,，自覺地多讀書，讀好書,，豐富自己的讀書積累,，提高自己的讀書品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)自身人文思想,、人文精神、人文素養(yǎng)的不斷提升,。

教師只有通過讀書學(xué)習(xí),，才能不斷豐富專業(yè)知識(shí)、完善文化知識(shí)結(jié)構(gòu),，才能不斷更新教育觀念,、提升育人技能，才能促進(jìn)自身專業(yè)成長,，跟上現(xiàn)代教育發(fā)展的步伐,。讀書不是為了明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求,。只有當(dāng)我們將讀書融入我們的日常生活中,，成為不斷提升自身學(xué)養(yǎng)的重要手段，我們才能成為新時(shí)期人格健全,，品德高尚,，知識(shí)豐富的人類靈魂工程師。

新課程標(biāo)準(zhǔn)給新課程改革帶來了嶄新的理論指向,，許多新的教育教學(xué)理念不但需要我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中去大膽實(shí)踐,，而且更需要我們教師積極、善于去反思自己的教學(xué)行為,。從不斷提升自身人文素養(yǎng)做起,，創(chuàng)設(shè)更為寬廣的人文精神的時(shí)空。只有有所思,，才能有所悟,，有所得。對(duì)自身教學(xué)實(shí)踐的不斷反思是我們工作在基層的教師走向成功的最深刻的足跡,。當(dāng)今的教師應(yīng)該牢固樹立“終身學(xué)習(xí)”的理念,。我們應(yīng)當(dāng)這樣告訴自己：讀書不僅僅是為了豐富自己的人生閱歷，完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu),，更重要的是我們要積淀自己的文化底蘊(yùn),，提高教師的人文素養(yǎng)、培育人文精神，這是教師應(yīng)該努力去做到的,，也有利于教師專業(yè)化發(fā)展,。

作為一名小學(xué)教師，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)一個(gè)又一個(gè)“社會(huì)人”的重任,，教師自身的人格魅力對(duì)于學(xué)生來說有著潛移默化的影響,。教師不僅要正其身，作好學(xué)生的榜樣,，更要具有較高的文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng),。新課程要貫徹“以人為本”的理念，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力,、思考能力,、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力等,，促進(jìn)學(xué)生的身心和諧發(fā)展,，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。只有具備人文素養(yǎng),，教師才能真正樹立“以人為本”的現(xiàn)代教育觀念,，充分尊重學(xué)生的主體性，把學(xué)生當(dāng)作有情感的,、鮮活的,、思想性格各異的、獨(dú)立的人,。

我們處在一個(gè)人文精神凸顯的時(shí)代,，作為一名大學(xué)生，必須努力提高自己的人文素質(zhì),，增強(qiáng)自己的人文精神,。這不但與每個(gè)大學(xué)生的全面發(fā)展、人格建構(gòu)息息相關(guān),，也關(guān)系到國家與民族的昌盛,、富強(qiáng)。大一下學(xué)期,，我們開展了《人文素質(zhì)與社會(huì)生活》這門課,，雖然只有短短4個(gè)星期的時(shí)間，卻讓我們受益匪淺,。

這次的團(tuán)隊(duì)合作有喜有悲,，讓我們明白了許多，首先,，團(tuán)隊(duì)合作要“人盡其才,，物盡其用”,。每一個(gè)人作為團(tuán)隊(duì)的一份子，有義務(wù)將自己的想法,、意見表達(dá)出來,，有義務(wù)為了團(tuán)隊(duì)的利益而放棄一些屬于自己的東西，有義務(wù)多為團(tuán)隊(duì)做貢獻(xiàn),。一個(gè)自私自立的人不可能在團(tuán)隊(duì)里長久的生存,。我們應(yīng)該有一說一，有一做一,，為了團(tuán)隊(duì)目標(biāo)的達(dá)成而共同努力,。這是一個(gè)人能夠在團(tuán)隊(duì)里生存的基礎(chǔ)，這也是團(tuán)隊(duì)能夠團(tuán)結(jié)一致向前走的基礎(chǔ),。

持續(xù)發(fā)揮影響,。無論在工作中還是在生活中，都必須保證隊(duì)員之間的良好溝通,。無論是人還是事，都不應(yīng)該抱怨,。想辦法解決問題才是我們應(yīng)該做的,，抱怨只會(huì)讓事情更加糟糕，讓人與人之間的隔閡日深,。

最后,，團(tuán)隊(duì)合作一定要講求效率。做好工作日程安排,，并嚴(yán)格地按照日程安排進(jìn)行工作,。這一方面是因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)目標(biāo)的完成需要效率的支撐，另一方面還因?yàn)椤耙还淖鳉?，再而衰,，三而竭”，要想保證團(tuán)隊(duì)的同心協(xié)力,，就必須摒棄拖拖拉拉的工作作風(fēng),。對(duì)于緊促型的團(tuán)隊(duì)，這方面的問題相對(duì)較少,。對(duì)于松散型團(tuán)隊(duì),，比如經(jīng)濟(jì)學(xué)系畢業(yè)生調(diào)查團(tuán)隊(duì)，就必須高度重視這類問題,。作為隊(duì)員,，有時(shí)候無法改變團(tuán)隊(duì)的做事風(fēng)格，自己應(yīng)該合理安排時(shí)間,，做好自己的事情,，不至于因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)的事情而耽誤了自己的事情,。

其次，我們先來談?wù)勅宋乃刭|(zhì)與社會(huì)生活這一塊,，在上課之前,，老師也跟我們談及到為什么要開展《人文素質(zhì)與社會(huì)生活》這門課。目前,，由于受各種因素的影響,，部分大學(xué)生人文素質(zhì)欠佳。首先,，文化素養(yǎng)不高,，知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，缺乏民族精神,。不少大學(xué)生愛好廣泛,，知識(shí)面較寬，但也有一些大學(xué)生文史知識(shí)欠缺,，文化底蘊(yùn)淺薄,。所謂的知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，表現(xiàn)為有專業(yè)知識(shí),，而普遍缺乏必備的文學(xué),、歷史、哲學(xué),、藝術(shù)等人文科學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)方面的素養(yǎng),，缺乏對(duì)自己民族悠久歷史文化精華的基本了解，缺乏深厚的民族文化素養(yǎng),。其次,，大學(xué)生的道德水準(zhǔn)不高，社會(huì)公德失范,。道德作為社會(huì)規(guī)范,，具有歷史的延續(xù)性，它確保社會(huì)穩(wěn)定,，人際關(guān)系和睦,，社會(huì)和個(gè)人共同發(fā)展，大學(xué)生理應(yīng)成為社會(huì)秩序井然和平穩(wěn)發(fā)展的忠實(shí)衛(wèi)士,，但一些大學(xué)生文明素質(zhì)低下,，遵守社會(huì)公德的自覺意識(shí)不強(qiáng)。比如,，有的人對(duì)個(gè)人衛(wèi)生非常講究,，對(duì)宿舍臟亂卻習(xí)以為常；有的人不愛護(hù)公物,，不注意愛護(hù)圖書,，將課桌亂刻亂畫,；有的人滿口臟話，不文明舉止時(shí)有所見等,。再次,，現(xiàn)在的大學(xué)生對(duì)人生主體價(jià)值觀不明朗，在價(jià)值選擇上缺乏社會(huì)責(zé)任感,。當(dāng)代大學(xué)生是務(wù)實(shí)的一代,，表現(xiàn)出務(wù)實(shí)化、個(gè)人化和功利化的總趨勢,。許多大學(xué)生把社會(huì)本位轉(zhuǎn)向個(gè)人本位,，把追求理想轉(zhuǎn)向注重實(shí)惠，把英雄崇拜轉(zhuǎn)向功利主義,。在物質(zhì)和精神追求上,，片面追求物質(zhì)利益，缺乏社會(huì)理想,。在道德的責(zé)任意識(shí)方面,，對(duì)社會(huì)的終極關(guān)懷表現(xiàn)淡漠。

其實(shí),，部分大學(xué)生人文素質(zhì)較低有其復(fù)雜的社會(huì)及歷史原因,。比如說，現(xiàn)代的大學(xué)教育中只注重人文教育,，而忽視了科學(xué)教育,，造成了大學(xué)人文教育的失落?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,，對(duì)人類社會(huì)和歷史進(jìn)程都產(chǎn)生了巨大的影響。當(dāng)前,，科技被強(qiáng)調(diào)為第一生產(chǎn)力,，其在經(jīng)濟(jì)、國防和社會(huì)發(fā)展中的作用日益重要和突出,，這使得科技教育在現(xiàn)代大學(xué)教育中的地位日重,，成為現(xiàn)代大學(xué)教育的最主要的內(nèi)容。這就吸引了越來越多的大學(xué)生,，以接受科技教育作為自己接受教育的重心,，進(jìn)人大學(xué)學(xué)習(xí)理工科，就成為優(yōu)秀中學(xué)生升人大學(xué)的首選目標(biāo),。對(duì)科技教育的過分強(qiáng)調(diào),，導(dǎo)致了人們對(duì)人文教育的輕視和排斥。而大學(xué)的人文教育自身,，也在科技教育的強(qiáng)烈形響下,，出現(xiàn)了知識(shí)化的傾向,，只重視人文知識(shí)的傳授和研究，而忽視了對(duì)人的培養(yǎng)和完善,。其次,，市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)而效應(yīng)造成大學(xué)生人文精神失落。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢,，我國也正在建立和完善市場經(jīng)濟(jì)體制,，但市場經(jīng)濟(jì)往往看重眼前利益而忽視長遠(yuǎn)利益，看重工具層而忽視價(jià)值層面,，看重現(xiàn)實(shí)追求而忽視理想追求,。市場經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益，追求利潤最大化,，在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的同時(shí),，也滋生了拜金主義、個(gè)人主義和享樂主義,，嚴(yán)重影響了大學(xué)生形成正確的人生觀,、價(jià)值觀、世界觀,。在重利思想侵蝕下,，使本來就缺乏獨(dú)立判斷能力的大學(xué)生在價(jià)值選擇上急功近利。

21世紀(jì)的大學(xué)生要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求,，不僅要有較高的科學(xué)素養(yǎng),，也應(yīng)具備相應(yīng)的人文素質(zhì)，要從各個(gè)方面不斷豐富自己的人文知識(shí),，提高自己的人文素質(zhì),。首先，要努力學(xué)習(xí)人文科學(xué)知識(shí),。包括文學(xué),、藝術(shù)、歷史,、哲學(xué),、科學(xué)技術(shù)史以及倫理學(xué)等在內(nèi)的人文科學(xué)知識(shí)是形成人文素質(zhì)的基礎(chǔ)。作為高層次人才預(yù)備軍的大學(xué)生,，如果不了解中國的文化,、歷史，又如何能對(duì)國家,、對(duì)民族有感情,、有責(zé)任心呢？又如何談為國家,、為民族服務(wù)和獻(xiàn)身呢,？也正是在這個(gè)意義上,，楊叔子院士曾要求他的博士畢業(yè)生在論文答辯前，必須能背誦《論語》和《老子》,，否則就不能參加博士論文答辯,。楊院士認(rèn)為，博士生作為國家高層次的人才,，不能不了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,。事實(shí)上，許多著名科學(xué)家都有很高的文學(xué),、藝術(shù)造詣,，例如愛因斯坦既是偉大的物理學(xué)家，又能熟練地演奏小提琴,；我國地質(zhì)學(xué)家李四光是地質(zhì)力學(xué)的創(chuàng)始人,，但他同時(shí)又是我國第一首小提琴曲《行路難》的創(chuàng)作者。其次,，塑造理想的人格,。作為新世紀(jì)的大學(xué)生，對(duì)人類,、對(duì)祖國要有高度的責(zé)任感和使命感,。要了解社會(huì)，了解自己,，了解自己對(duì)社會(huì)的責(zé)任,，才會(huì)做到愛祖國、愛人民,、愛集體,，才能正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì),、個(gè)人與祖國之間的關(guān)系,。再次,，塑造自己的精神家園,。大學(xué)生要具備高尚的人格精神、品格情調(diào),、情趣操守,、氣質(zhì)風(fēng)度等內(nèi)在潛質(zhì)和外在形象。從一切非文明的,、低級(jí)情趣的影響中擺脫出來,，確立具有歷史合理性的價(jià)值取向和理想追求，批判,、拋棄錯(cuò)誤的價(jià)值取向,，建立體現(xiàn)時(shí)代精神和民族精神的價(jià)值觀,。使自己不至于在依靠知識(shí)和技能獲得了物質(zhì)世界的“家”之后，反因價(jià)值迷失,、思想茫然而找不到精神世界的“家”,，成為物質(zhì)世界的富有者和精神世界的流浪者。最后,，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),。大學(xué)生要在各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉自己。