寫(xiě)讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述,，不能脫離原文任意發(fā)揮,，應(yīng)以寫(xiě)“體會(huì)”為主。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧,。

論語(yǔ)的讀后感篇一

讀了《論語(yǔ)》這本書(shū),，我的感觸至深。因?yàn)檫@里不但有大家明白并且知道的論語(yǔ),，還有一些大家比較生疏的論語(yǔ),。

比如說(shuō)：子曰：君子之德，風(fēng),；人之小德,，草；草之上風(fēng),，必偃。這句話也代表了我們不能做一個(gè)墻頭草，然后隨風(fēng)倒,。沒(méi)有一個(gè)自己的理由,，總是聽(tīng)從別人的安排，跟著那些有思想的人倒,。

子曰：當(dāng)仁,，不讓于師。這句話代表了我們遇到了合乎仁德的事,，即使面對(duì)老師,，也不必謙讓。也說(shuō)明了我們應(yīng)該在老師面前,，就診一些老師的錯(cuò)誤,，更對(duì)的應(yīng)該是在人德、人品一面上,，有一些修改,。這樣，我們的教育,，就萬(wàn)無(wú)一失了,。

子夏為莒父宰，問(wèn)政,。子曰：無(wú)欲速,，無(wú)見(jiàn)小利。欲速,，則不達(dá),；見(jiàn)小利，則大事不成,。這句話也反映了老師對(duì)我們所說(shuō)的：做事情不能著急,，如果太著急，就沒(méi)有多少成果,，反而還要重新來(lái)一遍,，還不如穩(wěn)扎穩(wěn)打，把事情一次性做好,。雖然這樣慢一些,，但是，這畢竟是做事最快的方法,。要是著急,，成不了，瞎操作,，沒(méi)有一點(diǎn)用處,。

還有大家最熟悉的一句：子曰：溫故而知新，可以為師矣。也是我們要溫習(xí)所學(xué)的內(nèi)容,，復(fù)習(xí)了之后,，才可以穩(wěn)扎穩(wěn)打，學(xué)上其他的,、更加新鮮的知識(shí),。所以，溫習(xí)還是很重要的,，如果不溫習(xí),，就像猴子搬包谷一樣，走著丟著,。第一天,，有100%，到了第二天,，不復(fù)習(xí)的話,，就跌倒了50%，還不復(fù)習(xí),，第三天,，就只剩下最后的5%，第四天,，還不復(fù)習(xí),，那么，這個(gè)東西就忘完了,。所以,，我們應(yīng)該好好復(fù)習(xí)。

這就是我總結(jié)出論語(yǔ)的幾條名言,，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。

文檔為doc格式,。

論語(yǔ)的讀后感篇二

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代哲學(xué)文化的巨著之一,，其中鄉(xiāng)黨篇是其中的重要篇章之一。通過(guò)閱讀鄉(xiāng)黨篇,，我感受到了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn),，更加深刻地理解了人與人之間的關(guān)系，在其中也領(lǐng)悟了不少道理與智慧,。

第二段：讀后體驗(yàn),。

第三段：道德觀念感悟。

本篇中將賢惠的婦女作為示范,，標(biāo)志著儒家文化對(duì)女性的重視,。鄉(xiāng)黨篇中關(guān)于婦女的描述反映了古代女性所擁有的高度素養(yǎng)與美德，這些品德是社會(huì)和家庭的維系所必須的。近年來(lái),，流行“女性的獨(dú)立”,、“女性的解放”等言論，其中有些觀點(diǎn)是想要消滅“婦女地位低下”的愿望,。但是在實(shí)際生活中,，女性權(quán)益的爭(zhēng)取已經(jīng)越來(lái)越成為了剛性話題，這種賦權(quán)的方式似乎已與做一個(gè)好的人格和品德掛不上鉤,。我們應(yīng)該嘗試與傳統(tǒng)的家庭教育結(jié)合,，打造一種全新的女性形象，她們?cè)趽碛刑熨x優(yōu)異的同時(shí),，也具備盡善盡美的美德和品德,，形成一種自尊自愛(ài)的生活方式。

第四段：人際關(guān)系體驗(yàn),。

讀完鄉(xiāng)黨篇,，我認(rèn)識(shí)到了這段文字中包括的人際關(guān)系比現(xiàn)代社會(huì)中普遍存在的是更為復(fù)雜的。受傳統(tǒng)的儒家文化影響,，鄉(xiāng)黨篇所表現(xiàn)出的一種親近的關(guān)系稱為“親”,，這種這樣的關(guān)系重視的是情感的交流，而非如今所提倡的雇傭關(guān)系,。這種親友之間的關(guān)系體現(xiàn)出的是一種情感上的交流,，而且是建立在時(shí)間與認(rèn)同感的沉淀之上。我們現(xiàn)代的青年人需要更加積極地去借鑒鄉(xiāng)黨篇中所表達(dá)的這種人際關(guān)系,，并在人際交往中發(fā)掘自己的優(yōu)勢(shì),。

第五段：總結(jié)。

讀完鄉(xiāng)黨篇,，我們需要理解其中所表達(dá)的傳統(tǒng)文化,，它可以幫助我們理解我們的身份和祖先留給我們的東西，也可以幫助我們更好地理解人與人之間的關(guān)系,，珍惜家庭,，友誼和生命。鄉(xiāng)黨篇告訴我們,，家庭和親友關(guān)系對(duì)人的發(fā)展至關(guān)重要,，朋友圈不僅僅是你周?chē)娜耍彩悄阕约核来嬷某?，是你生命中的重要組成部分,。這篇文章也提供了一個(gè)回歸傳統(tǒng)、回歸血脈,、回歸本心的思考方向,，我們也許會(huì)從中發(fā)掘出自己更深的靈魂與人格,。

論語(yǔ)的讀后感篇三

孔子主張“因材施教”。有一次,，子路問(wèn)孔子：“如果我有一個(gè)好主意,，該不該馬上實(shí)行呢？（聞斯行諸）”孔子說(shuō)：“有父母兄長(zhǎng)在世,，應(yīng)該先問(wèn)問(wèn)他們,。”冉有也問(wèn)道：“聞斯行諸,？”孔子卻給他肯定的回答：“聞斯行之！”公西華好奇，問(wèn)孔子為什么給了他倆不一樣的答案，孔子說(shuō)：“冉有平時(shí)做事退縮，所以我給他打氣,。子路好勝，我要給他潑點(diǎn)冷水（求也退，故進(jìn)之,；由也兼人,，故退之）,?！?/p>

論語(yǔ)的讀后感篇四

近年來(lái),，“鄉(xiāng)土”這個(gè)詞越來(lái)越引起人們的重視。而“鄉(xiāng)土精神”,，作為鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵之一,，又何嘗不是我們傳承和發(fā)展鄉(xiāng)村文化的有效方式之一,？《論語(yǔ)》中的《鄉(xiāng)黨篇》就從不同角度探討了鄉(xiāng)土精神的含義,，令人深感啟發(fā),。以下是筆者對(duì)此的心得體會(huì),。

第一段：關(guān)于鄉(xiāng)土精神,。

鄉(xiāng)土精神是指在個(gè)體社會(huì)性和個(gè)體存在的基礎(chǔ)上,，形成的固有文化理念,、價(jià)值觀和行為習(xí)慣等，包括對(duì)故土的熱愛(ài),、對(duì)民俗文化的尊重,、對(duì)自然生態(tài)的關(guān)注、對(duì)家庭和社區(qū)的認(rèn)同等方面,。而這種精神的存在和傳承,，具有維系社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)文化交流,、推動(dòng)文化多樣性的作用,。

第二段：鄉(xiāng)土精神與文化傳承,。

俗話說(shuō)：“根在鄉(xiāng)村,，文化在城市?！钡?，城市文化的發(fā)展離不開(kāi)鄉(xiāng)村文化的支撐和汲取,。鄉(xiāng)土精神的傳承,，不僅有利于保持和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化的特色和魅力，也能夠?yàn)槌鞘形幕峁┰搭^活水,，使之更具創(chuàng)造力和文化底蘊(yùn)。

第三段：《鄉(xiāng)黨篇》的啟示,。

《鄉(xiāng)黨篇》中提出的“三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣”這句話,，告訴我們孝道作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容,，要從最基層身邊的人做起，從自己做起,，通過(guò)個(gè)人行為的守規(guī)矩,、遵信義,，形成利人利己的良好風(fēng)氣，推動(dòng)社會(huì)文明建設(shè),。同時(shí),，還有“臧文仲以防疫為名，篡公益以成家”,，這句話告訴我們?cè)诎l(fā)展家庭經(jīng)濟(jì)的同時(shí),，更不能忘記社會(huì)公益和個(gè)人道德的履行。同時(shí)也要注意防范遏制貪腐等不良行為,。

第四段：鄉(xiāng)土精神的時(shí)代發(fā)展,。

在全球化時(shí)代，鄉(xiāng)土精神雖然面臨著轉(zhuǎn)型升級(jí)的挑戰(zhàn),，但其對(duì)于社會(huì)和文化發(fā)展的價(jià)值和重要性不可忽視,。隨著科技和工業(yè)的不斷發(fā)展，各地鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)特色也在不斷崛起,，因此我們需要加大鄉(xiāng)土文化的保護(hù)和傳承力度,，更好地塑造地方特色的文化形象,，并用其帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和繁榮,。

第五段：結(jié)語(yǔ),。

在鄉(xiāng)土精神的道路上，我們需要給予其足夠的關(guān)注和支持,，悉心守護(hù)和發(fā)展這種珍貴的文化寶藏,。正如《鄉(xiāng)黨篇》中所說(shuō)：“鄉(xiāng)愿，好改口貪,?！边@句話告訴我們只有想要改變，才會(huì)有改變的希望,，同時(shí)也暗示著我們面對(duì)問(wèn)題時(shí),，應(yīng)該有積極的心態(tài)和行動(dòng)，毫不猶豫地邁出行動(dòng)的第一步,。通過(guò)我們的努力，鄉(xiāng)土精神的靈魂就會(huì)在未來(lái)更加璀璨,，更加精彩的時(shí)代煥發(fā)出耀眼的光芒,。

論語(yǔ)的讀后感篇五

孔子和他的弟子們留下了許多睿智的言論，這些言論被總結(jié)為《論語(yǔ)》,。這本書(shū)是中國(guó)古代史上最重要的著作之一,，經(jīng)久不衰，對(duì)于我們很多人來(lái)說(shuō),，讀《論語(yǔ)》不僅僅是一件愉悅和有趣的事情,，同樣也是一種精神追求和自我提升的方式。今天,，我想談一下我讀《論語(yǔ)》先進(jìn)篇后的一些感受和體會(huì),。

首先，在讀完《論語(yǔ)》先進(jìn)篇后,，我認(rèn)為孔子的思想是十分崇高的,。在《論語(yǔ)》中，孔子表現(xiàn)出了他高瞻遠(yuǎn)矚和睿智的智慧,，他的思想引領(lǐng)了中國(guó)古代文化和思想的發(fā)展,。他強(qiáng)調(diào)人性的善良，因此他的思想鼓舞著人們?nèi)プ非笳胬?、積極向上,，以及發(fā)揚(yáng)自己的精神。

其次,，《論語(yǔ)》先進(jìn)篇讓我認(rèn)識(shí)到在生活中,，光有知識(shí)是不夠的，我們需要的是有素養(yǎng)的人。在《論語(yǔ)》中,，孔子的弟子們被塑造為勤奮,、正直、自律,、有家教的理想人物,，他們的做法和行為不僅僅表現(xiàn)出他們的良好素養(yǎng)，而且在人際交往和自我發(fā)展方面也扮演了重要的角色,。

然后,，《論語(yǔ)》不僅僅是一本傳統(tǒng)文化經(jīng)典，同時(shí)也是一份智慧和靈感,。在讀完《論語(yǔ)》先進(jìn)篇后,，我意識(shí)到一個(gè)人的智慧和管理能力不僅來(lái)自于書(shū)本上的知識(shí)，更需要來(lái)自內(nèi)心深處的道德,、品格和行動(dòng),。另外，孔子的論語(yǔ)充滿了很多啟示和建議,，對(duì)于人們做事看問(wèn)題的方式產(chǎn)生著重要的指導(dǎo)作用,。

最后，《論語(yǔ)》先進(jìn)篇激發(fā)了我對(duì)于歷史和文化的興趣,，并幫助我了解了更多關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史和發(fā)展,。讀完《論語(yǔ)》后，我開(kāi)始懂得到在獲得和學(xué)習(xí)西方文化的同時(shí),，也應(yīng)該重視和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化,。

總之，《論語(yǔ)》先進(jìn)篇是一本既充滿古代智慧又充滿珍貴的人文精神的書(shū)籍,。它不僅啟迪了我的思維,，同時(shí)也讓我認(rèn)識(shí)和尊重歷史和文化。在我個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程中,，這本書(shū)對(duì)于我的發(fā)展和變化有著無(wú)可替代的作用,。閱讀《論語(yǔ)》是一次與先賢們的思想和高品位交往的過(guò)程，我相信在未來(lái)的日子中,，這本書(shū)還會(huì)給我?guī)?lái)更多的成長(zhǎng)與啟迪,。

論語(yǔ)的讀后感篇六

說(shuō)了這么多，不舉例子就全是空談,。所以下面我就舉一些例子來(lái)說(shuō)明我讀論語(yǔ)的一些原則和方法,。

《論語(yǔ)》中記載孔子評(píng)詩(shī)經(jīng)，“子曰：‘詩(shī)三百,，一言以蔽之,，曰：思無(wú)邪’”（《論語(yǔ)》為政第二）,。如果要問(wèn)我，讀了《論語(yǔ)》,，如何用簡(jiǎn)短的話概括一下讀到了什么呢,？我覺(jué)得，我讀到的`是：如何做人,。如再加幾個(gè)以說(shuō)得詳細(xì)些,，那就是：中庸之道。

論語(yǔ)的讀后感篇七

論語(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄之體,。漢語(yǔ)文章的典范性也發(fā)源于此,。《論語(yǔ)》一書(shū)比較忠實(shí)地記述了孔子的言行,，也比較集中地反映了孔子的思想,。今本《論語(yǔ)》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”,、“禮”,、“義”?！墩撜Z(yǔ)》以記言為主,，故稱語(yǔ)。論是論纂的意思,。《論語(yǔ)》成于眾手,，記述者有孔子的弟子,，有孔子的再傳弟子，也有孔門(mén)以外的人,，但以孔門(mén)弟子為主,。

作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅,、含蓄雋永的語(yǔ)言,，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言,，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯,，侃侃而談;富于變化,，娓娓動(dòng)人。

又善于通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫(xiě),，展示人物形象,?？鬃邮恰墩撜Z(yǔ)》描述的中心，“夫子風(fēng)采,，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書(shū)中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫(xiě),，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà)。此外,，圍繞孔子這一中心,，《論語(yǔ)》還成功地刻畫(huà)了一些孔門(mén)弟子的形象。如子路的率直魯莽,，顏淵的溫雅賢良,，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等,，都稱得上個(gè)性鮮明,，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙?，對(duì)于不同的對(duì)象，考慮其不同的素質(zhì),、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨,。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神,。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問(wèn)仁,，孔子有不同的回答,，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲,，務(wù)施于人”,，答司馬中“仁者其言也讱”。

顏淵學(xué)養(yǎng)高深,，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng),，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如,，同是問(wèn)“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在,，如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒耍释酥?/p>

”答冉有：“聞斯行之,?！币?yàn)椤扒笠餐耍蔬M(jìn)之,?！边@不僅是因材施教教育方法的問(wèn)題,，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心?！墩撜Z(yǔ)》是名列世界十大歷史名人之首的中國(guó)古代思想家孔子的門(mén)人記錄孔子言行的一部集子,，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期。因秦始皇焚書(shū)坑儒,，到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子,，計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語(yǔ)》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語(yǔ)》22篇,，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語(yǔ)》21篇,。西漢末年，帝師張禹精治《論語(yǔ)》,，并根據(jù)《魯論語(yǔ)》,，參照《齊論語(yǔ)》，另成一論,，稱為《張侯論》,。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據(jù),，參考《齊論語(yǔ)》,、《古論語(yǔ)》，作《論語(yǔ)注》,，是為今本《論語(yǔ)》,。《齊論語(yǔ)》,、《古論語(yǔ)》不久亡佚?，F(xiàn)存《論語(yǔ)》共20篇，492章,，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z(yǔ)約444章，記孔門(mén)弟子相互談?wù)撝Z(yǔ)48章,?！墩撜Z(yǔ)》作為孔子及門(mén)人的言行集，內(nèi)容十分廣泛,，多半涉及人類社會(huì)生活問(wèn)題,，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響。

《論語(yǔ)》這部書(shū),，教給我們很多為人處世的方法,，做人的規(guī)矩、道理,，這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化,，用許多淺顯的故事,，而變得懂俗易懂，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言,，但在原則中透著一些變通,，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則。

修身,、齊家,、治國(guó)、平天下,，這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想,，《在論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念,。無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),，在于找到內(nèi)心的真正感受,，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。

我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo),，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧,，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式,，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心,，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里，于丹的.論語(yǔ)讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量,，淡定的,、清明的理念，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照,，讓我們有理由相信我們的理想是有根的,。

人們常說(shuō)，在家靠父母,，出門(mén)靠朋友,，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子,，其實(shí)物以類聚,，人以群分，朋友也如此,，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人,，好的朋友如一本好書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界,，讓你接觸到外面的精彩。對(duì)方是什么樣的人,，你只要觀察他的社交圈子,，就可以看到他自己的價(jià)值取向,，朋友的好壞可以影響到你的人生。

無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感,，都說(shuō)做人的境界,，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心,。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中,，反省自己的行為，而能夠不后悔,、不愧疚,，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情,。我們無(wú)法左右外在的世界,，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍,，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn),，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道,，厚道并不是窩囊,，而是他可以包容和悲憫別人的過(guò)錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題,，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉,，不是說(shuō)：贈(zèng)人玫瑰，手有余香嘛!做人無(wú)論成功與否,，能做到“不怨天,，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己,，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起,，讓自己成為內(nèi)心完善的人,。

論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的教師,，又是一個(gè)正直,、坦率,、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操,、品性修養(yǎng)的鏡子,，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于,，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道,，讓后世的子孫一一去實(shí)踐,，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率,、有價(jià)值的人生,，這大概就是《于丹論語(yǔ)讀后感》所給予我們的終極意義吧!

論語(yǔ)的讀后感篇八

作為一部中國(guó)古代經(jīng)典的書(shū)籍，《論語(yǔ)》一直以來(lái)被人們所尊重和研究,。其中的“先進(jìn)篇”是其中一個(gè)重要的篇章,，它涵蓋了許多關(guān)于修身齊家、治國(guó)平天下的重要道理,。在閱讀這篇文章的過(guò)程中,，我感受到了許多之前從未感受過(guò)的東西，下面我將結(jié)合自身經(jīng)歷分享我對(duì)這篇文章的理解和體會(huì),。

首先,，我認(rèn)為“先進(jìn)篇”所強(qiáng)調(diào)的敬畏之心是非常重要的。在這篇文章中,，有很多關(guān)于敬畏之心的記載,，其中最著名的莫過(guò)于顏回對(duì)孔子的感恩之心：“子之恩，陳與,？曰：“求之不得,，寢而思之,，得而不喜,，動(dòng)而覺(jué)之，是以有聞?！边@句話深深地觸動(dòng)了我,，讓我意識(shí)到在我們的生活中，我們應(yīng)該尊重先輩,、師長(zhǎng),，感恩于他們的靈魂和精神上的點(diǎn)撥，更要用這種敬畏之心去面對(duì)自己的生活和工作,，遇事果斷地去解決問(wèn)題,。敬畏之心是一個(gè)人做人的基礎(chǔ)，也是人與人之間和諧相處的關(guān)鍵,。

其次,，學(xué)習(xí)在《先進(jìn)篇》中也占據(jù)了很重要的地位。這篇文章在很多時(shí)候都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性,。如書(shū)中所說(shuō)：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆?！边@是孔子所渴望的讀者的狀態(tài),。這種狀態(tài)大概就是在學(xué)習(xí)中時(shí)刻保持思考，不僅僅是為了得到知識(shí),，更重要的是學(xué)會(huì)把所學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中去,。學(xué)習(xí)能夠開(kāi)闊我們的視野，與世界對(duì)話,，幫助我們了解自己和身邊的人,。通過(guò)閱讀《先進(jìn)篇》，我意識(shí)到學(xué)習(xí)是一種生命力,，不斷的學(xué)習(xí)才能保持一個(gè)人的靈魂的年輕,。

在《先進(jìn)篇》中，許多篇章涉及到做人和處世的堅(jiān)持和原則,。其中有一句話是我非常贊同的,，那就是“態(tài)度決定一切”。人的為人處事總是受到很多因素的影響,，有時(shí)候情緒會(huì)影響我們的工作和學(xué)習(xí),。而態(tài)度則可以決定很多事情的結(jié)果。舉個(gè)例子,，如果一個(gè)人平時(shí)對(duì)待工作抱有消極的態(tài)度,，那么他很可能做出的成果也不會(huì)太好。所以我們要時(shí)刻保持對(duì)待事情的積極態(tài)度,，對(duì)待自己和他人的積極態(tài)度,，才能在生活和工作中有更好的發(fā)揮,。這句話讓我體會(huì)到做人和處世的道理，它可以引領(lǐng)我們走出一條正確的道路,，讓我們的生活不再盲目。

在讀完《先進(jìn)篇》后,，我還意識(shí)到了用心的力量,。書(shū)中不斷地強(qiáng)調(diào)“用心”的重要性，無(wú)論是在工作中還是學(xué)習(xí)中都非常重要,。無(wú)論是從哪方面來(lái)看,，用心對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展都是至關(guān)重要的。我認(rèn)為,，用心并不是一個(gè)人的天份,，它是一種習(xí)慣，一種良好的思維狀態(tài),。無(wú)論你的天賦如何,，如果沒(méi)有這種“用心”的抱負(fù)，你的成就會(huì)受到很多限制,。如今的社會(huì)充滿了競(jìng)爭(zhēng),，我們只有懂得用心，才能在無(wú)數(shù)的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出,。

綜上所述,，閱讀《先進(jìn)篇》是對(duì)我人生的一次啟發(fā)和豁然開(kāi)朗。學(xué)會(huì)敬畏,，學(xué)習(xí)有思想,，堅(jiān)持人生的原則和用心的狀態(tài)，這些都是我們?nèi)松豢扇鄙俚慕M成部分,。希望我們能夠時(shí)刻以《先進(jìn)篇》為指南,，走出一條屬于自己的成功之路。

論語(yǔ)的讀后感篇九

《論語(yǔ)》是一部年代久遠(yuǎn),、體量博大,、內(nèi)涵豐富、道理深?yuàn)W,、文字怪僻的古代經(jīng)典,。在此書(shū)問(wèn)世兩千多年后的今日，我們重讀這本驚世之作,，是很有必要的,。在社會(huì)發(fā)展提高,，人類禮貌顛離重流的今日，在全社會(huì)倡導(dǎo)提高社會(huì)禮貌程度、提升全民素質(zhì)的今日，用孔子的思想去引導(dǎo)自我的思想,、指導(dǎo)自身的行為應(yīng)當(dāng)是很有必要的。

在細(xì)讀和品味了偉大的思想家、教育家孔子先生的《論語(yǔ)》之后,，感觸頗深！先就其書(shū)而言,，“論語(yǔ)”的“論”字讀“倫”音,，“倫”字的解釋有三種：第一種是“輩、類”,；第二種是“條理,、次序”；第三種是“人倫”,。單單從字面上來(lái)理解,，這其中深含的寓意已經(jīng)很深刻了，體現(xiàn)出了一種最基礎(chǔ),、最根本,、最源頭、最本質(zhì)的“倫”字,。萬(wàn)事萬(wàn)物都有它的發(fā)展規(guī)律,，所以人應(yīng)當(dāng)講究一個(gè)“倫”字，即倫理道德,。

再者,，就孔子其人來(lái)探究，他被后人尊稱為一代圣賢和萬(wàn)事師表,，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界十大歷史名人,，是世界禮貌史上的最偉大的文化巨匠。他的思想學(xué)說(shuō),，為中國(guó)禮貌乃至世界禮貌,，做出了不朽的貢獻(xiàn)，產(chǎn)生著極其深遠(yuǎn)的影響,?？鬃由娇部溃龤q喪父,，家境貧寒,，他的成長(zhǎng)與母親顏氏的辛勤培育是分不開(kāi)的。他11歲跟隨魯太師學(xué)習(xí)周禮,，19歲已經(jīng)掌握了被總稱為“六藝”的禮,、樂(lè)、射,、御,、書(shū),、數(shù)，并逐步構(gòu)成了以“仁義”為核心,，以“中庸”為準(zhǔn)繩的倫理哲學(xué),，以“格物、致知,、誠(chéng)意,、正心、修身,、齊家、治國(guó),、平天下”為夢(mèng)想的儒家學(xué)說(shuō),。孔子的人生觀是聽(tīng)天由命,，進(jìn)取投身于社會(huì)現(xiàn)實(shí),，重實(shí)踐，重人倫,、重內(nèi)?。豢鬃拥乃枷虢逃瞧占敖逃?，有教無(wú)類,，因材施教，教學(xué)相長(zhǎng),，循序漸進(jìn),，啟發(fā)疏導(dǎo)；孔子的經(jīng)濟(jì)思想是以得民安民為出發(fā)點(diǎn),，主張均無(wú)貧,，和無(wú)寡，安無(wú)傾,；孔子的軍事思想是反對(duì)擅滅人國(guó),、擅滅人祀的戰(zhàn)爭(zhēng)征伐。

本書(shū)中,，孔子重點(diǎn)闡述了關(guān)于學(xué)問(wèn),、為政、禮樂(lè)等方面應(yīng)當(dāng)遵循的道理,。在關(guān)于“學(xué)”的問(wèn)題上,，他認(rèn)為學(xué)固然有學(xué)書(shū)本的一面，可是更重要的應(yīng)當(dāng)是學(xué)做人,、學(xué)禮樂(lè),、學(xué)從政,、學(xué)生活等，他不主張死啃書(shū)本,，更多的喜歡社會(huì)生活實(shí)踐,。在從“政”的思想核心上，他主張“以德治國(guó)”,，他認(rèn)為孝敬信勇是為政之德,，圣賢君子才是為政之人。同時(shí)他論述了禮樂(lè)之事的得與失,，指出了禮樂(lè)對(duì)于為政的重要性,。

本書(shū)用經(jīng)典的語(yǔ)言高度概括，深刻透露了很多做人的道理,?！坝鍪孪茸鋈恕币苍S應(yīng)當(dāng)是我們涉世之初作為人所必須清楚的最基本的處世之道。做人,？應(yīng)當(dāng)怎樣去做人,，做個(gè)怎樣的人？做事,？做什么事,，應(yīng)當(dāng)怎樣去做事？應(yīng)當(dāng)是我們永遠(yuǎn)追尋和追求的完美人生和夢(mèng)想境界,?！八枷氲母叨葲Q定行為的高度”，有什么樣的思想就會(huì)產(chǎn)生什么樣的行為,，相反,，什么樣的行為也同樣會(huì)折射出你最本質(zhì)的思想。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今日,，復(fù)雜多變的社會(huì)形勢(shì)給人的思想造成了很多負(fù)面的影響,。在這種環(huán)境的發(fā)展與不斷的變化之中，在很多不利因素的影響下,，堅(jiān)持思想的穩(wěn)定,，構(gòu)成定性和純潔性，發(fā)展相對(duì)的平衡性,，給思想的凈化找一個(gè)支點(diǎn),，應(yīng)當(dāng)是每個(gè)人應(yīng)當(dāng)深思的問(wèn)題。我想用孔子的思想和他所闡述的哲理,、倡導(dǎo)的觀念去工作,、學(xué)習(xí)和生活，并用以為人處世之道,，應(yīng)當(dāng)是有利于自我的身心健康發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)的,。

在讀了論語(yǔ)之后,，在深刻體會(huì)了很多的道理之后，我想就如何提升領(lǐng)導(dǎo)力,，我想從簡(jiǎn)單的做人和做事談?wù)勛晕业捏w會(huì),。

首先，應(yīng)以做人為本,。不管你從事什么工作,，在哪個(gè)工作崗位，人的品格永遠(yuǎn)是第一位的,，以自身品格構(gòu)成的人格魅力應(yīng)當(dāng)是無(wú)形的領(lǐng)導(dǎo)力,。僅有得到別人的認(rèn)可和尊重，才會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)效應(yīng),。領(lǐng)導(dǎo)在很多場(chǎng)合是受人矚目的,。換句通俗的話說(shuō)，你的身上聚集了很多群眾的眼光,，大家在看著你，看你是怎樣做的人,，怎樣做的事,？如果你是一面好的鏡子，就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的影響力,，這種影響力繼而會(huì)產(chǎn)生凝聚力,，這種凝聚力就會(huì)鞏固你的領(lǐng)導(dǎo)力。所以,，第一點(diǎn)就是要率先垂范,，做群眾的鏡子，給群眾樹(shù)立榜樣,。

第二點(diǎn)就是在工作中,，在做事的過(guò)程中，工作的方法,，和對(duì)待群眾的工作態(tài)度,，也就是與工作伙伴（能夠是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、同事,、或者是下屬）相處的環(huán)境所產(chǎn)生的工作氛圍是怎樣的,？這種工作氛圍應(yīng)當(dāng)是用領(lǐng)導(dǎo)力來(lái)打造的，和諧的團(tuán)隊(duì)是體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)力的具體表現(xiàn),。所以,，我們倡導(dǎo)歡樂(lè)工作，工作的歡樂(lè)應(yīng)當(dāng)是源于和諧的,。如何來(lái)營(yíng)造和諧,，那就需要用孔子的思想,，用論語(yǔ)中所闡述的很多潛而易見(jiàn)的道理，蘊(yùn)涵的深刻哲理來(lái)處事,。處理好日常工作中的人際關(guān)系,，處理好工作過(guò)程中發(fā)生的大小事情。

論語(yǔ)的讀后感篇十

《論語(yǔ)》是我國(guó)古代哲學(xué)領(lǐng)域中最為重要的著作之一,，其重要地位不僅在于其影響了我國(guó)古代的哲學(xué)思想,，更在于它被當(dāng)作中國(guó)普及教育的基礎(chǔ)讀物。而最經(jīng)典的莫過(guò)于“述而篇”一章了,。本文將探討《論語(yǔ)·述而篇》的讀后感體會(huì),，希望能從中獲得更多人生智慧。

第二段：《論語(yǔ)·述而篇》的精華,。

《論語(yǔ)·述而篇》彰顯了孔子獨(dú)特的智慧和對(duì)人生的深刻思考,，其中提到了“三人行必有我?guī)煛薄ⅰ安换既酥患褐?，患不知人也”,、“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”等經(jīng)典名言,。以上都是孔子為我們提供的真知灼見(jiàn),，是我們?cè)谌松缆飞蠈W(xué)習(xí)和實(shí)踐的好伴侶。

第三段：對(duì)讀者的啟迪,。

《論語(yǔ)·述而篇》不僅提供了人生智慧,，還專門(mén)探討了教育的重要性?？鬃诱J(rèn)為,，只有正確的教育才能改變一個(gè)人的性格和行為，并培養(yǎng)他們的潛力,。然而,，當(dāng)前教育普遍缺乏價(jià)值引領(lǐng)，這是我們需要改進(jìn)的地方,?？鬃拥乃枷牍膭?lì)我們?cè)诮逃香懹泜鹘y(tǒng)價(jià)值，營(yíng)造積極的學(xué)習(xí)環(huán)境,。

第四段：應(yīng)用《論語(yǔ)·述而篇》的思想,。

《論語(yǔ)·述而篇》也教導(dǎo)我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)良好的性格?？鬃诱J(rèn)為“君子不器”,，強(qiáng)調(diào)人的品德和道德價(jià)值勝過(guò)聰明才智，“修己以教人”才是良好教育的真諦?？鬃拥乃枷雴⑹疚覀?cè)谏钪腥绾伪３至己玫男愿?、?jiān)守道德底線，以構(gòu)建尊重與關(guān)愛(ài)的社會(huì),。

第五段：總結(jié),。

總結(jié)而言，我們從《論語(yǔ)·述而篇》這本書(shū)中學(xué)到了人生哲學(xué),、教育,、性格培養(yǎng)等方面的知識(shí)。通過(guò)與孔子一樣的思考方式,，我們可以學(xué)習(xí)理性的思考,、對(duì)目標(biāo)的明確和追求和不斷總結(jié)反思。繼承孔子的精神,，形成與世界和諧的價(jià)值觀,，并在行動(dòng)上實(shí)現(xiàn)我們想要的世界。

論語(yǔ)的讀后感篇十一

《論語(yǔ)》是一部非常古老的典籍,，被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的重要篇章,。《論語(yǔ)》中有很多名言警句,，具有非常重要的啟示作用,，讓人們認(rèn)識(shí)到道德修養(yǎng)的重要性。我最近讀了《論語(yǔ)》中的先進(jìn)篇,，深受啟發(fā)和感動(dòng),。在我看來(lái),，《論語(yǔ)》的先進(jìn)篇是一個(gè)富有哲理和智慧的篇章,，有著深刻的道德內(nèi)涵，對(duì)于我們今天的生活有非常重要的指導(dǎo)和啟示作用,。

第二段：對(duì)于先進(jìn)篇的簡(jiǎn)述,。

先進(jìn)篇是《論語(yǔ)》中非常重要的一篇，它是孔子的一些弟子之間的對(duì)話記錄,。在這篇文章中,，孔子的弟子們相互詢問(wèn)，討論了多個(gè)關(guān)于人生的問(wèn)題,，包括如何才能培養(yǎng)出合格的學(xué)生,、如何做一個(gè)有道德的人、如何符合天命等等,。這些問(wèn)題的回答都充滿了哲學(xué)思想,，對(duì)于我們今天的生活也有很大的啟示作用。

第三段：先進(jìn)篇的道德內(nèi)涵,。

先進(jìn)篇中很多問(wèn)題和回答都涉及了道德修養(yǎng)的重要性,。其中最重要的核心觀點(diǎn)是“己所不欲,，勿施于人”。這不僅是一種道德準(zhǔn)則,，也是一種生活方式,。這個(gè)準(zhǔn)則教人們始終保持謙遜，在面對(duì)世界和生活時(shí),，不要只考慮自己,，也要考慮到別人的感受。在我們今天的社會(huì)中,，這個(gè)準(zhǔn)則仍然非常重要,，讓我們更好地面對(duì)各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

第四段：先進(jìn)篇的指導(dǎo)作用,。

《論語(yǔ)》的先進(jìn)篇具有指導(dǎo)和啟示作用,。文章中的大量觀點(diǎn)可以幫助人們思考和回答在人生中遇到的各種問(wèn)題。對(duì)于在學(xué)習(xí),、工作,、人際關(guān)系方面遇到的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，我們可以以先進(jìn)篇作為指導(dǎo),，去尋找最適合自己的解決方法,。在實(shí)際行動(dòng)中，我們可以借鑒《先進(jìn)篇》中弟子們的思考和做事方式,，找到自己的方向,，追求自己的人生價(jià)值。

第五段：總結(jié),。

在我看來(lái),，《論語(yǔ)》的先進(jìn)篇是一篇富有智慧和哲學(xué)思想的篇章，它對(duì)我們今天的生活有著非常重要的啟示和指導(dǎo)作用,。文章中的道德準(zhǔn)則,，相信已經(jīng)深深地刻在了我們的心中。而對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō),，更加需要學(xué)習(xí)和實(shí)踐這些先進(jìn)篇的道理,，用它們來(lái)指導(dǎo)我們的行動(dòng)，提升我們的生活品質(zhì)和人生價(jià)值,。