寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮,，應(yīng)以寫“體會”為主,。這時候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢,？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧,，希望對大家有所幫助,。
勸學(xué)的讀后感篇一
在七年下冊的語文書中，我們學(xué)習(xí)了兩篇相反的文章《傷仲永》與《孫權(quán)勸學(xué)》,。
《傷仲永》主要講：方仲永是一個天資聰明的孩子,。他擁有超出常人的天賦，七歲所作的詩被全縣秀才稱贊,。然而急功近利的父親：“日扳仲永環(huán)謁于邑人,，不使學(xué)?！庇谑?，仲永的天賦一天天消磨，最終“泯然眾人矣”,。
《孫權(quán)勸學(xué)》講的完全相反,。呂蒙是吳國大將，但是他卻不想學(xué)習(xí)但孫權(quán)想重用這個人才說：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪,！”但是不是只是想讓他“但當(dāng)涉獵,，見往事耳卿言多務(wù)，孰若孤,？聽了孫權(quán)的話,，”蒙乃始就學(xué)“魯肅到潯陽時與他談?wù)摃r夸獎他卿今才略非服吳下阿蒙！而呂蒙回調(diào)侃他士別三日即更刮目相待大兄何見事之晚乎,！
方仲永和呂蒙是截然不同的兩個人,。方仲永天資聰明卻缺乏后天的教育,。而呂蒙因為后天的努力奮斗，超越了人生,，突破了自己,。
讀了這兩篇文章我懂了：決定人一生的不僅僅只有天資學(xué)賦。更重要的是后天的勤奮和努力,。先天得的,，只能算是起點，而后天的奮斗卻決定人生的超越,。
勸學(xué)的讀后感篇二
《勸學(xué)》開頭就說：君子曰：學(xué)不可以已,。就是說學(xué)習(xí)是不可以停止的。讓我們明白了：學(xué)習(xí)一定要堅持不懈,，永不放棄,。
第二段又說：青，取之于藍(lán)而青于藍(lán),；冰,，水為之而寒于水。是說靛青是從藍(lán)草里提取的,，可是比藍(lán)草的顏色更深,；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷,。就是告訴我們一定要好好學(xué)習(xí),，將來超過我們的老師。
吾嘗終日而思矣,，不如須臾之所學(xué)也,。是說我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識多,。讓我們要有正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)觀念,，不要只是盲目的思考。
第四段又說：騏驥一躍,，不能十步,；駑馬十駕，功在不舍,。是說駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn),；劣馬拉車走十天,，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功就在于不停地走,。是讓我們學(xué)習(xí)要鍥而不舍,，努力,，永遠(yuǎn)不放棄。
讀了《勸學(xué)》,，我想,，我一定要好好學(xué)習(xí)，天天向上長大報效祖國,！
勸學(xué)的讀后感篇三
當(dāng)下的我們生活在一個“快發(fā)”時代,，雖物質(zhì)富裕，精神空虛,、匱乏,，面對科學(xué)技術(shù)突飛猛進，社會發(fā)展日新月異,，知識更新節(jié)奏加快,，本領(lǐng)恐慌處處顯現(xiàn)，這是大多數(shù)人需要警醒的,。
人,，天地之性最貴者也。我們每個人從娘胎里呱呱落地,，來到這個自己新的世界,，就開始學(xué)習(xí)看、聽,、說等等需要“自燃”的學(xué)習(xí),，為什么我們隨著年齡的不斷增長，卻反而喪失了這份能力,？學(xué)而-知過,、習(xí)而—改過，聚其意深也,。于《勸學(xué)》中領(lǐng)悟有三：
一,、自省。
一日當(dāng)三省吾身,，自省后學(xué)習(xí)提升改進非常重要,。有一種叫蒙鳩的鳥筑巢一樣，它用毛發(fā)把窩編織起來,，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷?，風(fēng)一吹葦穗折斷，鳥窩隨即墜落,，鳥蛋全部摔爛,。這個故事告誡我們：為了更加高效、安全，每天檢查反省自己,，當(dāng)我們面對生命中發(fā)生的問題時,，首先要自觀，擁有自我覺察和反省的能力,。因為我們每個人時刻都在通過時間和思想加工著我們將成為更好的自己,；形成生命中處理事務(wù)的有力軟件，久而久之就會變得聰明機智,，既可以避免過錯,，又可以降低因過錯導(dǎo)致的損傷。學(xué)習(xí)自省能力,，提升自我心智,。
二、選擇,。
生活中我們分分秒秒都在做選擇,，在這個弱肉強食的世界里，我們必須懂得分辨選擇的能力,。例如：工作時間與內(nèi)容通過合理有效的安排,，分類為輕重緩急，在有限的時間里使時間價值更高,。另外：日常的碎片時間的科學(xué)運用,，當(dāng)坐在上班的交通工具上很多人無所事事，那么我們是否可以選擇看書或聽聽講座呢,？,！
選擇始于敬天愛人，止于癡迷和執(zhí)著,。所謂善心真切,，一行可當(dāng)；不成堯舜,，終因抉擇,。選擇好的環(huán)境，獲得健康成長,；選擇和有道德的'人為伍,，成為其人。選擇陽光,，()生命中就一定沒有黑暗,！擁有“選擇”即可緊抓機遇之舵，又具高速躍進之翼,。
三,、積累,。
積土成山，風(fēng)雨興焉,；積水成淵，蛟龍生焉,；積善成德,，而神明自得，圣心備焉,。學(xué)習(xí)是人生的使命,。當(dāng)學(xué)習(xí)成為一種特定的習(xí)慣時，你就已經(jīng)走在成功的寬闊大道上了,。所以成功在于不停地走,，如果沒有刻苦鉆研心志，就不會有積累的顯著效果,，如果沒有埋頭苦干的實踐,，事業(yè)上就不會有巨大的成就。在積累的過程中磨礪心志,，助己成長,；有一位修建寺廟的木匠師傅，他花了一生的心血,，在一個領(lǐng)域內(nèi)從事一項職業(yè),，踏實工作，精益求精,，持之以恒,。他努力不休，不畏艱辛,，潛心鉆研,，堅韌不拔，讓我深刻感受到積累就在每天每日辛勤的勞作之中,。
知易行難,，無師之過；知難行易,，貴在依止,。讓我們共同用心學(xué)習(xí)，入乎耳,，著平心,，行乎動靜。常常自省,，明智選擇,，日積月累，堅持不懈！追求“今天”更好的自己,，創(chuàng)造人生更好的未來?。ń?jīng)營部：李玉香）。
勸學(xué)的讀后感篇四
“積土成山,，風(fēng)雨興焉,。積水成淵，蛟龍生焉……”你知道這些名言出自哪里嗎,？這就是荀子的《勸學(xué)》,。
它講述了關(guān)于持之以恒就能成功的道理。土堆積累多了,，就能變成高山,，那里就會風(fēng)調(diào)雨順。水積累多了,，就能變成深潭,，蛟龍就會在那里出生。善良積累多了,，就會變成美德,，那么智慧自然就來了，你就會有圣人的思想,。所以不積累小步,，就不能到達(dá)千里。不積累小水流,，就不能夠成為江海,。
好的馬一跳，也不能跳十步的距離,。劣等馬走十天,，其功勞在于堅持。雕刻一半就放棄了的話,，即使是朽木,，也不能折斷。雕刻時不放棄的話,，金屬和石頭也可以雕刻,。雖然蚯蚓沒有牙齒，利爪,，也沒有筋骨,。但它可以吃到地面上塵土，也可以喝到地下的'神泉,，因為它用心專一,，持之以恒,。而螃蟹有六個爪子和兩個鉗子，沒有水蛇,，鱔魚的洞穴就無法生存,，因為它太浮躁了。辦事太不專一,。
對這樣的事,，我也有體會，記得有一次,，同桌數(shù)學(xué)考了100分，我考得不好,，她就嘲笑我,。我不服氣，說：“別太驕傲,，下次我一定能追上你,。”之后的每天晚上,，我都堅持做一張練習(xí)題,，這看似微不足道的舉動卻有了效果，第二次考試,，我也考了100分,。同桌再也不敢嘲笑我了。
堅持不懈就能取得成功,。我們做事也要持之以恒,，一心一意，堅持到底,，才能成功,。
勸學(xué)的讀后感篇五
先秦荀子的《勸學(xué)》早在高中時學(xué)習(xí)過，今日重溫有感,，現(xiàn)選上幾段分享下,。
君子曰：學(xué)不可以已。意思是學(xué)無止境,，學(xué)習(xí)不能停止,，要活到老學(xué)到老。
青,，取之于藍(lán),，而青于藍(lán)。我們常常理解的是學(xué)生從老師那學(xué)習(xí),，學(xué)到的知識應(yīng)該強過于老師,，也正因為此,，社會才能有進步。
故不登高山,，不知天之高也,；不臨深溪，不知地之厚也,。
上一段的意思是,，不身臨其境，就不知天之高,、不知地之厚,，因此一定要親自去看、親自去做,，這樣才能知曉事物的本真,。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也,；吾嘗跂而望矣,，不如登高之博見也。登高而招,，臂非加長也,，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼,，聲非加疾也,，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者,，非利足也,，而致千里；假舟楫者,，非能水也,，而絕江河。君子生非異也,，善假于物也,。
上一段的意思是，終日胡思亂想,，不如一時半候的`學(xué)習(xí),。掂著腳，但不管怎么看,，也不如登高而望得遠(yuǎn),、看得多。登高望,，并不是腳臂加長了,，但卻能看得遠(yuǎn),。順著風(fēng)呼喊，并非聲音加大了,，但卻能讓人聽得清楚明白,。借助于車馬，并不是自己的腳力厲害,，但能到千里之遠(yuǎn)的地方,。借助于舟船，并不是你善于游水,，但能在江河上行走,。這并不是人有什么特殊的功能，只是他善于借助其它力量而己,。
故不積跬步,，無以至千里；不積小流,，無以成江海。騏驥一躍,，不能十步,；駑馬十駕，功在不舍,。鍥而舍之,，朽木不折；鍥而不舍,，金石可鏤,。蚓無爪牙之利，筋骨之強,，上食埃土,，下飲黃泉，用心一也,。蟹六跪而二螯,，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也,。
上一段的意思是,，如果不積累一個個小小的步伐，是不可能到千里之遠(yuǎn)的地方,；不積累千百條小溪匯流，是不可能成就大江大海之大的。即便是騏驥,，它一躍也不可能達(dá)十步之遠(yuǎn)，而駑馬（鈍馬,、劣馬）多次出行，是由于它的不舍不棄,。鍥而舍之,，不持之以恒的話，即使是朽木（腐木）也不能折斷,。但如果鍥而不舍的話,，黃金玉石也完全可以鏤刻。蚯蚓雖然沒有鋒利的爪子和牙齒,，也沒有強筋韌骨,，但是它能食土飲泉，完全是其用心用力所致,。而蟹雖有六個蟹腳,，還有二個大鉗腳，但是它卻沒有自的一洞穴,，只能借助于蛇鱔的洞穴安生,，這是由于蟹心存燥念，不能持之以恒,。
由此,，我們要不急不燥，重視現(xiàn)場學(xué)習(xí),，善于借助外部力量,，鍥而不舍、持之以恒,，不斷學(xué)習(xí)積累知識,，從而青出于藍(lán)而甚于藍(lán)矣。
勸學(xué)的讀后感篇六
大家都知道,，《勸學(xué)》是荀子的名篇,。他的文章擅長說理，組織嚴(yán)密,，分析透徹,，耐人尋味。荀子寫的'《勸學(xué)》無疑是圍繞著三個主題寫的：第一：著重論述學(xué)習(xí)的重要意義,，它可以使人“知明而行無過”,，即提高思想認(rèn)識和加強品德修養(yǎng)。第二：寫學(xué)習(xí)能使人增長才干,，有了知識,、學(xué)識才可以“善假于物”，比一般不學(xué)無術(shù)的人高明,。第三：是寫正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法應(yīng)當(dāng)是循序漸進,，積少成多,，不斷積累，持之以恒的,。這樣才可以取得成效,，甚至是事半功倍的。所以說,，看了《論語》治天下,，看了《勸學(xué)》學(xué)習(xí)忙。
下面,，就讓我們在《勸學(xué)》中找到學(xué)習(xí)的真諦吧,！
《勸學(xué)》上說：“積土成山，風(fēng)雨興焉,；積水成淵,，蛟龍生焉?！币馑际钦f：積土成為高山,，風(fēng)雨就在山里興起；積水成為深淵,，蛟龍就在里面遨游,。這里與學(xué)習(xí)暗藏的關(guān)系是什么呢？說白了,，就是你只要有恒心,，堅持不懈地學(xué)習(xí),，就會積少成多,。比如說你每天擠出一點時間，閱讀大量的書,，并堅持下去,，你的課外知識肯定會自然提高一大截子。
這是多么有價值的真理呀,！
其實說白了,，學(xué)習(xí)的真諦就在于天天積累新的知識，“九層高臺在于壘土,，”,，就是說，九層高臺是一筐一筐壘起來的,，知識是一點一點積累起來的,。什么叫好學(xué)？就是說你每天知道一些過去不知的,，每月不忘記已經(jīng)掌握的,，并把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種樂趣來對待,，就那么簡單。
有這么一個小故事,，一個腦瓜子反應(yīng)并不十分敏捷的人,，每天天剛亮，就去讀書,，背定律,，由于他的勤奮，終于成為我國著名的生物學(xué)家和優(yōu)秀的教育家,、社會活動家,，卓越的實驗胚胎學(xué)家，他就是我國實驗胚胎學(xué)的主要創(chuàng)始人童第周,。他的成功印證了古代的一個詞,，叫“笨鳥先飛”，你自身有缺陷,，你就必須用你的勤奮去彌補,。別人一個小能掌握的知識、能弄懂的道理,，你不妨花兩小時,。“鐵棒磨繡針,，功到自然成”,。
勸學(xué)的讀后感篇七
在人生的道路上，只有自己嚴(yán)格要求,，足夠優(yōu)秀,，才有資格給別人提意見。
我曾學(xué)過一篇文章——《孫權(quán)勸學(xué)》,，讓我受益匪淺,。《孫權(quán)勸學(xué)》出自司馬光的著作《資治通鑒》,。在老師的引導(dǎo)和我個人的思考下,，我發(fā)現(xiàn)這篇文章中蘊含著深刻的道理。
《孫權(quán)勸學(xué)》中,，孫權(quán)作為呂蒙的頂頭上司,，勸說呂蒙多讀讀書，使得呂蒙從一介武夫,，成為了一個能文能武的大將軍,，個人修為發(fā)生了翻天覆地的變化。
也許會有人認(rèn)為，這只是呂蒙自身的學(xué)習(xí)能力強,，又能虛心地聽取別人意見的結(jié)果,。但我卻認(rèn)為，勸說呂蒙的人是關(guān)鍵,，勸學(xué)的是孫權(quán),。可以試想,，若當(dāng)初孫權(quán)不拿自己的親身經(jīng)歷擺在呂蒙面前,，呂蒙怎么可能輕易地改變？促使呂蒙改變的,，正是孫權(quán)勤奮好學(xué)的榜樣,。因為孫權(quán)有自己的切身經(jīng)歷和成功的履歷，才能夠成功勸說呂蒙,。
我認(rèn)為,，不管在哪里，不管作為什么人,，我們都應(yīng)該像孫權(quán)一樣,，在教導(dǎo)別人之前，先做好自己,。
《孫權(quán)勸學(xué)》讓我真真切切地明白,，先律己，后才能誨人,。
勸學(xué)的讀后感篇八
這幾天,，我和媽媽一起讀。是古代荀子寫的一篇文章,，他是xx古代有名的思想家之一,，爸爸說荀子是韓非子和李斯的.老師。
我讀了之后,，受益匪淺,，比如:?學(xué)不可以已?:說明學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)沒有止境,，勸告人們不要停止學(xué)習(xí),。我還比較喜歡:?青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，xx水為之而寒于水?,，它的意思是讓我們不斷的努力,，不斷地超越前人的成就。?故不登高山,，不知天之高也,；不臨深溪，不知地之厚也?，是讓我們不斷學(xué)習(xí),，增長見識,，懂得更多人生的道理，這讓我想到了杜甫的一句話:?會當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小?,。
不積跬步，無以至千里,；不積小流,，無以成xx河。這句話對我啟發(fā)很大,，勸告我們,，做事情要一點一滴積累，不怕困難和麻煩,，才能取得更大的收獲,。
讓我們用中的一句話共勉:?鍥而舍之，朽木不折,；鍥而不舍,，金石可鏤?。
勸學(xué)的讀后感篇九
人為什么要學(xué)習(xí),，有人說是為了生存,。學(xué)習(xí)可以讓我們增長見識，增加心智,。學(xué)習(xí)可以讓我們不斷進步,。于是我讀了《勸學(xué)》。
《勸學(xué)》的作者是戰(zhàn)國時期的荀子,，荀子說青色是從藍(lán)色中取出來的,，但是青色比藍(lán)色更青。冰是由水變化而成的,，卻比水要寒冷,。木頭因為用繩子標(biāo)記以后才可以變直，做車輪的木頭要經(jīng)過很多工序,，即使讓它在太陽下暴曬,，也不能恢復(fù)。
所以木頭因為用繩子標(biāo)記才可以做成直的,，金屬經(jīng)過磨刀石的打磨才能鋒利,。有才華的人經(jīng)常反省自己，才有聰明的頭腦,，不會犯錯,。荀子接著說,，如果不登上高山，就不知道天有多高,，如果不看深淵,，就不知道地有多厚。我經(jīng)常胡思亂想,，不如片刻的學(xué)習(xí),。我也曾經(jīng)踮起腳望向遠(yuǎn)方，不如登高看得多,。登上高山愿望,，并不是手臂加長了，而遠(yuǎn)處的人看了,，也能看得清楚,。那些用馬車的人，并不是他們跑得快,，但是卻可以行千里之路,。那些用船的人，并不是非常善于游泳,，但是卻可以橫穿江湖,。君子并非天生就非比尋常，只是他們善于利用事物來幫助自己,。
荀子說：“積土成山,，風(fēng)雨興焉；積水成淵,，蛟龍生焉,；積善成德，而神明自得,，圣心備焉,。故不積跬步，無以至千里,；不積小流,，無以成江海。騏驥一躍,，不能十步,；駑馬十駕，功在不舍,。鍥而舍之,，朽木不折,；鍥而不舍,，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強,，上食埃土,，下飲黃泉，用心一也,。蟹六跪而二螯,，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也,?！睂W(xué)習(xí)是用心一點點而成的。學(xué)習(xí)需要一點點鉆研,，慢慢去積累,。
讀完《勸學(xué)》我感覺荀子的學(xué)問真的`太高深了，一個兩千多年前的人把學(xué)習(xí)看得如此清楚,，今天我們好多人都沉溺于游戲,，這確實是不應(yīng)該啊。學(xué)習(xí)能讓我們在這變化的世界中更好的生存,，可以讓我們應(yīng)對各種困難,，學(xué)習(xí)的好處太多了，我們每一個人都應(yīng)該要學(xué)習(xí),，中國俗話說“活到老,，學(xué)到老”。學(xué)習(xí)一定不能停止,。
勸學(xué)的讀后感篇十
《勸學(xué)》是荀子流傳最廣的著作之一,，現(xiàn)在更是選段被編入教材之中讓廣大中學(xué)生閱讀體會。其中飽含著荀子對于學(xué)習(xí)這件事的重視和希望后人不要忘記學(xué)習(xí)的諄諄教誨,。這篇文章開門見山,，直接就是提出了主題，勸告后人學(xué)習(xí)不可以停止,，必須要“活到老學(xué)到老”,，之后又用了大量的例子從學(xué)習(xí)的意義、用處等方面進行了系統(tǒng)的.闡述,。大量的比喻,、舉例是本文的主要特點，更好的突出了主旨,，闡明了要義,。文章的第一句就是“君子曰：學(xué)不可以已”，君子是儒家文化中一種極高的思想境界,，荀子借君子之口說出這個看法,，表示了他對于這個問題的重視,。
荀子為什么會提出這個問題呢?首先從思想上荀子認(rèn)為人性本來就是惡的，所以要依靠后天的學(xué)習(xí)來改變這個本性,，來解決這一問題,，再來接下去荀子又舉了不少的例子來說明學(xué)習(xí)對于改變?nèi)说乃刭|(zhì)、文化水平有著巨大的作用,，還提出了學(xué)習(xí)的方法認(rèn)為學(xué)習(xí)不能埋頭苦學(xué)需要借助外物,、向現(xiàn)實學(xué)習(xí)，所以荀子會說“善假于物也”,。這些都是荀子基于實際,、基于自身的經(jīng)驗提出來的。
接下來荀子又講到學(xué)習(xí)中需要注意的事項,，首先就是堅持,，針對很多人學(xué)習(xí)都是三分鐘熱度的狀況提出了必須要鍥而不舍才能有所成就，也切合了學(xué)習(xí)不可以停止的主題,。還提到了學(xué)習(xí)時的心態(tài),，切忌心浮氣躁，必須腳踏實地,，專心致志,。
全文從學(xué)習(xí)的態(tài)度、學(xué)習(xí)能帶來的幫助,、學(xué)習(xí)的重要程度等多個角度論證了“學(xué)不可以已”這個論點,，全篇少有直接說理，多用比喻等方式來闡述論點,，使得全文更加形象生動,。
勸學(xué)的讀后感篇十一
荀子曾說：“不登高山，不知天之高也,；不臨深谷,，不知地之厚也?！币肓私狻疤熘摺?，“地之厚”，必須“登高山”“臨深淵”,。在學(xué)習(xí)的過程中,，書本知識的學(xué)習(xí)固然重要，但到實際生活中去實踐更是必不可少,?！秳駥W(xué)》雖然是兩千多年前的著述，但是今天讀起來仍然覺得很有道理,。雖然時代變了,，學(xué)習(xí)的條件和環(huán)境都大大地變了,，但我仍要說，在學(xué)習(xí)上,，理論的學(xué)習(xí)與實踐必不可少,?！凹埳系脕斫K覺淺,，絕知此事要躬行?！闭嬲膶W(xué)習(xí),，既要走進書本汲取知識，也要走進生活,，做行動的巨人,。
古人有言：“人行千里路，勝讀十年書,?！敝挥欣碚摱桓吨T實踐的智慧，猶如虛無縹緲的空中樓閣,，迷障人眼的海市蜃樓,，看著美麗，卻毫無用處,。戰(zhàn)國時期的趙國有一員大將名叫趙奢,，他的兒子趙括從小熟讀兵法，談?wù)撚帽蛘痰氖骂^頭是道,，與父親趙奢議論過用兵打仗的事,，趙奢都不能駁倒他。后來有一次,，秦國用計使得趙國換下廉頗讓趙括帶兵,。趙括到了前線，全部變更了軍法,，輕率地任用軍官,，用書上所學(xué)的理論與秦軍展開正面交鋒，結(jié)果因為不變通中了秦軍的埋伏,，趙軍四十余萬全部被俘,，后被白起設(shè)計坑殺，趙國因此亡國,。
也許,，久經(jīng)沙場的廉頗關(guān)于作戰(zhàn)的理論知識要遜于趙括，但在實戰(zhàn)中,，善于紙上談兵的趙括卻敗得一塌涂地,。由此可見,，學(xué)習(xí)不光要學(xué)習(xí)書本知識，更要從書本中來,，到生活中去,，做到知行合一，理論與實踐結(jié)合一體,，這樣的學(xué)習(xí)才是真正有效,、有用的。缺乏實踐的知識即使掌握得多,，遇到實際問題,，往往就如趙括一樣丟盔棄甲，狼狽不堪,，正如陽光下的肥皂泡,，熠熠發(fā)光卻易于破碎。
縱觀古今中外,，能夠取得一番成就的人,，往往是行動的先驅(qū)者。通過斜塔實驗,，伽利略明白了從高空拋物,，大小物體的東西是同時落地的；通過艱苦的航行,，麥哲倫明白了地球是圓的,，證實了地圓說；通過風(fēng)箏實驗,，富蘭克林從上帝手中奪得“天火”,，發(fā)明了避雷針；通過上千次的實驗,，愛迪生發(fā)明了電燈——無數(shù)的客觀事實證明,，實踐出真知，實踐長才干,。
因此,，面對眾多的莘莘學(xué)子，我想說,，作為二十一世紀(jì)的青少年,，在學(xué)習(xí)的道路上，我們不能做死讀書讀死書的書呆子,，我們更應(yīng)該走進社會,，努力做到“讀萬卷書，行萬里路?！?/p>
勸學(xué)的讀后感篇十二
首先我們來看看張之洞本人對教育的影響力,。張之洞對中國近代教育的貢獻(xiàn),國內(nèi)學(xué)者已進行了比較充分的研究。但大多研究以張之洞與洋務(wù)新政關(guān)系為主,分析張之洞在軍事,、經(jīng)濟,、教育等方面的具體活動較多。實際上,晚清時期張之洞對中國近代教育的貢獻(xiàn)非常突出,他對中國教育近代化的貢獻(xiàn)是不可磨滅的,堪稱中國近代教育的先驅(qū),。本文著重論述張之洞在辦學(xué)宗旨,、教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新貢獻(xiàn):張之洞有豐富的教育思想,對中國教育改革和教育更新有大量的.實踐,在中國近代社會的重重危機中,始終致力于中國教育的近代化,從西學(xué)與中學(xué)、學(xué)校與科舉,、新教育與舊教育等諸多矛盾中尋求新的途徑,、不斷創(chuàng)新,。
張之洞作為我國半殖民地半封建教育制度重要的奠基人,，他所著《勸學(xué)篇》之所以能夠產(chǎn)生持久的影響，除了中國傳統(tǒng)教育與舊文化作為它的生存土壤存在外,，還因為《勸學(xué)篇》作為向西方和力圖保持本土文化力方面有一定的啟迪意義,，它給僵化的封建文化體系打開了一個缺口，并以保守主義的方式推進了中國舊教育理論與實踐的改革,，初步提出了一個立足于中國傳統(tǒng)文化革新的基礎(chǔ)上建設(shè)融通中西的文化模式與教育體系的設(shè)想,。
在文章中，張之洞主張“非天下廣設(shè)學(xué)堂不可”,。以為：“夫?qū)W堂未設(shè),，養(yǎng)之無素，而求之于倉卒,，猶不樹林木而望隆棟,，不作陂池而望巨魚也”。學(xué)校是養(yǎng)才重地,，而人才是國家之本,，因此要刷新政治，富國強兵,，“必以學(xué)有初基”,。他倡議各省各道各府各州縣皆宜有學(xué)，京師省會為大學(xué)堂,，道府為中學(xué)堂,，州縣為小學(xué)堂。中小學(xué)以備升入大學(xué)堂之選,，形成大中小學(xué)相互銜接的教育系統(tǒng),。他規(guī)定大中小學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容，要求以中學(xué)為本,，西學(xué)為輔,。
張之洞的《勸學(xué)篇》可算是中國近代最有影響的一()部教育名著,，其中所提出的改革和發(fā)展教育的思想與措施，確實值得每一位教育工作者潛心研究,。
