人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶,。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀。

江蘇導游詞篇一

狼山位于南通市南郊,，是著名的自然風景區(qū),，由狼山、馬鞍山,、黃泥山、劍山和軍山組成,，西臨長江,、山水相依，通稱五山,。狼山居其中,，海拔109米，最為峻拔挺秀,，文物古跡眾多,，其他四山如眾星拱月，狼山成為五山之首,。另外,，狼山又是全國八小佛教名山之首、“江海第一山”下面是由小編為大家?guī)淼年P于江蘇狼山,。

導游詞,。

希望能夠幫到您!

(振衣亭)這個亭叫振衣亭，建于明嘉靖年間,，振衣即整衣之義,，因為馬上就要登上山頂之廟了,，須肅衣以示尊敬。(南無大勢至菩薩壁前)“南無”為歸依禮敬之義,，南無大勢至菩薩就是致敬大勢至菩薩的意思,。我們狼山被列為中國佛教八小名山，是因為狼山是大勢至菩薩的道場,，大勢至菩薩與彌勒佛,、觀音菩薩合稱為“西方三圣”，山上的圓通寶殿供奉了大勢至菩薩的圣像,。

(大觀臺)這里就是大觀臺,。狼山當海之沖江之尾，這里南望大江如練,，東西四山如帶,，目極吳楚云山，氣吞海上蜃樓,，這里奇巒疊嶂,，蟬聯(lián)呵護，吞天浴日,，蔚為大觀,，故稱大觀臺。古人形容這里“東鄰日本連環(huán)島,，北接朝鮮破釜云”,，王安石到此驚嘆這里“影帶諸夷，氣吞吳會”,，并賦詩：萬里昆侖誰鑿破,，無邊波浪拍天來，曉寒云霧連窮嶼,，春暖魚龍化蟄雷,，閬苑仙人何處覓，靈槎使者幾時還,，遨游半是江湖里,，始覺今朝眼界開。文天祥從南通渡海作詩：風急千重浪,，潮生萬頃沙......狼山青兩點,，極目是天涯。古人有詩：天地皆為水,，維揚只此山,，特登絕頂上，恍不在人間,。這里的美景真的看不夠,，看不夠怎么辦呢,，大家就照了照片回去慢慢看吧。

(向大山門)上面的“長嘯一聲山鳴谷應,，舉頭四顧海闊天空”就把狼山的美景作了很好的總結(jié),。胡耀邦同志對這副。

對聯(lián),。

十分欣賞,，兩次到狼山來后都以此為題作了報告。據(jù)說宋朝文學家米芾到此極為驚嘆,，題下“第一山”,，為什么題第一山，第一是這里是由海入江的第一座山,，第二是狼山雖小,，景色極佳，千里平原上五山崛起,，狼山中峰聳峙,，具泰山之雄;北麓巖深林嶂，具青城之幽;后山絕壁臨崖,，具華山之險;西山峰巒起伏,，具峨嵋之秀，小小一山具雄幽險秀,，所以稱第一山,，這就是米芾題的“第一山”,，你看“第”字如美女梳頭,，“一”字如烏龍出江，“山”字如老僧坐禪,，令人嘆絕,。

(進山門)這里是金剛殿,，兩廂哼哈二將,，都裸露上身，纏衣裳于腰間,，作憤怒相,，大家可不要偷狼山的東西啊，不然兩位門將可要對大家不客氣,。大家看一看他們的神態(tài),，猜一猜那位是哼將，那位是哈將,。

(萃景樓)這里是萃景樓,，宋朝初年為三會亭，明初為山頂廟門,，明朝正德年間,，河北霸州有一支農(nóng)民軍劉六劉七起義，縱橫南北,，所向披靡,，后官軍合力圍攻，農(nóng)民軍就轉(zhuǎn)戰(zhàn)狼山,，這時江面刮起颶風,，將農(nóng)民軍的戰(zhàn)船擊碎，起義軍于是據(jù)廟而戰(zhàn),，官兵就在此地放火攻廟,，廟被焚而起義軍也被消滅，后來官軍在此重修了這座萃景樓,，萃景樓取的是萬千景象薈萃一樓之義,。

(圓通寶殿)這里就是供奉大勢至菩薩的圓通寶殿，佛經(jīng)《大勢至菩薩圓通章》記述了大勢至菩薩的成道體會,，故稱圓通寶殿,。明朝以前為僧伽殿，供大圣菩薩,，由于明朝的那場農(nóng)民起義,，明官府以為得江神助颶風，后在此造江海神殿,，將大圣菩薩移于后面的大圣殿內(nèi)?，F(xiàn)在供大勢至菩薩，兩邊供十八羅漢,。佛經(jīng)說大勢至菩薩“佛有大勢力,，能斷眾生之煩惱，以智慧之光遍照一切,，使眾生得力脫苦”,，故名大勢至。佛教認為修行有三重果位：羅漢、菩薩,、佛,。修持佛法的人達到了脫生死，即不再生死輪回就修成阿羅漢,。我國漢族地區(qū)佛寺常塑有十八羅漢像,，其實本應是十六羅漢。據(jù)佛經(jīng)上說,，佛陀曾囑咐他的十六位弟子不入涅盤,，住世濟人。菩薩即菩提薩綞,，意為“覺有情”,，既要自覺;還要有情。既要修持自度,，上求菩提;又要教化眾生,，度眾生到極樂彼岸。佛在梵文中的意思為覺者,，是佛教修行的最高果位,。覺有三個意思：自覺、覺他(使眾生覺悟),、覺行圓滿,。據(jù)稱，阿羅漢只有自覺,，菩薩覺有情,，只有佛才三覺俱全。

(支云塔下)這里是支云塔,，它高三十五米,，四面五級，為樓閣式磚木結(jié)構(gòu),，腰檐成翹形,，朱漆雕樓，上面覆以金色琉璃瓦,，它首建于宋朝太平興國年間,，至今已逾千年，據(jù)說支云塔位處南通的中軸線上,，支云塔的塔尖,，和南通的南城門(江山門,，已拆)及城中的鐘樓,，三點連成一線。為南通的風水門戶。1984年重修時,，曾在塔剎取出諸多經(jīng)書寶物,，修復后重又放入，作為鎮(zhèn)塔之寶,。歷代名人登塔題詩,，各有佳作，明朝人殷學思詩云：寶塔支青云,，離天無尺五,，天上星與辰，歷歷皆可數(shù),。這里曾有一聯(lián)：雁塔風霜古,，龍池歲月深。這便是龍池,，據(jù)說佛祖釋迦牟尼出生時,，有九龍吐水，助其沐浴,，池中的小孩便是釋迦太子了,。支云塔下為地藏王菩薩殿，佛經(jīng)說地藏王菩薩“安忍不動猶如大地,，靜慮深密猶如地藏”,，故名。佛祖囑咐他在佛祖滅度后,，彌勒佛出生前救助六道眾生,，他立下宏愿：地獄不空，誓不成佛,，眾生度盡,，方證菩提。安徽九華山是他的道場,，地藏王菩薩兩邊供的是千手千眼觀世音菩薩和文殊菩薩,。佛經(jīng)說觀音菩薩專為世人救苦救難，世上苦難太多,，她就分身為一千個去救苦救難,，這里的觀世音菩薩像塑有四十二只手，佛教又有二十五情之說,，四十二像二十五情共為一千身,。文殊菩薩是諸菩薩的上首，他是智慧的化身,，文殊像頭梳五髻,，代表五智：法界體性智、大圓鏡智、平等性智,、妙觀察智,、成所作智,，左手持蓮花，花上安放《般若經(jīng)》，體現(xiàn)般若一塵不染,。

(大圣殿)這里就是大圣殿,，你們看大圣菩薩,，身披龍袍,，頭戴毗蘆帽，右為弟子慧岸,，左為弟子木叉,，大圣殿的兩側(cè)塑的是二十諸天像，披龍袍的菩薩在全國可能也是唯一的,。大圣菩薩在歷史上確有其人,，他名僧伽，出生在西域碎葉,，唐高宗時出游中原,，在長安不久便到游化江淮，止于泗洲,。一日晚上住在州官賀跋氏家,，勸其舍宅為寺，并說此地古時即為寺,。賀跋聽之,，掘地果然得石碑，為齊朝時古香積寺,，并得佛一尊,，大家以為是燃燈古佛，僧伽說是普照王佛,，果然在佛像上刻有普照王佛字樣,。于是賀跋舍宅，造普照王寺,。僧伽在江淮廣行善事,，廣結(jié)善緣，有一次江淮大疫,，他廣采草藥,，以楊柳灑水救治了無數(shù)百姓，又與江淮百姓一起興修水利,，化解了幾次大水災,。至今民間仍流傳“泗洲大圣降水母”的故事,。他在江淮贏得了極大的民心，景龍二年(公元72019年)僧伽已名滿天下,，中宗乃延請僧伽赴長安，執(zhí)弟子禮,，奉僧伽為國師,，第二年大旱，皇帝請僧伽大師祈雨,，大師用瓶水向空中散灑,，頃刻濃云密布，大雨頃盆,。景龍四年,，僧伽圓寂，留下遺愿將舍利運回江淮,，繼續(xù)服務眾生,。中宗不舍，留之薦福寺,，一言甫下,，長安滿城惡臭，后來皇帝到僧伽靈前炷香許他歸普照王寺立塔,，頓時滿城異香,。李白有詩寫僧伽：“真僧法號曰僧伽，有時與我論三車,，此僧本住南天竺,，為法頭陀來此國......戒得長天秋月明，長如世上青蓮色.”韓愈一向反佛,，但也作詩贊僧伽“僧伽晚出淮泗上,，勢到眾佛尤魁奇”，歷代帝王都賜僧伽圣號,，唐懿宗賜證圣大師,，周世宗詔令天下造精廬,必立伽真像，賜號“大圣僧伽和尚”,宋茲寧三年,，賜大圣等慈普照明覺國師菩薩,，同治帝謚“功昭淮海”,，以后民間多稱其為大圣菩薩,，據(jù)說僧伽為大勢至菩薩化身，以后又多次顯靈救民：宋宣和三年,，京都發(fā)大水,，僧伽現(xiàn)身救災;明正德年劉七起義,，僧伽又作颶風等等，至今在廣大信徒中廣受推崇,。我們在山腰已經(jīng)看見幻公塔,，據(jù)說幻公圓寂時作偈一首“當初不肯住長安，現(xiàn)相西歸泗水間,，今日又還思展化,，東來海上鎮(zhèn)狼山，”后人才明白原來智幻就是僧伽的化身,，從此也知道僧伽來到狼山教化眾生,。清康熙十九年，泗洲大水,，普照王寺也沒到水中,，狼山逐漸成為僧伽唯一的道場。

(魁星亭)這是魁星亭,，魁星傳說是古代主宰文運的神靈,，他頭象鬼，一腳向后翹起,，一手執(zhí)筆,，據(jù)說被他點中的就成為舉人?？峭さ亩饭伴g鑲嵌七十二快雕版,，刻有猴、鹿,、鶴等吉祥動物,。頂上為二龍戲珠，飛檐翹角,，十分漂亮,。在魁星亭北放眼望去，只見田疇平野,，一望無際,，遠處南通城高樓林立，西山逶迤,，江入大荒,，到晚上，萬家燈火,，燦若繁星,，好一派壯美景象!

江蘇導游詞篇二

靈山大佛是國家5a級景區(qū)無錫市靈山景區(qū)組成部分，坐落于無錫馬山秦履峰南側(cè),，于1997年建造而成,。下面是小編收集整理的江蘇靈山,。

導游詞。

范文,，歡迎借鑒參考,。

歡迎大家來到首批5a級國家旅游景區(qū)——靈山勝境!靈山勝境坐落于山清水秀的無錫太湖之濱，是一座規(guī)模宏大,、文化精深,、意境空靈的佛教主題園區(qū)。

一,、照壁,。

進入勝境文化園區(qū)前,，被譽為“華夏第一壁”的靈山大照壁將首先帶給您前所未有的震撼,。照壁長約40米，最高處達8米,，氣勢恢弘,，莊重大氣。照壁南,、北兩面燙金大字均為原全國政協(xié)副主席,、中國佛教協(xié)會會長趙樸初居士題寫。

樸老與靈山的因緣頗深,，賜予靈山許多絕妙詩句,。照壁面向太湖的一面題有“湖光萬頃凈琉璃”七個大字，“琉璃”是佛經(jīng)中常提到的“七寶”之一,。樸老詩句寓意著與太湖交相輝映的靈山勝境,，就猶如一方晶瑩剔透的琉璃世界純凈美好。而面向勝境那面“小靈山”一詩,，則是樸老寄予靈山極高的贊譽和殷切的期望,。“昔游天竺訪靈鷲,，嘆息空荒憶法華”是自述他當年曾出訪印度(古稱“天竺”),，去尋訪釋迦牟尼講經(jīng)說法的“靈鷲山”(簡稱“靈山”、“鷲峰”),，但印度佛教早已衰落,，靈鷲山呈現(xiàn)一片“空荒”景象，追憶當年佛祖講經(jīng)說法時的盛況,，樸老感慨萬分,。“不意鷲峰飛到此,，天花爛漫散吾家,?！边@兩句話峰斗轉(zhuǎn)，說他94年來到無錫靈山,，目睹靈山大佛景區(qū)香客云集佛教興盛,，仿佛感到印度的靈鷲山“飛”到了無錫馬山，“天花爛漫散吾家”寓意正信佛法的傳揚,。從這首詩足以看出德高望重的趙樸老對佛教文化和對佛教圣地靈山給予的殷切希望,。

二、五明橋,。

照壁對面,，柔美的“五明橋”橫跨玉帶河上，精美的漢白玉橋身凸顯典雅,、古樸,。“五明”是古印度對人類文化的總括以及對人類知識,、學問的分類,。“明”指學問,、學科,，“五明”是指人類文化有五大學問，分別為1,、內(nèi)明：明白自己,、明悟人生真相的學問。2,、聲明：聲韻,、語言之學;3、因明：邏輯,、論辯之學;4,、醫(yī)方明：醫(yī)藥、體育,、養(yǎng)生之學;5,、工巧明：人類物質(zhì)文化生活各行各業(yè)的技藝學問，如農(nóng)業(yè),、商業(yè),、工業(yè)、建筑,、音樂,、文學、軍事,、管理等等,。每座橋分別以“五明”之一命名,，橋欄桿則選用北京房山的精品漢白玉，這些無一不體現(xiàn)了靈山創(chuàng)建“一流景區(qū)”,，打造“精品工程”的堅定目標,。走過“五明橋”進入靈山勝境，正是要讓我們切身體會到：佛教絕不只主張在寺廟,、山林間閉目打坐,、不問世事，不關心現(xiàn)實社會和廣大眾生,，相反,，正信的佛教為利益一切眾生，積極主張開發(fā),、利用一切有益知識,、技術造福人類?！拔迕鳂颉闭w現(xiàn)了靈山佛教文化博大精深之所在,。游客朋友可選擇走不同的橋,，圓滿您不同的愿望,。

三、“靈山勝境”門樓,。

走過五明橋,，便可見一座氣勢恢弘，莊嚴而不失精美的“勝境門樓”,。門樓糅合徽式建筑之古樸端莊,，北方皇家建筑之雄偉大氣以及藏式建筑之鮮明活躍風格于一體。正門懸掛“靈山勝境”匾額亦為已故中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生題寫,。靈山勝境作為國家首批4a級景區(qū),，不僅具備一流的硬件設施，更為廣大游客配備有優(yōu)良的軟件服務,，導游講解,、小件寄存、廣播,、醫(yī)務等一應俱全,。游客手中的別致明信片門票,，更是體現(xiàn)了靈山“服務到家”的匠心獨具,。當您盡興游覽靈山后，便可將明信片門票連同您的祝福，郵寄給親朋好友,，同時也把靈山特有的靈氣,、福氣送到千家萬戶。

通過“靈山勝境”大門樓,，讓我們一同去了解佛教豐富的歷史,，體驗靈山獨具的文化吧!門樓反面，另一梵文書寫的“靈山勝境”匾額,，由研究梵文的泰斗季羨林教授親筆題寫。“靈山”，梵文名耆崛山,，原指印度“靈鷲山”,，略稱“靈山”，“鷲峰”等,，因山頂形狀似鷲故名“靈鷲山”,?？梢姡瑹o錫靈山與印度靈鷲山確有著一定的因緣,。據(jù)說，“靈山”之稱源于唐朝初年玄奘法師從天竺(印度)取經(jīng)回國,，游歷東南經(jīng)過無錫，見馬山層巒叢翠,、景色秀異,，謂“無殊西竺國靈鷲之勝也”，遂將馬山賜名為“小靈山”,，此后,，玄奘大弟子窺基法師就在此始建小靈山寺(宋時改名為“祥符禪院”),歷經(jīng)滄桑變遷,，至97年我們建造靈山大佛、恢復祥符禪寺,、得趙樸老支持,、有茗山法師首任方丈，小靈山的千年古剎不僅恢復重光,，且建成了高達88米的中國第一大佛,，小靈山也達到千余年來前所未有之盛，也才成就了今天這方令世人稱道的“靈山勝境”,。

四,、洗心池。

出“靈山勝境”門樓,，就正式進入了佛國勝境,。在開始佛文化旅程之前，請先去靈山“洗心池”接受一次心靈的“洗禮”,。通常有,。

成語。

說“洗心革面”,，意思是徹底改變自己,、重新做人。而佛教的“洗心”不是從品性的角度,，而是注重從心靈智慧出發(fā),。佛教認為我們每個人的心靈本來是清凈光明，尤如明鏡,，只是隨著年齡的增長,，煩惱和困擾越來越多，就好像一面潔凈的鏡子有了塵污,，也就不能清楚地照徹萬物了,，所謂“心性本凈，客塵所染”,。通常意義的修行,，就是要讓我們的心靈恢復本來的清凈光明，清楚地認識到自身的價值,，達到真正的覺悟,。有幸到此，就讓我們通過洗手,，帶走塵世煩惱,、蕩滌心靈染污，使疲憊煩惱的身心有一個徹底的轉(zhuǎn)換，換一種清新自在的狀態(tài)進入靈山勝境,，,。

五、佛足壇,。

凈化心靈之后,，讓我們懷虔誠之心前往靈山的第一個景點“佛足壇”去瞻拜佛足,。面對我們這兩只長1.2米,，寬0.6米的巨大佛足印，正是佛祖釋迦牟尼留下的足跡,。據(jù)說,，佛祖在世時，不主張世人為他造像膜拜,，在他即將寂滅時,，于印度摩揭陀國留下腳印，并對其弟子說：“見到足印,，如同見我”,。日后，信眾便以佛足作為膜拜之圣物,。

靈山的佛足并非憑空建造,，而是有一定的依據(jù)：在《大唐西域記》中記載，玄奘走過釋迦牟尼成道的足跡一一隆重膜拜,，并將圖案帶回中國,，呈給唐太宗，后奉旨按圖刻石供奉,。大家不妨走近瞻觀,，可見佛足足底平滿，五趾齊平,，掌底有和萬字符,，這些都屬于佛祖不同于常人的祥瑞之相。據(jù)傳說,，佛足印的大小會根據(jù)禮拜者的福德大小而呈現(xiàn)不同的變化,，今天大家有幸看見如此大的佛足，正說明大家的福德和佛緣很大,。另外,，在西安大雁塔、玉華宮也保存著刻有釋迦牟尼足跡的石碑,，那也是依玄奘法師當年在所刻的佛足石復制而成的?，F(xiàn)在，讓我們沿著佛祖的腳印前行,，去了解佛祖成道的艱辛歷程,。

六,、五智門。

現(xiàn)在我們所看到是目前全國屈指可數(shù)的大型手工雕刻石牌坊“五智門”,，它全長38.4米,，高15.5米，設計獨特,、雕刻工藝精美,，全部采用花崗巖建造而成，共用石料1000余噸,。靈山五智門又名“智慧之門”,。進入佛教的智慧之門，我們將瞻禮太子降生的盛大場景,，感受象征著佛教盛大,、國泰民安的阿育王柱的宏偉氣勢，并通過菩提大道,、轉(zhuǎn)經(jīng)廊等許多佛教文化景點,，去了解佛教豐厚的歷史和文化內(nèi)涵，了解佛學博大的智慧哲理,。

五智門南北面刻有佛教“六度”之“布施,、持戒、忍辱,、精進,、禪定、般若”六對大字,?！傲取蓖ㄋ椎恼f就是學佛之人達到佛法大智慧的六種行為準則?！安际本褪墙腥朔畔伦运叫?，多為別人著想，把有價值的東西施舍給別人,。一般人習慣上都是自我中心,，為自己打算，學佛則是要“不為自己求安樂,、但愿眾生得離苦”,，多為別人著想，“毫不利己,、專門利人”,。深一層說，布施不僅僅是將財物給他人，更要將做人的道理,、人生的意義和價值,、宇宙人生的真相這些有關“生命智慧”的學問告訴別人，讓人生更充實,、活得更有意義,，這叫“法布施”?！俺纸洹币膊恢皇峭ǔＲ詾榈摹白诮痰那逡?guī)戒律”,，而是指為人處世的基本原則。佛教倡導“戒殺生”“戒偷盜”等等,，從根本而言就是在引導眾生遵循自然規(guī)律,、遵守倫理道德、堅持做人準則,、保持社會公德，爭作一名遵紀守法的好公民,。釋迦牟尼涅盤前,，有弟子問以后佛法該如何住世，釋迦牟尼說：“以戒為師”,，由此可見“持戒”是非常重要的,。“忍辱”則是指要甘于忍受痛苦和屈辱,，所謂“忍一時風平浪靜,，退一步海闊天空”能忍之人，必定是堅韌之士,。在“五智門”的另一面居中的是“精進”,，在六度里，“精進度懈怠”,，是要修行人努力不懈,、持之以恒、勇往直前,。由此可見通常認為佛教是“消極”,、“悲觀”、“逃避”,、“厭世”的說法是完全錯誤的,。佛教同樣是非常積極、“與時俱進”,、努力奮發(fā)的,。“禪定”就是讓我們學會靜下心來思考問題，學會以平常心對待每一件事情,。也只有真正把前五個“度”融會貫通,，才有可能達到“般若”的境界，也就是獲得了佛教的大智慧,。也就真正懂得了人生的價值和生命的意義,。

七、菩提大道,。

穿過智慧之門,，我們便踏上了“菩提大道”。大道兩邊種植有百余棵銀杏樹,，在我國歷來是把銀杏樹視為佛門圣樹來代替菩提樹的,。因銀杏樹的樹齡很長，可以稱為植物中的活化石,，也象征著佛教文化的源遠流長,。又因佛祖釋迦牟尼當年于菩提樹下悟道成佛，所以菩提在佛教中即是覺悟之意,，“菩提大道”又被稱為“覺悟之道”,。我們可以看到菩提大道中央飾有七朵蓮花，這取自佛祖出生時“步步生蓮”的典故,，過會兒我會向大家仔細介紹,。走在蓮花上就如同與佛祖在同行，我們還可以看到道邊上的不斷云紋,，諧音就是“不斷運”,，走一走寓意好運不斷，福氣連連,。

菩提大道兩側(cè)是投資三千多萬建設的綠化帶,，引進了許多珍貴樹種如櫸樹、檫樹,、羅漢松,、白皮松等，這草坪也是引自美國矮生百慕達與雁麥草混播的終年常綠草坪,。靈山公司之所以要花那么多資金投入綠化,，就是希望要為我們營造一個優(yōu)美清凈的環(huán)境，從中去感受“一花一世界,，一葉一如來”的禪境,，也希望能夠提醒各位游客愛護綠化，珍愛生命,。

八,、九龍灌浴,。

走過菩提大道，文化園區(qū)主體景觀——“九龍灌浴.花開吉祥”,，氣勢磅礴,、蔚為奇觀，重現(xiàn)佛經(jīng)中佛祖誕生之時祥瑞異相,。開啟時,，當《佛之誕》音樂奏響，頂端六瓣蓮花會緩緩綻開,，金身太子佛像從中冉冉升起,，順時針環(huán)繞一周，隱喻“花開見佛”,、“佛光普照”,。蓮花每天定時開啟五次(10：0011：3014：0015：1516：30)，開啟時,，周圍蹲踞的九條巨龍將一齊噴出高達三十多米的弧形水柱,，當這九股水柱直沖天際轟然交匯沐浴佛身時,，廣場四方鼓樂齊鳴,，噴泉水體百媚千姿……這一神奇的動態(tài)景觀正是依據(jù)佛經(jīng)中所記載佛祖出生時的故事建造而成：據(jù)說佛祖釋迦牟尼一生下來就不同于常人,，他能走路會說話，不用旁人扶持便向東南西北各走七步,，每走一步腳下就涌現(xiàn)出一朵朵蓮花來，最后他站在一朵蓮花上,，一手指天,，一手指地，做獅子吼“天上天下,，為我唯尊”頓時天空出現(xiàn)了九條龍噴出凈水為他沐浴,，仙女們也紛紛散下花瓣，奏起仙樂,，供養(yǎng)我們的佛祖,。小太子全身鎦金，共使用黃金18公斤,，重12噸,，高7.2米。蓮花座下為獅子鼓,，在佛教象征佛法的弘揚,，獅子鼓下是四大天王，他們是佛祖出生時的守護神,。周圍幾個漂亮的仙女稱為“八供養(yǎng)”是佛祖出生時的供養(yǎng)人,。

在“九龍灌浴”噴水即將結(jié)束時,，四周八組鳳凰口中將會噴出72道涓涓細流，在佛教稱之為“八功德水”,，據(jù)說只有在西方極樂世界才有,。這水是經(jīng)過引自德國200多萬的凈化器完全凈化，大家可以放心飲用,，飲用此水將保佑你身心安樂,，福慧雙收,，平安吉祥,。大家千萬不要錯過啊!

九、轉(zhuǎn)經(jīng)廊,。

廣場四周是安放有108只轉(zhuǎn)經(jīng)筒的轉(zhuǎn)經(jīng)廊,，供我們一路“轉(zhuǎn)經(jīng)”。轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏傳佛教祈福專用的法器,，轉(zhuǎn)經(jīng)一周等于讀誦“三藏”一遍,，功德無量?！稗D(zhuǎn)經(jīng)”的本義是讀誦佛經(jīng),，然而考慮到有些朋友們工作繁忙沒有時間或沒有機會在平時誦讀經(jīng)文，于是設置了這樣的轉(zhuǎn)經(jīng)廊,。大家可以趁此機會來轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)經(jīng)筒,，就如同把轉(zhuǎn)經(jīng)筒內(nèi)的經(jīng)文誦讀一遍，如果您有時間也可以把我們108個轉(zhuǎn)經(jīng)筒全部轉(zhuǎn)過來,，這就如同誦讀了百遍經(jīng)文,，功德百倍，會保佑你福壽延年,。

十,、降魔浮雕。

在看完佛祖四相成道之一的“出生”以后,，我們來看一下佛祖四相成道中的“降魔”,。眼前所看到的長26米，高將近8米的大型銅雕,，展現(xiàn)的就是佛祖“降魔成道”的過程,。我們可能會發(fā)現(xiàn)佛祖顯得有些憔悴，這是因為佛祖剛剛經(jīng)歷了六年的苦行,，但仍沒有悟出解脫之道,，于是他放棄苦行，到河中洗去了六年的污垢,，接受了牧羊女供養(yǎng)的羊奶之后,，稍微恢復了一些原氣,，便坐在一個菩提樹下，發(fā)了一個大愿：“如果今生不能求得正果,，便再也不起來了”,。佛祖在樹下靜思七天七夜，在他將要成佛的剎那間心魔來襲,，有關享樂的誘惑,、財勢的誘惑，美女的誘惑以及惡勢力的威脅一齊襲來,。佛祖不為所動,，最終把它們一一降服，終于得道成佛,。

看完這個銅雕后,，我認為對于每個人而言，最大的敵人就是自己,，只有堅定信念,，戰(zhàn)勝自己，才能有所成就,。相信大家一定有不同的感受,、不同的見解，正所謂“仁者見仁,，智者見智”吧!

十一,、阿育王柱。

現(xiàn)在我們來到開闊宏偉的阿育王柱廣場,。四根經(jīng)幢中間高聳的石柱就是“阿育王柱”,。為什么叫“阿育王柱”呢，這就要從印度孔雀王朝的第三代君王阿育王說起,。他比我國的秦始皇還要早一百多年，如果說秦始皇統(tǒng)一了中國的話,，那么阿育王就統(tǒng)一了整個印度,。我們知道，統(tǒng)一一個國家難免要經(jīng)歷很多的戰(zhàn)爭,。在阿育王年老時他覺得自己罪孽深重,，殃及無數(shù)生命，于是便在一位比丘的點化下皈依了佛教,，并把佛教定為國教,。在全國各地豎立這么一根石柱，石柱上都刻經(jīng)文以此來弘揚佛法,。所以如果說我們釋迦牟尼佛祖創(chuàng)建了佛教,，那么佛教的弘揚與阿育王是分不開,。

這根整料雕刻的阿育王柱，通高16..9米,，直徑1.8米,，重達200噸，用于手工雕鑿的小榔頭就可以用5噸的卡車裝一卡車,。因此,，無論從高度、重量,、價值,，還是堅固方面，都遠勝印度現(xiàn)存的“阿育王柱”,，是目前大陸上罕見的手工雕刻石柱,，堪稱“中國第一柱”。最頂端的四只獅子面向東,，南,、西、北,，四個方向,，象征著要把佛教弘揚到四面八方。獅子下面刻有和四種動物,，分別為獅子,、牛、馬及大象,。喻意常轉(zhuǎn)的意思,，獅子代表釋迦王族，牛代表忍辱負重,，馬代表王子逃離皇宮,，大象代表大行大力。

阿育王柱是古印度佛法所行之處的標志,，它體現(xiàn)和見證著佛教文明承前啟后的發(fā)展歷程,，也是國泰民安、佛教興盛的標志,。在靈山景區(qū)瞻禮九龍灌浴的盛大場景,，仰觀巍然聳立的阿育王柱，遠眺矗立于群山之間莊嚴雄偉的靈山大佛,，這三大神奇的雕塑,，三項艱巨的工程，也正體現(xiàn)著靈山弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,、增進人類文明乃至促進世界和平的任重道遠,。

十二,、天下第一掌。

廣場左側(cè)矗立有“天下第一掌”,。它高達11.7米,，相當于三層樓房的高度，寬5.5米,，僅手指直徑就達1米,，掌心千輻輪直徑2米，總重量達13噸,。這是按靈山大佛右手以1：1的比例復制而成,，也就是說形狀大小完全一樣。佛掌的印相為“施無畏印”,，寓意驅(qū)除眾生痛苦,，撫慰眾生心靈，令眾生無畏無懼,。對比如此龐大的手掌,，可見大佛的雄偉高大了。

因“佛手”與“福壽”諧音,，所以我們常說“摸摸佛手,，增福添壽;抱抱佛腳，平安如意,?！奔热挥行襾淼届`山勝境，我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手,，讓大佛為您驅(qū)除煩惱,，保佑您一生平安。

十三,、百子戲彌勒,。

右側(cè)的大型青銅藝術珍品名為“百子戲彌勒”，它高3米,，寬7.8米,，重9噸。斜倚而臥的彌勒神情和藹,，笑容可掬。在彌勒碩大的身體上,，塑有整整一百個正在嬉戲耍鬧的小頑童,，各個形神各異，栩栩如生,。您看：他們有的在疊羅漢,，有的在拔河,，有的在拿小樹枝桶彌勒的肚臍，更有調(diào)皮的竟然在彌勒身上撒尿,。但彌勒一點也不為所動,，依舊樂呵呵。

這些小頑童為何如此捉弄彌勒呢?據(jù)說他們是在考驗彌勒的肚量,，是否真如世人稱道的“大肚能容,，容天下難容之事;慈顏常笑，笑天下可笑之人,?！笔聦嵶C明，只有心胸開闊之人才是真正擁有快樂的人,。

十四,、祥符禪寺。

通常我們會把靈山大佛景區(qū)簡單概括為一山,、一寺,、一佛。一山,，即小靈山,。一寺，就是始建于唐代,、且?guī)锥扰d廢的千年古剎祥符禪寺,。一佛,，就是高達88米,、被稱為神州第一佛的“東方大佛”——靈山大佛,。

走過分別代表自覺修行的普渡橋、大徹大悟的大覺橋和懂得報答恩情的慈恩橋即可進入千年古剎“祥符禪寺”,。正對的天王殿,，便是祥符寺山門,。殿內(nèi)供奉四大天王，分別代表著風調(diào)雨順,，寓意國泰民安,。為什么正面供奉的又是笑呵呵的彌勒佛呢?因為佛分過去、現(xiàn)在,、未來三世,，過去佛是燃燈古佛,，釋迦牟尼是現(xiàn)在佛,，彌勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人,，但要過五十六億七千萬年以后才能繼承佛位,，所以稱之為未來佛,。其實現(xiàn)在我們所見的彌勒形象,，并非彌勒本身，而是依據(jù)五代時期的契此和尚,，也就是常說“布袋和尚”的原型塑造而成。因其形象和藹可親,，所以千百年來深得老百姓認可,。

彌勒背面的是寺廟護法神韋馱菩薩，他手拿降魔杵,，能除一切妖魔鬼怪,。韋馱與伽藍殿的關公是同一職位,，相當于我們現(xiàn)在的國防部長,。手中的降魔杵位置不同含義就不同：杵地代表不掛單,，合掌捧在肘中,，代表掛單，還有一種向上,，說明寺院只留吃,，不留住,。

走出天王殿，可以看到鐘樓,、鼓樓,。鐘樓里設置有“江南第一鐘”。重12.8噸,，高3.5米，下口直徑2.5米,，由安徽蕪湖造船廠鑄造。每年的元旦和除夕都會舉行隆重的撞鐘儀式,，因佛經(jīng)中記載人生有108個煩惱,，每撞一下便能去除一個煩惱，撞完108下,，你就去除人生的108個煩惱,，所謂“聞鐘聲,，煩惱輕,，智慧長，菩提增”聽到鐘聲能解除煩惱,，增長智慧,。

站在這里我們可以看到一尊佛，這尊佛高8米,，是江蘇著名的雕塑家吳顯林設計的，他一共設計三尊小佛,，一尊是1米,，一尊是2.5米,，還有一尊是8米高的小佛,，88米高的大佛就是根據(jù)這尊8米高小佛通過計算機放大11倍建造的,。接下來氣勢雄偉的建筑,，則是寺廟正殿大雄寶殿,?！按笮蹖毜睢币回覟闃憷项}寫。它是專門供奉佛教締造者和最高層領導者——“佛”的大殿,，大雄是對佛祖釋迦牟尼的尊稱,，意思是說佛有大智力,，一切無畏。

走進來看到中間坐著的是佛祖釋迦牟尼的說法相,。佛祖的兩邊,，一老一少立著兩為弟子，少者阿難,，老者伽葉,，后面的火焰板是光明和溫暖的象征,，兩旁邊的抱聯(lián),，是由中國佛教協(xié)會副會長、江蘇省佛教協(xié)會會長,、原方丈茗山所題寫的?！吧届`地靈人靈，靈心能成大佛;水凈空凈陸凈,，凈土即在此方”。兩側(cè)是十六羅漢,。后面則是由整塊漢白玉雕成的凈瓶觀音像,。

十五,、杏壇廣場,。

杏壇廣場有一棵古銀杏，那是我們祥符寺悠久歷史的見證,，植于唐貞觀年間,，已有近14xx年的歷史，此樹姿態(tài)各異,，樹乳累結(jié),。每年秋天枝頭都掛滿白果,，人們都說這棵樹是鎮(zhèn)寺神樹。

據(jù)說,，這棵千年銀杏曾數(shù)次遭到雷擊,，主干中間空心,，其間藏有一條青色巨蟒。巨蟒平時不出來,，每年八月中秋夜,，都要從樹上游下來，悄悄地繞寺一周,，然后返回樹洞。中秋夜看蟒巡寺成為祥符禪寺的一大盛事,，而善男信女們認為青蟒是神蟲，到寺內(nèi)進香后,，一定要到古銀杏樹前燒香磕頭。寺里的和尚說每到白果豐收之時,，巨蟒便在樹內(nèi)搖動樹身,，白果紛紛自動落下,，從而免去僧人采摘之苦,。后來有游方僧人說青蟒是青龍山山神,。

十六,、登云道。

要參與“平安抱佛腳”,，需要我們登上這道長長的階梯,，稱之為“登云道”,。細心的游客會發(fā)現(xiàn),，靈山大佛腳下的登云道與中山陵有著異曲同工之妙。因為他們的建造理念是一致的，在視差作用下,，登云大道的特點是：從下往上看,，只見臺階不見平臺，從上往下看,，只見平臺不見臺階,，登云大道一共218級,，共分七個平臺,，正好符合俗語“救一生靈,，勝造七級浮屠”,，因此登上登云大道也是一種修行。

登云道中間設有七幅巨型石刻,，組成了一副靈山史卷,，讓游客能夠了解靈山的歷史。登云道上的一口古井,，稱為“六角井”,，據(jù)說茶圣陸羽曾品過井中的泉水,，認為甘洌清甜,，非常推崇被譽為江南十大名泉之一,。

十七,、靈山大佛。

靈山大佛高88米,，連同三層石頭基座在內(nèi)通高101.5米,。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂山大佛還高出17米,，是目前世界上最高的青銅佛像,。這一神州大佛坐落于太湖之濱，左挽青龍(山),，右牽白虎(山),，背靠小靈山，北踏青峰,，南面太湖,，地理環(huán)境十分優(yōu)越。

靈山大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的,。如果加上蓮花座的440塊,，就剛好xx塊。其中最大的有20多平方米，其他每塊銅壁板的展開面積平均4——6平方米,，全部銅板展開面積可達到9000多平方米,，約有一個半足球場大小?？偣埠挠勉~725噸,，焊接它們的焊縫總長度達35公里。并且還要將它們都打磨光,，讓大家看不出焊接的痕跡來,。壁厚為6-8毫米。再來看一下大佛的蓮花座,，共有四層蓮花瓣組成,，每層22瓣，共88瓣,。凡捐資滿人民幣100萬元的,，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字，千古流芳,。

有一點是值得介紹的：那就是大佛的“眼睛”,。

請你們不妨注意一下，不論你走近走遠,，或左或右,，大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著你，關注著你,。當你愈靠近大佛時,，大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開、睜大……這是為什么呢?難道“眼睛”真的會“動”的不成?其實并不奇怪,，這里絕沒有任何“神奇”的色彩,，是利用視覺差產(chǎn)生的效果?？康木褪撬囆g魅力,，或者說是雕塑家的藝術功力。

我們整個大佛建造運用高科技拼裝焊接而成,，并且采用了完整的抗風,、防震、耐腐蝕,、避雷等措施,。靈山大佛是分塊鑄造,，然后再在現(xiàn)場將它們一塊塊地拼裝,，焊接在一起，使它達到“天衣無縫”的程度。

大家想一想,，這里面包含著多少技術內(nèi)容和多大的工作量呀?!盡管如此,，但比起古代造銅佛的方法來說，那又不知道要省多少事了!

日本奈良有一尊古代的銅佛,，叫做“奈良大佛”,，已有1200多年的歷史，日本人稱之為“國寶”,，其實只有十幾米(14.8)高,，當時鑄造它的時候，竟動用了260萬人,，為當時日本全國人口的一半,。我們建造靈山大佛，最多亦不過涉及到幾百人,，而且只用了三年的時間就造成了,。這靠的是現(xiàn)代科技手段，甚至還動用了航天技術,。在這里還可以找到許許多多個“為什么?”,。因此，參觀靈山大佛,，不僅可以獲得視覺上的震撼,，更能增長可不少科學知識。

由于時間限制,，我在這里只能談兩個“為什么?”

第一個“為什么”是：安裝好的大佛,，為什么是“兩腳離地”的?

這是因為靈山大佛的總體設計方案采用的就是“整體懸掛”方案。佛體銅壁板經(jīng)過拼裝焊接成整體以后,，是通過副支架,、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土主骨架上的。副支架總共有四,、五千根,，平均每塊銅壁板有2——3根。整個佛像相當于有四,、五千只手從里面加以托著和拉著,。這樣，銅壁板可以鑄得盡可能的薄,，節(jié)省銅料,，經(jīng)濟合理。因此,，做到最下面一層銅壁板是離地的,。

第二個“為什么”是：大佛頭上沒有看到避雷針,，它能防雷嗎?為什么?

大佛頭頂上如果裝上一根避雷針，像一根小辮子那樣翹在那里,，當然不好看!其實,，大佛頭上不是沒有避雷針，而且有很多,，所不同的是避雷針不是“尖”的,，而是“球形”的，那就有298個發(fā)髻,。人們都知道避雷針必須是尖頭的,，但是，在英國及其殖民地范圍內(nèi)的避雷針都是“鈍”頭的,。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊,，卻保護不了鄰近地區(qū)也免遭雷擊。鈍頭避雷針的情況就完全不同,，它自身雖然遭到雷擊,，但因為接地良好而不受到損害，但卻能以它為頂點,，有效地展開一頂錐形保護傘,，使傘下的物體免遭落雷的傷害。鈍頭避雷針更有利于形成閃電的通道,。這樣,，螺形發(fā)髻的頂端，豈不正好合適?!

有人會問,，為什么要把大佛建在這里呢?

在沒有建靈山大佛之前,，中國已經(jīng)有四尊大佛，分別是北方的山西大同云岡大佛,、中原的洛陽龍門大佛,、西方的四川樂山大佛和南方的香港天壇大佛，惟獨東方還沒有大佛,。

1994年無錫市及馬山區(qū)各界人士決定修復祥符禪寺,，申請在寺后山坡新建一尊高達88米的靈山大佛。原全國政協(xié)副主席,、中國佛教協(xié)會會長趙樸初對新建靈山大佛十分重視,，親自前來考察，并提出“五方五佛”的理論,。他認為這里位于華東經(jīng)濟發(fā)達地區(qū),，加上這里地理條件優(yōu)越，坐北朝南,，面對三萬六千傾的太湖,，建靈山大佛將改變東方無大佛的歷史,，完善“五方五佛”格局。靈山大佛開光前后,，趙樸初又多次蒞臨?！拔宸轿宸稹睙o論從宗教,、文化、藝術,、科技或旅游的角度看,，都具有深遠的意義和重要的價值。從這個意義看,，靈山大佛不僅屬于無錫,，而應該是屬于華東，屬于全中國,。

十八,、佛教文化博物館、隨喜堂,、萬佛殿,。

靈山大佛基座上下三層，集聚著佛教文化的所有精髓,。走進底層基座的佛教文化博物館,，順“清涼世界”拾級而上，便可看到佛博館“鎮(zhèn)館之寶”——漢代金絲楠木雕刻的北京萬壽山五百羅漢堂,。另有展示佛教文化,、佛教藝術的佛教三大教派、三大石窟,、四大名山,、五方五佛，接著可乘電梯上蓮花寶座,，參與“平安抱佛腳”活動,，抱抱佛腳，一生平安,。

抱過佛腳,，從樓梯下到中層隨喜堂，堂內(nèi)可博覽佛教法器,，欣賞佛教詩畫,，聆聽佛教經(jīng)典，還可參加祈愿貼金,、佛光普照等特色佛教文化活動,。上層萬佛殿內(nèi),，供奉有近萬尊靈山大佛的真身小佛像，萬佛朝宗,，氣勢恢弘,。

靈山勝境，山靈人靈;靈山大佛,，佛大山靈!愿靈山大佛給大家?guī)盱`氣,、福氣、運氣!歡迎大家再來靈山!

照壁廣場,。

長40米,，高8.6米，它被稱為華夏第一壁,。照壁面向太湖一面,，刻有由全國政協(xié)副主席、原中國佛教協(xié)會會長趙樸初老先生所題寫的一句詩“湖光萬頃凈琉璃”,，琉璃是佛教七寶之一,。(注：佛教七寶為金銀、硨磲,、瑪瑙,、紅珊瑚、琉璃,、琥珀)佛經(jīng)上說,，琉璃世界清凈、美好,。這句詩把靈山喻為琉璃世界,，與三萬六千頃的太湖交相輝映?；蛟S有的人會問,，為什么要把照壁設在這里，那我們說我們靈山是一塊風水寶地,，因為“前有照,，后有靠，兩邊抱”前面可以把三萬六千頃的太湖當鏡子照,，背靠小靈山,，左青龍，右白虎,，整個地形從遠處看猶如一張?zhí)珟熞我粯?。凡是風水寶地都蘊含著福氣、運氣、靈氣,，為了不讓“福氣,、運氣、靈氣”外泄,，就必須要有一樣法物來收氣,。大照壁就起了一個收氣的作用。

照壁面向大佛一面,，中間刻有趙樸初老先生所寫的一首詩《小靈山》“昔游天竺訪靈鷲,，嘆息空荒憶法華，不意鷲峰飛到此,，天花爛漫散吾家”。這首詩的意思就是說,，樸老曾到印度靈鷲山去游訪,，看到已沒有佛祖在世時在那里講經(jīng)說法的繁盛，覺得非?？上Ш托乃?。在97年時樸老再次來到我們靈山景區(qū)，看到建成靈山大佛,，修復完千年古剎祥符寺以后,，這里香火十分旺盛，又重現(xiàn)了當年靈鷲峰的繁榮,，于是興起題寫了這首《小靈山》的詩,。

玄奘法師從西天取經(jīng)回來以后，就在全國各地弘揚佛法,，后來到了這里,，發(fā)現(xiàn)原稱為“秦履峰”的地方周圍風景秀麗，非常像他曾到過的印度靈鷲山,，于是賜名“小靈山”,。當?shù)氐暮紝④娚岬爻鲑Y建了“小靈山寺”，玄奘法師還留他的大弟子辨基在此講經(jīng)說法,，任第一任方丈,。到了北宋年間改為“祥符禪寺”一直延用到現(xiàn)在，在1938年時祥符禪寺被日本人的三光政策徹底毀掉,。于1994年開始修復,，也在此建造了靈山大佛。在大照壁的兩邊也可以看到靈山的整個緣起和始末,。

五明橋,。

佛教中“明”是智慧的意思，“五明”就是五種智慧,。中間這座橋代表“內(nèi)明”,，是佛教中的精髓,，也是最高境界，代表“大徹大悟”,。佛經(jīng)上說菩薩要普渡眾生必須廣學五明,，所以其他“四明”是基礎，分別為“聲明,、因明,、醫(yī)方明、工巧明”,。

何為“聲明”?我們都知道佛教是從印度流傳過來的,，最初經(jīng)文是用梵文寫的，要想看懂經(jīng)書,，首先要懂梵文,，這就是語言學，像現(xiàn)在我們和外國朋友交流要懂英語,、日語,、法語等那在佛教稱之為“聲明”。

那什么又是“因明”呢?如果像現(xiàn)在我在向大家介紹這個景點時,，沒有條理性,，那大家就很難理解和聽懂我所講的內(nèi)容，那這在西方稱為邏輯學,，也是佛教所說的“因明”,。

“醫(yī)方明”，大家應該比較能理解,，我們說“身體是革命的本錢”,，沒有一個強健的體魄就不能很好的工作、學習,、生活,，所以我們每個人要學習一些保健知識，懂得一些養(yǎng)身之道以確保自己健康,，這在佛教稱為“醫(yī)方明”,。

“工巧明”包含的內(nèi)容很多，指的是所有世俗間的技能,，如,，電腦，音樂,，建筑,，繪畫等。希望世人能多學一些技能，使自己成為一個綜合性的人才,，這樣才能在激烈的競爭中爭得一席之地,。那在佛教中也需要掌握“工巧明”。

在我們學習好這世俗間的文化之后,，我們應該化知識為智慧,，不斷的提高自己，最終獲得大智慧，達到內(nèi)明的境界，也就是不斷修煉內(nèi)心,，了解自己，徹悟自己,，覺悟人生。

門樓。

廣場兩邊種植的是紫竹，我們常說“紫竹林中觀自在”意思是說見到紫竹林就如同見到觀世音菩薩一樣,。

廣場中間這兩棵高大的銀杏已有一百多年的歷史，它們像兩個門神一樣守護著我們整個景區(qū),。在門樓中間寫有“靈山勝境”的這塊匾額是由樸老所題寫的,。

在穿過門樓之后,，我們不妨再回頭看一下,，門樓中間也掛有一個匾，上面用梵文寫有“靈山勝境”,。這塊匾是由北大教授,，也是我國研究梵文的泰斗人物，季羨林先生所題寫的,。

洗心池佛足壇,。

我們常說“洗心革面”，意思是改頭換面,，重新做人,，在佛教不是從品性的角度來講的。佛經(jīng)上說“心性本凈,，客塵所染”,。什么意思呢?也就是說，我們?nèi)艘簧聛硇撵`本來是很純凈的,，猶如一面干凈的鏡子,，隨著年齡的增長，增添了很多的煩惱,，就像鏡子沾染了灰塵一樣,。朋友們可以通過洗手來洗去心間煩惱，換一種清新自在心境來游覽我們的靈山景區(qū)。

在洗完手之后,，讓我們帶著虔誠的心來瞻拜我們的佛足,。早期佛教是沒有佛像的，都是以菩提樹,、舍利子,、佛足石來象征佛陀。因為佛祖在世時,，不讓人造他的像來膜拜,，在他即將涅磐之前，他在摩揭佗國山上的一塊石頭上留下了他的雙足印,，并告訴他的弟子阿難說“我留下這足印來保佑大家,，看到這足印，就如同見到我一樣”,。所以說膜拜佛足如同膜拜佛祖真身一樣,。

我們可以仔細的來看一下，這佛足印與我們常人有什么不同,，我們可以看到佛足足底平滿,，五趾齊平，足掌中間還有,，喻意常轉(zhuǎn),，佛法無邊的意思，足趾上有“萬”字符號,，象征萬德莊嚴,，這些都是佛祖的三十二相。朋友們拜佛足可以增福添壽,。有些朋友或許會問,，靈山有一個大佛像。為什么還在這里設佛足壇呢?這是讓我們的游客朋友可以跟著佛祖的腳印向前走,，去了解佛祖的一生,，去了解一下他是怎樣從一個普通人成為萬人敬仰的佛陀的。

般若門,。

般若門也稱之為智慧門,。它是我國境內(nèi)最大的手工雕刻的石牌坊。我們可以看到在每根石柱上面都有一只石獅子,，獅子是百獸之王,，俗話說“雄師一吼，百獸皆服”,，在佛教中把獅子吼喻為弘揚佛法,，也象征著佛法無邊,。

在般若門上刻有“六度”內(nèi)容，“度”在佛教是到達彼岸的意思,，也是修行者的行為準則,。我們首先來看一下“持戒”，“持戒”指要持五戒,，不偷盜,，不飲酒，不妄語,，不邪淫,，不殺生，它不僅是出家人的清規(guī)戒律,，結(jié)合我們現(xiàn)在來講就是要遵守國家的法律法規(guī),，再仔細一點就是每個人要遵守道德規(guī)范。

在佛教中“布施”分為財施,、法施,、無畏施。財施大家應該比較能理解就在經(jīng)濟物質(zhì)方面給予他人幫助,。那什么是法施呢?像現(xiàn)在我在為大家介紹一些佛教知識就可以稱為法施,，當然，在生活中,，你有什么好的想法,，好的建議去告訴別人，也是法施的體現(xiàn),。

“無畏施”也一樣貼近我們的生活,，如果你的朋友遇到什么不開心的事情,，您去安慰他,，鼓勵他讓他獲得輕松快樂，這就是無畏施,?！叭倘琛本褪侨淌芡纯嗲璧囊馑肌?/p>

般若門另外一面中間刻有“精進”,，就是要精益求精,，不斷努力，力求更好,，有此可見,，佛教不是落后與悲觀的，它也是與時俱進的,。

“禪定”的意思,，就是要我們安定心性,，去思考，去靜思,，最終把知識化為智慧,，達到最高境界，獲得大智慧,?！鞍闳簟本褪谴笾腔鄣囊馑肌?/p>

般若門南面“山靈地靈人靈靈心能成大佛,，水凈空凈陸凈凈土即在此方”,，這副抱柱聯(lián)是由我們祥符禪寺修復后的首任方丈茗山法師所題寫的。意思是說靈山是一塊佛門凈土,，風水地,，人杰地靈;般若門北“青天有眼觀察世間善惡兩樣安排，紅日無私照徹大地山河一律平等”,，這是由上海九旬老人顧老所題寫,，上聯(lián)的意思是要世人多行善事莫作惡，因為有因果抱應的,，下聯(lián)是指世間眾生一切平等,。

菩提大道。

因為我們佛祖釋迦牟尼是在菩提樹下覺悟成道的,，所以菩提大道又稱為覺悟大道,。在大道兩邊種植了百余棵銀杏樹，在我國歷來是把銀杏樹視為佛門圣樹來代替菩提樹的,。因為銀杏樹的樹齡很長,，可以稱為植物中的活化石，也象征著佛教文化的源遠流長,。

我們可以看到菩提大道中間飾有七朵蓮花是取自佛祖出生時步步生蓮的典故,，過會兒我會向大家仔細來介紹的。我們現(xiàn)在走在蓮花上就如同與佛祖在同行,，我們還可以看到邊上還有不斷云,，喻意好運不斷，福氣連連,。

在菩提大道兩邊是投資了三千萬建設的綠化帶,，我們引進了許多珍貴樹種如“櫸樹、檫樹,、羅漢松,、白皮松等”這草坪也是引自美國矮生白慕達與雁麥草混播的，一年四季長綠,，那靈山公司之所以要花那么多資金來搞這個綠化是希望為我們的游客創(chuàng)造一個優(yōu)美清凈的環(huán)境,，在這種環(huán)境中去感受“一花一世界,，一葉一如來”也希望能夠提醒各位游客愛護綠化，珍愛生命,。

九龍灌浴,。

九龍灌浴是根據(jù)佛經(jīng)上所記載的佛祖出生時的故事而建造的，據(jù)說在佛祖一生下來他就能走路和說話,，他不用旁人扶持向東南西北各走七步,，而且腳下步步生出一朵蓮花來，最后他站在一朵蓮花上,，一手指天,，一手指地，做獅子吼“天上地下,，為我唯尊”頓時天空出現(xiàn)了九條龍噴出凈水為他沐浴,，仙女們也紛紛散下花瓣，奏起仙樂,，供養(yǎng)我們的佛祖,。

小太子全身鎦金，共使用黃金18公斤,，重12噸,，高7.2米。蓮花座下面是獅子鼓,，我剛才有提到獅子在佛教是象征弘揚佛法的,，獅子鼓下面是四大天王，他們是佛祖出生時的守護神,。周圍幾個漂亮的仙女稱為“八供養(yǎng)”是佛祖出生時的供養(yǎng)人,。

這吐水的鳳凰稱為八鳳飲水，這水是經(jīng)過引自德國200多萬的凈化器,，凈化后的水,，在佛教稱為“八功德水”，只有在西方極樂世界才有,，大家可以放心飲用,，您會覺得這水清甜甘冽,，而且可以保佑你身心安樂,，福慧雙收,，平安吉祥,。

轉(zhuǎn)經(jīng)廊。

廣場四周是轉(zhuǎn)經(jīng)廊,，里面安放的是轉(zhuǎn)經(jīng)筒,，這是藏傳佛教祈福用的法器,，因為考慮到有些朋友們工作繁忙沒有時間或沒有機會在平時誦讀經(jīng)文，于是設置了這樣的轉(zhuǎn)經(jīng)廊,，大家可以趁此機會來轉(zhuǎn)一下這轉(zhuǎn)經(jīng)筒,，因為你每轉(zhuǎn)一周就如同把轉(zhuǎn)經(jīng)筒內(nèi)的經(jīng)文誦讀了一遍，如果您有時間也可以把我們108個轉(zhuǎn)經(jīng)筒全部轉(zhuǎn)過來,，這就如同誦讀了百遍經(jīng)文,，功德十分大的，也會保佑你福壽延年,。

“降魔”銅雕,。

在看完佛祖四相成道之一的“出生”以后，我們來看一下佛祖四相成道中的“降魔”,。

我們眼前所看到的長26米,，高將近8米的大型銅雕展現(xiàn)的就是佛祖“降魔”的過程。我們有些朋友們可能會發(fā)現(xiàn)佛祖顯得有些憔悴,，對不對?這是因為佛祖剛剛經(jīng)歷了六年的苦行,，但沒有悟出解脫之道，于是他放棄苦行,，到了河中洗去了六年的污垢,，接受了牧羊女供養(yǎng)的羊奶之后，稍微恢復了一些原氣,，便坐在一個菩提樹下,，發(fā)了一個大愿“如果今生不能求得正果，便再也不起來了”佛祖在樹下靜思了七天七夜,，就在他將要成佛的剎那間心魔來襲,，比如像享樂的誘惑、財勢的誘惑,，美女的誘惑等最終佛祖把它們一一降服,，得道成佛。我們可以來仔細看一下這些心魔,，有一個女子跪在那里,，用手半遮著臉在哭泣，她誣陷佛祖與她發(fā)生了不正當男女關系使她懷孕了,，這是我們常說的誹謗,。這邊中間有一個端莊的王子，周圍的人向他敬獻珠寶,，這象征著財勢,、權(quán)力。這邊是美女的誘惑,，佛祖是不為所動,。識破她們的詭計,，使她們變回原來丑陋的面貌。上面手握兵器的是魔軍,，他們想用武力來嚇唬我們的佛祖,，但佛祖是不畏懼的，最終把他們降服,，他們跪下來歸依了我佛,。佛祖右手的手勢，稱為降魔印,。他座下站立的是地神,，他是佛祖整個降魔過程的見證人，他正在向一個常人講述佛祖降魔的經(jīng)過,。常人聽后,，覺得佛祖十分偉大，便跪下來頂禮膜拜,。

看完這個銅雕后,，我認為人最大的敵人就是自己，只有堅定信念,，戰(zhàn)勝自己,，才能有所成就。我不知道大家是怎樣想的,，因為各自思維不同,，感受也不同，正所謂“仁者見仁,，智者見智,。”

阿育王柱,。

我們眼前所看到的這根石柱稱為阿育王柱,，為什么叫阿育王柱呢，這就要從印度孔雀王朝的第三代君王阿育王說起,，他比我國的秦始皇還要早一百多年,。如果說秦始皇統(tǒng)一了中國的話，那么阿育王就統(tǒng)一了整個印度,。我們知道統(tǒng)一一個國度肯定要經(jīng)歷很多的戰(zhàn)爭,。在阿育王年老時他覺得自己罪孽深重，因為戰(zhàn)爭中有無數(shù)生命被殃及,，于是他在一位比丘的點化下皈依了佛教,，并把佛教定為國教。在全國各地豎這么一根石柱,，石柱上都刻經(jīng)文以此來弘揚佛法,。人們就把這樣的石柱，稱為阿育王柱,。如果說我們釋迦牟尼佛祖創(chuàng)建了佛教,，那么佛教的弘揚與阿育王是分不開。

我們可以仔細來看一下這根阿育王柱,，它是整根花崗巖雕刻而成的,，高16.9米，直徑有1.8米,。阿育王柱最頂端的四只獅子面向東,，南、西,、北,，四個方向，也象征著要把佛教弘揚到四面八方,。獅子下面刻有和四種動物,，分別為獅子、牛,、馬及大象,。喻意常轉(zhuǎn)的意思，獅子代表釋迦王族,，牛代表忍辱負重,，馬代表王子逃離皇宮，大象代表大行大力,。

這根阿育王柱是從福建山區(qū)里開鑿出來的,，大家現(xiàn)在見到的已是第三根，前面兩根在開鑿過程中斷裂了,。阿育王柱路經(jīng)三個省才運到這里,，僅保險費和一些附加費用就達到一千萬。我們的阿育王柱是手工雕鑿的,，用壞的榔頭就可以用5噸的卡車裝一卡車了,。

花崗巖的拉伸強度很小，抓住一頭則會被自身的重量拉斷,，在裝過程中是十分困難的,，很容易就拉斷。最后動用了三輛超過一百噸的大吊車,，在專家的精心指導下才順利裝吊完成,。阿育王柱四周的石欄稱為“牛欄”，是印度的傳統(tǒng)建筑，喻意隆重高貴?，F(xiàn)在我們見到的阿育王柱,，是目前國內(nèi)最大的花崗巖石柱，就是為了紀念阿育王對佛教的重大貢獻,。廣場旁邊四根石柱稱為經(jīng)幢,，通常上面也刻有經(jīng)文，映襯出阿育王柱的雄偉莊重,，佛教的博大精深,。

天下第一掌。

天下第一掌廣場左側(cè)矗立有“天下第一掌”,。它高達11.7米,，相當于三層樓房的高度，寬5.5米,，僅手指直徑就達1米,，掌心千輻輪直徑2米，總重量達13噸,。這是按靈山大佛右手以1：1的比例復制而成,，也就是說形狀大小完全一樣。佛掌的印相為“施無畏印”,，寓意驅(qū)除眾生痛苦,，撫慰眾生心靈，令眾生無畏無懼,。對比如此龐大的手掌,，可見大佛的雄偉高大了。因“佛手”與“福壽”諧音,，所以我們常說“摸摸佛手,，增福添壽;抱抱佛腳，平安如意,?！奔热挥行襾淼届`山勝境，我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手,，讓大佛為您驅(qū)除煩惱,，保佑您一生平安。

百子戲彌勒,。

高3米,，寬7.8米，重9噸,。斜倚而臥的彌勒神情和藹,，笑容可掬。在彌勒碩大的身體上，塑有整整一百個正在嬉戲耍鬧的小頑童,，各個形神各異,，栩栩如生。您看：他們有的在疊羅漢,，有的在拔河,，有的在拿小樹枝桶彌勒的肚臍,，更有調(diào)皮的竟然在彌勒身上撒尿,。但彌勒一點也不為所動，依舊樂呵呵,。這些小頑童為何如此捉弄彌勒呢?據(jù)說他們是在考驗彌勒的肚量,，是否真如世人稱道的“大肚能容，容天下難容之事;慈顏常笑,，笑天下可笑之人,。”事實證明,，只有心胸開闊之人才是真正擁有快樂的人,。

祥符禪寺。

通常我們會把靈山大佛景區(qū)簡單概括為一山,、一寺,、一佛。一山,，即小靈山,。一寺，就是始建于唐代,、且?guī)锥扰d廢的千年古剎祥符禪寺,。一佛，就是高達88米,、被稱為神州第一佛的“東方大佛”——靈山大佛,。走過分別代表自覺修行的普渡橋、大徹大悟的大覺橋和懂得報答恩情的慈恩橋即可進入千年古剎“祥符禪寺”,。正對的天王殿,，便是祥符寺山門。殿內(nèi)供奉四大天王,，分別代表著風調(diào)雨順,，寓意國泰民安。為什么正面供奉的又是笑呵呵的彌勒佛呢?因為佛分過去,、現(xiàn)在,、未來三世，過去佛是燃燈古佛，釋迦牟尼是現(xiàn)在佛,，彌勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人,，但要過五十六億七千萬年以后才能繼承佛位，所以稱之為未來佛,。其實現(xiàn)在我們所見的彌勒形象,，并非彌勒本身，而是依據(jù)五代時期的契此和尚,，也就是常說“布袋和尚”的原型塑造而成,。因其形象和藹可親，所以千百年來深得老百姓認可,。彌勒背面的是寺廟護法神韋馱菩薩,，他手拿降魔杵，能除一切妖魔鬼怪,。韋馱與伽藍殿的關公是同一職位,，相當于我們現(xiàn)在的國防部長。手中的降魔杵位置不同含義就不同：杵地代表不掛單,，合掌捧在肘中,，代表掛單，還有一種向上,，說明寺院只留吃,，不留住。走出天王殿,，可以看到鐘樓,、鼓樓。鐘樓里設置有“江南第一鐘”,。重12.8噸,，高3.5米，下口直徑2.5米,，由安徽蕪湖造船廠鑄造,。每年的元旦和除夕都會舉行隆重的撞鐘儀式，因佛經(jīng)中記載人生有108個煩惱,，每撞一下便能去除一個煩惱,，撞完108下，你就去除人生的108個煩惱,，所謂“聞鐘聲,，煩惱輕，智慧長,，菩提增”聽到鐘聲能解除煩惱,，增長智慧,。站在這里我們可以看到一尊佛，這尊佛高8米,，是江蘇著名的雕塑家吳顯林設計的,，他一共設計三尊小佛，一尊是1米,，一尊是2.5米,，還有一尊是8米高的小佛，88米高的大佛就是根據(jù)這尊8米高小佛通過計算機放大11倍建造的,。接下來氣勢雄偉的建筑,，則是寺廟正殿大雄寶殿?！按笮蹖毜睢币回覟闃憷项}寫,。它是專門供奉佛教締造者和最高層領導者——“佛”的大殿,，大雄是對佛祖釋迦牟尼的尊稱,，意思是說佛有大智力，一切無畏,。走進來看到中間坐著的是佛祖釋迦牟尼的說法相,。佛祖的兩邊，一老一少立著兩為弟子,，少者阿難,，老者伽葉，后面的火焰板是光明和溫暖的象征,，兩旁邊的抱聯(lián),，是由中國佛教協(xié)會副會長、江蘇省佛教協(xié)會會長,、原方丈茗山所題寫的,。“山靈地靈人靈,，靈心能成大佛;水凈空凈陸凈,，凈土即在此方”。兩側(cè)是十六羅漢,。后面則是由整塊漢白玉雕成的凈瓶觀音像,。十五、杏壇廣場杏壇廣場有一棵古銀杏,，那是我們祥符寺悠久歷史的見證,，植于唐貞觀年間，已有近1420xx年的歷史,，此樹姿態(tài)各異,，樹乳累結(jié),。每年秋天枝頭都掛滿白果，人們都說這棵樹是鎮(zhèn)寺神樹,。據(jù)說,，這棵千年銀杏曾數(shù)次遭到雷擊，主干中間空心,，其間藏有一條青色巨蟒,。巨蟒平時不出來，每年八月中秋夜,，都要從樹上游下來,，悄悄地繞寺一周，然后返回樹洞,。中秋夜看蟒巡寺成為祥符禪寺的一大盛事,，而善男信女們認為青蟒是神蟲，到寺內(nèi)進香后,，一定要到古銀杏樹前燒香磕頭,。寺里的和尚說每到白果豐收之時，巨蟒便在樹內(nèi)搖動樹身,，白果紛紛自動落下,，從而免去僧人采摘之苦。后來有游方僧人說青蟒是青龍山山神,。

平安抱佛腳,。

登云道要參與“平安抱佛腳”，需要我們登上這道長長的階梯,，稱之為“登云道”,。細心的游客會發(fā)現(xiàn)，靈山大佛腳下的登云道與中山陵有著異曲同工之妙,。因為他們的建造理念是一致的,，在視差作用下，登云大道的特點是：從下往上看,，只見臺階不見平臺,，從上往下看，只見平臺不見臺階,，登云大道一共218級,，共分七個平臺，正好符合俗語“救一生靈,，勝造七級浮屠”,，因此登上登云大道也是一種修行。

登云道中間設有七幅巨型石刻,，組成了一副靈山史卷,，讓游客能夠了解靈山的歷史,。登云道上的一口古井，稱為“六角井”,，據(jù)說茶圣陸羽曾品過井中的泉水,，認為甘洌清甜，非常推崇被譽為江南十大名泉之一,。十七,、靈山大佛靈山大佛高88米，連同三層石頭基座在內(nèi)通高101.5米,。比“佛是一座山,，山是一尊佛”的四川樂山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像,。這一神州大佛坐落于太湖之濱,，左挽青龍(山)，右牽白虎(山),，背靠小靈山,，北踏青峰，南面太湖,，地理環(huán)境十分優(yōu)越,。靈山大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的。如果加上蓮花座的440塊,，就剛好20xx塊。其中最大的有20多平方米,，其他每塊銅壁板的展開面積平均4——6平方米,，全部銅板展開面積可達到9000多平方米，約有一個半足球場大小,?？偣埠挠勉~725噸，焊接它們的焊縫總長度達35公里,。并且還要將它們都打磨光,，讓大家看不出焊接的痕跡來。壁厚為6-8毫米,。再來看一下大佛的蓮花座,，共有四層蓮花瓣組成，每層22瓣,，共88瓣,。凡捐資滿人民幣100萬元的，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字,，千古流芳,。有一點是值得介紹的：那就是大佛的“眼睛”,。請你們不妨注意一下，不論你走近走遠,，或左或右,，大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著你，關注著你,。當你愈靠近大佛時,，大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開、睜大……這是為什么呢?難道“眼睛”真的會“動”的不成?其實并不奇怪,，這里絕沒有任何“神奇”的色彩,，是利用視覺差產(chǎn)生的效果?？康木褪撬囆g魅力,，或者說是雕塑家的藝術功力。我們整個大佛建造運用高科技拼裝焊接而成,，并且采用了完整的抗風,、防震、耐腐蝕,、避雷等措施,。靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現(xiàn)場將它們一塊塊地拼裝,，焊接在一起,，使它達到“天衣無縫”的程度。

有人會問,，為什么要把大佛建在這里呢?在沒有建靈山大佛之前,，中國已經(jīng)有四尊大佛，分別是北方的山西大同云岡大佛,、中原的洛陽龍門大佛,、西方的四川樂山大佛和南方的香港天壇大佛，惟獨東方還沒有大佛,。1994年無錫市及馬山區(qū)各界人士決定修復祥符禪寺,，申請在寺后山坡新建一尊高達88米的靈山大佛。原全國政協(xié)副主席,、中國佛教協(xié)會會長趙樸初對新建靈山大佛十分重視,，親自前來考察，并提出“五方五佛”的理論,。他認為這里位于華東經(jīng)濟發(fā)達地區(qū),，加上這里地理條件優(yōu)越，坐北朝南,，面對三萬六千傾的太湖,，建靈山大佛將改變東方無大佛的歷史,，完善“五方五佛”格局。靈山大佛開光前后,，趙樸初又多次蒞臨,。“五方五佛”無論從宗教,、文化,、藝術、科技或旅游的角度看,，都具有深遠的意義和重要的價值,。從這個意義看，靈山大佛不僅屬于無錫,，而應該是屬于華東,，屬于全中國。十八,、佛教文化博物館,、隨喜堂、萬佛殿靈山大佛基座上下三層,，集聚著佛教文化的所有精髓,。走進底層基座的佛教文化博物館，順“清涼世界”拾級而上,，便可看到佛博館“鎮(zhèn)館之寶”——漢代金絲楠木雕刻的北京萬壽山五百羅漢堂,。另有展示佛教文化、佛教藝術的佛教三大教派,、三大石窟,、四大名山、五方五佛,，接著可乘電梯上蓮花寶座，參與“平安抱佛腳”活動,，抱抱佛腳,，一生平安。

江蘇導游詞篇三

江蘇,。

導游詞,。

怎么寫，不妨看看小編為大家整理的范文吧,，說不定對你們有幫助哦,。

各位游客：說起古典園林，大家都會想起蘇州,。然而,，200多年前,，江淮古城揚州的園林卻要勝過蘇州。早在清朝時曾有人對江南名勝作出過這樣的評價：“杭州以湖山勝,，蘇州以市肆勝,，揚州以國亭勝?！笨梢姰敃r江南一帶,，揚州是以園林之美而著稱的。早在漢代,，揚州就有規(guī)模較大的園林式建筑,，以后又有創(chuàng)新，到清代時,，由于手工業(yè),、商業(yè)、交通運輸業(yè),、鹽業(yè)都十分發(fā)達,，加之乾隆的六次南巡，揚州園林迅速興盛,。但歷史上多次遭到兵災戰(zhàn)禍,，園林毀壞甚多，現(xiàn)在幸存的僅個園,、何國,、小盤谷和后冶春園等為數(shù)不多的園林了。

【個園的創(chuàng)建歷史及名稱來歷】,。

游客們：今天我們游覽的是全國十大名園之一的個園,。個園位于揚州市內(nèi)東關街318號宅后，清嘉慶二十三年(1820xx年),，兩淮鹽總黃玉鶴在明代壽藝園的舊址上重建,。黃玉筠認為竹本固、心虛,、體直,、節(jié)貞，有君子之風;又因三片竹葉的形狀似“個”字,，取清袁枚“月映竹成千個字”的句意命名“個園”,。蘇東坡曾說：“寧可食無肉，不可居無竹,，無肉令人瘦,，無竹使人俗。”道出了園主人以竹命名的本意,。

【造園概況—園林春景】,。

“揚州以名園勝，名園以疊石勝”,。個園就是以竹石為主體,，以分峰用石為特色的城市山林。個園的假山采取分峰疊石的手法,，運用不同的石頭,，表現(xiàn)春夏秋冬四季景色，號稱四季假山,，為國內(nèi)國林惟一孤例,。個園的植物以竹為主，與竹最相配的造景材料是各種奇峰異石,，像玲政透巧的太湖石峰,，瘦削嶙嶙的石筍等。竹與石組合在一起,，形成園林中很有特色的竹石小景,。游客們，現(xiàn)在我們可看到在個園的人口處,，造園者就別具匠心地設置了一組竹石小景,，開宗明義地點出了這座園林以竹、石為中心的主題,。

個園就在黃家邸宅的后面,，從住宅中間的小夾弄進入，往左一轉(zhuǎn),，可以看到一左一右兩個花臺,。臺上翠竹亭亭，竹間疊放了參差的松布石筍,，遠遠看去,，就像剛破土的春筍，縷縷陽光把稀疏竹影映射在園門的墻上,，形成“個”字形的花紋圖案,，烘托著國門正中的“個園”匾額。那在微風中搖曳的新算又象征著春日山林,，這一真一假的竹景，被前面住宅部分的白墻一襯,，立于園門兩邊,，很有“春山是開篇”的意味。不知游客們是否領略到了春回大地，氣象萬千的感覺,。這就是個國著名的四季假山景中的春景,。

【園林夏景：宜雨軒—夏山】。

欣賞完春景之后,，我們再去觀賞一下夏景的風采,。那么夏季假山在哪兒呢?從兩座花臺春景中步入園門，迎面便是一座四面廳,。廳前有兩個用湖石平疊的花臺,。兩臺植竹，東臺種桂,，因而此廳原先稱為桂花廳,，現(xiàn)在匾額上已改名為“宜雨軒”。從廳中朝南而望,，到處是綠意盎然,，近處是青竹、叢桂,。透過圍墻上四個水磨石砌的漏窗及月洞門,，還可以看到我們剛才路過的竹石小景。近景遠景既內(nèi)外有別,，又隔而不閉,。這種以內(nèi)外互對互借來增加入園第一景的深度的造園手法，還是個國的獨特之處,，可謂別出心裁,。從桂花廳沿著軒廊往西走，經(jīng)過一片密密的竹林,，便來到水池邊上,，隔水往北望去，只見藍色的天幕下,，巍峨屹立著一座蒼古濃郁,、玲政剔透的太湖石假山，山下有石洞,，山上有石臺,，形姿多變，形狀宛如天上的云朵,，這就是夏山,。山前有一泓清澈的水潭，水上有曲橋一座,，通向洞口,，巧妙地藏起了水尾，給人以“庭院深深深幾許”的觀感。池中遍植荷花,，一眼望去,，“映日荷花別樣紅”，突出了“夏”的主題意境,。

走在曲橋上,，我們可以飽覽夏山的秀色，只見兩旁奇石有的如王鶴獨立,，形態(tài)自若;有的似犀牛望月,，憨態(tài)可掬。抬頭看,，谷口上飛石外挑,，恰如喜鵲登梅，笑迎賓客;跳遠處,，山頂上群猴戲鬧,，樂不可支。真是佳景俏石,，使人目不暇接,。進入洞室，剛開始覺得有點陰森,，繼而習慣了斜上方石隙中落下的絲絲光線,，便覺得洞室寬敞。而小池里的水又分出一支流入洞中,，加上湖石色呈青灰,，夏日在洞中賞景，更覺涼爽,。洞室可以穿行,，拾級登上，轉(zhuǎn)上數(shù)轉(zhuǎn)使到山頂,。上有一小亭子孤立于假山之上,。亭前留有一株古松，伸出崖際,，增添了夏山的蔥郁的氣氛,。站在亭中，回首再看假山,，在山洞石縫中,，廣玉蘭盤根錯節(jié)，石階兩旁,，雨打芭蕉亭亭玉立,。走在其間,，只見濃蔭披灑，綠影叢叢,，真讓人感到心已曠神怡。

【園林秋景：黃山石—秋山】,。

各位游客：如果夏景是以有清新柔美的曲線的太湖石表現(xiàn)秀雅恬靜的意境,，那么秋景則以黃山石粗擴豪放的直線表現(xiàn)雄偉闊大的壯觀。因為黃山石既具有北方山嶺之雄,，又兼南方山水之秀,，因此秋山是個園最富畫意的假山。整座假山,，都用懸?guī)r峭壁的安徽黃石灘就,，其石有的顏色呈儲黃，有的赤紅如染,。假山主面向西,，每當夕陽西下，紅霞映照,，色彩極為醒目,。在懸崖石隙中，又有松柏傲立,，其蒼綠的枝葉與褐黃色的山石恰成對比,，宛如一幅秋山圖景。山巔建有四方亭,，人在其中,，俯瞰四周景觀，往北遠眺綠楊城郭,，瘦西湖,，平山堂及觀音山諸景又—一招入園內(nèi)，這也是中國傳統(tǒng)的造園手法之———借景,。在我國古代,，向有秋日登高遠望的傳統(tǒng)。個園黃山石是全國的制高點,，又以重陽登高來渲染秋的主題,。

秋山的外形高峻突兀，內(nèi)部結(jié)構(gòu)復雜,。石洞,、石臺、石磴,、石梁與山中小筑交錯融合在一起,，形成一條撲朔迷離的山中立體游覽通道,，它不僅有平面的迂回，更有立體的盤曲,。游客們,，如果您感興趣的話，可以因山而樓,，再由樓兩山,，慢慢去領略這座設計巧妙、堆疊技法高超的揚州名山——秋山的風采,。

【園林冬景：透風漏月軒—漏商】,。

從黃石假山往南看去，在三盈小樓的西面,，有一個幽靜的景區(qū),，這區(qū)域的主體建筑是一座南北敞達，東西用墻圍閉的小廳,，這些建筑給人的感覺好像帶了某些“京味”,。請看這些房子，屋角起翹較小,，屋面較平緩,，造型顯得比較厚重，為什么會這樣呢?原來在清朝盛世,，帝王南巡,，都要在揚州游玩。揚州鹽商經(jīng)濟實力雄厚,，為了所謂的“迎鑾”,，費盡心機來揣摩皇帝的喜好，因而有不少園林建筑就仿照了北京建筑的款式,，漸漸地,，揚州園林中有些建筑也帶有了某些“京味”。這幢叫作“透風漏月”的小廳也不例外,。在廳的南面有一座用宣石平疊的花臺,，臺上倚著花園的南界墻，又有宣石堆起的小型倚壁假山,，這就是冬山,。宣石產(chǎn)于安徽的宣城，其色潔白如雪,，人們又稱它為雪石,。這一景區(qū)，原是冬日圍著火爐,，邊賞雪邊品茶的地方,。為了使假山在不下雪之時仍有雪意,，便將宣石山置于南界墻北面的墻下,，從廳中望去,，臺上小山一色皆白,，猶如積雪未消。因為宣石中含有石英,，其色雖白,，但在陽光下會閃閃發(fā)光，如將其置于向陽處,，就與賞雪的主題有些相違，冬山背陰,，也可見疊山家觀察的仔細了,。

宣石山的東側(cè)界墻外，便是個園的人口處,。為了使冬天的意味更足,，造園家在墻上有規(guī)律地排列了24個圓洞，組成一幅別具一格的漏窗圖景,。每當陣風吹過,，這些洞口猶如笛蕭上的音孔，會發(fā)出不同的聲響,，像是冬天西北風呼叫,，以聲來輔助主題意境。更為奧妙的是,，通過那幾排透風漏月的圓潤,，看到的是春景的翠竹、石筍,。不知朋友們有沒有產(chǎn)生“冬去春來”的聯(lián)想,。

【個園造園藝術總體概括】。

游客們：在個園景區(qū)規(guī)劃時,，園主人按照主要游覽路線順時針方向布置了春,、夏、秋,、冬四處假山石景,，立意新穎，用材精細,，配景融洽,，結(jié)構(gòu)嚴密。在這些以假山為主題的風景序列中,，時令特征是創(chuàng)作的命題,，春山是啟示部,，夏山是展開部，秋山是高潮,，冬山是尾聲,，就像音樂的創(chuàng)作或?qū)懳恼履菢樱兄鴩烂艿恼路ā?/p>

各位游客：個園的假山概括了所謂“春山談冶而如笑,，夏山蒼翠而如滴,，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”與“春山宜游,，夏山宜看,，秋山宜登，冬山宜居”的畫理,。園內(nèi)還有“宜雨軒”,、“抱山樓”、“拂云亭”,、“住秋閣”,、“漏風透月軒”等古建筑。四季假山在這些樓臺亭閣的映襯下,，加之古樹名木點綴其間,，更顯古樸典雅、幽深雄奇,。有人說景石四標準：“皺,、瘦、透,、漏”,，似乎已成定論，這不過是一般的疊石技巧,，像個園這樣分峰造石,，構(gòu)成四季假山，游園一周,，似游一年,，足見構(gòu)園者的不同殊俗;更可貴者，這春夏秋冬都不是孤立的個體截然分開,，而是渾然天成,。冬景雖給人以積雪未消的凜冽之感。但靠春景的西墻卻開了兩個圓形的漏窗,，只見枝枝翠竹過墻來,，又給人們“嚴冬過盡綻春蕾”的深遠意境，整個園景猶如一幅構(gòu)制巨大的畫卷,，構(gòu)成美的和諧,。

游客們：個園的主要景觀已經(jīng)游賞完畢了,。在游罷個園后，也許您會與我同樣發(fā)出由衷的感嘆：揚州個園,，的確是園林中的精華之園,。

各位游客：在領略了“金山寺裹山”的風光后，下面我們?nèi)バ蕾p“焦山山裹寺”的美景,。焦山風景區(qū)位于鎮(zhèn)江市區(qū)東北的長江之中,，山高71米，占地570畝,，為浩瀚長江下游唯獨可供游人觀光探幽的綠色島嶼,，以其“中流砥柱”的雄偉之勢而令人神往。

焦山本是長江中一個無名的島嶼,，東漢末年焦光曾隱居于此,，“焦山”是宋徽宗追賜的名稱。又因當?shù)貪M山竹林繁茂,，古樹蔥憲，宛如碧玉浮江,，故稱“浮玉山”,。焦山的寺廟掩映于綠樹叢中，若隱若現(xiàn),，與“金山寺裹山”相反,，因而有“焦山山裹寺”之說。

焦山不僅以古樸幽靜的自然景觀見長,，還有眾多的人文景觀,，是一處聞名中外的游覽勝地。

【定慧寺：得名由來—天王殿—御碑亭—大雄寶殿—古銀杏—東冷泉】,。

各位游客：我們坐船過江來到焦山南麓的碼頭,。上岸向北步行不到50米，大家看到的這座莊嚴典雅,、古色古香的大門就是焦山定慧寺山門,，它建于清康熙四十七年。門前有一對明代的石獅,，門楣上的“焦山定慧寺”匾額,，為茗山大佛師所題。山門兩旁懸掛的“長江此天塹,，中國有圣人”這副頗具氣魄的楹聯(lián),，為清光緒四川巴州廖給所寫。山門迎面照壁上有明代進士胡瓚宗所題“海不揚波”4個大字,，顯示了佛教世界清平之意,，人們將它看成,。是這副楹聯(lián)的橫批。明人的橫批,，清人的楹聯(lián),，巧妙搭配，貼切雋永,，意趣深濃,。

游客們：定慧寺在佛教寺廟中有著悠久的歷史。唐代,，玄奘法師的弟子法寶曾來此創(chuàng)建大雄寶殿,。鑒真大師的弟子神邕曾住持佛事，有“十方叢林”之稱,。宋代稱為普濟禪院,，元改名焦山寺。清康熙帝南巡時賜名“定慧寺”,，一直沿用至今,。“定慧”二字,，取于佛家“由戒生定”,、“固定發(fā)慧”和“寂照雙融，定慧均等”之意,?！岸ā奔慈サ粢磺须s念，思想高度集中;“慧”即由“聞,、思,、修”三條途徑來增長智慧?！岸ɑ邸倍质欠鸺倚扌械木V領,，涵義深刻。

現(xiàn)寺院仍保持著明代的建筑風格,，前有天王殿,，中為大雄寶殿，后為藏經(jīng)樓,，還有齋堂,、大家念佛堂、方丈室等,，是江南佛教勝地之一,。

大家隨我走進山門。穿過天王殿，院中有一座木結(jié)構(gòu)的方形“御碑亭”,，亭中石碑上刻著乾修帝第一次南巡時作的《游焦山歌》;背面是乾隆第三次來焦山時作的《游焦山作歌疊舊作韻》,。詩中乾隆將金山、焦山兩處風景加以比較：“金山似謝安,，絲管春風醉華屋;焦山似羲之,，僵臥東床袒其腹。此難為弟彼難兄,，元方季方各騰聲;若以本色論山水,，我意在此不在彼……”乾隆認為就山水本色來說，焦山更勝金山一籌,。

迎面的大雄寶殿,，氣勢宏偉，體現(xiàn)了明代建筑的風采,，殿內(nèi)雕龍描鳳的屋頂不用釘子,，全部用小方塊木頭拼合而成，圖案美觀,，還有飛檐,、斗拱、藻井彩繪,，富麗堂皇,，使整個大殿金碧輝煌，莊嚴肅穆,。在高懸的長明燈后，和藹慈祥的釋跡牟尼,、藥師,、彌陀三尊大佛高踞蓮花寶座之上，兩旁的十八羅漢造型逼真,，神態(tài)各異,。康熙親書的“香林”兩字閃爍于燭光香霧之中,。主佛背面的海島上,，觀音大土、善財,、龍女和諸位菩薩的塑像,，栩栩如生，形象地表現(xiàn)了佛教“五十三參”的故事,。

走出寺外,，這里有六朝柏、宋槐、明銀杏等古樹,。值得一提的是這兩棵500余年的古銀杏,，人稱活化石，雖飽經(jīng)風霜,，卻依然枝繁葉茂,。大殿西院內(nèi)有一口名叫“東冷泉”的井，相傳為焦光取水煉丹之處,，為此也稱為“煉丹井”,。因為此井是模仿金山中冷泉而開鑿的，它的位置又在金山之東,，故稱“東冷泉”,。

【觀瀾閣(行宮)】。

出寺向東走,，我們來到了觀瀾閣——乾隆行宮,。乾隆曾六下江南，三上焦山,，這座兩層樓閣的行宮建于他第三次下江南的前一年(1761年),，是一座精致小巧的古雅庭院，50多年前閣前還未形成沙灘,，閣外驚濤拍岸,，波瀾起伏，潮聲震天,，所以稱它為“觀瀾閣”,。樓上東、南,、西三面明窗若鏡,。在樓上長廊可縱觀浩瀚的江景，相傳乾隆皇帝曾在閣上檢閱水師,。

【焦山碑林(寶墨軒)：“焦山四絕”—唐碑—《瘞鶴銘》】,。

我們從觀瀾閣向北走，越小橋,，過假山,，便到了掩映在銀杏樹林下的焦山碑林(寶墨軒)，為北宋初年潤州太守錢子高所建,。軒內(nèi)珍藏460余方碑刻,，僅次于西安碑林，是江南第一大碑林,，為全國重點文物保護單位之一,。金山以樓閣取勝,，焦山因碑林見長。焦山古碑基本,，石刻紛呈,，給這座名山佛國增添了不少雅趣，歷來有“書法山”之譽,。碑刻按內(nèi)容分為文苑,、藝術、史料三部分陳列,。其中漢代蔡合的《焦君贊》,，梁代江淹的《焦山述懷》，唐代王瓚的詩以及晉代王素之的《瘞鶴銘》碑,，飲譽古今,，被稱為“焦山四古”、“焦山回絕”,。這些碑刻鑲嵌在四廊亭閣之中,。在書法藝術上，楷,、草,、隸、篆各有千秋,，可謂集歷代書法流派之大成,。

寶墨軒中保存著江蘇省境內(nèi)最大的完整的唐碑，即唐朝儀風二年(677年)所立的《大唐潤州仁靜觀魏法師碑)｝,。碑高213厘米,，寬87厘米，被譽為“初唐妙品”,，為國內(nèi)罕見的唐碑,。

游客們：焦山碑林中的無價之寶便來“書圣”王羲之寫作的《瘞鶴銘》。瘞是埋藏之意,，《瘞鶴銘》即葬鶴的銘文。相傳《瘞鶴銘》為東晉大書法家王羲之所撰,，因他平生極愛養(yǎng)鶴,。一日，他到焦山游覽,，帶來的一對仙鶴不幸夭折,，王羲之十分悲傷，用黃綾裹斂了仙鶴,，埋在焦山西麓,，含淚揮筆寫下了著名的《瘞鶴銘》。其字體游灑蒼勁，別具一格,，為稀世珍品,。我國有“二銘”，即南有鎮(zhèn)江的《瘞鶴銘》,，北有洛陽的《石門銘》,。惟有《瘞鶴銘》最受歷代書法家的推崇，有“大字之祖”,、“書法冠冕”之稱,。書法界認為，此碑的價值就在于它是由隸書發(fā)展成楷書過程中的著名石刻之一?，F(xiàn)在各位看到在櫥窗內(nèi)陳列的書法,，據(jù)說是茅山道士陶弘景所書。

【古炮臺遺址】,。

由寶墨軒東行,，我們來到焦山東麓，看到面對長江排列成馬蹄形的八座炮臺,，這就是著名的焦山古炮臺,。焦山扼守著長江的咽喉，自古是兵家必爭之地,。南宋愛國名將韓世忠曾率領將士數(shù)千駐扎焦山,，堵?lián)艚鸨Ｄ纤蔚驴菰?1275年),，宋,、元大軍曾在焦山一帶的江面上激戰(zhàn)，出現(xiàn)過驚心動魄的戰(zhàn)斗場面,。1840年鴉片戰(zhàn)爭期間,，清政府為加強長江下游的防線，決定建立焦山炮臺與圌山,、象山,、江都天廟三處炮臺構(gòu)成犄角之勢。炮臺為橢圓形暗堡式,，每座最長處為77米,，最寬處為55米，以優(yōu)質(zhì)條石為基,，用黃土,、石灰、細砂配糯米法搗拌成三合土,，分層夯實澆灌面成,，內(nèi)設6000—8000斤重的大炮,，是目前保存較完整的近代炮堡遺址之一，是省級文物保護單位,。

焦山炮臺是我國人民抗英反帝斗爭的重要遺跡,，同時也是鎮(zhèn)江人民浴血御敵、勇猛抗擊外國侵略者的鐵證,。

【吸江樓】,。

各位游客：從古炮臺北面上山，隨我漫步登上焦山東峰絕頂,，我們來到了“吸江樓”,，原名“吸江亭”，因亭內(nèi)四面有木雕佛像,，人們又稱它為“四面佛亭”,。初創(chuàng)于宋代，明代弘治年間移建西峰頂上,。清乾隆二十六年(1761年)復建于原址,，四面塑佛像。同治十年(187年)沈秉成改建成二層八角形,，與金山“吞海樓”相呼應,，取“吸取江水煮新茗，買盡青山作畫屏”詩意,，更名“吸江樓”?，F(xiàn)樓為衛(wèi)9別年重建。樓上的“江山勝概”橫匾系沈秉成嫡孫,、當代著名書法家沈邁士于90高齡時所書,。

請大家隨我沿樓梯盤旋而上。大家看,，這樓回廊四通,，八面有景，我們登樓遠眺,，大江南北滿旋風光盡收眼底,。這里視野廣闊，歷來為觀賞日出的好地方,。宋代詩人陸游,，登此樓觀看日出后曾贊之為：水天皆赤，真?zhèn)ビ^也,。

【別峰庵(板橋讀書處)—百壽亭】。

各位隨我由吸江樓向西,，我們來到了焦山雙峰之陰的別嶺上,，在這翠竹環(huán)抱的山助中,，有一座別致的方形四合院，稱為“別峰庵”,。

別峰是指該嶺有別于焦山山頂?shù)臇|峰和西峰之意,。清代書畫家、詩人鄭板橋曾在這里讀過書,，別峰庵因此名聞還選,。1984年當代藝術大師劉海粟題寫“板橋書屋”4字，現(xiàn)勒石于庵左圓門之上,。別峰庵始建于宋代,，明萬歷六年(1578年)重建。宋代高僧佛印法師寫下“絕頂天尋處,，何人為指南,。回頭見知識,，原在別峰庵”的詩句,。

深山孤寺，人跡罕至的別峰庵內(nèi),，北側(cè)有3間古樸清雅的小齋,，天井中有一花壇，桂花兩株,，修竹數(shù)竿,，典雅幽絕。清代雍正年間,，時稱詩,、書、畫“三絕”的著名畫家,、“揚州八怪”之一的鄭板橋在此攻讀,。內(nèi)設書屋、客廳,、臥室,，陳設竹器家具。門上有“鄭板橋讀書處”橫額,，門背木刻鄭板橋當年手書“室雅何須大,，花香不在多”的。

對聯(lián),。

面對此情此景,，緬懷書屋故人，不由使人產(chǎn)生物是人非的感慨,。

從別峰庵出來,，向西走,，有一座用磚砌成的方形涼亭，周圍有墻,，墻頭與亭檐之間用瓦鑲成一排古壽字圖案,，南墻的內(nèi)壁中間豎嵌著4條塊石，刻著100個不同樣的篆體壽寧,，變化巧妙,，因而有“百壽亭”之稱。相傳清末有一個姓范的善士,，在游焦山時,，發(fā)現(xiàn)焦山腳下到別峰庵的山道小徑，非常崎嶇難走,，便捐款鋪設了一條直達別峰庵的花崗巖山路,。庵主為了感謝這位善土，便在此山道的中速建了這座涼亭以祝福善士,。這就是“百壽亭”的來歷,。

【三詔洞—壯觀亭—摩崖石刻】。

由百壽亭境蜒南下,，我們來到了“三詔洞”,。三詔洞又名“焦公祠”，相傳東漢末年焦光曾棄官進亂隱居在此,。焦光學術高深,，精通醫(yī)學。他生活清貧,，衣食簡樸,，以打柴為生，平時為周圍漁民治病,。當年漢獻帝劉協(xié)曾三下詔書請焦光出山做官,，他不愿和腐敗的朝廷同流合污，三次拒不應詔,，世稱“三詔不起”：第一次以妻生病為由,，加以推倭;第二次出門遠游而回避;第三次借口年邁多病拒絕。后人為紀念這位隱士,，稱此洞為“三詔洞”,，改“樵山”力“焦山”。清光緒二十四年;焦光的后裔焦爾昌重新整修此洞,。洞內(nèi)塑有焦公座像,，焦光身著隱士服，腳穿草鞋，右手拿書卷,，正襟端坐,，儀態(tài)大方。

我們自三詔洞向東南走幾十米,，半山腰上的那座六角亭，就是明代所建的“壯觀亭”,，又名“堅柏亭”,。亭名取自李白的登高壯觀天地問的詩意。登亭可遠眺長江,。亭柱刻有3副楹聯(lián)：“江天共一覽,，心跡喜雙清”;“砥柱鎮(zhèn)中流，此處好窮千里目;海門吞夜月,，何人領取大江秋”;“金山共此一江水,，王母來尋五色龍”。趙樸初登亭觀景,，寫下了“壯觀二字應無負,，第一江山第一樓”的詩句。

大家看亭旁的六朝古柏,，蒼翠蔥郁,，似矯龍昂首，頂天立地,，自成一景,。

請大家隨我繼續(xù)向南下山，我們可以看到這陡崖峭壁之上,，遍布歷代200多位名家的,。

詩詞。

題刻,，這就是著名的焦山摩崖石刻,。這.些石刻的年代包括六朝、唐,、宋,、元、明,、清乃至近代,，字體有正、草,、隸,、篆等，內(nèi)容豐富多彩,，好似歷代書法展覽,，為此焦山還有“書法之山”的美譽,。

在眾多的石刻中，其中最珍貴的是陸游與游人踏雪尋訪《瘞鶴銘》的題名石刻真跡,，詞文壯麗,，書法剛勁，現(xiàn)被列為省級保護文物,。在附近的一塊石壁上,，還有北宋大畫家米芾觀看《瘞鶴銘》留下的題名石刻，也很有名,。西北臨江有一塊近代石刻,，鐫刻五言詩一首：“為廢不平均，呼號滿神州,。來此暫偃息,，行作世界游?！边@是中國律師協(xié)會,，在1920xx年為廢除帝國主義列強的不平等條約到處奔走時，路過焦山留下的,。

【華嚴閣】,。

大家沿著這摩崖石刻向東，我們看到了位于焦山西南側(cè)的一座面臨大江,、背倚峭壁的兩層樓臨水建筑,，這就是“華嚴閣”。

華嚴閣以佛教《華嚴經(jīng)》取名,。請大家隨我上樓,，我們看到二樓廳堂正中掛有“一片浮玉，十分江景”的對聯(lián),，點出了登樓觀景的妙處,。華嚴閣是賞月的佳地，最富詩意的“華嚴月色”與金山的“妙高賞月”同稱勝景,。趙樸初在此揮毫題寫了“無盡藏”匾,，“無盡藏”3字出自蘇東坡在金山與佛印和尚參禪的禪語：“江上清風，山門明月,，造物無盡藏,。”3字寓意雙關,，耐人尋味,。

我們下樓，可看到門北邊花墻上嵌有“龍飛鳳舞”4個大字，這是清代兩江總督徐傳龍的手跡,。相傳每逢五月端午節(jié),，為了奠祭愛國詩人屈原，鎮(zhèn)江百姓在此賽龍舟,，“龍飛鳳舞”4字就是對當年這熱鬧場面的描繪,。

華嚴閣東側(cè)有一小山洞，人稱“安隱巖”,，洞口石壁上嵌有蘇東坡的石刻畫像和詠贊焦山十六景的詩,。

各位游客：焦山景觀就游覽到此，但愿這一切能給您留下難忘的印象,。

各位游客：在華東線的旅游城市中，無錫是因瀕臨美麗的太湖而著名的,。在這個“充滿溫情和水”的城市中,，景色宜人，人文答本,，吸引了南來北往的佳賓,。今天就讓我們一同前去欣賞這顆“太湖明珠”的迷人風采。

無錫地處江蘇省南部,、太湖之濱,，北臨長江，南接浙江,、安徽兩省,，西鄰常州市，東靠蘇州市,。西距南京183公里,，東距上海128公里。著名的貫通中國南北的京杭大運河在此交匯,。其地形為平原地帶,，土地肥沃，物產(chǎn)豐富,，渠流縱橫,，河網(wǎng)密布，是我國著名的“魚米之鄉(xiāng)”,。轄錫山,、江陰和宜興3個縣級市。全市總面積4656平方公里,，人口約426萬,。其中市區(qū)面積343平方公里，人口約二“萬，是江蘇地區(qū)僅次于南京的第二大城市,。目前已發(fā)展成為具有輕工,、紡織、電子,、化工,、機械等工業(yè)的中等城市。

無錫是我國江南的一座古城,，距今已有3000多年的歷史,。據(jù)《史記》記載，商朝末年,，周大王長子泰伯及其弟仲雍從陜西來到這里定居,，筑城于梅里(今錫山市梅村一帶)，建“勾吳”國,，這是無錫建城的開始,。

無錫之名最早見于《漢書》，相傳周平王東遷時(約在公元前770年),，惠山東側(cè)發(fā)現(xiàn)了錫礦,。錫在當時是冶煉青銅器的原料，于是爆發(fā)了當?shù)厝撕屯鈦碚唛L達幾百年的流血沖突,。到了戰(zhàn)國末期錫礦日漸減少,。公元前220xx年，秦始皇大將王翦在錫山發(fā)現(xiàn)一塊石碑,，上面刻有：有錫兵,，天下爭;無錫寧，天下清,?！盁o錫天下寧”表達了人民渴望安寧太平的生活，因此“無錫”的名字就這樣流傳了下來,，成為城市的名稱,。

無錫的經(jīng)濟發(fā)展有著深厚的基礎。早在明代時,，織布,、陶瓷、制磚等手工業(yè)非常發(fā)達,。19世紀中期,，無錫和九江、長沙,、蕪湖合稱為“中國四大米市”,。本世紀以來,，無錫更是依靠自身優(yōu)越的自然條件，成為中國民族工業(yè)的原料基地和工商業(yè)發(fā)達的城市,，被譽為“小上?！薄?/p>

無錫經(jīng)濟的發(fā)展與良好的氣候條件有一定的關系,。無錫屬北亞熱帶季風氣候區(qū),，氣候溫和、濕潤,，雨量充沛,，四季分明，成為太湖流域的富庶之地,。地理和氣候也為養(yǎng)殖業(yè)提供了條件,，太湖中出產(chǎn)的各種水產(chǎn)品種達數(shù)十種，尤其以銀魚,、蟹最為著名,。此外，無錫的土特產(chǎn)品：假(惠山泥人),、大(無錫醬排骨)、空(無錫油面筋)已成為饋贈親友的佳品,。

便利的交通為到無錫旅游的賓客提供了方便,。航空：無錫碩放機場已開通北京、福州,、佛山,、惠陽等多條航線。鐵路：無錫地處京滬線上,，每天在無錫停留的快車逾百列,，全國各大城市都有火車可直達無錫。公路：滬寧高速公路經(jīng)過無錫,，與華東每個城市每天均有旅游汽車往返;九條國道,、省道成放射狀通向全國、全省,。水路：從浙江湖州可乘旅游船經(jīng)太湖到無錫;從蘇州,、鎮(zhèn)江、丹陽可乘游船經(jīng)古運河到無錫,。

無錫的旅游資源更是得天獨厚,，這里有被譽為“太湖佳絕處”的黿頭渚、“江南第一山”的惠山;還有因范蠡而得名的蠡園;江南著名賞梅勝地梅園和著名的“園中園”寄暢園等,。也有近幾年新建的“唐城”,、“三國城”,、“水游城”等影視拍攝基地。這些景觀,，使游客們在觀賞大湖山水秀色的同時,，又領略了中國古典名著中波瀾壯闊的歷史畫面。

游客們：太湖的山水,，眾多的歷史人物和文化古跡,，使無錫成為融自然景觀和人文景觀為一體的旅游勝地。今天我們來到這座溫馨美麗的城市,，請調(diào)動您的思維,，展開您的想象，盡情游賞吧!

江蘇導游詞篇四

歡迎大家來到人杰地靈,、山水俱佳的太湖明珠——無錫,。今天我們要游覽的是無錫一個別具特色的景區(qū)——惠山古鎮(zhèn)。這里有著我們之前所不知道的歷史和神話,，也有著“無錫露天博物館”的美稱,，更有著眾多的祠堂牌坊。

惠山古鎮(zhèn)歷史悠久,，古跡眾多,，文化底蘊豐厚，號稱無錫歷史文化的露天博物館,。上自新石器時代,，下至近現(xiàn)代，文化遺存及歷史性建筑比比皆是,，并有國家,、省級和市級文物保護單位25處?；萆焦沛?zhèn)已發(fā)現(xiàn)ll8處歷代祠堂建筑和重要遺跡,，匯集了自唐代至民國時期的80個姓氏，180個歷史名人,。其數(shù)量之多,、密度之高、類別之全,、風貌之古樸,，為國內(nèi)所罕見。引起社會各界的極大關注和參與興趣感,，今后是探勝訪跡,、尋根文化體驗互動、憑吊先賢道德哲理,、了解中華民族傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵之源,。

請大家跟著我走,，古街兩邊的仿古建筑都是在原有的基礎上修復而成的，我們現(xiàn)在要去參觀的是幾個比較有特色的建筑,。

首先,，我們在這面墻上看到一句很有名的詩句“誰知盤中餐、粒粒皆辛苦”,，這就是我們無錫唐代著名詩人李紳的《憫農(nóng)》詩當中的名句,。他與元稹、白居易交游甚密,，他一生最閃光的部分在于詩歌,，他是在文學史上產(chǎn)生過巨大影響的新樂府運動的參與者。無錫惠山的二泉書院就是當年李紳讀書的地方,，現(xiàn)今已經(jīng)修復了,。

現(xiàn)在我們看到的是張中丞廟，它供奉的是在雎陽保衛(wèi)戰(zhàn)中犧牲的張巡,，無錫人又把他叫做“張大老爺”,。主要祀奉唐御史中丞張巡年)，配祀睢陽太守許遠年),?！鞍彩分畞y”時，進士出身的真源令張巡,，起兵雍丘(今河南商丘),，協(xié)同太許遠率軍御敵，與圍城的安祿山,、尹子奇部激戰(zhàn)數(shù)月,，在內(nèi)無糧草,、外無援軍的情況下,，城陷，壯烈殉國,。許遠被執(zhí)送洛陽,，不屈遇害。唐宋八大家之一的韓愈有《張巡傳》記其事,。由于張巡等血戰(zhàn)睢陽,，阻遏賊勢南犯江淮，為郭子儀,、李光弼部收復失地,，爭取到戰(zhàn)略時機，故江南一帶,，多有紀念張巡的祠廟建筑,。古人有聯(lián)贊張,、許：“國士無雙雙國士，忠臣不貳貳忠臣,?！笨胺Q妙對。對面墻上還有清同治年間的巨匾所制的“精忠貫日”四個大字,，以表彰張巡,、許遠的精忠報國之心。

走過王家橋右拐,，穿過碼頭就到了李公祠啦!門前站立兩頭石獅威猛高大,，是其他祠堂沒有的。石柱上刻著“致愛致愨思慮不諱,。盡物盡志,，春秋匪懈”。意思說忠心不悔,，盡所能事,，四季不敢懈怠。不知何故門聯(lián)裝反了,。據(jù)說是從安徽民居拆來的,。李公祠說的是李鴻章弟弟李鶴章，因圍剿太平天國在無錫建功,，后因兄弟兩功大位高,，為避嫌，功成身退,。特在建功處建祠,。

李公祠在1929年改建成惠山園年拆園改建成學校年重建李公祠按徽派建筑修復。祠堂以天井為中心,，木結(jié)構(gòu),，磚雕木雕彩繪相配盡顯富麗堂皇。天井兩側(cè)布置這李鴻章生平及無錫同太平天國戰(zhàn)事,。正堂兩邊擺放這清軍和太平軍的武器及戰(zhàn)袍,，天井正中架著兩門大炮，小的為太平天國制,，大的為很有名氣紅衣大炮,。屋梁上的木雕非常精美，好像是八仙人物,。蓮花,，靈芝盡顯富貴吉祥。

前祠堂后花園是徽派建筑典型布局,。李公祠后花園水體占三成,，仰視可見錫山龍光塔,，俯視塔影龍光可鑒，四周亭臺樓閣,、湖山水色,、船舫、水曲橋一應俱全,?？恐鴻跅U投些魚食，引來無數(shù)紅魚,，嘮嘮嗑,，數(shù)說國家大事，或曰市井人生,，還有無盡惆悵,。也許思前想后塘面可鑒，人生就是一場夢,，不以功高自居,，功成身退，多偉大的犧牲,，多偉大的胸襟,。

各位游客，今天的古鎮(zhèn)之旅就告一段落了,?；萆焦沛?zhèn)還有許多的祠堂等待您去參觀與發(fā)現(xiàn)。希望下次我們還能相約在惠山古鎮(zhèn),，一起來感受無錫的人文文化,。各位游客，我們下次再見!

江蘇導游詞篇五

無錫,，是位于我們江蘇省長江以南,、太湖之濱的一座歷史名城。下面是小編帶來的江蘇無錫導游詞,，歡迎大家閱讀,。

各位游客：在華東線的旅游城市中,，無錫是因瀕臨美麗的太湖而著名的,。

在這個“充滿溫情和水”的城市中，景色宜人,，人文答本,，吸引了南來北往的佳賓。

今天就讓我們一同前去欣賞這顆“太湖明珠”的迷人風采,。

無錫地處江蘇省南部,、太湖之濱,，北臨長江，南接浙江,、安徽兩省,，西鄰常州市，東靠蘇州市,。

西距南京183公里,，東距上海128公里。

著名的貫通中國南北的京杭大運河在此交匯,。

其地形為平原地帶,，土地肥沃，物產(chǎn)豐富,，渠流縱橫,，河網(wǎng)密布，是我國著名的“魚米之鄉(xiāng)”,。

轄錫山,、江陰和宜興3個縣級市。

全市總面積4656平方公里,，人口約426萬,。

其中市區(qū)面積343平方公里，人口約二“萬,，是江蘇地區(qū)僅次于南京的第二大城市,。

目前已發(fā)展成為具有輕工、紡織,、電子,、化工、機械等工業(yè)的中等城市,。

無錫是我國江南的一座古城,，距今已有3000多年的歷史。

據(jù)《史記》記載,，商朝末年,，周大王長子泰伯及其弟仲雍從陜西來到這里定居，筑城于梅里(今錫山市梅村一帶),，建“勾吳”國,，這是無錫建城的開始。

無錫之名最早見于《漢書》,，相傳周平王東遷時(約在公元前770年),，惠山東側(cè)發(fā)現(xiàn)了錫礦。

錫在當時是冶煉青銅器的原料，于是爆發(fā)了當?shù)厝撕屯鈦碚唛L達幾百年的流x沖突,。

到了戰(zhàn)國末期錫礦日漸減少,。

公元前224年，秦始皇大將王翦在錫山發(fā)現(xiàn)一塊石碑,，上面刻有：有錫兵,，天下爭;無錫寧，天下清,。

“無錫天下寧”表達了人民渴望安寧太平的生活,，因此“無錫”的名字就這樣流傳了下來，成為城市的名稱,。

無錫的經(jīng)濟發(fā)展有著深厚的基礎,。

早在明代時，織布,、陶瓷,、制磚等手工業(yè)非常發(fā)達。

19世紀中期,，無錫和九江,、長沙、蕪湖合稱為“中國四大米市”,。

本世紀以來,，無錫更是依靠自身優(yōu)越的自然條件，成為中國民族工業(yè)的原料基地和工商業(yè)發(fā)達的城市,，被譽為“小上?！薄?/p>

無錫經(jīng)濟的發(fā)展與良好的氣候條件有一定的關系,。

無錫屬北亞熱帶季風氣候區(qū),，氣候溫和、濕潤,，雨量充沛,，四季分明，成為太湖流域的富庶之地,。

地理和氣候也為養(yǎng)殖業(yè)提供了條件,，太湖中出產(chǎn)的各種水產(chǎn)品種達數(shù)十種，尤其以銀魚,、蟹最為著名,。

此外，無錫的土特產(chǎn)品：假(惠山泥人),、大(無錫醬排骨),、空(無錫油面筋)已成為饋贈親友的佳品,。

便利的交通為到無錫旅游的賓客提供了方便,。

航空：無錫碩放機場已開通北京,、福州、佛山,、惠陽等多條航線,。

鐵路：無錫地處京滬線上，每天在無錫停留的快車逾百列,，全國各大城市都有火車可直達無錫,。

公路：滬寧高速公路經(jīng)過無錫，與華東每個城市每天均有旅游汽車往返;九條國道,、省道成放射狀通向全國,、全省。

水路：從浙江湖州可乘旅游船經(jīng)太湖到無錫;從蘇州,、鎮(zhèn)江,、丹陽可乘游船經(jīng)古運河到無錫。

無錫的旅游資源更是得天獨厚,，這里有被譽為“太湖佳絕處”的黿頭渚,、“江南第一山”的惠山;還有因范蠡而得名的`蠡園;江南著名賞梅勝地梅園和著名的“園中園”寄暢園等。

也有近幾年新建的“唐城”,、“三國城”,、“水游城”等影視拍攝基地。

這些景觀,，使游客們在觀賞大湖山水秀色的同時,，又領略了中國古典名著中波瀾壯闊的歷史畫面。

游客們：太湖的山水,，眾多的歷史人物和文化古跡,，使無錫成為融自然景觀和人文景觀為一體的旅游勝地。

今天我們來到這座溫馨美麗的城市,，請調(diào)動您的思維,，展開您的想象，盡情游賞吧!

靈山梵宮位于靈山勝境景區(qū)內(nèi),，與靈山大佛比鄰而立,，是一座相當豪華的佛教宮殿，內(nèi)部有精美的裝潢和展品,，值得細看,。

當梵宮圣壇不舉行會議時，每天還有如夢如幻的演出靈山吉祥頌,，壯觀震撼,，不容錯過。

靈山梵宮的外觀以華藏塔風格為主，并融合了石窟與傳統(tǒng)佛教建筑元素,，大塊的石板外墻上布滿了精美的浮雕,，五個金色尖頂非常大氣。

走進宮殿,，殿內(nèi)的東陽木雕,、敦煌壁畫、揚州漆器,、景泰藍須彌燈,、壽山石雕、景德鎮(zhèn)青花斗彩缸等藝術珍品讓人目不暇接,。

寬敞的大廳四處金碧輝煌,，你會看到人形的十二生肖金像，各個坐姿不同,，神態(tài)逼真,。

來到中庭，精雕細琢的高大穹頂氣派非凡,，藍色的頂端宛如蒼天;前方梁柱上有不同形態(tài)的仙人雕像,，仿佛就要飛出來一般。

穿過中庭走到底,，可以看到一堵閃耀著奇光異彩的高墻,，這就是梵宮的鎮(zhèn)館之寶“華藏世界”。

墻面有100平方米大,，由160塊琉璃燒制而成,，上面有浮雕，中間鑲嵌著“一大四小”五座金佛,，上方是一塊木匾,，寫著“妙應無窮”四個金字，整個作品可謂耀眼奪目,。

再到圣壇看看,，這個寬敞的會場引人注目的莫過于它斑斕的大穹頂，不斷變化的燈光讓人好似進入夢境一般,。

這里的靈山吉祥頌演出講述釋迦牟尼舍棄皇太子地位及奢侈的生活,，出家學道，歷經(jīng)磨難后成佛的歷程,，你可以坐在蒲團坐墊上來觀賞,。

購買了門票的游客可憑票免費看吉祥頌演出，免票群體看演出需另付50元,，具體演出時間可詳見網(wǎng)站,。

另外,，在梵宮2樓還有一個珍寶館(單獨售票，30元),，展示許多當代美術工藝大師的作品,，包括玉雕、瓷器,、繪畫等,，可以大飽眼福,。

在3樓的五觀堂還可以品嘗齋飯,，凈素自助餐參考價50元。

梵宮外面還有廣場,、香水海,、曼飛龍塔、五印壇城等佛教景觀建筑,，可以細細觀賞,。

江蘇導游詞篇六

江蘇轄江臨海，扼淮控湖,，經(jīng)濟繁榮,，教育發(fā)達，文化昌盛,。地跨長江,、淮河南北，京杭大運河從中穿過,，擁有中原,、江淮、金陵,、吳四大多元文化,，是中國古代文明的發(fā)祥地之一。2500多年的悠久歷史孕育了木瀆燦爛的文化,，自古以來,，木瀆人文薈萃，人才輩出,，自北宋至清末,，共出進士25人，舉人30余人,，其中狀元2名,，榜眼1名。

花果山位于國家級重點風景區(qū)云臺山脈之中,，距市區(qū)7公里,，云臺山脈大小山頭136個,，其中的花果山海拔625.3 米，是江蘇省最高山峰,。

花果山綠蔭蔥蘢,，山峰含 黛，這里特別的地理緯度造就了春催花果,，波涌云臺,，真山真水，綺麗多姿的迷人景色,。

花果山作為旅游勝地,，它的真正揚名應歸功于吳承恩筆下的《西游記》。

1982年10月參加全國首屆《西游記》學術研討會的127名專家經(jīng)考察一致認同,，云臺的花果山是真正的孫悟空老 家,。

游覽花果山如再讀《西游記》，其最大樂趣在于領略這人間仙境,。

大自然的鬼斧神工造就的奇石,，有的象人，有的似仙,，例如各類“猴石”,、栩栩如生，姿態(tài)各異,，使人領略到孫悟空為什么變化神奇;又如“沙僧石”,、“八戒石”、唐僧石“把三藏禪師唐僧師徒的人物性格展現(xiàn)得惟妙惟肖;更令人稱奇的是,，孫猴子的胎胞“媧遺石”和像“金箍棒”的“定海神針石”以及“石鼓”等,，其造型乃至尺寸與《西游記》中描述的幾乎一模一樣。

花果山上大小洞穴數(shù)百個,，當?shù)厝私y(tǒng)稱七十二洞,。

大洞小洞,，奇洞怪洞,，洞連洞洞套洞,，洞洞藏妖，個個作怪,。

為此,，吳承恩大發(fā)奇想，使孫悟空有了用武之地,。

在花果山的這些洞中,，極富神奇色彩的當數(shù)水簾洞。

洞口瀑布懸遮,，穿過飛流而下的水簾,，循跡幽深洞穴,，如入“東海龍宮”。

水簾洞的上方還有清道光皇帝的賜書“心印石屋”,。

在花果山上與《西游記》故事緊密相連的景點還有老君堂,、盤龍松、仙人橋,、南天門,、拐杖柏、唐僧家世碑,、團圓宮,、照海亭、懶漢石,、美人松,、天然碑,、仙石見,、一線天、九龍橋,、玉女峰........

花果山上的古建筑頗具特色,。

位于山腳下的阿育王塔是山中標志性建筑。

該塔建于宋天圣元年[公元1023年],，距今已有近千年的歷史,。

此塔九級八面，純磚結(jié)構(gòu),，純高度為10.58米,。

雖經(jīng)過歷史上8.5級的地震，仍完好無損,。

相傳,，這座塔為唐大將尉尺恭所建，因而又稱唐王塔,。

三元宮,，又名海寧禪寺，是花果山上最大的古建筑群,。

它倚山而建,，氣勢雄偉。

該寺發(fā)跡于唐,，重建于宋,，敕賜于明，寺院正門前拱額為道光皇帝的親筆“敕賜護國三元宮”,。

寺內(nèi)藏有一塊明神宗萬歷三十年[公元1602年]所頒的圣旨碑,，把它封為“天下名山寺院”之一,。

如今的三元宮已是遠近聞名的佛教勝地，終年香火繚繞,，拜客如云,。

官中國四大名竹——“金鑲玉竹”，其樂陶陶;登“觀神臺”,，可一睹世界上最大的漢字——40米長“神”字的風采;瞻“義僧亭”可了解花果山上500僧人英勇抗日的故事,。

木瀆位于蘇州城西，太湖之濱,，是江南著名古鎮(zhèn),。

境內(nèi)風光秀麗，物產(chǎn)豐饒,，又恰在天平,、靈巖、獅山,、七子等吳中名山環(huán)抱之中,，故有“聚寶盆”之稱。

木瀆是與蘇州城同齡的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn),。

相傳春秋末年,，吳越紛爭，越國戰(zhàn)敗,，越王勾踐施用“美人計”,，獻美女西施于吳王。

吳王夫差專寵西施,，特地為她在秀逸的靈巖山頂建造館娃宮,，又在紫石山增筑姑蘇臺，“三年聚材,，五年乃成”,，源源而來的木材堵塞了山下的河流港瀆，“木塞于瀆”,，木瀆之名便由此而來,。

2500多年的悠久歷史孕育了木瀆燦爛的文化，自古以來,，木瀆人文薈萃,，人才輩出，自北宋至清末,，共出進士25人,，舉人30余人，其中狀元2名,，榜眼1名,。

著名人物有：北宋政治家,、文學家范仲淹，清代著名詩人,、詩選家沈德潛,，清末啟蒙思想家、政論家馮桂芬,，以及近現(xiàn)代的刺繡皇后沈壽,、臺灣政要嚴家淦等等。

作為溝通蘇州城和浩淼太湖的交通樞紐,，木瀆是名副其實的太湖門戶,，因而在明清時期，木瀆即是蘇州城西最繁華的商埠,。

乾隆的`宮廷畫師徐揚繪有一幅反映當時姑蘇繁華風貌的寫實性長卷《盛世滋生圖》,，又名《姑蘇繁華圖》，全長1225厘米,，其中一半篇幅畫了木瀆,，木瀆當年之繁華可見一斑。

清代乾隆南巡六下江南,，六次駐蹕木瀆,，與他的老師沈德潛吟詩唱和,，與他的好友徐士元茶棋相娛,，留下了一個個膾炙人口的傳說。

如今200多年過去了,，木瀆古鎮(zhèn)的格局和風貌未變,，依然是吳西最大的商埠、姑蘇第一水鎮(zhèn),，鎮(zhèn)上古宅庭院深深,，小橋流水悠悠，其中胥江為伍子胥所建,，乃我國第一條人工運河,，香溪因西施在此洗妝滿河生香而名，木瀆的每一條河,，每一座橋都有一個古老美麗的傳說,，具有極高的觀賞和休憩價值。

木瀆四周群山拱峙,，又毗鄰太湖,，既得真山真水之趣，又具小橋流水之幽,，更有私家園林,、名人故居等眾多的人文古跡,，因而，木瀆景區(qū)名列太湖風景區(qū)十三個景區(qū)之首,。

作為中國唯一的園林古鎮(zhèn),，木瀆在明清時有私家園林30多處，迄今仍保留了10余處,。

其中,，嚴家花園乃乾隆的老師、中國最長壽的詩人沈德潛故居,，后歸木瀆首富嚴國馨,，園中布局疏密曲折，高下得宜,，局部處理精巧雅致,，幽深婉約，顯示了營造者獨具匠心的造園藝術,，現(xiàn)代建筑學家劉敦楨,、梁思成、童俊等人數(shù)次考察此園,，倍加推崇,，稱其為蘇州當?shù)貓@林之“翹楚”。

虹飲山房是木瀆文人徐士元故宅,，占地廣袤,，建筑大氣，其“溪山風月之美,，池亭花木之勝”,，遠勝過其它園林，乾隆每到木瀆必游此園,。

古松園是清末木瀆富翁蔡少漁舊宅,，園中雕花樓精雕細琢，與洞庭東山雕花大樓為同一大師作品,，堪稱南北姐妹雕花樓,。

榜眼府第是洋務運動先導、著名政論家馮桂芬故居,，江南三雕(磚雕,、木雕、石雕)為其鎮(zhèn)園之寶,。

靈巖山館是清代木瀆狀元畢沅的私家別業(yè),，清池涓流，岸曲水回，是吳中著名山水園林,。

木瀆私家園林既秉承了蘇州園林的精致幽深,，又有其空曠高遠、山林野趣的個性,，充滿了一種大氣和皇氣,。

在28屆世界遺產(chǎn)大會期間，我國著名文物,、古建專家羅哲文,、鄭孝燮等人參觀了木瀆古鎮(zhèn)私家園林之后，激動不已地說：“這才是真正的文化遺產(chǎn)”,。

留園在蘇州閶門外,，留園是明萬歷年間太仆徐泰時建園，時稱東園,，清嘉慶時歸觀察劉恕,，名寒碧莊，俗稱劉園,。

同治年間盛旭人購得,，重加擴建，修茸一新,，取留與劉的諧音改名留園,。

科舉考試的最后一個狀元俞樾作《留園記》稱其為“吳下名園之冠”。

為全國重點文物保護單位,，與拙政園,、北京頤和園、承德避暑山莊齊名,，為全國“四大名園”,。

1961年列為全國重點文物保護單位。

1997年列入“世界遺產(chǎn)名錄”,。

留園占地30余畝，集住宅,、祠堂,、家庵、園林于一身,，該園綜合了江南造園藝術,，并以建筑結(jié)構(gòu)見長，善于運用大小,、曲直,、明暗、高低、收放等文化,，吸取四周景色,，形成一組組層次豐富，錯落相連的,，有節(jié)奏,、有色彩、有對比的空間體系,。

全園用建筑來劃分空間,，可分中、東,、西,、北四個景區(qū)：中部以山水見長，池水明潔清幽,，峰巒環(huán)抱,，古木參天;東部以建筑為主，重檐迭樓,，曲院回廊,，疏密相宜，奇峰秀石,，引人入勝;西部環(huán)境僻靜,，富有山林野趣;北部竹籬小屋，頗有鄉(xiāng)村田園風味,。

全園曲廊貫穿,，依勢曲折，通幽渡壑,，長達六七百米,，廊壁嵌有歷代著名書法石刻三百多方，其中有名的是董刻二王帖,，為明代嘉靖年間吳江松陵人董漢策所刻,，歷時二十五年，至萬歷十三年方始刻成,。

留園三絕是：冠云峰,、楠木殿、魚化石,。

鴛鴦廳,，為一屋兩翻軒，由南北兩廳組成,，南北兩廳裝修不同,。

北為方梁有雕花，是男主人會客的地方;南為圓梁，無雕花,，北廳地磚也比南廳大,，南廳是女主人會客和男主人聽音樂的地方。

江蘇導游詞篇七

各位游客,，大家好,。我是你們的導游_x，今天將由我?guī)ьI大家參觀游覽棲霞山,。

“金陵名藍三,，牛首以山名，弘濟以水名,，兼山水之勝者,，莫如棲霞”。棲霞山古稱攝山,，因山中盛產(chǎn)中草藥,，可以滋養(yǎng)攝生，故名,。棲霞山位于南京東北郊十八公里處,，山有三峰，中峰最高,，名三茅宮,，又稱鳳翔峰，最高峰等,，海拔286米;東峰綿延向東形似臥龍,，名龍山;西峰突兀江邊，狀如伏虎,，名虎山,。棲霞山外形似傘，因此古時又稱為傘山,。至于“棲霞”名之由來,，至少有兩種說法：一是山以寺名，二是因山中漫山紅葉,，每當深秋時,，猶如晚霞棲落，蔚蔚壯觀?，F(xiàn)棲霞山為我國五大紅葉觀賞風景區(qū)之一。

古人云,，“會游游棲霞,，不會游游天下”。可見棲霞山獨具魅力,，首先棲霞山兼山水之勝,，被乾隆皇帝譽為“第一金陵明秀山”，且自古以來就是戰(zhàn)略要地,。其次,，棲霞山以其深厚的文化內(nèi)涵，被專家稱為濃縮了半部金陵文化史,，是南京六朝文化的重要代表和見證地,。第三，棲霞山(古稱攝山),，自古以來以盛產(chǎn)中草藥而聞名于世,，在我國中草藥資源寶庫中獨樹一幟，葛玄,、葛洪,、李時珍等名人曾多次來棲霞山。第四,，對于國內(nèi)外地質(zhì),、地理工作者而言，棲霞山富有地質(zhì)之勝,，棲霞山是我國東半部地質(zhì)情況中南方類型的“模特兒”,，現(xiàn)在國際地質(zhì)學界還把一些地層名字冠以“棲霞”二字，此外,，棲霞山還盛產(chǎn)金,、銀、錳,、鋅等礦產(chǎn),。第五，就自然景觀而言,，獨特的山巒奇石,，二澗四泉，加之春桃花,、秋紅葉,，確實為一引人入勝的風景名勝地。

乾隆皇帝與棲霞山,。

乾隆皇帝六次南巡,，除了第一次外，后五次他都來過棲霞山,，并在棲霞山行宮前后駐蹕四十五天,，描寫棲霞山各名勝的詩有120首,，匾聯(lián)44副，佛贊一篇,，對其偏愛的棲霞十景,，行宮、彩虹明鏡,、紫峰閣,、玲峰池、萬松山房,、珍珠泉,、德云庵、疊浪巖,、幽居庵,、天開巖，不僅寫出許多贊美的詩聯(lián),，而且并畫下這個十景當時的盛況,。乾隆皇帝第一次來棲霞山就寫下了贊譽棲霞山美景的詩《游棲霞山》，“第一金陵明秀山,，所欣初遇足空前,，畫屏云庵紫峰閣，乳竇春淙白鹿泉,，梵業(yè)鐫碑尚隋代,，凈因舍宅自齊賢，更誰鑿壁名紗帽,，只恐平原意未然”,。

哼哈殿。

哼哈殿位于景區(qū)主入口,，于20_年9月15日建成,。一般寺廟都設有三個門，亦稱“山門”,，象征解脫人生,、痛苦的入口。殿內(nèi)兩側(cè)通常供奉兩尊金剛神像,，威武驃悍,、露牙睜目，就是“哼哈二將”,。他們的俗名一個叫鄭倫,，一個叫陳奇。鄭倫是商紂王的督糧大將,，他只要用鼻子一哼,，便能使人魂飛魄散,，因得名“哼將”;陳奇原也是商朝的督糧官,，他張嘴一哈,，黃氣噴出，嗅者當場喪命,，二人一個哼鼻,，一個哈氣，各顯神威,，故稱哼哈二將,。

他們是“封神演義”里的人物，后因得到了佛教的認可,，也順應了世俗百姓的習慣與愛好,，所以就成為佛教中的守門神了。

“彩虹明鏡”與月牙池,。

過了哼哈殿可見一個小巧的明鏡湖,，真象是透明的玻璃鑲嵌在綠色的地毯上，當湖水盈盈之時,，可見寺門及兩側(cè)崗丘前的古楓綠樹倒映水中,，漣猗驟起，波光浮動,，山林古寺就象映在銀幕上,，景色比岸上更勝三分，即所謂“彩虹明鏡”為棲霞之一景也,。

鼓樓,。

明鏡湖向前數(shù)步，可見鐘鼓樓,，棲霞鼓樓沿古寺主建筑中軸線與鐘樓完全對稱,，而建筑結(jié)構(gòu)、尺寸,、材料,、色調(diào)、外形與鐘樓保持一致,，形成南有千禧鐘,，北有太平鼓之完臻格局，鐘樓之聲更添古剎之莊嚴,，實乃太平盛世之殊勝因緣也,。大鼓腰直徑二點五米，鼓面直徑二點一米,，厚一點八米,，重約四百公斤,。

鐘樓。

棲霞山鐘樓建于1999年12月,，“鐘樓”二字出自于著名書法家林散之之手,，樓下供地藏王菩薩，佛教中認為他是地獄中的神,，鐘聲響起時能解脫罪惡的靈魂,，樓上的千禧大鐘總重量為9.6噸，每年新年來臨人們在此舉行敲鐘活動以祈禱來年平安幸福,。

寂然法師像,。

在鐘樓后方豎有一寂然法師像，寂然法師弱冠之年出家于壽圣寺,，一九二一年來棲霞奉事剃度師振禪和尚,，法師悉心照料體事入微,若舜和尚深為感動，遂請法師擔任監(jiān)院,。

一九三七年,，南京淪陷，日軍燒殺奸淫,，暴行肆虐,，寂然法師留守棲霞，得大本,、志開二位法師建議與協(xié)助,，以大慈悲之心，于寺中設佛教難民收容所達四月之久,，救護難民二萬三千余人,，并掩護抗戰(zhàn)將領安全脫險。為賑濟難民,，又設法四處告貸募化,。一九三九年秋終因積勞成疾，心力交瘁,，壯年早逝,。

法師一生，愛國護教,、濟世救民,，實為佛門楷模。

白蓮池,。

鐘鼓樓向前數(shù)步為白蓮池,，呈半月形，故名月牙池，供游人或佛門信徒放生之用,，俗名放生池,，沿池的漢白玉欄桿，雕刻水禽花卉,，頗有藝術情味,。關于放生池的由來，尚有典故可尋,，這里從顏真卿說起,，南北朝時佛教在中國進入盛期，梁武帝蕭衍是歷史上顯赫一時的佛門天子,，是一個以佛化治國的皇帝，在位時極為倡導佛教,，主張?zhí)煜律窠猿运厥?，但他借皇帝?quán)威，自作“斷酒肉文”,，強令各地寺院執(zhí)行,，從此形成了中國佛教素食的制度。放生池的設置亦在此時,。素食與放生是一脈相通的,。

二億年前的碑材——明征君碑。

棲霞寺山門廣場左側(cè)即是棲霞一寶明征君碑,，明征君碑是唐代高宗皇帝李治在上元三年4月25日(公元676年)為紀念明征君(明僧紹)將自己的宅第捐獻給佛門,，創(chuàng)建棲霞寺而立，至今有1300多年,，現(xiàn)已被列為全國重點文物保護單位,。碑文為唐高宗(李治)所撰，出自唐初著名書法家高正臣手筆,，筆法俊逸清秀,，剛?cè)嵊兄拢梢姰敃r風格特點,，碑面除碑額篆書“明征君碑”四字外(四字為王知敬手書)均為行書,，共二千三百七十六字，現(xiàn)尚存二千三百六十三字,，僅缺十三字,，字跡清晰可辨、碑陰有“棲霞”兩個大字,，據(jù)傳為高宗親筆,。其字體歷來有兩種說法，其一,，筆力遒勁,，雄渾;其二,，字體并無遒勁，瀟灑之感,，倒有柔弱疲軟之貌,，如果說字如其人，那它不正是李治自身的寫照么!要不然他的政權(quán)怎么會落到武則天的手中去呢?此碑也是南京地區(qū)保存得最完美的唐代碑刻,，在全國現(xiàn)存唐碑中,，是極罕見的珍品。

棲霞寺歷代僧人都稱碑材為“梅花石”?，F(xiàn)此碑經(jīng)古生物專家考證,，屬于沉積巖類的“海百合莖石灰?guī)r”，朵朵梅花是海百合莖等動物化石,，全碑正面約有海百合動物化石2萬2千多個,，距今已有2億零5百多萬年。具有這么多可見的動物化石制成碑的如此大塊的標本,，在全國甚至全世界也是罕見的,，因此，棲霞山的明征君碑不僅是文物古跡之珍品,，而且也是地質(zhì)界收藏的化石標本之珍品,。

六朝古剎—棲霞寺。

棲霞寺座落于棲霞山中峰西麓,，龍山,、虎山相抱，前有南象山,、北象山,，南齊永明七年(公元489年)，由隱居于此的高士明僧紹(字征君),，舍宅為寺,，始稱棲霞精舍，由高僧法度居之,，即棲霞寺之始創(chuàng),，為“南朝四百八十寺”之一。唐高祖時規(guī)模宏大,，與湖北玉泉,、山東靈巖、浙江國清并稱為我國“四大叢林”,。

棲霞寺寺內(nèi)建筑,。

步入山門過草坪登石階，一派褚紅的高墻迎面壁立，中間大門的額墻上書“棲霞古寺”,，兩側(cè)門額上各書“六朝勝跡”和“千佛名藍”八個字,，黃金的字面被深蘭色的底襯托出來，格外莊重耀眼,，從此便把你引進這座已有1500多年歷史的古剎了,。走進山門即彌勒殿，迎面坐著一尊彌勒佛像,，袒胸露腹,，縱情大笑，令人想起平常在此佛龕兩側(cè)寫著的一副楹聯(lián)“大肚能容,，容天下難容之事;慈顏常笑,，笑世間可笑之人”妙語警游人，使人大增游興,，彌勒像后站立著威武的韋陀天將,，據(jù)說他是全寺的保衛(wèi)者，兩側(cè)為天王殿,。

穿過彌勒殿是一方形寬敞的天井，兩廂為客堂,、齋堂及補助堂,，向正中步上臺階，即宏偉的毗盧寶殿,，金碧輝煌,，佛象莊嚴，神臺上端座毗盧遮那佛,，象高近五米,，連須彌座在內(nèi)高達8.6米，通身貼金,，莊嚴端重,，其兩側(cè)侍立著梵天、帝釋兩菩薩,，兩邊站立聽經(jīng)的二十諸天也是點金著彩,，光澤耀眼，顯示出一派肅穆的佛國景象,。殿后塑立著南海觀世音,，她站在鰲頭上，其左右為善財和龍女像,，足下海濤澎湃,，頭上彩云飛舞，她的背后是眾多的大小菩薩，此為觀音三十二應化身,。觀音殿內(nèi)再現(xiàn)瀛洲三山仙島,。值得注意的是大殿后側(cè)原來供文殊，普賢座像處是兩座金光燦爛精工細雕的大型佛龕,，到處是神龍飛舞的畫面,，一般民間寺廟是不曾見過如此豪華的建造，這是后從中南海運來的皇家之物,。

對門即方丈室,，門額上書“方丈”兩字，這兩塊匾額出自近代著名書法家蕭嫻的手書,，大門兩側(cè)一副篆書楹聯(lián)“獅子窟中無異獸,，象王行處絕狐蹤”意思是指文殊，普賢兩菩薩普救眾生的事跡,。方丈中門進入藏經(jīng)樓,，藏經(jīng)樓是全寺的最高處，藏經(jīng)樓的正中佛龕的供奉著一座釋迦牟尼玉佛,。由漢白玉雕琢而成,，其形象與國內(nèi)常見者頗異，這是緬甸僧人早年贈送的,，室內(nèi)兩側(cè)放置著整齊的木柜,，即七十二函匣為藏經(jīng)之處，有佛教的經(jīng),、律,、論書籍，其中最名貴的是貝葉經(jīng),，采用多羅樹葉烙印著梵文,，但很少有人認識他。

棲霞山標志性建筑——舍利塔,。

棲霞寺東南方方門之外,，千佛巖前廣場之上聳立著一座石塔，這就是有著一個千年歷史的舍利塔,，所謂舍利是梵語,，意思是和尚修行成佛(死)后，其身體在火化時化為結(jié)晶,，即成“舍利”,。棲霞寺舍利塔相傳初建于隋文帝時，據(jù)說隋文帝楊堅在當上皇帝之前曾遇見一異尼,，其預言楊堅日后必然顯貴,，位尊_,，佛教也將重興，并贈予舍利一袋,。楊堅即位后,，深信是佛保佑了自己，于是大力興佛,，仁壽元年(620_年)甚至下令各地建造塔,，而棲霞山的舍利塔就是其中的一座，為南京市內(nèi)四座寶塔中最負盛名的一座,。

現(xiàn)存舍利塔始建于隋文帝仁壽元年(601),，重建于南唐(公元937~975年)，根據(jù)塔身為五層密檐形式,，塔平面呈八角形,，下有塔基和須彌座，以為是五層寶塔,，但也有人加上塔座和塔基一共為七層(七級),。塔周圍欄桿皆由白石建成，仿木結(jié)構(gòu),，塔基兩層,，在第一級有釋迦牟尼八相圖的浮雕構(gòu)成八幅連環(huán)畫，每幅圖畫的構(gòu)思都富有想象力,、人物情態(tài),，刻畫逼真，雖是雕刻,，卻表達了雕刻與繪畫藝術的密切聯(lián)系。舍利塔對于研究佛教建筑史,、佛教史和石雕藝術都是極好的實物,。被列為全國重點文物保護單位。

連綿千佛巖,。

緊鄰舍利塔旁即千佛巖,，又名千佛嶺，雕鑿始于大佛閣,，據(jù)說棲霞精舍的開創(chuàng)者明僧紹曾與友人法度研習無量壽經(jīng),。某日夜半，攝山西巖石壁上突然放光,，光環(huán)中輝映顯出無量壽佛和佛閣寶殿的景象,，明紹僧等人即試圖在此石壁上鑿石為像，卻未能實施,，明僧紹逝世后,，其子仲璋變賣家產(chǎn)和法度一起在西巖雕鑿佛像,，這時正值齊武帝永明年間，他們一共雕鑿成三尊巨型佛像,，即無量殿或稱大佛洞,，又是三圣殿，是所有洞龕中之最大者,。殿內(nèi)正中是無量壽佛象,，兩側(cè)為觀音，勢至兩菩薩,，棲霞山千佛崖石窟是南京地區(qū)現(xiàn)存的唯一六朝佛教石窟遺跡,，20_年被列為全國重點文物保護單位。

棲霞寺的千佛巖石窟造像,，僅較大同云崗推遲31年,，即開創(chuàng)于齊武帝永明二年(公元484年)而我國另一處重要的石窟造像即河南的洛陽龍門，比之棲霞山千佛巖要遲20_年,。

整個千佛巖大小佛龕總共為三百四十九個,，包括所有的大小造像共為五百一十五尊，鑿像或五六尊為一龕,，或七,、八尊為一龕，遙望之如鴿房峰舍,，故有千佛巖之稱,。這些佛像藝術品長時間的暴露于天下，極易剝落風化,，所以經(jīng)歷了千百年以后已經(jīng)凋敝不堪,，尤其是頭部五官手指等纖細的部分最易破壞，無法觀看眉宇間的神氣,，甚至有不少頭部和手臂都斷缺了,。

在諸多的佛龕中，還有一個獨特的并且長期為人稱道的石匠殿,，石匠殿位于無量殿左側(cè)角落中,，龕洞高僅2米龕中雕鑿的不是佛像，而是一解衣持錘的石匠,，關于石匠殿有種.種推測和傳說,，較為普遍的說是一位石匠真身所變，據(jù)說這位能工巧匠是在造千佛巖石窟石佛時,，迫于期限將至連夜開工,，直至最后一夜天將破曉卻還剩最后一座佛像來不及雕鑿，石匠情急生智,，跳入佛龕化身為石,，立地成佛,，留存至今。

江蘇導游詞篇八

大家好,，歡迎來到故宮參觀,，我姓陳，您們叫我陳導就行了,。我先給大家介紹一下故宮的概況,，之后介紹太和殿、中和殿,、保和殿,、乾清宮、和,。故宮,，又名紫禁城，是我國重要的歷史保護文物,，1987年被聯(lián)合國教科文組織列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄,。紫禁城的由來有兩種說法，第一種是依照中國古代星象學說：北極星在中天,，故宮正好對著北極星,，天人對應；第二種是：因為故宮是紫色的,，又是禁城,，所以故宮又稱紫禁城。明代第三位皇帝朱棣開始營造這座宮殿,，到明永樂十八年（1420年）落成,。

在之后五百多年里，共有24位皇帝在這里生活居住,。紫禁城周圍有高10m的城墻和寬52m的護城河,。城南北長961m，東西寬753m,，占地面積達72萬。故宮建筑布局沿中軸線向兩側(cè)展開,，宮殿建筑總面積達163,，000。太和殿是皇上召集大臣上朝和商議國家大事的地方,。自1420年建成后屢遭焚毀,，又多次重建，今天看到的是清代康熙三十四年（1695年）重建的,。太和殿建筑面積2377,，相當于50個教室,，高35.05m，相當于10層樓那么高,，為紫禁城內(nèi)規(guī)模最大的殿宇,。

太和殿裝飾十分豪華，殿內(nèi)金磚鋪地,，設有寶座,。說是金磚，可是金磚不是用金子做的,，金磚是專供宮殿使用的一種高質(zhì)量的鋪地方磚,，產(chǎn)自蘇州、松江等地,，選料精良,，制作工藝復雜。因其質(zhì)地堅細,，敲起來發(fā)出金屬般聲音,，故名金磚。太和殿前有寬闊的平臺,，稱為丹陛,，俗稱月臺。月臺上陳設日晷,、嘉量各一,，銅龜、銅鶴各一對,，銅鼎18座,。大家往太和殿兩側(cè)看，是不是有很多個大水缸它是干什么的呢,，對了,，是滅火的。大水缸的下面有一個凹槽,，是因為冬天水會結(jié)冰,，往凹槽里放火把就能不讓水結(jié)冰。

太和殿是故宮里最總要重要的宮殿,，許多歷史決策都是從這里出去的,。太和殿后是中和殿，是皇上上朝前休息的地方,。保和殿位于中和殿后,，是殿試的地方?？荚嚨牡谝幻袪钤?，第二名稱為磅眼,，第三名是探花。不知皇帝端坐在上上面,，考生是不是會緊張的發(fā)抖,。皇帝把殿試安排在宮殿內(nèi),，可見皇帝是多莫重視殿試,。故宮后半部分是皇帝和妃子們生活和居住的地方。乾清宮是后宮最大的宮殿,，是皇上的寢宮,。

江蘇導游詞篇九

各位游客：在領略了“金山寺裹山”的風光后，下面我們?nèi)バ蕾p“焦山山裹寺”的美景,。焦山風景區(qū)位于鎮(zhèn)江市區(qū)東北的長江之中,，山高71米，占地570畝,，為浩瀚長江下游唯獨可供游人觀光探幽的綠色島嶼,，以其“中流砥柱”的雄偉之勢而令人神往。

焦山本是長江中一個無名的島嶼,，東漢末年焦光曾隱居于此,，“焦山”是宋徽宗追賜的名稱。又因當?shù)貪M山竹林繁茂,，古樹蔥憲,，宛如碧玉浮江，故稱“浮玉山”,。焦山的寺廟掩映于綠樹叢中,，若隱若現(xiàn)，與“金山寺裹山”相反,，因而有“焦山山裹寺”之說,。

焦山不僅以古樸幽靜的自然景觀見長，還有眾多的.人文景觀,，是一處聞名中外的游覽勝地,。

【定慧寺：得名由來—天王殿—御碑亭—大雄寶殿—古銀杏—東冷泉】。

各位游客：我們坐船過江來到焦山南麓的碼頭,。上岸向北步行不到50米,，大家看到的這座莊嚴典雅、古色古香的大門就是焦山定慧寺山門,，它建于清康熙四十七年。門前有一對明代的石獅,，門楣上的“焦山定慧寺”匾額,，為茗山大佛師所題,。山門兩旁懸掛的“長江此天塹，中國有圣人”這副頗具氣魄的楹聯(lián),，為清光緒四川巴州廖給所寫,。山門迎面照壁上有明代進士胡瓚宗所題“海不揚波”4個大字，顯示了佛教世界清平之意,，人們將它看成,。是這副楹聯(lián)的橫批。明人的橫批,，清人的楹聯(lián),，巧妙搭配，貼切雋永,，意趣深濃,。

游客們：定慧寺在佛教寺廟中有著悠久的歷史。唐代,，玄奘法師的弟子法寶曾來此創(chuàng)建大雄寶殿,。鑒真大師的弟子神邕曾住持佛事，有“十方叢林”之稱,。宋代稱為普濟禪院,，元改名焦山寺。清康熙帝南巡時賜名“定慧寺”,，一直沿用至今,。“定慧”二字,，取于佛家“由戒生定”,、“固定發(fā)慧”和“寂照雙融，定慧均等”之意,?！岸ā奔慈サ粢磺须s念，思想高度集中,；“慧”即由“聞,、思、修”三條途徑來增長智慧,?！岸ɑ邸倍质欠鸺倚扌械木V領，涵義深刻,。

現(xiàn)寺院仍保持著明代的建筑風格,，前有天王殿，中為大雄寶殿，后為藏經(jīng)樓,，還有齋堂,、大家念佛堂、方丈室等,，是江南佛教勝地之一,。

大家隨我走進山門。穿過天王殿,，院中有一座木結(jié)構(gòu)的方形“御碑亭”,，亭中石碑上刻著乾修帝第一次南巡時作的《游焦山歌》；背面是乾隆第三次來焦山時作的《游焦山作歌疊舊作韻》,。詩中乾隆將金山,、焦山兩處風景加以比較：“金山似謝安，絲管春風醉華屋,；焦山似羲之,，僵臥東床袒其腹。此難為弟彼難兄,，元方季方各騰聲,；若以本色論山水，我意在此不在彼……”乾隆認為就山水本色來說,，焦山更勝金山一籌,。

迎面的大雄寶殿，氣勢宏偉,，體現(xiàn)了明代建筑的風采,，殿內(nèi)雕龍描鳳的屋頂不用釘子，全部用小方塊木頭拼合而成,，圖案美觀,，還有飛檐、斗拱,、藻井彩繪,，富麗堂皇，使整個大殿金碧輝煌,，莊嚴肅穆,。在高懸的長明燈后，和藹慈祥的釋跡牟尼,、藥師,、彌陀三尊大佛高踞蓮花寶座之上，兩旁的十八羅漢造型逼真,，神態(tài)各異,。康熙親書的“香林”兩字閃爍于燭光香霧之中。主佛背面的海島上,，觀音大土,、善財、龍女和諸位菩薩的塑像,，栩栩如生，形象地表現(xiàn)了佛教“五十三參”的故事,。

江蘇導游詞篇十

其實,，在江南水鄉(xiāng)至今仍保留有許許多多的古樸秀美、鄉(xiāng)土氣息極為濃郁的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn),，有如“養(yǎng)在深閨人未識”的美少女,。這些小鎮(zhèn)同樣是小橋流水人家，卻沒有摩肩接踵的游人和小商小販的叫賣聲,。有的只是那些往來的小船和小橋下恍惚斑駁的人影,錦溪就是這樣一個古鎮(zhèn),。沈從文曾把錦溪喻為睡夢中的少女。錦溪鎮(zhèn)志上記：一溪穿鎮(zhèn)而過,，夾岸桃李紛披,，晨霞夕輝盡灑水面，滿溪躍金,，燦若錦帶,，故名錦溪。于是遙想：錦溪一定是手拿絲繡團扇,，躲在深閨中的江南女子模樣吧?那我一定要去看看她了!未進鎮(zhèn)里,，我先被那一池湖光波影所吸引。長廊臥波,，初秋的錦溪整個的睡在水之上,。

傍晚時分，微風,、夕陽靜靜地點染錦溪的青瓦白墻,，游客在靜靜地離開，而錦溪的人們還是悠閑地生活在自己的世界里,。外來的游人只是路過他們家門前的過客,，或許也是他們眼里的一道風景線。

千年后的今天,，湖中層層漣漪在秋陽映照下閃爍著萬道耀眼金光,，水冢邊植有蒼松翠柏，小島上的水冢,、小亭,、石牌坊一派流光溢彩。當我們劃船行駛到這座小小島旁時，能做的除了欣賞水冢畔的霞光云影外,，也不過是為這個故事徒添些感嘆罷了,。在廊棚里走走，在美人靠上歇歇,，我悄悄地駐足,，靜靜地回眸。我不想驚動了這位寧靜的少女,，讓她永遠在睡夢中吧——永遠溫婉美好!有一個柔美的地方叫錦溪,，這條包孕在江南水鄉(xiāng)五湖三蕩間的河流，歷來就有“金波玉浪”的美譽：夾岸桃李紛披,，花葉盡灑河面;晨輝夕照之中,，滿溪躍金，燦若錦帶,。這就是“錦溪”名字的由來,。

古老的溪流馱起了一座古老的錦溪鎮(zhèn)。千百年來,，這里的人們枕河而居,，與水為鄰，親密無間,。街道依水而筑,，房屋臨水而建，橋梁越水而過;正是“春風拂指柳依依,，無數(shù)鶯聲燕語時,。紅杏碧桃花爛漫，長堤曲巷水流漓,，此景欲描描未盡,，一溪煙雨當迷離。古老的石橋是錦溪最美的點綴,，我們的小舟不時從橋洞下穿過,。這些被長長地駁岸擁抱的古橋，這些經(jīng)歷了歲月風雨的古橋,，串起錦溪像一幅長長的,、淡彩的水墨畫卷，在我們眼前延展開來,，美好而令人敬重,。

下得船來，沿著河岸在石板路上漫步,，感受悠然散淡的古鎮(zhèn)風情,。沿河而筑的房屋雖然上了年紀,，因為有人居住，并沒有顯得特別陳舊,。清清的綠水穿鎮(zhèn)而過,，不管你走到哪里，都能看到亮晶晶的水倒映著綠樹和古橋,，倒映著臨街的老屋和山墻,。小巷深處，市聲漸漸遠了,，秋風漸漸涼了,，我徜徉在這份難得的寧靜中，獨自享受著內(nèi)心的怡然,。

江蘇導游詞篇十一

西山公園位于桂林城西，占地面積約2平方公里,，包括隱山和西山,。西山在唐代曾為佛門圣地，建有西慶林寺,，為當時南方五大禪林之一,。今山壁上尚存佛龕90余座，造像200余尊,。明清以前,，西山東南麓曾有一片占地700畝的西湖，荷塘月色,，煙波裊裊,，湖中一玲瓏小山若隱若現(xiàn)，是名隱山,。后無人疏浚,，遂遭淤沒。今僅開出湖面74畝,，荷塘25畝?，F(xiàn)國內(nèi)主要景點有隱山六洞、西峰,、觀音峰,、龍頭峰、千山及巴布什金墓,、桂林博物館,、桂林熊本友誼館、隱山法藏寺,、西湖,、九曲橋和亭臺樓閣等?，F(xiàn)已成為桂林第二大的綜合性公園。

西山公園園門在西山山路東段北側(cè),，與停車場,、公共汽車站相對，是公園的大門,，進入博物館,、西山、西湖的入口處,，由一組亭廊建筑組成,，建成于1980年10月。正門4柱,、3開,、通脊、綠瓦,、吻鴟云頭裝飾,，門上有著名書法家啟功題“西山公園”匾額。正門東側(cè)為有坡頂,、綠瓦,、通花琉璃窗的連廊與出入口圓拱門相接，拱門再東為售票亭,。園門前有1200平方米的開闊坪場,，中有花圃。這組建筑總面積為585平方米,。整座園門與園中景色協(xié)調(diào),，典雅有致。

桂林博物館位于市區(qū)西山公園內(nèi),。1963年開始籌備,，1986年興建，1988年6月竣工,，同年12月開館,。是一座以桂林歷史文化為主要內(nèi)容的地方性博物館。占地面積9000平方米,，建筑面積8500平方米,。由序廳、報告廳,、接待廳,、資料情報室、文物庫房和8個展廳,，有“桂林歷史文物陳列”,，廣西少數(shù)民族風俗陳列”,，“國際友人禮品陳列”、“明清瓷器陳列”等項內(nèi)容,。館藏文物21500件,。此外，還經(jīng)常舉辦各種藝術作品展覽,。

桂林熊本館在市區(qū)西山公園內(nèi),。1990年10月落成。建筑面積947.2平方米,，紀念庭園1200平方米,。日本民居式建筑風格。由常設展廳,，特殊展廳,、紀念庭園組成。常設展廳設置日本八疊室,、茶道室,，還展出介紹熊本的照片和傳統(tǒng)工藝品。特殊展廳舉辦兩市各種交流展出活動,。日本式庭園體現(xiàn)熊本居民生活習俗和情趣。熊本館是兩市人民友好合作的結(jié)晶和象征,。

西山在秀峰區(qū)西山路東段,，湘桂鐵路西側(cè)，距市中心廣場2公里,。由12峰組成,，主要有千山、立魚峰,、西峰,、觀音峰等，以西峰最高,，由距今3.5億年前的上泥盆紀不大純的石灰?guī)r地層組成,。西山群峰有個峰谷地帶，這里安葬著支援中國抗日戰(zhàn)爭的蘇聯(lián)陸軍中校巴布什金,。峰谷西為千山,，山勢險峭，是南北橫列的屏障;東北面是立魚峰,，像騰躍水面的巨魚;西北為西山的主峰西峰;北偏西方向為觀音峰,，峰下一危石若龍頭，名龍頭峰,，峰石嶙峋,，又稱“龍頭石林”,。

西山曾為古代佛教勝地。唐宋時,，這里殿宇輝煌,，星羅棋布。唐有著名的西慶林寺,，亦名延齡寺,、西峰寺;宋有資慶寺、千山觀,。一時高僧名士,、善男信女，云游于此,，絡繹不絕,。千山、立魚峰,、觀音峰,、龍頭石林一帶有摩崖造像兩百余尊，多為唐代作品,。

近年綠化石山,，遍植花果松柏，覆蓋面積達39%,。唐莫休符《桂林風土記》說的“峰巒牙張,，云木交映，為一府勝游之所”,，今天才真正大放異彩,。

觀音峰在西山公園西，海撥328米,，相對高度178米,，高度僅次于西峰。這里是摩崖造像的寶庫,，沿石磴可攀峰頂,，道側(cè)有佛像數(shù)十龕，百余尊,、高者2米,，小者數(shù)十厘米。半山脊有著名的毗盧舍那佛,，為唐調(diào)露元年(679)李實所造,。佛龕為天然石窟，高3.8米,，寬2.6米;像高1.20米,，胸寬0.79米,，盤坐蓮臺上;臺高0.52米。佛旁趺坐高0.9米蓮花菩薩左右各一,。下有“造像記”,。不遠處有西峰亭。西峰是佛教文物勝地,，也是觀賞城西山水田疇,、樓宇、云霞的好地方,。

西峰在西山公園西,，與觀音、千山,、立魚為連座峰林,、位于3峰西部，海撥357米,，相對高度107米,，東西長1600米，南北寬97米,，山體面積82.25公頃,，拾磴可達峰前之龍頭石林。遠望西峰,，挺撥高聳,，雄踞諸峰之土，是西山的最高峰,。每近黃昏，夕陽遍灑,，金光萬道,，是為膾炙人口的桂林八景之“西峰夕照”。

西峰亭在立魚峰山腰,，是“西峰夕照”的觀賞佳處,，因稱西峰亭。原為木結(jié)構(gòu),，建于1958年,，后廢，現(xiàn)于舊址西一平臺上,，新建鋼筋混凝上結(jié)構(gòu),，單檐、攢尖頂,、朱柱,、綠瓦的八角亭,，高10米，長寬各8.3米,，面積71平方米,。周有石欄，上有著名書畫家黃苗子題額,，下有楹聯(lián),，“環(huán)觀千峰景;小坐一亭風”，誘人流連,，極目四野,，境幽林靜，開拓塊壘,，頤和情性,。

千山位于西山公園西峰東南。海撥357米,，相對高度207米,。唐貞觀年間(627～649)建有千山觀，宋時重建,，廣西經(jīng)略安撫使張孝祥書,、靜江府知識李曾伯刻“千山觀”3個大字于觀側(cè)，均久廢,，唯遺址尚依稀可辨,。千山林木豐茂，景色宜人,。宋詩人方孝孺為廣西提點刑獄時,，建“碧桂山林”、并刻4字于石,，擬伴其母終老于此?，F(xiàn)有石磴至峰頂，是一條曲折清幽的風景道,。

千山觀在西山公園的千山之上,，唐貞觀間建，宋重建,。地高勢雄,，視野寬闊，為盛游之地,。宋張孝祥《千山觀記》云：“乾道丙戌(1166)歷陽張某,，因超然亭故基作千山觀，高爽閎達，放目千里,，晦明風雨,，各有態(tài)度。觀成而去,，乃書記其極,。”在千山登山道旁,，有李曾伯刻,、張孝祥榜書“千山觀”于石壁上。現(xiàn)久廢,，遺址當在“千山觀”摩崖處,。

江蘇導游詞篇十二

虎丘位于蘇州古城西北角的虎丘山風景名勝區(qū)，已有二千五百多年悠久歷史,，素有“吳中第一名勝”的美譽,，宋代大詩人蘇東坡“到蘇州不游虎丘乃憾事也!”的千古名言，使虎丘成為旅游者的神往之地,。景區(qū)現(xiàn)有面積100公頃,，保護區(qū)面積475.9公頃，作為蘇州的一個重要旅游窗口,，虎丘屢獲殊榮,，先后評為全國首批十佳文明風景旅游區(qū)示范點，全國aaaa級風景區(qū),，并于2001年12月份通過了iso9001—14001雙體系認證,。

虎丘，原名海涌山,，據(jù)《史記》載吳王闔閭葬于此,，傳說葬后三日有“白虎蹲其上”故名?；⑶鹫嫉貎H三百余畝,，山高僅三十多米，卻有“江左丘壑之表”的風范,，絕巖聳壑,，氣象萬千,，并有三絕九宜十八景之勝,，其中最為著名的是云巖寺塔、劍池和千人石：高聳入云的云巖寺塔已有一千多年歷史,，是世界第二斜塔,，古樸雄奇，早已成為蘇州古城的標志性建筑;劍池幽奇神秘，埋有吳王闔閭墓葬的千古之謎,，令人留連忘返;千人石氣勢磅礴,，留下了“生公講座，下有千人列坐”的佳話,。位于虎丘西麓的萬景山莊匯集蘇派盆景之精華,，借山光塔影，恬美如畫;虎丘后山植被茂密,，林相豐富,，群鳥繞塔盤旋，蔚為壯觀,。近兩年又恢復了“虎丘十景”中的“西溪環(huán)翠”和“書臺松影”兩處景點,，2005年又完成了虎丘山燈光亮化一期工程，千年斜塔在夜色的映襯下熠熠生輝,，成為蘇州古城夜景的'新亮點,。

虎丘還是蘇州民間集會的重要場所，根據(jù)吳地“三市三節(jié)”的歷史,，虎丘山風景名勝區(qū)管理處每年春季都舉辦藝術花會,，展出牡丹、郁金香,、比利時杜鵑,、百合等大批名貴花卉17萬盆，數(shù)百個品種;秋季舉辦民俗風情濃郁的民俗廟會,，展演南北交融的民俗節(jié)目,，深受游客喜愛，一年兩會已成為蘇州特色旅游項目中的熱點節(jié)目,。景區(qū)還在2004年春節(jié)推出了春節(jié)特色花展,，主展催花牡丹，隨著景區(qū)燈光亮化工程的順利竣工,，景區(qū)還將推出中秋賞月燈會等特色游覽活動,。

虎丘山風景名勝區(qū)在保護開發(fā)風景名勝資源時，向五湖四海的游人展現(xiàn)了一幅吳地文化與江南山水完美結(jié)合的秀美畫卷,，是華東眾多旅游景區(qū)中一顆璀璨的明珠,。