人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶,。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來看看吧,。

詩歌鑒賞摘抄篇一

鑒賞詩歌是一項(xiàng)需要感性和理性的結(jié)合的藝術(shù),，它要求我們不僅僅要感受詩歌所傳達(dá)的美與意,，更要通過理性的思維去深入解讀，體會(huì)其深刻的內(nèi)涵,。今天,，我將結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)，談?wù)勎覍?duì)于鑒賞詩歌的心得體會(huì),。

第一段,，談?wù)剬?duì)于鑒賞詩歌的思考方式。鑒賞詩歌要求我們有獨(dú)立的思考能力,，只有真正理解了詩歌作者的表達(dá)方式,，我們才能更好地把握住詩歌的主旨思想。因此,，我們需要反復(fù)品讀,，逐漸領(lǐng)悟詩歌的意境和作者所要表達(dá)的信息。比如，魯迅先生的《且介亭雜文》里有一句名言：“只有經(jīng)過艱辛的奮斗,，才能獲得美好的成果,。”這句話雖然簡單,，但如果我們不去逐字逐句地去理解并且反復(fù)地思考,，就無法真正地領(lǐng)會(huì)到魯迅先生這句話所蘊(yùn)含的深刻的哲理。

第二段,，談?wù)剬?duì)于鑒賞詩歌的情感共鳴,。詩歌是一種富有生命力的藝術(shù)形式，我們讀到的不僅僅是文字的簡單排列組合,，更是作者的身影,、人生經(jīng)歷、情感表達(dá),。當(dāng)我們與詩歌發(fā)生共鳴,，就意味著我們與詩歌小說創(chuàng)作人之間建立了一種類似于心靈的交流，這種交流將會(huì)深深地刻在我們的心里,。愛情,、親情、友情,、人生等等主題,，都有著詩歌所描繪出來的獨(dú)特魅力。如李商隱的《錦瑟》：“此情可待成追憶,，只是當(dāng)時(shí)已惘然,。”這句詩表達(dá)了作者當(dāng)時(shí)的真實(shí)情感,，給我們帶來了強(qiáng)烈的感觸,，真正地引出了人世間無可替代的珍貴之情。

第三段,，談?wù)剬?duì)于鑒賞詩歌語言運(yùn)用的認(rèn)知,。語言是詩歌的基礎(chǔ)，而語言的運(yùn)用則是詩歌之美的來源,。許多偉大的詩人,，都用詩歌來表達(dá)自己的思想，用鮮明明亮的筆觸,，在字里行間體現(xiàn)出自己的藝術(shù)天才,。李白的《將進(jìn)酒》：“少壯不努力，老大徒傷悲,?！边@句話用了非常形象的比喻來表達(dá)年少輕狂失去機(jī)會(huì)的悔恨,，讓我們能夠更直接地領(lǐng)會(huì)到詩人的思想。

第四段,，談?wù)剬?duì)于鑒賞詩歌的文化營養(yǎng)價(jià)值,。詩歌是一種文化積淀，它不僅僅在于其語言表達(dá)的藝術(shù),，更在于其源遠(yuǎn)流長的文化底蘊(yùn),。讀詩歌，我們不僅僅領(lǐng)悟了一種藝術(shù)表達(dá)方式,，更能讓我們了解到這個(gè)社會(huì)的歷史文化背景,，拓寬我們的文化視野。詩歌中的大部分主題,，在反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治,、宗教,、哲學(xué)等方面，更是反應(yīng)了那個(gè)時(shí)代的文化特征,。例如：白居易的《賦得古原草送別》：“離離原上草,，一歲一枯榮?！蔽幕滋N(yùn)是眾多詩歌中最令人受益的的一部分,，通過閱讀，可以讓我們拓寬自己的知識(shí)面,，了解到更多的文化背景,。

第五段，談?wù)剬?duì)于鑒賞詩歌的藝術(shù)感受,。詩歌是一門藝術(shù),，其包含了文學(xué)、音樂,、繪畫等諸多藝術(shù)元素,。當(dāng)我們品味詩歌時(shí)，可以用更開闊的藝術(shù)思維,，去領(lǐng)略其中美妙的細(xì)節(jié),，感受其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。例如李清照的《如夢(mèng)令》：“昨夜雨疏風(fēng)驟,，濃睡不消殘酒,，試問卷簾人，卻道海棠依舊,?！边@首詩歌的起承轉(zhuǎn)合處,，把人們的心情一步步撥動(dòng)，讓人嗅到了一絲絲的醉意,、雨香,。這就是詩歌的藝術(shù)魅力所在。

總之,，鑒賞詩歌是一種較高的文化修養(yǎng),，需要我們不斷地追求自身的進(jìn)步。從上面所述的五個(gè)方面去思考詩歌,，感同身受,，豐富自己的內(nèi)心世界。閱讀詩歌,，并不是讓我們?nèi)フ掖鸢?，而是去思考，去發(fā)現(xiàn),，讓我們領(lǐng)會(huì)到了別樣的生命魅力,，感受人生的真善美。

詩歌鑒賞摘抄篇二

考查方向,。

1,、對(duì)關(guān)鍵詞語的品味（含義及表達(dá)作用）。

2,、對(duì)關(guān)鍵詩句的理解（含義,、色彩、情味,、效果等）,。

3、當(dāng)題干要求品評(píng)某一個(gè)字眼的藝術(shù)效果時(shí),，就是考析詩眼或析煉字,。

詩眼，一般是動(dòng)詞或形容詞,。析詩眼就是抓詩句中最精練傳神的動(dòng)詞或形容詞品味,，看其在拓深詩的意境、傳達(dá)詩人情感上起的作用,。煉字,，指錘煉詞語，指詩人經(jīng)過反復(fù)琢磨,，從詞匯寶庫中挑選出最妥切,、最精確、最形象生動(dòng)的詞語來描摹事物或表情達(dá)意,；析煉字,，就是品味用得好的詞語深藏的情感或品味其更為形象生動(dòng)的效果,。

4.對(duì)語言風(fēng)格的概括（格調(diào)、色彩,、境界,、情味等）。

解題格式,。

品味關(guān)鍵詞句：含義+手法+表達(dá)作用(句意+文意+主旨情感),。

答題要領(lǐng)。

a.煉字類答題：

提問方式：這一聯(lián)中最生動(dòng)傳神的是什么字,？為什么,？

提問變體：某字歷來為人稱道，你認(rèn)為它好在哪里,？有什麼作用,？或與其它某字比較提出優(yōu)劣問題。

解答分析：古人作詩講究煉字,，這種題型是要求品味這些經(jīng)錘煉的字的妙處,。答題時(shí)不能把該字孤立起來談，得放在句中,，并結(jié)合全詩的意境情感來分析。

答題步驟：(1)解釋該字在句中的含義,。(2)展開聯(lián)想把該字放入原句中描述景象,。(3)點(diǎn)出該字烘托了怎樣的意境，或表達(dá)了怎樣的感情,。

答題示例：

南浦別???白居易,。

南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋,。

一看腸一斷,，好去莫回頭。

答：

2,、閱讀下面這首詩,，完成詩后兩題。

暮江吟白居易,。

一道殘陽鋪水中,，半江瑟瑟半江紅。

可憐九月初三夜,，露似真珠月似弓,。

（1）殘陽照射在江面上，詩人不說“照”而說“鋪”,，有什么表達(dá)效果,？

答案：

b.關(guān)鍵詞類答題：

提問方式：某詞是全詩的關(guān)鍵,，為什么？

解答分析：古詩非常講究構(gòu)思,，往往一個(gè)字或一個(gè)詞就構(gòu)成全詩的線索,，全詩的感情基調(diào)、全詩的思想,，抓住這個(gè)詞命題往往可以以小見大,，考出考生對(duì)全詩的把握程度。

答題步驟：(1)該詞對(duì)突出主旨所起的作用,。(2)從該詞在詩中結(jié)構(gòu)上所起的作用考慮,。

答題示例：

春夜洛城聞笛??李白。

誰家玉笛暗飛聲,，散入春風(fēng)滿洛城,。

此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情,？

“折柳”二字是全詩的關(guān)鍵,，“折柳”寓意是什么？你是否同意“關(guān)鍵”之說,，為什么,？(xx年高考題)。

答：

c.分析語言特色類答題：

提問方式：這首詩歌在語言上有何特色,？

提問變體：這首詩歌具有怎樣的語言風(fēng)格,？談?wù)勥@首詩歌的語言藝術(shù)。

答題步驟：(1)用一兩個(gè)詞準(zhǔn)確點(diǎn)明語言特色,。(2)用詩中有關(guān)語句具體分析這種特色,。(3)指出表現(xiàn)了作者怎樣的感情。

答題示例1：

春怨,。

打起黃鶯兒,，莫教枝上啼。

啼時(shí)驚妾夢(mèng),，不得到遼西,。

請(qǐng)分析此詩的語言特色。

答：

例2：

長干曲四首（其一）崔顥,。

“君家何處?。挎≡跈M塘,?！?/p>

停舟暫借問，或恐是同鄉(xiāng)。

問：品評(píng)這首詩歌語言上的特色,。（4分）,。

答：

一、鑒賞用詞之妙——煉字,。

煉字的基本內(nèi)容：從大的范圍來說,，古典詩歌的煉字不出煉實(shí)詞與煉虛詞兩個(gè)方面。

1,、煉動(dòng)詞,。

例1：陶潛“悠然見南山”?！耙姟弊钟闷饋砀苓_(dá)意,。“望”是有意識(shí)的,，而見是無意識(shí)地,，自然地映入眼簾。用一個(gè)“望”字,，人與自然之間是欣賞與被欣賞的關(guān)系,，人仿佛在自然之外，自然成了人觀照的對(duì)象,。而用一個(gè)“見”字,，人與自然不是欣賞與被欣賞的關(guān)系，人在自然之中,，與自然一體,，我見南山悠然，料南山見我亦如此,。與自然一體也就與天地一體，與宇宙一體,，是天地境界或者近于天地境界,。

例2：分析“云破月來花弄影”的藝術(shù)描寫特色。

答：由于“云破月來花弄影”而使?jié)M篇生輝,。這句詞詞少意多,，一語三折。云,、月,、花、影四字寫了三物四景,，中間又用破,、來、弄三字寫出三種連續(xù)的動(dòng)態(tài)：云破而有月來,，月來而有花影,，花影引出弄字,，有弄而有花枝隨風(fēng)搖動(dòng)、撫弄花影的幽雅姿態(tài),。僅僅七個(gè)字,，從天上寫到地下，云橫皓月,、風(fēng)弄花影,，構(gòu)成了一幅幽美朦朧的畫面。把云,、月,、花都擬人化了，賦予了它們豐富的情感和生命,，同時(shí)使寧靜的畫面有了飛動(dòng)之勢(shì),。

例3：羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān),。

“怨”字明顯用了擬人手法,，既是曲中之情，又是吹笛人之心,。

例4：感時(shí)花濺淚,，恨別鳥驚心。

“濺”,、“驚”二字,，不僅用字新鮮，而且增添了詩人感時(shí)恨別的內(nèi)心痛苦,。

例5：氣蒸云夢(mèng)澤,，波撼岳陽城。

“蒸”,、“撼”具有夸張色彩,。

2、煉形容詞（或副詞）,。我國古典詩詞中煉形容詞,，有兩種情況值得特別注意，一種是形容詞的重疊運(yùn)用,，一種是形容詞的活用特別是活用作動(dòng)詞,。

例1：黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山,。

一個(gè)“孤”字,，寫盡環(huán)境之孤苦，由此可達(dá)人心。

例2：閨中少婦不知愁,，春日凝裝上翠樓,。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯,。（《閨怨》王昌齡）,。

前兩句寫少婦經(jīng)過梳妝打扮之后，興沖沖地登上翠樓,，去賞春景,。這時(shí)候，作者用了一個(gè)“忽”字,，取漫不經(jīng)心而恰到好處之意,。所遇者：闖入眼簾的柳色，使她想起了當(dāng)年與丈夫折柳送別的場(chǎng)景,，想起了丈夫,，不禁傷感。這是一位滿臉稚氣的少婦,。一個(gè)“忽”字將這種情緒上的變化寫得淋漓盡致,，而這正是本詩耐人尋味之處。

3,、煉數(shù)量詞,。優(yōu)秀詩人的筆下經(jīng)過精心選擇提煉的數(shù)量詞，在他們的驅(qū)遣之下可以產(chǎn)生豐富雋永的詩情,。過去有一首詩：“一片兩片三四片,，五六七八九十片，千片萬片無數(shù)片,，飛入梅花永不見,。”庾信《小園賦》中的“一寸二寸之魚,，三竿兩竿之竹”,，前人就稱之為“讀之騷逸欲絕”。

例1：“前村深雪里,，昨夜數(shù)枝開”，鄭谷把僧齊己的《早梅》詩中的“數(shù)枝開”,，改為“一枝開”,，齊己因此而拜鄭谷為“一字師”，這故事是人們耳熟能詳?shù)牧?，不必贅述???4,、煉虛詞。在古典詩詞中，虛詞的錘煉恰到好處時(shí),，可以獲得疏通文氣,，開合呼應(yīng)，悠揚(yáng)委曲,，活躍情韻,，化板滯為流動(dòng)等美學(xué)效果。盛唐詩人善于運(yùn)用虛字,，王勃《滕王閣序》中的名句“落霞與孤鶩齊飛,，秋水共長天一色”，去掉“與”,、“共”二字就會(huì)大為減色,，歐陽修《晝錦堂記》首句本為“仕宦至將相，富貴歸故鄉(xiāng)”,，遞走后飛騎追加二“而”字成“仕宦而至將相,，富貴而歸故鄉(xiāng)”，因此而使文義大為增光,，那么,，從上面所引的詩例中，我們就更不難領(lǐng)略詩詞中煉虛字的美的消息,。

5,、特殊詞：在詩文中，有一些詞本身與眾不同：

a.疊詞：疊詞作用不外兩種：增強(qiáng)語言的韻律感或是起強(qiáng)調(diào)作用,。

楊柳青青江水平,，聞郎江上唱歌聲。（《竹枝詞其一》劉禹錫）,。

尋尋覓覓,，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚,。（《聲聲慢》李清照）,。

b.擬聲詞：有些擬聲詞就屬于疊詞，因?yàn)槠涑霈F(xiàn)頻率很高,，特單列一條,。作用：使詩文更生動(dòng)形象，使人有身臨其境之感,。

簾外雨潺潺,，春意闌珊，羅衾不耐五更寒,。（《浪淘沙》李煜）,。

無邊落木蕭蕭下,，不盡長江滾滾來。(《登高》杜甫),。

c.表顏色的詞：這些詞有時(shí)作謂語用,，有時(shí)作定語用，有時(shí)作主語或賓語用,。但是作用只有一個(gè),，顏色一般表現(xiàn)心情，增強(qiáng)描寫的色彩感和畫面感,，渲染氣氛,。欣賞時(shí)，或抓住能表現(xiàn)色彩組合的字眼,，體會(huì)詩歌的濃郁的畫意與鮮明的節(jié)奏：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳,，一行白鷺上青天”，黃,、翠,、白、青四種顏色,，點(diǎn)綴得錯(cuò)落有致,，而且由點(diǎn)到線，向著無限的空間延伸,，畫面靜中有動(dòng),，富有鮮明的立體節(jié)奏感?；蜃プ∧鼙憩F(xiàn)鮮明對(duì)比色彩的字眼,，體會(huì)詩歌感情色彩的濃度：“流光容易把人拋，紅了櫻桃,，綠了芭蕉,。”紅與綠道出了蔣捷感嘆時(shí)序匆匆,，春光易逝的這份兒“著色的思緒”,。

二、總體的語言特色,。

清新：其特點(diǎn)是用語新穎,，不落俗套。清新一般是用在寫景詩中,，一般詩風(fēng)比較亮麗,，語言比較通俗，比喻新穎獨(dú)到,，包含著作者的喜悅之情,。清新之風(fēng)常見于大部分山水田園詩人，陶潛,、王維,、孟浩然的詩相對(duì)比較清新。

平淡:平淡又稱質(zhì)樸,，是深厚的感情和豐富的思想用樸素的語言說出的,。其特點(diǎn)是選用確切的字眼直接敘述，不加修飾,，顯得真切深刻,，平易近人。

絢麗：其特點(diǎn)是有富麗的詞藻,、絢爛的色彩,，奇幻的情思。如李商隱的詩,。李商隱的詩歌不但絢麗,，而且朦朧晦澀，李賀的詩也比較絢麗,。

明快：其特點(diǎn)是直接的,，明朗的，爽快的,，潑辣的,，往往是斬釘截鐵，不繞彎子,，一語道破,，一語中的。如白居易的新樂府詩,。

簡潔：語言簡練利落,。明白如話：不雕塑飾，不加修飾,。

含蓄：其特點(diǎn)是意在言外,，常常不是直接敘述，而是曲曲折折的傾訴,，言在此而意在彼,，或引而不發(fā)，或欲說還休,，讓讀者去體味,。如杜牧的絕句，李清照后期的詞,。

自然：即不加雕飾的率真樸素的語言,，多用口語,，較少煉字，讀來平白如話,，自然生動(dòng),，韻味無窮。如李白詩歌的語言,，被譽(yù)為“清水出芙蓉,，天然去雕飾”。

還有沉郁頓挫蒼涼：低沉,、蒼勁,、舒緩、悲涼等,，雄健,。

雄渾：雄壯、強(qiáng)健,、渾厚等,，這一般是用在諸如杜甫、辛棄疾,、陸游等人的身上,。

詩歌鑒賞摘抄篇三

近日在學(xué)校修完了一門毛澤東思想概論的課程，我被老師要求進(jìn)行一次毛概詩歌的鑒賞,，這是我第一次接觸這個(gè)領(lǐng)域,。在這個(gè)鑒賞過程中，通過深入學(xué)習(xí)和感受,，我獲得了不少的體會(huì)和收獲,。毛概詩歌是新時(shí)期的產(chǎn)物，它充滿了革命與建設(shè)的熱情,，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn),。這次的鑒賞讓我更加深入地了解了毛澤東思想，激勵(lì)我在實(shí)踐中堅(jiān)定信念,，勇于奉獻(xiàn),。下面就讓我來分享一下我的心得體會(huì)吧。

首先,，毛概詩歌給我留下了深刻的印象,。在這些詩歌中，我看到了毛主席對(duì)于勞動(dòng)人民的贊頌和鼓勵(lì),，他把工農(nóng)兵當(dāng)成了國家的主人和建設(shè)者,。例如《紅崗歌》，這首詩歌描述了工人在建設(shè)社會(huì)主義新鄉(xiāng)村中的艱苦勞動(dòng)和矢志不渝的信念,。通過這些詩歌,，我深深感受到毛澤東主席對(duì)勞動(dòng)人民的關(guān)心和支持,，為我樹立了一個(gè)崇高的榜樣，讓我更加堅(jiān)定了做一名對(duì)社會(huì)有用的人的決心,。

其次,，毛概詩歌還讓我對(duì)毛澤東思想有了更加深入的理解。在詩歌中,，毛主席將社會(huì)主義思想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，以通俗易懂的語言,，表達(dá)了共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和美好前景,。例如《七律·沁園春》中的“人民萬歲！”以及《井岡山的夜》中的“明天的太陽依舊升起,！”,，都是對(duì)于社會(huì)主義未來的鼓舞和自信。通過這些詩歌,，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到毛澤東思想的偉大和正確性,，也更加堅(jiān)信只有在社會(huì)主義道路上才能實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民幸福,。

同時(shí),，毛概詩歌也讓我對(duì)詩歌創(chuàng)作有了新的認(rèn)識(shí)。在這些詩歌中,，毛主席運(yùn)用了大量的修辭手法和韻律表達(dá)思想和情感,。例如《沁園春》中用到的排比和對(duì)偶，以及《沁園春·雪》中的對(duì)仗和押韻等,，都使詩歌更加鮮活生動(dòng),。這讓我領(lǐng)悟到了詩歌中的文字要精煉、表達(dá)要明確,、節(jié)奏要流暢的要求,，以及形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。我認(rèn)識(shí)到要想寫好一首詩,，必須不斷地學(xué)習(xí)和積累,，不斷修煉自己的語言表達(dá)能力。

最后,，毛概詩歌還給我?guī)砹艘环N積極向上的人生態(tài)度,。在品讀這些詩歌的過程中，我被毛主席對(duì)于艱苦奮斗和自強(qiáng)不息的崇高精神所折服,。在《沁園春·長沙》中,，毛主席以“群眾”為創(chuàng)作對(duì)象，表達(dá)了人民的智慧和偉大,，展示了人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體的理念,。這讓我深深感受到了人民的力量和無窮的潛力,，激勵(lì)著我在接下來的實(shí)踐中，時(shí)刻保持對(duì)人民的尊重和關(guān)懷,，勇往直前,。

綜上所述，在這次毛概詩歌的鑒賞中,，我獲得了很多的體會(huì)和收獲,。這些詩歌不僅讓我深入了解了毛澤東思想，更使我更加堅(jiān)定了對(duì)社會(huì)主義道路的信念,，同時(shí)也讓我對(duì)詩歌創(chuàng)作有了新的認(rèn)識(shí),，并帶給了我一種積極向上的人生態(tài)度。我相信,，在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中,，這些體會(huì)將對(duì)我產(chǎn)生積極的影響，使我更加堅(jiān)定地走在社會(huì)主義道路上,，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民幸福而不懈奮斗,。

詩歌鑒賞摘抄篇四

詩歌是中國古代文學(xué)的重要載體，自古以來一直被人們推崇和崇敬,。作為一名文學(xué)愛好者,，我一直深深地被古代詩歌所吸引。最近,，我有幸參加了一堂《詩歌鑒賞優(yōu)課》的學(xué)習(xí),，這堂課讓我深入了解了古代詩歌背后的意境和精華，也讓我對(duì)古代詩歌的美更加熱愛和向往,。

第二段：課程內(nèi)容,。

這堂《詩歌鑒賞優(yōu)課》主要分為兩個(gè)部分：古體詩和近體詩。在古體詩的學(xué)習(xí)中,，我們學(xué)習(xí)了《登高》,、《古朗月行》、《靜夜思》等著名古體詩歌,。通過老師的詳細(xì)講解,，我們深入理解了這些詩句背后的意境和感情，也更好地認(rèn)識(shí)了唐詩的歷史背景和文化內(nèi)涵,。在近體詩的學(xué)習(xí)中,，我們了解了現(xiàn)代近體詩的發(fā)展歷程和特點(diǎn)，學(xué)習(xí)了魯迅,、余光中等著名詩人的優(yōu)秀作品,，并且可以自己嘗試寫作。

第三段：學(xué)習(xí)收獲。

通過這堂詩歌鑒賞的學(xué)習(xí),，我不僅了解了古代詩歌的內(nèi)涵和技巧,，也學(xué)會(huì)了欣賞和寫作近代詩歌。同時(shí),，我也更加深刻地認(rèn)識(shí)到詩歌作為文學(xué)的一種載體,，其深刻、優(yōu)美,、獨(dú)特的韻律和意境,，不僅可以表現(xiàn)出詩人的思想感情，也為讀者帶來美好的心靈享受,。

第四段：實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),。

在學(xué)習(xí)的過程中，我們不僅有老師的講解和指導(dǎo),，也有課堂上的實(shí)踐練習(xí)。在這里,，我學(xué)會(huì)了在欣賞和寫作詩歌時(shí)需要注重語言的運(yùn)用,、韻律的表現(xiàn)、情境的描繪等方面,。詩歌的鑒賞是一個(gè)細(xì)致,、耐心、體悟的過程,，需要我們仔細(xì)領(lǐng)會(huì)每一個(gè)細(xì)節(jié),，也需要我們勇于挑戰(zhàn)自我、勇于創(chuàng)新,。

第五段：結(jié)語,。

總之，《詩歌鑒賞優(yōu)課》的學(xué)習(xí)讓我深入了解古代詩歌的內(nèi)涵和風(fēng)采,，也讓我更好地欣賞和寫作現(xiàn)代詩歌,。詩歌鑒賞不僅是經(jīng)典和文化的傳承，也是文學(xué)和藝術(shù)的追求,。在今后的學(xué)習(xí)和生活中,，我將堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)和欣賞詩歌，努力成為一名優(yōu)秀的詩歌愛好者,。

詩歌鑒賞摘抄篇五

（2）作者企盼與家人一起自食其力,，共享天倫之樂。語言樸素平實(shí),，親切動(dòng)人,，能喚起讀者的強(qiáng)烈共鳴。

【課后鞏固1】。

一,、詩中展現(xiàn)了一幅美麗的初夏風(fēng)景圖,。（漫天飛舞的楊花撒落在小徑上，好象鋪上了一層白氈,；而溪水中片片青綠的荷葉點(diǎn)染其間,，又好象層疊在水面上的圓圓青錢。詩人掉轉(zhuǎn)目光,，忽然發(fā)現(xiàn)：那一只只幼雉隱伏在竹叢筍根旁邊,，真不易為人所見。那岸邊沙灘上,，小鳧雛們親昵地偎依在母鳧身邊安然入睡,。）。

二,、“送行淡月微云”一句,，描繪出一種凄清幽冷的氛圍，渲染了作者與友人分別時(shí)抑郁無歡的心情,。

【課后鞏固2】,。

二、“空“字不僅寫出了被送的人漸行漸遠(yuǎn),，同時(shí)烘托出了詩人空虛寂寞的心境,。

詩歌鑒賞摘抄篇六

那邊懸著哀傷像林后的月亮;。

此聲之中恍惚有愛的微笑,。

在你點(diǎn)點(diǎn)熱淚上柔光照耀,。

姑娘!在一片無形的漣漪之中，

把我交給你的歌是何等輕松,，——,。

沿著銀色路游去，向上向上,，

如同蹣跚的影子追隨翅膀,。

你燃燒的聲音在遠(yuǎn)方凝結(jié)，

仿佛晚霞在海外凝入黑夜,，——,。

卻不知從何處，我難明奧妙,，

突然涌來了響亮的珍珠之潮,。

把我的心帶向唆亮的遠(yuǎn)方，

那邊哀傷柔順得像微笑一樣,，

我沿著銀色的路,，上升上升，

如同追隨著翅膀的蹣跚的影。

自古以來的大詩人已留下不少描寫音樂的.名篇,，如白居易的《琵琶行》,、德萊頓的《亞歷山大之宴》等，后人再要寫同類題材的詩似乎難于下筆了,。但是費(fèi)特卻在“純藝術(shù)”和象征主義方面開辟了自己的途徑,。他在《給一位女歌唱家》一詩中，既不實(shí)寫歌唱家的容貌神態(tài),，又很少用具體比喻來描繪歌聲形象,，而是大量采用暗示和象征手段，借助于詞義的朦朧化使詩句“音樂化”,，像音樂一樣直接訴諸情感和意志,。這首本身就充滿音樂魅力的詩，經(jīng)柒可夫斯基譜曲后,，成了一支著名的浪漫曲即羅曼司,。

通常寫音樂題材，詩人往往是先對(duì)樂音或歌聲作一番客觀的形象化的描寫,，最后再寫自己聽樂的主觀感情,。但費(fèi)特的第一行詩“把我的心帶向嘹亮的遠(yuǎn)方”，直接就把主客觀描寫融為一體了,。歌唱家嘹亮的歌聲仿佛響徹天際，而聽者的心隨之飛向那嘹亮的遠(yuǎn)方,，離開生活中的千種局限萬種煩擾,，飛向了純藝術(shù)的世界,，——那也是個(gè)哀傷的世界,，但與現(xiàn)實(shí)世界中不堪忍受的哀傷不同，在那個(gè)遠(yuǎn)方的世界里就連哀傷也美得像林后的月亮一樣,，在那里哀傷與微笑,、熱淚與柔光得到了和諧的統(tǒng)一。

心,，本來是沉重的,。如果能拋下沉重的負(fù)擔(dān)，把自己交給歌聲,，隨波逐流而去,，那該是多少輕松啊!但是流著流著，“我”發(fā)現(xiàn)這并不像愿望的那么容易,。原來歌聲并不是順流而下,，而是飛升向上，仿佛是沿著銀河直上高天;而“我”的重負(fù)又卸不掉，重力仍然緊緊地拴著我,，拖累著我,，使我無力飛翔?！拔摇鄙聿挥杉旱刈冯S歌聲,，因?yàn)槲乙驯桓璺ィ荒茏冯S著它如影隨形,，然而歌清我濁,，歌亮我暗，歌輕我重,，“我”遂成了苦苦追隨翅膀的“蹣跚的影”,。這一段聽歌的心理描寫是很有獨(dú)特發(fā)現(xiàn)的。

在最后一節(jié)詩中,，我們又聽到了熟悉的旋律,，借用音樂米語來說，這是以變奏的形式重現(xiàn)了第一節(jié)和第二節(jié)中的兩個(gè)主導(dǎo)動(dòng)機(jī),。這種音樂式的模進(jìn)和變奏大大加強(qiáng)了這首詩回旋繚繞的結(jié)構(gòu)美和如歌詠嘆的抒情性,。

費(fèi)特所代表的純藝米派是一個(gè)唯美主義詩派，其抒情性要比巴那斯派濃得多,，但同樣遠(yuǎn)離社會(huì)現(xiàn)實(shí)和反對(duì)詩中說理,。若與《亞歷山大之宴》的強(qiáng)調(diào)教化作用相比，或與《琵琶行》中“,勵(lì)志歌曲;平生不得志”的寄托相比,，我們就能明顯看出《給一位女歌唱家》的非功利和“純藝米”的抒情特色了,。

詩歌鑒賞摘抄篇七

詩歌是一種以語言和藝術(shù)的形式來表達(dá)人們情感和思想的文學(xué)作品，是文學(xué)的瑰寶,。而老師作為詩歌的倡導(dǎo)者和引導(dǎo)者,，對(duì)于詩歌的鑒賞具有豐富的經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)到的見解。在過去的幾年里,，我有幸跟隨一位教師學(xué)習(xí)鑒賞詩歌的方法和技巧,，并從中受益良多。在這篇文章中,，我將分享我的心得體會(huì),，并闡述我對(duì)老師鑒賞詩歌的認(rèn)識(shí)。

首先,，在學(xué)習(xí)鑒賞詩歌的過程中,，我逐漸明白了詩歌是一種與生活息息相關(guān)的藝術(shù)形式。詩歌源自于生活的點(diǎn)滴,，蘊(yùn)含著人們的情感和思想,，給予人以啟迪和感悟,。這一點(diǎn)，我從老師的課堂教學(xué)中有了深刻的體會(huì),。老師常常通過引用生活中的例子和情境,，幫助我們更好地理解詩歌的意義和表達(dá)方式。例如,，通過觀察一朵花,、一片葉子令人深思，一句詩的美妙,。

其次,，老師教導(dǎo)了我鑒賞詩歌的技巧和方法。首先,，要注重詞語的把握和理解,。詩歌是由詞組成的，而詞語是詩歌意義的基礎(chǔ),。通過正確地理解詞語的意義和隱喻,，我們可以更好地理解詩歌的內(nèi)涵。其次,，要注重詩歌的音樂性,。好的詩歌不僅需要有深刻的意義，還需要具有優(yōu)美的韻律和節(jié)奏感,。通過體味詩歌的音韻之美,，我們可以更好地理解詩歌的藝術(shù)魅力。

第三,，老師教我學(xué)會(huì)借助詩歌來表達(dá)情感和思想,。詩歌具有獨(dú)特的表達(dá)方式，有時(shí)比散文更能準(zhǔn)確地表達(dá)我們的內(nèi)心世界,。老師常通過給我們朗讀現(xiàn)代詩歌和經(jīng)典名篇，幫助我們思考并表達(dá)自己的情感和思想,。例如,，有一次，老師給我們朗讀了余光中的《鄉(xiāng)愁》,，描繪了鄉(xiāng)村的美麗和記憶,，激起了我的深情之感，讓我感受到了文學(xué)的魅力,。從此以后,，我開始用詩歌來表達(dá)自己的情感和思想，享受到了詩歌給予我的情感宣泄和心靈撫慰,。

第四,，老師教導(dǎo)我學(xué)會(huì)欣賞和品味不同流派和風(fēng)格的詩歌,。詩歌作品種類繁多，風(fēng)格各異,，每一種流派都有其獨(dú)特的韻味和藝術(shù)特色,。通過欣賞不同流派的詩歌，我們可以豐富自己的藝術(shù)修養(yǎng),，提高詩歌鑒賞的水平,。老師經(jīng)常與我們分享他對(duì)聞名詩人的喜愛和理解，讓我們了解到不同詩人的思想和藝術(shù)追求,。通過欣賞這些經(jīng)典之作,，我們不僅能領(lǐng)略到詩歌的魅力，更能夠培養(yǎng)獨(dú)立思考和審美能力,。

最后,，老師教導(dǎo)了我欣賞詩歌的態(tài)度和方法。他告訴我,，欣賞詩歌不僅是一種學(xué)習(xí)的任務(wù),，更是一種心靈的享受。在心靈平靜的狀態(tài)下,，通過沉浸于詩歌的世界,，我們可以領(lǐng)略到詩人的智慧和感悟。老師常對(duì)我們說：“詩歌是一種可以撫慰和啟迪心靈的藝術(shù),，我們要用心去感受其中的力量,。”這句話深深地觸動(dòng)了我,，并推動(dòng)著我更加努力地欣賞和鑒賞詩歌,。

總的來說，跟隨老師學(xué)習(xí)鑒賞詩歌的心得體會(huì)讓我受益匪淺,。我明白了詩歌與生活的緊密聯(lián)系,，學(xué)會(huì)了鑒賞詩歌的技巧和方法，懂得了如何用詩歌來表達(dá)自己的情感和思想,，品味了不同流派和風(fēng)格的詩歌,，同時(shí)，培養(yǎng)了欣賞詩歌的態(tài)度和方法,。這些經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)使我更加喜愛詩歌,，更加熱愛文學(xué)。我相信,，通過持之以恒的努力和不斷的學(xué)習(xí),，我會(huì)在詩歌的世界中收獲更多的歡樂和智慧。

詩歌鑒賞摘抄篇八

古代詩歌是優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的瑰寶,，承載著先賢們的智慧與情感,。在鑒賞古代詩歌的過程中,，我深受啟發(fā)與感動(dòng)，對(duì)這些古老的文字產(chǎn)生了許多感悟,。通過對(duì)古代詩歌的深入研讀和欣賞,，在歡樂、悲傷,、思考和勉勵(lì)中,，我領(lǐng)略了其內(nèi)涵，并體味到了它對(duì)于中國文化的重要地位,。

首先,，古代詩歌給我?guī)砹嗣赖南硎芎陀鋹偂o論是李白的豪放痛快,，還是杜甫的悲愴苦難,，每一首古詩都展現(xiàn)了詩人獨(dú)特的審美情趣和獨(dú)立的人生態(tài)度。詩歌的藝術(shù)之美,，使我感到心靈沐浴在清新的春風(fēng)中,，身臨其境地感受到了作者的情感和體驗(yàn)。詩中所表達(dá)的各種美,，如山水,、花鳥、風(fēng)雪等,，讓我意識(shí)到大自然的壯麗和美妙,。同時(shí)，古代詩歌也通過樸實(shí)真摯的情感撫慰了我的情感,，帶給了我愉悅的心靈享受,。

其次，古代詩歌啟迪了我的思考和智慧,。古代詩人在敘事,、議論中展現(xiàn)了過人的智慧和獨(dú)到的見解，使其作品超脫了時(shí)空的界限,。例如,，王之渙的《登鸛雀樓》表達(dá)了對(duì)時(shí)光流轉(zhuǎn)的思索，使我明白人生短暫,，應(yīng)該珍惜每一刻,。杜牧的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》則是對(duì)國家狀況的論述,，使我對(duì)社會(huì)變遷有了更深入的理解,。這些古代詩歌通過呈現(xiàn)人類共同的存在和社會(huì)問題，引發(fā)了我對(duì)人生,、社會(huì)和宇宙的反思,，啟迪了我的智慧,。

古代詩歌還給我?guī)砹四哿蜌w屬感。在翻閱詩歌時(shí),，我感受到了與整個(gè)中國文化相連的責(zé)任和使命,。古代詩歌是中國文化的杰出代表，背負(fù)著中華民族的命運(yùn)和歷史,。讀著李白的《靜夜思》,，我能夠感受到古人的思緒和心境，與他們建立起一種心靈的共鳴,。這種共鳴讓我覺得自己不再孤單,，有了一種與古代文化相連的歸屬感。古代詩歌讓我在時(shí)空中與眾多的文化傳承者相會(huì),，成為一個(gè)集體的一員,。

此外，古代詩歌也激發(fā)了我的創(chuàng)造力和想象力,。古代詩歌的意象豐富多彩,，如李清照的《如夢(mèng)令》中的“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒”,，讓我陶醉其中,，展開了無限的想象空間。隨著閱讀的深入,，我逐漸從經(jīng)典中汲取營養(yǎng),，運(yùn)用到我的創(chuàng)作中。古代詩歌的啟示讓我明白,，文學(xué)創(chuàng)作不僅需要技巧,，更需要靈感和想象力的發(fā)揮。這種啟發(fā)讓我在寫作中勇于創(chuàng)新,，嘗試不同的表達(dá)方式,，使我的作品更具個(gè)性和魅力。

綜上所述,，古代詩歌的鑒賞給我?guī)砹四蟮闹腔?、美感和快樂。它不僅在審美層面觸動(dòng)了我的內(nèi)心,，還在思考,、凝聚、創(chuàng)造等方面對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。通過對(duì)古代詩歌的鑒賞,，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，也更加珍視這一寶貴的文化遺產(chǎn),。只有通過傳承和發(fā)揚(yáng)古代詩歌,，才能讓我們更好地領(lǐng)略到中國文化的深厚底蘊(yùn),，并將其傳遞給后代。

詩歌鑒賞摘抄篇九

眾所周知,，學(xué)習(xí)詩歌鑒賞是相對(duì)繁瑣且壓力巨大的一項(xiàng)任務(wù),，但是對(duì)于文學(xué)愛好者而言，這是一件讓人欣喜若狂的事情,。在這個(gè)虛擬的世界里,，許多優(yōu)秀的在線課程讓我們受益匪淺。本文旨在分享我在參加“詩歌鑒賞優(yōu)課”的過程中的感悟及體會(huì),。

第二段：先入為主的概念,。

在詩歌的鑒賞過程中，先入為主的概念占有重要的地位,。通過學(xué)習(xí)與實(shí)踐,，我意識(shí)到詩歌的各種元素如韻律、格律,、押韻來闡述主題與情感是至關(guān)重要的,。因此，我們需要了解先入為主的概念,，以便更好地了解詩歌的內(nèi)涵和意義,。

第三段：文本解讀。

文本解讀是詩歌鑒賞的重要部分,。我們需要具備一定的文學(xué)理論知識(shí),，對(duì)于難解的句子進(jìn)行翻譯和注釋，并將它們與詩歌的主題和情感聯(lián)系起來,。通過觀察和解析文本,，發(fā)現(xiàn)詩歌中的美妙之處，進(jìn)一步提高自己的詩歌鑒賞能力,。

第四段：賞析技巧,。

賞析技巧對(duì)于鑒賞詩歌也至關(guān)重要。我們需要了解詩人創(chuàng)作的時(shí)代背景,，通過對(duì)詩句,、詞語的巧妙運(yùn)用來推斷出詩人的寓意和創(chuàng)作意圖。另外,，我們需要有針對(duì)性地進(jìn)行切題,，評(píng)價(jià)詩歌的價(jià)值和意義，努力找到自己的視角和方法,。

第五段：感悟收獲,。

在學(xué)習(xí)詩歌鑒賞優(yōu)課的過程中，我不僅加深了對(duì)文學(xué)概念的了解，更學(xué)會(huì)了如何解讀和欣賞詩歌,。最重要的是，在鑒賞詩歌的過程中,，我開始愉悅地感受到文學(xué)的樂趣,。我相信，將來也會(huì)有更多的人通過學(xué)習(xí)詩歌鑒賞,，探索文學(xué)背后的無窮魅力,。

總之，詩歌鑒賞是一門復(fù)雜而需長時(shí)間培養(yǎng)的技能,。通過參加“詩歌鑒賞優(yōu)課”,，不僅是學(xué)習(xí)，更有可能會(huì)改變我們對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí),。讓我們一起通過這些課程來學(xué)習(xí)和探索,，以期提升自己的鑒賞能力！

詩歌鑒賞摘抄篇十

中國古典詩歌講究借景抒情,、寄情于物,、情景交融。詩人往往用隱晦曲折的手法抒發(fā)感情,。因此,，對(duì)那些詠懷、詠史,、感遇的作品,，應(yīng)該透過表面的詞句揭示其中的深層含義。在鑒賞詩詞時(shí)應(yīng)展開聯(lián)想,、想象,，分析作者筆下客觀物象的特征，找到它與現(xiàn)實(shí)世界,、作者的主觀世界的聯(lián)系,。古人習(xí)慣托物抒懷、言志,，筆下的景物或多或少包孕了作者的情感,。所以，鑒賞時(shí)要著眼于它們所描寫的客觀物象,，聯(lián)系作者的生活經(jīng)歷或相關(guān)背景,，去把握作者的思想感情，體會(huì)作者的寫作目的和言外之意,。詩言志,，歌詠言。詩歌偏重于抒情言志，不僅僅表現(xiàn)于抒情詩中,，就是敘事詩或哲理詩也是飽含情感,，以情動(dòng)人。?詩歌抒發(fā)感情的方式：直抒胸臆,。借景抒情,。情景交融。

如:《東溪》梅堯臣,。

行到東溪看水時(shí),，坐臨孤嶼發(fā)船遲。野鳧眠岸有閑意,，老樹著花無丑枝,。

短短蒲茸齊似剪，守平沙石凈于篩,。情雖不厭住不得,，薄暮歸來車馬疲。

自唐以來,，古人作詩主張外師造化,，中得心源，即是說詩人既要以自然為師,，從自然景物中捕捉形象,，又要在內(nèi)心深處引發(fā)思想情感。請(qǐng)指出在這首詩中最能體現(xiàn)這一主張的一聯(lián)詩句,，并說說它體現(xiàn)了作者怎樣的思想情趣,，又是如何體現(xiàn)的。

(1)最能體現(xiàn)這一主張的一聯(lián)詩句：野鳧眠岸有閑意,，老樹著花無丑枝,。(情景交融)。

(2)體現(xiàn)的思想情趣：在大自然中感受到的閑情逸趣和對(duì)優(yōu)美自然景色的贊美,。

(3)如何體現(xiàn)的：能結(jié)合景(野鳧眠岸老樹著花)和情(有閑意無丑枝)加以分析即可,。

(一)明確主旨。

鑒賞詩歌最重要的是要明確主旨,，首先要弄清楚詩人為什么要寫這首詩,。一般說來，詩歌主要是抒情,，言志,，闡理。

2,、思想情感：

思想憂國憂民之感慨,、國破家亡之痛楚,、游子逐客之凄涼、征夫思婦之幽怨,、懷才不遇之寂寞,、報(bào)國無門之激憤、建功立業(yè)之豪邁,、自由悠閑之恬淡,、秀美山河之熱愛、親情友情之真摯,、歸耕隱居之樂、黑暗官場(chǎng)之苦,、離別思念之緒,、貶官謫居之恨、時(shí)光易逝韶光不再之感慨等,。

情感寂寞(愁緒萬端,、欲說還休、凄清冷落,、感傷失落,、報(bào)國無門、物是人非),、超脫(寄情山水,、向往安寧)、豪放(詠史述志,、狀景抒懷),、婉約(閨中獨(dú)處、思念情郎,、淚灑樓臺(tái),、月影自憐)、思鄉(xiāng),、懷友,、題贈(zèng)。愉悅,、欣喜;郁悶,、憂愁;孤獨(dú)、凄清;悲觀,、失落,、傷感;激昂、奔放;樂觀,、豁達(dá),、仰慕,、激憤;恬淡、閑適等,。

直接表露情感的詞語：喜,、愁、憂,、憤,、悵、哀等詞,。

3,、答題模式：抒發(fā)的思想感情反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)的情趣寄托的情懷(如愛慕、愁緒,、惆悵,、苦悶等)表達(dá)的追求流露的傾向發(fā)出的感慨袒露的心跡造就的情致等。

(二)詩歌表達(dá)的思想感情主旨的類型：

1,、詠史詩(含登臨懷古詩),。

詠史詩是一種以歷史事件與人物為感情寄托的詩歌類型。它包括述史和詠懷兩部分,，是兩者的有機(jī)統(tǒng)一,。它是詩，又是詩化的史論,。古代詠史詩歌往往題為詠史,、懷古、覽古,、古,，有的干脆以歷史地域或人物為題。

1,、表達(dá)對(duì)歷史人物的仰慕,，抒發(fā)渴望建功立業(yè)的志向。

2,、報(bào)國無門,，懷才不遇的悲憤。

3,、對(duì)歷史興亡的評(píng)價(jià),，對(duì)國家民族前途命運(yùn)的擔(dān)憂。

4,、對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的憤怒與不滿,。

2、憂國傷時(shí),。

揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽如：杜牧《過華清宮》長安回望繡成堆,，山頂千門次第開,。　一騎紅塵妃子笑,，無人知是荔枝來,。

反映離亂的痛苦如：杜甫《春望》國破山河在，城春草木深,。感時(shí)花濺淚,，恨別鳥驚心。烽火連三月,，家書抵萬金,。白頭搔更短，渾欲不勝簪,。

同情人民的疾苦如：《茅屋為秋風(fēng)所破歌》,、白居易《賣炭翁》。

對(duì)國家民族前途命運(yùn)的擔(dān)憂如：杜甫《登樓》花近高樓傷客心,，萬方多難此登臨,。錦江春色來天地,，玉壘浮云變古今,。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵,?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為梁父吟,。這是一首感時(shí)撫事的詩,。作者寫登樓望見無邊春色，想到萬方多難,，浮云變幻,，不免傷心感喟。進(jìn)而想到朝廷就象北極星座一樣,，不可動(dòng)搖,，即使吐蕃入侵，也難改變?nèi)藗兊恼y(tǒng)觀念,。最后坦露了自己要效法諸葛亮輔佐朝廷的抱負(fù),，大有澄清天下的氣概。

全詩即景抒情,。

3,、建功報(bào)國。

建功立業(yè)的渴望,。如：曹操《龜雖壽》,、陸游《書憤》,。

保家衛(wèi)國的決心如：王昌齡《從軍行》。

報(bào)國無門的悲傷　如：辛棄疾《京口北固亭懷古》《丑奴兒少年不識(shí)愁滋味》,。

山河淪喪的痛苦如：陸游《示兒》,、文天祥《過零丁洋》。

年華消逝,，壯志難酬的悲嘆　如：蘇軾《水調(diào)歌頭赤壁懷古》,。

揭露統(tǒng)治者窮兵黷武如：杜甫《兵車行》。

理想不為人知的愁苦心情如：屈原《涉江》,。

4,、思鄉(xiāng)懷人。

思親念友　如：王維《九月九日憶山東兄弟》,、蘇軾《江城子十年生死兩茫?！贰?/p>

邊關(guān)思鄉(xiāng)如：范仲淹《漁家傲塞下秋來風(fēng)景異》,。

閨中懷人　如：王昌齡《閨怨》,、歐陽修《踏莎行候館梅殘，溪橋柳細(xì)》,、李白《樂府》(長安一片月,，萬戶搗衣聲)。

5,、生活雜感,。

寄情山水、田園的悠閑　如：王維《山居秋暝》,、孟浩然《過故人莊》,。

昔勝今衰的感慨如：姜夔《揚(yáng)州慢》、劉禹錫《烏衣巷》,。

借古諷今的情懷　如：辛棄疾《京口北固亭懷古》,。

青春易逝的傷感如：李清照《如夢(mèng)令昨夜雨疏風(fēng)驟》。

仕途失意的苦悶　如：白居易《琵琶行》,、蘇軾《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》,。

6、長亭送別(送別詩),。

士大夫們送別,，不光是備酒餞行，折柳相送,，還常常寫詩送給行者(送別),，或留給居者(留別)，所以,，表達(dá)離愁別緒是古代詩歌常見的一種主題,。這類詩歌大多纏綿凄切,，充滿感傷情調(diào)。在藝術(shù)手法上大多是采用寓情于景,，情景交融的抒情方式,，也借助于想象、聯(lián)想塑造形象,。

1,、依依不舍的留念，或想象別后的思念,。如：柳永《雨霖鈴》,、王維《渭城曲》、

2,、情深意長的勉勵(lì)如：王勃《送杜少府之任蜀川》;,。

3、坦陳心志的告白,。

如：王昌齡《芙蓉樓送辛漸》,。

依依不舍的留念如：柳永《雨霖鈴》、王維《渭城曲》,、李白《金陵酒肆留別》,。

情深意長的勉勵(lì)如：王勃《送杜少府之任蜀川》。

坦陳心志的告白如：王昌齡《芙蓉樓送辛漸》寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤,。洛陽親友如相問,，一片冰心在玉壺,。

搞懂常指的作用范圍：意境優(yōu)美、意境深遠(yuǎn),、言近旨遠(yuǎn),、深化意境、深化主旨,、意味深長,、耐人尋味、言近旨遠(yuǎn),、言簡意豐意在言外言外之意言在此而意在彼弦外音,，味外味言有盡而意無窮含蓄蘊(yùn)藉委婉不著一字，盡得風(fēng)流等,。

了解古典詩歌常見的內(nèi)容：離情與別緒,、懷古與傷今、思鄉(xiāng)與懷遠(yuǎn),、個(gè)人情致與山水田園,、詠史詠物與諷喻抒懷,、春恨秋悲與人生際遇、出世的山林之趣,、與人世的廟朝之志等,。

7、寫景詩,。

一般來說,，寫景詩往往塑造形象，或者勾勒意境,，或者用襯托,、對(duì)比的手法，或者寓情于景,、情景交融,，或者用白描手法，或托物言志;詩的中間兩聯(lián)往往對(duì)仗工整,，詩的語言特點(diǎn)：明快,、清新、簡潔,、質(zhì)樸,。

1、寄情山水,、田園的悠閑,，對(duì)歸隱生活的向往。

2,、對(duì)祖國山河的熱愛對(duì)春天的喜愛,。

3、對(duì)青春,、年華流逝的苦悶,。

4、表現(xiàn)羈旅之愁,，鄉(xiāng)國之思,。

5、通過借景來表達(dá)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù),、志向,，或表達(dá)自己的品質(zhì)。

詩歌鑒賞摘抄篇十一

我無力的頭腦生下難看的你;,。

出生后,，你本是同我呆在一起，

后來給好心的糊涂朋友拿掉,，

把襤褸的你帶出去給人家瞧,，

讓你猶豫,，費(fèi)勁地踏進(jìn)印刷所——。

人人看得出,傷感簽名,，那兒沒幫你改錯(cuò),。

見你回來，蓋得我漲紅了臉——,。

怕白紙黑字的渾小鬼叫我娘,。

我把你?開，感到你不該出世-,。

依我看,，你的模樣真叫我煩膩;。

可即是我的骨肉,，只要我能做到,，

我的愛總會(huì)使你的瑕疵減少。

我替你洗臉,，卻看到了更多缺點(diǎn);,。

擦去了污潰，還是留下了缺陷,。

我拉你關(guān)節(jié),，要你的韻腳一樣長;。

可是一跑動(dòng),，你跛得更不像樣,。

我想用漂亮衣裳把你打扮好，

可家里只能找到粗糙的衣料,。

穿這衣服去百姓間流浪無妨,，

但要留神別落進(jìn)評(píng)論家手掌。

你去的地方要沒人同你相熟,，

要是誰問起你父親,，就說沒有;,。

問起你母親,，就說她呀苦得很，

所以才忍心送你這模樣出門,。

女詩人的哥哥在沒有告知她的情況下,，就將她的詩帶回英國出版。后來,，安妮布瑞茲特里特為自己的詩集寫下了謙遜的序言——《作者致她自己寫的書》,。在這首詩中，詩人受到玄學(xué)派詩歌的影響,，使用了奇喻,，將作品比作衣衫襤褸,、難看的私生子。在當(dāng)時(shí)清教克己,、禁欲的氛圍下,，男性詩人是不可能使用私生子的比喻，安妮大膽地語言則體現(xiàn)了她女性主義的思想,。

開篇詩人就把自己的作品比作是“無力的`頭腦”所生的奇形怪狀的后代,，只是偶然間被朋友帶出去，衣衫襤褸地在印刷所門前徘徊,。出版后作品里的錯(cuò)誤沒有校對(duì),，讓詩人羞愧難當(dāng)，“怕白紙黑字的渾小鬼叫我娘”,。詩人急忙“把你?開,，感到你不該出世”，不能見光,。接下來詩人繼續(xù)使用了延伸的比喻,，把作品比作丑陋的私生子，“模樣真叫我膩煩”,，盡管為它洗臉,、除去污垢，可還是缺陷明顯,。更不像樣的是,，詩人努力“拉關(guān)節(jié)”，調(diào)整腳長度,，只讓這個(gè)丑孩子更跛,。如此一來，詩人也沒有辦法了,，自己已經(jīng)盡力讓作品形式工整,、模樣周正些，只好告訴這個(gè)丑孩子自己要小心,，不要落到評(píng)論家的手里,。結(jié)尾詩人告訴了我們?yōu)槭裁催@個(gè)孩子境況如此凄慘：沒有父親，母親生活艱苦,。實(shí)際上,，這里詩人謙虛地解嘲了自己作品。

孩子出世的比喻在文學(xué)作品中是常見的,，它將創(chuàng)作和人的出生聯(lián)系在一起,，在莎士比亞、瑪麗雪萊、普柏的作品中也屢見不鮮,。但是男女作家在描寫創(chuàng)作的“痛并快樂著”的狀態(tài)時(shí)存在著完全不同的潛在生殖崇拜：對(duì)男性作家而言,，筆及毛筆，象征了男性生殖崇拜以及男性創(chuàng)造的快樂;對(duì)女性作家而言,，象征著創(chuàng)造的筆或者毛筆暗示了女性作家創(chuàng)造力的缺失,，這也讓一些才華橫溢的女性作家備感失落，于是她們選擇了“孩子出世”這一比喻,，通過她們腦力和體力的艱辛合二為一,，維護(hù)了女性的藝術(shù)創(chuàng)作能力。作者安妮正是這樣一位女性主義作家,。美國殖民地時(shí)期,，婦女只能待在家里相夫教子，女人是不可能有什么藝術(shù)創(chuàng)作能力的,。安妮通過寫作,，不僅駁斥了當(dāng)時(shí)社會(huì)的迂腐看法，還如同薩福,，贏得了“第十個(gè)?斯”的美譽(yù),。

詩歌鑒賞摘抄篇十二

在詩歌的世界里，振聾發(fā)聵,、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的優(yōu)秀詩歌飽含著濃郁的文化底蘊(yùn)和人類的感性體驗(yàn),。因此，詩歌在中小學(xué)的人文教育中扮演著不可替代的角色,。然而,，如何有效地教授詩歌并且讓學(xué)生喜歡上它，是一個(gè)需要深思熟慮和探索的問題,。近日,，我參加了學(xué)校組織的詩歌鑒賞優(yōu)課，深受啟迪和感受,，在此分享我的體會(huì),。

第二段：體會(huì)。

首先,，詩歌鑒賞課程需要重視情感體驗(yàn)的引導(dǎo),。教師可以通過多種方式來營造課堂氛圍，在課間播放相關(guān)音樂,，帶領(lǐng)學(xué)生共同感受,。此外，課堂互動(dòng)也極為重要,，教師可以設(shè)立“詩歌語音測(cè)驗(yàn)”等小測(cè)驗(yàn)，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)于詩歌鑒賞的興趣，并且讓學(xué)生感受到自己在學(xué)習(xí)的過程中得到了及時(shí)的反饋,。

其次,，課堂講解的方式以及方法也是詩歌鑒賞成功的關(guān)鍵之一。教師應(yīng)該注重學(xué)生的感性理解,，不能單純地按照詩歌字面意義教授,，而應(yīng)從太陽、風(fēng),、花等客觀形象入手,，讓學(xué)生感受到形象和感受之間的連結(jié)，從而在情感上引導(dǎo)學(xué)生,。同時(shí),，也要側(cè)重講解詩歌作者的背景和時(shí)代背景，這可以更好地理解詩歌形象和情感的引發(fā),。

第三段：詩歌鑒賞與生活息息相關(guān),。

詩歌有時(shí)被認(rèn)為是高深難懂的文學(xué)形式，但事實(shí)上,，優(yōu)秀的詩歌是可以與人們的生活息息相關(guān),，并且能夠觸發(fā)人們的共鳴。如何讓學(xué)生體驗(yàn)到這個(gè)過程,，是教師需要思考的問題,。教師可以更多地引導(dǎo)學(xué)生思考詩歌與現(xiàn)實(shí)、生活的關(guān)系,，創(chuàng)造生動(dòng)有趣的課堂情境,，如在春季賞花比賽時(shí)邀請(qǐng)學(xué)生發(fā)表對(duì)于春天的詩歌創(chuàng)作，這可以讓學(xué)生更好地理解詩歌,，更好地貼近生活,。

第四段：激發(fā)學(xué)生詩歌鑒賞的內(nèi)驅(qū)力。

教師的目的并不是在于讓學(xué)生一遍又一遍地記住一些詩句,，而是讓學(xué)生對(duì)于詩歌擁有更深入的理解與感悟,。因此，教師需要激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力,。這可以通過教給學(xué)生方法,，讓學(xué)生更好地進(jìn)行詩歌鑒賞，例如分析句型,、翻譯古詩等,，讓學(xué)生自主完成相關(guān)課堂任務(wù)。同時(shí),，也需要發(fā)揚(yáng)學(xué)生詩歌鑒賞的表現(xiàn),，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的成果,，積極地面對(duì)挑戰(zhàn)。

第五段：總結(jié),。

總之,，在詩歌鑒賞課程中，教師的作用是至關(guān)重要的,。無論是引導(dǎo)學(xué)生情感體驗(yàn),，還是講解的方式以及方法的有機(jī)搭配，都是必不可少的,。同時(shí),，通過激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，讓學(xué)生自主地進(jìn)行詩歌鑒賞也是詩歌鑒賞成功的關(guān)鍵之一,。因此,，教師在詩歌鑒賞課程中需要重視培養(yǎng)學(xué)生的情感、理解和表現(xiàn)能力,，讓學(xué)生真正喜歡上詩歌,，感受到詩歌深邃之美。

詩歌鑒賞摘抄篇十三

《關(guān)雎》出自《詩經(jīng)國風(fēng)周南》,，為《詩經(jīng)》的首篇,。寫一君子思念自己愛慕的淑女，希望與她成婚,。是表現(xiàn)男女戀愛的作品,。

《關(guān)雎》是《風(fēng)》之始也，也是《詩經(jīng)》第一篇,。古人把它冠于三百篇之首,，說明對(duì)它評(píng)價(jià)很高?！妒酚浲馄菔兰摇吩?jīng)記述說：《易》基乾坤,，《詩》始《關(guān)雎》，《書》美厘降夫婦之際,，人道之大倫也,。又《漢書匡衡傳》記載匡衡疏云：匹配之際，生民之始,，萬福之原,。婚姻之禮正,，然后品物遂而天命全,。孔子論《詩》,，一般都是以《關(guān)雎》為始,。此綱紀(jì)之首,，王教之端也。他們的著眼點(diǎn)是迂腐的,，但對(duì)詩的本義的概括卻基本正確,。問題在于它所表現(xiàn)的是什么樣的婚姻,。這關(guān)系到我們對(duì)《風(fēng)》的理解,。朱熹《詩集傳》序說：凡詩之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作,，所謂男女相與詠歌,，各言其情者也。又鄭樵《通志樂略正聲序論》說：《詩》在于聲,，不在于義,，猶今都邑有新聲，巷陌競(jìng)歌之,，豈為其辭義之美哉?直為其聲新耳,。朱熹是從詩義方面論述的，鄭樵則從聲調(diào)方面進(jìn)行解釋,。我們把二者結(jié)合起來,，可以認(rèn)為《風(fēng)》是一種用地方聲調(diào)歌唱的表達(dá)男女愛情的歌謠。盡管朱熹對(duì)《關(guān)雎》主題的解釋并不如此,，但從《關(guān)雎》的具體表現(xiàn)看,，它確是男女言情之作，是寫一個(gè)男子對(duì)女子愛情的追求,。其聲,、情、文,、義俱佳,，足以為《風(fēng)》之始，三百篇之冠,?？鬃诱f：《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷,。(《論語八佾》)此后,，人們?cè)u(píng)《關(guān)雎》，皆折中于夫子(《史記孔子世家》),。但《關(guān)雎》究竟如何呢?這首詩原是三章：一章四句,，二章八句，三章八句,。鄭玄從文義上將后二章又各分為兩章,，共五章,，每章四句。現(xiàn)在用鄭玄的分法,。第一章雎鳩和鳴于河之洲上,，其興淑女配偶不亂，是君子的好匹配,。這一章的佳處,，在于舒緩平正之音，并以音調(diào)領(lǐng)起全篇,，形成全詩的基調(diào),。以窈窕淑女，君子好逑統(tǒng)攝全詩,。第二章的參差荇菜承關(guān)關(guān)雎鳩而來,，也是以洲上生長之物即景生情。流,，《毛傳》訓(xùn)為求,，不確。因?yàn)橄挛腻幻虑笾延星笞?，此處不?dāng)再有求義,。求字是全篇的中心，整首詩都在表現(xiàn)男子對(duì)女子的追求過程,，即從深切的思慕到實(shí)現(xiàn)結(jié)婚的愿望,。第三章抒發(fā)求之而不得的憂思。這是一篇的關(guān)鍵,，最能體現(xiàn)全詩精神,。姚際恒《詩經(jīng)通論》評(píng)云：前后四章，章四句,，辭義悉協(xié),。今夾此四句于寤寐求之之下，友之,、樂之二章之上,，承上遞下，通篇精神全在此處,。蓋必著此四句,，方使下友、樂二義快足滿意,。若無此,，則上之云求，下之云友,、樂,，氣勢(shì)弱而不振矣,。此古人文章爭(zhēng)扼要法，其調(diào)亦迫促,，與前后平緩之音別,。姚氏對(duì)本章在全詩中的重要性分析最為精當(dāng)。應(yīng)當(dāng)補(bǔ)充者,，此章不但以繁弦促管振文氣,，而且寫出了生動(dòng)逼真的形象，即王士禎《漁洋詩話》所謂《詩》三百篇真如畫工之肖物,。林義光《詩經(jīng)通解》說：寐始覺而輾轉(zhuǎn)反側(cè),，則身猶在床,。這種對(duì)思念情人的心思的描寫,，可謂哀而不傷者也。第四,、五章寫求而得之的喜悅,。琴瑟友之、鐘鼓樂之,，都是既得之后的情景,。曰友，曰樂,，用字自有輕重,、深淺不同。極寫快興滿意而又不涉于侈靡,，所謂樂而不淫,。通篇詩是寫一個(gè)男子對(duì)女子的思念和追求過程，寫求之而不得的焦慮和求而得之的喜悅,。

這詩的主要表現(xiàn)手法是興寄,，《毛傳》云：興也。什么是興?孔穎達(dá)的解釋最得要領(lǐng),，他在《毛詩正義》中說：興者,，起也。取譬引類,，起發(fā)己心,，《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也,。所謂興,，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄托,。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法,。如此詩以雎鳩之摯而有別,，興淑女應(yīng)配君子;以荇菜流動(dòng)無方，興淑女之難求;又以荇菜既得而采之,、芼之,，興淑女既得而友之、樂之等,。這種手法的優(yōu)點(diǎn)在于寄托深遠(yuǎn),，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果。

這首詩還采用了一些雙聲疊韻的連綿字,，以增強(qiáng)詩歌音調(diào)的和諧美和描寫人物的生動(dòng)性,。如窈窕是疊韻;參差是雙聲;輾轉(zhuǎn)既是雙聲又是疊韻。用這類詞修飾動(dòng)作,，如輾轉(zhuǎn)反側(cè);摹擬形象,，如窈窕淑女;描寫景物，如參差荇菜,，無不活潑逼真,，聲情并茂。劉師培《論文雜記》云：上古之時(shí),，謠諺之音,，多循天籟之自然，其所以能諧音律者,，一由句各葉韻,，二由語句之間多用疊韻雙聲之字。此詩雖非句各葉韻,，但對(duì)雙聲疊韻連綿字的運(yùn)用,，卻保持了古代詩歌淳樸自然的風(fēng)格。

用韻方面,，這詩采取偶句入韻的方式,。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻,，又有虛字腳之字不入韻,，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化,，極大地增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感和音樂美,。

[淺注]。

黃鸝：又稱黃鳥,，雄鳥羽毛金黃色,，雌鳥黃中帶綠，名聲婉轉(zhuǎn)，棲于高枝,。白鷺：羽毛雪白,、雙腿細(xì)長的能夠捕食魚蝦的一種水鳥。千秋：千年,，謂年代久遠(yuǎn),。東吳：長江下游南岸地區(qū)。

[簡析],。

絕句是詩體名,。絕句、律詩為唐代的`今體林詩（后世稱為近體詩）,，以區(qū)別于古體詩,。這首詩以絕句寫入詩題，又因同時(shí)有同體詩四首,，所以合題為《絕句四首》,，不令立體目。這首絕句為四首中的第三首,。

這首七言絕句每一句各寫一種眼前的景物,。兩個(gè)黃鸝鳴翠柳黃鸝本棲息高枝，此時(shí)鳴與翠柳之上,，古代詩詞中于字長被省略，如果補(bǔ)進(jìn)去就是鳴于翠柳,。翠柳表明柳葉新綠春意漸濃,，黃鸝在柳葉新綠的枝頭婉轉(zhuǎn)的發(fā)出嚦嚦的聲，顯示了春日風(fēng)光,。

一行白鷺上青天白鷺飛上高空,，隨著春暖而更有勃勃生機(jī)。

窗含西嶺千秋雪,，從窗框中望出去,，西嶺的久積未消的雪清晰可見，好像就包含在窗框中一樣,。

門泊東吳萬里船門前停泊的是萬里航行的東吳船,，是駛向長江下游地區(qū)的，還是由下游駛下來的,？長江雖長,，航程雖遠(yuǎn)，但江上船只總是往返行駛,，無論是駛來的,、駛?cè)サ模际乖娙讼氲窖亻L江而下,，可至中游地區(qū)的襄陽,，轉(zhuǎn)道可至故地洛陽,；正因?yàn)槿绱耍登橛陂T前停泊的東吳船,，對(duì)它產(chǎn)生遐想,。

四句盡管都寫景物，但前兩句寫的景物以色彩（綠柳,、黃鸝,、白鷺、青天）,、聲音（鳴,、飛）、動(dòng)靜顯示春光明麗,，后兩句則以靜景（遠(yuǎn)景,、近景）暗示動(dòng)意；禽鳥在春暖時(shí)節(jié)如此活躍,，自己不能無動(dòng)于衷的心思也得到映示,。詩人的眼前景物當(dāng)然不止這些，他把它們攝入詩中是有選擇的,，因景生情,、以情取景，這就是他的選擇準(zhǔn)則,。

詩歌鑒賞摘抄篇十四

古代詩歌是中國文化的瑰寶,，是中國古代文學(xué)的重要組成部分。通過閱讀和鑒賞古代詩歌,，我們可以深入了解古人的思想與情感,，領(lǐng)略到他們對(duì)生活的獨(dú)特見解。在與古代詩歌的交流中,，我不僅受到美的感染,，也對(duì)詩歌中的人生智慧有了更深刻的認(rèn)識(shí)。以下是我對(duì)古代詩歌鑒賞的體會(huì)與心得,。

古代詩歌的美在于其典雅的語言和深邃的意境,。古人對(duì)詩歌的追求，遠(yuǎn)比一般現(xiàn)代的文字表達(dá)更加高遠(yuǎn),。例如《靜夜思》中的“床前明月光,，疑是地上霜”，通過簡潔而富有畫面感的描寫,，使得讀者仿佛能夠看到那明亮的月光照耀在床前的景象,，感受到作者的寂寞和思念。這種通過意境表達(dá)情感的手法，不僅豐富了詩歌的內(nèi)涵,，也賦予了詩歌更為深遠(yuǎn)的意義,。

古代詩歌亦是一部民族的歷史記載。由于古代歷史記載的匱乏,，許多歷史細(xì)節(jié)常常通過古人的詩歌來傳承,。例如《登鸛雀樓》中的“白日依山盡，黃河入海流”,，這句詩形象地展示了黃河壯麗的景象,。通過這句詩，我們可以了解到古人對(duì)黃河的敬畏和對(duì)自然力量的敬慕,。因此,，古代詩歌對(duì)我們學(xué)習(xí)歷史有著重要的意義，它通過文學(xué)之美將我們拉近古人,，讓我們更好地理解和感受古代社會(huì)的風(fēng)俗和人情,。

古代詩歌是一座浩瀚的智慧寶庫，其中蘊(yùn)含著豐富的哲理和人生智慧,。詩歌中的智慧不僅幫助我們認(rèn)識(shí)世界,，也指引我們?nèi)绾紊詈蜑槿颂幨馈＠纭秾⑦M(jìn)酒》中的“白骨如山積,，百煉成鋼人”以及“只可意會(huì),，不可言傳”這句詩表達(dá)了作者對(duì)生命堅(jiān)毅不屈的態(tài)度和對(duì)精神力量的理解。這樣的詩句讓我深思,，讓我明白了“百煉成鋼”的道理,，并理解到只有通過自己的感悟來理解它，才能真正汲取到其中的智慧,。

在與古代詩歌的交流中，我也逐漸發(fā)現(xiàn)了自己的審美趣味和價(jià)值觀,。通過欣賞不同風(fēng)格的古代詩歌,，我逐漸對(duì)自己喜歡什么樣的詩有了更清晰的認(rèn)識(shí)。有些詩歌以其清新明快的語言和樂觀向上的情調(diào)打動(dòng)著我,，而有些詩歌則以其深沉內(nèi)斂的語言和哲思的內(nèi)容吸引著我,。在與古詩交流中，我也明白到自己對(duì)于人生價(jià)值觀的認(rèn)同,，例如我喜歡那些積極向上的詩歌,，因?yàn)樗鼈兿蛭艺故玖朔e極樂觀的態(tài)度對(duì)于克服困難和追求夢(mèng)想的重要性。

通過與古代詩歌的交流與鑒賞,，我不僅領(lǐng)略到了古人的智慧和情感,，也增長了自己的見識(shí)和認(rèn)知。古代詩歌的美學(xué)之美、歷史之美和智慧之美,，讓我在人生的道路上得到了指引與啟迪,。正如古人所言：“讀萬卷書，行萬里路”,。在接下來的學(xué)習(xí)中,，我會(huì)更加努力地去閱讀和理解更多的古代詩歌，通過與古人的對(duì)話,，不斷提高自己的審美能力和人生境界,。

詩歌鑒賞摘抄篇十五

在學(xué)習(xí)英文詩歌鑒賞的過程中，我深刻認(rèn)識(shí)到了詩歌藝術(shù)的獨(dú)特魅力,。

首先,，英文詩歌從藝術(shù)形式上就不同于其他文學(xué)作品。它通過韻律和音韻的安排,，讓人們?cè)诶收b時(shí)產(chǎn)生一種獨(dú)特的音樂感,。同時(shí)，英文詩歌在詞匯和句法的使用上也相對(duì)自由,，使得作者們更加靈活的表達(dá)自己的情感和思想,。這些都使得英文詩歌具備了非常高的藝術(shù)價(jià)值，不斷吸引著讀者的關(guān)注,。

其次,，英文詩歌作品的主題十分廣泛，不僅包含了自然風(fēng)光,、情感生活等傳統(tǒng)主題,，還涉及了當(dāng)代社會(huì)、人類命運(yùn)等更為深刻的話題,。在閱讀英文詩歌的過程中,，我們可以從中感受到作者精神世界中的美好和矛盾，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)并思考我們自身的生活和人生意義,。

同時(shí),，通過學(xué)習(xí)英文詩歌鑒賞，我也逐漸形成了一種新的閱讀方法,。我會(huì)從詩歌的背景和前因后果等多個(gè)方面入手,，全面理解詩歌，把握作者的感情和思想,。同時(shí),，我也更加注重詩歌的表現(xiàn)手法和語言特色，努力體會(huì)和品味其中的美,。

在這個(gè)過程中,，我也遇到了很多困難和挑戰(zhàn),。首先，英文詩歌的閱讀需要較高的語言水平,，這對(duì)于我這樣一個(gè)尚未形成較強(qiáng)英語語感的高中生來說,，是一大挑戰(zhàn)。其次,，許多英文詩歌在表達(dá)上十分玄妙,，需要我們通過反復(fù)品味和理解才能真正領(lǐng)略其中的美妙。

但是,，我相信只要我不斷地學(xué)習(xí)和探索,，就能逐漸攀登英文詩歌的高峰，享受詩歌藝術(shù)的魅力,。我也希望通過這個(gè)過程,，能夠更好地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界,，并更好地投身于生活和社會(huì),。

詩歌鑒賞摘抄篇十六

陳子昂是初唐提倡風(fēng)雅，進(jìn)行文風(fēng)改革的重要詩人,，而他最為人們熟悉的是《登幽州臺(tái)歌》,。當(dāng)時(shí)，陳子昂隨武攸宜征契丹,，由于武攸宜不諳軍事,，他曾屢次進(jìn)諫，不被采納,，致使屢屢失利,，他心情頗為抑郁，想起當(dāng)年燕昭王高筑黃金臺(tái)招賢納士的往事,，感慨自己懷才不遇,，壯志難酬（參照《薊丘覽古》七首可知），于是吊古傷懷,，而有此詩：

前不見古人,，后不見來者。念天地之悠悠,，獨(dú)愴然而涕下。

一般的讀者很少會(huì)知道到此詩寫作的“時(shí)代背景”,，但還是一讀之下,，便被感動(dòng)，這說明其中肯定有超越時(shí)代的東西,，而不受時(shí)空的拘囿正是真正的藝術(shù)品的根本特征,。實(shí)際上,，在很多情況下，當(dāng)我們弄清了某某作品的“時(shí)代背景”時(shí),，對(duì)它的感受反而減淡了許多,，因?yàn)槲覀兺ㄐ械摹皶r(shí)代背景”解讀法限制了人的超時(shí)空的'審美想像。

從超越時(shí)空的意義上看,，《登幽州臺(tái)歌》已經(jīng)超出了原有的懷古意義,，而是表達(dá)了深沉的悲劇意識(shí)，從中透顯出了人的“覺醒”：當(dāng)你獨(dú)立于天地之間,、直視生存真相的時(shí)候,，就會(huì)突然發(fā)現(xiàn)，你正處于空虛與惶恐之中,，你會(huì)詢問自己的價(jià)值與意義何在,！“古人”和“來者”似乎皆不足為憑，過去和未來也似乎難以為據(jù),。那么,，人難道就在這種困境中絕望了嗎？不,，個(gè)人也許已經(jīng)沒有希望了,，但“悠悠”的天道卻是永恒的。只要你將有限的生命融入到無限的天道中,，你就會(huì)在“悠悠”的天道中獲得永恒,。這是中國主流文化———包括儒家文化與道家文化———的共同特征，儒家文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人要在向社會(huì)集體,、道德本體,、永恒天道的融入中獲得意義，道家文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人要在向自然本體的融入中獲得意義,。陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》正與傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)相吻合,，與民族文化的深層心理結(jié)構(gòu)相吻合?！兜怯闹菖_(tái)歌》同時(shí)還表現(xiàn)了中國人的“覺醒”方式,。中國人的“覺醒”是從對(duì)自己價(jià)值依據(jù)的追詢開始的，只有走過了“前不見古人,，后不見來者”的心靈歷程,，人的“覺醒”意識(shí)才開始萌生。接下來的“涕下”不是哀傷和悲痛,，而是覺悟了“天地之悠悠”———價(jià)值依據(jù)———之后的感動(dòng),，同時(shí)也是對(duì)人生悲劇真相的審美認(rèn)同。這種感受,，相對(duì)于六朝人來講,，昭示著初唐時(shí)期的一種新的人格的降臨,；相對(duì)于中國人來講，任何時(shí)候都應(yīng)該會(huì)引起內(nèi)心的感動(dòng),。每一次吟誦,，都會(huì)使人產(chǎn)生一次思考價(jià)值、追詢價(jià)值,、確立價(jià)值的沖動(dòng)和渴望,，中國人的價(jià)值感便是在這種無數(shù)次的沖動(dòng)和渴望中積淀而成的。

《登幽州臺(tái)歌》同時(shí)也表現(xiàn)了中國悲劇意識(shí)的基本特征,?？偟目磥恚c西方悲劇意識(shí)相比,，中國的悲劇意識(shí)并不僅僅注重暴露人的困境,，更不僅僅為人描繪出一幅絕望的前景，而是在暴露困境中又彌合困境,，在彰顯出絕望時(shí)又指引了出路,。中國悲劇意識(shí)的這一基本特征既與中國文化的天人合一的思維方式相一致，也與執(zhí)著與超越統(tǒng)一,，此岸與彼岸統(tǒng)一,，形上與形下統(tǒng)一的體用不二的傳統(tǒng)哲學(xué)相吻合。

《登幽州臺(tái)歌》先是以“前不見古人,，后不見來者”的吶喊暴露了人的價(jià)值困境,，然后指出了融入“悠悠”“天道”的出路，而融入“天道”的方式就是在現(xiàn)實(shí)的生活情節(jié)中感受“天道”,，或者說是在“天道”的觀照下來感受現(xiàn)實(shí)生活的情節(jié),。這樣，人生困境的暴露與彌合就在一首短詩中和諧地統(tǒng)一起來了,。