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大道之行也文言文及翻譯篇一

1,、選自《禮記》,，儒家經(jīng)典之一

2、“四書”：《大學(xué)》,、《中庸》,、《論語》、《孟子》

3,、“五書”：《詩經(jīng)》,、《尚書》、《禮記》,、《周易》,、《春秋》

大道之行也，天下為（wéi)公,，選賢與(jǔ）能②,，講信修睦③故人不獨親④其親，不獨子其子,，使老有所終,，壯有所用，幼有所長,，矜（guān),、寡、孤,、獨,、廢疾者⑤皆有所養(yǎng)，男有分(fèn)⑥,，女有歸⑦貨惡(wù）其棄于地也,，不必藏于己⑧；力惡（wù）其不出于身也,，不必為(wèi)己⑨是故謀閉而不興⑩,，盜竊亂賊而不作⑾，故外戶⑿而不閉,，是謂大同

②〔選賢與（jǔ）能〕把品德高尚的人,、能干的人選拔出來與，通“舉”

③〔講信修睦（mù）〕講求誠信,，培養(yǎng)和睦（氣氛）

④〔親〕用如動詞,，以……為親下文“子其子”中的第一個“子”也是動詞

⑤〔矜(guān)、寡、孤,、獨,、廢疾者〕矜，老而無妻的人矜,，通“鰥”寡,，老而無夫的人孤，幼而無父的人獨,，老而無子的人廢疾,，殘疾人

⑥〔男有分(fèn)〕男子有職務(wù)分，職分,，指職業(yè),、職守

⑦〔女有歸〕意思是女子有歸宿歸，指女子出嫁

⑧〔貨惡（wù）其棄于地也,，不必藏于己〕意思是,，對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為,，卻不一定要自己私藏惡,，憎惡

⑨〔力惡其不出于身也，不必為己〕意思是,，人們都愿意為公眾之事竭盡全力,，而不一定為自己謀私利

⑩〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會發(fā)生興，發(fā)生

⑾〔盜竊亂賊而不作〕盜竊,、造反和害人的事情不發(fā)生亂,，指造反賊，指害人作,，興起

⑿〔外戶〕泛指大門

⒀〔閉〕關(guān)閉（大門）

⒁〔大同〕指理想社會同,，有和，平的意思

1,、“大道之行也……講信修睦”這一層是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明“大道”,，可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則這一句是總提，以下三句是分述

“天下為公”,，這是說政權(quán)（也可以把社會財富包括進(jìn)來）屬于社會的全體成員,，而不屬于任何個人

“選賢與能”，這是說社會的管理者應(yīng)由社會成員選舉產(chǎn)生選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”和“能”,，“賢”指品德高尚,，“能”指才能出眾──用現(xiàn)代話來說，叫做“德才兼?zhèn)洹?/p>

“講信修睦”,，說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系,，要講求誠信以消除欺詐,，要崇尚和睦以止息爭斗，使社會保持和平安定

2,、 “故人不獨親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會的基本特征

（1）人人都能受到全社會的關(guān)愛“不獨親其親,，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人,，把奉養(yǎng)父母,、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會親如一家“老有所終,，壯有所用,，幼有所長”,，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排又特別提到,，對“矜、寡,、孤,、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障,，更充分地體現(xiàn)了全社會的關(guān)愛

（2）人人都能安居樂業(yè)“有分”,，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作,；“有歸”,，就是男女婚配及時，有和樂的家庭古代男耕女織,，婦女在家也要從事蠶桑,，這樣才能豐衣足食以上兩個方面主要是就物質(zhì)生活說的

（3）貨盡其用，人盡其力“貨惡其棄于地也,，不必藏于己”,，這是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心,，不會將它據(jù)為己有,；“力惡其不出于身也，不必為己”,，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥,，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭這主要是就人們的思想觀念說的,，因為只有樹公心,、去私心，才能達(dá)到貨盡其用,、人盡其力的境界

3,、“是故謀閉而不興……是謂大同”這一層是全文的總括語文章選擇了一種特殊的總括方式,，就是拿現(xiàn)實社會跟這個理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出,，現(xiàn)實社會中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀,、盜竊財物、作亂等等,，在“大同”社會里將不復(fù)存在,，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面這個結(jié)論非常鼓舞人心

大道之行也文言文及翻譯篇二

天下為公

【發(fā)音】 tiān xià wéi gōng

【解釋】原意是不把君位當(dāng)做一家的私有物,。舊民主主義革命時期孫中山借用來作為對“民權(quán)主義”的解釋,，意思是政權(quán)為一般平民所公有。

【出處】 《禮記·禮運》：“大道之行也,，天下為公,。”

【示例】 《禮記·禮運》：“大道之行也,，天下為公,。”

萬古千秋業(yè),，～器,。陳毅《湖海詩社開征引》詩

【近義詞】：天下一家

【反義詞】：天下為家

【語法】：主謂式；作謂語,、定語,；用于人

不獨親其親，不獨子其子

【近義詞】：老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼,。

老有所終

【發(fā)音】 lǎo yǒu suǒ zhōng

【解釋】年老者能有個合適的歸宿。

【出處】 《禮記·禮運》：“故人不獨親其親,，不獨子其子,，使老有所終，壯有所用,，幼有所長,，矜寡孤獨，廢疾者,，皆有所養(yǎng),。”

矜（鰥）寡孤獨

【發(fā)音】 guān guǎ gū dú

【解釋】泛指沒有勞動力而又沒有親屬供養(yǎng)的人,。（讓年老的各有適當(dāng)?shù)臍w宿,，年輕的各有一定的用處，年幼的各有應(yīng)得的成長條件,，鰥寡孤獨和廢疾人,，都有受到贍養(yǎng)的權(quán)利,。這是儒家設(shè)想的所謂“大同世界”的景象。）

【出處】 《禮記·禮運》：“矜寡孤獨,，廢疾者,，皆有所養(yǎng)?！?/p>

【釋義】：天下是天下人的天下,，為大家所共有，天子之位,，傳賢而不傳子,，只有實現(xiàn)天下為公，徹底鏟除私天下帶來的社會弊端,，才能使社會充滿光明,，百姓得到幸福。后成為一種美好社會的政治理想,。

物盡其用

【解釋】：各種東西凡有可用之處,，都要盡量利用。指充分利用資源,，一點不浪費。

【示例】：這家化工廠大搞綜合利用,，做到了變廢為寶,，物盡其用。

【近義詞】：人盡其才,。

【語法】：緊縮式,；作賓語、定語,；含褒義

分層

第一層

（第一句話）對"大同"社會的綱領(lǐng)性說明

第二層

（第二至三句話）大同社會的基本特征:

⒈人人都能得到社會的關(guān)愛

⒉人人都能安居樂業(yè)

⒊貨盡其用,，人盡其力

第三層

（第四句話）全文的總結(jié)語

用現(xiàn)實社會跟理想社會中的"大同"社會做對比，指出現(xiàn)實社會中的諸多黑暗現(xiàn)象,，在"大同"社會中將不復(fù)存在,，取代的將是"外戶而不閉"的和平、安定的局面,。

大道之行也文言文及翻譯篇三

大道之行也古義：指政治上的最高理想

今義：寬闊的路

男有分,，女有歸古義：女子出嫁

今義：返回，回歸,，回到本處

矜,、寡、孤,、獨古義：為兩個字,?！肮隆敝赣锥鵁o父的人；“獨”指老而無子的人,。

今義：為一個詞,，單一，只有一個,，指獨自一個人,。

盜竊亂賊而不作：

亂古義：造反。

今義：“雜亂”,，“搗亂”等含義,。

賊古義：害人。

今義：小偷,，竊賊,。

作古義：興起。

今義：作為,。

故外戶而不閉：

古義：門,。

今義：窗。

是謂大同古義：代詞“這”,。

今義：常用于判斷詞,，或與“非”相對。

大道之行也文言文及翻譯篇四

大道之行也

作者：孔子

大道之行也,，天下為公,，選賢與（jǔ）能，講信修睦,。故人不獨親其親,，不獨子其子，使老有所終,，壯有所用,，幼有所長，鰥,、寡,、孤、獨,、廢疾者皆有所養(yǎng),，男有分，女有歸,。貨惡其棄于地也,，不必藏于己；力惡其不出于身也,，不必為己,。是故謀閉而不興,，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉,，是謂大同,。

1、 選自《禮記·禮運》,?！抖Y記》，儒家經(jīng)典之一,，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄,、編纂而成，共49篇,。禮 運,，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作,。大道,，指古代政治上的最高理想。 行：施行,。

2,、 大道：古代指政治上的最高理想。

3,、 為：是,，表判斷。

4,、〔選賢與（jǔ）能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來,。與,，通“舉”，推舉,，選舉,。

5、〔講信修睦（mù）〕講求誠信,，培養(yǎng)和睦（氣氛）,。 修：培養(yǎng)。

6,、〔親〕意動用法,，用如動詞，以……為親,，撫養(yǎng),。下文“子其子”中的第一個“子”也是動詞,。

7、 子：以,。.,。.。.為子

8,、〔矜（guān）,、寡、孤,、獨,、廢疾者〕矜，老而無妻的人,。矜,，通“鰥”。寡,，老而無夫的人,。孤，幼而無父的人,。獨,，老而無子的人。廢疾,，殘疾人,。

9、〔男有分（fèn）〕男子有職務(wù),。分,，職分，指職業(yè),、職守,。

10、〔女有歸〕意思是女子有歸宿,。歸,，指女子出嫁。

11,、〔貨惡（wù）其棄于地也,，不必藏于己〕意思是，對于財貨,，人們憎恨把它扔在地上的行為,，卻不一定要自己私藏。惡（wù），憎惡,。 藏：私藏,。于：在。貨惡：賓語前置,。

12,、〔力惡其不出于身也，不必為己〕意思是,，人們憎恨在公共勞動中不出力的行為,，卻不一定為自己謀私利。力惡：賓語前置,。

13,、 是故：即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來”,。

14,、〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會發(fā)生。閉,，杜絕,。興，發(fā)生,。

15,、 獨：單獨。

16,、 親其親：第一個親,，名詞的意動用法，以……為親人,；第二個親,，父母。

17,、 養(yǎng)：供養(yǎng),。

18、 是：這,。

19、 終：終老,，終其天年,。

20、〔盜竊亂賊而不作〕盜竊,、造反和害人的事情不發(fā)生,。亂，指造反。賊,，指害人,。作，興起,。

21,、 故：所以。

22,、〔外戶〕泛指大門,。

23、 而〔是故謀閉而不興〕：連詞,，表并列,。

24、〔閉〕用門閂插門,。

25,、 謂：叫做。

26,、〔大同〕指理想社會,。同，有和平的意思,。

注：

一,、“大道”“大同”都屬于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想,，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理,，可以有各種各樣的解釋；“大同”,，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段,，也可以有種種解釋。這一類字眼是不能翻譯也是譯不好的`,。

二,、有些詞語在一定語境中往往具有特殊含義，如“歸”指女子出嫁,，但在“男有分,，女有歸”這句話中就有了“及時婚配”的意思；“親”有親近義,，但“親其親”跟“子其子”是對文,，前一個“親”就有了“奉養(yǎng)”義，后一個“親”就專指父母了,。

三,、文中凡能直譯的語句一概用直譯，但也有一些地方用了意譯。

在大道施行的時候,，天下是人們所共有的,，把品德高尚的人、能干的人選拔出來,，（人人）講求誠信,，培養(yǎng)和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng),，不僅僅撫育自己的子女,，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會效力,，使孩子健康成長,，使老而無妻的人、老而無夫的人,、幼而無父的人,、老而無子的人、殘疾人都有人供養(yǎng),。男子有職務(wù),，女子有歸宿。對于財貨,，人們憎惡把它扔在地上的現(xiàn)象,，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力,，而不一定為自己謀私利,。因此奸邪之謀就不會發(fā)生，盜竊,、造反和害人的事情不發(fā)生,，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做理想社會,。