了解和掌握情感體驗(yàn)的規(guī)律可以幫助我們更好地理解自己和他人的情感狀態(tài),。寫總結(jié)時要注意語言的準(zhǔn)確性和專業(yè)性，確保傳遞給讀者的信息準(zhǔn)確無誤,。以下是一些總結(jié)的范文,，供大家參考和學(xué)習(xí)。

教育研究員的家風(fēng)作文篇一

參加工作很多年來,，很多時候我們的工作常態(tài)也許只是把手邊的工作由陌生變得熟悉,。當(dāng)講解課文不再成為我們的負(fù)擔(dān)，我們在怎樣更深入,、更藝術(shù)地解讀文本上花費(fèi)精力,。毋庸置疑，繁雜瑣碎的現(xiàn)實(shí)正在使我們的生活變得支離,，在對待工作的態(tài)度上,，也許這種苦澀而甜蜜的咀嚼過程能夠讓我們收獲幸福感覺。當(dāng)自我的一腔心血在課堂之上成為我們揮灑才智的真情演練,，之前的所有煎熬也許都已經(jīng)云淡風(fēng)輕,。很多時候，我們在這種簡單然而十分充實(shí)的輪回中度過白天和夜晚,，看身前身后的繁華漸漸地迷蒙雙眼卻依然癡心不變,。

所以，如果靜下心來聆聽自我,，其實(shí)在匆忙的身影背后有很多問題壓迫心頭,。王金戰(zhàn)教師創(chuàng)造了很多教育神話，他能夠把倒數(shù)第一名的學(xué)生送進(jìn)北大,、清華,，著實(shí)令人驚嘆?？墒?，不能忘了他是在北京,。也許這位學(xué)生本來就是一位英才，地利人和,，那就無所謂“造就”了,。我想王金戰(zhàn)教師的可貴之處在于他能夠使真正的金子發(fā)出耀眼的光芒，而不至于被埋沒,。這本書并非教大家怎樣把石頭變成金子,，而在于告訴大家怎樣把玉石雕琢成晶瑩的美玉,。閱讀《英才是怎樣造就的》,，不應(yīng)當(dāng)抱著尋找答案的想法，因?yàn)槲覀兊暮芏鄦栴}他并沒有給予回答,。掩卷沉思,，我們卻能夠從中得到不少有益的啟示。

在課堂之上,，我們會看到睡覺的,、眼神空洞的、無心學(xué)習(xí)的等個別狀態(tài)不佳的學(xué)生,。有時,，我們會這樣想：他不想學(xué)習(xí)就算了，畢竟學(xué)習(xí)是他的事,。事后想想,，這種想法是一廂情愿的，也是武斷的,。學(xué)生的學(xué)習(xí)是他自我的,，也是屬于教師的。王教師現(xiàn)身說法,，高中時,，化學(xué)教師一個小小舉動就激發(fā)了他無限的學(xué)習(xí)熱情，竟然能夠把地窖當(dāng)作學(xué)習(xí)的天堂,。而他自我也能夠用動情的話語讓學(xué)生感到不學(xué)習(xí)就是一種折磨,。語言的力量是巨大的，所以,，無論在課堂內(nèi)外,，我們都不應(yīng)當(dāng)吝嗇自我愛的語言，應(yīng)當(dāng)讓語言成為激蕩學(xué)生心胸的滾滾浪濤,，洗滌學(xué)生心中偶爾泛起的沉渣碎片,，在雙向的、真誠的交流中構(gòu)建教與學(xué)的和諧,。這樣,，教師和學(xué)生是平視的,，也是單純的，這種相互交流的狀態(tài)維系著一種平衡而又穩(wěn)固的溫情,。教學(xué),，不應(yīng)當(dāng)只是說出知識和見解，更應(yīng)當(dāng)是讓學(xué)生理解和理解你的知識和見解,，從而自主學(xué)習(xí),，隨著時日增長才智。

僅有這樣,，學(xué)生和教師才有了進(jìn)一步溝通的可能,。看到學(xué)生滿頭的烏發(fā)和蔥蘢的青春,，我們感受到他們每一刻都在成長,。看到他們無邪的笑和純情的哭,，我們想起自我的以往年少,。當(dāng)他們舉起的零食因?yàn)槟愕陌l(fā)現(xiàn)而慌亂地掉落，他們一臉善意地提醒你偶爾的失誤,，他們因?yàn)槌煽兊牡兔韵蚰銓で髱兔?，還有，他們從來微笑地向你問好,，他們送上溫馨的祝?？ㄆ麄儚膩硪詿o敵的青春守候在你的身邊,，每一個教師都該愛他們,，理解他們，并給予寬容,。王金戰(zhàn)教師在和一個紀(jì)律較差的學(xué)生談話的時候這樣說：“研究到你的特殊情景,，我允許你每周違反兩次紀(jì)律?！崩斫馊f歲,，僅有真正深入了學(xué)生的內(nèi)心并理解他們，我們也會得到理解,，得到來自學(xué)生的愛,。

教師在學(xué)校日落的每一個黃昏思考，也在城市日出的每一個早晨趕路,。我們居住在這個繁華的城市,，讓早讀的朗朗書聲把耳朵叫醒，讓夜晚的通明燈火把生命照亮,。我們要教給學(xué)生準(zhǔn)確無誤的知識,，要為他們走向成功鋪設(shè)路途,，所以,，很多時候教師的心是很累的。教師每一天都處于一種學(xué)習(xí)的狀態(tài),，奔波待命的狀態(tài),，是什么讓他們無怨無悔地堅(jiān)守,，我想應(yīng)當(dāng)是一顆火熱的良心以及對這片凈土難以割舍的愛,。王金戰(zhàn)教師說：“世間萬物,，寧靜是一種偉大的力量?！痹谶@片不大然而美麗的學(xué)校內(nèi),，我們讀書、寫作,，傳道授業(yè),，涵養(yǎng)精神,。在這樣的堅(jiān)守中,，我們送走每一個日出月落，我們竭盡所能地送走一屆屆學(xué)生,，然后看身邊的學(xué)校安靜繼而喧騰,，飛揚(yáng)在我們身邊的永遠(yuǎn)是生命中最完美的青春詩篇。

所以,，王金戰(zhàn)教師供給給我們的并非能夠直接拿來為我所用的范本,，說老實(shí)話，我們很多教師的做法并不比他遜色多少,。其實(shí),，從中領(lǐng)悟一種教育的理念和精神也許比單純的吹捧更重要?；诖?，教師的五個關(guān)鍵詞我理解為：愛、理解,、寬容,、堅(jiān)守、崇高,。

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教育研究員的家風(fēng)作文篇二

教育是一種培養(yǎng)人的社會活動,，產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動,，是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑,。培養(yǎng)人的活動是教育的質(zhì)的規(guī)定性,。

教育有廣義和狹義之分,。從廣義上說，凡是增進(jìn)人的知識和技能,、發(fā)展人的智力與體力,、影響人的思想觀念的活動，都可以稱作教育,。它包括社會教育,、學(xué)校教育和家庭教育。

狹義的教育則指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動,、主要指學(xué)校教育,、是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的,、有計(jì)劃,、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響,，促使他們朝著期望方向變化的活動,。學(xué)校教育由專職人員和專門教育機(jī)構(gòu)承擔(dān)。

教育者,、受教育者,、教育影響是構(gòu)成教育活動的基本要素。

（一）教育者,。

教育者是指對受教育者在知識,、技能、思想,、品德等方面起到教育影響作用的人,，包括學(xué)校教師，教育計(jì)劃,、教科書的設(shè)計(jì)者和編寫者,，教育管理人員以及參與教育活動的其他人員。其中,，學(xué)校教師是教育者的主體,、是最直接的教育者。

（二）受教育者,。

受教育者是指在各種教育活動中從事學(xué)習(xí)的人,，既包括在各級各類學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、少年和青年,，也包括各種形式的成人教育中的學(xué)生,。受教育者是教育的對象，是學(xué)習(xí)的主體,。

（三）教育影響,。

教育影響是教育實(shí)踐活動的手段,，是置于教育者和受教育者之間并把他們聯(lián)系起來的紐帶、主要包括教育內(nèi)容,、教育措施等,。教育影響是教育活動的中介。

（四）三要素的關(guān)系,。

教育者,、受教育者、教育影響這三個基本要素既相互獨(dú)立,，又相互聯(lián)系,。教育者是教育影響和受教育者之間的紐帶，受教育者是教育者選擇和施加教育影響的對象,、教育影響是教育者對受教育者作用的橋梁,。是教育實(shí)踐活動的工具，是教育者和受教育者相互作用的中介,。

（一）教育的起源,。

1、生物起源說,。

生物起源說是第一個有關(guān)教育起源的學(xué)說,、其代表人物有19世紀(jì)法國的利托爾諾,、美國的桑代克,，英國的沛西？能,。生物起源說認(rèn)為人類教育起源于動物界中各類動物的生存本能活動,，認(rèn)為動物界就有教育活動。其基本錯誤是混淆了動物的本能活動與人類社會教育活動的界限,。

2,、心理起源說。

美國心理學(xué)家孟祿是心理起源論的代表人物,，著有《教育史教科書》一書,。孟祿從心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，根據(jù)原始社會沒有學(xué)校,、沒有教師,、沒有教材的原始史實(shí)，判定教育起源于兒童對成人無意識的模仿,。

3,、勞動起源說。

勞動起源說的代表人物主要是前蘇聯(lián)米丁斯基,、凱洛夫等教育史學(xué)家和教育學(xué)家,。勞動起源論者在批判生物起源說和心理起源說的基礎(chǔ)上,，運(yùn)用恩格斯在《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》中闡述人和人類社會起源的觀點(diǎn)。從恩格斯的“勞動在一定意義上創(chuàng)造了人類本身”這一基本命題出發(fā),、推斷出教育起源于勞動,，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。

我國學(xué)者楊賢江在《新教育大綱》中,，用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡述教育起源的理論,，正確解釋了教育起源問題，他說：“自有人生,，便有教育,。”認(rèn)為原始的教育活動起源于使社會成員適應(yīng)群體社會生活和群體生產(chǎn)活動的需要,，也是人類自身身心發(fā)展的需要,，是在生活實(shí)踐過程中進(jìn)行的。

（二）教育的發(fā)展歷程,。

1,、原始社會的教育。

原始社會的教育有如下特點(diǎn)：

（1）這種原始的教育活動,，已經(jīng)是人類有意識的社會活動,，具有一定的目的性，但還談不上有嚴(yán)密的計(jì)劃性,。

（2）原始社會的教育沒有階級性,，教育目的是為生產(chǎn)斗爭和社會生活服務(wù)。

（3）教育內(nèi)容與原始社會生活需要相應(yīng),，以生活經(jīng)驗(yàn)為教育內(nèi)容,，但教育內(nèi)容貧乏。

（4）教育手段主要是身教,、言傳,，二者相輔而行，口耳相傳,，并結(jié)合實(shí)際動作的示范和模仿,，沒有文字和書本。

（5）教育目的一致,，教育權(quán)利平等,。集體的社會性的教育活動是為了培養(yǎng)合格的氏族成員，人人都具有平等受教育的權(quán)利,。

（6）原始教育是一種名副其實(shí)的“生活教育”,，沒有從生產(chǎn)勞動和“原始禮儀”中分離出來，教育活動在生產(chǎn)生活中進(jìn)行。教育活動與生產(chǎn)勞動,、社會生活融為一體,，處在什么樣的環(huán)境下，過什么樣的社會生活,，就受什么樣的教育,。教育直接為生產(chǎn)和生活服務(wù)。

（7）男女教育有區(qū)別,，根源在于分工,。由于生理、體質(zhì)差異導(dǎo)致分工不同,，進(jìn)而導(dǎo)致從事的社會勞動不同,、所受教育不同。男性勞動側(cè)重于狩獵,、農(nóng)耕,、放牧，女性勞動側(cè)重于采集,、種植,、家務(wù)、紡織,。

（8）教育水平低,，教育沒有專門人員、專門機(jī)構(gòu)場所,、專門的組織形式,。教育活動是分散進(jìn)行，隨時隨地進(jìn)行的,。負(fù)責(zé)教育的是有生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的長者,，對年輕人進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)知識的傳授，但他們還不是從事教育的專職人員,。

（9）教育與原始宗教和儀式有著緊密的聯(lián)系。原始宗教和儀式本身承擔(dān)著一定的教育功能,，對于傳遞原始社會的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn),，約束和塑造人們的社會行為起到重要作用。

2,、古代封建社會的教育,。

（1）古代中國。

五帝之大學(xué)：“成均”,，最早出自董仲舒《春秋繁露》（五帝指唐虞之前的時代）,。部落顯貴重視音樂修養(yǎng)，他們的子弟均受樂教。樂師日常演奏歌唱之地,，亦為實(shí)施樂教之地,，該場所稱為成均。成均不是勞動場所,，所進(jìn)行的教育也不是以生產(chǎn)勞動為內(nèi)容的教育,，它是在生產(chǎn)過程之外進(jìn)行的獨(dú)立性的活動、教育和學(xué)者都已脫離生產(chǎn)勞動,，成為專門從事教或?qū)ｉT從事學(xué)的人,，這已具有條件可被認(rèn)為是古代學(xué)校的萌芽。

根據(jù)歷史記載,，中國早在4000多年前的夏代,，就有了學(xué)校教育的形態(tài)?！睹献印防镎f,，夏、商,、周“設(shè)庠序?qū)W校以教之，庠者養(yǎng)也,，校者教也,，序者射也。夏日校,，殷日序，周日庠,，學(xué)則三代共之,，皆所以明人倫也?！?/p>

“庠”：傳說中虞舜時代的學(xué)校,，兼做養(yǎng)老,、藏米之所。養(yǎng)老是氏族社會的傳統(tǒng),，將富有生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會生活常識的老人集中起來,，由集體敬養(yǎng),，這些老人自然擔(dān)負(fù)起教育下一代的責(zé)任,，所以養(yǎng)老的場所逐漸成為傳授生產(chǎn),、生活經(jīng)驗(yàn)和知識的學(xué)校。庠這種機(jī)構(gòu),，兼有養(yǎng)老與教育兩方面重要活動,。“序”：起初是教射的場所,，后發(fā)展成為奴隸主貴族一切公共活動,，如議政、祭祀,、養(yǎng)老的場所,，也是奴隸主貴族教育子弟的場所?！靶,！保涸x為木囚，即以木材為圍欄,。作為養(yǎng)馬馴馬的地方,，后來利用這寬廣的場所來進(jìn)行軍事訓(xùn)練,、而成為習(xí)武的場所,。

西周以后，學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式,，形成了“學(xué)在官府”、“政教一體”,、“官師合一”的官學(xué)體系格局。并有了“國學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分，即分別為設(shè)在王城和諸侯國都的學(xué)校與設(shè)在地方的學(xué)校、設(shè)在閶里的塾校,。形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?/p>

春秋戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)爭動亂打破舊的文化壟斷，官學(xué)衰微。但官學(xué)的衰落不等于教育發(fā)展的中斷,，私學(xué)興起為教育的發(fā)展開辟了新途徑。諸子百家爭鳴,，促進(jìn)了教育理論的發(fā)展和教育經(jīng)驗(yàn)的豐富,。私學(xué)的產(chǎn)生促成了一大批教育思想家的產(chǎn)生,，形成了古代教育思想的第一次高潮,。諸子百家中影響最大,，并與教育關(guān)系最密切的是儒、墨,、道,、法,。儒、墨兩家的私學(xué)成為當(dāng)時的顯學(xué),?？鬃铀綄W(xué)的規(guī)模最大，存在了四十多年,，弟子三千,。春秋戰(zhàn)國時期私學(xué)的發(fā)展是我國教育史、文化史上的一個重要里程碑,，形成了百家爭鳴的盛況,。

儒家：以孔子、孟子,、荀子和《禮記》為代表墨家：以墨翟及其后學(xué)為代表,。

道家：以老子、莊子為代表法家：以商鞅,、韓非為代表秦朝實(shí)行文化教育專制,、教育政策遵循著一個中心原則：維護(hù)國家的統(tǒng)一和君主集權(quán)的封建統(tǒng)治制度，法家思想在教育中占據(jù)統(tǒng)治地位,。秦在文化教育上采取了以下措施：嚴(yán)禁私學(xué),，頒“挾書令”，“焚書坑儒”,，推行“吏師制度”,。秦禁私學(xué)后，百家爭鳴的風(fēng)氣從此結(jié)束,。

漢代教育對以后兩千年中國封建社會的教育起了規(guī)范化和定型化的作用,。國家的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的繁榮,、新的教學(xué)手段——帛和紙作為書寫工具的出現(xiàn),。是漢代學(xué)校教育發(fā)展的三個基本的社會物質(zhì)條件。在這三個基本條件的基礎(chǔ)上,，在漢武帝開始實(shí)行的“獨(dú)尊儒術(shù)”的政策指導(dǎo)下,，漢代的官學(xué)和私學(xué)都得到空前的發(fā)展，學(xué)制系統(tǒng)已初具規(guī)模,，為以后歷代封建王朝的學(xué)校教育制度奠定了初步基礎(chǔ),。漢朝教育不僅確立了儒學(xué)在中國封建社會中的獨(dú)尊地位，同時也在教育制度,、設(shè)施,、內(nèi)容,、形式等各個方面都為后來整個封建時代的教育奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)：中央太學(xué)和地方官學(xué)的設(shè)立為中國封建社會的官辦學(xué)校制度提供了基本框架：私學(xué)中的書館和經(jīng)館不僅是對春秋戰(zhàn)國時期私人講學(xué)傳統(tǒng)的繼承，實(shí)際上也是后來私塾,、書院的歷史淵源,。

魏晉時期是封建門閥制度高度發(fā)展時期、實(shí)行“九品中正制”,，在地主階級內(nèi)部“嚴(yán)士庶之別”,，對學(xué)校教育產(chǎn)生極大的消極影響。士族享有受教育的特權(quán)和優(yōu)先選官的特權(quán),，挫傷了人們求學(xué)的積極性,。魏晉時期的儒學(xué)受各種思潮的沖擊日漸衰微，兩漢時的獨(dú)尊地位早已成為舊夢,。相反，東漢時傳人中國的佛教、新崛起的匯合儒道佛的玄學(xué)、史學(xué),、書學(xué),、文學(xué)等,，都進(jìn)入了大發(fā)展時期,。這個時期的經(jīng)學(xué),，匯釋眾家經(jīng)說,，注重義理之學(xué)。吸收佛、玄思想,，力求簡潔明了,，標(biāo)舉大義，一反漢朝繁瑣支離以及陰陽五行化的經(jīng)學(xué),、形成“魏晉經(jīng)學(xué)”,，對學(xué)校教育影響頗大。

隋唐以后盛行的科舉制度使得政治,、思想,、教育的聯(lián)系更加制度化，它對于改變魏晉南北朝時期“上品無寒門,，下品無士族的嚴(yán)格等級制度起了積極的作用,，為廣大的中小地主階級子弟進(jìn)宮為吏開辟了道路，但也加強(qiáng)了對知識分子的思想和人格的限制,。宋代以后，程朱理學(xué)成為國學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為《四書》,、《五經(jīng)》（《周易》,、《尚書》、《詩經(jīng)》,、《禮記》,、《春秋》）,。特別是《大學(xué)》、《中庸》,、《論語》,、《孟子》四書被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)，科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容不再是科舉的內(nèi)容,，知識分子的畢生精力用在了經(jīng)書的背誦上。

明代以后,，八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式,，不僅社會思想受到鉗制,，而且在形式上創(chuàng)造性也被扼制,。一直到光緒三十一年（1905），科舉制度再也不能適應(yīng)社會發(fā)展的要求,，清政府才下令廢科舉開學(xué)堂,。

（2）古代印度,。

古代印度宗教權(quán)威至高無上,，教育控制在婆羅門教和佛教手中。婆羅門教有嚴(yán)格的等級規(guī)定,，把人分成四種等級,，處于最高等級的是僧侶祭司，應(yīng)該受到最優(yōu)良的教育,；其次是剎帝利,，為軍事貴族，這兩個種姓是天然的統(tǒng)治者,；再次是吠舍種姓,，僅能從事農(nóng)工商業(yè)；最低等級的是首陀羅種姓,，被剝奪了受教育的權(quán)利,、識字讀經(jīng)被認(rèn)為是違反了神的旨意，可能被處死,。婆羅門教的教條是指導(dǎo)思想,，該教的經(jīng)典《吠陀》是主要的教育內(nèi)容，教中的僧侶是唯一的教師,，教育的活動主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義,。

佛教與婆羅門教雖然是兩大教派，但都敬奉梵天,，主張禁欲修行,。但佛教比較關(guān)心大眾，表現(xiàn)在教育上主要是廣設(shè)廟宇,，使教育面向更多的群眾,，形成了寺院學(xué)府的特色，并一直延續(xù)到英國殖民地時期,。

（3）古代埃及,。

大約在四千年前，古埃及發(fā)展成為強(qiáng)大的中王國,，文化繁榮,，教育也達(dá)到了鼎盛時期。根據(jù)文獻(xiàn)記載,、埃及在古王國末期已有宮廷學(xué)校,，它是法老教育皇子皇孫和貴族子弟的場所。中王國以后,，宮廷學(xué)校已不能滿足培養(yǎng)官吏的需要,，開設(shè)了職官學(xué)校。這些學(xué)校以吏為師,、以法為教,，招收貴族和官員子弟,、兼負(fù)文化訓(xùn)練和業(yè)務(wù)訓(xùn)練的任務(wù)。

古代埃及設(shè)置最多的是文士學(xué)校,。文士精通文字,，能寫善書，執(zhí)掌治事權(quán)限,，較受尊重,，“學(xué)為文士”成為一般奴隸主階級追求的目標(biāo)。為了滿足這種需要,，許多文士便設(shè)立私學(xué),，招收生徒，同時也有傳授天文,、數(shù)學(xué),、醫(yī)學(xué)等實(shí)用知識的文士學(xué)校。于是“以僧為師”,、“以（書）吏為師”成為古代埃及教育的一大特征,。當(dāng)然，農(nóng)民子弟與學(xué)校是無緣的,，奴隸子弟更沒有受教育的權(quán)利,。

（4）古代希臘、羅馬,。

古代希臘,、羅馬的教育與東方的教育有所不同，7～12歲的兒童進(jìn)入私立學(xué)校學(xué)習(xí),，但進(jìn)入這種學(xué)校學(xué)習(xí)的大都是社會地位比較低下階層的子弟,，貴族階級子弟都是聘請家庭教師，不送子女上學(xué),。中等教育則主要是貴族和富人的教育,，學(xué)校以學(xué)習(xí)文法為主，學(xué)習(xí)拉丁文和修辭,。

古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人,，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富,、教育方法也比較靈活,。古代斯巴達(dá)教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強(qiáng)悍的軍人，強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸,，教育內(nèi)容單一，教育方法也比較嚴(yán)厲,。

進(jìn)行,，教育內(nèi)容是“騎士七技”即騎馬,、擊劍、打獵,、投槍,、游泳、下棋,、吟詩,。最為重要的是效忠領(lǐng)主的品質(zhì)、然后是軍事征戰(zhàn)的本領(lǐng),，以及附弄風(fēng)雅的素養(yǎng),。歐洲封建社會的僧侶教育和騎士教育都脫離生產(chǎn)勞動，為封建地主階級統(tǒng)治服務(wù),。

（5）古代學(xué)校教育的特征,。

東西方的教育雖然在具體內(nèi)容和形式上存在許多差異、但都反映了社會發(fā)展水平的基本特征,，這些特征在教育上具體表現(xiàn)為：

第一,，階級性。統(tǒng)治階級享有教育的特權(quán),，被統(tǒng)治階級被剝奪了受教育的權(quán)利,。統(tǒng)治階級內(nèi)部的等級性也在教育制度上有所反映。貴族與平民,、主人與仆人之間有著不可逾越的鴻溝,。

第二，道統(tǒng)性,。教育的內(nèi)容就是統(tǒng)治階級的政治思想和倫理觀念,，教育服從于統(tǒng)治之道。

第三,，專制性,。教育過程是管制與被管制、灌輸與被動接受的過程,。道統(tǒng)的威嚴(yán)通過教師,、牧師的威嚴(yán)，通過招生,、考試以及教學(xué)紀(jì)律的威嚴(yán)予以保證,。

第四，刻板性,。教育方法,、學(xué)習(xí)方法刻板，死記硬背，機(jī)械模仿,。

第五,，象征性。教育的象征性功能占主導(dǎo)地位,。能夠接受什么樣的教育標(biāo)志著一個人的社會地位,，受教育的目的主要不是為了獲得實(shí)用的知識，而是受教育本身,。經(jīng)典,、教義的教育處于社會較高的地位,、習(xí)得實(shí)用知識的教育處于社會較低的地位,。

第六，宗教性,。在整個教學(xué)過程中都特別重視和加強(qiáng)宗教神學(xué)精神和巫術(shù)思想的灌輸,。

3,、中世紀(jì)教育。

西歐封建社會延續(xù)了一千多年,。其中公元5世紀(jì)到l4世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動之前的這段歷史,、被稱為中世紀(jì)。

在中世紀(jì)早期,，羅馬帝國時期的文法學(xué)校和修辭學(xué)校在西歐已不復(fù)存在,、教會學(xué)校幾乎就是這個時期唯一的教育機(jī)構(gòu)、僧侶是主要的教育者,?？梢哉f。教會教育是中世紀(jì)早期西歐的教育的主干,，封建主的世俗教育是其旁支,。教會不僅在政治上和經(jīng)濟(jì)上殘酷地壓迫和剝削人民，而且從思想上嚴(yán)厲地控制人們,，壟斷了幾乎全部文化教育事業(yè),、為其神權(quán)統(tǒng)治服務(wù)。

中世紀(jì)晚期的西歐,、社會生產(chǎn)力有所發(fā)展,，城市興起，而且大都成為經(jīng)濟(jì)和文化的中心,。當(dāng)時商貿(mào)活動也日趨頻繁,，手工業(yè)者從農(nóng)民中分化出來，商人和手工業(yè)者階層形成且力量不斷擴(kuò)大,。這些條件給教育的發(fā)展提供了新的機(jī)遇,，因此，出現(xiàn)了中世紀(jì)的大學(xué)、城市學(xué)校和經(jīng)院哲學(xué),。中世紀(jì)最早的大學(xué)是在意大型和法國出現(xiàn)的,。ll37年意大利的薩來諾醫(yī)學(xué)院改為大學(xué)，l231年得到政府的承認(rèn),，它是中世紀(jì)最早的大學(xué)，是一所比較注重醫(yī)學(xué)的綜合性大學(xué),。ll58年意大利波隆那法律學(xué)校也改為大學(xué),、成了比較注重法律的綜合性大學(xué)。同一時期,、法國在設(shè)于巴黎附近的僧院學(xué)校和大教堂學(xué)校的基礎(chǔ)上成立了巴黎大學(xué),、該大學(xué)于1180年得到法國國王的認(rèn)可，是一所以神學(xué)為核心的綜合性大學(xué),。此后,，西歐各地紛紛成立大學(xué)。英國于1168年成立了牛津大學(xué),，1209年成立了劍橋大學(xué),，德國于l386年創(chuàng)立海德堡大學(xué)。據(jù)統(tǒng)計(jì),，到公元1800年,。全歐洲共有大學(xué)105所。

4,、文藝復(fù)興后的歐洲教育,。

這個時期的教育還僅僅是資產(chǎn)階級新教育的萌芽階段，封建的,、教會的教育還有相當(dāng)大的勢力與影響,，因此存在著新、舊教育之間的激烈斗爭,。文藝復(fù)興時期的教育大致可分為三種類型：人文主義教育,、新教教育、天主教教育,，三種教育勢力交織在一起,，相互間產(chǎn)生了錯綜復(fù)雜的關(guān)系。

5,、近代社會的教育,。

第一，國家加強(qiáng)了對教育的重視和干預(yù),，公立教育崛起,。19世紀(jì)以前。歐美國家的學(xué)校教育多為教會或行會主持，國家并不重視,。19世紀(jì)以后,，資產(chǎn)階級政府逐漸認(rèn)識到公共教育的重要性，隨后建立了公立教育系統(tǒng),。

第二,，初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。機(jī)械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起,，提出了普及初等教育的要求,、并為初等教育的普及提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

第三,，教育的世俗化,。與公立教育的發(fā)展相適應(yīng)，教育逐漸建立了實(shí)用功利的世俗教育目標(biāo),，從宗教教育中分離出來,。有些國家明確規(guī)定，宗教,、政黨不得干預(yù)教育,。

第四，重視教育立法,。以法治教,。西方教育發(fā)展的一個明顯特點(diǎn)就是有法律的明確規(guī)定，教育的每次重要進(jìn)展或重大變革,，都以法律的形式規(guī)定和提供保證,。

6、20世紀(jì)以后的教育,。

（1）20世紀(jì)以后教育的新特點(diǎn),。

第一，教育的終身化,。終身教育是適應(yīng)科學(xué)知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展的要求,，而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，它的本質(zhì)在于,，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí),、終身發(fā)展的一生。

第二,，教育的全民化,。全民教育是指教育必須面向所有的人，即人人都有接受教育的權(quán)利,，且必須接受一定程度的教育,。

第三,，教育的民主化。教育民主化一方面追求讓所有人都受到同樣的教育,，包括教育起點(diǎn)的機(jī)會均等,，教育過程中享受教育資源的機(jī)會均等，甚至包括教育結(jié)果的均等,，這就意味著對處于社會不利地位的學(xué)生予以特別照顧,。另一方面，教育民主化追求教育的自由化,，包括教育自主權(quán)的擴(kuò)大,，根據(jù)社會要求設(shè)置課程、編寫教材的`靈活性,，價(jià)值觀念的多樣性等。

第四,，教育的多元化,。教育的多元化是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)的多元化,、辦學(xué)形式的多元化,、管理模式的多元化、教學(xué)內(nèi)容的多元化,、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化等,。

第五，教育技術(shù)的現(xiàn)代化,。教育技術(shù)的現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)（包括工藝,、設(shè)備、程序,、手段等）在教育上的運(yùn)用,，并由此引起教育思想、教育觀念的變化,。

（2）現(xiàn)代教育發(fā)展趨勢,。

現(xiàn)代教育特別是二戰(zhàn)以后的教育制度，呈現(xiàn)出一些共同的發(fā)展趨勢：

第一,，加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接,。

第二，強(qiáng)化普及義務(wù)教育,、延長義務(wù)教育年限,。

第三，普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展,。

第四,，高等教育的類型日益多樣化,。

第五，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化,。

第六,，教育制度有利于國際交流。

（一）中國古代的教育思想,。

1,、孔子。

孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家,，以他為代表的儒家文化對中國文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響,。

孔子的教育思想在他的言論記載《論語》一書中有充分的反映。從探討人的本性人手,，孔子認(rèn)為人的先天本性相差不大,，個性的差異主要是后天形成的（‘‘性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”）,，所以他很注重后天的教育工作,，主張“有教無類”，希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”,，因此大力創(chuàng)辦私學(xué),，培養(yǎng)了大批人才?？鬃拥膶W(xué)說以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn),，并且把“仁”的思想歸結(jié)到服從周禮上（“克己復(fù)禮為仁”），主張“非禮勿視,，非禮勿聽,，非禮勿言，非禮勿動”,，強(qiáng)調(diào)忠孝和仁愛,。

孔子繼承西周六藝教育的傳統(tǒng)，教學(xué)綱題是“博學(xué)于文,，約之以禮”,。基本科目是譴,、書,、禮、樂,、易、春秋,。其教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異,，但更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”,，重視因材施教。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo),?？鬃诱f，“不憤不啟,，不悱不發(fā)”,。要求在教學(xué)過程中掌握學(xué)生的心理狀態(tài)，使教學(xué)的內(nèi)容與方法適合學(xué)生的接受水平和心理準(zhǔn)備條件,，以充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和求知欲,。孔子很強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合,、他說：“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”，并強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與行動相結(jié)合,，要求學(xué)以致用,、把知識運(yùn)用到政治生活和道德實(shí)踐中去。

2,、孟子。

在哲學(xué)上,，孟子提出“性善論”,，認(rèn)為人性本善，這是研究孟子教育作用論的基本出發(fā)點(diǎn),。主要論點(diǎn)有：其一,、孟子認(rèn)為人性是人所獨(dú)具的特性；其二,，孟子認(rèn)為人性是先天固有的,，人有不學(xué)而能的“良能”和不慮而知的“良知”：其三、孟子所說人性善,，并不是說人性中具有純粹的完全的道德,，只是說人性中具有“善端”，即善的因素或萌芽,。這就說明了教育的必要性,。從教育可能性角度上說，孟子認(rèn)為凡是人類都具有先天的德性,、如同有口便能嘗味,、有耳便能聽音、有目便能觀色一樣,，有心便能識理義,。因此,，人人平等，“堯舜與人同耳”（《離婁下》）,。任何人只要接受教育,，肯于學(xué)習(xí)，就可以成為圣人,，“人皆可以為堯舜”（《告子下》）,。這就論證了人人都可接受教育、都有培養(yǎng)成為圣賢的可能性,。人只要按照自然的天性施以良好的教育,，如同給莊稼以陽光雨露，都能發(fā)展得很好,。孟子這種思想與古希臘的蘇格拉底有相似之處,。既然趨向于善是人之本性，而善又是存在于內(nèi)心的,，故他們必然把強(qiáng)調(diào)內(nèi)省的道德自覺,，當(dāng)做教育思想的重心。但兩人也有不同,，蘇格拉底的教育思想是以認(rèn)識論和形式邏輯為基礎(chǔ),，側(cè)重于善的定義：而孟子的教育思想?yún)s強(qiáng)調(diào)以宗法關(guān)系的感情紐帶為基礎(chǔ)，側(cè)重于善的內(nèi)容——仁,、義,、禮、智,、這種不同又體現(xiàn)了東西方教育思想的不同特征,。

3、荀子,。

從人性論出發(fā),，荀子提出了教育作用論。即“化性起偽”,。荀子說：“凡所貴堯,、禹君子者，能化性,，能起偽,，偽起而生禮義，然則圣人之于禮義積偽也,?！比魏稳说牡赖掠^念，皆非本性固有,，而是“積偽”的結(jié)果,，也就是由“性”向“偽”轉(zhuǎn)化的結(jié)果,。在這個意義上，荀子強(qiáng)調(diào)了教育的重要意義,，只要肯學(xué)習(xí),，接受教育、還有什么能夠阻止人改變自己呢,？可見,、教育對人的成長起著“化性起偽”的作用，任何人只要肯努力,、經(jīng)過長期的教育,、就可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子的性惡論。實(shí)際上就是教育哲學(xué),，在理論思維上有其進(jìn)步意義,、但也存在著缺陷與錯誤。他否認(rèn)了道德先驗(yàn)論,，肯定了人是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物,。具有相互的唯物主義因素，但是,，他又過分高估教育的力量,、并且主張教育必須由圣人與圣王來主持，而圣人是如何“化性起偽”的,，則未能說明,，這就陷入了一種理論困境與自相矛盾。

4,、道家。

道家是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分,，由于它主張“棄圣絕智”,、“棄仁絕義”，長期不為教育理論所注意,。其實(shí)道家的許多教育思想也是很值得研究的,。根據(jù)“道法自然”的哲學(xué)，道家主張回歸自然,、“復(fù)歸”人的自然本性,，一切任其自然，便是最好的教育,。

5,、墨翟。

先秦時期以墨翟為代表的墨家與儒家并稱顯學(xué),。由于政治思想和社會觀念的不同,，墨家與儒家的教育主張也有所不同,。墨翟以“兼愛”和“非攻”為教，同時注重文史知識的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng),，還注重實(shí)用技術(shù)的傳習(xí),。對于獲得知識的理解，墨家認(rèn)為,，主要有“親知”,、“聞知”和“說知”三種途徑，前兩種都不夠全面和可靠,、認(rèn)為必須重視說知,，依靠推理的方法來追求理性知識。

6,、《學(xué)記》,。

戰(zhàn)國后期，中國出現(xiàn)了世界上第一部教育文獻(xiàn)《學(xué)記》,，從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn),，系統(tǒng)闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)、學(xué)校制度,、教育目的,、教學(xué)原則、教師的地位和作用,、師生關(guān)系等,，尤其以教學(xué)原則的總結(jié)最突出?！秾W(xué)記》提出“建國君民,，教學(xué)為先”，提示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系：設(shè)計(jì)了從基層到中央的完整的教育體制,，提出了嚴(yán)密的視導(dǎo)和考試制度,；要求“時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”,，即主張課內(nèi)與課外相結(jié)合,，臧息相輔；提出了教學(xué)相長的辯證關(guān)系和師嚴(yán)然后道尊的教師觀,。在教學(xué)方面,，《學(xué)記》反對死記硬背，主張啟發(fā)式教學(xué),，“君子之教,，喻也；道而弗牽，強(qiáng)而弗抑,，開而弗達(dá)”,，主張開導(dǎo)學(xué)生，但不要牽著學(xué)生走,；對學(xué)生提出比較高的要求,。但不要使學(xué)生灰心；指出解決問題的途徑,，但不提供現(xiàn)成的答案,。《學(xué)記》主張教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn),，“學(xué)不躐等”,，即學(xué)習(xí)要由易到難，循序漸進(jìn),，不能越級而進(jìn),。這些原則和方法都已經(jīng)達(dá)到了很高的認(rèn)識水平。

（二）西方古代的教育思想,。

在西方,。要追溯教育學(xué)的思想來源、首先需要提到的是古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底,、柏拉圖和亞里士多德,。

1、蘇格拉底,。

蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法著名,。這種問答分為三步：第一步稱為蘇格拉底諷刺，他認(rèn)為這是使人變得聰明的一個必要的步驟,，因?yàn)槌且粋€人很謙遜,，“自知其無知”，否則他不可能學(xué)到真知,。第二步稱為定義,，在問答中經(jīng)過反復(fù)詰難和歸納，從而得出明確的定義和概念,。第三步稱為助產(chǎn)術(shù),、引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索,，自己得出結(jié)論,。

2、柏拉圖,。

柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《理想國》中,。柏拉圖認(rèn)為人類要想從“現(xiàn)實(shí)世界”走向“理念世界”、重要的就是通過教育獲得真知、以“洞察”理想的世界,。這種教育只有貫徹了睿智的哲學(xué)家和統(tǒng)治者的思想,，才能引導(dǎo)蕓蕓眾生走向光明。教育與政治有著密切的聯(lián)系,，以培養(yǎng)未來的統(tǒng)治者為宗旨的教育乃是在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)這種理想的正義國家的工具,。柏拉圖是“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早提倡者。

3,、亞里士多德,。

亞里士多德是古希臘百科全書式的哲學(xué)家、他秉承了柏拉圖的理性說,、認(rèn)為追求理性就是追求美德,，就是教育的最高目的。亞里士多德的教育觀主要表現(xiàn)在他的著作《政治學(xué)》中,。他認(rèn)為,，教育應(yīng)該是國家的，每一個公民都屬于城邦,，全城邦應(yīng)有一個共同目的,，所有的人都應(yīng)受同樣的教育，“教育事業(yè)應(yīng)該是公共的,、而不是私人的,。”但他所指的“每一個公民”不包括奴隸,。他主張一部分人可以受教育,，一部分人即奴隸則是不可受教育的。亞里士多德在歷史上首次提出了“教育遵循自然”的原則,。注意到了兒童心理發(fā)展的自然特點(diǎn),，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進(jìn)行分階段教育，這也成為后來強(qiáng)調(diào)教育中注重人的發(fā)展的思想淵源,。

4,、昆體良。

古代西方最早的教育理論著作是古羅馬昆體良的《雄辯術(shù)原理》,。

（三）近現(xiàn)代著名的教育思想,。

1、夸美紐斯,。

捷克著名教育家夸美紐斯被譽(yù)為“教育史上的哥自尼”,，深受人文主義精神影響，具有強(qiáng)烈的民主主義思想,。1632年夸美紐斯發(fā)表的《大教學(xué)論》是教育學(xué)受形成一門獨(dú)學(xué)科的標(biāo)志,。他的主要觀點(diǎn)：

第,，教育要適應(yīng)自然、不能違背自然規(guī)律,，人是自然的一部分,，教育要遵循人的自然發(fā)展的原則。第二,、系統(tǒng)論述了班級授課制以及教學(xué)的原則,、方法。第三,，要進(jìn)行把廣泛的自然知識傳授給普通人的“泛智教育”,，提出把一切事物交給一切人類的藝術(shù)，為此,，他編寫了很多教材,，比如《世界圖解》。

2,、盧梭,。

法國思想家盧梭的代表作是《愛彌兒》，書中著名的一句話是：“出自造物主之手的東西都是好的,，而一到人的手里就全變壞了,。”盧梭倡導(dǎo)自然教育和兒童本位的教育觀,。盧梭認(rèn)為人的本性是善的,，但被現(xiàn)存的環(huán)境和教育破壞了。假如能為人造就新的,、適合人性健康發(fā)展的社會,、環(huán)境和教育，人類就能在更高階段回歸自然,。因此,，人為的、根據(jù)社會要求強(qiáng)加給兒童的教育是壞的教育,，讓兒童在自然中順其自然發(fā)展才是好的教育,、甚至越是遠(yuǎn)離社會影響的教育才越是好的教育。

3,、康德,。

盧梭的自然主義思想對德國哲學(xué)家康德的影響很大?？档略谒恼軐W(xué)里,，探究道德的本質(zhì)，充分肯定了個人的價(jià)值,。他力圖通過教育實(shí)現(xiàn)他的哲學(xué)理想,，改造社會。他認(rèn)為,，人的所有自然稟賦都有待于發(fā)展,，才能生存，“人是唯一需要教育的動物”,，教育的根本任務(wù)在于充分發(fā)展人的自然稟賦,，使人人都成自身，成為本來的自我,，都得到自我完善,。

4、裴斯泰洛齊,。

瑞士教育家裴斯泰洛齊深受盧梭和康德思想的影響,，并且以他博大的胸懷和仁愛精神進(jìn)行了多次對世界產(chǎn)生影響的教育試驗(yàn)。他認(rèn)為,，教育的目的在于按照自然法則全面和諧地發(fā)展兒童的一切天賦,。教育應(yīng)該是有機(jī)的，應(yīng)做到智育,、德育和體育的一體化,，使頭、心和手都得到發(fā)展,，教育者的首要職責(zé)在于塑造完整的,、富有個人特征的人。他主張教育要遵循自然,，教育者對兒童施加的影響,，必須和兒童的本性一致，使兒童自然發(fā)展,，并把這種發(fā)展引向正確的道路,。他的教育代表作：《林哈德和葛篤德》、《葛篤德怎樣教育她的子女》,。他根據(jù)教育適應(yīng)自然的原則和要素教育理論,，研究了小學(xué)各科教學(xué)法。奠定了小學(xué)各科教學(xué)法的基礎(chǔ),，由此被稱為“教育史上小學(xué)各科教學(xué)法奠基人”,。

5、洛克,。

進(jìn)入近代,，國家的教育思想與民主的教育思想都在發(fā)展，這在英國哲學(xué)家洛克身上得到了集中體現(xiàn),。在他的《教育漫話》中,，一方面,，他提出了著名的“白板說”，認(rèn)為人的心靈如同白板,，觀念和知識都來自后天,，并且得出結(jié)論。天賦的智力人人平等,，“人類之所以千差萬別,，便是由于教育之故”,，主張取消封建等級教育,，人人都可以接受教育。另一方面,，他主張紳士教育,。認(rèn)為紳士教育是最重要的，一旦紳士受到教育,。走上正軌,，其他人就都會很快走上正軌。紳士應(yīng)當(dāng)既有貴族氣派,，又有資產(chǎn)階級的創(chuàng)業(yè)精神和才干,、還要有健壯的身體。紳士的教育要把德行的教育放在首位,，基本原則是以資產(chǎn)階級利己主義的理智克制欲望,，確保個人的榮譽(yù)和利益。形成鮮明對照的是,，他輕視國民教育,，認(rèn)為普通的學(xué)校里集中了“教養(yǎng)不良、品行惡劣,、成分復(fù)雜”的兒童,，有害于紳士的培養(yǎng)，主張紳士教育應(yīng)在家庭實(shí)施,。

6,、赫爾巴特。

教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授,、最早始于康德,，他于1776年在德國的哥尼斯堡大學(xué)的哲學(xué)講座中講授教育學(xué)，但對后世影響最大,、最明確地構(gòu)建教育學(xué)體系的是赫爾巴特,。赫爾巴特的《普通教育學(xué)）的出版（1806年）標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。赫爾巴特的教育思想對19世紀(jì)以后的教育實(shí)踐和教育思想產(chǎn)生了很大影響,，被看做是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表,。

赫爾巴特最著名的是其“四段教學(xué)法”,，即教學(xué)可以按照明了、聯(lián)合,、系統(tǒng),、方法四步進(jìn)行。后來他的學(xué)生將其發(fā)展成“五段教學(xué)法”：明了,、聯(lián)合、系統(tǒng),、方法,、應(yīng)用。赫爾巴特的貢獻(xiàn)在于把教堂理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上,，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上,，可以說是奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。在教學(xué)上,。赫爾巴特把哲學(xué)中的統(tǒng)覺觀念移用過來,、強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須使學(xué)生在接收新教材的時候、喚起心中已有的觀念,；認(rèn)為多方面的教育應(yīng)該是統(tǒng)一而完整的,，學(xué)生所學(xué)到的一切應(yīng)當(dāng)是一個統(tǒng)一體。他強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識的傳授,，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用,，強(qiáng)調(diào)教材的重要性，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位,，形成了傳統(tǒng)教育教師中心,、教材中心、課堂中心的特點(diǎn),。

7,、杜威。

美國杜威和他的《民主主義與教育》是20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品,。作為現(xiàn)代教育的代言人,，杜威的《民主主義與教育》及其實(shí)用主義教育思想，對20世紀(jì)的教育和教育學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。

杜威的主要教育觀點(diǎn)是：“教育即生長”,、“教育即生活”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”,。由于生活是一個發(fā)展過程,、生長過程，所以教育也是生長過程,，這是從教育的縱向說的；而從生活的橫向來說,，則是人與環(huán)境的相互作用，并形成了個體的和集體的經(jīng)驗(yàn),。由于生活環(huán)境是不斷變化的,、人要適應(yīng)環(huán)境就需要不斷改造或改組經(jīng)驗(yàn)。所以教育實(shí)際上是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組,，促進(jìn)學(xué)生形成更新,、更好的經(jīng)驗(yàn)。為此,，他強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一,，強(qiáng)調(diào)目的與活動的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”,，在問題中學(xué)習(xí),。他認(rèn)為，教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)的結(jié)論,，更重要的是要促進(jìn)并激發(fā)學(xué)生的思維,，使他們掌握發(fā)現(xiàn)真理、解決問題的科學(xué)方法,。杜威強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位,，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，圍繞學(xué)生的需要和活動組織教學(xué),，以兒童中心主義著稱,。

8、馬克思主義教育學(xué)派,。

馬克思,、恩格斯、列寧等經(jīng)典作家根據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理,，對教育的階級性,、人的全面發(fā)展等問題做出了科學(xué)的解釋。馬克思主義教育學(xué)的建立,、即稱為教育學(xué)的科學(xué)化發(fā)展階段,。前蘇聯(lián)一批教育家在確立和建設(shè)社會主義教育科學(xué)事業(yè)的過程中、運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論闡述教育問題,，逐漸形成了社會主義教育理論,，代表性的著作有：克魯普斯卡婭的《國民教育與民主制度》、加里寧的《論共產(chǎn)主義教查》,、馬卡連柯的《論共產(chǎn)主義教育》和《教育詩》,。

克魯普斯卡婭的《國民教育與民主制度》是以馬克思主義為基礎(chǔ)最早探討教育學(xué)問題的著作，特別是根據(jù)馬克思主義教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的理論，論述了在前蘇聯(lián)實(shí)施綜合技術(shù)教育的問題,。

凱洛夫主編的《教育學(xué)》則總結(jié)了前蘇聯(lián)社會主義教育的經(jīng)驗(yàn),，構(gòu)建了教育學(xué)的理論體系，論述了全面發(fā)展的教育目的,、極其重視智育即教養(yǎng)的地位和作用,，提出了一套比較嚴(yán)格和嚴(yán)密的教學(xué)理論。該書對我國建國初期的教育產(chǎn)生了很大的影響,。

我國教育家楊賢江以李浩吾的化名寫的《新教育大綱》（1930年）則是我國第一本馬克思主義的教育學(xué)著作,。這本書闡述了教育的本質(zhì)和作用，批判了教育超政治,、超階級的觀點(diǎn)和教育萬能論,。

9、晏陽初,。

晏陽初堪稱平民教育思潮的典型代表,。他和陶行知,、朱其慧等在北京共同發(fā)起組織中華平民教’促進(jìn)會總會,，之后從城市到農(nóng)村，輾轉(zhuǎn)各地宣傳和推動平民教育,。他認(rèn)為,，要解救中國，就要“多在平民教育上下功夫”,，“凡是中華民國國民，無論男女貧富,，只要他是在應(yīng)受教育而未曾受教育的,，或受過基本教育而缺乏公民常識的，都應(yīng)領(lǐng)受平民教育”,，這種教育是“民主國家里最重要,、最正宗的教育事業(yè)”。平民教育是全民的,，教育內(nèi)容也應(yīng)該適合平民的生活需要,。晏陽初的思想和活動,，為推動平民教育的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn),。

10,、陶行知,。

陶行知，人民教育家,，先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校,、生活教育社,、山海工學(xué)團(tuán),、育才學(xué)校和社會大學(xué)。提出了“生活即教育”,、“社會即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”三大主張,，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心,。

它包括了教育的目的、內(nèi)容和方法,，是一種富有創(chuàng)造性的,，自身又不斷發(fā)展前進(jìn)的教育理論。陶行知創(chuàng)立“生活教育”論的原意,。是由于推行平民教育運(yùn)動的失敗,，“所找出來的新路”。同時也是出于對傳統(tǒng)教育的憎恨,，試圖從“根本上”來改造傳統(tǒng)教育,。“生活教育”論主要內(nèi)容有：

（1）“生活即教育”——生活教育論的核心,。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時不變、即生活無時不含有教育的意義,。生活決定教育,，教育與實(shí)際生活相聯(lián)系。

（2）“社會即學(xué)?！薄吧罱逃闭摰牧硪粋€重要主張,。傳統(tǒng)學(xué)校在“學(xué)校與社會中間造了一道高墻”，“社會即學(xué)?！本褪菫榱藳_破這堵“高墻”,，從而把學(xué)校伸張到整個社會，在這所“偉大的學(xué)?！崩?，人人可以做先生，人人可以做學(xué)生，“隨手抓來都是活書,，都是學(xué)問,、都是本領(lǐng)”。

（3）“教學(xué)做合一”——陶行知的“生活即教育”論的教學(xué)方法論,。它的涵義是：教的方法要根據(jù)學(xué)的方法,；學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。事怎樣做就怎樣學(xué),，怎樣學(xué)就怎樣教,，教與學(xué)都以做為中心。

（四）當(dāng)代教育思想,。

20世紀(jì)中葉以后,，由于新科技革命迅猛發(fā)展，人才資源開發(fā)和智力開發(fā)成為世界教育矚目的重大課題,。各國開展了廣泛而深刻的教育改革,，并形成了大批現(xiàn)代教育理論。

前蘇聯(lián)教育家贊科夫通過近20年的小學(xué)教學(xué)改革實(shí)驗(yàn),，出版了《教學(xué)與發(fā)展》一書,。他把學(xué)生的一般發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則,，即高難度,、高速度,、理論知識起指導(dǎo)作用,、理解學(xué)習(xí)過程、使所有學(xué)生包括“差生”都得到一般發(fā)展的原則,。

美國教育家布魯納的《教育過程》提出了結(jié)構(gòu)主義學(xué)說和發(fā)現(xiàn)法,。德國教育家瓦、根舍因創(chuàng)立了范例方式教學(xué)理論,。

瑞士教育家皮亞杰的《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》由兩篇文章構(gòu)成,，論述了智力發(fā)展的階段，強(qiáng)調(diào)活動的動作教學(xué)方法,，認(rèn)為教學(xué)的主要目的是發(fā)展學(xué)生的智力,。

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在其著作《給教師的一百條建議》和《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》中闡述了他的和諧教育思想，對世界教育產(chǎn)生了很大影響,。

教育研究員的家風(fēng)作文篇三

一,、研究背景：

課程化是學(xué)校心理健康教育的發(fā)展方向和必然趨勢，對學(xué)生進(jìn)行必要的心理健康教育也越來越受到社會各界的關(guān)注與重視,。然而,，放眼當(dāng)前學(xué)校的心理健康教育，特別是在師資相對薄弱，教學(xué)理念相對落后的農(nóng)村小學(xué)中,，學(xué)校對心理健康教育課程的認(rèn)識往往比較孤立,、狹義，只重視心理健康教育的顯性課程,，即每兩周一節(jié)的心理健康教育課,，而忽視在心理健康教育中的隱性課程，致使未能充分發(fā)揮學(xué)校心理健康教育課程的綜合效應(yīng),。因此,，筆者認(rèn)為，在當(dāng)前的農(nóng)村小學(xué)中開展心理健康教育不應(yīng)該只局限于幾節(jié)看得見,、數(shù)得清的心理健康教育課,，而應(yīng)該在開展心理健康教育顯性課程的基礎(chǔ)之上加大隱性課程的開展力度，開展全方位的心理健康教育,，從而達(dá)到全面,、深刻的教育效果，使學(xué)生能擁有一個積極,、健康的心理品質(zhì),。

二、研究構(gòu)思：

1,、概念界定：

顯性課程：顯性課程是指在學(xué)校教育中有計(jì)劃的學(xué)科體系,、教育目標(biāo)、教育方法,、教具設(shè)備,、分班分組制度等，是教育者有目的,、有意識,、有計(jì)劃地對學(xué)生施加影響的全部經(jīng)驗(yàn)綜合及其過程。

隱性課程：所謂隱形課程,，是相對于顯性課程而言的,，是指在學(xué)校、班級的情境中,，以無意識的方式對學(xué)生的知識,、價(jià)值、行為規(guī)范,、情感,、態(tài)度等發(fā)生影響到全部信息的總和及其動態(tài)傳遞模式。它具有涉及范圍的廣域性,、內(nèi)容構(gòu)成的繁雜性,、影響方式的隱蔽性,、發(fā)揮作用的非預(yù)期性、作用結(jié)果的深刻性等特點(diǎn),。

全方位心理健康教育：從心理健康活動課程,、校園文化、學(xué)科滲透,、獨(dú)立設(shè)課以及家庭指導(dǎo)等方面進(jìn)行研究,，展現(xiàn)一種全面立體的心理健康教育模式。

2,、研究目標(biāo)：

（1）通過開展全方位心理健康教育,，更新教師的心理健康教育理念，從認(rèn)識層面上重視隱性課程的心理健康教育價(jià)值,。

（2）通過開展全方位心理健康教育,，切實(shí)有效地提升學(xué)生的心理品質(zhì)，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn),、解決成長過程中出現(xiàn)的各種心理困惑與心理問題,。

3、研究對象：

全校各班,。

主要以行動研究法輔之觀察法,、實(shí)踐法、案例研究,、個案追蹤法,、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法,。

三、操作策略：

（一）年級互助，夯實(shí)顯性的心理輔導(dǎo)課程,。

心理輔導(dǎo)活動課是學(xué)校引導(dǎo)教師參與心理健康教育工作的切入點(diǎn),，它是一種以班級為單位，遵循學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律,，運(yùn)用心理輔導(dǎo)的理念和技術(shù),，對全班學(xué)生實(shí)施預(yù)防性和發(fā)展性的心理健康教育的活動。由于師資欠缺,，目前小學(xué)階段基本由本班班主任兼任心理健康教師,，我們知道,，一節(jié)有效的心理健康活動課從選擇主題,、前期準(zhǔn)備,、預(yù)設(shè)方案到正式實(shí)施需要教師花費(fèi)大量的精力,，而班主任由于事務(wù)繁雜，常常不能保質(zhì)保量地開展這一課程,，有時甚至一個學(xué)期也上不了一節(jié)心理健康活動課,。面對這樣一種現(xiàn)狀,，我們采取同年級互助的模式來開展心理健康活動課，以此來保障心理健康活動課的正常開展,。

1,、課前交流，框定同年級備選主題,。

兒童的心理發(fā)展具有較強(qiáng)的年齡特征,，同一年齡段的兒童在心理發(fā)展上往往會出現(xiàn)相同或類似的問題，因此,，擔(dān)任同一年級心理健康教育課的班主任在課前對本班學(xué)生的心理現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查,、交流，從而找出同一年級的兒童在相同的時期內(nèi)所出現(xiàn)的心理問題,，并對這些問題進(jìn)行歸類梳理,，從而框定在當(dāng)前一個時期內(nèi)對這一年級的兒童有必要開展的心理輔導(dǎo)主題。

2,、流動上課,，實(shí)現(xiàn)課堂資源優(yōu)化利用。

在前一階段框定備選主題的基礎(chǔ)之上,，同一年級的班主任根據(jù)自身個性特點(diǎn)的不同,，選擇承擔(dān)不同主題的活動設(shè)計(jì)和活動實(shí)施。即一位教師只需設(shè)計(jì)一個活動方案,，就可對同一年級的幾個班級進(jìn)行團(tuán)體心理輔導(dǎo),。這樣不僅減少了一個教師設(shè)計(jì)、準(zhǔn)備多個活動方案所需的精力投入，也讓教師在多次實(shí)施的過程中不斷完善活動方案,，同時還保證了心理健康活動課開設(shè)的數(shù)量和質(zhì)量,，真正實(shí)現(xiàn)了課堂資源的優(yōu)化利用。

3,、課后研討,，打磨班級個性心理教育。

1,、教導(dǎo)處干預(yù),，建立科學(xué)合理的學(xué)科教學(xué)目標(biāo)。

教學(xué)目標(biāo)作為教學(xué)的方向和靈魂,，決定著教學(xué)內(nèi)容,、教學(xué)過程和教學(xué)效果，從而直接影響教學(xué)全局,。傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)只注重知識,、技能的傳承，忽視心理素質(zhì)的培養(yǎng),，因此學(xué)生的心理問題不斷積累,。當(dāng)然，對于這種局面的形成,，我們不能歸咎于教師不愿面對學(xué)生的心理狀態(tài),，而是缺少相應(yīng)的理論支持與專業(yè)指導(dǎo)，沒有形成一種在自己的學(xué)科中滲透心理健康教育的意識,，也不知該如何將心理健康教育滲透于自己的學(xué)科教學(xué)中,。因此，學(xué)校教導(dǎo)處從宏觀的角度進(jìn)行干預(yù),，在教學(xué)常規(guī),、學(xué)科計(jì)劃等處體現(xiàn)滲透心理健康教育的目標(biāo)，從而幫助各科任教師端正教學(xué)目標(biāo),，將心理健康教育融入其中,，立足于主體性的學(xué)生觀、發(fā)展性的教學(xué)觀,，使學(xué)生在掌握知識的同時形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度,、科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、健康和諧的個性品質(zhì),。

2,、教研組探討，挖掘?qū)W科蘊(yùn)藏的心理輔導(dǎo)資源,。

不同的學(xué)科蘊(yùn)含著不同的心理輔導(dǎo)資源,，但在進(jìn)行學(xué)科滲透時,，我們必須清醒地認(rèn)識到，學(xué)科教學(xué)的主要任務(wù)不是系統(tǒng)的心理健康教育,，因此它不是徑直的,、外露的、強(qiáng)加的,，而只能是暗示的,、隱形的。那么該如何挖掘本學(xué)科的心理健康教育資源,，又如何把握學(xué)科滲透的尺度呢,？我們可以在任教同一學(xué)科的教研組層面開展專業(yè)的探討與實(shí)踐，幫助教師找準(zhǔn)方向,，把好尺度,，使教師在教學(xué)過程中，能有機(jī)結(jié)合本學(xué)科的心理健康教育資源,，或有意識地運(yùn)用心理學(xué)理論和技術(shù),，相機(jī)進(jìn)行心理健康教育，讓學(xué)生在無意中受到潛移默化的影響,，提高認(rèn)識、情意和行動技能,。

3,、師生共發(fā)展，營造和諧寬松的課堂心理氛圍,。

心理學(xué)家巴班斯基說：“教師是否善于在上課時創(chuàng)設(shè)良好的課堂氣氛,，對學(xué)生的學(xué)習(xí)有著重大作用。有了這種良好的氣氛,，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動進(jìn)行得特別富有成效,，可以發(fā)揮他們學(xué)習(xí)可能性的最高水平?！钡拇_,，和諧的心理氛圍是教學(xué)順利進(jìn)行的保證，也是學(xué)生良好心態(tài)和健全人格形成的重要影響因素,。因此作為教師,，我們必須樹立師生共同發(fā)展的課堂意識，充分尊重學(xué)生的人格,、關(guān)心愛護(hù)學(xué)生,，提倡師生平等，建立良好的師生關(guān)系,。在課堂上,，師生都能注重感情投入,，增強(qiáng)凝聚力和向心力，以幫助學(xué)生良好心態(tài)和健全人格的形成,。

（三）百變活動,，打造陽光的心理成長天空。

課外活動具有自愿參加,、自主活動,、形式多樣、內(nèi)容開放等特點(diǎn),，有利于開發(fā)智力,、陶冶情操、塑造人格,，有利于發(fā)揮學(xué)生的積極性,、主動性和創(chuàng)造性，有利于學(xué)生進(jìn)行自我教育,，挖掘?qū)W生的心理潛能,，是學(xué)校心理健康教育的重要載體。

1,、組建社團(tuán),，點(diǎn)亮學(xué)生興趣的火花。

發(fā)展心理學(xué)指出,，能力水平,、興趣傾向和個性特點(diǎn)，是制約主題學(xué)習(xí)和發(fā)展的重要因素,。因此,，學(xué)校可以根據(jù)學(xué)生的不同年齡,、不同能力,、不同特長組建各類社團(tuán)，如舞蹈興趣組,、航模俱樂部等等,，讓每一個學(xué)生都能找到發(fā)展自我、展現(xiàn)自我的舞臺,，然后根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn),、興趣特點(diǎn)、思維特點(diǎn),，有的放矢的滲透相應(yīng)的心理健康教育活動,，以取得最優(yōu)化的教育效果。

2,、課間活動,，釋放學(xué)生堆積的壓力,。學(xué)業(yè)的負(fù)擔(dān)，父母的期望,，同伴的競爭等等因素給現(xiàn)代的小學(xué)生造成了嚴(yán)重的心理壓力,，許多心理問題也隨著這些壓力而產(chǎn)生，那么如何幫助學(xué)生減壓呢,？豐富多彩的課間活動,，無疑會是最及時、最直接,、最簡單的減壓方法,。因此，學(xué)校從教師層面開始發(fā)動,，倡導(dǎo)師生放下課本,，走出教室，開展輕松有趣的課間活動,，下雨天還發(fā)動師生一起在教室里跳跳健身操,，下下棋，讓上一節(jié)課的壓力迅速消失在課間活動中,，給下一節(jié)課準(zhǔn)備一個陽光燦爛的心理氛圍,。

3、親子活動,，喚醒家庭沉睡的溫情,。

由于父母“望子成龍”的迫切心態(tài)，使得很多時候家長在孩子們心目中的形象就成了學(xué)習(xí)的監(jiān)工,，而家長又覺得孩子不能理解自己的用心良苦，于是彼此之間就產(chǎn)生了隔閡甚至是矛盾,，使得家庭生活中缺少了些許溫情,。鑒于這樣的現(xiàn)狀，我們利用“家長開放日”,、“家長學(xué)?！钡葘用娴幕顒樱_展一些有趣的親子活動,，讓孩子和父母之間多些溝通,，還孩子一個溫馨的家庭環(huán)境，以利于學(xué)生個性品質(zhì)的健康發(fā)展,。

（四）三和文化,，營造良好的校園心育氛圍。

校園文化具有強(qiáng)大的教育力量,，它對人的成長和發(fā)展具有不可或缺的重要作用,。校園文化是無形的向?qū)?，在一所文化氣息濃厚的學(xué)校里，學(xué)校提倡什么,、崇尚什么,、傳承什么，學(xué)校成員就傾向于追尋什么,、模仿什么,、接受什么，因此校園文化是學(xué)校心理健康教育隱性課程開發(fā)的重要依托,。當(dāng)前,，我們學(xué)校正大力開展以“三和文化”為核心的特色德育爭創(chuàng)活動，這無疑是為我們營造了良好的校園心育氛圍,。

1,、和美文化，倡導(dǎo)環(huán)境文化育人,。

物質(zhì)環(huán)境之中隱含的價(jià)值,、觀念、美感等,，往往會以暗默的方式傳遞世界觀,、人生觀、價(jià)值觀的信息,，對學(xué)生的認(rèn)知和審美情趣起到導(dǎo)向作用,。而我們學(xué)校的“和美文化”，正是本著以環(huán)境育人的理念來進(jìn)行校園文化建設(shè),。因此我們充分利用學(xué)校的展示櫥窗,、樓道標(biāo)語、教室布置等載體,，為學(xué)生營造一種融知識性,、教育性、創(chuàng)造性于一體的校園環(huán)境,，使學(xué)生身心愉悅,，健康發(fā)展。

2,、和善文化,，崇尚精神文化育人。

學(xué)校的'各種規(guī)章制度,、守則,、規(guī)范和組織以及校風(fēng)、學(xué)風(fēng),、班風(fēng),、人際關(guān)系等等因素,，構(gòu)成了校園精神文化，它通過暗示,、感召,、移情、認(rèn)同,、模仿,、熏陶等方式逐步使學(xué)生的心理品質(zhì)發(fā)生變化，達(dá)到常規(guī)教學(xué)所無法達(dá)到的效果,。為此,，我們充分利用學(xué)校“和善”文化所崇尚的“種植一顆善心,，培植一串善舉,，播灑一份責(zé)任，改變一點(diǎn)行為”的文化背景,，開展“三和之星”的評選,，“書香班級”的創(chuàng)設(shè)，“一班一品”的推進(jìn)等對學(xué)生心理品質(zhì)的形成和行為方式的養(yǎng)成具有導(dǎo)向作用的系列活動,，促使學(xué)生形成積極健康的心態(tài),。

四、研究的成效,。

1,、形成了民主、開放,、自主,、和諧的校園氛圍。

在教改綱領(lǐng)的引領(lǐng)下,，在全體師生的共同努力下,，逐漸形成了民主、開放,、自主、和諧的校園氛圍,。全體教師形成了“人人都是心理健康工作者”的理念,。校園環(huán)境的布置、團(tuán)輔課的保證,、心理輔導(dǎo)室的開放,、知心信箱的等已成為學(xué)校的常規(guī)行為，全體師生精神面貌好,，校園里形成了“尊師愛校,，勤學(xué)守紀(jì)”的良好學(xué)風(fēng)和“教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),，為人師表”的良好教風(fēng)。

2,、培養(yǎng)了一支優(yōu)秀的教師隊(duì)伍,。

通過學(xué)校的心理健康教育工作，教師的心理健康素質(zhì)得以提高,。教師擁有較好的開展心理健康教育的能力,。學(xué)校每學(xué)期都有心理健康團(tuán)體輔導(dǎo)課的展示活動，重點(diǎn)研究心理健康的團(tuán)體輔導(dǎo),，并且取得了一定的成果,。我校徐麗紅老師、孫君老師分別獲得蕭山區(qū)心理健康優(yōu)質(zhì)課評比一等獎,。在心理健康教育的科研工作方面,，學(xué)校每年都舉辦校級的論文評比，學(xué)校的心理健康氛圍和工作也非常到位,，所以學(xué)校的科研成果顯著,。

3、扎實(shí)穩(wěn)步地推進(jìn)了素質(zhì)教育,。

擁有健康的心理,，學(xué)生才能和諧快樂的成長，才能在學(xué)到各種本領(lǐng),，鍛煉自己的能力,。我校的學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)能力讓許多來我校聽課、借班的老師感嘆,，多年來學(xué)生在學(xué)科學(xué)習(xí)中的朗讀,、自學(xué)、探究,、品析等能力有了很大的提高,。學(xué)生的綜合素質(zhì)也在社團(tuán)活動、特長生展示等活動中得到了很大的提高,，使學(xué)校真正成為了“教師發(fā)展的沃土,，學(xué)生成長的樂園”。

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教育研究員的家風(fēng)作文篇四

為不斷促進(jìn)教職工教科研能力提升和專業(yè)發(fā)展，努力提高教育教學(xué)質(zhì)量和行政管理服務(wù)效能,，建設(shè)學(xué)習(xí),、科研型學(xué)校，立足學(xué)校實(shí)際，學(xué)校決定在全校廣泛開展校本課題研究活動,，并制定如下實(shí)施方案：

通過開展校本課題研究活動,，促使各學(xué)科教師和各部門行政管理人員都能用科研的方法分析問題，解決教育教學(xué)和管理中出現(xiàn)的實(shí)際問題,，以提升學(xué)校各個工作層面的專業(yè)化水平,，對于學(xué)校全面推進(jìn)素質(zhì)教育，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量有著重要意義,。

二,、組織機(jī)構(gòu)。

學(xué)校成立校本課題研究領(lǐng)導(dǎo)小組,。

組長：史建奎,。

副組長：李瑞民陳麗萍曾健。

成員：全體中層干部,、教研組長,。

領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室（地點(diǎn)教研處），辦公室主任由教研室副主任楊建濤兼任,。

領(lǐng)導(dǎo)小組具體負(fù)責(zé)校本課題研究的領(lǐng)導(dǎo),、指導(dǎo)、實(shí)施和評審等工作,，制定校本課題研究的組織,、實(shí)施、評定,、表彰獎勵等制度,，建立有效的運(yùn)行激勵機(jī)制。學(xué)校將把校本課題研究開展情況列為對各處室,、教研組評價(jià)和教科研先進(jìn)個人評選的重要內(nèi)容,，確保研究的扎實(shí)有效開展。

三,、校本課題選題的要求,。

1.教師主要圍繞高效課堂的探索和教育教學(xué)質(zhì)量的提升、行政人員結(jié)合本人的工作崗位圍繞提升行政服務(wù)質(zhì)量進(jìn)行課題申報(bào),。

2.每位教職工必須獨(dú)立申報(bào)一項(xiàng),，需認(rèn)真思考、獨(dú)立完成,，拒絕抄襲,，一經(jīng)查出不予立項(xiàng)并進(jìn)行通報(bào)批評。

3.各處室,、教研組負(fù)責(zé)人負(fù)責(zé)本部門內(nèi)課題的日常管理。

1.確定課題。教職工根據(jù)自身在教育教學(xué)中和管理服務(wù)中遇到的突出問題和困惑,，認(rèn)真分析篩選,，確定富有意義、帶有較普遍性的問題作為研究題目,，確定一個校本課題進(jìn)行研究,。

2.制定方案。在調(diào)查分析論證的基礎(chǔ)上制定課題研究實(shí)施方案（一式兩份,，上交教研室一份）,。

3.組織實(shí)施。依擬定的《校本課題實(shí)施方案》有計(jì)劃,、有步驟的開展研究實(shí)踐,。學(xué)校將加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，加強(qiáng)課題研究的引領(lǐng)和指導(dǎo),，通過理論自修,、專家引領(lǐng)、主題研討,、教學(xué)觀摩等形式,，積極落實(shí)課題研究各項(xiàng)工作。

4.總結(jié)反思,。在課題研究后期及時收集過程性研究資料進(jìn)行建檔,，整理研究成果，撰寫課題研究報(bào)告,，全面總結(jié)課題研究的得失,，并反思得失的成因。

5.成果評定,。研究期滿,，各課題主持人完成《校本課題結(jié)題報(bào)告》，并以組,、處為單位上交結(jié)題材料,，由學(xué)校組織結(jié)題鑒定。順利結(jié)題的由學(xué)校向課題負(fù)責(zé)人頒發(fā)《結(jié)題證書》,。

1．學(xué)校為教職工校本課題的研究創(chuàng)造條件,，學(xué)校圖書館、閱覽室,、實(shí)驗(yàn)室等設(shè)施定期向教職工開放,。

2．學(xué)校為教職工校本課題研究提供一定的經(jīng)費(fèi)，推動校本課題順利開展,。

3．課題結(jié)題后,，學(xué)校將組織優(yōu)秀校本課題研究成果評選，并對優(yōu)秀校本課題研究者給予獎勵。

文檔為doc格式,。

教育研究員的家風(fēng)作文篇五

在我們新課改之后的課本中增加了很多實(shí)驗(yàn)課來增強(qiáng)孩子們對學(xué)習(xí)的熱情和興趣,，而這些實(shí)驗(yàn)課的成功與否則直接影響了孩子們的學(xué)習(xí)質(zhì)量，但是目前有很多學(xué)校都只是象征性的做一個實(shí)驗(yàn),，這樣的話講臺下面的學(xué)生很難體會到整個實(shí)驗(yàn)的真正意義,，不能進(jìn)行更深刻的理解，而且因?yàn)榫嚯x實(shí)驗(yàn)物體還有一定的距離,，也無法更加細(xì)致的進(jìn)行觀察,，像一些計(jì)量器具，例如彈簧秤,、天平或者刻度尺的讀數(shù),，這些實(shí)驗(yàn)距離遠(yuǎn)了無法有效細(xì)致的觀察。但是我們在使用多媒體設(shè)備之后將實(shí)驗(yàn)用多媒體展示出來之后,，講臺下面的學(xué)生就可以更加細(xì)致的觀察到整個實(shí)驗(yàn)的過程,，而且兒童對新奇事物有著天生的好奇心，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)起來也更有積極性,。例如在數(shù)學(xué)課中講到《圓》這一課時,，可以通過多媒體課件做出車在平坦的道路上行駛，將出輪做成圓形,、三角形,、正方形以及多邊形來觀察車輛行駛時的狀態(tài)，除了圓形外的其它形狀車輪必然是出于高低起伏的狀態(tài),，然后在把滿足這些車輪條件的路面展示給學(xué)生看,，通過這些動畫來給學(xué)生講解圓的一些性質(zhì)，還可以通過一些著名的畫作來說明圓的美感,。另外,，在小學(xué)一年級對學(xué)生進(jìn)行啟蒙教育時，多媒體教學(xué)也有著很出色的表現(xiàn),，例如簡單的識數(shù),、簡單的加減法可以通過多媒體用實(shí)物來對學(xué)生進(jìn)行教育，這樣可以避免學(xué)生因?yàn)槟昙o(jì)太小,，抽象想象能力不強(qiáng)而影響接受知識的速度,，并且提升小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

在科技高速發(fā)展的今天,，很多學(xué)生的視野都不夠廣闊,，因?yàn)樾W(xué)生的抽象想象能力還不是很強(qiáng)，一些老師講的新鮮事物都不能理解透徹,，但是我們通過多媒體技術(shù)用圖文并茂的形式展示出來學(xué)生就能夠更好的來理解,。例如老師在講衛(wèi)星的原理與功能一課時,，學(xué)生沒有見過衛(wèi)星所展現(xiàn)出的強(qiáng)大功能，不知道衛(wèi)星究竟能干什么,，我們用多媒體來展示出衛(wèi)星定位功能,，學(xué)生親眼所見之后就會對這一技術(shù)有一個比較清晰的認(rèn)識，這樣將其中的原理與作用講解清楚,，然后讓學(xué)生發(fā)揮想象力去把這一技術(shù)應(yīng)用到其他領(lǐng)域，這樣學(xué)生也會非?；钴S,，如果理解不夠透徹的話容易對學(xué)生的知識產(chǎn)生誤導(dǎo)，但是通過多媒體技術(shù)就最大化的避免了這一現(xiàn)象,。

人的'個性發(fā)展不僅依賴于人的先天素質(zhì)和外部環(huán)境,，還依賴于自覺意識和能動作用。在以往的教育過程中我們不難發(fā)現(xiàn),，很多學(xué)生都會有偏科的現(xiàn)象,，具體分析下來其實(shí)就是學(xué)生對不同學(xué)科感興趣的程度不同。如今我們通過多媒體技術(shù)來講課,，我們可以通過一些趣味性的游戲或者創(chuàng)建一個情景來對問題進(jìn)行趣味性的講解,，以此來增強(qiáng)學(xué)生對知識的趣味性，學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣有了提升,，對知識的思考也會更加積極,、活躍，這對學(xué)生的比較,、分析,、綜合、抽象概括等思維能力都有很大的提升,，而且多媒體技術(shù)可以使問題明確化,，具體化，可以更好的與之前的知識進(jìn)行融合,，將知識點(diǎn)更加生動的展現(xiàn)出來,，對學(xué)生解決問題有很大的益處，學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)到的知識進(jìn)行分析,、想象以及表達(dá),，將填鴨式教學(xué)變?yōu)榕d趣誘導(dǎo)式教學(xué)，誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維,。例如：在《地球上有什么》一課中,，原來只能用文字或者少量的圖片來表達(dá)，有了多媒體技術(shù)后,，我們可以在網(wǎng)絡(luò)上下載大量的圖片來對學(xué)生展示不同的地區(qū)有不同的物種,，形成不同的氣候和溫度,，這樣可以很好的使用網(wǎng)絡(luò)資源去激發(fā)學(xué)生對知識的興趣，拓展學(xué)生的視野,。

多媒體技術(shù)的主要特點(diǎn)之一就是信息易集成,，易展示。在傳統(tǒng)教育中,，老師很大一部分時間都用在板書上,，有時候一道數(shù)學(xué)題要寫五分鐘，這五分鐘對課堂的寶貴時間來說是極大的浪費(fèi),，這樣就需要學(xué)生用課外的時間去夯實(shí)學(xué)到的知識,，增加了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，也加大了老師的體力消耗強(qiáng)度,，如今我們合理利用多媒體的易集成和易展示的優(yōu)點(diǎn)就可以避免這一現(xiàn)象,，有的題只需要在多媒體上展示出一段圖片或文字就可以讓學(xué)生看到,，各種解題步驟和思路也可以在多媒體中展出,，這樣就可以讓學(xué)生在有限的時間內(nèi)獲得更多的知識,，學(xué)生學(xué)習(xí)到了更多的知識就會產(chǎn)生更大的積極性,。

在教學(xué)過程中,，經(jīng)常會出現(xiàn)一些實(shí)例問題,，例如描述一個物體的快與慢,、動與靜,、遠(yuǎn)與近,、虛與實(shí)等狀態(tài),，由于小學(xué)生的抽象思維能力不強(qiáng)，很難通過老師用語言或靜態(tài)圖畫的描述去理解問題,，這對學(xué)生學(xué)習(xí)會造成很大的困擾,，通過多媒體向?qū)W生展開豐富的、典型的,、具體的經(jīng)驗(yàn)和感性材料,，突出觀察點(diǎn),，揭示現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系,，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，減少思辨的困難,；豐富學(xué)生的聯(lián)想,，減少學(xué)生聯(lián)想的困難；建立正確的空間觀念,，培養(yǎng)了學(xué)生思維的靈活性,、深刻性和創(chuàng)造性，提高學(xué)生的解題速度和解題正確率,。將這些問題講述的更加生動,，便于學(xué)生思考,，理解問題，降低學(xué)生的思維障礙,，這樣可以做到事半功倍的效果,。

我們在這個日新月異的環(huán)境中，一定要對新鮮事物進(jìn)行一些嘗試,，有很多新興事物都可以解決從前很難解決或者很麻煩的問題,，我們在小學(xué)生教育工作中對多媒體設(shè)備的應(yīng)用就解決了課堂中板書時間長、語言描述小學(xué)生難以理解以及學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的問題,，所以在今后的教育過程中我們應(yīng)該多使用多媒體設(shè)備進(jìn)行教學(xué),，這不僅解決了一些問題，還可以更好的拓展學(xué)生的視野,，提升學(xué)生的理解能力，以達(dá)到對知識深層理解的層次,，學(xué)生對知識理解的深了就更容易與老師進(jìn)行互動,，增強(qiáng)課堂的活躍性，使我們的課堂不在是老師一個人的表演,，而是老師和學(xué)生共同的舞臺,。

教育研究員的家風(fēng)作文篇六

論文摘要：中學(xué)語文新課標(biāo)的一個重要突破就是突出了語文教學(xué)的人文性和人文化特點(diǎn)，將培養(yǎng)學(xué)生的美德情操和審美情趣擺到了重要位置,。并提出了通過語文課堂教學(xué)活動的深入開展幫助學(xué)生樹立正確價(jià)值觀和人生觀的教育任務(wù),。本文以中學(xué)語文課堂的情感教育為核心，就如何有效開展中學(xué)語文課堂情感教育進(jìn)行探討,，并重點(diǎn)對相關(guān)的方式方法進(jìn)行研究,。

情感教育具體是指的是以培養(yǎng)學(xué)生道德、美德等高尚品質(zhì)為教育內(nèi)容的教育模式,。在中學(xué)語文課堂教學(xué)中的情感教育,，要求語文教師善于運(yùn)用有效的情感教育方式方法，通過富有情感和體驗(yàn)的課堂教學(xué),，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主動性和積極性,，激發(fā)并培養(yǎng)學(xué)生的情感品質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生健全完善的人格形成,。

一,、營造情感氛圍，激發(fā)情感共鳴,。

中學(xué)語文課本所選的課文均為文學(xué)創(chuàng)作者的經(jīng)典文章,，這些文章為學(xué)生展現(xiàn)出了豐富多彩的精神情感世界，在課堂教學(xué)中,，只有讓學(xué)生進(jìn)入到課文描繪的情境,，去領(lǐng)略去體驗(yàn)作品的內(nèi)在情感表達(dá),，才能使學(xué)生真正感受到作者的情感，進(jìn)而形成共鳴,，汲取作品的內(nèi)在精神養(yǎng)料,，實(shí)現(xiàn)自身品格升華。筆者在課堂教學(xué)實(shí)踐中,，主要通過從客觀和主觀兩方面人手的方式,，營造濃厚的課堂情感氛圍，促進(jìn)學(xué)生形成情感共鳴,?？陀^方面的方法，主要是借助外在工具手段,，烘托氛圍,。例如，在講授《我的母親》一文之前,，筆者先在課堂上播放了一首毛阿敏的《燭光里的媽媽》,，通過如泣如訴的音樂將學(xué)生引入對母愛感恩、感激的情感意境中,，進(jìn)而形成共鳴,，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)作品的興趣和欲望。主觀方面的方法,，主要是作為語文教師,，在課堂授課中要擅于充當(dāng)導(dǎo)演和演員的角色，通過富有藝術(shù)的“導(dǎo)演”和“表演”,，烘托出強(qiáng)烈的課堂情感氛圍,，感染、熏染學(xué)生的情感,，進(jìn)而達(dá)到喚起學(xué)生情感體驗(yàn)的教學(xué)效果,。例如，在講授《最后一課》時,，語文教師應(yīng)在深入領(lǐng)會作品內(nèi)在深刻情感內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,，進(jìn)入韓麥爾先生的情感角色，進(jìn)入境界,，用充滿情感的抑揚(yáng)頓挫音調(diào),，輔以聲音哽咽、茫然若失和神情呆滯等肢體語言,，表達(dá)對祖國的愛和對敵人的恨的鮮明感情,，達(dá)到情景交融。

二,、深入挖掘教材,，體悟教材情感,。

中學(xué)語文教材的文章多是情文并茂的名家名篇，飽含文章作者的情感因素,，給人們以豐富的精神熏陶,，如春意盎然的.《春》、稚趣撲面的《社戲》,、搏打風(fēng)浪的《海燕》等給人們留有了深刻的印象,。然而，要想使學(xué)生真正感受并領(lǐng)悟這些文章的豐富情感內(nèi)涵,，離不開教師在課堂上的引導(dǎo)和教授,，這就要求教師通過對教材的科學(xué)挖掘來引導(dǎo)學(xué)生體悟感受文章的情感。下面,，筆者結(jié)合魯迅先生的名篇《藤野先生》談?wù)務(wù)Z文教師如何引導(dǎo)學(xué)生體悟教材情感,。在教學(xué)《藤野先生》一課時，教師應(yīng)抓住課文中的關(guān)鍵詞句引導(dǎo)學(xué)生體悟教材情感,。課文中,，描寫當(dāng)作者看到日本學(xué)生觀看中國人被捉的影片，發(fā)出“萬歲!”的呼聲時,，作者寫道“但在我，這一聲卻特別聽得刺耳,?！闭n堂教學(xué)中，教師應(yīng)抓住“刺耳”這個關(guān)鍵詞語,，引導(dǎo)學(xué)生品析感悟作者遣詞用句背后的情感,。可以通過向?qū)W生發(fā)問：“刺耳”是什么意思?為什么會“刺耳”?這表達(dá)了作者什么樣的思想情感?從理解“刺耳”是指聲音雜亂,，聽著不舒服的本義出發(fā),，進(jìn)而領(lǐng)會作者有感同胞因愚昧被殺、而做“看客”,，祖國因落后挨打,，日本學(xué)生的妄自尊大，作者的民族自尊心受到嚴(yán)重挫傷的深刻情感內(nèi)涵,，引起學(xué)生共鳴,，引導(dǎo)學(xué)生樹立愛國主義思想和感情。

三,、突出朗讀誦讀,，體會文章真情。

“綴文者情動而辭發(fā),，觀文者披文以人情,?！保馑季褪怯小扒楦小笔菍懳恼碌幕A(chǔ),，而讀文章是進(jìn)入“,。情感”的條件。這句話對我們語文教師進(jìn)行語文教學(xué)很有借鑒意義,。讀文章,，即朗讀和誦讀，這兩種學(xué)習(xí)方法對于體會課文的語言美,、意境美乃至情感美有著重要作用,。在語文課堂教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀和誦讀,，通過這種方法激發(fā)學(xué)生的審美情趣,，提高學(xué)生的情感體驗(yàn)?zāi)芰ΑＴ谥v解散文《背影》時,，為了使學(xué)生感悟文章蘊(yùn)含的深摯的情感,，筆者指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深情朗讀專項(xiàng)訓(xùn)練，圍繞最能體現(xiàn)“背影”的情感因素一“蹣跚”,、“探”,、“攀”、“縮”等飽含深情的詞語,，指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際,，回憶父親對自己關(guān)心、關(guān)愛,，并此基礎(chǔ)上組織學(xué)生進(jìn)行深情朗讀比賽,，充分調(diào)動學(xué)生感官，使他們積極參與,，用心去體會,、品味如山的父愛，深刻地理解父愛真諦,，從而更加珍惜生命中擁有的真情,。在強(qiáng)化朗讀的同時，在課堂情感教育上更要注重誦讀的訓(xùn)練,。例如,，學(xué)習(xí)郭沫若的《天上的街市》一文時，筆者便指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀,，通過誦讀自然地融入到詩作者創(chuàng)作意境中,，領(lǐng)會詩人對黑暗社會的鞭撻，對幸福光明新生活的追求和向往的愛憎情感，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生文化品味和審美能力的提高,。

四,、聯(lián)系實(shí)踐生活，強(qiáng)化學(xué)生體驗(yàn),。

教育研究員的家風(fēng)作文篇七

隨著社會的發(fā)展和科技的進(jìn)步,，人們的物質(zhì)生活得到了極大的豐富，但與此同時,，影響人類自身安全的種種因素也隨之日益增多,。智障兒童由于智力和身體存在的缺陷，不可避免地受到了較正常兒童更多的安全威脅,，其中尤以燒傷,、燙傷、氣管異物,、交通事故,、意外墜落等為常見的意外傷害。這些意外傷害帶來的后果不僅影響了智障兒童的身體健康,，對他們的心理造成終身陰影,，同時也給家庭帶來了巨大的痛苦,，給社會帶來了極大的壓力,。特殊教育的目的是使智障兒童形成基本的實(shí)用能力和良好習(xí)慣，成為平等的公民,，取得生存的權(quán)利,。要生存就要融入社會，要融入社會首先必須保證自身安全,，因此，安全是生存的首要條件,，而安全教育也就成為智障兒童特校教育的重要內(nèi)容,，作為一個特教工作者，必須熟練掌握安全教育的基本理念和技能,。本文擬就智障兒童安全教育的特殊性及教學(xué)原則和教學(xué)方法作一些粗淺的探討,。

相比于正常兒童，智障兒童安全教育有其非常特殊的性質(zhì),。智障兒童面臨的安全隱患之所以比同齡的正常兒童多,，是因?yàn)樗麄兊闹橇腕w能都十分有限，常常不能清楚地預(yù)見自己行為的后果,，對外界危險(xiǎn)事務(wù)也不能做出準(zhǔn)確的判斷,。例如他們?nèi)菀谆加幸曈X損傷（折射誤差、斜視、弱視,、白內(nèi)障等）,，輕度智障兒童感受性降低，一般很難或不能辨別物體的形狀,、大小,、顏色的細(xì)微差異，嚴(yán)重程度的智障根本不能辨別多種顏色,。加之聽覺遲鈍,，知覺速度慢，容量小,，不夠分化聯(lián)系少,，很難及時發(fā)現(xiàn)外界來襲的危險(xiǎn)；他們的動作的靈敏性和協(xié)調(diào)性較差,，又缺乏獨(dú)立生活經(jīng)驗(yàn),，即使能發(fā)現(xiàn)來襲的危險(xiǎn)，也很難迅速有效地做出判斷和及時規(guī)避,。

正常兒童雖然也面臨著諸多的安全威脅,，但是他們的接受能力強(qiáng)，經(jīng)過家庭及學(xué)校教育并不斷總結(jié)積累自身經(jīng)驗(yàn),，很快就能形成一定的安全意識,。智障兒童由于先天或后天因素，大腦經(jīng)歷過不同時間,、不同形式,、不同程度的損傷，給認(rèn)識活動帶來了持續(xù)障礙,，其障礙表現(xiàn)的形式也各不相同,。這就要求特教工作者在進(jìn)行安全教育時對每個兒童的病因有比較透徹的了解，根據(jù)醫(yī)生診斷和兒童的在校表現(xiàn),，針對具體情況予以區(qū)別對待,。又如對正常兒童的安全教育可以采用談話的方式講授，而智障兒童缺乏語言邏輯思維的能力,，單純的講授很難收到滿意的效果,。

在記憶方面，由于運(yùn)動記憶容易激起智障兒童的情緒活動,，其記憶效果就好,，形象記憶略差，詞匯的邏輯記憶難度最大,。又,，意義識記差,，機(jī)械記憶相對較好。以上種種,，造成了智障兒童安全教育的特殊性,。

在安全教育過程中，特教工作者要以體貼平等的態(tài)度對待智障兒童,，體諒和容忍他們的過失,，給他們以安全感和信任感。智障兒童由于大腦受損,，記憶力差,，前學(xué)后忘。因此,，對他們進(jìn)行安全教育一定要反復(fù)講,，不厭其煩地多次灌輸，并將交通安全,、用電安全,、體育活動安全的標(biāo)志物品宣傳畫在校內(nèi)各專區(qū)域內(nèi)張貼，以便讓孩子們經(jīng)?？吹?，并定期組織演練，相應(yīng)取得了一定的效果,。

同時,，我認(rèn)為特教工作者必須意識到，要有效的進(jìn)行智障兒童的安全教育,，最正確的方法并非是單純緊盯著他們的缺陷加以彌補(bǔ),，而是設(shè)法找到智障兒童的優(yōu)勢予以培養(yǎng)。

智障兒童面臨和終將面臨的安全隱患不勝枚舉,，其中很多是難以預(yù)料的,。部分家長出于對子女的憐愛乃至愧疚心理，給智障子女以過分的保護(hù),，導(dǎo)致智障兒童過分依賴監(jiān)護(hù)人,，如丹婭、暑薇等同學(xué),。學(xué)生的自理能力與其身體的增長不成正比，長久以往,，兒童自理能力得不到發(fā)展,，離開監(jiān)護(hù)人，就無所適從,，一旦處于突如其來或未曾經(jīng)歷的危險(xiǎn)之中,，便缺乏保護(hù)自己的能力。所以僅僅針對具體危險(xiǎn)源進(jìn)行的教育和過分的包辦保護(hù)并不是長久的和萬能的，只有良好的生活習(xí)慣與自我保護(hù)教育意識才能使他們在未來的人生中從容面對一些危險(xiǎn),。教師應(yīng)該有意識地讓智障兒童養(yǎng)成生活中的良好習(xí)慣,，這樣可以大大減少或完全避免安全事故的發(fā)生。啟智教育課程中均有專題的課程講述,，教師須反復(fù)跟孩子們強(qiáng)化訓(xùn)練,，例如：上下樓梯時一定要靠右行走、扶欄桿,，不推,、不擠、不奔跑,。行路時一定要走人行道并盡量靠內(nèi)側(cè),；過馬路時一定要走斑馬線，開鎖進(jìn)門時看看有沒有陌生人站在后面,；獨(dú)自不要用火,，喝開水或熱湯時要先吹一吹、試一試,；吃飯的時候不要嬉笑打鬧,，等等。凡是兒童能做的事就讓他自己做,，不要一切都包辦代替,。只要時時注意這些生活小節(jié)的訓(xùn)練，通過多次反復(fù)的提醒和訓(xùn)練,，長此以往,，孩子在自己的生活實(shí)踐中就知道了怎樣做是對的，怎樣做了可能會存在安全隱患,，這樣才能建立起良好的生活習(xí)慣,，從而形成自我保護(hù)的意識。

智障兒童因大腦受到損傷而使其認(rèn)識活動產(chǎn)生持續(xù)障礙,，這種認(rèn)識活動障礙是時刻與之相伴的,。他們記憶的目的欠缺，有意識記憶差,，表現(xiàn)為健忘,、易疲勞。如“精神發(fā)育不全”,、舞蹈癥,、腦外傷、腦積水兒童等都有易疲勞的特點(diǎn),。因此,，進(jìn)行安全教育一定要在其非疲勞期間,。一旦兒童有了疲勞感，任何教育都難以接受,，特教工作者必須掌握每個學(xué)生的具體情況,，選擇最恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)予以安全教育。

由于智障學(xué)生的大腦受到損傷,，不隨意注意占優(yōu)勢,，表現(xiàn)為特別好動，其“注意點(diǎn)”是以自己的注意為中心,，注意范圍狹窄,、穩(wěn)定性差，情緒不穩(wěn)定,，如先天智障,、腦外傷、腦炎后遺癥,、舞蹈癥兒童均有這一癥狀,。所以，對這些兒童進(jìn)行安全教育時,，不能在單元時間內(nèi)給他們呈現(xiàn)多個刺激,，要在學(xué)生注意力最集中的時刻抓緊講授，內(nèi)容要淺顯易懂,，生動有趣,。學(xué)習(xí)的時間不能長，時間一長,，疲勞感和注意力不集中等現(xiàn)象就會隨時出現(xiàn),。學(xué)生一旦出現(xiàn)這些現(xiàn)象，教學(xué)效果就得不到保證,，因此發(fā)現(xiàn)有疲勞感時,，我們就應(yīng)停止教學(xué)。

一般,，針對智障兒童注意力很難集中的特點(diǎn),，教師要不斷變換刺激的方式，才能引起他們的注意,。智障兒童最大的困難是他們不能看見和理解事物之間的聯(lián)系,，也就是他們一旦離開了直觀形象的“事實(shí)”，就對事物關(guān)系不能思考,。另外,，智障兒童的注意力還帶有情緒特點(diǎn)，對自己感興趣的和直觀事務(wù)容易較引起他們注意,。

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在教學(xué)實(shí)踐中，宜采用觀察學(xué)習(xí)法,。所謂觀察學(xué)習(xí),，是指模仿他人獲取新技能的過程。第一個過程是注意過程,，是關(guān)于模仿對象和觀測者的特征,；第二個過程是保持力；第三個過程是運(yùn)動再現(xiàn),。為了方便模仿,，應(yīng)該給予兒童表現(xiàn)所學(xué)技能的機(jī)會，并對他們的表現(xiàn)做出準(zhǔn)確的反應(yīng),。第四個過程是動機(jī)過程,，運(yùn)用強(qiáng)化過程對兒童模仿有重要作用。通過直接的,、外部的強(qiáng)化,，被觀測者的替代強(qiáng)化和良好表現(xiàn)的自我強(qiáng)化，可以獲得學(xué)習(xí)的成功,。

例如游戲就是智障兒童最感興趣的活動,，也是最形象最直觀的觀察學(xué)習(xí)過程。智障兒童安全意識和技能的形成,，在很大程度上有賴于對豐富直觀而正確的事物表象而獲得,。在游戲過程中，孩子容易形成正確的事物表象,，可以獲得較為豐富的感性知識,。教學(xué)知識點(diǎn)在游戲過程中要反復(fù)地重現(xiàn)，便于牢固地保存在孩子的頭腦中,，起到強(qiáng)化訓(xùn)練的作用,。通過看和做，聽和說,，孩子能實(shí)際地感知物體的各種不同的行狀,、色彩、表面性質(zhì)等多方面的特征,，形成正確而豐富的表象,。這些為孩子的思維和想象力的發(fā)展提供了營養(yǎng)，有助于克服各方面的障礙,。

通過游戲,，可以讓智障兒童比較輕松而有效的掌握自救技能。例如：為了對智障兒童進(jìn)行交通安全教育和迷路后回家的技能培訓(xùn),，可以開展如下游戲,，先布置好紅綠燈和斑馬線等場景,，準(zhǔn)備好特制的交警制服和反光背心，首先由教師扮演警察和迷路兒童的角色,，讓智障兒童觀察學(xué)習(xí),，然后讓智障兒童輪流模仿扮演“警察叔叔”和迷路兒童，學(xué)會看紅綠燈,，學(xué)會走斑馬線,，學(xué)會分辨交警著裝，學(xué)會分辨老人面容,，學(xué)會迷路時尋找警察叔叔或和善的老人給予幫助,，學(xué)會使用求救或請求幫助的生存詞匯，學(xué)會較熟練地說出父母的姓名,、電話號碼和家庭住址,，學(xué)會分辨和使用110、120,、119等求救電話,。引導(dǎo)智障兒童設(shè)想出各種各樣自救自護(hù)的方法并進(jìn)行演習(xí)，提高他們自我保護(hù)的能力,。

在游戲中,，教師可以扮演迷路兒童，向智障兒童扮演的警察叔叔請教,，增強(qiáng)智障兒童的模仿學(xué)習(xí),。被成人模仿是對智障兒童有力的刺激物，可以增強(qiáng)他們的自信心和學(xué)習(xí)興趣,。

在游戲中,，要較多地采用現(xiàn)代教育技術(shù)，尤其是多媒體等,，這樣才能以色彩,、活動畫面和音響等諸多因素刺激智障兒童的多種感官，以集中他們?nèi)菀追稚⒌淖⒁饬?，克服他們在認(rèn)識活動中普遍存在的注意力不集中,，健忘和易疲勞等常見的毛病，吸引他們投入到游戲中來,。

總之,，對智障兒童的安全教育應(yīng)該是最直觀、形象,、有趣的,，才容易使他們明白和認(rèn)識安全的規(guī)律，才能使他們較容易思考，利于頭腦中安全概念的逐步形成,。

智障兒童都很單純,，比較正常兒童更需要表揚(yáng)和鼓勵。在安全教育中,，教師要精心提供循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)內(nèi)容,，依次提供事實(shí)和簡明的概念信息，使智障兒童能夠順利完成學(xué)習(xí)任務(wù),，得到成功經(jīng)歷，避免形成失敗定勢,。教師還應(yīng)幫助他們學(xué)習(xí)總結(jié),、概括，從而將已學(xué)信息運(yùn)用于新的經(jīng)歷,，加強(qiáng)正確的回應(yīng)以強(qiáng)調(diào)成功的經(jīng)歷,。例如在“警察叔叔和迷路兒童”的游戲中，當(dāng)扮演迷路兒童的智障兒童順利回答問題后,，教師要不失時機(jī)地對他們加以表揚(yáng),、鼓勵，讓受到表揚(yáng)的兒童認(rèn)識到自己的價(jià)值,，對于易受暗示的其他兒童也可起到一定的鼓勵作用和影響,。同時，也可“榮升”他們扮演自己所崇拜的警察叔叔,，讓他們以交警的身份接受迷路兒童咨詢,，這對他們來說，也是一種令人興奮的獎勵,。教師對智障兒童恰當(dāng)行為的這種獎勵,，其實(shí)是給其他兒童樹立了一個正確的模仿榜樣，從而增強(qiáng)他們對成功榜樣的模仿,。

智障兒童大多不能理解教師“苦口婆心”的教育,，簡單的指責(zé)、懲罰,，不僅不能產(chǎn)生效果,，甚至適得其反，導(dǎo)致錯誤行為的加劇,。因此在智障兒童的安全教育中切不可輕易批評,、指責(zé)。不過適當(dāng)?shù)膽土P教育還是有必要的,，當(dāng)然這種懲罰與對正常兒童的懲罰教育有著完全不同的形式,。例如在前述“警察與迷路兒童”的游戲中，將失敗的角色扮演者暫時排除在游戲之外,，或者將不稱職的警察扮演者“降級”為迷路兒童扮演者,，對智障兒童來說,，都是一種實(shí)際意義上的懲罰，但只要游戲的組織者——教師能正確處置,，反而會激起兒童的學(xué)習(xí)興趣,，促使他們用更好的表現(xiàn)換取重扮自己中意的角色。

智障兒童往往受到過多呵護(hù),，不理解社會行為規(guī)則,，一般都缺乏責(zé)任感，其中很多人很難控制自己的情緒,，因此也缺乏自律的概念,。特教工作者可以通過交給適當(dāng)任務(wù)，以鍛煉,、培養(yǎng)他們的安全責(zé)任感,，提高自我保護(hù)的自律性。例如每天安排一個表現(xiàn)較好的智障兒童擔(dān)任執(zhí)勤小“保安”,，負(fù)責(zé)檢查教室,、活動室、活動器材的安全情況,，發(fā)現(xiàn)不安全的因素馬上報(bào)告老師或是提醒大家注意,，對班上其他智障兒童不安全的行為也可以指出、糾正,。在活動中他們既要檢查別人,，自己更要做到以身作則，否則就會失去當(dāng)執(zhí)勤小保安的資格,；也可以通過安排智商相對較高的兒童監(jiān)督智商較低的兒童,，發(fā)現(xiàn)其不安全行為即報(bào)告老師。通過這樣的任務(wù)過程,，他們的責(zé)任感,、安全意識和自我保護(hù)能力都會得到明顯的提高。

特別要指出的是：特教工作者在智障兒童面前決不能因?yàn)樽约菏墙∪某赡耆?，而隨意做出對智障兒童來說是冒險(xiǎn)的動作和行為,。因?yàn)橹钦蟽和竽X受損，在認(rèn)識活動方面易受暗示特別是易受教師的影響,，教師的行為是他們模仿的榜樣,。因此，教師在智障兒童面前的一舉一動,，都要想到將對兒童產(chǎn)生什么影響,，也就是說，特教老師在工作中同樣需要安全責(zé)任感和自我保護(hù)的自律性。

綜上所述,，生存權(quán)是公民最基本也是最重要的權(quán)利,，智障兒童和其他身心健全的公民一樣享有同等的權(quán)利。從大處說,，這個群體的社會地位,、生活水平以及受教育程度都是國家和民族文明程度的標(biāo)志；從小處說,，每個智障兒童的平安直接影響到其整個家庭,。因此，智障兒童的安全理應(yīng)引起全社會的共同關(guān)注,，而智障兒童安全教育更是特校及全體特教工作者的職責(zé)所在,。特教工作者應(yīng)從仁愛之心出發(fā)，通過科學(xué)的安全教育和訓(xùn)練,，使智障兒童在能力上的不足，人格上的欠缺得以補(bǔ)償,，幫助他們樹立牢固的安全意識,，掌握基本的自我保護(hù)能力，遵守社會安全規(guī)范,，過上有尊嚴(yán)而獨(dú)立的生活,，最終達(dá)到為智障兒童生活社會化而進(jìn)行教育的目的。

教育研究員的家風(fēng)作文篇八

《全日制義務(wù)教育階段數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求培養(yǎng)學(xué)生“能積極參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí),，對數(shù)學(xué)有好奇心與求知欲,。”教師在數(shù)學(xué)教學(xué)活動中,，應(yīng)該幫助學(xué)生掌握有效的學(xué)習(xí)方法,，使學(xué)生積極參與數(shù)學(xué)活動，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣,，關(guān)注學(xué)生的好奇心與求知欲,，促進(jìn)學(xué)生全面、持續(xù),、和諧發(fā)展,。科學(xué)的學(xué)習(xí)方法是掌握數(shù)學(xué)知識,、提高數(shù)學(xué)能力的前提,，有計(jì)劃、有步驟,、分階段,、分層次地指導(dǎo)學(xué)生建立有效的學(xué)習(xí)方法，是幫助學(xué)生構(gòu)建數(shù)學(xué)思維方法、培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí),、獨(dú)立學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),，對培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)能力及持續(xù)發(fā)展有著深遠(yuǎn)意義。興趣是學(xué)習(xí)動力中最現(xiàn)實(shí)最活躍的成分,，也是學(xué)好數(shù)學(xué)的必要因素,，因此，關(guān)注并培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣是數(shù)學(xué)教學(xué)的關(guān)鍵內(nèi)容,。這正是本課題研究的目的之所在,。

目前，國內(nèi)外關(guān)于小學(xué)生數(shù)學(xué)合作性學(xué)習(xí),，自主性學(xué)習(xí),，研究性學(xué)習(xí)，開放性學(xué)習(xí)等方面研究成果頗豐,，對小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)方面的理論也成爭鳴之勢,。但是鑒于地域性差異和學(xué)生個體差異，其具體針對性尚有欠缺之處,。找到一套適合我地區(qū)小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)及學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)的教學(xué)方法需要我們自行探索,。

建構(gòu)主義理論行動研究理論。

探索小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法的規(guī)律及可行的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)科學(xué)方法,，同時揭示學(xué)生興趣對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法形成激發(fā)作用,，是本課題研究的基本內(nèi)容。

本課題核心方法為行動研究法,，同時伴以文獻(xiàn)研究,、調(diào)查法、個案跟蹤法和試驗(yàn)法,。首先在專家的指導(dǎo)下對現(xiàn)行的小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法進(jìn)行甄別和梳理工作,，針對現(xiàn)行小學(xué)數(shù)學(xué)興趣培養(yǎng)手段的弱點(diǎn)加以分析，重建學(xué)法指導(dǎo)和興趣培養(yǎng)的理論,，探索新的教育教學(xué)模式,。然后由專家、高校教育工作者,、一線教師共同實(shí)踐和研討,，三位一體合作對實(shí)驗(yàn)學(xué)校的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行共建和交流，及時調(diào)整研究過程中的偏差,，記錄成功的經(jīng)驗(yàn),。通過兩個學(xué)年的行動研究，及期末和期終實(shí)驗(yàn)班和對照班的測評數(shù)據(jù),，進(jìn)行過程性評價(jià)和定性分析,，總結(jié)出研究經(jīng)驗(yàn),，以小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法及興趣狀況調(diào)查報(bào)告行式形成研究中期成果，并提出指導(dǎo)意見向廣大教師推廣,。

課題研究的實(shí)施周期：20xx年7月~20xx年12月1.

準(zhǔn)備階段：20xx年7月~20xx年1月,。

成立課題組，收集相應(yīng)資料,，開展小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)法指導(dǎo)和興趣培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)交流和討論,，制定課題研究的方案和計(jì)劃，對數(shù)學(xué)學(xué)法指導(dǎo)和興趣培養(yǎng)理論進(jìn)行重新建構(gòu),，并著手調(diào)查研究,。

2.實(shí)驗(yàn)階段：20xx年3月~20xx年1月分兩個階段進(jìn)行：

第一階段：20xx年3月~20xx年1月通過經(jīng)驗(yàn)交流對共建學(xué)校數(shù)學(xué)學(xué)法指導(dǎo)和興趣培養(yǎng)進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，選定實(shí)驗(yàn)班和對照班,，同年級的其他班級作外部參照,。實(shí)驗(yàn)班的教學(xué)主要以數(shù)學(xué)學(xué)法指導(dǎo)和興趣培養(yǎng)教學(xué)為主，對照班用常規(guī)教學(xué)法進(jìn)行第一階段的行動研究,，完善數(shù)學(xué)學(xué)法指導(dǎo)和興趣培養(yǎng)的教學(xué)理論,。

第二階段：20xx年3月~20xx年1月在第一階段的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善數(shù)學(xué)學(xué)法指導(dǎo)和興趣培養(yǎng)的教學(xué)手段,，實(shí)驗(yàn)教師在專家,、高校教育工作者的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)，并做好研究過程的記錄,。期終對第二階段進(jìn)行評估,，總結(jié)經(jīng)驗(yàn),，得出最終結(jié)論,。

3、結(jié)題階段：

20xx年3月~20xx年12月整理各種資料形成研究成果,，同時邀請教育領(lǐng)導(dǎo)部門和兄弟學(xué)校有關(guān)教研人員進(jìn)行評測,、推廣和借鑒。

預(yù)期成果：形成《小學(xué)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)及興趣培養(yǎng)研究報(bào)告》并結(jié)題,；參與實(shí)驗(yàn)者各自撰寫研究成果論文,。

教育研究員的家風(fēng)作文篇九

長期以來，武術(shù)宣傳過于低調(diào),。武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化之瑰寶,，雖然在自身的發(fā)展和完善上，以及在對外的推廣和普及上,，武術(shù)取得的成績有不少可圈可點(diǎn)之處,，但與其應(yīng)有的地位和影響很不相稱。武術(shù)應(yīng)該造勢,，應(yīng)該理直氣壯,、大張旗鼓地宣傳,，這樣才能讓更多的人關(guān)心武術(shù)、關(guān)注武術(shù),、熱愛武術(shù),。

要加強(qiáng)武術(shù)宣傳，擴(kuò)大武術(shù)影響,，武術(shù)運(yùn)動的主管部門應(yīng)進(jìn)一步提升對武術(shù)宣傳的認(rèn)識,，強(qiáng)化與媒體的溝通和合作，營造武術(shù)宣傳的良好輿論氛圍;多組織媒體記者采訪重點(diǎn)賽事,，特別是到民間去,，到武術(shù)之鄉(xiāng)去，汲取武術(shù)營養(yǎng),，獲得武術(shù)宣傳的鮮活材料,。

媒體方面，則應(yīng)放寬眼界,，在報(bào)道熱點(diǎn)項(xiàng)目的同時,，別忘了給武術(shù)辟出一席之地。其實(shí),，武術(shù)的內(nèi)涵非常豐富,，除了正式比賽項(xiàng)目，民間武術(shù)更是精彩紛呈,，只要深入挖掘和報(bào)道,，武術(shù)新聞是很有可讀性的，武術(shù)活動也是很有觀賞性的,。

再者,，就是打造經(jīng)典武術(shù)賽事，推出武術(shù)明星,。競技體育在某種程度上堪稱造星運(yùn)動,。我們不提倡對明星進(jìn)行過度炒作，但體育不能缺少明星,。好的武術(shù)賽事需要在宣傳方面進(jìn)行獨(dú)具匠心的推廣,，宣傳不到位，賽事的影響力就出不來;好的武術(shù)賽事能夠培育和產(chǎn)生明星,，反之,，明星效應(yīng)也會讓賽事更具魅力，更能吸引媒體進(jìn)行報(bào)道,。

雖然武術(shù)項(xiàng)目無緣2008年北京奧運(yùn)會正式比賽,，但我們并不氣餒。武術(shù)申奧還在積極,、穩(wěn)妥地向前推進(jìn),。在這樣的背景下,，武術(shù)更要發(fā)出自己響亮的聲音。

教育研究員的家風(fēng)作文篇十

面對世界計(jì)算機(jī)技術(shù)產(chǎn)業(yè)的蓬勃興起和網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)程的迅速推進(jìn),，社會更需要多層次的合格人才,。

這就要求當(dāng)今社會的人才不僅要具備淵博的學(xué)識，更要具備獨(dú)立的創(chuàng)新能力,。

因此,，計(jì)算機(jī)教學(xué)既面臨著發(fā)展的機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),。

在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力也就成為了任教者必須面對的問題,。

當(dāng)今社會發(fā)展日新月異，隨著計(jì)算機(jī)應(yīng)用的普及和網(wǎng)絡(luò)速度的提高已經(jīng)在個行業(yè)內(nèi)使用,。

這就給我們的教學(xué)提出了一個新的問題,，當(dāng)我們在給學(xué)生傳授計(jì)算機(jī)知識的同時，要與學(xué)生所學(xué)專業(yè)結(jié)合.與社會需要結(jié)合,，采取科學(xué)的先進(jìn)的教學(xué)方法,，有針對性的激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新能力和加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新能力，讓學(xué)生在校期間成為知識的主動學(xué)習(xí)者而不是被動接受者,。

一,、作為一名計(jì)算機(jī)教師，要不斷更新教育觀念,。

(1)樹立全新的教育觀,。

樹立素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育是終身教育的教育思想,、教育觀念,。

首先，明確素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育,，是以面向全體學(xué)生,、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì),，促進(jìn)他們的德智體等方面生動,、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育,。

其次,，明確素質(zhì)教育的實(shí)施，應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn),。

創(chuàng)新教育是旨在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的教育,，推行創(chuàng)新教育是全面實(shí)施素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

再次,，創(chuàng)新能力需要終身培養(yǎng),，創(chuàng)新動機(jī)需要終身激勵,，因而創(chuàng)新教育也是終身教育。

(2)在計(jì)算機(jī)教學(xué)中,，要與全新的教育,、教學(xué)觀念相整合。

不僅要培養(yǎng)學(xué)生在現(xiàn)代信息環(huán)境下良好的價(jià)值觀,、道德觀,、法律意識，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,，更要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和能力,，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神。

二,、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,。

學(xué)生要有正確的學(xué)習(xí)動機(jī)和濃厚的學(xué)習(xí)興趣，這樣學(xué)習(xí)才會有主動性和積極性,。

沒有積極主動的學(xué)習(xí),，就不能有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

因此計(jì)算機(jī)教學(xué)中,，我采用多種方法激活學(xué)生的思維,。

(1)采用“任務(wù)驅(qū)動”教學(xué)方法：在學(xué)習(xí)每一節(jié)課或每門課之前給學(xué)生演示本課要完成的任務(wù)，用完成任務(wù)作為動力,，驅(qū)動學(xué)生在完成任務(wù)的過程中達(dá)到自主學(xué)習(xí)和掌握知識的目的,。

例如，在教word應(yīng)用教程時,，我先在大屏幕上演示了一份用word編輯的美觀,、精致的晚報(bào)，晚報(bào)中既有各式各樣的文字,、圖片,，又有各種不同的表格，學(xué)生們看后立刻發(fā)出驚嘆的聲音,，各自展開了充分的想象空間,，思考著如何來完成這個設(shè)計(jì)。

在這樣濃烈的學(xué)習(xí)氣氛中,，我給學(xué)生概括講解word所具有的強(qiáng)大功能,，學(xué)生馬上產(chǎn)生了強(qiáng)烈的求知欲，個個躍躍欲試,，這就為后面授課的順利進(jìn)行做好了準(zhǔn)備,。

通過這樣的教學(xué)方式，既完成了教學(xué)任務(wù),，又提高了學(xué)生的思維能力,，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的求知欲和好奇心,，培養(yǎng)了學(xué)生敏銳的觀察力和豐富的想象力。

(2)利用技能競賽來強(qiáng)化能力的培養(yǎng)：學(xué)生對競賽性的活動很愿意參加,，因此學(xué)生對于文字輸入練習(xí)這一節(jié)感到枯燥無味,，針對這一現(xiàn)象，組織一次漢字錄入競賽,，利用計(jì)算機(jī)本身的考試軟件進(jìn)行競賽,，人人上機(jī)，看誰的速度快,，這樣一來,，你追我趕，促進(jìn)了鍵盤操作及漢字錄入的熟練程度,，有效培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志和敢于冒險(xiǎn)挑戰(zhàn)的精神,。

三、訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散思維和收斂思維,，培養(yǎng)創(chuàng)新能力,。

發(fā)散思維是指根據(jù)已有信息，從不同角度,、不同方向思考問題,，多方面地尋求多樣性答案的一種思維形式，是創(chuàng)造性思維的核心,。

具體來講,，就是要通過挖掘教材中能一題多解、一法多用,、一題多變的教學(xué)內(nèi)容,，來引導(dǎo)學(xué)生的思考信息朝多種方向擴(kuò)散，提出各種設(shè)想,、多種解答,。

如在講授windows98的目錄操作和文件目錄屬性的設(shè)置后，可故意將學(xué)生以往建立的文件拷貝到一個隱含的目錄中,，學(xué)生上機(jī)時便發(fā)現(xiàn)自己的文件“不見了”,，紛紛提出為什么?此時再適時引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析，他們便可能找出“被刪除,、被更名,、被設(shè)置為隱含屬性,、被復(fù)制到其它目錄中后再刪除原文件”等多種答案,。

教師再對他們的想法給予進(jìn)一步分析，肯定其正確的方面,，通過這樣的學(xué)習(xí)來加深對知識的理解,。

收斂思維是指在解題中,，盡可能利用自己已有的知識和經(jīng)驗(yàn)對眾多的方法進(jìn)行比較，從中確定出最佳方案,。

例如在教學(xué)生如何靈活進(jìn)行文字編輯時,，首先要求學(xué)生思考可以用哪些軟件進(jìn)行文字編輯，是word中,，還是記事本中,，或是窗口畫圖中等問題，這時學(xué)生充分發(fā)揮了發(fā)散思維,，思維活躍,，思考著究竟用哪一種方法比較好呢?我抓緊時機(jī)運(yùn)用學(xué)生已有的知識進(jìn)行講解，然后讓學(xué)生自己進(jìn)行文字編輯,。

這種教學(xué)方法,，經(jīng)過課后的檢驗(yàn)，學(xué)生掌握得很好,，能深刻地,、高水平地掌握知識，并能把這些知識廣泛應(yīng)用到學(xué)習(xí)新知識的過程中,，提高了對知識的理解能力,，使學(xué)習(xí)活動順利進(jìn)行。

因此,，在計(jì)算機(jī)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和收斂思維,，對提高學(xué)生的創(chuàng)新能力有很大的幫助。

發(fā)散思維和收斂思維在教學(xué)中的有機(jī)結(jié)合和應(yīng)用,，更有利于對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng),。

四、理論聯(lián)系實(shí)際,，加強(qiáng)創(chuàng)新能力,。

鼓勵、指導(dǎo)學(xué)生大膽,、靈活地運(yùn)用已學(xué)知識,，解決實(shí)際問題是加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的有效方法。

在解決實(shí)際問題的過程中,，教師可組織學(xué)生開展競賽,，進(jìn)行自由辯論，互相交流方法,，互相啟發(fā)思路,，以實(shí)現(xiàn)解決實(shí)際問題與培養(yǎng)創(chuàng)新能力的有機(jī)統(tǒng)一。

其主要途徑有三：一是通過解決日常生活中的實(shí)際問題。

如指導(dǎo)學(xué)生用計(jì)算機(jī)編輯文稿,，用窗口畫筆畫出簡單的彩圖和制作書簽,、卡片，用計(jì)算機(jī)建立自己的學(xué)習(xí)檔案,，幫助老師完成考試成績的計(jì)算與管理等;二是通過輔助教學(xué),，來發(fā)揮計(jì)算機(jī)的工具性優(yōu)勢，淡化學(xué)科本位意識,，根據(jù)現(xiàn)有條件盡可能地開展計(jì)算機(jī)輔助教學(xué),，向?qū)W生提供形象直觀的感性知識和大量材料，這不但能幫助學(xué)生理解和鞏固教學(xué)內(nèi)容,，還可以培養(yǎng)學(xué)生的想象力和直覺力;三是通過解決學(xué)習(xí)上的實(shí)際問題,，學(xué)以致用，來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力,。

今天,，現(xiàn)代教育技術(shù)對教育的影響越來越深入。

計(jì)算機(jī)專業(yè)課程的設(shè)置是教改的重點(diǎn)和核心任務(wù),，而教學(xué)方法的改革是實(shí)現(xiàn)為社會主義建設(shè)提供專業(yè)技術(shù)實(shí)用型人才的根本保障,。

只有將二者有機(jī)的結(jié)合起來，才能培養(yǎng)出高素質(zhì),、高技能,、多層次的職業(yè)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)人才。

現(xiàn)代教育技術(shù)所強(qiáng)調(diào)的對學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源進(jìn)行設(shè)計(jì),、開發(fā),、使用、管理和評價(jià)的理論和實(shí)踐,，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力提供了新思路,、新途徑。

在計(jì)算機(jī)教學(xué)中,，我們應(yīng)充分運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù),，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，為全面深化素質(zhì)教育,，為學(xué)生將來發(fā)展成為創(chuàng)新型人才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。

教育研究員的家風(fēng)作文篇十一

數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動的教學(xué)，是師生交往,、互動與共同發(fā)展的過程,，學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的組織者,、引導(dǎo)者和合作者,。”因此，數(shù)學(xué)不再是單一的,、枯燥的學(xué)習(xí),。游戲的趣味性不但激勵學(xué)生去探索,，去了解其中的規(guī)律,，而且在探索、了解的過程中,，使學(xué)生嘗到積極思維的無窮樂趣,，學(xué)生的思維習(xí)慣、思維能力和解決問題的方法得到了發(fā)展,。融入數(shù)和運(yùn)算規(guī)律的游戲是激發(fā)學(xué)生探索的動力和途徑之一,。

課堂中的游戲教學(xué)法，要求教師的身份必須既是指導(dǎo)者,，又是參與者,，應(yīng)該和學(xué)生一起唱歌,，一起跳舞,，一起游戲，融入到學(xué)生中去,。

借某校三年級上了一堂數(shù)學(xué)課,，班級共有27人,，學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)習(xí)慣較好。教學(xué)內(nèi)容是《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材》三年級上冊“數(shù)學(xué)廣角”中的擲一擲,。在教學(xué)前,，制訂了以下幾個教學(xué)目標(biāo)：1.運(yùn)用游戲激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，積極探索規(guī)律,。2.運(yùn)用探索的規(guī)律,，了解游戲的運(yùn)行原理。3.運(yùn)用游戲方法和規(guī)律,，探索“可能性的大小”,。具體教學(xué)過程如下：

1.創(chuàng)設(shè)游戲性情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,。

首先取出兩顆骰子,。

師：小朋友們我們一起來擲一擲，看看得到的兩個數(shù)的和是多少,？并把他們記下來,。

學(xué)生操作，然后思考得到的結(jié)果有什么特點(diǎn),？

引導(dǎo)學(xué)生得出最小的和是1+1=2,，最大的和是6+6=12，不可能有和13。

興趣是一種帶有情感色彩的認(rèn)識傾向,。它以認(rèn)識和探索某種事物的需要為基礎(chǔ),，是推動人去認(rèn)識事物，探求真理的一種重要動機(jī),，是學(xué)生學(xué)習(xí)中最活躍的因素,。根據(jù)數(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)和小學(xué)生好動、好新,、好奇,、好勝的思維特點(diǎn)，設(shè)置游戲性情境,，把新知識寓于游戲活動之中,，通過游戲使學(xué)生產(chǎn)生對新知識的求知欲望，讓學(xué)生的注意力處于高度集中狀態(tài),，在游戲中得到知識,，發(fā)展能力，激發(fā)興趣,。教師的引導(dǎo)也使學(xué)生對游戲的秘密進(jìn)行思考,，提高了思考的效度。

2.激發(fā)動機(jī),、研究規(guī)律,，提高學(xué)習(xí)興趣。

老師和學(xué)生比一比,，如果是5,、6、7,、8,、9就算老師贏，如果是另外的6個就算你們贏,。

學(xué)生操作,，記錄結(jié)果，看誰能贏,。

結(jié)果肯定是老師贏,，學(xué)生很好奇很想知道原因。

對規(guī)律的探索和游戲秘密的揭開,，極大地提高了學(xué)生對尋找規(guī)律,，探索未知的熱情，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的有趣和親切,，提高了對數(shù)學(xué)的興趣,。探索是數(shù)學(xué)的生命線,，猜想的提出、驗(yàn)證,，方法的得出,，都是學(xué)生個體主動參與、合作探究的結(jié)果,。雖然整個過程一帆風(fēng)順,，但教師適當(dāng)?shù)刂圃臁芭霰凇保炊鴷苿訉W(xué)生走向成功,，教師所起的作用只是相繼誘導(dǎo),。這樣的教學(xué),，培養(yǎng)了學(xué)生的探究精神,，并在探究過程中獲得豐富的情感體驗(yàn)。

3.運(yùn)用規(guī)律,、誘導(dǎo)學(xué)生大膽想象,、勇于創(chuàng)新。

發(fā)表格和骰子,，兩人一組輪流擲,。和是幾，就在幾上面涂一格,，涂滿其中一列,，游戲結(jié)束。

小組交流,，哪些和出現(xiàn)的可能性大,，哪些小,？為什么,？

引導(dǎo)學(xué)生得出：5可以分成幾和幾，6可以分成幾和幾,，7可以分成幾和幾,。

應(yīng)用學(xué)生發(fā)現(xiàn)的規(guī)律和方法這是對學(xué)生最好的一種肯定，通過填表的練習(xí),，讓學(xué)生感到自己探索的價(jià)值,，同時也反映了教師對《標(biāo)準(zhǔn)》教學(xué)觀念的體現(xiàn)。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想,，消除學(xué)生依賴的心理,，培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)取、自信的精神,，拓展思維空間,。遇到問題就馬上聯(lián)想到與之有聯(lián)系的知識,，找到解決問題的方法，既能提高解決問題的能力,，又能培養(yǎng)和鞏固創(chuàng)新思維能力,。

小學(xué)生的思維水平處于表象、直觀階段,。有著天真,、活潑好動的天性，對任何新穎有創(chuàng)意的活動都懷有“好玩”的思想傾向,。游戲教學(xué)剛好迎合小學(xué)生的這種心理特征,。教師有目的地組織學(xué)生以觀察、操作為主的教學(xué),，讓學(xué)生在擺,、拼、畫,、折,、量的實(shí)際操作中，手腦并用,，以動促思,，培養(yǎng)了學(xué)生游戲的興趣。

綜觀整個教學(xué)過程,，教師改變了以往“以教師為中心”的教學(xué)方式,，體現(xiàn)了教師要從“一個知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者”這一觀念，將最大限度的時間和空間留給學(xué)生探索和交流,。雖然學(xué)生的語言有時不夠規(guī)范,，但我能真切地感受到，他們是發(fā)自內(nèi)心的,、真誠的,。這樣的課堂真正做到了：我們的課堂我做主，課堂也在學(xué)生和老師的游戲中靈動,。

教育研究員的家風(fēng)作文篇十二

主要闡述課題提出的背景,、國內(nèi)外研究的現(xiàn)狀、課題研究所要解決的主要問題和課題研究的目的意義,。

（一）課題研究的理論基礎(chǔ),。

1、課題的界定,。對課題中的主要概念做出界定,，對術(shù)語做出解釋。

2,、理論假設(shè),。簡述課題研究的預(yù)期效果,，即由于a達(dá)成了b。

3,、研究依據(jù),。根據(jù)選擇的課題不同，可從理論依據(jù),、政策依據(jù),、實(shí)踐依據(jù)、現(xiàn)實(shí)需要等方面進(jìn)行闡述,。

（二）課題研究的目標(biāo),。課題研究要達(dá)到的具體目的，要研究解決哪些具體問題,。包括育人目標(biāo)和科研目標(biāo),。

（三）課題研究的內(nèi)容。選擇從哪幾個方面的內(nèi)容進(jìn)行研究,。

（四）課題研究的對象,。說明選擇哪個年齡段的學(xué)生來進(jìn)行研究,。

（五）課題研究的方法,。要根據(jù)課題特點(diǎn)選用恰當(dāng)?shù)难芯糠椒ā?/p>

（六）課題研究的步驟。主要包括課題研究的準(zhǔn)備階段,、實(shí)施階段和總結(jié)階段,。

（七）課題研究的措施。主要說明為了做好課題研究要采取的具體措施,。

（一）理論性成果,。通過該課題研究，研究者獲得了哪些對工作具有指導(dǎo)意義和具有推廣價(jià)值的新的理論認(rèn)識,。

（二）操作性成果,。在課題實(shí)施過程中總結(jié)提煉出的操作原則、操作方法和操作流程等,。

（三）技術(shù)性成果,。成果的呈現(xiàn)形式，如論文,、專著,、案例集等。

效果要和研究的目標(biāo)相對應(yīng),。以學(xué)生為研究對象的,，首先應(yīng)寫學(xué)生方面的效果；其次是科研方面的效果,，包括干部和教師在課題研究的過程中教育觀念的轉(zhuǎn)變情況及能力和素質(zhì)方面的提高情況,；還有,，如果在教育理論上有什么新探索，在實(shí)踐操作上有什么創(chuàng)新的模式,，也應(yīng)該寫在效果當(dāng)中,，要突出特色。

（一）研究結(jié)論,。這是對整個研究的總結(jié),，通常是理論假設(shè)驗(yàn)證結(jié)果的表述。注意：文字要簡練概括,；下結(jié)論要謹(jǐn)慎,，避免結(jié)論概括化程度過大，小樣本或特殊樣本得到的結(jié)論不能推論到總體上,；切忌主觀臆測,，只交代結(jié)果，而不包括原因分析,、探討與推測,。

（二）課題討論。說明：應(yīng)研究而由于其他原因未進(jìn)行研究的問題,；已進(jìn)行研究但由于條件限制而未取得結(jié)果的問題,；值得與同行商榷的問題；與本課題有關(guān)且有待于進(jìn)一步研究的問題,。

教育研究員的家風(fēng)作文篇十三

摘要：為了響應(yīng)我國的教育體制的改革,，為社會培養(yǎng)更多全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，我國的各個高校在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的過程中不斷開展美術(shù)欣賞的課程,，以不斷提高學(xué)生的美術(shù)欣賞的能力,，提升學(xué)生的整體素質(zhì)。本文就美術(shù)欣賞在高校美術(shù)教學(xué)中的作用,，目前出現(xiàn)的原因進(jìn)行了介紹,，并提出美術(shù)欣賞在高校美術(shù)教學(xué)中應(yīng)用的方法探討。

關(guān)鍵詞：美術(shù)欣賞;高校美術(shù);教學(xué);應(yīng)用,。

美術(shù)欣賞是一種特殊的復(fù)雜的精神活動,，是人們在接受美術(shù)作品過程中經(jīng)過玩味、領(lǐng)略,，產(chǎn)生喜悅,，愛好的過程。它對于提高的人藝術(shù)素養(yǎng),，陶冶人的思想情操,，開闊視野，擴(kuò)大知識領(lǐng)域,，具有重要作用1,。

1.培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力,。

通過在美術(shù)的教學(xué)中進(jìn)行美術(shù)欣賞的教學(xué)，能夠讓學(xué)生直觀的感受到美術(shù)的魅力,，不但在教學(xué)中增加學(xué)生對于美術(shù)學(xué)習(xí)的積極性,，同時也能不斷提高學(xué)生的審美能力，起到陶冶情操的效果,。由于不同的美術(shù)作品具有不同的藝術(shù)表現(xiàn),，所以教師在教學(xué)過程中需要提供不同的美術(shù)作品，從而讓學(xué)生不同的作品中感受不同的創(chuàng)作,，從而影響學(xué)生對于美術(shù)的理解,。比如，教師在進(jìn)行《吶喊》的美術(shù)作品的教學(xué)中,，通過作品的豐富的色彩將學(xué)生帶入進(jìn)作品的意境中,，加深學(xué)生對于作品的理解，身臨其境地感受作品中人物內(nèi)心的恐懼和孤獨(dú),，從而在腦海中形成自己對它的體會2,。

2.培養(yǎng)學(xué)生正確的審美意識和欣賞能力。

教師利用美術(shù)鑒賞,，可以使學(xué)生對作品的進(jìn)行直觀的賞析,，再加上課堂教學(xué)中，多媒體的廣泛運(yùn)用,，都使得高校美術(shù)教學(xué)的形式越來越多樣,，能偶為學(xué)生展現(xiàn)多種多樣的作品。教師通過對學(xué)生的積極引導(dǎo),，讓學(xué)生能夠了解作品的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作意圖和含義,，能夠有效的促進(jìn)學(xué)生樹立正確的審美意識,，同時也可以提高學(xué)生對于美術(shù)作品的欣賞能力。

3.增強(qiáng)學(xué)生的美術(shù)想象能力和美術(shù)的創(chuàng)作能力,。

通過對作品的欣賞和教師的講解,，學(xué)生已經(jīng)對作品有了初步的了解，這時候,，再通過教學(xué)的積極引導(dǎo),，就能夠激發(fā)學(xué)生杜宇美術(shù)的想象能力，從而使學(xué)生根據(jù)自身的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)狀態(tài),，對美術(shù)進(jìn)行有效的創(chuàng)作,，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，將學(xué)生的情感都融入進(jìn)作品中,。學(xué)生在美術(shù)欣賞的基礎(chǔ)上進(jìn)行美術(shù)作品的創(chuàng)作,，對于我國美術(shù)事業(yè)的發(fā)展也具有重大的意義,。

美術(shù)教學(xué)是我國高校教學(xué)工作中的一個重要的組成部分，它是為了適應(yīng)我國高校的教育體制改革發(fā)展的需要,，為社會提供更多全面發(fā)展的高素質(zhì)人才而開展的,。而美術(shù)欣賞作為高校美術(shù)教學(xué)中的一個重要的環(huán)節(jié)，在培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)能力和美術(shù)學(xué)習(xí)上面發(fā)揮著巨大的作用3,。然而目前我國的美術(shù)欣賞在美術(shù)教學(xué)中存在著許多問題,，主要有以下幾個方面：第一，有的高校認(rèn)為美術(shù)教學(xué)只是一個進(jìn)行考核的課程,，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中也只是注重美術(shù)成績,，對知識點(diǎn)死記硬背，這嚴(yán)重影響了美術(shù)教學(xué)的初衷;第二,，在高校中,，部分的教師存在教學(xué)觀念落后，教學(xué)方式需改善的情況,，他們對美術(shù)欣賞也不重視,，從而在對學(xué)生進(jìn)行美術(shù)欣賞的教學(xué)中不能有效的指引，達(dá)不到美術(shù)欣賞的教學(xué)效果;第三,，學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的重視和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的不科學(xué),，都使得美術(shù)欣賞在美術(shù)教學(xué)中存在許多弊端，對美術(shù)教學(xué)不能起到應(yīng)有的促進(jìn)作用,。高校的美術(shù)欣賞課程具有它自身的特色和課程的特點(diǎn),，它在進(jìn)行教學(xué)的過程中，主要是通過對美術(shù)作品的分析,，從而實(shí)現(xiàn)對于藝術(shù)的解讀和體會,，逐步培養(yǎng)其學(xué)生對于藝術(shù)的審美感知能力，將藝術(shù)的感性和理性相結(jié)合,，由表及里的增加學(xué)生對于藝術(shù)的理解,。美術(shù)欣賞課程與美術(shù)專業(yè)教學(xué)不同，它對于教師的美術(shù)綜合能力素養(yǎng)的要求比較高,，需要老師具備很多方面的能力,，比如對于色彩的分析、美術(shù)技法的知識以及藝術(shù)鑒賞等方面,。高校美術(shù)欣賞的對象主要有三個方面,，即工藝作品、雕塑和建筑以及繪畫,。由于對象的不同,，所以在進(jìn)行具體的教學(xué)的時候，在教學(xué)課程的設(shè)置和教學(xué)目標(biāo)的制定上都存在著一定的差異，但是在實(shí)際的教學(xué)中,，教師通常不會對此太過在以,，也不會在教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行修改。也就是說,，我國目前的高校需要在對課程設(shè)計(jì)這一方面提高重視度,，從而才能根據(jù)實(shí)際的情況把握好美術(shù)欣賞課程的教學(xué)方向，不斷提高美術(shù)教學(xué)的能力和水平,。

在對高校進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的過程中,，對美術(shù)欣賞的教學(xué)方法運(yùn)用的是否合理、科學(xué),，直接影響著高校美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量和水平,。對于美術(shù)欣賞在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用，可以從以下幾個方面進(jìn)行：美術(shù)欣賞的方法,、教學(xué)方式,、教學(xué)目標(biāo)。在對美術(shù)欣賞的內(nèi)容進(jìn)行選擇的時候,，教師需要具備足夠的耐心,，選擇符合課堂教學(xué)和學(xué)生水平的美術(shù)作品，同時需要選擇不同時期和不同類型的最具代表性的作品,，這樣才能使學(xué)生了解更多的作品,，從而達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)目標(biāo)。比如,，當(dāng)教師想要加強(qiáng)對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)的時候,，需要選擇一些具有代表性的人文作品，像《蒙娜麗莎》《向日葵》《大衛(wèi)》等,，然后通過對作品創(chuàng)作背景和作者的生平進(jìn)行詳細(xì)的講解,，從而加深學(xué)生對作品的.理解，不斷培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷4,。老師在進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)的制定的時候,，不應(yīng)該制定的太高，在進(jìn)行美術(shù)欣賞的過程中,，需要對學(xué)生進(jìn)行積極地引導(dǎo)，注意要根據(jù)學(xué)生的水平,，使用一些學(xué)生能夠聽懂的話進(jìn)行講解,，對于一些專業(yè)性的詞語不宜過多，避免使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣,。對美術(shù)作品的欣賞,，應(yīng)該讓學(xué)生從創(chuàng)作背景、藝術(shù)特色、色彩,、構(gòu)圖等幾個方面進(jìn)行,，這樣才能不斷的提高學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力。除此之外,，當(dāng)學(xué)生掌握一定的美術(shù)鑒賞能力之后,，要對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)募由睿瑫r教師要做好美術(shù)欣賞課堂的總結(jié)工作,。

美術(shù)鑒賞在高校的美術(shù)教學(xué)中發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用,，對于提升學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力和美術(shù)創(chuàng)作能力都有積極地促進(jìn)作用，我們要不斷加大它在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用,，使用科學(xué)的教學(xué)方法,，從而發(fā)揮它在美術(shù)教學(xué)中的作用。

教育研究員的家風(fēng)作文篇十四

心得說實(shí)在的,，剛拿到《心理與教育研究方法》這本書,，潛意識有排斥感，覺得理論性太強(qiáng),，對我的吸引力不大,。

等靜下心來再讀這本書的時候，才覺得此書如久旱之甘霖,?？v觀全書，覺得這本書很有新意,，頗具特色,。首先，作者在編寫體例上以心理與教育科學(xué)研究的完整過程為主線,，從廣義的角度討論研究方法,。其次，作者不僅對研究過程各階段的主要方法進(jìn)行全面,、系統(tǒng)的闡述,，而且有許多重要內(nèi)容在以前我國有關(guān)書籍、資料中介紹得很少,。再次,，作者在書中突出說明了各種方法的設(shè)計(jì)步驟與實(shí)施程序。

對于課題研究,，我不是行家,，甚至是新手，想當(dāng)初申報(bào)個人課題《小學(xué)高年級語文課堂小組合作有效互動的實(shí)踐研究》也是費(fèi)盡心思,。抱著多學(xué)一些的態(tài)度研讀了第二篇《課題選擇與研究設(shè)計(jì)》,，其中第四章《研究課題的選擇》給我留下了深刻的印象,。這個章節(jié)主要討論了研究課題選擇的有關(guān)問題，介紹課題選擇的有效策略,，研究假設(shè)及提出方法,，以及課題論證和評價(jià)的方法，讀后覺得受益匪淺,，此章節(jié)既具有較深的理論價(jià)值,，又具有很強(qiáng)的實(shí)用性，對我們在實(shí)際研究工作中選擇,、使用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄓ泻艽蟮淖饔谩?/p>

如何進(jìn)行研究課題真是一問重要的學(xué)問,，讀了《心理與教育研究方法》后我的收獲很大，下面談?wù)勛x書后的幾點(diǎn)認(rèn)識和體會：

1,、按照研究目的分,，研究課題可分為理論性課題和應(yīng)用性課題。

事實(shí)上,，二者之間并無絕對的界限,。理論性課題的結(jié)論可用于指導(dǎo)實(shí)踐，應(yīng)用性課題的結(jié)果也可用于理論研究,，這說明二者是相互聯(lián)系的,，難以截然分開。我研究的課題屬于后者,，所以需要更多的理論加以指導(dǎo),。

2、按照研究的深度分,，研究課題可分為描述性課題,、因果性課題和預(yù)測性課題。

描述性課題是主要是回答“是什么”“怎么樣”的問題,。例如,，學(xué)生生活自理能力水平調(diào)查、教師生活狀況調(diào)查,。因果性課題主要是回答“為什么”“怎么辦”的問題,，例如，探討青少年犯罪的各種主客觀原因就屬于因果性課題,。預(yù)測性課題主要是回答“將來怎樣”“將來應(yīng)怎樣”例如如何預(yù)防青少年犯罪就屬于預(yù)測性課題,。

小課題研究的課題是來源于教師的教育教學(xué)實(shí)踐，是從我們遇到的困惑,、困難轉(zhuǎn)化而來的,。當(dāng)然，也并不是說所有的問題都可以“原封不動”地拿來當(dāng)做小課題研究,，至少要從“價(jià)值度、可行性”兩個方面做必要地分析論證。

我想不管是哪一種類型的課題都要考慮是否有價(jià)值,，特別是小課題的選擇要強(qiáng)調(diào)直接服務(wù)于自己的教育教學(xué)工作,，因?yàn)椤疤岣咝袆淤|(zhì)量、解決實(shí)際問題”是小課題研究的目標(biāo),。選擇那些自己有能力駕馭,，能搞得了、搞得好的具體實(shí)在的題目,。所謂“搞得了”是指要充分考慮主,、客觀條件；所謂“搞得好”,，就是注意選擇自己有較多經(jīng)驗(yàn)積累,，或在某些方面有一些成果而研究尚不深入的問題進(jìn)行研究。

心理與教育科學(xué)研究的重要目的之一就是解決社會實(shí)踐,、現(xiàn)實(shí)生活中的問題,，因此審時度勢，根據(jù)社會的需要,，看清時代的潮流,，選擇當(dāng)前社會實(shí)踐中迫切需要解決的一些問題作為研究課題，是課題選擇的重要策略之一,。

心理與教育科學(xué)理論由解釋某些心理與教育現(xiàn)象的相互關(guān)聯(lián)的若干陳述組成,，它們需要檢驗(yàn)，也可能需要完善,，還可能被新的科學(xué)事實(shí)推翻,，因此，有許多值得探討的理論問題可以作為研究課題,，在進(jìn)行這方面的選題時,，我們可以從以下幾方面入手：

1、從社會實(shí)踐,、現(xiàn)實(shí)生活中選擇課題,。

心理學(xué)課題所要達(dá)到的目標(biāo)之一就是解決社會生活實(shí)踐中的問題，因此,，應(yīng)審時度勢,，根據(jù)社會的需要，看清時代的潮流,，選擇當(dāng)前社會實(shí)踐中亟待解決的一些問題作為研究課題,。如當(dāng)前獨(dú)生子女心理特點(diǎn)與教育；離婚對兒童心理發(fā)展的影響,；兒童青少年思維能力發(fā)展與培養(yǎng)等等,。通常,，來自社會實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)生活中的課題大多屬于應(yīng)用性研究，其研究結(jié)果具有較大的應(yīng)用價(jià)值,。因此,，我們應(yīng)加強(qiáng)這方面的選題。

2,、從理論觀點(diǎn)中選擇課題,。

第一，研究者可以是為證實(shí)他人或自己的某一理論觀點(diǎn)而選擇相應(yīng)課題,，比如,，在社會學(xué)領(lǐng)域中，有人提出一個稱之為“集體問題解決能力的理論”其要點(diǎn)是：在一個有內(nèi)聚力的團(tuán)體中,，團(tuán)體的保持傾向?qū)⒎恋K團(tuán)體成員對問題進(jìn)行批判性的分析和檢驗(yàn),，不利于各種有效的問題解決方案的提出和選擇，要檢驗(yàn)這一理論觀點(diǎn)都正確,，我們可以選擇一些課題進(jìn)行驗(yàn)證研究,。第二，根據(jù)不同理論觀點(diǎn)之爭選擇課題,。例如,，新行為主義者赫爾和托爾曼各自提出的學(xué)習(xí)理論，經(jīng)常做出相反的預(yù)測,。關(guān)于獎勵對于學(xué)習(xí)發(fā)生的必要性,，赫爾認(rèn)為是必要的，而托爾曼認(rèn)為不是必要的,。正是這樣相反的觀點(diǎn),，極大地引起了研究者的興趣，促使大家去進(jìn)行大量研究,。第三,，通過對別人的觀點(diǎn)、理論進(jìn)行質(zhì)疑而提出研究課題,。在科學(xué)史上,，愛因斯坦相對論的提出，亞里士多德許多結(jié)論被駁倒,，在某種意義上說,，都是科學(xué)家對看起來似乎無懈可擊的大膽懷疑開始的。在爭論中選擇課題時,，爭論雙方提出不同觀點(diǎn),，只要我們留心分析，就能出研究成果,。

3,、從研究文獻(xiàn)中選擇課題,。

查閱和評價(jià)已有研究文獻(xiàn)，是選擇課題最重要,、最常用的方法,、策略之一。其重要目的就是明確哪些問題已經(jīng)被研究,，進(jìn)展?fàn)顩r如何，另一個重要目的就是了解已有研究的完成質(zhì)量,，如果已有研究質(zhì)量不高,，就說明值得研究者改進(jìn)方法進(jìn)行進(jìn)一步的研究。具體地說,，應(yīng)對以下幾方面予以特別注意和思考：注意和思考在已有研究文獻(xiàn)中忽略研究的一些問題,，注意和發(fā)現(xiàn)研究結(jié)果中相互矛盾的地方，注意已有研究在方法學(xué)方面存在的問題,，根據(jù)研究文獻(xiàn)對現(xiàn)有的某些研究進(jìn)行必要的重復(fù),。

教育研究員的家風(fēng)作文篇十五

黨的十八大報(bào)告中有關(guān)教育論述指出：“要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),，為人民服務(wù),，把立德、樹人作為教育的根本任務(wù),，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人,。”美育,，又稱美感教育,，即通過培養(yǎng)認(rèn)識美、體驗(yàn)美,、感受美,、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而具有美的理想,、美的情操,、美的品格和美的素養(yǎng)。美育對促進(jìn)學(xué)生的專業(yè)發(fā)展和健康成長有著重要作用,，是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才過程中不可缺少的一環(huán),。

“大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合運(yùn)用能力，特別是聽說能力,，使他們在今后學(xué)習(xí),、工作和社會交往中能用英語有效地進(jìn)行交際，同時增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力,，提高綜合文化素養(yǎng),，以適應(yīng)我國社會發(fā)展和國際交流的需要,。”地方本科院校學(xué)生的英語基礎(chǔ)相對薄弱,，學(xué)習(xí)興趣不高,，導(dǎo)致大學(xué)英語課程學(xué)習(xí)效率低下，通過在課堂教學(xué)中滲透美育教育,，使其得到美的熏陶,，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率,。

大學(xué)英語課堂教學(xué)應(yīng)該是多種形式的美有機(jī)結(jié)合的過程,，是全面而和諧地向?qū)W生滲透美的基地。教師要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)外國語言,，了解其文化,，掌握其技能的過程中，使學(xué)生體驗(yàn)兩種不同文化的相似性和差異性,，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美,、鑒賞美、認(rèn)識美和創(chuàng)造美的能力,。生態(tài)學(xué)理論強(qiáng)調(diào)要構(gòu)建生態(tài)化的大學(xué)英語課堂,，體現(xiàn)生態(tài)平衡的生態(tài)學(xué)基本思想。因?yàn)榇髮W(xué)英語課堂教學(xué)具有一定層次性和結(jié)構(gòu)性,，其各組成部分相互作用和聯(lián)系共同組成了一個有機(jī)的整體,，在這個整體中，各個教學(xué)要素之間不斷的進(jìn)行著信息,、能量,、物質(zhì)的輸入和輸出，與內(nèi)外環(huán)境間保持持續(xù)不斷的相互作用,，進(jìn)而維持著大學(xué)英語課堂教學(xué)的平衡和穩(wěn)定,。從這個意義上講，大學(xué)英語教學(xué)不僅是一個有機(jī)整體,，它還是一個完整的生態(tài)系統(tǒng),。把大學(xué)英語課堂教學(xué)與生態(tài)學(xué)統(tǒng)一起來研究，探索如何在這個生態(tài)系統(tǒng)中滲透美育教育具有十分重要的意義,。

通過網(wǎng)絡(luò)查詢本課題及相關(guān)課題的研究現(xiàn)狀,，國內(nèi)很多學(xué)者對美育的研究給予了大量的關(guān)注，也有許多文章探討了大學(xué)英語課堂的生態(tài)性,，但是將大學(xué)英語課堂教學(xué)的美育教育與生態(tài)學(xué)結(jié)合起來進(jìn)行的研究非常鮮見,，因此，本課題研究擬創(chuàng)設(shè)充滿美感的英語生態(tài)環(huán)境，構(gòu)建平衡,、協(xié)調(diào)的大學(xué)英語生態(tài)課堂,，讓學(xué)生以生命存在的自然狀態(tài)和方法學(xué)習(xí)英語，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生進(jìn)行美育教育的可持續(xù)發(fā)展,，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”助力,。

2.課題的研究內(nèi)容、研究目標(biāo)和擬解決的關(guān)鍵問題,。

本課題將立足于我校大學(xué)英語課堂中因?qū)W生英語基礎(chǔ)薄弱,、興趣不高而導(dǎo)致的大學(xué)英語課堂教學(xué)效率低下的課堂現(xiàn)狀，采用問卷調(diào)查的形式,，分析以教育生態(tài)學(xué)理論為指導(dǎo)將美育教育引入大學(xué)英語課堂教學(xué)的可行性,；找出影響美育在大學(xué)英語課堂教學(xué)中滲透的生態(tài)因子，進(jìn)而提出美育得以在大學(xué)英語課堂教學(xué)中滲透的措施,；將建構(gòu)的教育措施運(yùn)用到英語教學(xué)實(shí)踐中，利用實(shí)驗(yàn)教學(xué)來檢驗(yàn)教育措施,。

2.2研究目標(biāo),。

通過本課題研究，創(chuàng)設(shè)充滿美感的英語生態(tài)環(huán)境,，構(gòu)建協(xié)調(diào)、平衡的大學(xué)英語生態(tài)課堂,，讓學(xué)生以生命存在的自然狀態(tài)和方法學(xué)習(xí)英語,，實(shí)現(xiàn)學(xué)生美育教育的可持續(xù)發(fā)展。

2.3擬解決的關(guān)鍵問題,。

（1）運(yùn)用生態(tài)學(xué)的原理和方法探究影響英語美育教學(xué)的生態(tài)因子,；

（2）探索如何構(gòu)建大學(xué)英語美育教學(xué)的整體生態(tài)平衡，以協(xié)調(diào)各因子間的關(guān)系,，創(chuàng)設(shè)生命化,、生活化的生態(tài)氛圍。

3.課題的研究思路和方法及實(shí)施計(jì)劃,。

3.1研究思路,。

本課題以生態(tài)學(xué)的原理和方法為指導(dǎo)研究如何在英語課堂教學(xué)中滲透美育教育,。基本研究思路是實(shí)踐調(diào)研,，理論分析——對比借鑒,，數(shù)據(jù)分析——總結(jié)歸納，提出建議——現(xiàn)實(shí)應(yīng)用,，實(shí)踐檢驗(yàn),。首先找出影響英語美育教學(xué)的生態(tài)因子，為研究提供良好的理論借鑒和參考,；再通過對相關(guān)本科院校不同專業(yè),、不同年級,、不同性別的學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查,，得出大學(xué)英語美育教學(xué)的現(xiàn)狀和存在的一些問題；然后提出相應(yīng)的方案在教學(xué)中實(shí)施,，通過對反饋收集的信息進(jìn)行整理最終得出構(gòu)建英語美育教學(xué)生態(tài)化課堂的措施,。

3.2研究方法。

（2）問卷調(diào)查法：在選題階段,，通過問卷調(diào)查為確定本研究的必要性提供數(shù)據(jù)支持,；

（5）訪談法：在實(shí)踐的過程中，與學(xué)生進(jìn)行及時交流,，了解其存在的困難和想法,；

（6）行動研究法：通過實(shí)驗(yàn)班與對照班的比較，觀察效果,，并根據(jù)反饋的問題,，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)方案,。

3.3實(shí)施計(jì)劃,。

（4）寫出結(jié)題報(bào)告。收集匯編材料,、成果匯集,、裝訂成冊，為順利結(jié)題作準(zhǔn)備,。

教育研究員的家風(fēng)作文篇十六

安全是一個人生存和發(fā)展的基本保障,，也是所有國家社會發(fā)展過程中長期存在的話題，在當(dāng)今越來越注重人權(quán)的今天,，安全問題顯得比以往更加重要,。安全問題更是一個國家和社會進(jìn)步和文明的體現(xiàn)。高校作為國家人才培養(yǎng)的主要基地,，高校除了為學(xué)生提供高質(zhì)量的教育服務(wù)和提供和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境外,，必須還要將學(xué)生們的安全問題放在首位。如今，面對各大高校層出的學(xué)生安全問題,，各大社會團(tuán)體更是將目光發(fā)在了學(xué)校安全上,。高校的安全問題不僅僅是學(xué)校保衛(wèi)部門的責(zé)任，更重要的是學(xué)校管理人員的事情,。面對中國高校逐漸實(shí)現(xiàn)開放化的趨勢,，高校中學(xué)生與社會的距離不斷拉近，學(xué)生們與危險(xiǎn)因素的距離也被拉近,，因此,，對于高校安全教育問題顯得刻不容緩，保障高校的學(xué)生安全問題更加顯得重要起來,。

(一)思想意識形態(tài)陣地存在安全隱患,。

目前逐漸開放的高校環(huán)境面臨著激烈的文化思想交流，高校內(nèi)的師生受到來自國內(nèi)國外的各種思想的影響.在國外,，他們率先采取開放式的教育模式,，通過宗教和非政府組織，以學(xué)術(shù)交流,、科研資助等為口號,，對師生進(jìn)行思想意識形態(tài)的滲透，并且在社會上亂帶節(jié)奏,，麻痹高校學(xué)生，對于出國留學(xué)的大學(xué)生來說這種傷害尤為重要,，對于留學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了十分惡劣的影響,。

在國內(nèi)，各大高校正在過渡到相對開放的教育環(huán)境時期,，這個時期是社會各大矛盾激發(fā)的頻繁期,，各大思想潮流匯集在一起，顯示出多元化的趨勢,，在這種形式下,，一下非馬克思主義思潮對思想尚未成熟的當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行了錯誤的引導(dǎo)。

(二)日益發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)存在嚴(yán)重弊端,。

目前我國已經(jīng)進(jìn)入了新媒體時代,，新媒體的特點(diǎn)是交互性強(qiáng)、開放性強(qiáng),、資源大量共享,，信息傳播及時性，這樣人們便能夠超越時間和空間,，進(jìn)行無縫交流和溝通,。并且，手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)越來越先進(jìn)、越來越發(fā)達(dá),，手機(jī)依然成為了當(dāng)代大學(xué)生的必備工具,，各種社交app應(yīng)運(yùn)而生，像qq,、微博,、微信、論壇等越來越流行,，成為了當(dāng)代大學(xué)生之間以及對外進(jìn)行溝通的媒介,，雖然者能夠?qū)崿F(xiàn)信息交流的快速性，但是,，畢竟網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍,，在網(wǎng)絡(luò)上充斥著大量的不良信息，如果大學(xué)生自制能力不夠強(qiáng)的話,，便非常容易受到大量良莠不齊的信息的危害,，這樣大學(xué)生的思維、行為,、價(jià)值觀,、人生觀便會受到影響。尤其是近幾年來,，網(wǎng)絡(luò)詐騙,、大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的新聞層出不窮，這除了與大學(xué)生自身自制能力差的關(guān)系外,，還與高校內(nèi)的安全教育模式和安全教育管理有著密不可分的關(guān)系,，針對種種狀況，各大高校應(yīng)當(dāng)引起足夠的重視,，采取必要的措施,，防止網(wǎng)絡(luò)弊端對于大學(xué)生造成的危害。

(三)校園安全影響因素多種多樣,。

校園安全事故的種類多種多樣,，引起安全問題的原因也是各種各樣。第一,，大學(xué)生群體中的結(jié)構(gòu)十分復(fù)雜,，并且面臨著如今各大高校的不斷擴(kuò)招，學(xué)生數(shù)量不斷增加,，難以保證學(xué)生的素質(zhì)相互統(tǒng)一;第二,，當(dāng)前校園內(nèi)的治安環(huán)境日益復(fù)雜，隨著招生人數(shù)的不斷增加,，校園內(nèi)部的基礎(chǔ)設(shè)施也是不斷擴(kuò)大,，這就使得原先相對容易管理的地區(qū)正逐漸成為了人來人往的商業(yè)街,、小吃街，在這種開放式的環(huán)境下,，高校難以對其進(jìn)行統(tǒng)一管理,，外加汽車數(shù)量的不斷增加，校園交通事故也逐漸增加;第三,，由于學(xué)生數(shù)量的不斷增加,，學(xué)生們之間為了搶占自習(xí)室位置、食堂位置,、圖書館位置而引發(fā)的矛盾也日益增加,。以上三種形式的矛盾增加了校園安全管理的難度。

(四)大學(xué)生活動范圍超出高校管轄范圍之外,。

在相對開放的高校教育環(huán)境下,，大學(xué)生們渴望了解社會、走向社會,，盡早的成為獨(dú)立自主的成年人,。這就使得大學(xué)生們在放假期間，積極地參加兼職活動,、家教活動,，進(jìn)行一些社會實(shí)踐活動和社會公益活動等等。在這些活動中,，大學(xué)生有對于個性化的追求,，他們通常會騎自行車、進(jìn)行長途旅游,、野外露營等具有一定危險(xiǎn)性的活動,。學(xué)生們一旦脫離學(xué)校范圍，則很難對其安全問題進(jìn)行保證,，從而會出現(xiàn)一些安全事故。

(一)大學(xué)生對于安全教育不重視,，其安全責(zé)任意識嚴(yán)重缺乏,，安全防護(hù)意識薄弱。

校園安全事故處處可見：一些學(xué)生在宿舍內(nèi)違反規(guī)定,，擅自使用大功率吹風(fēng)機(jī),、電飯鍋等，一邊玩手機(jī)一邊過馬路,，夜不歸宿等現(xiàn)象層出不窮......這些行為歸根結(jié)底是大學(xué)生的安全責(zé)任意識的缺乏,，他們往往抱有僥幸心理，認(rèn)為倒霉的事情不會發(fā)生在自己身上,。

(二)高校教育形式存在弊端,，教育成為擺設(shè),。

學(xué)校表面的進(jìn)行安全教育課程和講座，但是實(shí)際上并沒有真正檢查學(xué)生們的落實(shí)情況,，一味的認(rèn)為大學(xué)生已經(jīng)是成年人,，自我保護(hù)意識不用再提醒，沒有盡到應(yīng)有的義務(wù),，將安全教育視為擺設(shè),。或者是剛剛到任的輔導(dǎo)員工作經(jīng)驗(yàn)不夠,，沒有意識到這些問題,。

(一)健全高校教育機(jī)制建設(shè)，加強(qiáng)形式判斷和分析,。

各大高校務(wù)必要樹立起“安全第一”的思想,，堅(jiān)持走依法治校的路線，將安全問題放在首位,，防患于未然,。其次，將高效安全進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃,，分化到各大學(xué)院,、各大辦公室、學(xué)生處,，定期展開安全防護(hù)和安全教育工作,。然后是建立健全的機(jī)制體系，完善安全責(zé)任制度,，定期分析,、定期排查安全隱患，定期開展安全講座,，并且將講座內(nèi)容落實(shí)到每個學(xué)生身上,。

(二)大力增強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，確保高校安全教育的普及性和有效性,。

強(qiáng)化安全教育,，實(shí)現(xiàn)安全教育的生活化、教育化,，在對學(xué)生進(jìn)行安全教育前,，必須要對教師進(jìn)行系統(tǒng)的思想教育工作，培養(yǎng)責(zé)任心,，將安全教育普及到整個校園,。然后可以開展各種形式的安全教育活動，可以利用網(wǎng)絡(luò)資源,，在微博,、微信等社交網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行宣傳教育,，讓學(xué)生真正做到自律。

(三)做好安全教育的宣傳,，在學(xué)生群體中樹立正確的安全觀念,。

第一，將一些安全事故作為案例對學(xué)生們進(jìn)行安全教育分析,，讓學(xué)生們意識到安全的重要性,。第二，經(jīng)常對學(xué)生進(jìn)行安全法規(guī)宣傳教育,，樹立學(xué)生們的安全意識,。第三，利用新媒體,，通過微博,、微信、人人等大學(xué)生喜歡的方式進(jìn)行高校安全教育,。

在開放式校園環(huán)境下,，為了避免安全事故的發(fā)生，必須要建立完善的安全教育體系,，采取有效地教育形式,，排除安全隱患，防患于未然,，讓學(xué)生們在安全的環(huán)境下學(xué)習(xí)成長,。

教育研究員的家風(fēng)作文篇十七

一、部隊(duì)官兵存在的心理問題及原因,。

部分官兵入伍前對部隊(duì)的了解過于理想化,，入伍后由于種種條件的限制，容易產(chǎn)生較大心理反差,，出現(xiàn)困惑茫然,、煩惱抑郁等心理。有些官兵對自我認(rèn)識比較片面,，容易自卑或者自負(fù),，甚至敵視；由于缺乏正確比較而產(chǎn)生心理失衡,，甚至抱怨。某觀通站學(xué)員到部隊(duì)后發(fā)現(xiàn),，觀通部隊(duì)難以實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù),，產(chǎn)生心理落差，因而煩惱焦慮,、無所適從,。高山海島部隊(duì)多為小散遠(yuǎn)直單位,，不同年齡官兵之間由于價(jià)值觀和經(jīng)歷的不同而難以互相理解；一些官兵存在社交障礙,，為缺乏社交技巧而苦惱,；有的不良習(xí)慣官兵易受到孤立。

一些基層帶兵干部對戰(zhàn)士心理了解不足,，忽視戰(zhàn)士意見,，埋下不和諧因素。高山海島部隊(duì)駐地偏僻,，官兵談戀愛找對象難度大,，多數(shù)面臨兩地分居的實(shí)際困難，戀愛容易受挫,，甚至產(chǎn)生失望自卑,。據(jù)了解，有35%左右的官兵存在程度不等的情感婚戀困擾,。高山海島的特殊環(huán)境,，使官兵與外界交流較少，容易引發(fā)適應(yīng)不良,，有六成以上的官兵反映經(jīng)常想家,。而觀通部隊(duì)平時任務(wù)相對要少，業(yè)余時間外出難,，加之營區(qū)文體設(shè)施少,，生活相對單調(diào)枯燥，感到無聊茫然空虛,，易受到孤獨(dú)苦悶,、壓抑、易激怒等不良情緒的困擾,。高山海島常年有風(fēng),，潮濕多霧，活動空間小,，容易產(chǎn)生一些軀體不適和神經(jīng)衰弱的癥狀,，如注意力不集中、身心容易疲勞等衰弱癥狀,；入睡困難,、失眠、為夢所苦,、早醒,、醒后感到不解乏等睡眠障礙，以及緊張性頭痛等,。某觀通站待兩年以上的官兵,，80%以上不同程度出現(xiàn)如上癥狀,。高山海島部隊(duì)駐地較為偏僻，交通不便,，與外界接觸少,，信息相對閉塞。官兵很渴望交流和獲取信息,，社會適應(yīng)能力有所降低,。有官兵反映，他們休假回家時對不少新事物感到陌生,，反應(yīng)也慢了,，“都有點(diǎn)變傻了”。

部隊(duì)因點(diǎn)多,、線長,、面廣，駐地分散,，各單位單獨(dú)駐防,，常年幾十個人摸爬滾打，相對固定的戰(zhàn)備訓(xùn)練工作和單調(diào)的生活學(xué)習(xí)環(huán)境,，容易使官兵,，特別是老兵產(chǎn)生倦怠心理。而“第二次就業(yè)”,、子女上學(xué),、老人贍養(yǎng)等現(xiàn)實(shí)問題不同程度地困擾著高山海島官兵，使他們不得不為自己的將來考慮,，感到迷惘焦慮,，心理壓力較大。

二,、關(guān)于做好官兵心理工作的對策建議,。

1、要做好海島官兵的心理工作,，應(yīng)該以人為本,，重在平時，貴在及時,，搞好幫帶,，點(diǎn)面結(jié)合，疏防并舉,。加強(qiáng)教育,，打牢健康心理根基通過心理知識宣傳教育，倡導(dǎo)心理健康理念，提升心理幸福感,，樹立正確的'心理健康觀念和積極的人生觀，打牢健康心理的根基,。

一是加強(qiáng)理想信念教育理想,。培養(yǎng)吃苦耐勞的精神，樹立辨證的苦樂觀,，引導(dǎo)青年戰(zhàn)士樹立正確的世界觀,、人生觀、價(jià)值觀,。

二是定期進(jìn)行心理教育,。在基層部隊(duì)發(fā)放心理資料，結(jié)合特定時期,，通過多種形式對官兵進(jìn)行心理教育,，幫助官兵樹立健康的心理觀念，提高心理健康保健意識,，達(dá)到自我維護(hù)心理健康的目的,。

2、配強(qiáng)硬件,，訓(xùn)練強(qiáng)化心理素質(zhì)加強(qiáng)硬件建設(shè),，各單位可因地制宜，增加心理訓(xùn)練器械和文體娛樂設(shè)施,，結(jié)合文體活動訓(xùn)練強(qiáng)化官兵心理素質(zhì),。

一是進(jìn)行針對性的訓(xùn)練，提高官兵的個體心理素質(zhì),，尤其是對一些心理不健康的官兵,；

二是設(shè)立一個簡易便行的心理宣泄室，及時宣泄不良情緒,、疏通心理壓力,；

三是進(jìn)行團(tuán)體心理活動，增強(qiáng)團(tuán)體凝聚力,，提升官兵對連隊(duì)的歸屬感,。心理建檔，健全心理預(yù)警機(jī)制通過統(tǒng)一的心理測試工具,，參考軍人心理常模,，建立一個統(tǒng)一的軍人心理健康標(biāo)準(zhǔn)和一套詳細(xì)系統(tǒng)的官兵心理檔案，為準(zhǔn)確把握官兵的心理變化,，進(jìn)行心理疏導(dǎo)提供依據(jù),。

在測試中一旦發(fā)現(xiàn)有心理問題的官兵，則由心理咨詢師進(jìn)行心理咨詢輔導(dǎo)。建立心理異常情況報(bào)告制度和快速危機(jī)反應(yīng)機(jī)制,。定期對官兵心理健康狀況進(jìn)行摸底,，分析思想形勢和官兵心理狀況，隨時補(bǔ)充和更新檔案庫,，做好心理問題高危人群的預(yù)防和干預(yù)工作,，做到心理問題及早發(fā)現(xiàn)、及時預(yù)防,、有效干預(yù),。搞好幫帶，培訓(xùn)基層心理骨干搞好幫帶,，選拔和培訓(xùn)基層心理骨干,，使心理服務(wù)滲透到小散遠(yuǎn)單位和基層戰(zhàn)位，作為專業(yè)心理力量的補(bǔ)充,。

心理骨干由于與官兵有著更多的相似點(diǎn),，更容易引起心理上的共鳴，可以很容易就建立起良好的咨詢關(guān)系,，避免不必要的咨詢阻抗,，發(fā)現(xiàn)一些不良心理征兆；可以提供社會支持,、幫助宣泄不良情緒,，緩解和減輕心理困擾；可以幫助戰(zhàn)友理清思路,、進(jìn)行及時初步的心理疏導(dǎo)和心理咨詢,。心理骨干雖比不上心理咨詢師專業(yè)，卻更及時,；比不上政工干部的思想理論深,，卻更貼近。

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3,、三級聯(lián)動,，形成合力保障心理健康社會、部隊(duì),、家庭聯(lián)動,，形成合力，構(gòu)筑三位一體的預(yù)防體系,，形成合力保障官兵心理健,。

一是加強(qiáng)軍地交流聯(lián)誼，做好雙擁工作,，加強(qiáng)社會保障以解除官兵的后顧之憂,，激發(fā)軍人的責(zé)任感和榮譽(yù)感。

二是與軍人家庭密切聯(lián)系，搞好配合,，給予情感關(guān)懷,，營造幸福的家庭氛圍，爭取家人的理解和堅(jiān)定支持,。

三是以人為本,，共促和諧軍營，營造良好的軍營氛圍,，增強(qiáng)“革命大家庭”觀念。

首先,，營造積極向上的思想氛圍,，鞏固團(tuán)結(jié)友愛的內(nèi)部關(guān)系，了解并正確處理事關(guān)官兵切身利益的問題,；其次,，以人為本，在部隊(duì)“經(jīng)常性”工作中引入心理學(xué),；第三,，健全基層民主生活制度，疏通民主渠道,，虛心聽取官兵的意見和建議,，及時理順情緒、化解矛盾,；第四,，堅(jiān)持科學(xué)管理、科學(xué)施訓(xùn),，部署工作,、下達(dá)任務(wù)時考慮戰(zhàn)士心理承受能力；第五,，尊重官兵正當(dāng)需求,，改善基層物質(zhì)文化生活，努力為官兵排憂解難,；第六,，營造學(xué)習(xí)氛圍，利用業(yè)余時間學(xué)習(xí),，培養(yǎng)軍地兩用人才,。完善制度，建立心理服務(wù)長效機(jī)制心理工作是一項(xiàng)長期性,、綜合性的工作,。要提高心理工作質(zhì)量和效益，需要完善體系和建立長效機(jī)制，搞好協(xié)調(diào)互動,，根據(jù)調(diào)研,、反饋?zhàn)龊酶櫡?wù)，并做好結(jié)合統(tǒng)籌,。

三,、小結(jié)。

一要建立主官責(zé)任制,。各級主官要起領(lǐng)頭羊的作用,，要對心理教育疏導(dǎo)工作負(fù)全責(zé)，確實(shí)負(fù)起第一責(zé)任人的責(zé)任,。

二要堅(jiān)持定期例會分析制度,。建立定期分析部隊(duì)官兵心理狀況的制度，總結(jié)經(jīng)驗(yàn),，分析不足,，把握當(dāng)前傾向性問題，以提高工作的針對性有效性,。

三要落實(shí)考評獎懲制度,。年底對官兵心理知識和心理素質(zhì)進(jìn)行測試考評，對各單位心理教育落實(shí)情況進(jìn)行堅(jiān)持督促,，并給予相應(yīng)獎懲,。

四是開展“查、巡,、研”系列服務(wù)活動,，并形成制度?！安椤奔磳Σ筷?duì)官兵進(jìn)行心理健康普查,；“巡”即開展巡回教育咨詢；“研”即進(jìn)行心理狀況調(diào)查研究,，及時制定針對性的對策和心理調(diào)試方法,。