“報(bào)告”使用范圍很廣,，按照上級(jí)部署或工作計(jì)劃,，每完成一項(xiàng)任務(wù),，一般都要向上級(jí)寫報(bào)告，反映工作中的基本情況、工作中取得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),、存在的問題以及今后工作設(shè)想等，以取得上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門的指導(dǎo)。寫報(bào)告的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的報(bào)告文章怎么寫,，我們一起來了解一下吧,。

《孝經(jīng)》讀書心得 孝經(jīng)讀書報(bào)告篇一

中國的孝文化源遠(yuǎn)流長，自古以來,，孝道一直是中華民族的基本價(jià)值觀,，關(guān)乎中國人的精神生活。孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù),，是傳統(tǒng)美德,。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地論述孝道,。

《孝經(jīng)》中,，子曰："夫孝，天之經(jīng)也,，地之義也,，民之行也",；"人之行，莫大于孝",；"教民親愛,，莫善于孝"；"夫孝,，德之本也",。孝順父母，是天經(jīng)地義的法則,，是應(yīng)該身體力行的,。誠然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念,，夾雜封建性的糟粕,，比如"父為子綱"、"父母在,，不遠(yuǎn)游,，游必有方"、"不孝有三,，無后為大",，、"三年之喪",，均已過時(shí),，應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。

《孝經(jīng)》在中國思想史上有著不容忽視的地位,，特別是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后,，在漫長的封建社會(huì)里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書目之一,?！缎⒔?jīng)》，是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著,，它是儒家經(jīng)典著作中專門談“孝”的一部著作,。《孝經(jīng)》一共有十八章,，每一章都是經(jīng)典,。第一章為開宗明義章，是全文的主旨：“夫孝,，德之本也,，孝之所由生也?！薄吧眢w發(fā)膚,，受之父母,，不敢毀傷，孝之始也,。立身行道,，揚(yáng)名于后世，以顯父母,，孝之終也,。夫孝，始于事親,，中于事君,，終于立身?！倍潭?3個(gè)字就總結(jié)了孝之始,，孝之終。第二章至第六章分別為天子章,、諸侯章、卿大夫章,、士章和庶人章,，規(guī)定了不同地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn)。第七章為三才章,，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝,，天之經(jīng)也，地之義也,，民之行也,。天地之經(jīng)，而民是則之,；則天之明,，因地之利，以利天下,，是以其教不肅而成,，其政不嚴(yán)而治?！钡诎苏聻樾⒅握?，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章,，講圣人如何用孝道教化百姓,。第十章為紀(jì)孝行章，講孝子應(yīng)如何孝敬父母,。第十一章為五刑章,，講不孝為諸罪之首,。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理,。第十三章為廣至德章,，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚(yáng)名章,，講孝道與揚(yáng)名后世的關(guān)系,。第十五章為諫諍章，講父母有了過錯(cuò)孝子應(yīng)該怎么辦,。第十六章為感應(yīng)章,，講孝道與神明的關(guān)系，孝道達(dá)到極點(diǎn)就可以感應(yīng)神明,。第十七章為事君章,，講孝子與事君的關(guān)系，孝子事上,，“進(jìn)思盡忠,，退思補(bǔ)過”。第十八章為喪親章,，講父母去世孝子應(yīng)該怎么辦,。《孝經(jīng)》,，短短十八章,，卻蘊(yùn)含著深刻的道理。孝道上至諸侯,、天子,，下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的?！缎⒔?jīng)》,，它不僅能教我們學(xué)會(huì)孝，還有教我們要效法天地,，自然和萬物,！

《孝經(jīng)》出自孔子故居墻壁藏書中。據(jù)傳孔壁藏書為孔子裔孫孔鮒于秦末時(shí)所藏,，漢武帝時(shí)魯恭王擴(kuò)建宮舍,，推倒孔子故居墻壁始被發(fā)現(xiàn)。

《孝經(jīng)》在中國思想史上有著不容忽視的地位,，特別是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后,，在漫長的封建社會(huì)里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書目之一。關(guān)于《孝經(jīng)》的作者,，說法不一,，《漢書·藝文志》記載，“《孝經(jīng)》者,，孔子為曾子陳孝道也,。”是說《孝經(jīng)》為孔子所作,。而《史記·仲尼弟子列傳》卻記載,，曾子“孔子以為能通孝道，故授之業(yè),。作《孝經(jīng)》,。”是說《孝經(jīng)》為曾子所作,。元朝人熊禾在為董鼎《孝經(jīng)大義》一書作序時(shí)也說：“曾氏之書有二,，曰《大學(xué)》，曰《孝經(jīng)》,?！豹?/p>

關(guān)于《孝經(jīng)》的標(biāo)題，班固在《孝經(jīng)藝文志》中說：“夫孝,，天之經(jīng),，地之義，民之行也,，舉大者言，故曰《孝經(jīng)》,?！边@是說，《孝經(jīng)》之“經(jīng)”,，不是經(jīng)典之“經(jīng)”,，而是源自《孝經(jīng)》中“夫孝，天之經(jīng)也”之“經(jīng)”,，意為“孝是天下的大經(jīng)大法”,。

通行本(即唐玄宗注、宋刑(曰丙)(上下結(jié)構(gòu))疏的《孝經(jīng)正義》)分為十八章,，以孔子與曾子問答的方式闡發(fā)孝治思想,。第一章為開宗明義章，是全文的主旨：“夫孝,，德之本也,，孝之所由生也?！薄吧眢w發(fā)膚,，受之父母,，不敢毀傷，孝之始也,。立身行道,，揚(yáng)名于后世，以顯父母,，孝之終也,。夫孝，始于事親,，中于事君,，終于立身?！钡诙轮恋诹路謩e為天子章,、諸侯章、卿大夫章,、士章和庶人章,，規(guī)定了不同地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn)。第七章為三才章,，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝,，天之經(jīng)也，地之義也,，民之行也,。天地之經(jīng)，而民是則之,；則天之明,，因地之利，以利天下,，是以其教不肅而成,，其政不嚴(yán)而治?！钡诎苏聻樾⒅握?，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章,，講圣人如何用孝道教化百姓,。第十章為紀(jì)孝行章，講孝子應(yīng)如何孝敬父母,。第十一章為五刑章,，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理,。第十三章為廣至德章,，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚(yáng)名章,，講孝道與揚(yáng)名后世的關(guān)系,。第十五章為諫諍章，講父母有了過錯(cuò)孝子應(yīng)該怎么辦,。第十六章為感應(yīng)章,，講孝道與神明的關(guān)系，孝道達(dá)到極點(diǎn)就可以感應(yīng)神明,。第十七章為事君章,，講孝子與事君的關(guān)系，孝子事上,，“進(jìn)思盡忠,，退思補(bǔ)過”。第十八章為喪親章,，講父母去世孝子應(yīng)該怎么辦,。

《孝經(jīng)》出自孔子故居墻壁藏書中。據(jù)傳孔壁藏書為孔子裔孫孔鮒于秦末時(shí)所藏,，漢武帝時(shí)魯恭王擴(kuò)建宮舍,，推倒孔子故居墻壁始被發(fā)現(xiàn)。

“伏惟圣朝以孝治天下”,，這封給晉朝皇帝的《陳情表》中的話卻說出了歷朝歷代亙古不變的道理,。孝，是百善之首,，讀《孝經(jīng)》,，讓我對(duì)孝有了更全面的了解。

原本曾經(jīng)片面的認(rèn)為,，孝,，就是要對(duì)父母精心照顧,，遵照他們的意愿,，不能有忤逆的思想。讀《孝經(jīng)》,，才看出這是對(duì)孝的片面解讀,，才會(huì)導(dǎo)致孝道的難以推行。讀《孝經(jīng)》,，才能讓社會(huì)不同階層的人看到自己的影子,，從而有明確的目標(biāo)，知曉自己該做的。

《孝經(jīng)》的前七章分別寫明了不同人應(yīng)該盡的孝道,，如天子,，諸侯，卿大夫,，士,，庶人……，它告訴我們,，身居上位者,，應(yīng)該以身作則，多行孝道,，因?yàn)樾⑹侨说谋拘?，它是父母在撫養(yǎng)我們的過程中自然形成的，這不需要刻意練習(xí),。如果一個(gè)人連這個(gè)天性都做不到,，連自己的父母都能惡言相向，那么還能指望他去關(guān)心他人,，心系百姓嗎,？現(xiàn)在是一個(gè)信息發(fā)達(dá)的社會(huì)，不僅僅是居于上位的人,，包括那些名人,，他們的一舉一動(dòng)往往能夠引起一場軒然大波。因此,，那些具有社會(huì)影響力的人尤其要注意自己的言行,，如果因?yàn)樽约簽楣贋樯蹋屯浟藫狃B(yǎng)自己的父母,，信賴自己的妻兒,，這樣的人，是很難讓人放心的,，也就做不出更大的成就,。我們作為普通人，我們沒有顯赫的身世,，沒有耀眼的光環(huán),。但就在我們依舊一文不名，依舊為未來打拼時(shí),，是父母,，是家人，默默地在背后的支持著我們,，是我們事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)后盾,。無論在外面受到多少欺辱,，無論我們心中多么苦悶，父母依舊是我們心靈的依靠,，他們對(duì)我們的愛是無私的,，是不求回報(bào)的。所以說,，對(duì)父母的孝順是我們回報(bào)他們養(yǎng)育之恩的一種方式,，多陪陪他們，讓他們安安心心的,，是子女所必需做到的,。

《孝經(jīng)》后十一章寫明了孝的具體表現(xiàn)形式、教化作用以及不孝所引起的嚴(yán)重后果,。依照孔子當(dāng)時(shí)的法律,，沒有哪條罪比不孝更重的了。當(dāng)然有罰必有獎(jiǎng),，古時(shí)當(dāng)官,，其基本要求，就是要被推舉為“孝廉”,，說明孝作為百善之首的重要性,。因?yàn)樾⑹歉鞣N善的開始，一個(gè)人如果能做到孝,，那么他就會(huì)害怕因自己的惡行使父母蒙羞,，那么他就會(huì)遵紀(jì)守法，做一個(gè)好人,，他也能“老吾老以及人之老”,，將對(duì)自己父母的愛去愛他周圍的人，愛他的百姓,，也就能夠?qū)λ木?，?duì)他的長官忠心耿耿，這說明孝對(duì)于江山社稷是有很大裨益的,。當(dāng)然,，孔子也指出，孝不是一味地奉承父母,，聽信長官,，而是要根據(jù)自己的判斷，來幫助父母做出正確的言行,，讓長官做出正確的決策,。

如果我們明知父母長官做出了錯(cuò)誤的判斷卻不據(jù)理力爭,，那就是陷父母長官于不義,，那就是罪過了,。即使我們因?yàn)楦矣谥敝G而被訓(xùn)斥甚至棒打，我們也不應(yīng)該有所松動(dòng),。只有這樣,，才能讓孝發(fā)揮它更大的作用。

孝,，是人之根本,。熟讀《孝經(jīng)》，有助于我們更好地對(duì)待父母,，對(duì)待自己周圍的人,，讓自己更為優(yōu)秀。