每個人都有自己獨特的心得體會,，它們可以是對成功的總結(jié)，也可以是對失敗的反思,，更可以是對人生的思考和感悟,。心得體會可以幫助我們更好地認(rèn)識自己，通過總結(jié)和反思,，我們可以更清楚地了解自己的優(yōu)點和不足,，找到自己的定位和方向。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文,，我們一起來了解一下吧,。
孟子的心得體會篇一
孟子是中國古代偉大的哲學(xué)家之一，他的思想影響了中國歷史上數(shù)千年的社會文化和道德達義的形成,?！睹献印肥瞧浯碜髦唬且徊筷P(guān)于人性和道德的論述性著作,，它闡述了孟子所主張的有關(guān)人性,、道德、政治等方面的思想,。這篇文章將探討本人通過閱讀和研究《孟子》這篇著作后的心得和體會,。
第一段：闡述孟子思想的核心是什么。
孟子的思想體系可以概括為：人性本善,、天命論,、仁者愛人、人民至上,。在《孟子》中,，孟子強調(diào)了人性本善的觀點，認(rèn)為人天生就有一種正直善良的本性,，因此當(dāng)他們接觸到邪惡和不良影響時,，他們就會走偏，走向邪惡,。孟子還提出了“仁者愛人”的思想,，即只有那些具備仁德之人才會愛惜并照顧其他人。孟子不僅關(guān)注個人的道德和行為,，還注意道德規(guī)范和政治制度,，認(rèn)為最高的政治理想是將道德和政治完全融為一體。
第二段：講述孟子關(guān)于教育的觀點,。
與孔子一樣,，孟子十分重視教育。他認(rèn)為,，教育是一種照顧和培養(yǎng)人類天性的活動,。孟子的教育思想強調(diào)了“天真”,，即每個人在生命的最初時期就擁有一種良好的天性，但是這種天性是需要被培養(yǎng)和教育的,。他提倡將教育與學(xué)習(xí)結(jié)合起來,，通過榜樣來培養(yǎng)人的品德和行為。而教育最終的目的就是要將學(xué)生教育成為具備仁德之人,。
第三段：探討孟子關(guān)于人心的思考,。
孟子認(rèn)為，如果一個人能夠求所當(dāng)求,，避所當(dāng)避,，并且能夠處事得宜，那么他就具備了良好的人心和修養(yǎng),。人的修養(yǎng)是需要通過后天的學(xué)習(xí)和自我提升來達到的,。孟子還提出了“惻隱之心”，即人們有一種與他人共情的能力,。只有通過共情,，我們才能理解他人的苦難，這種理解則會促使我們?nèi)リP(guān)心他人并且盡力幫助他們,。
第四段：評價孟子的思想對當(dāng)代社會的影響,。
孟子的思想在中國歷史上占有很重要的地位，對當(dāng)代社會也產(chǎn)生了巨大的影響,。他的人性本善觀念和對美好人性的追求引領(lǐng)了成千上萬的儒家學(xué)者研究,、探索和思考，進一步鞏固了中國文化對仁行的信仰,。此外,，孟子所提倡的理想國家，即“天下為公”“民為貴,，社稷次之”的政治口號,，也影響了中國的道德和制度建設(shè)。
第五段：總結(jié)本文的思考,。
總的來說，通過研究《孟子》,，我們可以更好地理解中國古代思想的精髓和根源,，進一步增強我們的人性和道德素養(yǎng)。孟子的思想影響了中國的歷史進程,，并在當(dāng)代社會中繼續(xù)發(fā)揮著巨大的作用,。此外，我們還應(yīng)該更加注重教育,，扶持良好的天性和品德,，以建立一個更加美好,、公正和充滿關(guān)懷的社會。
孟子的心得體會篇二
孟子是我國古代偉大的哲學(xué)家之一,，他的思想在很大程度上影響了中國幾千年的社會和文化,。近日，我讀了一些關(guān)于孟子的著作,，并深受啟發(fā),。在抄寫孟子的經(jīng)典篇章的過程中，我對他的思想有了更深入的理解,，也產(chǎn)生了一些個人的心得體會,。
首先，孟子的思想中強調(diào)了人性的善良本質(zhì),。他認(rèn)為,，每個人天生都富有仁愛之心，渴望有所作為,，希望讓世界變得更好,。這個觀點深深觸動了我，讓我意識到人與人之間的聯(lián)系是那么的緊密,。我們在與他人交往的過程中,，應(yīng)該摒棄偏見和成見，而是應(yīng)該以善良和仁愛來對待他人,。
其次,，孟子強調(diào)了道德修養(yǎng)的重要性。他認(rèn)為,，人應(yīng)該通過自律和修身來提升自己的品德,。只有通過自身的修養(yǎng)，才能真正做到“己所不欲,，勿施于人”,，才能成為一個對社會有益的人。抄寫孟子的文字時,，每一個字都仿佛在提醒著我加強自我修養(yǎng),，時刻保持一顆純凈無私的心。
第三,，孟子的思想強調(diào)了天命和人的努力相結(jié)合,。他認(rèn)為，人的努力是改變命運的關(guān)鍵,，沒有努力就沒有成功,。這一點深深感染了我，讓我明白到自己的命運掌握在自己手中。不論遇到什么挫折和困難,，都要勇敢面對,，用自己的努力去改變現(xiàn)狀。畢竟,，只有努力奮斗,，才能實現(xiàn)自己的理想和目標(biāo)。
第四,，孟子的思想重視了教育的力量,。他認(rèn)為，教育是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵,，也是社會進步的動力,。通過抄寫孟子的文字，我開始思考教育的本質(zhì)和目的,。教育不僅僅是傳授知識,，更是培養(yǎng)學(xué)生的品德和智慧。只有通過良好的教育,，才能培養(yǎng)出更多有擔(dān)當(dāng),、有責(zé)任感的人才，推動社會的發(fā)展,。
最后,，孟子的思想強調(diào)了仁愛的力量。他認(rèn)為,，仁愛是推動社會和諧的重要力量,，也是實現(xiàn)個人幸福的關(guān)鍵。抄寫孟子的經(jīng)典文字,，讓我深刻體會到仁愛的重要性,。只有通過真心實意的關(guān)心和愛護他人，我們才能建立和諧的人際關(guān)系,，也才能真正體驗到內(nèi)心的平靜和幸福,。
通過抄寫孟子的文字，我對他的思想有了更深入的理解,，也從中獲得了很多啟示,。孟子的思想不僅適用于古代，也能夠指導(dǎo)我們現(xiàn)代人的生活,。與此同時,，我也明白到抄寫并不僅僅是簡單的復(fù)制，更是與作者的思想進行對話和交流的過程,。抄寫是一種思想的汲取和體悟，讓我更加深入地理解了孟子的思想，也幫助我更好地思考和反思自己的生活態(tài)度和價值觀,。
孟子的心得體會篇三
那末,，此〝仁義〞還有永恒的意義可言嗎？所以我們今天理解孟子的〝仁義〞,，實應(yīng)站在高處,，從廣義入手：如同道家的〝?shù)括暋７鸺业抹斊刑屺?，都是對客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識,，孟子的〝仁義〞也不二致。而這種認(rèn)識,，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位,，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了,。無論事物表象出現(xiàn)多么錯綜復(fù)雜的問題或困難,，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)?；U為夷,。轉(zhuǎn)難為易，而綽綽有余,。
當(dāng)今著名于世界的〝系統(tǒng)論〞,。〝系統(tǒng)思考〞，雖口口聲聲反對舍本逐末,，而要動態(tài),。長遠地看事情，說透了：皆可從孟子的.仁義思想找到雛形,。用xx的話〝干振而枝披,，將麾而卒舞〞，以形容孟子的仁義之道最為恰當(dāng)不過了,。而抓不到仁義精髓的人,，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去,。
孟子的心得體會篇四
孟子是我國古代儒家思想的重要代表,，他的觀點對于塑造中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展起到了重要的引領(lǐng)作用。近日,，我閱讀了有關(guān)孟子的經(jīng)典著作,，不禁產(chǎn)生了許多心得體會。在這篇文章中,，我將從孟子的人性觀,、天人合一,、仁義道德等方面，展開一些個人的思考,。
首先,，我深受孟子關(guān)于人性的觀點所打動。孟子認(rèn)為,，人性本善,，天賦人人具備道德的心靈。孟子認(rèn)為,，人類的善惡,、正邪之心的形成是通過后天教育培養(yǎng)而成的。這種觀點讓我對人的本性充滿了積極的希望和信心,，也使我更加重視教育的重要性,。如果一個人沒有得到良好的教育和培養(yǎng)，那么他的善惡,、正邪之心就會受到扭曲,，產(chǎn)生在人際關(guān)系中產(chǎn)生種種問題。因此,，教育對于完善人性,、培養(yǎng)人的道德品質(zhì)是至關(guān)重要的。
其次,，孟子的天人合一的觀點給了我很大的啟迪,。孟子認(rèn)為人是天地自然之心的一部分，與天地萬物存在一種內(nèi)在的聯(lián)系,。他強調(diào)人與自然界的和諧相處,，認(rèn)為人應(yīng)該符合自然的道德要求，遵循道義法則,。他認(rèn)為,，只有與自然相合的人才能獲得安寧和滿足。這使我重新審視了我們與自然界的關(guān)系,。在現(xiàn)代社會,，人們往往忽視了與自然界的依存關(guān)系，對環(huán)境不重視,，甚至對自然資源掠奪,。然而，孟子的觀點提醒了我們,，只有與自然界和諧相處,，才能獲得真正的幸福和滿足。
孟子關(guān)于仁義道德的思想深深地觸動了我,。他強調(diào)仁愛與慈善的重要性,，認(rèn)為人應(yīng)該具備高尚的道德品質(zhì),，應(yīng)該追求仁義。他認(rèn)為,，仁義是造福他人和社會的最高道德準(zhǔn)則,，也是實現(xiàn)社會和諧的關(guān)鍵所在。通過對孟子的學(xué)習(xí),，我意識到自己在實踐中要時刻秉持仁義的原則，關(guān)心他人,，愛護環(huán)境,。同時，我也認(rèn)識到道德不僅僅是說一些空洞的話語,，而是要落實到生活中的點點滴滴,，貫穿于我們的行為和言辭之中。只有秉持高尚的道德,，才能走出人生的積極和成功之路,。
最后，我了解到孟子注重人的修養(yǎng)和自我完善,。他倡導(dǎo)了“格物致知”的觀念,，提倡通過充實自己的知識和經(jīng)驗，提高人的修養(yǎng)和素質(zhì),。他認(rèn)為,，人應(yīng)該多讀書、多思考,，培養(yǎng)自己的才智和德行,。這讓我深深地感到自己要努力提高自己的素質(zhì)，不斷學(xué)習(xí)和成長,，為實現(xiàn)自我價值和社會進步做出貢獻,。
在讀孟子的過程中，我受到了孟子思想的啟發(fā)和影響,。孟子的人性觀,、天人合一、仁義道德和修養(yǎng)觀念,，讓我對自己的人生定位和追求產(chǎn)生了新的思考,。我會將孟子的思想融入到自己的成長和實踐中，走出一條積極向上的道路,，為實現(xiàn)人與自然和諧共生,、和諧社會的目標(biāo)不懈努力。同時,，我也期待更多的人能夠關(guān)注和研究孟子的思想,，從中汲取智慧和力量,，推動社會的進步與發(fā)展。
孟子的心得體會篇五
作為傳統(tǒng)文化的先祖,，孟子于中國的影響是達數(shù)千年之長遠,，現(xiàn)在的我囿于自身的閱歷和知識自然難以三言兩語簡單概括。短短的選修課堂中掌握的知識,，很難讓我說完全理解一代圣賢的思想內(nèi)涵,，但畢竟給了我管中窺豹的啟發(fā)，通過課程的學(xué)習(xí)孟子本人的思想,、精神和氣魄,，使我即使局限于視野和眼識，亦已感到了耀眼的光芒,。他的文字已經(jīng)是論點論據(jù)俱全,，不像《論語》般讀整書方知邏輯，也不像《道德經(jīng)》玄妙牽強,，《孟子》最吸引我的地方就是先從一般事物說起,，再慢慢引出道理，循循善誘,，循序漸進,。
孟子周游列國，倡仁義之說,，道性善之論,，正人心，息邪說,，以“舍我其誰”的胸襟和氣概怒斥以權(quán)利為核心的現(xiàn)實功利主義,，力主改變諸侯割據(jù)的局面。孟子的哲學(xué)思想實際上遭遇了“生不逢時”的悲劇,，他始終盼望在統(tǒng)一的僵土之上,，安民撫民，建庠教民,，然而這種偉大的理想在當(dāng)時不合實際也沒有辦法實現(xiàn),。
孟子講“民為貴，社稷次之,，君為輕”,，這大概是比較早也比較成熟的對“君臣”關(guān)系，和對統(tǒng)治哲學(xué)的表達了,。《荀子﹒王制》：“君者,，舟也;庶人者,，水也,。水則載舟，水則覆舟,?！边@在當(dāng)下也具有非常的`借鑒意義。而在孟子眼中“圣人”只不過是“人倫之至也”,，這也是對孔子思想的繼承和概括,?！睹献印芬粫煌凇墩撜Z》語錄體的體裁，而是通過一些系統(tǒng)的文章和行動全方位的向我們展示了孟子的思想,，而其思想整體上概括起來就是“仁政”,。
《孟子》中名篇倍出,。比如在《梁惠王上下》中，孟子表達：王道和仁政是立國的根本,。為政者應(yīng)該施行王道,，反對霸道，實行仁政,，反對暴政,。仁義的準(zhǔn)則應(yīng)該是為政者處理國家政事的根本立腳點。仁義的思想應(yīng)該貫徹在國家政治生活的各個方面,?！爸泼裰a(chǎn),，必使仰足以事父母,，俯足以蓄妻子。;樂歲終身飽,，兇年免于死亡”,。這句話說的是，如果在經(jīng)濟上能使大家安居樂業(yè),，社會自然就安定,，政權(quán)自然就鞏固了。而在思想上,，要樹立起“不忍人之心”,，要樹立起仁愛的觀念,。在關(guān)心民眾疾苦，要為解除民眾的疾苦而盡心竭力,，做到“老吾老以及人之老,，有無幼以及人之幼”。我在這篇《梁惠王上下》中,，體會到一個國家的安定繁榮和發(fā)展,，需要做到優(yōu)則與民同憂，樂則與民同樂,。
孟子的心得體會篇六
在讀《孟子》之前,，只知道孟母三遷的故事，知道母子很會教育孩子,，對孟子卻知道的甚少,。后來通過誦讀《孟子》，才發(fā)現(xiàn)孟子的高明之處和他不平凡的人生,。
孟子主張“仁政”,，他說“民為貴，社稷次之,，君為輕”的思想,。在“民有饑色，野有餓殍”的戰(zhàn)亂時代,，孟子重視普通百姓的生存權(quán)利,，提出了“省刑罰、薄稅斂”,、“不違農(nóng)時”,、“取于民有制”等一系列主張。他認(rèn)為先使人民有產(chǎn)業(yè),，然后再以“禮儀”來教導(dǎo)人民,。要實現(xiàn)仁政，重要的是王權(quán)能夠以仁治國,。以仁愛之心施政,，才是仁政，這樣才能使民眾歸附,，也就擁有了天下,。才能達到“老吾老，以及人之老;幼吾幼,，以及人之幼,，天下可運于掌”的理想社會。
孟子認(rèn)為“性本善”，孟子主張人對自身良知的發(fā)掘,，肯定人性之善,。他在《告子上》中說：“惻隱之心，人皆有之,。羞惡之心,，人皆有之。恭敬之心,，人皆有之,。是非之心，人皆有之,。惻隱之心,，仁也。羞惡之心,，義也,。恭敬之心，禮也,。是非之心,，智也?！薄爸链笾羷偂薄叭c天地之間”的”浩然之氣“很形象的表現(xiàn)出了內(nèi)心充實，道德完滿的精神狀態(tài),。也只有不斷地完善,，當(dāng)遇到困難、挫折的時候我們常用孟子的這段話來激勵自己：“故天將降大任于斯人也,，必先苦其心志,，勞其筋骨，餓其體膚,，空乏其身,，行弗亂其所為，所以動心忍性,，曾益其所不能,。”每一次讀這鏗鏘有力的警句都讓我頭腦清醒,，使我渾身充滿力量,。感謝古圣先賢的智慧滋養(yǎng)著一代又一代的中國人。
總之,，通過誦讀《孟子》我收獲了很多很多,，但我深深的知道經(jīng)典不厭不回讀，每讀一遍就會增加一分對《孟子》的理解,。在今后的日子里,，我要常讀《孟子》,，向“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈”的大丈夫品格學(xué)習(xí),。
孟子的心得體會篇七
孟子是我國古代偉大的思想家、教育家,，他的學(xué)說對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展起到了重要的推動作用,。近日，我研讀了孟子的著作,，深入感受到了孟子思想的崇高和博大,。在讀孟子的過程中，我受到了很多啟發(fā)和感悟,，下面將從教育,、人性、仁愛以及治國理政四個方面,，談?wù)勎覍γ献铀枷氲捏w會,。
首先，孟子強調(diào)教育的重要性,。他認(rèn)為,，教育是人生的根本，是種植善良心靈的關(guān)鍵,。孟子主張以父母為先師,，為人父母應(yīng)該注重兒女的培養(yǎng)教育，傳授他們道德良知,。因為只有良好的品德教育,，才能使人追求真理、崇尚美好,。我深知教育是培養(yǎng)人才的重要途徑,，只有重視教育，才能夠培養(yǎng)出德智體全面發(fā)展的新一代,。
其次,，孟子對人性有著獨到的見解。他認(rèn)為,，人性本善,，只是在成長過程中因為環(huán)境、教育的原因而產(chǎn)生惡的表現(xiàn),。這使我從更高的層面理解了人性的本質(zhì),，認(rèn)識到每個人身上都有善的種子。因此，我要從善的角度看待人,，相信每個人都可以通過正確的教育引導(dǎo),，培養(yǎng)出良好的品質(zhì)和操守。
再次,，孟子強調(diào)仁愛之心,。他認(rèn)為，人們應(yīng)該以仁愛之心對待他人,，關(guān)心他人的疾苦與夢想,，促進社會的和諧發(fā)展。他說,，“無惡于此,，無善于此，有人焉,?！边@讓我深切體會到，只有通過關(guān)心他人,、幫助他人,，我們才能真正獲得快樂與幸福。在日常生活中,，我要積極參與公益活動,，關(guān)注社會公眾利益，發(fā)揮自己的作用,。
最后,，孟子對治國理政有著獨特的思考。他主張“仁政”,，即以仁愛為中心的政治理念,。孟子認(rèn)為,，君主應(yīng)當(dāng)以仁道進行國家管理,，推行克己奉公的治國之道。這讓我明白,，一個國家的繁榮與發(fā)展,，需要有一個符合公平正義，關(guān)心民眾的政治體系,。在未來的學(xué)習(xí)和工作中,，我會不斷提高自己的能力素質(zhì)，為國家做出更多的貢獻,。
通過讀孟子,，我對孟子思想有了更加深刻的了解。孟子的思想理念不僅積極向上，而且充滿智慧,。在今天這個以物質(zhì)為中心的社會,，我認(rèn)為我們更應(yīng)該從孟子的思想中汲取智慧，思考人與人,、人與社會之間的關(guān)系,，并學(xué)習(xí)如何做一個善于思考和關(guān)心他人的人。只有為他人著想的善心,，才能推動社會的進步,，使世界變得更美好。
總結(jié)起來,，讀孟子讓我深刻體會到了教育的重要性,，明白了人性的善因素，體悟到了仁愛與治國理政的真諦,。孟子的思想將繼續(xù)在我成長的道路上指引著我,，激勵我追求真理、崇尚美好,，用自己的努力為社會做出貢獻,。我相信，只要我們秉持孟子的思想,，一定能夠建設(shè)出更加和諧,、繁榮的社會。
孟子的心得體會篇八
孟子是我國古代偉大的思想家和教育家,，他的思想對于傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠的影響,。在深入學(xué)習(xí)孟子思想的過程中，我深受其啟發(fā)和教誨,，體會到了人與人之間的和諧關(guān)系,、修身養(yǎng)性的重要性以及孟子情感教育的價值。下面將從這三個方面展開我對孟子思想的心得體會,。
首先,，我認(rèn)識到了人與人之間的和諧關(guān)系是實現(xiàn)社會進步的基石。孟子強調(diào)人性的善與罪,，認(rèn)為只有恢復(fù)善的本性,，人與人之間才能實現(xiàn)和諧共處。相比于荀子的“性惡論”,，孟子更加強調(diào)人性的善,。他說，“性相近也,，習(xí)相遠也”,，意思是人的本性都是善的,，但是后天的教育和環(huán)境差異所導(dǎo)致的習(xí)慣不同。因此,，只要給予人們正確的教育和正確的環(huán)境,，人與人之間就能夠和諧相處。這使我意識到,，要創(chuàng)造和諧的社會,，我們需要注重教育，培養(yǎng)每個人的善心和道德品質(zhì),，減少人與人之間的矛盾和沖突,。
其次，我深刻領(lǐng)悟到修身養(yǎng)性的重要性,。孟子強調(diào)了人的自我修養(yǎng)和品德修養(yǎng)對于個人的發(fā)展和社會的進步的關(guān)鍵作用,。他提到，“所以患乎人者,，皆得于修身之道也”,，意思是人之所以受到苦惱，往往是由于缺乏自我修養(yǎng)所致,。這使我明白,，人的內(nèi)在修養(yǎng)是外在行為的基礎(chǔ)，只有通過修身養(yǎng)性,，培養(yǎng)出高尚的品德和優(yōu)良的思想情操,，我們才能夠在工作、學(xué)習(xí),、生活中取得更好的成績和發(fā)展,。因此，在面對各種困難和挑戰(zhàn)時,，我們要首先反思自己的修養(yǎng),，并且積極錘煉自己的品德，做一個真正有修養(yǎng)的人,。
最后,，我對孟子情感教育的價值有了更深刻的認(rèn)識。孟子提出了“為政以德,，譬如北辰,，居其所而眾星拱之”的觀點,，強調(diào)了仁愛和惻隱之心對于治理國家和解決社會問題的重要性,。他認(rèn)為，政治家應(yīng)該具備同情心和善良的品德,，以身作則,，用愛心去感化和教育人民,。我深受孟子情感教育的觸動，從而明白了世界之所以存在著矛盾和沖突,，很大程度上是因為人們心中缺少了仁愛之心,。只有通過寬容、理解和關(guān)懷他人,，才能建立起和諧的人際關(guān)系,，創(chuàng)造一個美好的社會。
綜上所述,，通過學(xué)習(xí)孟子的思想,，我對人與人之間的和諧關(guān)系、修身養(yǎng)性的重要性以及孟子情感教育的價值有了更深刻的認(rèn)識,。孟子的教誨對于發(fā)展中國傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代社會的建設(shè)起到了重要的推動作用,。我相信，只要我們不斷學(xué)習(xí)和傳承孟子的思想,，我們就能夠在個人與社會的發(fā)展中取得積極的進步,。
孟子的心得體會篇九
《孟子》一書中蘊含著豐富的詮釋學(xué)思想，孟子十分重視立志,，認(rèn)為道德教育的首要問題便是“尚志”,、“持志”，即堅持崇高的志向,。下面是本站,，為大家準(zhǔn)備的孟子讀書。
心得體會,。
希望大家喜歡!
一,、正義感跟正義是兩回事兒，孟子的正義感很強,，但是仍然去做一些不正義的事兒,。這一點跟我們很相近。
二,、魯鄒交戰(zhàn),，鄒國失地，鄒國百姓冷眼旁觀,，孟子認(rèn)為這是對的,，因為他們在鄒君統(tǒng)治之下毫無民權(quán)可言，魯君打進來,，再差也未必會比鄒君更差,。這就像后來英法聯(lián)軍火燒圓明園，中國百姓趁機揀洋落,。民權(quán)都沒有,，爭什么主權(quán)?外人進來也好,，不進來也好，主權(quán)都不是你的,，而是一小撮專制集團的,。有人說先有主權(quán)才有民權(quán)，嗯,，恭喜你洗腦成功,。事實是：只要主權(quán)背后藏著君權(quán)，那么永遠都是主權(quán)越多,，民權(quán)越少,。帝國大一統(tǒng)，萬馬喑無聲,，主權(quán)爭到手,，處處萬人坑。
三,、朱元璋讀《孟子》,，讀到“如果領(lǐng)袖作惡，就規(guī)勸他;如果規(guī)勸不聽,，就殺了他”這樣大逆不道的話,，勃然大怒，說：“使此老在今日,，寧得免耶!”眾所周知,，在1957年，毛澤東也說過魯迅類似的話,。
四,、朱元璋不喜歡孟子，后來仍然供了孟子,，因為孟子早已死掉,，供他已無風(fēng)險，不但沒風(fēng)險,，還能博取政治上的好處,。今日供魯迅亦如此。假如魯迅還活著,，在新浪開博客繼續(xù)寫雜文的話,，不出倆月，你再去點擊他的博客,，就會發(fā)現(xiàn)四個血淋淋的大字：封殺用戶,。
五、小平說,，允許一部分人先富起來,，先富帶動后富，最后實現(xiàn)共同富裕,。這話其實有個前提：允許一部分人先覺悟起來,，先悟帶動后悟，最后實現(xiàn)共同覺悟,。沒有共同覺悟,，就沒有共同富裕。參見《孟子·萬章上》：“天之生此民也,，使先知覺后知,，使先覺覺后覺也?！?/p>
看完了深奧的后,，我開始研讀表現(xiàn)溫、良,、恭,、儉、讓,、仁,、信、義禮,、智,、信的孟子。
看完后我感觸最深的一句話就是“故天將降大任于是人也,，必先苦其心志,，勞其筋骨，餓其體膚,，空乏其身,。”這句話的意思是：老天將要降大任于你,，你必須要多用心,，多勞動，少吃飯,，空乏你的身體才行,。想想我自己，這四條原則中我又做到了哪些?就先說苦其心志吧!翻開名人史,，發(fā)現(xiàn)自己并沒有勾踐那么臥薪嘗膽,，就算是小事，我也不刻意去苦其心志,。勞其筋骨這一點我雖經(jīng)常做家務(wù),，可沒有哪次我是自愿的,，少了那種主動性，我每次干活都有氣無力的,。餓其體膚更是遙不可及,，少吃?多吃還差不多。至于空乏其身就更不可能了,。這每一樣都不可能,，別提什么“天將降大任于是人也”了。
雖然不能用古代的要求來約束現(xiàn)代人,，但這做為目標(biāo)卻激勵著人們不斷向前,。汶川大地震引證了這句話，老天就是要降大任于中國,，降給中華龍,，地震不是痛苦，而是會心的動力!就像《真心英雄》唱的一樣：不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹,，沒有人能隨隨便便成功,。讓我們記住這句話——不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功!
孟子雄心勃勃,，準(zhǔn)備干一番大事業(yè),，可是他四處奔波，最終也沒有實現(xiàn)自己的政治理想,。
孟子自己害了自己,。因為他沒有統(tǒng)治階級那樣的野心，更沒有他們那樣的殘忍之心,，他的心里裝滿了仁義,，所以他有再大的政治理想也難實現(xiàn)。
面對這樣的結(jié)局,，孟子無可奈何,，但又不甘心失敗，不能讓自己空有滿腹經(jīng)綸,。于是他把自己的政治理想寄托于統(tǒng)治階級,。
諸侯爭霸是春秋戰(zhàn)國時期的大氣候，這種大氣候注定了孟子的命運,，他像一只無頭的蒼蠅四處踫壁,，或像一只皮球被諸侯們踢來踢去。
孟子所推崇的王道和仁政的終極結(jié)果就是專制,。雖然他是一個政治上的失敗者,，但他的王道和仁政思想?yún)s毒害了世世代代中國人民。他雖然自由了，但世世代代的人民失去了自由,。
孟子不愧為王者師,，他天衣無縫的說理讓王們深信不疑。例如：在梁惠王(上)篇中,，他抓住梁惠王所講的“利”進行說理,，“王曰：‘何以利我國’，大夫曰：‘何以利吾家’,，士,、庶人曰：‘何以利我身’,，上下交征利而國危矣,。”乍看此言,，似乎沒有什么反駁的,，但在當(dāng)時那種大氣候下，梁惠王考慮“利”不是沒有道理的,。諸侯爭霸,，你不考慮‘利’，也許就會成為他人的口中食了,。由此我聯(lián)想到了現(xiàn)實的美國,，到處考慮自己的‘利’，如果其利益受到損害,，便進行制裁,，甚至戰(zhàn)爭。正因為考慮利,，其國家就強大,，其人民就富裕，這有什么不好,。
孟子的有些說理偏離現(xiàn)實,，這只不過是他仁政理想而已。比如：“老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼,。”他的這種推恩理想在現(xiàn)實中往往難實現(xiàn),。
“仁政”與“民主”無法比擬,，“仁”與“自由”無法比擬，我們寧可要“民主”也不愿要“仁政”,，寧可要“自由”,，也不愿要“仁”。
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頁，當(dāng)前第,。
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孟子的心得體會篇十
最近幾周,，我完成了《孟子》這本書。
其書共分為梁惠王章句上,，梁惠王章句下,，公孫丑章句上，公孫丑章句下,，滕文公章句上,，滕文公章句下，離婁章句上,，離婁章句下,，萬章章句下，萬章章句下,，告子章句上,，告子章句下，盡心章句上,，盡心章句下,。
其實，我對那些古文是一竅不通,。但是后來,，我發(fā)現(xiàn)家里實在是沒有什么書了，只能讀它了,。它里面有原文,、譯文和注釋，這也帶個我了不少便利,。一開始,，我是按照原文、注釋和譯文來讀的,。原本就不懂古文的我按照這個順序讀書,，自然更是“一頭霧水”了。我是讀著讀著就不想讀了,。因此,，我一直在想辦法解決這個難題。直到幾天后,，我無意中先看了譯文,，又看了注釋，最后才看了原文,，這樣我一下子就可以讀懂了,。真是太棒了！我終于成功了。
于是,，在后面的閱讀中,，我是嚴(yán)格按照先譯文，后原文,，再注釋的`順序,。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益無窮,。
孟子的心得體會篇十一
孟子是中國古代偉大的儒家學(xué)派代表之一,，他的思想對中國后世影響深遠。在學(xué)習(xí)和研究孟子思想的過程中,，我深受啟發(fā),，得到了一些寶貴的心得體會。
首先,，孟子的思想強調(diào)人性的善良,。在《孟子·離婁下》中,，孟子提出了人性本善的觀點,。他認(rèn)為每個人都有天性，天性使得人們有愛護他人,、互助合作的傾向,，這種本性是人類不可改變的基本屬性。孟子的這一觀點,，啟示了我對人性的理解,。在現(xiàn)實社會中，雖然我常常能看到人們的惡意和自私,，但我相信每個人的內(nèi)心深處都有一份善良,。這讓我更加容易理解他人的行為，并且在對待他人時更多地去關(guān)注他們的優(yōu)點和長處,。
其次,，孟子的思想強調(diào)自我修養(yǎng)與修身養(yǎng)性。孟子認(rèn)為人類是可以通過自己的努力來改善自己的品質(zhì)的,。他提出了“性相近也,，習(xí)相遠也”的觀點，即人類的天性是相近的,，但個體的修養(yǎng)水平卻具有較大差異,。這使我深刻認(rèn)識到，每個人都有自我完善的能力和責(zé)任,。在日常生活中,，我更加重視自己的修養(yǎng)與道德修養(yǎng)，注重培養(yǎng)自己的節(jié)制、寬容,、正直和誠實等美德,。通過加強自我規(guī)范和自我約束，我能夠更好地管理自己的情緒和行為,，為他人樹立一個良好的榜樣,。
另外，孟子的思想強調(diào)了仁愛之道,。他提出了“養(yǎng)氣為本,、養(yǎng)心為本、養(yǎng)身為本,、養(yǎng)志為本”的觀點,，強調(diào)了個體修養(yǎng)和社會和諧發(fā)展的重要性。不僅要培養(yǎng)個人德行,，還要以仁愛之心對待他人,。孟子認(rèn)為只有真正實踐仁愛之道，才能達到“天下大同”的理想狀態(tài),。對我來說,，孟子的思想提醒了我要懂得包容與關(guān)懷，并把這種關(guān)懷轉(zhuǎn)化為具體的行動,。當(dāng)我面對困難或矛盾時,，我會選擇傾聽、激勵和理解,，而不是責(zé)怪和攻擊,。通過理解他人的需求，我能夠更好地與人建立聯(lián)系,，增進互相之間的和諧與友誼,。
最后，孟子的思想強調(diào)人的自我實現(xiàn)與追求卓越,。他提出了“非學(xué)無以廣才,，非志無以成學(xué)”的觀點，激勵人們要通過學(xué)習(xí)和追求卓越來實現(xiàn)自己的價值,。在實踐過程中,，我深切體會到，只有不斷學(xué)習(xí)和進取,，才能不斷提升自己的才能和智慧,。孟子的思想讓我明白：當(dāng)我在追求卓越的道路上努力時，我也在為社會的進步做出貢獻,。通過自我實現(xiàn),，我能夠為自己和他人創(chuàng)造更好的生活,，同時也能夠成為社會的一員，積極參與社會發(fā)展和進步,。
總的來說,，孟子的思想教誨了我要抱有積極的人性觀，注重自我修養(yǎng)與修身養(yǎng)性,，弘揚仁愛之道,，并追求卓越與自我實現(xiàn)。這些思想對于我個人的成長和發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用,。通過深入學(xué)習(xí)和理解孟子的思想,，我相信我可以更好地面對挑戰(zhàn)，追求卓越,，為實現(xiàn)自身價值做出更多貢獻,。
孟子的心得體會篇十二
程頤曾說過：“孟子有功于圣門，不可勝言,。仲尼只說一個仁字,，孟子開口便說仁義。仲尼只說一個志,，孟子便說許多養(yǎng)氣出來,，只此二字，其功甚多,?！绷攘葦?shù)語,，卻將《孟子》精要概述無疑,。可見,，孟子的思想之于孔子,，既是繼承，更是升華,。孟子也強調(diào)仁義,，仁是人心的本質(zhì)，義是人所必由的大道,，倡導(dǎo)“性善論”,，并以此為基礎(chǔ)提出仁政學(xué)說和修養(yǎng)學(xué)說。孟子認(rèn)為,，每個人都有與生俱來的惻隱之心,、羞惡之心、恭敬之心,、是非之心,，謂之本心,，且與仁義禮智分別相對應(yīng)。孟子對梁惠王說“仁者無敵”以強調(diào)“仁”的作用;對齊宣王說“老吾老,，以及人之老;幼吾幼,，以及人之幼”來推廣仁愛之心;孟子還說“天子不仁，不保四海;諸侯不仁,，不保社稷;卿大夫不仁,，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體”,，可見“仁義”在孟子學(xué)說中的重要地位,。而“性善論”則是說人性本善，通過自覺努力,，完善道德,，人人都能成為圣人。
《孟子》中也出現(xiàn)了大篇幅的君主與孟子的對話,。孟子作為世人的表彰,，梁惠王、梁襄王,、滕文公,、齊宣王均問事于他。而孟子始終堅持著自己的理想,，除推行“仁政”之外,，“民為貴，社稷次之,，君為輕”的主張更是推翻了君王一貫高高在上的思想,，講究“民為邦本”，這種民權(quán)駕于君權(quán)之上的說法比法國盧梭的民權(quán)論早了一千多年,。正可謂“水能載舟,，亦能覆舟”，孟子認(rèn)識到了人民才是政權(quán)的根基,。其次,，孟子認(rèn)為君為人父母，不僅要有賢德,、重義輕利,，更重要的是與民同樂，所以喜愛音樂的齊宣王才能明了“與少樂樂,，不若與眾”的道理,。又如，“樂民之樂者,，民亦樂其樂,，憂民之憂者,，民亦憂其憂?！?/p>
在學(xué)習(xí)方法上,，孟子也有諸多主張。他認(rèn)為要運用正確的學(xué)習(xí)方法,，即“君子深,，造之以道”，也包含了我們今天科學(xué)學(xué)習(xí)的眼光;他也注重“自得”,，即自覺學(xué)習(xí)：“自得之,，則居之安;居之安，則資之深;資之深,，則取之左右逢其原”,，所以要自覺地有所得，才能徹底領(lǐng)悟才能將知識變?yōu)樽约核小?/p>
上個學(xué)期讀了《大學(xué)》和《中庸》,，與這兩者相比,，《孟子》不似《大學(xué)》，全篇一貫而下,，行文流暢嚴(yán)謹(jǐn),，不似《中庸》，晦澀難懂,，它是先從眾人熟知的一般事物說起,，慢慢引入大道理，令人沒有辯駁的余地,，不知不覺中認(rèn)識到自己的錯誤,。讀《孟子》，自己的思維也仿佛進入其中,，坐在孟子的對面,，接受那一句句深入靈魂的詰問，靈魂在這過程中不斷地梳洗,、剔除、凝練,、升華......
師者,，人之模范也。要想真正讓孩子對你“中心悅而誠服”,，自身必得是那個典范,，桃李不言，下自成蹊,，自帶芬芳,，人必心悅之,。孟子說：“行有不得者，皆反求諸己,，其身正而天下歸之,。”凡是行為得不到預(yù)期的效果,，都應(yīng)該反過來檢查自己,，只要自身端正了，連天下的人都會歸服,。只有自己做到了才有資格指摘孩子的錯誤,，時常反省，方能不斷進步,，更重要的是站在孩子的視角上,，真考慮孩子的需求和感受!
“得天下英才而教育之”，“教育”一詞,，多么深重,，乍擔(dān)此重任，必得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,，如履薄冰,，不辜負(fù)孩子，不辜負(fù)家長才好,。
最近幾周,，我完成了《孟子》這本書。
其書共分為梁惠王章句上,，梁惠王章句下,，公孫丑章句上，公孫丑章句下,，滕文公章句上,，滕文公章句下，離婁章句上,，離婁章句下,，萬章章句下，萬章章句下,，告子章句上,，告子章句下，盡心章句上,，盡心章句下,。
其實，我對那些古文是一竅不通,。但是后來,，我發(fā)現(xiàn)家里實在是沒有什么書了,，只能讀它了。它里面有原文,、譯文和注釋,，這也帶個我了不少便利。一開始,，我是按照原文,、注釋和譯文來讀的。原本就不懂古文的我按照這個順序讀書,，自然更是“一頭霧水”了。我是讀著讀著就不想讀了,。因此,，我一直在想辦法解決這個難題。直到幾天后,，我無意中先看了譯文,，又看了注釋，最后才看了原文,，這樣我一下子就可以讀懂了,。真是太棒了!我終于成功了。
于是,，在后面的閱讀中,，我是嚴(yán)格按照先譯文，后原文,，再注釋的順序,。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益無窮,。
“不孝有三,，無后為大”出自《孟子·離婁上》。是孟子在評價舜結(jié)婚的事情時說的,，完整的原話是：“不孝有三,，無后為大，舜不告而娶,，為無后也,，君子以為猶告也”。原文的意思是：“不孝順的事情有三件,，其中又以沒有子孫后代最為重要。娶妻本應(yīng)先告訴父母,，舜帝沒告訴父母而娶堯帝的二女為妻,，就是因為擔(dān)心絕了后代,，所以明理的君子看來，雖然沒有稟告父母,，就和稟告了父母是一樣的,。“孟子繼孔子之后對儒學(xué)的發(fā)展有巨大貢獻,，他極力推崇舜的孝行,，而且倡導(dǎo)人們努力向舜看齊，做舜那樣的孝子,。說：“舜,，人也;我，亦人也,。舜為法于天下,，可傳于后世，我由(猶)未免為鄉(xiāng)人也,，是則可憂也,。憂之如何?如舜而已矣?！彼踔猎O(shè)想,，舜為天子，而瞽叟殺人被捕,，舜雖不會利用權(quán)力破壞刑律而將其赦免,，但一定到監(jiān)獄里偷偷地把父親背出來，一起逃到海濱,，過無憂無慮的日子,，為了共享天倫之樂而忘掉天子的地位。由于儒家的宣傳,，有關(guān)舜的傳說事跡在中國文化傳統(tǒng)中留下極深刻的影響,。
后來漢代人趙歧所做的《十三經(jīng)注》。他在注釋孟子上面的話時,，說：“于禮有不孝者三者,，謂阿意曲從，陷親不義,，一不孝也;家貧親老,，不為祿仕，二不孝也;不娶無子,，絕先祖祀,，三不孝也。”這里他把無后解釋為了“不娶無子”,，從此開始了兩千多年的誤解,。但有意思的是，他認(rèn)為第一不孝,，是“阿意曲從,，陷親不義”，意思是第一不孝,，是對父母無條件地屈從,，容忍他們做不義之事。這就很值得我們回味了,。很多同志說,，為了父母去結(jié)婚。如果為了父母去欺騙一位異性而結(jié)婚,，當(dāng)然也就是“陷親不義”了,，無后問題沒解決，反而犯了第一不孝,。
在我不大的情況下,，就據(jù)說過《孟子》這本書，它是一本能文化教育大家怎樣做人的書,，另外也是一位亦師亦友,。說白了聞名不如見面，今日,，我也榮幸讀來到這本能反應(yīng)使我們終生獲益的書,。
有關(guān)教大家怎樣做人的書讀了的很少，但也涉足過一些,，例如《三字經(jīng)》,、《弟子規(guī)》等。但這本書一件事危害較為大,。這本書關(guān)鍵寫了春秋戰(zhàn)國時代一位杰出的教育家,、教育學(xué)家孔子身旁產(chǎn)生的一些小故事，我讀后獲益匪淺,。
在這本書里幾個小故事深深記在我的腦海中里,，在其中有一個故事稱為《師友之道》。這個故事關(guān)鍵講的是交朋友要保證“人以群分,，物以類聚”,。孟子說過“父子倆有親，臣子有義,，夫婦有別,，長幼有序,，盆友有愿”，這“仁,、義,、禮,、智,、信"五常之道則是解決人際交往的基礎(chǔ)規(guī)律，為政冶應(yīng)以身作則,，以身作則,，才可以保持社會發(fā)展的平穩(wěn)和人際交往的和睦。
“書中自有黃金屋,，書中自有顏如玉,。”我根據(jù)讀《孟子》這本書,，使我真實的明白了人生道理,。我喜歡這本書，我不想忘掉它的,。
