無論是身處學(xué)校還是步入社會,，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，一起來看看吧

散文的特點是形散神不散篇一

”形散“指題材廣泛,、寫法多樣,，又指結(jié)構(gòu)自由、不拘一格,；散文取材十分廣泛自由,，不受時間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展,，可以描寫人物形象,，可以托物抒情，可以發(fā)表議論,，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整,、隨意變化。

“神聚”指中心集中,，又指有貫穿全文的線索,。“神不散”主要是從散文的立意方面說的`,，即散文所要表達的主題必須明確而集中,，無論散文的內(nèi)容多么廣泛,，表現(xiàn)手法多么靈活,，無不為更好的表達主題服務(wù),。

散文的特點是形散神不散篇二

民國時期的大家,，其作品都帶有那個殘酷時代的烙印，朱自清先生也不例外,。先生開始拿筆寫文章,，便是受到了當(dāng)時轟轟烈烈的“五四運動”的影像。自那時起,，先生的散文一直與時代保持一致,，深刻的反映了當(dāng)時每個階段的歷史。后來的五四運動的'低潮,、再發(fā)展,、西方文化刺激下傳統(tǒng)文化的變革大躍進和大時代背景下的民族傷痛，都在先生的文中得到了詳細(xì)的體現(xiàn)。而隨著先生人生的前行，先生的文體日趨圓滿，風(fēng)格益發(fā)顯著，最終誕生了獨樹一幟的朱自清派散文,。

先生的文章偏向于敘事和抒情,。先生敘事的散文,，多是描寫社會百態(tài),、蕓蕓眾生;而抒情的散文亦或描寫家庭的溫脈的親情(比如《父親》、《兒女》),，亦或以大千世界內(nèi)的自然之景傳遞出先生內(nèi)心的感慨與思考(比如《槳聲燈影里的秦淮河》,、《春》、《綠》,、《荷塘月色》等),。而說到借景抒情，不得不提先生的一篇絕佳之作《白馬湖》,，借著對曾經(jīng)逝去的時光的回憶,，先生用筆表達出了常人難以言喻的對故友的思念和牽掛。而本文將從結(jié)構(gòu),、抒情,、語言表達等角度來探討先生的散文風(fēng)格。

散文的特點是形散神不散篇三

《朝花夕拾》中,，魯迅在《無?！芬晃睦铮瑖@著活無常的故事,，忽而人間,，忽而陰間，忽而“下等人”,，忽而正人君子,，他想得多么廣，多么遠(yuǎn),，又多么自如呵!他想到：我們的人民——統(tǒng)治階級眼中的“下等人”,，是怎樣地“活著，苦著,，被流言,，被反噬”。沒有一點“生的樂趣”,，他們竟然“神往”于“陰間”,，這期間包含著多少辛酸，多少不平,，多少憤怒啊!他想到：就是這些被統(tǒng)治者踏在地上的“下等人”，他們用自己的理想,，創(chuàng)造了“活無?！保@是一個怎樣“活潑而詼諧”，“爽直”而“有人情味的可愛的形象啊!這些“下等人”就是值得尊敬的珍貴的美的藝術(shù)品,。他想到：有壓迫,，必定有反抗。即便在陽間不能反抗,，就是到了陰間也要反抗!不是到了陰間無論貴賤,，無論貧富，……有冤的得申,，有罪的就得罰嗎?“你擺盡臭架子也無益”!“哪怕你,，銅墻鐵壁!那怕你，皇親國戚!”活無常的歌聲不正代表人民的呼聲嗎?他想到“陽間”那些道貌岸然的正人君子,，又是多么的可惡!他們竟然不如“活無?！庇腥饲椤侨脍ぷ隽斯恚箷黾尤藲獾膯?吁!鬼神之事,，難言之矣,。我們本來就生活在這乾坤顛倒的世界啊……這真是：才華橫溢，浮想聯(lián)翩!一個最普通的題材,，經(jīng)過魯迅上下馳騁的開掘,，竟然引發(fā)出如此豐富，而又如此深刻的思想!而我們當(dāng)前的一些散文,，或所謂美文,，讀起來如此乏味，不正是因為站得不高,，看得不遠(yuǎn),，想得不深嗎?要想寫好散文，就得老老實實向魯迅學(xué)習(xí),，在“思想的開掘”上下一番功夫,，讓“思想沖出牢籠”，展開翅膀飛起來,。

二,、內(nèi)容的自由馳騁。

讀魯迅的《朝花夕拾》,，你就像走進一個豐富的知識之林,，科學(xué)的道理、歷史的知識,、生活的掌故,、故事,、神話,、傳說……無所不包，古今中外,，無所不談，使你大有“應(yīng)接不暇”之感,?！豆贰⒇?、鼠》里有魯迅自己的文章《兔和貓》,，以及由此引起的議論;有德國文學(xué)家覃哈特博士的《自然史的國民童話》里關(guān)于貓與狗的故事，以及由此引起的議論;有“翻筋斗”的猴,，“請安”的象;有關(guān)于貓的特性的絕妙描寫;有歐洲文藝復(fù)興時代諷刺畫家的銅版畫;有學(xué)者弗里特的精神分析學(xué)說;有美國詩人和小說家愛倫坡的短篇小說《黑貓》;有中國《北史》關(guān)于“貓鬼”之說;有“八戒招贅”“老鼠成親”的民間花紙;有“老鼠數(shù)銅錢”的傳說;有關(guān)于隱鼠墨猴的有趣描寫……這么豐富!這么淵博!你能不贊嘆嗎?你能不被深深吸引嗎?這才是真正的藝術(shù)!比起當(dāng)前的`一些無病呻吟的散文,，只有幾個干癟的條條，純粹是在做文字游戲,，真是有天壤之別啊!那么我們寫文章為什么不敢放開寫呢?為什么要把如此豐富的生活寫得如此枯燥無味?為什么要把如此廣闊的天地變得如此狹窄呢?既然是“散文”,，那就散一些吧。魯迅當(dāng)年曾對讀到《朝花夕拾》初稿的青年說過,，要鍛煉著撒開手,，只要抓緊轡頭，就不怕放野馬,，過于拘謹(jǐn),，要防止走上小擺設(shè)的道路。要知道：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地抓住馬鬃,，亦步亦趨地蝺蝺而行,，生怕離開劃定的軌道一步，這樣的“走馬”是不會給人以任何美感的;只有在天邊的原野上,，撒開蹄子自由地飛奔,，這樣的“奔馬”，才會給人以壯美,，要寫好散文就學(xué)習(xí)魯迅,，放開手，飛奔吧!

三,、富于浪漫主義色彩,。

人們往往被魯迅天才的諷刺藝術(shù)所折服，習(xí)慣于把魯迅看作是一個喜劇家,，但實際上魯迅同時是一個抒情詩人,。如果說可以從魯迅的小說《故鄉(xiāng)》、《傷逝》,、《在酒樓上》,、雜文《紀(jì)念劉和真君》、《為了忘卻的紀(jì)念》里,，多少領(lǐng)略一點魯迅那抒情詩人的氣質(zhì)的話,，那么,，在《野草》與《朝花夕拾》這樣自我解剖的作品里,，就處處響徹著抒情的樂曲,，處處洋溢著詩的激情，處處充滿著詩的意境,。人們也往往被魯迅作品中精辟入里的剖析所吸引,，而把魯迅看作是一個冷靜的現(xiàn)實主義大師;但實際上，魯迅同時是一個熱情洋溢的浪漫主義,，而且魯迅是從革命浪漫主義走向革命現(xiàn)實主義的,。魯迅早期的詩歌創(chuàng)作(《祭書神文》等)。小說創(chuàng)作(《斯巴達之魂》等),，都表現(xiàn)出對積極浪漫主義的偏好,，更不用說魯迅在《摩羅詩力說》中對拜倫、普希金等浪漫主義詩人的積極介紹;就是五四運動前后魯迅的《狂人日記》,、《鑄劍》等創(chuàng)作里,，都包含著浪漫主義創(chuàng)作方法的積極因素。當(dāng)然魯迅最富于浪漫主義色彩的是《野草》,。在《野草》里,，他近乎冷酷地剖析著自由的靈魂，不惜將靈魂最深處最隱蔽的黑暗,，所有一切彷徨,、懷疑、失望以至頹唐統(tǒng)統(tǒng)揭示出來,，絕不是孤苦自賞,，也不是玩弄這些東西，而是為著克服,，為著更快,、更徹底與糾纏著自己的可詛咒的“古老的鬼魂”決裂，與“舊我”告別,，“我希望這野草的死亡與朽腐火速到來”,，“我坦然，欣然,。我將大笑,，我將歌唱!”這不是浪漫主義是什么呢?這種雄奇的夸張，超能的想象,，正如天馬行空,，瀟瀟灑灑，是寫好散文的重要手法之一,。

四,、藝術(shù)創(chuàng)作上的真善美,。

魯迅站在無產(chǎn)階級和人民大眾的立場，抱著對廣大人民的善良愿望抒發(fā)真實感情,，反映人民真實的情況,。《野草》中,，人們很難忘懷那“困頓倔強的過客”,。你看，他“黑須,，亂發(fā),，赤足”，在“其間有一條似路非路的痕跡”的荒涼破敗的叢葬中“走下去,，走到一個地方去”——“前面”!這種自強不息,，奮然前行的不斷革命精神，這種反對妥協(xié),，倒退,，絕不回轉(zhuǎn)去，同舊世界徹底決裂的精神,，是魯迅創(chuàng)作《野草》時期的主導(dǎo)精神,，即使苦悶、彷徨,、懷疑,，也是為了前進;即使倒在地上，不屈的頭顱依然向著前方!這就是貫穿整部《野草》的革命靈魂,，這是美的表現(xiàn),。《過客》里有一段描寫十分重要,?！斑^客”在與老翁辯論前進還是“回轉(zhuǎn)去”的時候，談到：“這聲音在前面催促我,，叫喚我,，使我息不下去?！边@聲音,，顯然是被壓迫人民的呼聲?！斑^客”永遠(yuǎn)“傾聽著”人民的呼聲,，與被壓迫人民同呼吸共命運，這是善的表現(xiàn),。而這段描寫的意義還不僅于此：它給我們提供了理解魯迅《野草》思想的一把鑰匙,。一刻也不脫離人民群眾,，永遠(yuǎn)傾聽被壓迫人民的呼聲，時刻不忘人民的利益與要求——這正是魯迅自身考慮一切問題的出發(fā)點與歸宿,，這又是真的表現(xiàn),。魯迅所有這一切憂郁、躊躇,、彷徨,、懷疑，都出自對于被壓迫人民的高度責(zé)任感,，這包含著怎樣一個偉大的熱愛啊!魯迅在《野草》和《朝花夕拾》中這樣無情的解剖自己，這樣憎惡自己靈魂深處古老的鬼魂,，難道不也是出于人民的無限忠誠么?請讀讀魯迅的這段文字吧：“還記得三四年前,，有一個學(xué)生來買我的書，從衣袋里掏出錢來放在我手里,，那錢上還帶體溫,。這體溫便烙印了我的心，至今要寫文字時,，還常使我怕毒害這類青年,，遲疑不敢下筆?！笔堑?，魯迅無論在用筆戰(zhàn)斗時，還是剖析自己時,，眼前都浮動著革命下一代的形象,，耳邊都響徹著被壓迫人民的呼聲。他從不把思想的改造和寫作看作是個人的事情,，而是把它們與人民解放事業(yè)緊緊連在一起,。“無私才能無畏”——魯迅之所以能無畏地面對強大的敵人,，能夠無畏地解剖自己,，就是因為他“無私”，心中只有人民,，惟獨沒有自己,。這又是何等的“善”啊!而如今社會上的一些散文，說的都是假話,、空話,，是在格子里填文句，沒有絲毫作者自己的真實情感,。如果一篇散文里,，沒有一點是真實的東西;生活里有的東西,，你不寫;生活里沒有的東西，你硬編;甚至為了經(jīng)濟利益,，造謠惑眾,，它的壽命就必然短促地局限在當(dāng)天的報紙上。寫作,，首先是為了反映現(xiàn)實生活,，是為人民服務(wù)，抒發(fā)真情實感,，抨惡揚善,，針砭時弊。只有這樣的文章,，才會是永恒的,。

五、強烈的人文主義精神,。

翻開《朝花夕拾》,，順著次序，從《阿長與山海經(jīng)》到《從百草園到三味書屋》,，到《父親的病》,、《瑣記》，再到《藤野先生》,，最后到《范愛農(nóng)》,，處處都洋溢著人文主義精神。

呵,，長媽媽——我的保姆!我該怎樣來敘述你的一生?不知道你的姓名,，不記得你的經(jīng)歷，只知道你“青年守寡”,，勞苦一世,，榨干了最后一滴血，就默然地“辭了這人世”,，只記得你“懂許多規(guī)矩”和“道理”,，“滿肚子都是麻煩的禮節(jié)”，是你給我講“美女蛇”的故事,，把我?guī)肽巧衿娴氖澜?，“別人不肯做的，或不能做的事”,，你“都能夠做成功”,，你“確有偉大的神力”，怎能不讓我油然而生敬意?……(《阿長與山海經(jīng)》)。

啊,，閏土的父親——我的第一個農(nóng)民老師!你的聰明機智遠(yuǎn)勝我那“博學(xué)”的私塾老師,，使我驚嘆、羨慕不已,，而你又是這樣“誨人不倦”,，我問你“得失的緣由”，你只靜靜地笑著回答,，哪里像我那嚴(yán)厲的私塾老師,，粗暴地拒絕我的問題，要我“讀書”……(《從百草園到三味書屋》),。

怎能忘記那和庸醫(yī)周旋兩年的惡夢般的生活,，至今眼前還閃現(xiàn)出那“總兼有一種特別的丸散和一種奇特的藥引”的荒誕無稽的“藥方”，至今耳邊還聽到父親臨終前對我那一聲聲大叫——啊,，可詛咒的害人的庸醫(yī),，可詛咒的封建迷信!(《父親的病》)。

所有的這些,，我們追隨著魯迅的回憶，看到了兩個字“人本”,。關(guān)注身邊的人的命運這是散文的寫作關(guān)鍵,，要想寫好散文，請多關(guān)注我們身邊的“真人真事”吧,。

當(dāng)然,，魯迅的散文特色遠(yuǎn)不止我所談的這些，但我相信,，只要我們能好好地吸收和借鑒以上幾點,，我們的散文寫作水平一定會突飛猛進。

散文的特點是形散神不散篇四

魯迅是現(xiàn)代中國文學(xué)里的標(biāo)志性的里程碑,，他的白話文小說有如一顆巨石,，沉沉地砸向當(dāng)時國人麻木的心靈。魯迅的散文亦是如此,。他的散文不但在為白話文的傳播上做出了貢獻,，更在于皆由此表達了對黑暗社會的控訴，對“好的故事”的向往和追求,，從而在黑暗的長空里劃出一道黎明,。因此，魯迅的散文亦是不下于其小說的于中國文學(xué)的重要存在,。下面就來淺述幾個在魯迅散文中比較明顯的特點,。

一、注重象征手法的運用，文章具有音樂美和畫面美,。

魯迅是現(xiàn)代散文詩的重要開創(chuàng)者,，此類散文集結(jié)于《野草》中?！兑安荨肥囚斞赶壬鷮懹?0年代的散文集,，初看，我們可能會感覺其語言艱澀,，含意頗深,，再細(xì)看，我們就會品出魯迅先生那滿腔的熱情與真誠,?！兑安荨肥且徊肯笳髦髁x的藝術(shù)精品，其中最具藝術(shù)特色的是運用象征方法而創(chuàng)造的各種形象,。比如借用“小紅花”象征美好的愿望,，借用新月象征新希望等等，以創(chuàng)造有物質(zhì)感的形象來表現(xiàn)復(fù)雜的內(nèi)心感受-----于當(dāng)時的社會背景對舊思想的復(fù)蘇,，對新思想的退潮感到的彷徨與苦悶,，著重表現(xiàn)的是黑暗重壓下的戰(zhàn)斗精神、追求精神,、犧牲精神,。象征手法的運用使《野草》恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了當(dāng)時魯迅先生的思想感情,。

二、運用平鋪直敘使文章具有真實感,。

魯迅的回憶散文收于《朝花夕拾》集中,，是魯迅先生對往事回憶的真實記錄。在這部作品中，魯迅先生大量的運用了平鋪直敘的表達方式，這使這部作品在語境上達到了親切而又貼近生活的真實感，但同時又能將深邃的思想蘊藉于平淡質(zhì)樸的寫人記事的筆墨間。“不必說碧綠的萊畦,，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說嗚蟬在樹葉里長吟,，肥胖的黃蜂伏在菜花上,，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了,。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油嶺在這里低唱,，蟋蟀們在這里彈琴,。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣,；還有斑蝥,，倘若用手指按住它的脊梁,，便會拍的一聲,，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡(luò)著，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有臃腫的根,。有人說,，何首烏根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來,，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來役有見過有一塊根像人樣,。如果不怕刺,，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球,，又酸又甜,，色味都比桑椹要好得遠(yuǎn)?！边@段《從百草園到三味書屋》中的景物描寫即為“平鋪直敘”此類文風(fēng)的典型例子,，從中流露出的真情實感，不僅能夠讓我們于娓娓到來的平靜中體會到魯迅先生溫情的那一面,，更能使兩者之間產(chǎn)生真實感的共鳴,。

三、語言邏輯的嚴(yán)密和及受歐化的影響,。對魯迅略知一二的人大都應(yīng)該知道他與各大學(xué)究在二三十年代的那一系列筆戰(zhàn),，他由此而發(fā)揚出來的“刀筆”文風(fēng)則更是著名。善于玩弄文字技巧,，盡譏諷之能事是“刀筆”的風(fēng)格,，因而要求詞法，句法,，章法上,，都必須邏輯嚴(yán)密，構(gòu)架精整才不會遭到同樣詬病,。我們可以分析魯迅的文章,，他的措詞、造句,、謀篇、伏筆,、呼應(yīng)幾乎無懈可擊,，這樣縝密的行文風(fēng)格給他的散文創(chuàng)作帶來了影響,，使后者常常帶著明顯的邏輯色彩，使寫出來的文章更具有批判力度,。此外,，魯迅獨特的話語方式還得益于他廣博的雜學(xué)，早年對古文的研究以及此后西方文學(xué)對其的影響,。對古文的學(xué)習(xí)使擁有良好的文字功底,，而歐化的影響則讓他的文章中時常夾雜著許多非常規(guī)語法，或省略成份,，或定語前置,，或狀語后置等，這大大提高了語言的表現(xiàn)力,?！翱傊仁且酥?，我覺得都在可打之列,，無論它在岸上或在水中?！保ā墩摗百M厄潑賴”應(yīng)該緩行》）,。

“我夢見自己躺在床上，在荒寒的野外,，地獄的旁邊,。我繞到碣后，才見孤墳,，上無草木,，且已頹壞?！保ā妒У舻暮玫鬲z》）“水村的夏夜,，搖著大芭蕉扇，在大樹下乘涼,，是一件極舒服的事,。”（《自言自語·序》）,。

四,、虛詞的運用。

但凡讀過魯迅作品的人應(yīng)該都會有這樣的感覺----魯迅在作品中用了很多虛詞,。他的散文句法跌宕起伏,，思維四突全倚伏著虛字。甚至在許多語法書中,，在選取復(fù)句的類型時亦多用魯迅的那些充斥著虛詞的繁復(fù)的句子,?！疤仁挂磦€分明，那么,，《玉歷鈔傳》上就畫著他的像,，不過《玉歷鈔傳》也有繁簡不同的本子的，倘是繁本,，就一定有,。”（《無?！罚八麄円詾檫@一件事情（指面子）,，很不容易懂，然而是中國的精神綱領(lǐng),，只要抓住這個,，就像二十四年前的抓住辮子一樣，全身都跟著動,?！保ā墩f“面子”》）“然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了,。家景正在壞下去,，常聽到父母愁柴米；祖母又老了,，倘使我的父親竟學(xué)了郭巨,，那么，該埋的不正是我么,？如果一絲不走樣,，也掘出一釜黃金來，那自然是如天之福,，但是,，那時我雖然小年紀(jì)小，似乎也明白天下未必有這樣的巧事,?！保ā抖男D》）通過這幾個例子我們還可以看到，魯迅的散文常雖用到“無論,、但,、因為、雖然,、所以,、甚至、甚至于、甚而至于,、不過,，然而……”，但他用的這些詞語,，卻少有成對的、規(guī)范的出現(xiàn)的,。這或許也是魯迅在虛詞運用中的獨特之處吧,。

總而言之，魯迅的散文在寫作手法上有多用象征及喜平鋪直敘兩大特點,，而在語言方面則受歐化影響,，文章多呈理性化邏輯化語言方式。而其個人在遣詞造句上又有使用虛詞這一偏好,。我所感觸到的魯迅散文的特點大致歸此四類,。

參考文獻。

《魯迅散文語言邏輯性,、傳統(tǒng)性、真實性特點初探》熙子《魯迅散文--好的故事》,。

《現(xiàn)代散文賞析—魯迅散文的話語形態(tài)與審美》,。

散文的特點是形散神不散篇五

龍應(yīng)臺，臺灣公共知識分子,、著名的文化人,、華文作家，龍應(yīng)臺作品眾多,，其中散文的成就不可小覷,。尤其是《目送》一書出版之后,，她的親情散文引起了很大的轟動,，有媒體把她的親情散文系列作品《孩子你慢慢來》,、《親愛的安德烈》、《目送》這三本書稱為“人生三書”,。其作品在歐洲,、中國大陸、臺灣的文化圈中都引起很大的反響。龍應(yīng)臺的作品不僅內(nèi)容豐富,，情感真摯，說理清晰而動人,，而且極為重視語言藝術(shù),。下面一起來看看龍應(yīng)臺的散文寫作特點是什么。

龍應(yīng)臺的親情散文語言風(fēng)格特點主要有以下幾個方面：簡潔,、典雅,、明快。本文主要運用數(shù)據(jù)統(tǒng)計法,、綜合分析法,，對照比較法和直觀判斷法，對龍應(yīng)臺親情散文語言風(fēng)格的構(gòu)成要素以及各個手段進行詳細(xì)的.分析和闡述,。

在用詞方面,，龍應(yīng)臺多用單音節(jié)詞、妙用四字成語,，以使行文簡潔,、干脆、一字千金,。同時,，她的作品善于省略關(guān)聯(lián)詞，精于省略句子成分,。這些省略不但不影響句子的表達,，而且讓她的文章穿上了一套干凈、利索的衣服,。

自小生活在臺灣地區(qū)的龍應(yīng)臺,，由于深受傳統(tǒng)文化的影響，她的作品有比較強的典雅的風(fēng)格,，這主要體現(xiàn)在,，她精妙的使用文言詞語，巧妙的使用文言句法,，同時還引用很多含義豐富的典故,。對文言詞語、句法以及典故的使用,，不僅使她的作品看起來優(yōu)美,、雅致，而且也使她的作品更加的簡潔,。

由于幼時的貧窮生活的經(jīng)歷,，使她對下層人民有一種體恤和關(guān)懷,。所以龍應(yīng)臺的創(chuàng)作比較關(guān)注大眾，這使她的語言風(fēng)格比較曉暢,、明快,。她曉暢明白的語言風(fēng)格得益她精益求精的為文的態(tài)度，在她的作品中,，她善于運用精彩的對話,，讓人物直接出場，現(xiàn)場感十足,；她精于運用形象色彩詞,，給讀者一種形象生動之感；同時,，她還運用大量恰當(dāng)、別致的比喻,。這些都對她明快的語言風(fēng)格的形成起著關(guān)鍵的作用,。

散文的特點是形散神不散篇六

正文：

一、中國散文整體概述,。

在中國古代,，散文是與韻文相對而言的，除了詩歌以外的作品幾乎都可以歸入它的范疇,。如古代文體中的“記“,，這是古代文學(xué)作品中的一種散文體裁，但與現(xiàn)代散文不同,，記可以是抒情的,，可以是議論的,，甚至可以是說明性的（例如魏學(xué)洢的《核舟記》）,。”五四“新文學(xué)運動期間,，長期以來被排斥于正宗之外的小說與戲劇創(chuàng)作得到了充分的重視,，隨著西方近代文藝?yán)碚摰慕榻B，散文的概念也得到了新的確定,，成為與詩歌,、小說、話劇并列的一種文學(xué)形式,。中國現(xiàn)代散文就是在吸收外來思潮和接受固有傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,，形式豐富多樣，舉凡雜感,、短評,、隨筆,、速寫、游記,、書信,、日記、報告,、通訊,、特寫等等，都可以歸入它的范疇,。散文所具有的議論,、抒情和敘事的因素往往融為一體，卻也總有所不同,。

現(xiàn)代散文定義（是指與小說,、詩歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁）對它又有廣義和狹義兩種理解,。廣義的散文,是指詩歌,、小說、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章.除以議論抒情為主的散文外,還包括通訊,、報告文學(xué),、隨筆雜文、回憶錄,、傳記等文體,。隨著寫作學(xué)科的發(fā)展,許多文體自立門戶,散文的范圍日益縮小。而狹義的散文是指文藝性散文,它是一種以記敘或抒情為主,取材廣泛,、筆法靈活,、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式,。根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為以下幾類：敘事散文,、抒情散文、寫景散文,、哲理散文,。

中國現(xiàn)代散文，興起于“五四”時期散文的革故鼎新,；新文學(xué)的散文始于文學(xué)革命,，20年代便呈現(xiàn)出繁榮的景象。報刊的繁盛,，文學(xué)流派紛紛形成,，許多知識分子走上十字街頭，甚或走出國門,，增加了閱歷,，擴大了眼界,，西學(xué)東漸更新了知識和觀念，這一切都造成了新文學(xué)運動中現(xiàn)代散文的繁榮,，也決定了現(xiàn)代散文的主要特點,。這些特點是：

第一，五四運動對于“人”的觀念的發(fā)現(xiàn),，影響于散文,，便是表現(xiàn)個性，革新了散文的內(nèi)容,。郁達夫說傳統(tǒng)的“散文之心”是“尊君,、衛(wèi)道、與孝親”,，現(xiàn)代散文是對傳統(tǒng)的“散文之心”的背離,。

第二，擴大了表現(xiàn)生活的范圍,?！度碎g世》發(fā)刊詞曾有“宇宙之大，蒼蠅之微,，無不可談”的話，以幽默的語言道出了現(xiàn)代散文的這一特點,。但中國現(xiàn)代散文創(chuàng)作的主流是對社會,、人生問題的關(guān)注，這是文學(xué)革命興起后散文作家的共同特點,。

第三,，文體多樣，表現(xiàn)自由,，不拘一格,。遷流曼延，日新月異：有中國名士風(fēng),，有外國紳士風(fēng),，有隱士，有叛徒,，在思想上如此,。或描寫,，或諷刺,，或委屈，或縝密,，或勁健,，或綺麗,，或洗練，或流動,，或含蓄,，在表現(xiàn)上是如此?！?】（課本p113加p123【3】）,。

第四，承受了世界文學(xué)的廣泛影響,，英國的小品,，蒙田的隨筆，尼采的箴言警句,，屠格涅夫的散文詩,，泰戈爾、廚川白村在20年代對中國散文的文體,、風(fēng)格都或直接或間接地發(fā)生過影響,。

第五，新文學(xué)運動初期和20年代現(xiàn)代散文,，都表現(xiàn)著散文作者們的深厚的學(xué)養(yǎng)，在思想,、藝術(shù)上達到了很高的成就,。魯迅式的雜文，周作人的小品,，冰心,、朱自清的文筆對后來散文的發(fā)展都發(fā)生過或仍在發(fā)生著深刻的影響。

郁達夫曾對魯迅和周作人的散文的風(fēng)格作了比較：“魯迅的文體簡練得象一把匕首,，能以寸鐵殺人,，一刀見血,。重要之點,，抓住之后，只消三言兩語就可以把主題道破……,。與此相反,，周作人的文體，又來得舒徐自在,，信筆所至,，初看似乎散漫支離，過于繁瑣,，但仔細(xì)一讀,，卻覺得他的漫談,，句句含有分量，一篇之中,，少一句就不對,，一句之中，易一字也不可……,。兩人文章里的幽默味,，也各有不同的色彩：魯迅的辛辣干脆，全近諷刺,，周作人的是湛然和藹,，出諸反語?！逼湓凇吨袊挛膶W(xué)大系·散文二集導(dǎo)言》中說：“中國現(xiàn)代散文的成績,，以魯迅和周作人兩人的最豐富最偉大?！?/p>

魯迅的散文分為兩部分,，他的散文集《朝花夕拾》和其散文詩集《野草》。

《朝花夕拾》,，是魯迅唯一一部回憶性散文集,，原名《舊事重提》。共10篇作品,，以優(yōu)美的文字,、熱烈而又深沉的感情回憶了作者從兒時到青年，辛亥革命時期的生活片段,，側(cè)面揭露了當(dāng)時中國的社會景象。作者在回憶保姆,、父親,、老師和朋友逝去的同時，也對丑惡的社會現(xiàn)象進行辛辣的諷刺,，愛憎分明,，作品中流露著一位人間至愛者對于人生存的基本問題——愛與死的童年體驗的回憶和成年以后的深沉思考。

《朝花夕拾》不是為少年兒童寫的,，但寫了許多關(guān)乎少年兒童的事,，讀起來興趣盎然。

魯迅的《野草》是中國現(xiàn)代文學(xué)史是最早散文詩集之一,，構(gòu)思奇特,、新穎，形式多姿多彩,，思想深刻,。作者的思想重要是通過詩的形象來表現(xiàn),，寓意深遠(yuǎn)，感情濃郁,。

《野草》一共有24篇散文詩,，最早發(fā)表的《秋夜》寫于1924年9月15日，最后一篇《一覺》寫于1926年4月10日,，前后歷經(jīng)一年零七個月,。1927年4月26日，在作品結(jié)集出版之時,，魯迅又寫了代序言的《題詞》,。前23篇，都是寫在北洋軍閥黑暗勢力籠罩下的北京,，《題詞》是寫在國民黨實行“清黨”,、對革命進行大屠殺、十分恐怖的廣州,。寫作時間和環(huán)境,，雖然有所不同，而作者的心境和思想,、藝術(shù)手法,，卻大體是一致的?！兑安荨穼⑽逅臅r期產(chǎn)生的哲理性美文提到了一個前無古人的高度,，它比《吶喊》、《彷徨》更深邃,、更神秘,，也更美。它展示了一種接受者必須具有馳騁猜想力才能探尋的文學(xué)心理空間,。序論：

魯迅的《野草》是中國現(xiàn)代文學(xué)史是最早散文詩集之一,，構(gòu)思奇特、新穎,，形式多姿多彩,，思想深刻。作者的思想重要是通過詩的形象來表現(xiàn),，寓意深遠(yuǎn),，感情濃郁。

散文的特點是形散神不散篇七

席慕蓉的作品用語很淺白,，但描寫感情細(xì)致濃郁,。寫作筆法刻畫精美，擅長運用重覆的句型，使她的文章呈現(xiàn)舒緩的風(fēng)格而充滿了田園式的情調(diào),，在句法上,，除了著重整體的效果外，也追求詞藻的華美,。席慕蓉的文章多以人物作中心,，在淺白的字里行間，很容易看出作者的真誠,。她的作品浸潤東方古老哲學(xué),，帶有宗教色彩，透露出一種人生無常的蒼涼韻味,。席慕蓉多寫愛情,、人生、青春,、鄉(xiāng)愁,，寫得極美，淡雅剔透,，抒情靈動,，飽含著對生命的摯愛真情。她的作品影響了整整一代人的成長歷程,。

一,、愛情。

席慕蓉的散文當(dāng)中以愛情為題材的不在少數(shù),。每個人,，都會渴望愛情。我們都渴望能夠遇到一個對的人,，談一場甜甜蜜蜜的戀愛,，然后跟他/她相守一生。只是,，現(xiàn)實與理想總是有一定差距的,，現(xiàn)實生活中像童話故事里那美好的一對的并不多。但是,，我們不能就這么否定愛情,，即便平平淡淡,，但是有愛的話,，便是幸福。在席慕蓉的散文當(dāng)中寫了很多關(guān)于愛的東西,。有寫到純純的,，無怨無悔的愛，只希望為對方付出卻不要求回報的心情：“一生至少該有一次,，為了某個人而忘了自己,，不求有結(jié)果,，不求同行，不求曾經(jīng)擁有,，甚至不求你愛我,，只求在我最美的年華里，遇到你,?！币灿袑懗鰫矍楫?dāng)中的苦澀與無奈：“你說你不好的時候，我疼,，疼的不知道該怎么安慰你,，你說你醉的時候，我疼,，疼的不能自制,，思緒混亂。我的語言過于蒼白,，心卻是因為你的每一句話而疼,。太多不能，不如愿,，想離開,，離開這個讓我疼痛的你。轉(zhuǎn)而,，移情別戀,，卻太難，只顧心疼,，我忘記了離開,，一次一次，我已經(jīng)習(xí)慣,，習(xí)慣有你,，習(xí)慣心疼你的一切?！?/p>

不難看出,，席慕蓉喜歡的是一種溫馨的、平淡的,、細(xì)水長流般的愛情,。不需轟轟烈烈，只需兩顆真心相對,。沒有很夢幻的感覺,，但是讓人更加心動，因為現(xiàn)實中的童話并不多，而她寫出的正是現(xiàn)實中觸手可及的愛情,。席慕蓉一切關(guān)于愛情的散文,，總能讓人撥動人們的心弦，讓人們?yōu)榱四菒矍橹械臏剀芭c憂傷而感到向往,，為著那樣單純的愛而動心,。

二、人生,。

對于很多問題,，席慕蓉都與自己獨特的見解，她把這些見解一一放到散文當(dāng)中,。她很闊達,，對待很多事情的眼光很獨到。因此她的生命總是充滿著色彩,，從不單調(diào),。也許正是如此，讓她的散文一直能做到扣人心弦,。

三,、青春。

“青春的美麗與珍貴,，就在于它的無邪與無暇,，就在于它的可遇而不可求，就在于它的永不重回,?！庇行┦率强梢欢豢稍俚模啻罕闶侨绱?。在席慕容的散文中,，總是表現(xiàn)出她熱愛青春的心情。對于青春時所發(fā)生過的一切美好的點點滴滴,，她似乎都很樂意將它們一一存放在心中,。在她眼中，青春是神圣的,，不可褻瀆的,。從她的散文中，我們不難發(fā)現(xiàn)她總是以自己的經(jīng)驗告誡我們珍惜自己的青春,?！澳贻p時的你我已是不可再尋的了，人生竟然是一場有規(guī)律的陰錯陽差,?！北M管青春也會承載憂傷，但是這也是青春的其中一部分啊,。即使承載著憂傷,，即使面對困境，即使知道會受傷,，卻義無反顧地走向未來,，這才是青春。青春,，是我們最大的資本,。即便跌倒了、受傷了,，我們還是能夠站起來,，勇敢地再次向前。但是,，我們也知道,，青春一旦消逝便無可再尋，正擁有青春的我們現(xiàn)在能夠做的,，只有珍惜我們的青春,，創(chuàng)造更多值得回憶的美好。然后,，等到青春已逝的時候,，在一段又一段過去的.時光里，品味一段又一段不同的美好,?？v使青春是一本太倉促的書，我們是否也應(yīng)該細(xì)細(xì)品味,；縱使她是一顆沒有年輪的書,，我們是否也應(yīng)該讓她永不老去。

四,、鄉(xiāng)愁,。

鄉(xiāng)愁是席慕容作品的一個主題，這位長在內(nèi)地的蒙古貴族,，對那塊有著茫茫草原,，沙漠駱駝，長河落日的土地充滿著向往和愛戴,。這種心情常流露在她的字里行間,，所以她的作品既有悠遠(yuǎn)清麗的南國秀美，又有豪放粗獷的北國浪漫情懷,。盡管去過了很多地方,，她仍然偏執(zhí)地認(rèn)為,，只有那里才是她的家。也許,，她的作品是從“曠野上世代牧著羊的人心里生長出來的”,，而支撐著她在人生道路上艱難跋涉的，也正是“游牧民族與生俱來的那一份渴望了”,。

讀過席慕容散文的人,，往往被她那細(xì)膩動人的筆調(diào)感染。她的文章取材廣泛,、充滿溫馨,。細(xì)讀進去，她的文章平易樸實：山坡上的野草,，孤獨的大樹,，匆匆的過客，頑皮的小孩,，這些不起眼的東西,，她都能注意到并且看出它們內(nèi)在的美好品質(zhì)，然后化為文字,，與讀者共享,。文中沒有可以推砌的詞語，沒有令人驚奇不已的哲理,，只是娓娓道出,、順理成章?？蓞s能在人心里蕩起層層漣漪,。相對于那些悲凄哀艷的兒女情長、壯烈雄邁的諍諍勁言和憤世嫉俗的談古說今,，我更加喜歡席慕容作品中的純真,、溫馨?？粗纳⑽?，回味些許歲月里無法捉摸的幸福和生活的真善美，不是一件很幸福的小事嗎,？也許,，這也是席慕容散文中想要表達的思想。

散文的特點是形散神不散篇八

在當(dāng)代華文世界,，林清玄是一個不容忽視的存在,，其散文創(chuàng)作在華人圈內(nèi)有著廣泛的影響，聲譽極高,，有“世紀(jì)末最清明的文章,，人世間最美妙的聲音”的美譽,。林清玄的鄉(xiāng)土散文將佛學(xué)哲理融于平常生活之中，散文風(fēng)格清新,，語言樸素自然,，又有情景合一的創(chuàng)作手法。此外,，林清玄的鄉(xiāng)土散文呈現(xiàn)出清新空靈的散文意境，靈動唯美,。

一,、平常生活中的佛學(xué)意識。

林清玄的鄉(xiāng)土散文多寫平常生活,，生活中的點滴成為他創(chuàng)作的重要源泉,。同時，鄉(xiāng)土散文中有著大量的文化意象,，意象亦多為平常之物且范圍廣泛,，可以是物質(zhì)性的，也可以是精神性的,。平常的生活和意象展現(xiàn)了林清玄平靜安詳?shù)男膽B(tài),，平靜安詳?shù)男膽B(tài)讓林清玄能夠冷靜地觀察當(dāng)下的都市生活。而更深層次的則是濃郁的佛學(xué)意識,。

平靜安詳?shù)男膽B(tài)即是佛常說的“平常心”,，不妄想，不分別,，不執(zhí)著之心,。林清玄以“平常心”對待當(dāng)下的都市生活，從中感悟到強烈的“平民情懷”和“平等意識”,。這正是佛家所倡導(dǎo)的“慈悲仁愛”,。出于宗教人文情懷的道德關(guān)愛，林清玄的鄉(xiāng)土散文更多地去關(guān)注社會底層的小人物,。發(fā)掘他們身上的平凡之美,。

在《木魚餛飩》中，作者在深夜的巷口偶遇了一位賣餛飩的舊人,?！半m然抵不過歲月的風(fēng)霜而有一點佝僂”，但“他開朗依舊,，風(fēng)趣依舊”,。當(dāng)被問及為何要選擇木魚做為餛飩的訊號時，老人的回答“他選擇了木魚——讓清醒者可以聽到他的叫喚,，卻不至于中斷了熟睡者的美夢”,。這令讀者產(chǎn)生一股敬意,。雖然平凡弱小的他面臨著生活的壓力，但仍考慮他者的感受,。他以淡定的節(jié)奏邊敲木魚邊賣餛飩,，走過了一個個尋常巷陌,，溫暖著一個個遲睡者的心靈,，有一股默默的溫馨之感,。在《賣茶老婦》中,，林清玄用靜默的安詳展現(xiàn)了老者的溫暖,。

那位老婦人只有一只眼睛,，她沉默的沖好了茶,，就邁著緩慢的步子走到里面,，沉默地坐著,?！詈玫氖怯甏蟮狞S昏，一個人獨自在龍山寺,，要一壺烏龍茶,，一碟瓜子，一小盤綠豆糕,，一只腳跨在長條凳上……更好的是到黃昏的最后一刻,，雨忽然停了，斜斜映進來一抹夕陽,，金澄色的,，透明而發(fā)光。

老婦人襯著那一襲金澄色的夕陽,，仿佛籠罩著一層光輝,，她默默無語，只是用心沖好一杯茶,，再緩緩的踱回去,，用一只眼睛看著你，看著這個世界,，淡定的步履和溫暖的眼神展現(xiàn)了其心靈的安詳,，營造出一種靜默的肅穆之美。而作者在寺廟中,，一人,、一茶、一碟瓜子足矣,，“一”字有“純”之意,，簡簡單單就是人間至美，平平淡淡就是最好,。

林清玄的鄉(xiāng)土散文展現(xiàn)了平常生活中的美,，挖掘了人性的美好,，揭示了佛教所具有的正面價值和積極意義。

二,、景,、事相融的表現(xiàn)手法。

林清玄的鄉(xiāng)土散文大多有一個相似的模式：他將眼前的景物與記憶中的事物相聯(lián)系,，將現(xiàn)實的場景與歷史上的某些文物事件相聯(lián)系,，引出下文后再用散文的筆法和詩的境界，將其一一收入藝術(shù)的品味和美好的冥想之中,，熔鑄在抒情的淡雅風(fēng)格之中,。這類模式因為有了虛實相生、時空交錯與多元文化互動,，而讓林清玄的鄉(xiāng)土散文顯得內(nèi)容翔實,、生意盎然,，大大豐富了其散文創(chuàng)作的文化意蘊,，使散文藝術(shù)面目一新。林清玄所創(chuàng)造的散文模式,，更被許多評論者稱為“林清玄體”或“林清玄風(fēng)格”,，這種文體的`主要特征可以概括為：境生于象外。而虛實生輝,。

這種特色文體的創(chuàng)新,。與林清玄的人生經(jīng)歷、創(chuàng)作觀念密不可分,。首先,，受林清玄深刻的童年經(jīng)驗影響?！冬F(xiàn)代心理美學(xué)》指出：童年經(jīng)驗對一個人的個性,、氣質(zhì)、思維方式等的形成和發(fā)展起著決定的作用,。童年的林清玄,，雖然物質(zhì)生活過的比較艱難，但有手足之情與親情的滋潤,，精神上并不空虛,。林清玄在《長途跋涉的肉羹》中寫道：我的父母都是善于表達愛的人，因此,，在我很幼年的時候,，就知道再微小的事物，也可以作為感情的表達;而再貧苦的生活,，也因為這種表達而顯現(xiàn)出幸福的面貌,。成年后的林清玄,，更是熟諳此理，常用也愛用微小的事物來表達深邃的情感,、哲理,。

其次，林清玄的審美視角非常廣闊,，審美立場比較完整,，折射出其對時代宏觀審美的良好把握。在《隨風(fēng)吹笛》中,，寫道“有一回我放著一卷寫明《溪水》的錄音帶,，在溪水凈琮之間，突然有兩聲山鳥長鳴的銳音,，盈耳繞梁,，久久不滅?！痹凇堆┲邪沤丁?，寫道“以《雪中芭蕉》來說，那裸芭蕉使我們想起王維,，他縱是在無邊的大雪里,，也有動人的翠綠之姿，能經(jīng)霜雪而不萎謝,?！绷智逍釔坶喿x，涉獵廣泛,，茶道,、音樂、書畫等藝術(shù)內(nèi)容都能信手拈來,，各類典故在其鄉(xiāng)土散文中的交錯讓散文顯得內(nèi)容充實,、內(nèi)涵豐富;豐富的知識儲備讓林清玄對情景交融的拿捏也更加到位。

再者,，林清玄的整體性立場十分全面,，不僅有宏觀與微觀之間的辯證分析，更有主觀與客觀等諸多范疇中明慧而清晰的辯證聯(lián)結(jié),。林清玄的鄉(xiāng)土散文是一種整合,，他先用客觀的語句來描述自然風(fēng)景、人文事物,，再在此基礎(chǔ)上通過辨證分析引出自己富含哲理的主觀見解,。最后，受東方美學(xué)和佛家宗教情懷的影響，林清玄注重所描繪對象的內(nèi)在意蘊,，情景交融的散文形式更能夠展現(xiàn)出鄉(xiāng)土散文的深厚文化內(nèi)涵,。

三、清新空靈的意境,。

林清玄的鄉(xiāng)土散文熔鑄了豐厚的東方美學(xué)和佛家宗教情懷,。風(fēng)格清新。筆觸清新淡雅,。清新自然的散文語言流露出婉約含蓄的美感,，散文顯得典雅又不失靈動，更具有沖淡之美,。同時,，林清玄非常注重鄉(xiāng)土散文的節(jié)奏感，清新淡雅的文風(fēng)配上一句一段的分段風(fēng)格,，使散文有了合適的停頓,，有了詩的韻味。林清玄坦露無遺,、昭然若揭的敘述加上詩歌的韻味,，再配上男人最清簡最空靈的胸襟底蘊，從而創(chuàng)出了清新空靈的散文意境,。

在《秘密的地方》中,，林清玄寫道“在我的故鄉(xiāng),，有一彎小河,。小河穿過山道、穿過農(nóng)田,、穿過開滿小野花的田原……響著琮琮的樂聲,，一直走出我們的視野”。林清玄用清新的詞匯,、簡短典雅的句式,，栩栩如生地展現(xiàn)了小河流水、岸芷汀蘭的美景,。而“穿過山道,、穿過農(nóng)田、穿過田原……琮琮的樂聲,，一直走出我們的視野”的句式有著朗朗上口之感,，河水仿佛有了生命，有了空靜而不失靈活的氣息,，能穿過一切直至永恒,。在《月光下的喇叭手》中，喇叭手站在寒涼的街頭，從冬天一直吹到了春天,?！肮铝懔愕卣局瑳]有形狀,，卻充塞了整條街”,，老人吹著鄉(xiāng)愁小曲，抑制不住的落淚,。喇叭手的生命是“伸縮喇叭凹凹扭扭的最后一個長音”,，長音不高，筆觸平淡,，但節(jié)奏分明,，喇叭聲充塞了每一個讀者的心靈，而“凹凹扭扭”四字更將曲有盡而意無窮的意境體現(xiàn)得淋漓盡致,。在《笑春風(fēng)》中,，林清玄在開頭和結(jié)尾分別引用了崔護的《題都城南莊》和蘇軾的《贈劉景文》，先塑造了清新空靈的散文意境,。此外,，更在文中用詩的形式寫道“幸好的是，不論年華去也,、不論分合聚散,、不論多少的背棄與分離，每一年的春風(fēng)總是在的,。人面可能分離,，桃花必會凋謝，只要我們在分離與凋謝中不失去微笑的心,，就能永遠(yuǎn)與春風(fēng)相約”,。林清玄巧妙化用詩句，唯美的筆觸配上詩意的情境,，將“分離”和“相約”這如此傷感的事物寫的清新空靈,，寫的唯美釋然，給讀者以心靈上的慰藉,。

林清玄認(rèn)為散文是最適合他的,，是最自由的。他以自由的方式進行散文的敘述,，語言樸素自然,，意境清新空靈，大大提升了鄉(xiāng)土散文的審美價值,。

結(jié)語,。

林清玄的鄉(xiāng)土散文有著深厚的傳統(tǒng)情懷和民族意識，顯現(xiàn)出對民族歷史與文化的真摯情感。同時,，其散文展現(xiàn)并詮釋一種新的鄉(xiāng)土文化價值,，具有晨鐘暮鼓、渚清沙白的審美愉快,。而在快餐文學(xué)盛行的年代,，其散文受到讀者的一致認(rèn)可，不僅豁顯出散文的藝術(shù)性與獨立性,，也有力地印證了鄉(xiāng)土散文的生命力與當(dāng)代價值,。

散文的特點是形散神不散篇九

散文是一種抒發(fā)作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體裁下文是小編整理的名家散文的特點,，歡迎閱讀參考!

歐陽修(1007--1072),，字永叔，他的散文創(chuàng)作特點有三：1,、文體多樣,，議論、敘事和抒情兼?zhèn)?2,、采“古文”與駢文之長,，融成新的風(fēng)格;3、富于變化,，開闔自如,，具有和諧的韻律感。

歐陽修的政論散文,，如《與高司諫書》,、《朋黨論》、《五代史伶官傳序》不僅富于現(xiàn)實意義,，而且語言婉轉(zhuǎn)流暢,，是“古文”中的名篇,。

最能體現(xiàn)他散文成就的是記事兼抒情的作品,。他的這類散文，無論狀物寫景,，或敘事懷人,，都顯得楚楚動人，如他最著名的《醉翁亭記》,，寫滁州山間四時的景色和早晚的變化以及人們游玩山間的情景,，層次分明、語言流暢,，抒發(fā)了一種解脫束縛后,，從容怡然而又悵惘若失的情懷。《醉翁亭記》連同他的《鳴蟬賦》,、《秋聲賦》一樣,，都保持了駢文注重聲律辭采的特點，散文句法的加入,，又使得文章節(jié)奏變化協(xié)調(diào),、舒斂自如。

簡約有法的敘事,、迂徐有致的議論,、曲折變化的章法、圓融輕快而無窘迫滯澀之感的語句,，構(gòu)成了歐陽修散文含蓄委婉的總體風(fēng)格,。

我國文學(xué)史上杰出的作家蘇軾，在詩,、詞,、散文創(chuàng)作三個方面都表現(xiàn)出超凡的才能。他的作品的豪邁氣象,、豐富的思想內(nèi)容和獨特的藝術(shù)風(fēng)格,，代表了北宋文學(xué)的最高成就。在第一章里,，對蘇軾的詩,、詞已經(jīng)作了介紹，這里再對他的散文作品作一概覽,。

蘇軾的散文,，可與韓愈、柳宗元,、歐陽修三家的散文媲美,。蘇軾散文，首先在其政治論文中大露崢嶸,。在《策略》,、《策別》、《策斷》等篇章里,，作者滿懷儒家的政治理想,，憑借大量的歷史事實加以周密的論證，字里行間頗有賈誼,、陸贄的氣勢,、神韻。文脈曉暢,，文采飛揚,，所受《戰(zhàn)國策》的影響,，明顯可見。蘇軾的歷史論文,，如《平王論》,、《留侯論》等，是其政治論文的另一種表現(xiàn)形式,。作者借描畫,、評述歷史人物、事件,、典故,，闡釋政治見解。這些文章盡管在內(nèi)容上無什么特別可取,，但寫法上善于隨機生發(fā),，仍有不少可借鑒之處。

蘇軾還給后世人留下不少書札,、雜記,、雜說、小賦,。這些精致典雅,、小巧玲瓏之作，大都夾敘夾議,，揮筆輕盈自如,，抒發(fā)了作者坦誠的胸懷，也表達了對人生,、對文藝的見解和喜愛之情,，成就大大超過他的政治論文。形象地闡明對文藝問題見解的'散文,，實際上是理性思維和形象思維相交融的文論佳篇,，論述精辟，才氣橫溢,，如《傳神記》和《書吳道子畫后》便是最能令人心折稱道的例子,。像“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”這一見解,，雖是就繪畫而言,，但其精神對其它藝術(shù)門類也可以相通。閱讀此類文章,，我們又目睹了蘇軾作為一位出色的文論家的風(fēng)采。

殷商時代有了文字,，也就有了記史的散文,。到了周朝,，各諸侯國的史官進一步以樸素的語言、簡潔的文字記錄了列國間的史實,，如《春秋》,。以后，隨著時代的需求,，產(chǎn)生了描述現(xiàn)實的歷史文學(xué),，這就有了《左傳》、《國語》,、《戰(zhàn)國策》等歷史著作,。

《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》,，相傳是春秋末年魯國的史官左丘明所著,，共18萬字，記載了春秋240年間列國的政治,、軍事,、外交活動和言論以及天道、鬼神,、災(zāi)祥,、占卜之事。這部書敘事富于戲劇性,，情節(jié)緊湊,，戰(zhàn)事描寫尤為出色，語言精煉,、富于形象,。

《國語》是一種國別史，分別記載了周王朝及諸侯各國(公元前1000--前00)之事,，記言多于記事,，所記大多為當(dāng)時較有遠(yuǎn)見的開明貴族的話。

《戰(zhàn)國策》作者不可考,，現(xiàn)在版本為西漢劉向輯成,。它同《國語》一樣，也是分國記事,，記載了西,、東周及秦、齊,、楚,、趙等諸國之事，記載內(nèi)容是謀臣策士的種種活動及辭說,?！稇?zhàn)國策》文章的特點是長于說事,，善用比喻，人物形象塑造極為生動,。

先秦歷史散文為中國的歷史文學(xué)奠定了基礎(chǔ),，對后世歷史家和古文家都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

韓愈(768--824),，字退之,，他的散文內(nèi)容豐富，形式多樣,，語言鮮明簡煉,，新穎生動，為古文運動樹立了典范,。韓文風(fēng)格雄健奔放,，曲折自如。

韓文分論說,、雜文,、傳記、抒情四類,。他的論說文多以明儒道反佛教為主要內(nèi)容,，邏輯性強、觀點鮮明,、鋒芒畢露,，能體現(xiàn)他的文風(fēng)?！稁熣f》,、《原毀》、《爭臣記》是代表作,。

他的小品文筆鋒犀利,、形式活潑，《雜說四?馬說》充分體現(xiàn)了他的這一特點,。

韓愈的傳記文繼承《史記》傳統(tǒng),，敘事中刻畫人物，議論,、抒情妥帖巧妙,。《張中丞傳后敘》是公認(rèn)的名篇,。

他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年絕調(diào),，具有濃厚的抒情色彩。

韓愈是一個語言巨匠。他善于使用前人詞語,，又注重當(dāng)代口語的提煉,，得以創(chuàng)造出許多新的語句,，其中有不少已成為成語流傳至今,，如“落阱下石”、“動輒得咎”,、“雜亂無章”等,。

王安石(1021--1086)，字介甫,，他的散文緊貼社會,、政治和人生的實際問題，直接為他的政治斗爭服務(wù),?！洞鹚抉R諫議書》剖析了司馬光反對新政的言詞，言詞簡煉,、委婉,、堅決，明確地表明了自己的政治主張,?！蹲x孟嘗君傳》分析歷史事實，駁斥了孟嘗君養(yǎng)士的傳統(tǒng)觀念,，暢談如何才算“得士”的問題,。即使象《傷仲永》這樣的小品文，作者的用心也不在表現(xiàn)文思上,，其實際的用意是強調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要,。

在游記這一最具辭采和情趣的文體里，王安石也常將極富哲理的主題引入,，如《游褒禪山記》中用了近一半篇幅來議論這樣一個理性的問題：做任何事情,，如果想要達到超越常規(guī)的境界，就需要付出超常的努力,，具有超強的意志,，此外，別無捷徑可尋,。

王安石的散文以議論性居多,。他較少注意文章氣氛的醞釀，從感情上打動人,，而是多針砭時弊,，根據(jù)深刻的分析，提出明確主張,。因此,，他的散文一般具有較強的概括力與邏輯性,，語言簡煉、樸素,，立意非凡,。

散文的特點是形散神不散篇十

“移步換景”是游記散文最常用的寫作方法。也就是以游蹤的變化和景物的轉(zhuǎn)換為序,，從不同的立足點描寫景物的寫法,。在游記散文中，運用移步換景的方法,，可以使文章脈絡(luò)清晰,，給人以身臨其境之感。在寫作的具體過程中,，要注意中心明確,、精心剪裁、細(xì)心勾勒這三個方面,，簡作“三心”,。

一、中心明確,。

行文之初,，應(yīng)明確文章的中心?；蚴惆l(fā)對祖國壯麗河山的熱愛,，或贊嘆大自然的奇?zhèn)ス妍悾蛴缮介g流水感嘆光陰易逝,，或由潮起潮落透悟人生起伏,。有了中心，寫景就有了主心骨,。以至在寫作過程中每移一步,，每換一景都不會迷失寫作的方向。

中心確定以后,，就要對觀察到的景物進行精心剪裁,，進而對能表現(xiàn)或襯托中心的進行細(xì)心勾勒，與中心無關(guān)的,，則可略去不寫,。

二、精心剪裁,。

人走景移,，隨著觀察點的變換，不斷展現(xiàn)新的畫面。但游記又不是所有景物面面俱到的實錄,，必須有所取舍,。寫人文之景要突出景物蘊涵的史、理,、情,，寫自然之景要突出景物的美、異,、趣,。游記中的景物描寫最好能夠配合文章的中心主題,。所以在描寫景物時,，盡管這些畫面絢麗多彩，但并不能都一一著于作者筆端,。這就要根據(jù)文章的中心對眼前的景物進行精心剪裁,。使文章在圍繞一個中心的情況下，移步換景,，展示不同的畫面,。這樣既豐富了文章的內(nèi)容，又避免了那種給人支離破碎的感覺,。

例如：在《長江三峽》這篇文章中,，作者圍繞“贊嘆大自然造化的神奇”這一中心，選取了“山奇,，水急,，灘險”這三個景點。精心剪裁,，合理安排,，使文章顯得錯落有秩。

三,、細(xì)心勾勒,。

經(jīng)過精心剪裁之后，進而要把移步中所選取的景物具體地展現(xiàn)出來,，進行細(xì)心勾勒,，給讀者展現(xiàn)一幅或幾幅絢麗生動的畫面。進行精心勾勒不僅要要仔細(xì)觀察,，還要有生動的描寫,。這就要求我們不但抓住景物的外形，顏色的特點,，而且注意用變換角度,，時間的方法，通過多種修辭手法表現(xiàn)出來，景物的描寫才會生動,，形象,，細(xì)致入微。

例如,，在《游莫愁湖公園》這篇文章中,，有一段對溪水的細(xì)心勾勒：“溪水繞著溪石緩緩地流淌著，像動聽的歌,。溪水是多么的清啊!透過溪流,，我一眼便望見了溪底的小魚。這些溪魚的色彩是多么明艷?。狐S黑相間的,，半透明的，紅色中帶小斑點的——它們在溪石中穿梭,，時兒鉆進石縫,，時兒浮在水面上吹一個小泡泡。溪水是多么純啊!捧一把撩在臉上,，清涼,，細(xì)膩，如春風(fēng)拂面,，讓人愜意,。”這個片斷中,，小作者運用了各種描寫修辭手法,，將溪石，溪水的靜態(tài),、動態(tài)的美細(xì)心地勾勒出來,。

較寬泛的文體定義是認(rèn)為文體只有四類：散文、詩歌,、戲劇,、小說。散文是一種自由,、靈活地抒寫見聞感受的文體,，它形式精粹親切。表達作者對人生或自然的感悟,。

散文與記敘文的最大區(qū)別在于,，散文中所寫的人生、自然,、事件,、景物等,，都是從自身感悟出發(fā)，是作者對事物特殊意義和美的發(fā)現(xiàn),。這種發(fā)現(xiàn),，是知覺、思維,、感覺的綜合思維結(jié)果,，體現(xiàn)著作者的深思妙悟，是散文的情,、理,、意、味,。而記敘文是記錄生活中的人和事,，并不從作者的感悟出發(fā)。

散文的取材十分廣泛,，不間萬象,、宇宙萬物、各色人等,、宏觀微觀無不涉及，而這些材料一旦出現(xiàn)在文章中,，就立即刻上了作者的主觀感悟,，代表著作者的人生經(jīng)驗、觀點感受,。所以,，同樣的材料，不同的作者看到的內(nèi)涵是不同的,。這里,，我們把散文的取材叫形，把作者的感悟叫神,。散文的文體特點就是：形散神聚,。

散文的寫法較其他文體更活潑自由，不拘一格,。常見的方式是抒情,，即使是記敘，也是帶有強烈感情色彩的,。散文常把記敘,、抒情、議論等融為一體,，夾敘夾議,。表現(xiàn)手法上能出奇制勝,，讓讀者產(chǎn)生新鮮獨特的閱讀感受。散文的結(jié)構(gòu)追求自然而然的境界,。在材料選取上,，般運用聯(lián)想手法。

總體來看,，抒情的散文有時氣勢磅礴,，有時低吟淺唱；記敘的散文如詩如畫,，曲徑通幽,；議論的散文情真意切，精彩紛呈……但是,，不管作者怎么樣安排文字,，怎樣組織材料，歸根結(jié)蒂還是為了表達他對人生或自然的特殊感受悟,。

散文的特點是形散神不散篇十一

林清玄是臺灣鄉(xiāng)土文學(xué)的重要代表,，其獨有的散文風(fēng)格豐富了臺灣鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵。

在當(dāng)代華文世界,，林清玄是一個不容忽視的存在,，其散文創(chuàng)作在華人圈內(nèi)有著廣泛的影響，聲譽極高,，有“世紀(jì)末最清明的文章,，人世間最美妙的聲音”的美譽。林清玄的鄉(xiāng)土散文將佛學(xué)哲理融于平常生活之中,，散文風(fēng)格清新,，語言樸素自然，又有情景合一的創(chuàng)作手法,。此外,，林清玄的鄉(xiāng)土散文呈現(xiàn)出清新空靈的散文意境，靈動唯美,。

一,、平常生活中的佛學(xué)意識。

林清玄的鄉(xiāng)土散文多寫平常生活,，生活中的點滴成為他創(chuàng)作的重要源泉,。同時，鄉(xiāng)土散文中有著大量的文化意象,，意象亦多為平常之物且范圍廣泛,，可以是物質(zhì)性的，也可以是精神性的,。平常的生活和意象展現(xiàn)了林清玄平靜安詳?shù)男膽B(tài),，平靜安詳?shù)男膽B(tài)讓林清玄能夠冷靜地觀察當(dāng)下的都市生活,。而更深層次的則是濃郁的佛學(xué)意識。

平靜安詳?shù)男膽B(tài)即是佛常說的“平常心”,，不妄想,，不分別，不執(zhí)著之心,。林清玄以“平常心”對待當(dāng)下的都市生活,，從中感悟到強烈的“平民情懷”和“平等意識”。這正是佛家所倡導(dǎo)的“慈悲仁愛”,。出于宗教人文情懷的道德關(guān)愛,，林清玄的鄉(xiāng)土散文更多地去關(guān)注社會底層的小人物。發(fā)掘他們身上的平凡之美,。

在《木魚餛飩》中,，作者在深夜的巷口偶遇了一位賣餛飩的舊人?！半m然抵不過歲月的風(fēng)霜而有一點佝僂”,，但“他開朗依舊，風(fēng)趣依舊”,。當(dāng)被問及為何要選擇木魚做為餛飩的訊號時,，老人的回答“他選擇了木魚——讓清醒者可以聽到他的叫喚，卻不至于中斷了熟睡者的美夢”,。這令讀者產(chǎn)生一股敬意,。雖然平凡弱小的他面臨著生活的壓力，但仍考慮他者的感受,。他以淡定的節(jié)奏邊敲木魚邊賣餛飩，走過了一個個尋常巷陌,，溫暖著一個個遲睡者的心靈,，有一股默默的溫馨之感。在《賣茶老婦》中,，林清玄用靜默的安詳展現(xiàn)了老者的溫暖,。

那位老婦人只有一只眼睛，她沉默的沖好了茶,，就邁著緩慢的步子走到里面,，沉默地坐著?！詈玫腵是雨大的黃昏,，一個人獨自在龍山寺，要一壺烏龍茶,，一碟瓜子,，一小盤綠豆糕,，一只腳跨在長條凳上……更好的是到黃昏的最后一刻，雨忽然停了,，斜斜映進來一抹夕陽,，金澄色的，透明而發(fā)光,。

老婦人襯著那一襲金澄色的夕陽,，仿佛籠罩著一層光輝，她默默無語,，只是用心沖好一杯茶,，再緩緩的踱回去，用一只眼睛看著你,，看著這個世界,，淡定的步履和溫暖的眼神展現(xiàn)了其心靈的安詳，營造出一種靜默的肅穆之美,。而作者在寺廟中,，一人、一茶,、一碟瓜子足矣,，“一”字有“純”之意，簡簡單單就是人間至美,，平平淡淡就是最好,。

林清玄的鄉(xiāng)土散文展現(xiàn)了平常生活中的美，挖掘了人性的美好,，揭示了佛教所具有的正面價值和積極意義,。

二、景,、事相融的表現(xiàn)手法,。

林清玄的鄉(xiāng)土散文大多有一個相似的模式：他將眼前的景物與記憶中的事物相聯(lián)系，將現(xiàn)實的場景與歷史上的某些文物事件相聯(lián)系,，引出下文后再用散文的筆法和詩的境界,，將其一一收入藝術(shù)的品味和美好的冥想之中，熔鑄在抒情的淡雅風(fēng)格之中,。這類模式因為有了虛實相生,、時空交錯與多元文化互動，而讓林清玄的鄉(xiāng)土散文顯得內(nèi)容翔實,、生意盎然,，大大豐富了其散文創(chuàng)作的文化意蘊，使散文藝術(shù)面目一新,。林清玄所創(chuàng)造的散文模式,，更被許多評論者稱為“林清玄體”或“林清玄風(fēng)格”,，這種文體的主要特征可以概括為：境生于象外。而虛實生輝,。

這種特色文體的創(chuàng)新,。與林清玄的人生經(jīng)歷、創(chuàng)作觀念密不可分,。首先,，受林清玄深刻的童年經(jīng)驗影響?！冬F(xiàn)代心理美學(xué)》指出：童年經(jīng)驗對一個人的個性,、氣質(zhì)、思維方式等的形成和發(fā)展起著決定的作用,。童年的林清玄,，雖然物質(zhì)生活過的比較艱難，但有手足之情與親情的滋潤,，精神上并不空虛,。林清玄在《長途跋涉的肉羹》中寫道：我的父母都是善于表達愛的人，因此,，在我很幼年的時候,，就知道再微小的事物，也可以作為感情的表達;而再貧苦的生活,，也因為這種表達而顯現(xiàn)出幸福的面貌,。成年后的林清玄，更是熟諳此理,，常用也愛用微小的事物來表達深邃的情感,、哲理。

其次,，林清玄的審美視角非常廣闊,，審美立場比較完整，折射出其對時代宏觀審美的良好把握,。在《隨風(fēng)吹笛》中，寫道“有一回我放著一卷寫明《溪水》的錄音帶,，在溪水凈琮之間,，突然有兩聲山鳥長鳴的銳音，盈耳繞梁,，久久不滅,。”在《雪中芭蕉》,，寫道“以《雪中芭蕉》來說,，那裸芭蕉使我們想起王維,，他縱是在無邊的大雪里，也有動人的翠綠之姿,，能經(jīng)霜雪而不萎謝,。”林清玄熱愛閱讀,，涉獵廣泛,，茶道、音樂,、書畫等藝術(shù)內(nèi)容都能信手拈來,，各類典故在其鄉(xiāng)土散文中的交錯讓散文顯得內(nèi)容充實、內(nèi)涵豐富;豐富的知識儲備讓林清玄對情景交融的拿捏也更加到位,。

再者,，林清玄的整體性立場十分全面，不僅有宏觀與微觀之間的辯證分析,，更有主觀與客觀等諸多范疇中明慧而清晰的辯證聯(lián)結(jié),。林清玄的鄉(xiāng)土散文是一種整合，他先用客觀的語句來描述自然風(fēng)景,、人文事物,，再在此基礎(chǔ)上通過辨證分析引出自己富含哲理的主觀見解。最后,，受東方美學(xué)和佛家宗教情懷的影響,，林清玄注重所描繪對象的內(nèi)在意蘊，情景交融的散文形式更能夠展現(xiàn)出鄉(xiāng)土散文的深厚文化內(nèi)涵,。

三,、清新空靈的意境。

林清玄的鄉(xiāng)土散文熔鑄了豐厚的東方美學(xué)和佛家宗教情懷,。風(fēng)格清新,。筆觸清新淡雅。清新自然的散文語言流露出婉約含蓄的美感,，散文顯得典雅又不失靈動,，更具有沖淡之美。同時,，林清玄非常注重鄉(xiāng)土散文的節(jié)奏感,，清新淡雅的文風(fēng)配上一句一段的分段風(fēng)格，使散文有了合適的停頓,，有了詩的韻味,。林清玄坦露無遺、昭然若揭的敘述加上詩歌的韻味，再配上男人最清簡最空靈的胸襟底蘊,，從而創(chuàng)出了清新空靈的散文意境,。

在《秘密的地方》中，林清玄寫道“在我的故鄉(xiāng),，有一彎小河,。小河穿過山道、穿過農(nóng)田,、穿過開滿小野花的田原……響著琮琮的樂聲,，一直走出我們的視野”。林清玄用清新的詞匯,、簡短典雅的句式,，栩栩如生地展現(xiàn)了小河流水、岸芷汀蘭的美景,。而“穿過山道,、穿過農(nóng)田、穿過田原……琮琮的樂聲,，一直走出我們的視野”的句式有著朗朗上口之感,，河水仿佛有了生命，有了空靜而不失靈活的氣息,，能穿過一切直至永恒,。在《月光下的喇叭手》中，喇叭手站在寒涼的街頭,，從冬天一直吹到了春天,。“孤零零地站著,，沒有形狀,，卻充塞了整條街”，老人吹著鄉(xiāng)愁小曲,，抑制不住的落淚,。喇叭手的生命是“伸縮喇叭凹凹扭扭的最后一個長音”，長音不高,，筆觸平淡,，但節(jié)奏分明，喇叭聲充塞了每一個讀者的心靈,，而“凹凹扭扭”四字更將曲有盡而意無窮的意境體現(xiàn)得淋漓盡致,。在《笑春風(fēng)》中，林清玄在開頭和結(jié)尾分別引用了崔護的《題都城南莊》和蘇軾的《贈劉景文》,，先塑造了清新空靈的散文意境。此外,，更在文中用詩的形式寫道“幸好的是,，不論年華去也,、不論分合聚散、不論多少的背棄與分離,，每一年的春風(fēng)總是在的,。人面可能分離，桃花必會凋謝,，只要我們在分離與凋謝中不失去微笑的心,，就能永遠(yuǎn)與春風(fēng)相約”。林清玄巧妙化用詩句,，唯美的筆觸配上詩意的情境,，將“分離”和“相約”這如此傷感的事物寫的清新空靈，寫的唯美釋然,，給讀者以心靈上的慰藉,。

林清玄認(rèn)為散文是最適合他的，是最自由的,。他以自由的方式進行散文的敘述,，語言樸素自然，意境清新空靈,，大大提升了鄉(xiāng)土散文的審美價值,。

結(jié)語。

林清玄的鄉(xiāng)土散文有著深厚的傳統(tǒng)情懷和民族意識,，顯現(xiàn)出對民族歷史與文化的真摯情感,。同時，其散文展現(xiàn)并詮釋一種新的鄉(xiāng)土文化價值,，具有晨鐘暮鼓,、渚清沙白的審美愉快。而在快餐文學(xué)盛行的年代,，其散文受到讀者的一致認(rèn)可,，不僅豁顯出散文的藝術(shù)性與獨立性，也有力地印證了鄉(xiāng)土散文的生命力與當(dāng)代價值,。

散文的特點是形散神不散篇十二

1,、形散神聚：“形散”主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制,；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展,，可以描寫人物形象，可以托物抒情,，可以發(fā)表議論,，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化?！吧窬邸敝饕菑纳⑽牡牧⒁夥矫嬲f的,，即散文所要表達的'主題必須明確而集中，無論散文的內(nèi)容多么廣泛,，表現(xiàn)手法多么靈活,，無不為更好的表達主題服務(wù),。

2、意境深邃：注重表現(xiàn)作者的生活感受,，抒情性強,，情感真摯。

3,、語言優(yōu)美凝練、富于文采：所謂優(yōu)美,，就是指散文的語言清新明麗（也美麗）,，生動活潑,，富于音樂感，行文如涓涓流水,，叮咚有聲，如娓娓而談,，情真意切。所謂凝練,，是說散文的語言簡潔質(zhì)樸,，自然流暢，寥寥數(shù)語就可以描繪出生動的形象,。