人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,,寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),,也便于保存一份美好的回憶,。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢,?以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,,歡迎大家分享閱讀,。
詩(shī)經(jīng)的讀書(shū)心得篇一
詩(shī)經(jīng),,就如古樸的石階:雖陳舊,,卻已屹立千年;雖古樸,卻載滿(mǎn)了人情冷暖,。
“關(guān)關(guān)雎鳩,,在河之洲。窈窕淑女,,君子好逑,。”這是我讀到的關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的第一句句子,。那時(shí)候的我學(xué)習(xí)《關(guān)雎》,,什么都不懂,就只能聽(tīng)老師給我們講它用的各種寫(xiě)作手法和它所表達(dá)的意義,。而如今,,老師講的我早已忘記得一干二凈,唯一記得的就只有那其中承載的滿(mǎn)滿(mǎn)的濃情與少年求而不得的深深無(wú)奈。我也已經(jīng)不再像曾經(jīng)那樣只能“聽(tīng)老師講”了,,我已經(jīng)可以獨(dú)立地從我自己的角度去理解它,不再完全依賴(lài)?yán)蠋煹闹v解,。詩(shī)經(jīng),可以在我彷徨躁動(dòng)時(shí)給我清風(fēng)般的撫慰,。
“桃之夭夭,,灼灼其華。之子于歸,,宜室宜家,?!薄对?shī)經(jīng)·桃夭》是我在整部《詩(shī)經(jīng)》中最喜歡的一首?!短邑病冯m是一首婚嫁贊歌,,但寫(xiě)的卻是對(duì)即將出嫁的女子的美好祝愿,。《桃夭》中雖無(wú)對(duì)女子的妝容進(jìn)行描述,,但是卻通過(guò)對(duì)桃樹(shù)的描寫(xiě),從側(cè)面展現(xiàn)了女子的美麗。雖無(wú)直接表達(dá)對(duì)女子的祝愿,但是卻通過(guò)滿(mǎn)樹(shù)的果實(shí)和茂密的枝葉,,表達(dá)了他對(duì)女子的祝福。詩(shī)經(jīng),可以在你孤獨(dú)無(wú)助時(shí)給你陽(yáng)光般的安慰,。
“昔我往矣,,楊柳依依。今我來(lái)思,,雨雪霏霏?!睉?zhàn)事不斷,戍地不穩(wěn),戰(zhàn)士背井離鄉(xiāng),,妻兒孤苦,,老母年邁。但倭寇猖獗,,又豈可棄國(guó)家于不顧?無(wú)奈只能辛苦家人,,在戰(zhàn)場(chǎng)為國(guó)家而廝殺?;蛟S家人會(huì)怨他,,不理解他,但他對(duì)國(guó)家無(wú)愧,,這就夠了,。而真正的勇士,要敢于直面人生的挫折,。詩(shī)經(jīng),,可以在人迷茫時(shí)如燈塔般為人指引方向。
每個(gè)人心中都有不滅的熱情,,每個(gè)人都有過(guò)去,,每個(gè)人都有故事,或許人生本就是一場(chǎng)一場(chǎng)又一場(chǎng)的戲,,聚集,,然后淡然的離去;生命本就是一次一次再一次的輪回,出生,,然后孤獨(dú)的死去,。我們不停地記錄一張張面容,與別人一次次相遇,,再一遍遍的擦肩而過(guò),。我們走的道路雖各不相同,但最終我們必將去往同一個(gè)地方,。
詩(shī)經(jīng)的讀書(shū)心得篇二
詩(shī)經(jīng)作為中國(guó)古代文化寶庫(kù)中的一顆明珠,,對(duì)于我們了解古代社會(huì)、人情世故以及人類(lèi)情感世界具有極大的價(jià)值,。在我讀詩(shī)經(jīng)的過(guò)程中,,我深深地感受到了其中蘊(yùn)含的智慧和情感的力量。通過(guò)閱讀詩(shī)經(jīng),,我體會(huì)到了人性的復(fù)雜和多變,,認(rèn)識(shí)到了古人對(duì)于生活的思索和領(lǐng)悟。在這篇文章中,,我將從五個(gè)方面展開(kāi),,分享我對(duì)于詩(shī)經(jīng)的讀書(shū)心得體會(huì)。
首先,,詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)歌充滿(mǎn)了對(duì)于人類(lèi)情感世界的感悟和表達(dá),。作為中國(guó)最早的詩(shī)歌集合,詩(shī)經(jīng)展示了古代人們對(duì)于生活的喜怒哀樂(lè)的深刻把握,。每一首詩(shī)都是受作者的體驗(yàn)和感受的直接反映,,因此在閱讀詩(shī)經(jīng)的過(guò)程中,我可以生動(dòng)地感受到古人們的快樂(lè),、痛苦,、希望和失望。這些情感的表達(dá)非常真實(shí)和深刻,,使我有一種與古人心靈相通的感受,。
其次,詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)歌體現(xiàn)了古代社會(huì)的價(jià)值觀(guān)和民族精神,。詩(shī)經(jīng)涵蓋了從周朝初期到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的幾個(gè)世紀(jì),,其中記載了古代中國(guó)各個(gè)社會(huì)階層的思想、信仰,、道德觀(guān)和生活方式等,。通過(guò)閱讀詩(shī)經(jīng),我仿佛穿越到了古代社會(huì),,親身感受著古人們的生活和思考方式,。例如《關(guān)雎》中的贊美婦女的詩(shī)歌,反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)中婦女的地位和功能,,以及對(duì)于美的追求,。這種深入了解古代社會(huì)的體驗(yàn),使我對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值和精神認(rèn)同有了更深的理解,。
第三,,詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)歌以簡(jiǎn)短、精煉的語(yǔ)言表達(dá)出復(fù)雜的思想和情感,,使我對(duì)于文學(xué)的審美有了全新的認(rèn)識(shí),。中國(guó)古代文學(xué)強(qiáng)調(diào)的是以簡(jiǎn)約的表達(dá)方式來(lái)表現(xiàn)豐富的內(nèi)涵和意境,詩(shī)經(jīng)則是這一文化傳統(tǒng)的典范,。每一首詩(shī)都是由幾十字組成,,卻能夠表達(dá)出作者的心情和所要表達(dá)的意義。在閱讀詩(shī)經(jīng)的過(guò)程中,,我學(xué)會(huì)了欣賞簡(jiǎn)練而富有力量的文字,,也敏感地意識(shí)到了每個(gè)字詞背后蘊(yùn)藏的意義和情感。
第四,,詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)歌展示了古代人們對(duì)自然的敬畏和思索,。古代中國(guó)人視自然為至高無(wú)上的存在,詩(shī)經(jīng)中的大部分詩(shī)歌都是以自然景物為題材,表達(dá)了人們對(duì)自然的喜愛(ài)和對(duì)自然規(guī)律的思考,。例如《關(guān)雎》中的“樂(lè)只君子,,福履繩墨;厚德載物,,四海為家,。”此詩(shī)將人與自然相結(jié)合,,表達(dá)出一種和諧共生的理念,。通過(guò)閱讀這些詩(shī)歌,我更加深刻地體會(huì)到了人與自然,、人與社會(huì)的關(guān)系以及人類(lèi)的生命與命運(yùn),。
最后,詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)歌使我對(duì)于人生的意義和命運(yùn)有了更深刻的思考,。詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)歌以悲涼的色彩對(duì)待許多社會(huì)現(xiàn)象和人生境遇,,暗示了生活的無(wú)常和命運(yùn)的轉(zhuǎn)變。在閱讀詩(shī)經(jīng)的過(guò)程中,,我不禁思考,,人類(lèi)的一生究竟是什么樣的?我們對(duì)于自己的命運(yùn)有多少掌控力,?古人們透過(guò)詩(shī)歌表達(dá)了他們對(duì)于這些關(guān)鍵問(wèn)題的思索和困惑,,這也反過(guò)來(lái)激發(fā)了我對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活和人生的思考。
總之,,詩(shī)經(jīng)作為一部反映古代社會(huì)和人類(lèi)情感的經(jīng)典之作,,在我讀書(shū)的過(guò)程中為我?guī)?lái)了很多的收獲和啟發(fā)。通過(guò)閱讀詩(shī)經(jīng),,我不僅對(duì)于古代社會(huì)和人類(lèi)情感有了更深入的了解,,也發(fā)現(xiàn)了文學(xué)的美妙和深刻的內(nèi)涵。同時(shí),,詩(shī)經(jīng)也激發(fā)了我對(duì)于生活和人生的思考,,使我對(duì)于自己和世界有了更深層次的認(rèn)知。我相信,,詩(shī)經(jīng)的智慧和情感將伴隨著我一生,,啟迪我前行。
詩(shī)經(jīng)的讀書(shū)心得篇三
詩(shī)經(jīng),,就如古樸的石階:雖陳舊,,卻已屹立千年;雖古樸,,卻載滿(mǎn)了人情冷暖,。
“關(guān)關(guān)雎鳩,,在河之洲。窈窕淑女,,君子好逑,。”這是我讀到的關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的第一句句子,。那時(shí)候的我學(xué)習(xí)《關(guān)雎》,,什么都不懂,,就只能聽(tīng)老師給我們講它用的各種寫(xiě)作手法和它所表達(dá)的意義,。而如今,老師講的我早已忘記得一干二凈,,唯一記得的就只有那其中承載的滿(mǎn)滿(mǎn)的濃情與少年求而不得的深深無(wú)奈,。我也已經(jīng)不再像曾經(jīng)那樣只能“聽(tīng)老師講”了,我已經(jīng)可以獨(dú)立地從我自己的角度去理解它,,不再完全依賴(lài)?yán)蠋煹闹v解,。詩(shī)經(jīng),可以在我彷徨躁動(dòng)時(shí)給我清風(fēng)般的撫慰,。
“桃之夭夭,,灼灼其華。之子于歸,,宜室宜家,。”《詩(shī)經(jīng)·桃夭》是我在整部《詩(shī)經(jīng)》中最喜歡的一首,?!短邑病冯m是一首婚嫁贊歌,但寫(xiě)的卻是對(duì)即將出嫁的女子的美好祝愿,?!短邑病分须m無(wú)對(duì)女子的妝容進(jìn)行描述,但是卻通過(guò)對(duì)桃樹(shù)的描寫(xiě),,從側(cè)面展現(xiàn)了女子的美麗,。雖無(wú)直接表達(dá)對(duì)女子的祝愿,但是卻通過(guò)滿(mǎn)樹(shù)的果實(shí)和茂密的枝葉,,表達(dá)了他對(duì)女子的祝福,。詩(shī)經(jīng),可以在你孤獨(dú)無(wú)助時(shí)給你陽(yáng)光般的撫慰,。
“昔我往矣,,楊柳依依。今我來(lái)思,,雨雪霏霏,?!睉?zhàn)事不斷,戍地不穩(wěn),,戰(zhàn)士背井離鄉(xiāng),,妻兒孤苦,老母年邁,。但倭寇猖獗,,又豈可棄國(guó)家于不顧?無(wú)奈只能辛苦家人,,在戰(zhàn)場(chǎng)為國(guó)家而廝殺,。或許家人會(huì)怨他,,不理解他,,但他對(duì)國(guó)家無(wú)愧,這就夠了,。而真正的勇士,,要敢于直面人生的挫折。詩(shī)經(jīng),,可以在人迷茫時(shí)如燈塔般為人指引方向,。
每個(gè)人心中都有不滅的熱情,每個(gè)人都有過(guò)去,,每個(gè)人都有故事,,或許人生本就是一場(chǎng)一場(chǎng)又一場(chǎng)的戲,聚集,,然后淡然的離去,;生命本就是一次一次再一次的輪回,出生,,然后孤獨(dú)的死去,。我們不停地記錄一張張面容,與別人一次次相遇,,再一遍遍的擦肩而過(guò),。我們走的道路雖各不相同,但最終我們必將去往同一個(gè)地方,。
《詩(shī)經(jīng)》是民歌,,之所以現(xiàn)在這樣高高在上,讓人覺(jué)得高不可攀,,除了語(yǔ)言和社會(huì)變遷之外,,還有詩(shī)歌本身開(kāi)展的因素。每每想讀詩(shī)經(jīng),,但每每我又止步于它枯澀難懂的文字,。這個(gè)國(guó)慶節(jié),,我開(kāi)始閱讀《詩(shī)經(jīng)》。人與書(shū)的邂逅,,大抵總是這樣,,涼爽的天氣,泡一杯清茶,,輕輕念出書(shū)中的句子,。
“桃之夭夭,灼灼其華,。之子于歸,,宜其室家……”于是這枯澀的文字和著杯中迷蒙的水霧,莫名便叫人心安,。這卷叫做《詩(shī)經(jīng)》的古書(shū),,其實(shí)卻不是詩(shī),而是歌,。千年前那些人們,哼過(guò)吟過(guò)唱過(guò)的民歌,,猶如帶著晨露的桃花,,無(wú)比質(zhì)樸卻又凄美高雅。一伸手,,便一束在手,,襯著你明艷的臉龐,盈盈地笑,??鬃右啾贿@句子打動(dòng)過(guò)吧——“詩(shī)三百,一言以蔽之,,曰思無(wú)邪,。”
也許是古代社會(huì)沒(méi)有當(dāng)今世界紛亂復(fù)雜,,也許是古人心中有一絲的純美,,仿佛什么也無(wú)須遮掩,沒(méi)有粉飾,,沒(méi)有忸怩,,沒(méi)有故作姿態(tài),那些四字的句子,,是一顆顆袒蕩于天地也許是古代社會(huì)沒(méi)有當(dāng)今世界紛亂復(fù)雜,,也許是古人心中有一絲的純美,仿佛什么也無(wú)須遮掩,,沒(méi)有粉飾,,沒(méi)有忸怩,,沒(méi)有故作姿態(tài),那些四字的句子,,是一顆顆袒蕩于天地之間的赤子之心,,可以幫助你尋回那個(gè)還沒(méi)有受到任何污染和傷害的最初的自己,在自然中純潔,、甜美地微笑著,。
讀著這些深澀難懂的文字,可自在地聽(tīng)從自己的心靈隨著那些句子浮想聯(lián)翩,?;秀遍g,我覺(jué)得自己連這身體,,都被這清新之風(fēng)浸潤(rùn)得輕靈起來(lái),,或許連《牡丹亭》里的杜麗娘聽(tīng)了“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,。窈窕淑女,,君子好逑……”這般清雅溫潤(rùn)的言語(yǔ),也會(huì)步出閨閣羞怯張望,,看看那園子里的嫵媚春光,。
這樣的一卷書(shū),,念著念著,,仿佛回到兒時(shí)心境,內(nèi)心有如頭頂湛藍(lán)的天空,,廣闊遼遠(yuǎn),,深邃不可觸摸,。此時(shí)人不再徘徊糾纏于俗事之中,時(shí)光可以這樣從紙頁(yè)間流過(guò),,就很幸福,。
遇見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》,是這秋天里最美的邂逅,。因?yàn)闊o(wú)論是唐詩(shī)的華美,,還是宋詞的精致,在我看來(lái)都抵不過(guò)《關(guān)睢》《蒹葭》《子衿》給我的震撼,。那種質(zhì)樸,,那種清新,那種深沉,,直抵心間,,無(wú)可比較。
遇見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》,,是這十月天里,,最美的邂逅,。詩(shī)是對(duì)生活的歌唱、吟詠,,在創(chuàng)作與歌詠間享受了美感,,升華了人性,使人得到了自由,。在《詩(shī)經(jīng)》里我親見(jiàn)了《桃夭》的繁華,,《出車(chē)》的深沉,似乎是真的回到遙遠(yuǎn)的古代,。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,,共有305首詩(shī),按內(nèi)容可分為“風(fēng)”,,“雅”,,“頌”三局部,“風(fēng)”和“雅”更貼近普通百姓,,其內(nèi)容更加通俗易懂,。
我最喜愛(ài)的.一首詩(shī)是《蒹葭》,全稱(chēng)《國(guó)風(fēng),。秦風(fēng),。蒹葭》。全詩(shī)共有三段,,皆以起興開(kāi)頭。
全詩(shī)描繪了一位年輕人為了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險(xiǎn)阻的情景,。
首句“蒹葭蒼茫,,白露為霜”給人一種清新的感覺(jué),無(wú)須過(guò)多的修飾,,就能讓人遐想萬(wàn)千,。次句“所謂伊人,在水一方”適時(shí)地點(diǎn)出了年輕人已被“伊人”所吸引,,同時(shí)暗示路途遙遠(yuǎn),。第三句“溯洄從之,道路且長(zhǎng)”說(shuō)明了追求過(guò)程的艱辛,。第四句“溯游從之,,宛在水中央”寫(xiě)出了年輕人認(rèn)為“伊人”渴望不可及的心理。追尋“伊人”的過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)而又艱難的過(guò)程,,但年輕人卻始終執(zhí)著地前進(jìn)著,,一種被稱(chēng)為愛(ài)的感情鞭策他努力,給予他克服困難的勇氣,,因?yàn)樾睦镉心?,再大的風(fēng)雨也不畏懼,,因?yàn)樾睦镉心悖嘁稽c(diǎn)也愿意,,愛(ài)情的力量總是不可估量,,它能夠讓你傾盡全力,即使失敗也不懊悔,。
這是《蒹葭》給予我的啟示,,而《蒹葭》又僅僅是《詩(shī)經(jīng)》中的一首,如果我們能細(xì)細(xì)研究每一首詩(shī)的內(nèi)涵,,取其精華,,雖然會(huì)消耗一定的時(shí)間和精力,但那將是一件很有意義的事,。有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文化會(huì)讓國(guó)家停止不前,,那可是大錯(cuò)特錯(cuò)了,除去科技的進(jìn)步外,,比照古今作品,,反倒覺(jué)得很多現(xiàn)代文章比不上那短短的幾十字古文,現(xiàn)在不少人追求快餐文化,,靜不下心來(lái),,使得傳統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)底蘊(yùn)正逐漸流失。所以,,我真的很希望大家能在空閑時(shí)間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品,,讀一讀真正的中華經(jīng)典。
詩(shī)經(jīng)的讀書(shū)心得篇四
和現(xiàn)在的國(guó)學(xué)熱潮無(wú)關(guān),。小時(shí)候上古漢語(yǔ)課最頭疼,。
討厭無(wú)聊的老師,討厭聽(tīng)不懂的文言文,,討厭岳陽(yáng)樓,。我心理很強(qiáng)。越是當(dāng)老師,,越是干脆不背,,讓老師踹出教室。
我喜歡詩(shī)歌,,但我不喜歡的是,。
人到中年,就開(kāi)始看以前看膩了的作品,。我清楚的記得我是怎么因?yàn)闊o(wú)聊學(xué)會(huì)這些經(jīng)典作品的,。
我如何喜歡《詩(shī)經(jīng)》?
原因很奇怪,,不是因?yàn)榘偌抑v壇,,也不是跟風(fēng),也不是像大部分同學(xué)一樣只是為了完成作業(yè),,而是在離開(kāi)學(xué)校很多年后,,有幸來(lái)到了《詩(shī)經(jīng)》作品產(chǎn)生的地方,真的在那里生活了一段時(shí)間,,才真正體會(huì)到古典作品的可愛(ài)之處,。
中原,我的家鄉(xiāng),。
在我讀過(guò)的所有經(jīng)典作品中,這本是我最喜歡的,。
原因是這本書(shū)包含了后來(lái)中國(guó)文學(xué)作品中丟失的質(zhì)樸自然,,以及與鄉(xiāng)土和諧的聯(lián)系。像很多年輕讀者喜歡的那樣,,里面有優(yōu)美的愛(ài)情詩(shī)。這些風(fēng)中的詩(shī),,比起風(fēng)雅和贊美,更多的是人性的美和真,?!对?shī)經(jīng)》和《離騷》的區(qū)別就是和文人階層的區(qū)別。
《詩(shī)經(jīng)》中也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和暴露,,但它是一種樸素的,、真摯的,、發(fā)自?xún)?nèi)心的悲傷,而不是《離騷》中的哀民生,。
詩(shī)經(jīng)的讀書(shū)心得篇五
在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代,,讀書(shū)被認(rèn)為是一種對(duì)內(nèi)心的洗禮和一種對(duì)靈魂的滋養(yǎng)。人們?cè)诠糯烷_(kāi)始利用讀書(shū)來(lái)探索生活的真諦,,并通過(guò)讀書(shū)來(lái)提高自身的修養(yǎng),。作為中國(guó)古代文化的重要組成部分,《詩(shī)經(jīng)》是我們了解古代社會(huì)風(fēng)貌和人們的思想觀(guān)念的重要參照。尤其是其中的《大雅》部分,,展現(xiàn)了古代社會(huì)的真實(shí)面貌和人們對(duì)生活的熱愛(ài),,讓人們深受感動(dòng)。在讀完《詩(shī)經(jīng)大雅》后,,我深深體會(huì)到了“詩(shī)中有人生”的真諦,。
第二段:古代社會(huì)的真實(shí)面貌。
《詩(shī)經(jīng)大雅》中的詩(shī)歌描繪了古代社會(huì)的真實(shí)面貌,。其中的《文王》,、《周南·關(guān)雎》、《豳風(fēng)·丘中有麻》等詩(shī)歌,,揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治,、經(jīng)濟(jì)和道德風(fēng)貌。通過(guò)這些詩(shī)歌,,讀者能夠了解到古代社會(huì)的虛文化,、谷物豐收和人們對(duì)仁義道德的追求。這讓我們明白了古代社會(huì)的一些特點(diǎn),,并對(duì)當(dāng)代社會(huì)有了更深刻的思考,。
第三段:人們對(duì)生活的熱愛(ài)。
《大雅》中的許多詩(shī)歌都表達(dá)了人們對(duì)生活的熱愛(ài),。諸如《禮記·曲禮上》中的“民之無(wú)良,,相在其中;正己而不正人,,反生大患,。”這句話(huà)告訴我們要從自己做起,,以身作則,,使自己變得更好,進(jìn)而促使社會(huì)進(jìn)步,。這種對(duì)生活的熱愛(ài)激勵(lì)著我們迎接生活中的挑戰(zhàn)并爭(zhēng)取成功,。
第四段:道德觀(guān)念的體現(xiàn)。
《詩(shī)經(jīng)大雅》中反映了人們對(duì)道德觀(guān)念的追求,。例如,,《周南·蒹葭》中的“蒹葭蒼蒼,白露為霜,。所謂伊人,,在水一方?!边@句詩(shī)表達(dá)了一個(gè)人在江邊等待愛(ài)人的傾訴,。這種追求真摯愛(ài)情的道德情感,使我們對(duì)道德的觀(guān)念有了更深層次的認(rèn)識(shí),時(shí)刻提醒我們要珍惜身邊的每一段情感,。
第五段:對(duì)生命的思考,。
《大雅》中的詩(shī)歌是作者們對(duì)生活的思考和對(duì)生命的探索?!洞笱拧分械脑?shī)歌往往包含著人生哲理,、對(duì)真實(shí)生活的反思,使我們深入思考人生的意義和價(jià)值,。通過(guò)讀《大雅》,,使我們對(duì)生命有了更加全面深入的認(rèn)識(shí),明白了生活中的苦樂(lè)與得失,。
結(jié)語(yǔ),。
《詩(shī)經(jīng)大雅讀書(shū)心得體會(huì)》通過(guò)分析《大雅》中的內(nèi)容,展示了古代社會(huì)的真實(shí)面貌,,人們對(duì)生活的熱愛(ài),,道德觀(guān)念的體現(xiàn)以及對(duì)生命的思考。這些內(nèi)容讓我們從中汲取到了寶貴的人生智慧和道德觀(guān)念,,使我們更加明白“詩(shī)中有人生”的真諦,。通過(guò)讀《大雅》,我們能夠更好地理解古代文化,,并將其融入到當(dāng)代生活中,,使自己變得更加全面發(fā)展并對(duì)生活有更深入的思考。
詩(shī)經(jīng)的讀書(shū)心得篇六
“窈窕淑女,,君子好逑”“一日不見(jiàn),,如三秋兮”“執(zhí)子之手,與子偕老”……在課本上,,我第一次接觸到了《詩(shī)經(jīng)》,,就被《詩(shī)經(jīng)》表達(dá)的那種和諧、那種執(zhí)著,、那份淳樸,、那份圣潔所吸引了。于是帶著好奇,,又一次翻開(kāi)了這本經(jīng)典著作,,細(xì)細(xì)品味。
作為中國(guó)最早的詩(shī)歌總集,,《詩(shī)經(jīng)》就像一條深沉的河流,隨著時(shí)間不斷向前奔涌,,而其中流淌著的,,是她在千年的歷史長(zhǎng)河中沉淀下來(lái)的質(zhì)樸和安然。在這條河流中,蔓延著的不是桃花紅,、杏花白,、香風(fēng)玉露、姹紫嫣紅,,而是一片清新的草色,。
曾有癡情的男子一邊唱著:“蒹葭蒼蒼,白露為霜,,所謂伊人,,在水一方”一邊思念著自己心愛(ài)的人。我想,,在那個(gè)秋日的清晨,、在那河畔搖曳著的蒹葭,一定盈滿(mǎn)著男子溫柔而又細(xì)膩的思念,。逆流而上,、順流而下,只要心中還保留著那份強(qiáng)烈的感情,,道路漫長(zhǎng)難行又怎樣?崎嶇難攀又怎樣?坎坷回旋又有何妨?這就是草色的愛(ài)情,。詩(shī)中的蒹葭定然不如熱情似火的玫瑰來(lái)的嬌艷,但它所包含著的情感,,卻更加質(zhì)樸和真實(shí),。
曾有戍邊征戰(zhàn)的士兵,在回家的途中低吟著“采薇采薇,,薇亦柔止,,曰歸曰歸,心亦憂(yōu)止”思念著自己的家鄉(xiāng),。將士在歸途中,,看見(jiàn)一片衰敗的薇菜,不由想起自己離家時(shí),,家中庭院前那充滿(mǎn)生機(jī)之景,,這就是草色的思念。在歲月的流逝中,,思念著自己的家鄉(xiāng),,卻只能在心中默默描摹著家中的境況,是哀,,是大哀!每當(dāng)讀到此處,,總感到一絲草色的憂(yōu)傷在心上流淌,像是一片濡濕的淚跡,。
草色在《詩(shī)經(jīng)》的紙間彌漫,,有憂(yōu)愁,、有歡樂(lè)、有離別……這是千年前的人們最質(zhì)樸無(wú)華的情感,。閱讀《詩(shī)經(jīng)》,,總能感受到一種超脫于世俗的安然愜意。而這,,正是《詩(shī)經(jīng)》的魅力之所在!
詩(shī)經(jīng)的讀書(shū)心得篇七
“窈窕淑女,,君子好逑?!边@千古傳誦的佳句,,讓我第一次認(rèn)識(shí)《詩(shī)經(jīng)》。閱讀之后,,不禁被它那清新,、高雅、和諧,、神秘的氣質(zhì)所吸引,,愛(ài)不釋手。
“一日不見(jiàn),,如三秋兮,。”是戀愛(ài)中人的典型心態(tài);“執(zhí)子之手,,與子偕老,。”這是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨(dú)白,?!柏M不懷歸,是用作歌,,將母來(lái)諗,。”是征人對(duì)父母深深的思念;“誰(shuí)謂河廣,,一葦杭之,。”是身在衛(wèi)國(guó)的宋國(guó)人的思鄉(xiāng)之作;“所謂伊人,,在水一方,。”含蓄地表達(dá)出詩(shī)人對(duì)某種可望而不可求的理想的追求,。
“淡彼兩髦,,實(shí)維我儀,之死矢靡它,?!鄙鷦?dòng)地展示了一名堅(jiān)貞不屈的女子誓死捍衛(wèi)自己愛(ài)情的決心;“雖速我獄,,亦不女從?!笔且晃慌詫?duì)逼他從婚的貴人的斬釘截鐵的答復(fù)。
“勿剪勿拜,,召伯所說(shuō),。”是人民愛(ài)屋及烏,,對(duì)有德政的召伯的遺跡的珍重;“民之罔極,,職涼善背?!笔窃?shī)人對(duì)昏庸腐敗的統(tǒng)治的博大,、崇高、深沉的憂(yōu)患,?!按T鼠碩鼠,無(wú)食我黍,?!笔侨嗣癫豢皠兿鲏赫ィ虩o(wú)可忍,,幻想投奔“樂(lè)土”的詩(shī),。
睿智、沉靜,,是詩(shī)人的性格,,含蓄,樸素而又精致,,是詩(shī)的語(yǔ)言,,詩(shī)人用詩(shī)的形式,抒寫(xiě)的卻是他們并不平靜的心靈,。對(duì)愛(ài)的自主追求,,對(duì)自由的渴望,對(duì)正義的崇奉……每一種感情都是如此的強(qiáng)烈,,如此的真切;每一顆心都是如此的善良,,如此的虔誠(chéng)。
閱讀《詩(shī)經(jīng)》,,我看不到古時(shí)人們的閉塞,,愚昧與保守,我看到的盡是愛(ài),,智慧,,自然,,希望與陽(yáng)光。一切美好的詞匯,,美好的事物,,美好的情感……充溢著每一首詩(shī)。那么和諧,,那么執(zhí)著,,那么崇高,那么圣潔,,每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽(tīng)的歌,,每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的故事,每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂,。
昔日雄霸天下的帝國(guó)已化為云煙;當(dāng)年國(guó)色天香的羅裙已散入黃土……今天,,真正觸動(dòng)我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物,而是那些經(jīng)久不滅的人的故事,。一首首清新而高雅的詩(shī),,講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國(guó)度,,歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前:恍恍惚惚,,若隱若現(xiàn),神秘而悠遠(yuǎn)……我仿佛聽(tīng)到了來(lái)自遠(yuǎn)古的聲音,,隱隱約約,,斷斷續(xù)續(xù),仿佛要告訴我什么……也許是歷史,,也許是故事,,也許是未來(lái),也許是別的什么,。
愛(ài),,自由,正義,,是《詩(shī)經(jīng)》永恒的主題,,這也是生命永恒的主題。閉上眼睛,,用心靜靜地聆聽(tīng),,你可以聽(tīng)得到——那來(lái)自遠(yuǎn)古的心靈的呼喚。
《詩(shī)經(jīng)》是以抒情詩(shī)為主流的,。除了《大雅》中的史詩(shī)和《小雅》,、《國(guó)風(fēng)》中的個(gè)別篇章外,《詩(shī)經(jīng)》中幾乎完全是抒情詩(shī),。而且,,從詩(shī)歌藝術(shù)的成熟程度來(lái)看,,抒情詩(shī)所達(dá)到的水準(zhǔn),也明顯高于敘事詩(shī),。而與《詩(shī)經(jīng)》大體屬于同時(shí)代的古希臘的荷馬史詩(shī),,卻完全是敘事詩(shī)。正如荷馬史詩(shī)奠定了西方文學(xué)以敘事傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向,,《詩(shī)經(jīng)》也奠定了中國(guó)文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向,。以后的中國(guó)詩(shī)歌,大都是抒情詩(shī);而且,,以抒情詩(shī)為主的詩(shī)歌,又成為中國(guó)文學(xué)的主要樣式,。
《詩(shī)經(jīng)》里大量運(yùn)用了賦,、比、興的表現(xiàn)手法,,加強(qiáng)了作品的形象性,,獲得了良好的藝術(shù)效果。所謂“賦”,,用朱熹《詩(shī)集傳》的解釋?zhuān)恰胺箨惼涫露毖灾?。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。大體在《國(guó)風(fēng)》中,,除《七月》等個(gè)別例子,,用鋪排陳述的較少;大、小《雅》中,,尤其是史詩(shī),,鋪陳的場(chǎng)面較多。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳,。雖然從《詩(shī)經(jīng)》到漢賦還間隔許多環(huán)節(jié),,但說(shuō)其原始的因素源于《詩(shī)經(jīng)》,也未嘗不可,?!氨取保弥祆涞慕忉?zhuān)恰耙员宋锉却宋铩?,也就是比喻之意,。《?shī)經(jīng)》中用比喻的地方很多,,手法也富于變化,。如《氓》用桑樹(shù)從繁茂到凋落的變化來(lái)比喻愛(ài)情的盛衰;《鶴鳴》用“他山之石,可以攻玉”來(lái)比喻治國(guó)要用賢人;《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手,,“凝脂”喻美人之膚,,“瓠犀”喻美人之齒,,等等,都是《詩(shī)經(jīng)》中用“比”的佳例,?!百x”和“比”都是一切詩(shī)歌中最基本的表現(xiàn)手法,而“興”則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國(guó)詩(shī)歌中比較獨(dú)特的手法,?!芭d”字的本義是“起”?!对?shī)經(jīng)》中的“興”,,用朱熹的解釋?zhuān)恰跋妊运镆砸鹚佒o”,也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊,。
《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情,、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度,,被后人概括為“風(fēng)雅”精神,,直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng)作。
總之,,《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言形式形象生動(dòng),,豐富多彩,往往能“以少總多”,、“情貌無(wú)遺”(《文心雕龍·物色》),。但雅、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言風(fēng)格上有所不同,。雅,、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句,極少雜言,,國(guó)風(fēng)中雜言比較多,。小雅和國(guó)風(fēng)中,重章疊句運(yùn)用得比較多,,在大雅和頌中則比較少見(jiàn),。國(guó)風(fēng)中用了很多語(yǔ)氣詞,如“兮”,、“之”,、“止”、“思”,、“乎”,、“而”,、“矣”、“也”等,,這些語(yǔ)氣詞在雅,、頌中也出現(xiàn)過(guò),但不如國(guó)風(fēng)中數(shù)量眾多,富于變化,。國(guó)風(fēng)中對(duì)語(yǔ)氣詞的驅(qū)遣妙用,增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性和生動(dòng)性,達(dá)到了傳神的境地。雅,、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言上這種不同的特點(diǎn),,反映了時(shí)代社會(huì)的變化,,也反映出創(chuàng)作主體身份的差異,。雅,、頌多為西周時(shí)期的作品,,出自貴族之手,,體現(xiàn)了“雅樂(lè)”的威儀典重,,國(guó)風(fēng)多為春秋時(shí)期的作品,,有許多采自民間,,更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放,,比較接近當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)。
“于嗟如兮,,無(wú)與士耽!
士之耽兮,,猶可說(shuō)也;。
女之耽兮,,不可說(shuō)也,?!?/p>
每讀到這里我不得不佩服古人對(duì)階級(jí)社會(huì)婚姻生活的經(jīng)典概括!看到這樣的無(wú)奈使我陷入了沉思,。于是我的思想不自覺(jué)地在歷史長(zhǎng)河里流淌,采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇的生活片段:
看著無(wú)邊的桑樹(shù),日出而作,日落而歸的場(chǎng)面,。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女,,但她這樣付出的結(jié)局卻是其黃而隕,,淇水湯湯,,漸車(chē)帷裳。于是為這位可憐而又堅(jiān)強(qiáng)的女人感動(dòng)著,。她在面對(duì)兄弟不知,,咥其笑矣卻能夠勇敢地面對(duì)生活。她的心也許看透了階級(jí)社會(huì)丑惡的面孔,,也許她的心理面有著強(qiáng)烈的反抗精神!
白娘子為了報(bào)答許仙,,她付出了很多很多,本來(lái)那么完美的婚姻卻讓法海來(lái)了攪和,。白娘子愛(ài)許仙如此的深,,于是有了水漫金山的傳說(shuō),,于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言??粗届o的西湖水,,一切都已灰飛煙滅,留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說(shuō),。這個(gè)傳說(shuō)在告訴我們中華民族的婦女反對(duì)階級(jí)壓迫的精神,,她們?cè)谙驓v史宣誓:女之耽兮,猶可脫也!
也許是為了愛(ài),,也許是憎惡封建禮教的毒害,,《詩(shī)經(jīng)》超越了時(shí)代的界限,它所描述的一個(gè)個(gè)愛(ài)情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著,。
孔雀東南飛,,五里一徘徊,看到的是劉蘭芝婀娜的身影,,她努力地做好她的本分工作,,換回的結(jié)果卻是那深潭的一道道圓暈。她的命是苦的,,但她以死的方式在向世人警告:她也有愛(ài),,也有恨,也有強(qiáng)烈的反抗精神,。難道不是嗎?她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著,,那不是在控訴著對(duì)階級(jí)社會(huì)的不滿(mǎn)嘛,那不是一種強(qiáng)烈的反抗精神嘛!
歷史中的婦女們似乎都在重復(fù)《氓》中女主人公的不幸遭遇,。我心中的琴弦斷了一根,,但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦的精神,。我時(shí)常在想,,即使她們的愛(ài)情化作冰冷的白雪結(jié)晶破碎,也會(huì)對(duì)生活充滿(mǎn)著熱烈的愛(ài)與追求,。
因此有了秋瑾的《提芝龕記》:
莫重男兒薄女兒,,平臺(tái)詩(shī)句賜峨眉。吾儕得此添生色,,始信英雄亦英雄,。
這是秋瑾反對(duì)封建余毒的作品,從中可以看到中華民族婦女們反對(duì)階級(jí)壓迫的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程,。
《詩(shī)經(jīng)》讓我想起了很多不幸的女人,,它的出現(xiàn)似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續(xù)著,但很幸運(yùn)的是現(xiàn)代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)在不斷的發(fā)展著,,我想這是《氓》的作者的心愿吧,,這是婦女們的愿望吧,,但我更相信這是堅(jiān)強(qiáng)的婦女們用淚、用血,、乃至生命換來(lái)的!
“窈窕淑女,,君子好逑?!边@千古傳誦的佳句,,讓我第一次認(rèn)識(shí)《詩(shī)經(jīng)》。閱讀之后,,不禁被它那清新,、高雅、和諧,、神秘的氣質(zhì)所吸引,,愛(ài)不釋手。
“一日不見(jiàn),,如三秋兮,。”是戀愛(ài)中人的典型心態(tài);“執(zhí)子之手,,與子偕老,。”這是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨(dú)白,?!柏M不懷歸,是用作歌,,將母來(lái)諗,。”是征人對(duì)父母深深的思念;“誰(shuí)謂河廣,,一葦杭之,。”是身在衛(wèi)國(guó)的宋國(guó)人的思鄉(xiāng)之作;“所謂伊人,,在水一方,。”含蓄地表達(dá)出詩(shī)人對(duì)某種可望而不可求的理想的追求,。
對(duì)《詩(shī)經(jīng)》按照音樂(lè)來(lái)分,,可以得出百姓之音,朝廷之音王幾之樂(lè),,宗廟之音三種,,是為風(fēng)雅頌,。
按照作法去分析,,就可以得出賦比興,。賦即直抒其事,加以鋪陳,。比即類(lèi)比,,一種物物類(lèi)似關(guān)系,可以看出明顯的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián),。興即一物引起另一物的說(shuō)明,,有類(lèi)似但不直接,暗含一種物我關(guān)系,。
風(fēng)雅頌賦比興是為詩(shī)六義,。
其實(shí)賦對(duì)于漢賦的影響已經(jīng)不在需要多講,比和興卻是異常艱難的,,不僅僅影響文人的創(chuàng)作方式,,這背后又是整個(gè)的對(duì)世界的思考和觀(guān)察角度的影響。我們?cè)囍醪秸宫F(xiàn)這個(gè)輪廓,。
桃之夭夭,,灼灼其華。之子于歸,,宜其室家,。沒(méi)有任何準(zhǔn)備,乍然看到繁茂的桃花,,然后才想起新嫁娘的出嫁,,這是興。但是,,新嫁娘一定和桃花有某種聯(lián)系,,不然為什么寫(xiě)了桃花,沒(méi)寫(xiě)別的,,這里面邏輯上暗含著比,,但這樣的聯(lián)系又是那么地難以琢磨,因此,,后來(lái)人對(duì)它的思考幾乎全是如何建構(gòu)桃樹(shù)與新嫁娘之間的聯(lián)系,,從宇宙論的角度,從桃樹(shù)的特點(diǎn)與新嫁娘的特點(diǎn)的角度,,等等,。
和現(xiàn)在的國(guó)學(xué)熱潮無(wú)關(guān)。小時(shí)候上古漢語(yǔ)課最頭疼,。
討厭無(wú)聊的老師,,討厭聽(tīng)不懂的文言文,討厭岳陽(yáng)樓,。我心理很強(qiáng),。越是當(dāng)老師,,越是干脆不背,讓老師踹出教室,。
我喜歡詩(shī)歌,,但我不喜歡的是。
人到中年,,就開(kāi)始看以前看膩了的作品,。我清楚的記得我是怎么因?yàn)闊o(wú)聊學(xué)會(huì)這些經(jīng)典作品的。
原因很奇怪,,不是因?yàn)榘偌抑v壇,,也不是跟風(fēng),也不是像大部分同學(xué)一樣只是為了完成作業(yè),,而是在離開(kāi)學(xué)校很多年后,,有幸來(lái)到了《詩(shī)經(jīng)》作品產(chǎn)生的地方,真的在那里生活了一段時(shí)間,,才真正體會(huì)到古典作品的可愛(ài)之處,。
中原,我的家鄉(xiāng),。
在我讀過(guò)的所有經(jīng)典作品中,,這本是我最喜歡的。
原因是這本書(shū)包含了后來(lái)中國(guó)文學(xué)作品中丟失的質(zhì)樸自然,,以及與鄉(xiāng)土和諧的聯(lián)系,。像很多年輕讀者喜歡的那樣,里面有優(yōu)美的愛(ài)情詩(shī),。這些風(fēng)中的詩(shī),,比起風(fēng)雅和贊美,更多的是人性的美和真,?!对?shī)經(jīng)》和《離騷》的區(qū)別就是和文人階層的區(qū)別。
《詩(shī)經(jīng)》中也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和暴露,,但它是一種樸素的,、真摯的、發(fā)自?xún)?nèi)心的悲傷,,而不是《離騷》中的哀民生,。
詩(shī)經(jīng)的讀書(shū)心得篇八
對(duì)《詩(shī)經(jīng)》按照音樂(lè)來(lái)分,可以得出百姓之音,,朝廷之音王幾之樂(lè),,宗廟之音三種,是為風(fēng)雅頌。
按照作法去分析,,就可以得出賦比興,。賦即直抒其事,加以鋪陳,。比即類(lèi)比,一種物物類(lèi)似關(guān)系,,可以看出明顯的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián),。興即一物引起另一物的說(shuō)明,有類(lèi)似但不直接,,暗含一種物我關(guān)系,。
風(fēng)雅頌賦比興是為詩(shī)六義。
其實(shí)賦對(duì)于漢賦的影響已經(jīng)不在需要多講,,比和興卻是異常艱難的,,不僅僅影響文人的創(chuàng)作方式,這背后又是整個(gè)的對(duì)世界的思考和觀(guān)察角度的影響,。我們?cè)囍醪秸宫F(xiàn)這個(gè)輪廓,。
桃之夭夭,灼灼其華,。之子于歸,,宜其室家。沒(méi)有任何準(zhǔn)備,,乍然看到繁茂的桃花,,然后才想起新嫁娘的出嫁,這是興,。但是,,新嫁娘一定和桃花有某種聯(lián)系,不然為什么寫(xiě)了桃花,,沒(méi)寫(xiě)別的,,這里面邏輯上暗含著比,但這樣的聯(lián)系又是那么地難以琢磨,,因此,,后來(lái)人對(duì)它的思考幾乎全是如何建構(gòu)桃樹(shù)與新嫁娘之間的聯(lián)系,從宇宙論的角度,,從桃樹(shù)的特點(diǎn)與新嫁娘的特點(diǎn)的角度,,等等。
詩(shī)經(jīng)的讀書(shū)心得篇九
詩(shī)經(jīng)大雅是中國(guó)古代文化的瑰寶,,也是一本博大精深的讀書(shū)經(jīng)典,。通過(guò)閱讀詩(shī)經(jīng)大雅,我不僅增加了對(duì)古代文化的了解,還獲得了一些重要的讀書(shū)心得和體會(huì),。
首先,,讀詩(shī)經(jīng)大雅讓我深刻理解到古代文化的獨(dú)特魅力。詩(shī)經(jīng)大雅是中國(guó)古代文學(xué)的重要組成部分,,它反映了當(dāng)時(shí)人們的情感,、思想和生活方式。例如,,《大雅·蕩》中的“于以采薇,,亦集采薇,于以為文,,維薇之故”表達(dá)了古代人們對(duì)美好生活的追求,。通過(guò)閱讀這些內(nèi)容,我感受到了古人的深情和華麗,,也為古代文化的豐富多樣而驚嘆不已,。
其次,讀詩(shī)經(jīng)大雅讓我受益匪淺,,尤其是對(duì)于修養(yǎng)提升方面,。詩(shī)經(jīng)大雅中的許多篇章都表達(dá)了對(duì)道德倫理的思考和追求。例如,,《大雅·陽(yáng)春》中的“心之憂(yōu)矣,,或維其股,或維其輿,,或維其馬”反映了古人對(duì)道德,、品格的關(guān)注。詩(shī)經(jīng)大雅告誡我們不僅要注重物質(zhì)生活,,更要修身養(yǎng)性,,注重品德修養(yǎng)。這一點(diǎn)深深地觸動(dòng)了我,,使我意識(shí)到讀書(shū)不僅是為了學(xué)到知識(shí),,更是為了提升自己的人格和修養(yǎng)。
此外,,讀詩(shī)經(jīng)大雅也讓我體驗(yàn)到了古代詩(shī)人的情感與境界,。詩(shī)經(jīng)大雅以其簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言,抒發(fā)了古代人們真摯而深沉的感情,。例如,,《大雅·韓奏》中的“我心匪石,不可轉(zhuǎn)也,。我心匪席,,不可卷也”表達(dá)了古人對(duì)真愛(ài)的堅(jiān)持和執(zhí)著,。這些詩(shī)句給予了我很大的觸動(dòng),讓我感受到了古代詩(shī)人的艱辛和智慧,,也讓我對(duì)生活中的情感更加珍視,。
除此之外,讀詩(shī)經(jīng)大雅也讓我更加深入地理解了語(yǔ)言和修辭手法的巧妙運(yùn)用,。詩(shī)經(jīng)大雅中有很多使用了古代修辭手法和表達(dá)技巧的詩(shī)句,,例如修辭手法中的夸張和比喻等?!北热缯f(shuō),,《大雅·伐柯》中的“念來(lái)其如矢,思維其如虺,。貿(mào)弓逝將,言將不可停,?!边\(yùn)用了夸張的手法表達(dá)了作者的迫切心情和意愿。通過(guò)學(xué)習(xí)這些詩(shī)句,,我加深了對(duì)語(yǔ)言之美的理解,,并且在寫(xiě)作和表達(dá)能力上也有了一定的提升。
最后,,讀詩(shī)經(jīng)大雅讓我更加珍視古代文化的傳承和發(fā)展,。詩(shī)經(jīng)大雅是中國(guó)古代文化的一部分,它承載了古代人們的智慧和情感,。通過(guò)閱讀詩(shī)經(jīng)大雅,,我體驗(yàn)到了文化傳承的深厚,也明白了繼承和發(fā)展文化的重要性,。作為現(xiàn)代人,,我們應(yīng)該珍視古代文化,并且為其傳承發(fā)展做出自己的努力,。
總之,,讀詩(shī)經(jīng)大雅是一次難得的文化體驗(yàn)和成長(zhǎng)之旅。通過(guò)閱讀,,我深刻地感受到了古代文化的獨(dú)特魅力,,從中受益匪淺,領(lǐng)悟到了重要的修養(yǎng)提升方面,,并且體驗(yàn)到了詩(shī)人的情感與境界,。此外,我還更加深入地理解了語(yǔ)言和修辭手法的運(yùn)用,,并對(duì)古代文化的傳承和發(fā)展有了更深層次的思考,。讀詩(shī)經(jīng)大雅讓我收獲頗豐,,也為我的人生之旅增添了許多珍貴的體驗(yàn)和智慧。
詩(shī)經(jīng)的讀書(shū)心得篇十
早就知道《詩(shī)經(jīng)》是浪漫主義的源頭,,但是面對(duì)那些四個(gè)字一個(gè)短句的短段子,,我覺(jué)得自己是如此的泯滅魅力,干脆把它扔到一邊,,結(jié)果錯(cuò)過(guò)了這么一本有價(jià)值的書(shū),。
《詩(shī)經(jīng)》是咖啡,那么《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》是咖啡伴侶,,越嚼越好吃,,我就打開(kāi)來(lái)享受咖啡。
《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》的作者是沈,,一個(gè)精致溫柔的女人,。她用自己的理解展示了《詩(shī)經(jīng)》中的文字。其中,,有一句話(huà)給我印象最深:“桃死,,燒其華,子歸,,宣其室家,。”我以為“跑路”是對(duì)的,,但這只是一句引語(yǔ),。經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮,我知道“桃之死”是最原始的表達(dá)方式,。這首詩(shī)大概是說(shuō)一個(gè)女人要結(jié)婚了,,穿上粉紅色的婚紗,她很開(kāi)心,。她也認(rèn)為《桃夭》應(yīng)該是一首歌:“桃花開(kāi)了又開(kāi),,桃林紅了又內(nèi)外纏綿;這姑娘要結(jié)婚了,,夫妻天天開(kāi)心,。”聚焦這個(gè)“桃”,,“桃”可以延伸到桃花源,,桃花運(yùn)等等。
在現(xiàn)代社會(huì),,許多人幻想有一朵美麗的桃花,。但這畢竟是幻想。有幻想就有失敗,。有多少女生天真的以為自己可以再來(lái)一朵桃花,,然后從此“翱翔”,。事實(shí)證明,80%的女生都錯(cuò)過(guò)了青春,。如果遇到,,能保證自己喜歡的人也看上你嗎?女生運(yùn)氣好就會(huì)越陷越深,,男生運(yùn)氣好就像一場(chǎng)美麗的意外,。
人生不是偶像劇,英雄有多耀眼,,我們也不是桃花島上能看桃花的黃蓉和郭靖,。所以,實(shí)事求是地說(shuō),,得知《詩(shī)經(jīng)》里的女主角幸福,,是因?yàn)樗业搅俗约旱纳睢?/p>
再者,《詩(shī)經(jīng)》中描繪的男女主角之間的愛(ài)情是純潔的,。的確,,在那個(gè)時(shí)代,一個(gè)不受金錢(qián)和地位污染的時(shí)代,,人與人之間的關(guān)系是最簡(jiǎn)單最真誠(chéng)的,。相反,,誰(shuí)能想到,,幾千年后,我們都在為生活奔波,,疲憊不堪,,忘記了當(dāng)初的目標(biāo),迷失了自己,。如果我們都靜下心來(lái)打開(kāi)《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》,,你就不會(huì)厭倦《詩(shī)經(jīng)》里那些無(wú)聊的話(huà)。找到自己的心,,傾聽(tīng)自己最真實(shí)的聲音,。
《詩(shī)經(jīng)》是一個(gè)月光寶盒,里面有無(wú)限的愛(ài)和溫暖,。真的是月亮,,看到了最本質(zhì)的自己。
一行詩(shī)句,,無(wú)限思考,。