心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié),，寫(xiě)一篇心得體會(huì),，如此可以一直更新迭代自己的想法。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大,，所以我們要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文,，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友,。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇一

論語(yǔ)是中國(guó)古代偉大哲學(xué)家孔子所著的一部名著,，它詳細(xì)地記錄了孔子和他的弟子們的思想、學(xué)說(shuō)和言行,，讓我們更好地了解和掌握孔子的思想,。在我讀完《論語(yǔ)》后，我深有感觸,，下面我將就此談?wù)勎业膶W(xué)習(xí)心得和體會(huì),。

第二段：了解孔子思想。

通過(guò)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí),，我更加深入完整地了解了孔子的思想,?？鬃铀枷胱⒅厝伺c人之間的關(guān)系,，主張仁愛(ài),、誠(chéng)信、恭敬,、溫和,、公正,、信守，追求人類道德的高度,，深刻揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和人類心靈文化的本質(zhì)價(jià)值,。他提出的許多思想至今仍被廣泛地應(yīng)用和發(fā)揚(yáng)。

第三段：學(xué)習(xí)孔子的言行,。

《論語(yǔ)》不僅記錄了孔子的思想,，也詳細(xì)描述了他的言行?？鬃釉缙谑且粋€(gè)輔佐政治,、教育年輕學(xué)子的普通人，但他的言行卻使他成為世界上最受尊敬的偉人之一,?？鬃拥难孕姓宫F(xiàn)出極高的智慧和勞動(dòng)精神，給我們提供了很好的榜樣,，讓我們更加努力地學(xué)習(xí)和行事,。

第四段：深入思考。

通過(guò)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí),，我發(fā)現(xiàn)論里孔子的思想雖然深刻,，但同時(shí)又留有很大的思考空間，并非僵化或死板,。這使我想到無(wú)論是學(xué)習(xí)還是人生,，都應(yīng)該不斷思考、不斷反省,、不斷進(jìn)步,，不拘泥于任何一種思想。同時(shí),，我們也應(yīng)該以開(kāi)放的心態(tài)和平等的態(tài)度,，讀取和吸收來(lái)自各個(gè)文化的啟示和精華。這些想法給了我更加廣闊的人生視野和理念,。

第五段：總結(jié),。

《論語(yǔ)》是我們中華文化中的一部精華，它教給我們?nèi)蕫?ài),、誠(chéng)信,、恭敬,、溫和、公正和信守等偉大美德,，讓我們可以有一個(gè)好的人生引導(dǎo),。我深刻感受到，讀書(shū)的重要性在于我們通過(guò)書(shū)中的思想和形象,，來(lái)錘煉自己的精神,，提高我們的人格素養(yǎng),，積累長(zhǎng)期思考的能力,，因此我深深地感激這本書(shū)帶給我的啟示，而它更是一個(gè)讓我們持續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展人格的寶貴財(cái)富,。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇二

論語(yǔ)是中國(guó)古代著名的儒家經(jīng)典著作,，記錄了孔子及其弟子的言行,。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ),，我體會(huì)到了許多寶貴的道理和智慧,。首先，論語(yǔ)教導(dǎo)我們要做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人,；其次，論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性,；再次,，論語(yǔ)告誡我們要注重思考和實(shí)踐；另外,，論語(yǔ)傳達(dá)了尊重老師的重要性,；最后，論語(yǔ)還提醒我們不要忽視細(xì)節(jié)和禮節(jié),。通過(guò)這篇文章,，我希望能與讀者一起分享我在學(xué)習(xí)論語(yǔ)中的收獲和體會(huì)。

首先,，論語(yǔ)教導(dǎo)我們要做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人,。在《論語(yǔ)》中，有很多關(guān)于修身養(yǎng)性,、尊德重義的教導(dǎo),。例如,，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”告誡我們要注重修養(yǎng)個(gè)人品德,，而“君子不器”則教導(dǎo)我們要注重培養(yǎng)內(nèi)在的道德修養(yǎng),。這些教導(dǎo)告訴我們，一個(gè)真正優(yōu)秀的人,，不僅要在外表上表現(xiàn)出來(lái),，更要從內(nèi)心去做到真心實(shí)意地對(duì)待他人，做一個(gè)有道德,、正直,、誠(chéng)實(shí)的人。

其次,，論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性,。孔子強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義,。例如,，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”告訴我們要不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)才能不斷提高自己的知識(shí)和技能,。此外,，“溫故而知新”也告訴我們要通過(guò)回顧和復(fù)習(xí)已學(xué)的知識(shí)，不斷鞏固和提高自己的能力,。這些教導(dǎo)讓我深刻地認(rèn)識(shí)到,，只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能成為一個(gè)優(yōu)秀的人。

再次,，論語(yǔ)告誡我們要注重思考和實(shí)踐,。在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)了要善于思考和實(shí)踐,。例如,，“不患人之不己知，患不知人也”告訴我們要善于觀察,、思考他人的行為和意圖,，從中獲取智慧。同時(shí),，“言寡而思多,，行難于其思也”則告誡我們要把思考與實(shí)踐相結(jié)合，只有在實(shí)踐中才能真正體會(huì)到事情的本質(zhì),。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ),，我認(rèn)識(shí)到光有空洞的理論是不夠的，只有在實(shí)踐中思考和總結(jié)，才能真正取得進(jìn)步,。

另外,，論語(yǔ)傳達(dá)了尊重老師的重要性?？鬃釉谡撜Z(yǔ)中多次表達(dá)了對(duì)待老師的尊重和信任,。例如，“三人行,，必有我?guī)熝伞备嬖V我們應(yīng)該尊重并學(xué)習(xí)身邊的長(zhǎng)輩和有智慧的人,；而“君子不器”則強(qiáng)調(diào)了要專心跟隨老師的教誨，虛心學(xué)習(xí),。通過(guò)這些教導(dǎo),，我明白了尊重老師的重要性，老師是我們學(xué)習(xí)的榜樣和引路人,，只有尊重老師并真正聆聽(tīng)他們的教導(dǎo),，才能獲得更多的智慧和成長(zhǎng)。

最后,，論語(yǔ)還提醒我們不要忽視細(xì)節(jié)和禮節(jié),。例如，“君子辯不義,，即誅”告訴我們應(yīng)該講求公正正義,，并對(duì)不道德的行為進(jìn)行譴責(zé)和批判。同時(shí),，“君子以文會(huì)友,，以友輔仁”告訴我們要通過(guò)文雅,、懂禮儀的言行與他人交流,，以此培養(yǎng)良好的人際關(guān)系。這些教導(dǎo)教會(huì)了我要注重每一個(gè)細(xì)節(jié)和做好每一個(gè)小事,，因?yàn)榧?xì)節(jié)決定成敗,，而禮節(jié)可以為人們之間的交流和互動(dòng)添增和諧。

通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ),，我獲得了許多寶貴的智慧和體會(huì),。通過(guò)論語(yǔ)，我學(xué)會(huì)了做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人,，重視學(xué)習(xí)和實(shí)踐,，尊重老師，注重細(xì)節(jié)和禮節(jié),。我相信,，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐論語(yǔ)中的智慧，我們才能在人生的道路上走得更加堅(jiān)定和自信。我希望每個(gè)人都能加入到學(xué)習(xí)論語(yǔ)的行列中來(lái),，從中獲取智慧,，提升個(gè)人修養(yǎng)，成為更好的自己,。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇三

子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng),，必也射乎！揖讓而升,，下而飲,。其爭(zhēng)也君子?！?/p>

《君子不爭(zhēng)》看到《論語(yǔ)》中的這句話,，馬上想到老子的“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”,。這是說(shuō)做人應(yīng)如水,，水滋潤(rùn)萬(wàn)物，但從不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下,。在這一點(diǎn)上,，孔子與老子觀點(diǎn)有相似之處?？鬃拥挠^點(diǎn)是君子之人是坦蕩蕩的,，光明磊落，他不與人一爭(zhēng)雌雄,，即便是爭(zhēng)也要爭(zhēng)在明處,，或者是事業(yè)上的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，生活中的好友,。君子之人不與人爭(zhēng)高低,，不與人為敵，待人以禮,。成為刎頸之交的廉頗藺相如,，以國(guó)家利益為重。君子不爭(zhēng)利,，若要爭(zhēng),，也是以切磋技藝為主，射場(chǎng)上的競(jìng)技者,，射場(chǎng)下的好朋友,。有時(shí)就是最嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，也要互派使者,，約時(shí)間,，約地點(diǎn),，約人員，約回合,，不以暗箭傷人,。因此，君子明明白白做事,，坦坦蕩蕩做人,，人格至上，待人以禮,。

子曰：“《關(guān)雎》,，樂(lè)而不淫，哀而不傷,?！?/p>

《哀樂(lè)適度》這則語(yǔ)錄本來(lái)是孔子用來(lái)評(píng)價(jià)《關(guān)雎》的情感風(fēng)格的，《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》的第一首,，是愛(ài)情詩(shī),，是男子追求心儀中的女子，心懷喜悅,，充滿了對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著,、追求、渴盼,，這是“樂(lè)”,，但又思而不見(jiàn)，追而不謀面,，充滿痛苦,，這是“哀”，但這首詩(shī)卻恰當(dāng)?shù)靥幚砹饲楦械亩?，?lè)但不過(guò)分,，傷感但不感傷，這是一種中道思想,。

這個(gè)評(píng)論的可貴之處是它告訴人們?cè)鯓尤ズ侠碚{(diào)控自己的情感,。人生在世，大喜大悲在所難免,，莊子想通過(guò)“逍遙游”的方式告訴人們要真正做到至人神人圣人，只有擺脫功名利祿,。范仲淹告訴我們“不以物喜,，不以己悲”。這些思想都告訴我們要學(xué)會(huì)調(diào)適自己的心理,，修煉自己,，寵辱不驚，樂(lè)觀曠達(dá)，恰到好處,。

子曰:“不仁者不可以久處約,，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁,，知者利仁,。”《論語(yǔ)·里仁》,。

《仁者安仁》孔子告訴人們應(yīng)當(dāng)向仁者智者的方向努力,，這是做人的目標(biāo)，因?yàn)橐粋€(gè)人如果不仁不智,，他就不可以長(zhǎng)久處于貧困之中,，不可以處于安樂(lè)的環(huán)境之中，他不會(huì)約束自己的行為,，會(huì)做出犯上作亂之事,，會(huì)損害他人利益。

真正達(dá)到生命自覺(jué)的人,，他會(huì)安于仁德,，利于他人，他會(huì)以寬厚之風(fēng)靈動(dòng)之氣呈現(xiàn)自己高尚的人格,，他能一貫把持自己高尚的人格,，不因貧困，不因利益,，不因權(quán)勢(shì),。孔子認(rèn)為自己的弟子中最賢德的人是顏回,，就是因?yàn)樗≡诤?jiǎn)陋的街巷,，吃著粗糙的飯菜，仍然能不改其樂(lè),，老師以有這樣高度生命自覺(jué)的弟子為自豪,。孟子也說(shuō):貧賤不能移，就是處于困頓的境地不能動(dòng)搖自己的做人底線,，不做茍且之事,，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人,，安于仁,，利于仁，行于義,。

《不失仁道》孔子的這則言論有兩個(gè)關(guān)鍵詞,，即“道”和“仁”,，其實(shí)在這里“仁”是對(duì)“道”的闡釋，無(wú)論是富貴還是貧賤都要依從于道,，不做背離道之事,，到孟子對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的闡釋,，他說(shuō)“富貴不能淫,，貧賤不能移”，就是說(shuō)君子之人要保持一貫的操守,。仁是對(duì)道的進(jìn)一步闡釋,，君子之人不能在很短時(shí)間和很困頓的時(shí)間違背仁,，仁成為君子之人的道德底線，如果背離仁，那就違于道,。

現(xiàn)實(shí)生活中,，我們應(yīng)具備人道之心，富貴不離道,，貧賤不違道,，時(shí)時(shí)事事將道存于心間，時(shí)常檢查反省自己,，做真君子。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇四

《論語(yǔ)》這部書(shū)基本上能夠稱之為我們中國(guó)人的圣經(jīng),，幾乎所有中國(guó)人的道德規(guī)范,，行為規(guī)范,，都得從這部書(shū)里面找到根源,，就像是我們的一個(gè)指路明燈,，當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路,。

《論語(yǔ)》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開(kāi)始,，就走上了神壇的道路,，歷朝歷代,，都把這本書(shū)當(dāng)做統(tǒng)治階級(jí)的工具書(shū)?！熬汲几父缸幼印?，顯然這種思想是十分利于統(tǒng)治的,，最起碼各階級(jí)的人群能夠安于現(xiàn)狀,，而且還能聽(tīng)命于朝。(本文由86.整理,，歡迎轉(zhuǎn)載),。

因此，從漢朝起,，至清朝終,，所有的學(xué)問(wèn)研究者，讀書(shū)人,，都會(huì)對(duì)這本書(shū)做出注釋,、解析，力圖透過(guò)自己的想法來(lái)重新詮釋孔子的思想,，甚至于我們的鄰居,，韓國(guó)、日本,，也有超多的關(guān)于《論語(yǔ)》的研究文章,。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，光是關(guān)于《論語(yǔ)》的這種注解類書(shū)籍就至少有3000部之多,。這其中的水平自然是參差不齊,，有好的，也有壞的,。那里面比較著名的,，大概是朱熹的《四書(shū)章句集注》，能夠說(shuō)把儒家的學(xué)說(shuō)推向了頂峰,。那么,，這浩如煙海的《論語(yǔ)》書(shū)籍，如何讀呢,，哪種思想比較正確反映孔子的真實(shí)思想呢答案是《論語(yǔ)譯注》——楊伯峻注。

楊伯峻先生,，是一位研究古漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的專家,，生于清末民初時(shí)期，自小理解正統(tǒng)教育,，對(duì)先秦文學(xué)方面有著深厚的功力,。看楊先生的這部書(shū),，打開(kāi)來(lái)立刻就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn),，對(duì)于研究之認(rèn)真?！墩撜Z(yǔ)》中的文字,，他不會(huì)隨意解釋任何一個(gè)字,，如果不把這個(gè)字追根究底地想清楚，他是不會(huì)寫(xiě)在注釋中的,，所以,，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，在注釋文字中,，關(guān)于一個(gè)字的解釋,，楊先生需要引經(jīng)據(jù)典，甚至還要講上一段故事,，然后才告訴你,，這就是他如此翻譯這段文字的原因?？梢?jiàn),，他對(duì)于這本書(shū)所傾注的心血是此刻很多所謂教授所不能比擬的。

因此,，讀這本書(shū),，能夠讓人相對(duì)客觀的了解到孔子的真實(shí)思想，而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓,，而這個(gè)客觀的思想本身,，其實(shí)就是孔子所要表達(dá)的想法。

那么,，孔子究竟是個(gè)具有什么樣思想的人呢,。

首先，孔子是個(gè)人,。這個(gè)很重要,，孔子不是神，不是耶穌,、也不是默罕默德,、釋迦摩尼，他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人,，與你我一樣,，只是，他是一個(gè)品德高尚的人,，這點(diǎn)與我們不同,。《論語(yǔ)》是孔子的弟子門生逐漸整理起來(lái)的記錄孔子言論的書(shū)籍,。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來(lái)說(shuō)明一些治國(guó)安邦之道理,，有些言論也是孔子日常要表達(dá)某種想法的尋常語(yǔ)言。

所以,，從一些尋常語(yǔ)言中也是能夠看到孔子的可愛(ài)之處的,。比如《論語(yǔ)·雍也篇》6-25,，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”，孔子說(shuō):“觚不像個(gè)觚(一種容器),，這是觚嗎這是觚嗎”,。孔子用這種簡(jiǎn)單的事情表達(dá)他對(duì)于禮制的看法,，著實(shí)可愛(ài),。看到這一章好像有一個(gè)生動(dòng)的畫(huà)面出此刻眼前,，孔子拿起來(lái)一個(gè)觚,，一邊捋著胡子一邊氣憤地說(shuō)，這是觚嗎啊!你們都成了什么樣貌!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出,。

其次,，孔子是個(gè)品德高尚的人，這個(gè)不得不佩服,?？鬃痈F其一生的時(shí)間要到達(dá)“仁”的境界，對(duì)待自己,、對(duì)待學(xué)生,、對(duì)待所有他接觸的人，都是用這個(gè)“仁”字來(lái)對(duì)待,。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想,，來(lái)逐漸改變那個(gè)社會(huì)，從而使天下變得更為和諧,，更有秩序,，當(dāng)然，這個(gè)秩序同樣是有階級(jí)等級(jí)的階級(jí)秩序,。但是在當(dāng)時(shí),，能夠有這種想法并且付諸于實(shí)踐的人已經(jīng)難能可貴了。

那么,，《論語(yǔ)》是不是就是我們現(xiàn)今社會(huì)的治療良方了呢,，是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢我看非也!《論語(yǔ)》大致成書(shū)開(kāi)始于春秋末期，修改完成于戰(zhàn)國(guó)初期,，這個(gè)時(shí)代，中國(guó)還處于十分動(dòng)亂的時(shí)代,，各國(guó)諸侯你爭(zhēng)我?jiàn)Z,，互不相讓。社會(huì)禮制崩塌,，各種思想泛濫,，東周其時(shí)已經(jīng)是名存實(shí)亡,，各個(gè)諸侯國(guó)甚至發(fā)明了自己的語(yǔ)言文字、貨幣單位等等,，儼然一副分裂景象,。

而當(dāng)時(shí)的孔子懷揣著一個(gè)偉大理想，游走于各國(guó),，期望能夠付諸實(shí)踐,。這種思想便是禮制的思想，期望透過(guò)恢復(fù)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則,，來(lái)重新構(gòu)建社會(huì),。比如老百姓能夠認(rèn)真耕作，士大夫能夠治家有方,，諸侯能夠治理好國(guó)家,，這樣整個(gè)天下自然就安康了，各個(gè)階層不要總想著越級(jí),，你是一個(gè)士大夫,，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺(tái)，不要在禮制上超越諸侯王,，參見(jiàn)諸侯王的時(shí)候要保證諸侯王的威嚴(yán),，這樣社會(huì)各個(gè)階層就都穩(wěn)定下來(lái)了。

所以,，他這種思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)看來(lái)是有用的,，但是，他忽略了一點(diǎn),，人的欲望往往是不可控制的,，而社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)的就是欲望，所以這幾乎是不可避免的,?？鬃拥乃枷胧窍胱屗腥硕己退粯樱龊米约簯?yīng)有的社會(huì)主角,，沒(méi)有任何的非分之想,，這恐怕相當(dāng)于烏托邦了。其實(shí)透過(guò)后代的發(fā)展也基本能夠看得出來(lái),，儒家思想用來(lái)教育人民大抵是管用的,，但是用來(lái)治理國(guó)家基本上是沒(méi)有什么作用，還是要嚴(yán)格法制才是基本出路,。比如唐朝的貞觀之治,，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想。

這么說(shuō)來(lái)，《論語(yǔ)》就沒(méi)有什么好處了嗎也不是,?？鬃拥乃枷胫泻芏嗍巧婕暗轿覀冏约盒奚矸矫娴膯?wèn)題的，比如孔子提倡的孝悌,、終生學(xué)習(xí),、謙虛、仁慈等等,，這些對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)我們每個(gè)人的生活也是具有很重大的好處的,。說(shuō)儒家類似于宗教也正是在此。

孔子給大家構(gòu)建了一個(gè)極為高尚的目標(biāo),，甚至于孔子認(rèn)為在他那個(gè)年代也沒(méi)有一個(gè)人能夠做到,，所以所有人都能夠朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，而永遠(yuǎn)也無(wú)法到達(dá),，因?yàn)橛幸粋€(gè)終極目標(biāo)在那里擺著,。就像是佛教，只有成了佛才能終止這個(gè)無(wú)休止的輪回,，但是也許需要幾世的修行才能到達(dá),，但是上一世的修行誰(shuí)還記得。那么你就要之后修行,，因?yàn)槟忝靼状丝滩皇墙K點(diǎn),。儒教也正是如此，你說(shuō)你的仁已經(jīng)修行的很好了,，不,，因?yàn)榭鬃佣紱](méi)有到達(dá)，而你,，連孔子還沒(méi)有到達(dá),。那么儒家能夠成為宗教了，而且也是教人向善,，社會(huì)和諧的,。我看僅此而已。

另外,，此刻社會(huì)上也有很多說(shuō)《論語(yǔ)》不好的言論,，我看也沒(méi)有什么道理。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的孔子可能不是這么想的,。比如文章開(kāi)頭提到的“君君臣臣父父子子”,，其實(shí)當(dāng)時(shí)的孔子只是想要表達(dá)一種倫理綱常的想法而已，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)已經(jīng)完全亂套了,。所以我還是那個(gè)觀點(diǎn),，看一本書(shū)，必須要了解當(dāng)時(shí)的歷史背景，不能夠亂理解的,。

當(dāng)時(shí)，社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍,，諸侯,、士大夫，各自都想要上位,，都想要成功,，沒(méi)有人再遵守以前的舊秩序，孔子認(rèn)為這是不對(duì)的,，所以提出這種思想,，想要規(guī)范人們的行為，但是可惜,，他的思想并沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn),，因?yàn)榭赡芘c社會(huì)的發(fā)展想違背了。

還有“死讀書(shū)”的問(wèn)題,，其實(shí)孔子是最反對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的,。“學(xué)以致用”才是孔子的想法,，而且要“活學(xué)活用”,。還有就是“學(xué)而優(yōu)則仕”，后世拿這句話為根本,，指揮著萬(wàn)千讀書(shū)人在科舉,，其實(shí)這個(gè)話還有半句。子曰:“仕而優(yōu)則學(xué),，學(xué)而優(yōu)則仕“,。意思是官做得好了，有余力的要抓緊學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)好的,，有余力的，要出來(lái)做官,。你看,，這斷章取義是不是也不好。

所以,，不管怎樣樣,，我們不要把《論語(yǔ)》放在一個(gè)神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳,，這本書(shū)是中華民族承繼了上千年的文化根基,，我們不能輕易把他忘掉，因?yàn)槲覀兊难苤辛髦墩撜Z(yǔ)》的血，《論語(yǔ)》是我們的根,。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇五

《論語(yǔ)》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作,，許多篇章談到做人的問(wèn)題，這對(duì)當(dāng)代人具有借鑒意義,。對(duì)于每個(gè)教育者更是如此,。

其一，做人要正直磊落,?？鬃诱J(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免,?！?《雍也》)在孔子看來(lái)，一個(gè)人要正直,，只有正直才能光明磊落,。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠?jī)e幸而避免了災(zāi)禍,。按事物發(fā)展的邏輯推理,，這種靠?jī)e幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。

其二,，做人要重視“仁德”,。這是孔子在做人問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)最多的問(wèn)題之一。在孔子看來(lái),，仁德是做人的根本,，是處于第一位的?？鬃诱f(shuō)：“弟子入則孝,，出則弟，謹(jǐn)而信,，泛愛(ài)眾,，而親仁。行有余力,，則以學(xué)文,?！?《學(xué)而》)又曰：“人而不仁,，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?”(《八佾》)這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn),、學(xué)禮樂(lè)才有意義,?？鬃舆€認(rèn)為，只有仁德的人才能無(wú)私地對(duì)待別人,，才能得到人們的稱頌,。子曰：“唯仁者能好人，能惡人,?！?《里仁》)“齊景公有馬千駟，死之日,，民無(wú)德而稱焉。伯夷,、叔齊餓死于首陽(yáng)之下,，民到于今稱之?！?《季氏》)充分說(shuō)明仁德的價(jià)值和力量,。

那么怎樣才能算仁呢?顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁,。一日克己復(fù)禮,，天下歸仁焉?！?《顏淵》)也就是說(shuō),，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了,。一旦做到言行符合禮,，天下的人就會(huì)贊許你為仁人了?？梢?jiàn)“仁”不是先天就有的,，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果,。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn),，這就是“剛、毅,、木,、訥近仁?！?《子路》)即剛強(qiáng),、果斷、質(zhì)樸,、語(yǔ)言謙虛的人接近于仁德,。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn),，即：“恭、寬,、信,、敏、惠”(《陽(yáng)貨》),。即恭謹(jǐn),、寬厚、信實(shí),、勤敏,、慈惠。他說(shuō),，對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致侮辱,，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù),，交往信實(shí)別人就會(huì)信任，做事勤敏就會(huì)取得成功,，給人慈惠就能夠很好使喚民眾?？鬃诱f(shuō)能實(shí)行這五種美德者,，就可算是仁了。

當(dāng)然,，在孔子看來(lái)要想完全達(dá)到仁是極不容易的,。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文,，約之以禮,，亦可以弗畔矣夫!”(《顏淵》)即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自己的行為,，這樣就可以不背離正道了。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習(xí),，用仁德的人來(lái)幫助培養(yǎng)仁德,。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住,，也使別人站得住,，自己希望達(dá)到也幫助別人達(dá)到,，凡事能推己及人的人,。即：“己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬,，可謂仁之方也已?！?《雍也》),。

其三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展,。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性,。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展,。子曰：“志于道,，據(jù)于德，依于仁,，游于藝,。”(《述而》)即：志向在于道,，根據(jù)在于德,，憑籍在于仁，活動(dòng)在于六藝(禮,、樂(lè),、射、御,、書(shū),、數(shù)),，只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強(qiáng)調(diào)做人要全面發(fā)展呢?這里體現(xiàn)了孔子對(duì)人的社會(huì)性的認(rèn)識(shí),，以及個(gè)人修養(yǎng)的相互制約作用,，他說(shuō)：“舉于詩(shī)，立于禮,，成于樂(lè),?！?《泰伯》)即：詩(shī)歌可以振奮人的精神,，禮節(jié)可以堅(jiān)定人的情操，音樂(lè)可以促進(jìn)人們事業(yè)的成功,。所以,，對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)來(lái)說(shuō)，全面發(fā)展顯得極為重要,。

論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位,，值得今人借鑒。這些思想概括起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：

其一,，關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度,。孔子認(rèn)為,，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué),、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵,?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦?lè)之者,?！?《雍也》)即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它,?？鬃淤潛P(yáng)的顏淵就有這種發(fā)憤好學(xué)的樂(lè)觀精神，“一簞食,，一瓢飲,，在陋巷，人不堪其憂,，回也不改其樂(lè),。”(《雍也》)其次,，要“默而識(shí)之,，學(xué)而不厭”,。(《述而》)即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí),，努力學(xué)習(xí)而不滿足,。第三，專心致志,，知難而進(jìn),。孔子曰：“士志于道,，而恥惡衣惡食者,，未足與議也?！?《里仁》)讀書(shū)的人要立志于追求道義,、真理，要專心致志,，不要為世俗所累,。同時(shí)，他還認(rèn)為追求學(xué)問(wèn)是一個(gè)艱難的過(guò)程,，要敢于知難而進(jìn),，“力不足者，中道而廢,，今女畫(huà)?！?《雍也》)針對(duì)冉求在學(xué)習(xí)問(wèn)題上認(rèn)為自己能力不夠的思想,，孔子認(rèn)為所謂能力不夠的人，是走在中途就停止下來(lái),，你現(xiàn)在以能力不夠劃地自限,，實(shí)際上是沒(méi)有堅(jiān)持到底的緣故。在這里孔子勉勵(lì)冉求要知難而進(jìn),，只有這樣才能得道,。事實(shí)上孔子自己就是“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂,，不知老之將至”的人(《述而》),。第四，要虛心求教,，不恥下問(wèn),。孔子曰：“三人行,，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,，其不善者而改之?！?《述而》)這說(shuō)明學(xué)無(wú)常師,，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng),，補(bǔ)己之短,。同時(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué),，不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)精神,，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也,?！?《里仁》)體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

其二,，關(guān)于學(xué)習(xí)的方法,。孔子在和弟子的交談中多處提及學(xué)習(xí)方法問(wèn)題,，最著名的莫過(guò)于“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎?！?《學(xué)而》)“溫故而知新,，可以為師矣?！?《為政》)與此同時(shí),，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐,。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,?！?《為政》)只讀書(shū)而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書(shū)就會(huì)精神疲殆,。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合,，不能偏廢。另外,，孔子還非常重視精益求精,，“如切如磋，如琢如磨”,，反對(duì)一知半解,，淺嘗輒止。

其三,，關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容,。孔子主張學(xué)習(xí)要博,，要廣,，不能偏頗,、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要,，這就是“文,，行，忠,，信”(《述而》)。即文化知識(shí),，品德修養(yǎng),，忠誠(chéng)篤厚，堅(jiān)守信約,。這四項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于自己和別人都具有重要意義,。孔子在重視博學(xué)的同時(shí),，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西，孔子曰：“賜也,，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與?”對(duì)曰：“然,，非與?”曰：“非也，予一以貫之,?！边@里孔子在回答子貢的問(wèn)題時(shí)，說(shuō)明自己的“多學(xué)”是相對(duì)的,，在多學(xué)的基礎(chǔ)上,，我是用一個(gè)道理來(lái)貫穿自己的學(xué)說(shuō)的，這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本，學(xué)習(xí)重在抓住根本,。這里孔子間接地說(shuō)明了博與精的關(guān)系,，值得借鑒。

其四,，關(guān)于學(xué)習(xí)的目的,。孔子認(rèn)為,，學(xué)習(xí)必須有明確的目的,，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩(shī)》三百,，授之以政,，不達(dá);使于四方，不能專對(duì);雖多,，亦奚以為?”(《子路》)也就是說(shuō),，熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù),，卻辦不成;派他出使到外國(guó),，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì);這樣，雖然書(shū)讀得很多,，又有什么用處呢?又說(shuō)：“德之不修,，學(xué)之不講，聞義不能徙,，不善不能改,，是吾憂也?！?《述而》)也就是說(shuō),，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講習(xí),，聽(tīng)到正義的事不能去做,，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合,，這才是我們憂慮的,。由此可見(jiàn)，讀書(shū)的目的,，不在于死記書(shū)本,，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐,，在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí),。關(guān)于這一思想,，在孔子的學(xué)生子夏的思想中也表現(xiàn)出來(lái)。子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué),，學(xué)而優(yōu)則仕,。”(《子路》)也就是說(shuō)當(dāng)官時(shí)有余力就應(yīng)該學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)后有余力就可以做官,。這一思想實(shí)質(zhì)上也體現(xiàn)了學(xué)與用的關(guān)系，要想當(dāng)好官必須學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)的目的應(yīng)是更好地當(dāng)官,，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)與應(yīng)用的關(guān)系，也體現(xiàn)了孔子辦私學(xué)的目的,，即通過(guò)教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，讓他們直接登上政治舞臺(tái)或作教師培養(yǎng)政治人才，當(dāng)然在孔子看來(lái),，學(xué)習(xí)的目的也在于對(duì)道義,、真理的追求，“士志于道”,，“朝聞道,，夕死可矣”(《里仁》)。

總之,，《論語(yǔ)》從多種角度反映了孔子的思想特征,，在學(xué)習(xí)研究《論語(yǔ)》的過(guò)程中，很有必要把《論語(yǔ)》的思想體系化,，科學(xué)化,，更好地理解《論語(yǔ)》中的思想精神。要做到“古為今用”,，就要研究《論語(yǔ)》思想的時(shí)代價(jià)值,，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。事實(shí)上,，作為兩千多年前的著名思想家,、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處,，其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模,。這說(shuō)明古代的思想家與我們今天的思想非常接近。當(dāng)然孔子是人不是神,，孔子也有自己的歷史局限性,，這是不可否認(rèn)的客觀事實(shí),。但是,，研究孔子重在吸收孔子思想精華，而不是簡(jiǎn)單地全盤否定或全盤肯定。

孔子的做人治學(xué)之道至今仍被世人恭維圣哲用來(lái)修身治教,，這說(shuō)明他有很高的真理性,。我們作為一名教育者，不斷的深入研究學(xué)習(xí)這位古代的偉大思想家,，教育家的偉大思想,，并運(yùn)用于教育教學(xué)之中，以便培養(yǎng)出更多更好的一代優(yōu)秀接班人才,。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇六

第一段：介紹《論語(yǔ)》以及個(gè)人初次接觸的心情（150字）,。

作為中國(guó)古代文化的重要瑰寶，《論語(yǔ)》自問(wèn)世以來(lái)就深深影響著人們的思想和行為,。我第一次接觸到《論語(yǔ)》時(shí),，內(nèi)心充滿了無(wú)比的好奇與期待。作為一本包含了孔子及其弟子言行的記錄,，它肯定蘊(yùn)含著久遠(yuǎn)而又深邃的智慧,，我迫不及待地想探索其中蘊(yùn)含的真諦，尋找自己對(duì)于人生的理解和啟示,。

第二段：對(duì)于《論語(yǔ)》的思想內(nèi)涵的總體認(rèn)識(shí)（300字）,。

在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我逐漸對(duì)其思想內(nèi)涵有了整體的認(rèn)識(shí),。其中孔子強(qiáng)調(diào)的道德修養(yǎng),、君子風(fēng)范等思想觀點(diǎn)使人們更加注重自己的品行和修養(yǎng)。而孔子對(duì)于教育的重視,，也使我深受啟發(fā),，意識(shí)到教育的重要性不只是傳授知識(shí)，更是塑造人的品格和培養(yǎng)美好的品質(zhì),。另外,，孔子關(guān)于仁愛(ài)之道的闡述，也讓人們意識(shí)到親情,、友情和社會(huì)關(guān)系的重要性,，這也成為我在日常生活中和他人相處時(shí)的寶貴參考。

第三段：對(duì)于樂(lè)觀積極的人生態(tài)度的領(lǐng)悟（300字）,。

在《論語(yǔ)》中,，孔子的思想傳遞給我最深的領(lǐng)悟就是要以一種積極樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)生活中的挫折和困難?？鬃诱f(shuō)：“過(guò)而不改,，是謂過(guò)矣?！币馕吨覀円獜腻e(cuò)誤中汲取教訓(xùn),，不斷改正自己的過(guò)失,。孔子還強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,，這使我意識(shí)到人生的學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷的過(guò)程,，只有不斷努力和堅(jiān)持，才能不斷提高自己,。在面對(duì)困難的時(shí)候,，我會(huì)想到孔子的思想，堅(jiān)持著樂(lè)觀地面對(duì),，這使我不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步,。

第四段：對(duì)于親情和友情的思考（250字）。

《論語(yǔ)》中不僅強(qiáng)調(diào)了仁愛(ài)之道,，也提及了親情和友情的重要性,。孔子對(duì)待父母的言語(yǔ)和行為,，毫無(wú)怨言,，總是以敬而不親的態(tài)度對(duì)待。這使我領(lǐng)悟到孝敬父母的重要性,，因?yàn)橹挥懈卸鞑⒆鹬馗改?，才能真正關(guān)愛(ài)他們。此外,，《論語(yǔ)》中也有關(guān)于友情的闡述,，例如孔子對(duì)于弟子們之間相互尊重和交流的要求。這啟示我要珍惜友情,，與朋友之間互相支持和理解,，共同成長(zhǎng)。

第五段：對(duì)于實(shí)踐《論語(yǔ)》思想的感受（200字）,。

在《論語(yǔ)》這本古代經(jīng)典中,，我們可以讀到關(guān)于品行、修養(yǎng),、教育以及人際關(guān)系等眾多深刻的思考和智慧,。而這些思想經(jīng)過(guò)自己的實(shí)踐和思考，漸漸融入我的生活之中,。當(dāng)我遇到煩惱和困惑時(shí),，我會(huì)回想孔子的教誨，通過(guò)調(diào)整自己的心態(tài)和行為來(lái)解決問(wèn)題,。同時(shí),，我也將孔子的思想分享給身邊的人，希望能夠給他們帶來(lái)一些啟示和幫助,。通過(guò)實(shí)踐《論語(yǔ)》中的思想,，我不僅在日常生活中更加從容和睿智,，也漸漸成為別人心中可以依靠的朋友和家人。

通過(guò)閱讀和思考《論語(yǔ)》,，我對(duì)于人生有了更加深入的理解，也更加明白如何面對(duì)困難和挑戰(zhàn),?？鬃拥闹腔鬯枷胩N(yùn)含著長(zhǎng)久的人類文明和智慧，值得我們一代又一代的人去研讀和傳承,。它不僅僅是一本古老的經(jīng)典,，更是我們?cè)诋?dāng)代社會(huì)中尋找智慧和指導(dǎo)的重要資源。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇七

論語(yǔ)是我國(guó)古代思想家孔子及其弟子的言行錄,，記錄了他們的言論和行動(dòng),，其中蘊(yùn)含著豐富的道德,、倫理和政治哲學(xué)。在閱讀論語(yǔ)的過(guò)程中,，我深感其思想的深邃與生活的智慧,。以下將從“孔子的修身齊家治國(guó)平天下”、“為人處事的哲學(xué)智慧”,、“追求知識(shí)的方法與態(tài)度”,、“敬業(yè)精神和人際關(guān)系的處理”、“孔子的道德觀與人生態(tài)度”五個(gè)方面分享我對(duì)論語(yǔ)的心得體會(huì),。

首先,，孔子強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國(guó)平天下”，這是我理解論語(yǔ)最重要和核心的思想,。他之所以把“修身”放在第一位,，是因?yàn)橹挥行奚聿拍苡胁偈亍⑵返潞偷赖滦摒B(yǎng),，才能夠成就一個(gè)真正有價(jià)值的人,。而“齊家治國(guó)平天下”則呼應(yīng)著人的社會(huì)關(guān)系和責(zé)任。齊家之道在于和睦和諧的家庭關(guān)系,；治國(guó)之道在于仁政和公正的社會(huì)秩序,；平天下之道在于公平公正的分配資源。通過(guò)修身齊家治國(guó)平天下,，孔子呈現(xiàn)了一個(gè)完整的社會(huì)形態(tài),，構(gòu)筑了一個(gè)完善的人類倫理和政治哲學(xué),。

其次，論語(yǔ)中充滿了關(guān)于為人處世的哲學(xué)智慧,。例如,，孔子說(shuō)：“君子不以言舉人，不以人廢言”,，表達(dá)了孔子對(duì)人員選拔和評(píng)價(jià)的原則,。這告訴我們，在評(píng)價(jià)他人時(shí)不應(yīng)只看其言辭之巧妙,，更要考察其為人之道德品質(zhì),。此外，孔子還教導(dǎo)我們要做到“己所不欲,，勿施于人”,，這是對(duì)待他人的基本原則。只有我們能夠去體會(huì)別人的感受,，尊重別人的需求和權(quán)益,，才能夠做到真正的善待他人。

第三,，論語(yǔ)還教導(dǎo)了我們一種正確的追求知識(shí)的方法與態(tài)度,。孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性,，并倡導(dǎo)“因材施教”的教育觀,。他認(rèn)為每個(gè)人的天賦是不同的，應(yīng)該根據(jù)每個(gè)人的特點(diǎn),，采取相應(yīng)的教育方法,。此外，我們還可以從論語(yǔ)中了解到孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法,。他講究實(shí)踐,、實(shí)踐和實(shí)踐，反對(duì)虛浮空泛的學(xué)習(xí),。他還提倡“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦悅乎”，強(qiáng)調(diào)知識(shí)要與實(shí)踐相結(jié)合,，要不斷地復(fù)習(xí)和實(shí)踐才能真正掌握,。

第四，論語(yǔ)中還涉及到了敬業(yè)精神和人際關(guān)系的處理,?？鬃犹岬竭^(guò)，“君子不器”，意思是說(shuō)君子不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的成就而沾沾自喜,，應(yīng)該一直保持謙虛和進(jìn)取的態(tài)度,，持續(xù)提升自己。同時(shí),，他還把教育重點(diǎn)放在培養(yǎng)人際關(guān)系和集體責(zé)任意識(shí)上,。他堅(jiān)信良好的人際關(guān)系和團(tuán)隊(duì)合作是實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)不可或缺的因素，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié),、認(rèn)同和協(xié)作的精神,。

最后，我被孔子的道德觀和人生態(tài)度深深打動(dòng),。“己所不欲,，勿施于人”,，這是孔子對(duì)待他人的基本原則，也是他強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的核心,?？鬃犹岢鲆粋€(gè)“君子”，這并非是一個(gè)社會(huì)貴族象征,，而是一個(gè)有高尚道德和人格魅力的人,。他強(qiáng)調(diào)“君子和而不同”，要求人們尊重他人的不同觀點(diǎn)和人格特點(diǎn),。此外,，孔子還講到了人生態(tài)度的重要性，他鼓勵(lì)人們積極面對(duì)困難和失敗,，勇往直前,，不要輕易放棄。

通過(guò)閱讀論語(yǔ),，我深刻領(lǐng)悟到了孔子思想的大智慧和處世之道,。他的思想對(duì)于塑造一個(gè)美好的社會(huì)和個(gè)人都有著重要的指導(dǎo)意義。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)論語(yǔ),，以提升自己的道德修養(yǎng)和人生境界,。同時(shí)，我也愿意將孔子的智慧和美德傳承下去,，與他人分享,，為社會(huì)的和諧進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇八

今天心血來(lái)潮,，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語(yǔ)》,。

當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。

子張學(xué)干祿,。子曰：“多聞闕疑,，慎言其余,，則寡尤，多見(jiàn)闕殆,，慎行其余,，則寡悔。言寡尤,，行寡悔,，祿在其中矣?！?/p>

這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：

子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法,。孔子說(shuō)：“多聽(tīng)聽(tīng)別人的意見(jiàn),，有疑問(wèn)就保留,，謹(jǐn)慎地說(shuō)出無(wú)疑問(wèn)、有把握的事,，就能減少錯(cuò)誤;多看看,，保留疑問(wèn)，謹(jǐn)慎地實(shí)行無(wú)疑問(wèn)的事,，就能減少后悔,。說(shuō)話少出錯(cuò),，做事少后悔,，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了?！?/p>

想想自己,，從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒(méi)少干,，事沒(méi)少做,，成績(jī)也沒(méi)少出?？墒侨穗H關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣,。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒(méi)有能力，有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事,。有人說(shuō),，做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后,，我才知道,，工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽(tīng)和觀察。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對(duì)不是擺設(shè),，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探,，大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言或行動(dòng)。

耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽(tīng)取意見(jiàn)，然后經(jīng)過(guò)大腦的全面思考和正確判斷，確定無(wú)疑問(wèn)有把握的方案，再“謹(jǐn)言”,，而無(wú)把握的方案,，就可以棄之不言,，謂“其余”。

眼睛的作用就是“多見(jiàn)闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的類似的有過(guò)失和問(wèn)題的事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無(wú)疑問(wèn)的路子，再“慎行”，而無(wú)把握的路子,，或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子,，就成為“其余”之列了,。

孔子說(shuō)，只有這樣,，你說(shuō)錯(cuò)話，做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少，你后悔的次數(shù)也很少，這樣就“祿在其中矣,?！?/p>

看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘,，后事之師”,，要善于聽(tīng)取眾人的意見(jiàn)而做出明智的選擇。這樣才會(huì)不做或少做后悔事,。

讀到下面這句時(shí),，也感到汗顏。

子曰：“人而無(wú)信,，不知其可也,。大車無(wú)倪(換車字旁音為倪)，小車無(wú)軏,，(音為越)其何以行之哉?”

熟話說(shuō),，一諾千金。反省自己行事,，有些事情是沒(méi)有講信用的,。首先那次去易三小學(xué)，說(shuō)好了,，把投稿地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的,，可是回來(lái)之后，把那個(gè)郵箱和電話不知道放哪兒了,，找不到了,，所以一直也沒(méi)有發(fā)。心里很是愧疚,?？墒堑群髞?lái)找到郵箱的時(shí)候,，那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上,，我覺(jué)得很愧疚,。一定得做到。

再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情,，有的班級(jí)做得很認(rèn)真,，像此類的活動(dòng)，一定要評(píng)比,，給予一個(gè)公正的評(píng)價(jià),，可是由于自己工作拖拉，沒(méi)有認(rèn)真的評(píng)選,，也沒(méi)有及時(shí)地總結(jié),，打擊了教師工作的積極性。

以后對(duì)此類事情要引起重視,。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做,，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查,，才能落到實(shí)效,。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇九

對(duì)于《論語(yǔ)》來(lái)說(shuō)，是多么熟悉的字眼,，只要談到學(xué)習(xí),，我們就會(huì)想到孔子在《論語(yǔ)》中的話，而這次所寫(xiě)的心得體會(huì)是我在網(wǎng)上學(xué)《論語(yǔ)》的感受,。打開(kāi)百度一看,，熟悉的字展現(xiàn)了出來(lái)?！畬W(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎,？人不知而不慍，不亦君子乎,？’意思是說(shuō)：“學(xué)了做人處事的道理,，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí)，不也覺(jué)得高興嗎,？志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)相聚,，不也感到快樂(lè)嗎？別人不理解你,，而你并不生氣,，不也是君子的風(fēng)度嗎？”短短的幾句話,，包含了做人,、做事、交友,、處世的道理,。在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”,，不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識(shí),，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。

孔子一生熱愛(ài)學(xué)習(xí),，而且樂(lè)此不疲,，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳,?！墩撜Z(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒,。這些思想概括起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：

關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度：孔子認(rèn)為,，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué),，這是關(guān)鍵,。孔子曰：“知之者不如好之者,，好之者不如樂(lè)之者”,，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它,。其次,，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”,。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足,。第三,，是要專心致志，知難而進(jìn),。關(guān)于學(xué)習(xí)的方法,。孔子在和弟子的交談中多處提及學(xué)習(xí)方法問(wèn)題，“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎,。”“溫故而知新,，可以為師矣,。”與此同時(shí),，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合,，勇于實(shí)踐。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。”只讀書(shū)而不思考就會(huì)感到迷惑,，只是空想而不讀書(shū)就會(huì)精神疲殆,。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢,。

關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容,。孔子主張學(xué)習(xí)要博,，要廣,，不能偏頗、單一,。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要,，這就是“文，行,，忠,，信”。即文化知識(shí),，品德修養(yǎng),，忠誠(chéng)篤厚，堅(jiān)守信約,。這四項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于自己和別人都具有重要意義,。孔子在重視博學(xué)的同時(shí),，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西,，孔子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與,？”對(duì)曰：“然,，非與？”曰：“非也，予一以貫之,?！边@里孔子在回答子貢的問(wèn)題時(shí)，說(shuō)明自己的“多學(xué)”是相對(duì)的,，在多學(xué)的基礎(chǔ)上,，我是用一個(gè)道理來(lái)貫穿自己的學(xué)說(shuō)的,，這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本,，學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說(shuō)明了博與精的關(guān)系,，值得借鑒,。

以上是我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)感受，通過(guò)這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識(shí)面是多么的狹窄,，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問(wèn),，世間人人是我?guī)煛钡母杏X(jué)。我平時(shí)在書(shū)本上學(xué)習(xí)的`和大聲朗讀出來(lái)的,，是多么的片面,，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們所運(yùn)用到的知識(shí)跟《論語(yǔ)》是那么的息息相關(guān),，經(jīng)過(guò)實(shí)踐學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》活動(dòng),，我發(fā)現(xiàn)許多，也學(xué)到了很多,。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,，學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦,，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下,，提升效率，縮短歷程,，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷,，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位,，都有一種無(wú)愧的交待,。我想圣賢的意義就在于，他以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道,，而后世的子孫或蒙昧地,，或自覺(jué)地，或痛楚地,，或歡欣地,，一一去實(shí)踐，從而形成一個(gè)民族的靈魂。讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤(rùn)地融合成為一種有效的成分,，讓我們每一個(gè)人真正建立起來(lái)有效率,、有價(jià)值的人生，更要做一個(gè)有用的商專學(xué)子,。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十

在讀罷南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》后,，可以真切的感受到南懷瑾先生對(duì)于《論語(yǔ)》獨(dú)到的見(jiàn)解，在學(xué)習(xí)上,，南懷瑾先生對(duì)人們關(guān)于《論語(yǔ)》以往的見(jiàn)解進(jìn)行了論述,，并從另一角度來(lái)分析，不再是是以往的論述,，墨守成規(guī),。就例如對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的解釋,，就匠心獨(dú)運(yùn),，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”，孔子的這句話實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習(xí)”,，講求的是學(xué)習(xí)的方法,，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬(wàn)歲”。對(duì)于我們所學(xué)的,，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的 “圣賢書(shū)”,，而是講求書(shū)的實(shí)際效益，身處在當(dāng)下,，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會(huì)奮力于古典的著作,，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項(xiàng)本領(lǐng),。因此學(xué)習(xí)不在于書(shū)籍,，而在于生活。

教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng),，而不是傳授應(yīng)試技巧,，南懷瑾先生對(duì)于這點(diǎn)也有很深刻的見(jiàn)解。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時(shí),，就曾提到文化道德不實(shí)的問(wèn)題,，當(dāng)一個(gè)學(xué)生需要老師的幫助時(shí)，如寫(xiě)論文,，便畢恭畢敬,，夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時(shí),，連影子也找不到,，當(dāng)然,，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個(gè)失敗，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時(shí)的親密,，彼此互無(wú)交流,，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個(gè)老師，乃至又有幾個(gè)老師能知道你,。

孔子教育門人是根據(jù)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象,，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國(guó)情。讀《論語(yǔ)》,，學(xué)習(xí)的是有用的方法,，從中找出適合我們這個(gè)時(shí)代的東西，這才是學(xué)習(xí)的真正意義,，融會(huì)貫通方能學(xué)有所成,?！墩撜Z(yǔ)別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū),，看到當(dāng)下，把握未來(lái),。

1,、 確定基礎(chǔ)與發(fā)展并重的教學(xué)目標(biāo)

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)發(fā)現(xiàn)知識(shí)，感受數(shù)學(xué)問(wèn)題的探索性,，促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),。在教學(xué)過(guò)程中，始終把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的主體地位,，努力提高學(xué)生的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)興趣,。

2、 著力于自主探索的學(xué)習(xí)方式

教師充分利用學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),，提出了自主探索學(xué)習(xí)的步驟,，學(xué)生通過(guò)自主選擇研究?jī)?nèi)容、獨(dú)立思考,、小組討論和相互質(zhì)疑等學(xué)習(xí)活動(dòng),，獲得了快樂(lè)數(shù)學(xué)知識(shí)，學(xué)生的能動(dòng)性和潛在能力得到了激發(fā),。體現(xiàn)在兩大特點(diǎn);一是大膽放手,，給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)和合作交流兩種學(xué)習(xí)方式，重視直觀教學(xué),，通過(guò)觀察,、判斷、交流,、動(dòng)手操作抽象出分?jǐn)?shù)的意義,。二是做到了學(xué)生能自主探索的知識(shí),，教師決不替代。如：讓學(xué)生自己動(dòng)手找出多種平均分的方法;分母,、分子不同時(shí)出現(xiàn),，就是讓學(xué)生看到分母就想到平均分，看到分子就知道表示這樣的份數(shù),，讓學(xué)生在實(shí)踐中去感悟,，自己弄清楚分母、分子的含義,，并能用分?jǐn)?shù)表示;對(duì)不懂的地方和發(fā)現(xiàn)與別人不一樣的,，有提出疑問(wèn)的意識(shí)，并愿意對(duì)數(shù)學(xué)問(wèn)題進(jìn)行討論交流,，加以解決,。這樣就給了學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間，使學(xué)生有了發(fā)揮創(chuàng)造的空間,，有了充分表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì),，同時(shí)也讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的愉悅，促進(jìn)了自身的發(fā)展,。

3,、 營(yíng)造民主、寬松的探索學(xué)習(xí)氛圍

這節(jié)課從一開(kāi)始到結(jié)束,，始終處于熱烈的氣氛之中,，平等的師生關(guān)系和開(kāi)放的學(xué)習(xí)方式，有力地支撐了這種積極的氛圍,，形成學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的主動(dòng)獲取,，充分暴露自己的思維過(guò)程。體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教師尊重學(xué)生,，平等對(duì)話,、相信學(xué)生、讓學(xué)生有表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì),。二是注重課堂自主學(xué)習(xí)與合作精神的體現(xiàn),，在教師的指導(dǎo)下學(xué)生真正懂得如何與他人融洽地協(xié)作學(xué)習(xí)，真正懂得正確對(duì)待探索中遇到的困難,。學(xué)生面對(duì)新知識(shí),，敢于提出一連串想知道的新問(wèn)題，教師組織學(xué)生廣泛地探討,，使概念內(nèi)涵充分揭示,，讓學(xué)生動(dòng)手操作深化對(duì)分?jǐn)?shù)的理解。整節(jié)課都在民主,、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué),，獲取知識(shí),。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十一

論語(yǔ)是我國(guó)古代文化的瑰寶，也是中華民族智慧的結(jié)晶,。作為一本經(jīng)典的儒家文化經(jīng)典著作,，論語(yǔ)凝聚了儒家學(xué)派的智慧和對(duì)生命的思考。通過(guò)閱讀,、思考和理解論語(yǔ),，我得到了很多寶貴的心得體會(huì)。下面,，我將從不同的角度展開(kāi)觀論語(yǔ)心得體會(huì),。

首先，論語(yǔ)提醒我要注重道德修養(yǎng),。論語(yǔ)中有許多關(guān)于人倫,、道德的言論，使我認(rèn)識(shí)到做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人的重要性,?？鬃訌?qiáng)調(diào)了人與人之間的親情、友情和師生之間的關(guān)系,。他認(rèn)為,，一個(gè)人能夠體恤他人、陪伴親人,、尊敬師長(zhǎng)，才能成為一個(gè)有教養(yǎng)的人,。因此，通過(guò)研讀論語(yǔ)，我深信一個(gè)人要想在社會(huì)中立足,，不僅要有卓越的才華和拼搏的精神,，更需要有高尚的品德和道德準(zhǔn)則。

其次,，論語(yǔ)啟示我要持之以恒地學(xué)習(xí),。孔子曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎,？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎,？”這句話深深地觸動(dòng)了我,。在現(xiàn)代社會(huì)中，求學(xué)之路并不容易,，需要我們付出許多努力與汗水,。然而,，只有堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，才能獲得真正的知識(shí)與智慧,。通過(guò)論語(yǔ),，我明白到無(wú)論是什么樣的困難與挫折，只要持續(xù)學(xué)習(xí),，就能夠在人生道路上邁向成功,。

第三，論語(yǔ)讓我明白了人應(yīng)該保持謙虛的態(tài)度,?？鬃诱f(shuō)：“君子不器?！边@句話讓我深感教誨,。在現(xiàn)實(shí)中，有些人總是自視甚高,，自以為是,，狂妄自大。然而,，關(guān)于人倫道德,，孔子卻常以謙虛的態(tài)度來(lái)發(fā)表評(píng)論。他教育我們,，要像一塊未經(jīng)雕琢的玉石一樣保持謙虛的心態(tài),。通過(guò)研讀論語(yǔ)，我明白到一個(gè)人要想真正贏得別人的尊重與認(rèn)同,，就需要保持謙虛的態(tài)度,，樂(lè)于向別人學(xué)習(xí)。

第四,，論語(yǔ)在教育方法方面給了我很多的啟迪,。從孔子的“有教無(wú)類”一詞中體現(xiàn)出來(lái)。他認(rèn)為,，教育是種植,，需要根據(jù)個(gè)體的不同特點(diǎn)采取不同的教育方法。這就要求我們要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)人身上的優(yōu)點(diǎn)和潛力,，并給予他們適合的教育,。站在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展的角度來(lái)看，孔子的教育理念依然具有非常重要的指導(dǎo)意義,。通過(guò)研究論語(yǔ),，我明白到一個(gè)好教育家不僅僅需要有胸懷和廣博的學(xué)識(shí)，更需要有善于發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)學(xué)生潛能的能力,。

最后,，通過(guò)閱讀論語(yǔ),，我明確了目標(biāo)與追求?？鬃诱f(shuō)：“知之者與不知之者”是不同的,。這句名言深深地殘留在我心中。在生活中,，一個(gè)人如果沒(méi)有一個(gè)明確的目標(biāo)和追求,，那么他就很難前進(jìn)。只有明確自己的目標(biāo),，才能夠準(zhǔn)確把握住人生的方向,。因此，通過(guò)研讀論語(yǔ),，我明白到一個(gè)人要想過(guò)上有意義的生活,，就需要對(duì)自己的目標(biāo)進(jìn)行明確和規(guī)劃。

總之,，通過(guò)觀論語(yǔ),，我得到了許多寶貴的心得與體會(huì)。論語(yǔ)教導(dǎo)我們?nèi)プ⒅氐赖滦摒B(yǎng),、堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí),、保持謙虛的態(tài)度、善于教育以及明確自己的目標(biāo)與追求,。這些思想和智慧將繼續(xù)引導(dǎo)著我在人生道路上奮發(fā)向前,。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷提高自己,，為實(shí)現(xiàn)自己的理想不斷努力奮斗,。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十二

子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎!人不知而不慍，不亦君子乎?",。

李澤厚說(shuō)："學(xué)"者,，學(xué)為人也，,。學(xué)為人而悅者,，因人類即本體所在，認(rèn)同本體,，悅也,。友朋來(lái)而樂(lè)，可以本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也,。"人不知而不慍",，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán),，實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深,，乃"仁"說(shuō)之根本,，樂(lè)感文化，實(shí)用理性之樞紐,。

不妨換個(gè)角度來(lái)看孔子的這段話：學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎!--這句話語(yǔ)意重點(diǎn)并不在"學(xué)"字上，而在"習(xí)"字上,。習(xí),，實(shí)踐。這句話的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它,，那不也是很快樂(lè)的么?"學(xué)"固然是快樂(lè)的,，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂(lè)。

以孔子而言,，"夫子以行道救世為心",，是一個(gè)"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上,，這位生于"野合"的父母,，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復(fù)興者,。他說(shuō)："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉,，焉能系而不食?"他想建立一個(gè)東方的"周帝國(guó)"，他以幾百年來(lái)商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來(lái)建構(gòu)一個(gè)理想的家園,。所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人："文王既沒(méi),，文不在茲乎?"然而初不見(jiàn)用于魯，十四年周游列國(guó),，棲棲惶惶一如喪家之犬,，喟然長(zhǎng)嘆，"道不行,，乘桴浮于海",，"逝者如斯，不舍晝夜",，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜,，夢(mèng)里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?",。

"大哉孔子,，博學(xué)而無(wú)所成名!"學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無(wú)所用，才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用,，那只是孔子理想的快樂(lè)而已!

學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎!--九萬(wàn)里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄,。

有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎!同門曰朋，來(lái)當(dāng)然是切磋修養(yǎng),，研討學(xué)問(wèn)的;又自遠(yuǎn)方,，山高水長(zhǎng)，路途迢迢,，交通不便,，平素難得一見(jiàn),，這實(shí)在是可以快樂(lè)的事,。"何時(shí)共把盞，重與細(xì)論文",，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。

然而細(xì)細(xì)想來(lái),，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方?近處無(wú)友?"莫春者，春服既成，冠者五六人,，童子六七人，浴乎沂,，風(fēng)乎舞雩,，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞,、所向往的么?只是"微斯人,，吾誰(shuí)與歸?"現(xiàn)實(shí)生活的周圍卻往往沒(méi)有這樣志同道合者!

圣人可以光耀千秋,，可以光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會(huì)告訴你：太陽(yáng)再鮮艷,，它也有黑子,，像女人臉上的雀斑;西施是美,，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的,。所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼,，能夠看到他的光華。

有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎!--寂寂的柴門,，等待遠(yuǎn)來(lái)的尋芳者扣響，打開(kāi)一個(gè)塵封的春天,。

人不知而不慍,，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于,，他是清醒的,，他比平凡的人站得更高，看得更遠(yuǎn),，他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù),。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時(shí)宜的,，也是不被理解的,。

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上,，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者,，人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來(lái)迎接啟蒙者,、先知者,。

膽怯一點(diǎn)的人,，滔滔者天下皆是，而誰(shuí)以易之,，于是避人且避世,。

勇敢一點(diǎn)的人，毀譽(yù)無(wú)動(dòng)乎中,，榮辱在所不計(jì),。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污,。

可是當(dāng)一個(gè)君子,，真的好難啊!

人不知而不慍，不亦君子乎!--一聲無(wú)奈的嘆息,，裊裊了千古!

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十三

《論語(yǔ)》是一本流傳至今的古代經(jīng)典著作,，由孔子的學(xué)生及其學(xué)生的學(xué)生記錄下來(lái)，記錄了孔子的言行和教誨,。作為頂級(jí)的圣人,，孔子對(duì)人生智慧有著獨(dú)特的理解和見(jiàn)解，他的思想對(duì)人們的生活和價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我深深體會(huì)到其中蘊(yùn)含的智慧和真理，下面我將對(duì)《論語(yǔ)》的幾個(gè)關(guān)鍵主題進(jìn)行深入探討和總結(jié),。

首先,，《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)和道德修行的重要性?？鬃诱J(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該不斷地反思自己的言行和行為準(zhǔn)則,，以修身齊家治國(guó)平天下。他強(qiáng)調(diào)的“仁者愛(ài)人”,、“己所不欲,，勿施于人”等觀念，告訴我們要善待他人,，以及要有度量,、包容和寬容的心態(tài)。人與人之間的和諧共處和社會(huì)的穩(wěn)定,，需要每個(gè)人內(nèi)心的修煉和思想的提升,。因此，個(gè)人的成長(zhǎng)和修養(yǎng)能力是人們?cè)趯?shí)踐中不斷體會(huì)和提升的方向,。

其次,，孔子的教育理念也是《論語(yǔ)》中的重要主題之一。他認(rèn)為教育不僅僅是傳授知識(shí),，更是培養(yǎng)人的品德和素養(yǎng),。他強(qiáng)調(diào)要尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn),，因材施教，注重學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維的培養(yǎng),。他的教育觀念不但引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)上取得進(jìn)步,，更重要的是讓學(xué)生在道德上成為對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的人。這種以人格為核心的教育理念也與現(xiàn)代教育思想中強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展,、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的觀念是一致的,。

同時(shí)，《論語(yǔ)》中關(guān)于政治智慧和管理能力的反思也是不可忽視的,。孔子強(qiáng)調(diào)要以德治國(guó),，他的統(tǒng)治理念不是建立在權(quán)力和壓迫上,，而是建立在道德和善治的基礎(chǔ)上。他更注重聆聽(tīng)民意,，善于團(tuán)結(jié)和調(diào)動(dòng)人心,，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者而言,，我們應(yīng)該汲取孔子的智慧,，注重公正、善治和人民利益,，不斷提升我們的政治智慧和管理能力,。

與此同時(shí)，《論語(yǔ)》中還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和知識(shí)的重要性,?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)是終身的事業(yè)，我們應(yīng)該虛心向他人學(xué)習(xí),，保持學(xué)習(xí)的熱情和求知的愿望,。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，我們可以增長(zhǎng)智慧,，提升自我,，使自己走得更遠(yuǎn)。正如孔子所說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦悅乎,？”只有不斷積累和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我們才能不斷地提升自己的能力和境界,。

最后,，《論語(yǔ)》中充滿了對(duì)人生意義和價(jià)值的思考?？鬃痈嬖V我們要追求真理和大道,，要有對(duì)美好生活的追求和向往,，同時(shí)也要堅(jiān)守自己的信仰和原則。在現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀多元化的背景下,，我們應(yīng)該借鑒孔子的思想,，堅(jiān)守自己的內(nèi)心和原則，不被外界的干擾所動(dòng)搖,。

綜上所述,，《論語(yǔ)》作為一部古代經(jīng)典著作，其中包含的智慧和真理對(duì)我們的生活和發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用,。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我們應(yīng)該對(duì)個(gè)人修養(yǎng)、教育理念,、政治智慧,、學(xué)習(xí)態(tài)度和人生價(jià)值有更深入的思考。只有真正理解和融入這些智慧,，我們才能更好地應(yīng)對(duì)生活的挑戰(zhàn),，找到自己的位置和價(jià)值，并為社會(huì)的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn),。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十四

論語(yǔ),，是儒家經(jīng)典書(shū)籍之一，它包含了孔子及其弟子的一系列言論和行為準(zhǔn)則,。論語(yǔ)規(guī)心得體會(huì)是指,，通過(guò)學(xué)習(xí)和理解論語(yǔ)中內(nèi)容，能夠大大提升我們的人生修養(yǎng)和行為準(zhǔn)則,。

學(xué)習(xí)論語(yǔ)的重要性體現(xiàn)在多個(gè)方面,，首先它能夠幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己和他人，其次它能夠?yàn)槲覀兲峁┬袨楹腿松瓌t,，最后它能夠影響我們的整個(gè)人生的態(tài)度和價(jià)值觀,。

理解論語(yǔ)的意義在于，只有當(dāng)我們理解了含義,，我們才能夠更好地將其運(yùn)用到自己的生活中,。通過(guò)解釋論語(yǔ)，我們可以更好地理解經(jīng)典中的深?yuàn)W之處,，更好地體現(xiàn)出它作為儒家經(jīng)典的價(jià)值,，深入地理解其思想和哲學(xué)。

學(xué)習(xí)和思考論語(yǔ)的真正目的是將其運(yùn)用到實(shí)際生活中,，以幫助我們更好地維護(hù)家庭和社會(huì)秩序,。它可以影響我們的思想和行為方法，并指引我們走向一個(gè)更良好的人生,。論語(yǔ)中的原則,、思想和道德準(zhǔn)則可以成為我們實(shí)現(xiàn)成功的行為模式,，指引我們成為更好的個(gè)人。

第五段：Conclusion,。

總之,，論語(yǔ)規(guī)心得體會(huì)是一個(gè)具有深遠(yuǎn)影響的學(xué)習(xí)過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí)這個(gè)經(jīng)典,，我們將深刻理解社會(huì)和人性的內(nèi)在論點(diǎn),，同時(shí)也能夠影響我們的思想和行為方式。在今天快速變化和快節(jié)奏的社會(huì)中,，去學(xué)習(xí)并思考論語(yǔ)是至關(guān)重要的,。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十五

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化中最為重要的經(jīng)典之一，它由孔子的弟子及其門徒記載下來(lái),，并且流傳至今,。自從接觸《論語(yǔ)》以來(lái)，我一直深受它不同于其他經(jīng)典的啟示,，它的智慧、真理以及孔子對(duì)人類生活的獨(dú)特貢獻(xiàn),，令人感到深深地敬仰與欣賞,。因此，我愿意分享一些對(duì)《論語(yǔ)》的個(gè)人體會(huì)和領(lǐng)悟,，希望能夠給讀者帶來(lái)一些啟示和幫助,。

第二段:與人相處的智慧。

在《論語(yǔ)》中,，孔子強(qiáng)調(diào)了與人相處之間的智慧,。他認(rèn)為，能夠正確地與他人相處,，需要有一顆寬容和仁慈的心,，并尊重別人的感受以及自己的承諾。這些都是在成為一個(gè)真正的人所必需的品質(zhì),。因此,，我們應(yīng)該時(shí)刻注意自己言行的影響，以及自己和別人之間的互動(dòng)方式,。

第三段:優(yōu)雅的行為和思想獨(dú)立,。

《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了個(gè)人行為和思想的優(yōu)雅?？鬃诱J(rèn)為,，一個(gè)人應(yīng)該在不違背道德和社會(huì)的基本價(jià)值的前提下，樹(shù)立自己的獨(dú)立思想,，并且保持謙虛和敏銳的心態(tài),。換句話說(shuō),，人應(yīng)該做一個(gè)有品格的人，一個(gè)有自己原則的人,。同時(shí),，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)控制自己的情緒和行為，不要被情緒所左右,，以便更好地保持自己的尊嚴(yán)和優(yōu)雅,。

第四段:學(xué)習(xí)和反思。

《論語(yǔ)》中遍布了很多智慧和教誨,，這些智慧和教誨對(duì)我們的學(xué)習(xí)和反思都有很大的幫助,。如「學(xué)而時(shí)習(xí)之」、「溫故而知新」,、「三人行必有我?guī)熝伞?、「吾日三省吾身」等等，這些典型的表述都呼吁我們不斷地學(xué)習(xí)和反思,，用心去堆積自己的人生體驗(yàn)和智慧,，以建立自己獨(dú)特的思想體系。

第五段:總結(jié),。

總之,，《論語(yǔ)》的智慧和真理在我們的日常生活中扮演著非常重要的角色。它們?cè)谝龑?dǎo)著我們?nèi)绾握_地與他人相處,，獨(dú)立思考和自我反省,。我們應(yīng)該從中學(xué)到更多的東西，并通過(guò)運(yùn)用這些智慧和真理,，達(dá)到成為一個(gè)更好的人的目標(biāo),。相信，只要我們堅(jiān)信并踐行這些原則,，我們的生活將會(huì)變得更加豐富和美好,。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十六

祭孔從七月四日就開(kāi)始了，我們一起乘著動(dòng)車開(kāi)開(kāi)心心地前往曲阜,。晚上,，還和鮑老師拍了張照作為留念呢！

七月五日的太陽(yáng)和我們差不多一起起床,！那是因?yàn)槲覀円タ讖R了,，導(dǎo)游說(shuō)因?yàn)橐屛覀冓s在上班之前，所以要讓我們6點(diǎn)在車上會(huì)合后出發(fā),。

里面最讓人激動(dòng)人心的是祭孔大典,，它在我們看完節(jié)目之后，幾個(gè)工作人員抬著一個(gè)像圣誕樹(shù)一樣的東西，把我們領(lǐng)上了臺(tái),，隆重的祭孔大典終于開(kāi)始了,！可是讓我們沒(méi)盧到的是，我們?cè)诹胰障伦阕阏玖艘粋€(gè)小時(shí),！最后一個(gè)項(xiàng)目：黃巾佩戴,，這黃巾看別人戴起來(lái)很熱，因?yàn)槟菞l黃巾很厚,。但是輪到我們知本班上去領(lǐng)黃巾,，輪到我的時(shí)候，一位身穿古代服裝的人,，幫我戴上了黃巾,，在那一剎那，非但沒(méi)熱,，反而覺(jué)得脖子里涼快了一下,！剛才還有很多人在說(shuō)黃巾像什么呢！比如面條,，熱騰騰的',，可現(xiàn)在就安靜了，按廣播行了三拜禮,。

下午還去參加了拓片活動(dòng),，可好玩啦！可以把自己拓好的宣紙帶回家呢,！

這次活動(dòng)給我留下了深刻的記憶。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇十七

心靈之道,。這章講的是如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難,。

遺憾后悔是每個(gè)人都會(huì)面臨的事情，人生難免會(huì)有缺憾,，沒(méi)有缺憾的人生是乏味的是沒(méi)有挑戰(zhàn)性的是無(wú)法激勵(lì)人前進(jìn)的,，而只有有缺憾的人生才是完美的才是完整的。即使命運(yùn)不發(fā)芽,，不惋惜千百次的播種,，即使花朵結(jié)不成果實(shí)，不遺憾千百次的凋零,，因?yàn)闆](méi)有比腳再長(zhǎng)的道路,，沒(méi)有比人在高的山峰。

當(dāng)一個(gè)人失敗后,，延其繩索找其導(dǎo)火的源頭,，后悔自己的一步之遙，后悔自己的擦肩而過(guò)，后悔自己的力求完美的事情如今有了遺憾,。后悔無(wú)濟(jì)于事,，天下沒(méi)有買后悔藥的。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了,。就如同也許在這回的高考中你因?yàn)橐环种顩](méi)能考上自己理想的大學(xué)，但并不意味著人生會(huì)永遠(yuǎn)停留在這一秒,，相反你的人生才剛剛開(kāi)始,，不要只是沉積在后悔后悔，后悔自己哪怕如果能再多對(duì)一道選擇題呢,，也許自己就能考上理想的大學(xué)?，F(xiàn)在抱著后悔去看待以后的人生是毫無(wú)意義的，路是自己走出來(lái)的,，既然已經(jīng)有缺憾,，那就讓自己的努力去填補(bǔ)那個(gè)缺憾，不要讓缺憾的漏洞越來(lái)越大,，直到無(wú)法補(bǔ)救,。所謂生命不息，戰(zhàn)斗不止,。

所謂“三省吾身”于丹說(shuō)：“能夠反省自己的錯(cuò)誤并且勇于改正,，這就是儒者所提倡的真正的勇敢?！辈诲e(cuò),，所謂“知錯(cuò)能改，善莫大焉”一個(gè)人做錯(cuò)事情并不可怕,，可怕的是錯(cuò)了之后卻不知悔過(guò),，還是一味的用一些理由與借口來(lái)推托，這是懦弱的表現(xiàn),。要做一個(gè)勇于承認(rèn)錯(cuò)誤地勇者,，才能化去生命中的遺憾，勇者即表現(xiàn)為面對(duì)錯(cuò)誤勇于承認(rèn)的勇氣,，體現(xiàn)出的是理性制約下內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定,。

我喜歡于丹在文中的一句話：“小人之驕，驕傲的是他外在的氣,，而君子之驕,，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨?！辈诲e(cuò),，魯迅曾說(shuō)：“中國(guó)人是有骨氣的,。”這種脊梁背后的風(fēng)骨之氣,，那種形于天的風(fēng)然之骨,。所謂：“渴，不飲盜泉水;熱,，不息惡木陰,。”所謂：“富莫富于常知足;貴莫貴于不求人;貧莫貧于無(wú)才能;賤莫賤于無(wú)骨氣,?！卑凉遣豢晌辏列牟豢捎?，無(wú)傲骨則近于鄙夫,，有傲心不的為君子。我記得一位學(xué)者是這么說(shuō)的：“寧守渾噩而黜聰明,，留些正氣近天地;寧謝紛華而甘澹泊,，遺個(gè)清白在乾坤?！憋L(fēng)骨也許是為中國(guó)人所驕傲的資本吧,。

其實(shí)這章主要講人生多有不順，要如何去彌補(bǔ)不順,，自信心,，勇敢的勇氣，風(fēng)骨的氣節(jié),。也許站在不同的角度,，結(jié)果也有所不同。

在讀罷南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》后,，可以真切的感受到南懷瑾先生對(duì)于《論語(yǔ)》獨(dú)到的見(jiàn)解,，在學(xué)習(xí)上，南懷瑾先生對(duì)人們關(guān)于《論語(yǔ)》以往的見(jiàn)解進(jìn)行了論述,，并從另一角度來(lái)分析，不再是是以往的論述,，墨守成規(guī),。就例如對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的解釋,，就匠心獨(dú)運(yùn),，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”，孔子的這句話實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習(xí)”,，講求的是學(xué)習(xí)的方法,，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬(wàn)歲”。對(duì)于我們所學(xué)的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的“圣賢書(shū)”,，而是講求書(shū)的實(shí)際效益,，身處在當(dāng)下，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會(huì)奮力于古典的著作,，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝,，一項(xiàng)本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書(shū)籍,，而在于生活,。

教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng)，而不是傳授應(yīng)試技巧,，南懷瑾先生對(duì)于這點(diǎn)也有很深刻的見(jiàn)解,。他在論述老師和學(xué)生的`關(guān)系時(shí)，就曾提到文化道德不實(shí)的問(wèn)題,，當(dāng)一個(gè)學(xué)生需要老師的幫助時(shí),，如寫(xiě)論文，便畢恭畢敬,，夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰,，結(jié)果畢業(yè)時(shí)，連影子也找不到,，當(dāng)然,，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個(gè)失敗，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時(shí)的親密,，彼此互無(wú)交流,，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個(gè)老師，乃至又有幾個(gè)老師能知道你,。

孔子教育門人是根據(jù)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象,，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國(guó)情。讀《論語(yǔ)》,，學(xué)習(xí)的是有用的方法,，從中找出適合我們這個(gè)時(shí)代的東西，這才是學(xué)習(xí)的真正意義,，融會(huì)貫通方能學(xué)有所成,。《論語(yǔ)別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū),，看到當(dāng)下,，把握未來(lái)。

讀《論語(yǔ)》,，讓我心靈震顫的當(dāng)屬孔子的“誨人不倦”,。他的“有教無(wú)類”令人感動(dòng),，也讓人倍感溫暖?！墩撜Z(yǔ)?為政》中記載了孔子對(duì)其學(xué)生顏回的觀察：“吾與回言,，終日不違，如愚,。退而省其私,，亦足以發(fā)，回也不愚,?！笨鬃诱窃谟^察學(xué)生，了解學(xué)生,，尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上,，對(duì)他們因材施教。的確如此,，正如世界上沒(méi)有完全相同的兩片葉子,，我們面對(duì)的學(xué)生都有著各自的特點(diǎn)。作為教師,，只有深入細(xì)致地了解,、尊重學(xué)生的個(gè)別差異，方能“因材施教”,。于是我想方設(shè)法,、通過(guò)多種渠道，走進(jìn)學(xué)生心靈,，開(kāi)展“周記對(duì)話”,，健全“班級(jí)檔案”，開(kāi)展“教師贈(zèng)言”,，開(kāi)設(shè)“心語(yǔ)班刊”,，給每一個(gè)孩子平等的呵護(hù)，在“春風(fēng)化雨”般的教育中,，享受“誨人不倦”的大樂(lè)!“有禮者敬人,。敬人者，人恒敬之,?！笨鬃雍蛯W(xué)生的關(guān)系也是歷代師生關(guān)系的典范，他們既像父子,，亦像兄弟，更多的則是像朋友,。正是在這種亦師亦友的關(guān)系中,，在因材施教的智慧熏染下,，孔子20_年弘道，誨人不倦,，終得桃李遍天下,，三千弟子，七十二賢人,。仁者愛(ài)人,，愛(ài)眾親仁，應(yīng)成為我們的立身之本;學(xué)而不厭,，誨人不倦更應(yīng)成為我們的為師之道啊!

“書(shū)香能致遠(yuǎn)”,，的確如此!讀《論語(yǔ)》，為人師,，就讓我們?cè)谑ベt的光芒下且思且行,，以淡定從容的心態(tài)把握人生，用思想的清泉充盈心靈,，用經(jīng)典的睿智之語(yǔ)指引前行的方向,。為人師，讀《論語(yǔ)》,，讓我更確信：做好教師這一職業(yè)工作,，必須用愛(ài)播種，用心耕耘,。